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2157 升降出入、内外调节本能系统是什么？ 升降出入本能是怎么样活动的呢？很平常，也很神奇。我们为什么要吃饭？为什么要喝水？这是我们 生存的需要，我们的生命活动能力要从营养物质中发生，所以要吃喝。吃喝，是人。我们需要氧气，就要呼吸， 呼吸是不是出入？我们如果不吃饭，行不行？先不说缺少营养会饿死。不吃饭或没水喝，饥饿干渴，非常难以 忍耐，饥渴到一定程度，不是食物也要吃，污水也要喝！这是“入”，生命系统发生、平衡本能的“入”。“入” 是本能。有入必有出。我们不大便、小便，行不行？不大便会怎么样？不小便会怎么样？不大便会使人发狂，不小便会使膀 胱破裂、致人死命。人是要出汗的。为什么要出汗？体温要用汗调节，组织中的代谢废物也要从汗腺排出体外。汗腺排出的 废物是液体的，小便也是液体的物质，但汗液与尿液中都有溶解的固态废物，因此，小便与汗和大便一样是排出废物的 通路。是不是人体各器官、组织、经络、筋肉、血液、骨髓、皮膜等等都可以把代谢废物排出体外呢？是的，“升降出入， 无器不有”。这已经告诉我们，人体是一个内外开放的体系。因为有升、降、出、入活动的用事，必然是一个内外 开放的体。如果不是内外开放的“体”，就不可能有升降出入的活动这个“用”。 升降出入内外调节活动不断地经营着一个人体生命活动的均势平衡生态环境。为什么叫均势平衡？因 为在功能方面势能均等，物质方面质量平衡。经营这个功能与物质动态和谐环境的只有升降出入内外调节这 个本能系统。在这个大系统中，又有许多子系统。《伤寒杂病论》中有两个本能系统：1.排异性本能系统；2. 自主调节本能系统。什么是排异本能呢？就是把侵入体内的异物，以及体内自己产生的代谢废物排出体外， 以保持生命和谐。比如误食有毒的饮食，排异本能会立即作出排异反应：呕吐。毒物进入肠中便发生腹泻。有 毒物进身体时也会引起发热，比如流感病毒进入人体会发生发热恶寒、提升体温排汗的反应。这是升降出入内 外调节本能系统中排异本能活动的规律。 自主性调节本能是经营人体内部各器官、组织功能与物质相互之间的动态和谐的生态环境，在生命领 域体现着升降出入内外调节的生命本能。比如：运动员在万米长跑中，工人在强体力劳动中，拳击家在争霸赛 中，大量体力消耗、能量消耗。心脏是如何提高供血？营养系统如何提高葡萄糖、氧以及其他物质的供应？我们 在这里只是提示一下，这个非常复杂、非常有序的多器官、多组织的活动，不是容易说清楚的。但这是自主性调 节本能的活动总领的。再如：我们在数日或数十日饥饿状态中生活，是什么力量把我们储存的脂肪变成了葡萄糖 供应了我们的能量？在饮食营养大大超过了我们生活需要时，是什么力量把我们摄入的营养物质变成脂肪、糖元储 存了起来？当我们的活动需大量供血时，是什么力量使我们血压升高，满足了血液的需要？当体温升高时，是什么力量 使我们排汗以调节体温？当天气寒冷时，是什么力量使我们皮肤收缩、肌肉颤抖产生热量以保持体温稳定？当我 们吃进了很多的糖或其他碳水化合物，我们的血糖不会升高；当我们几日不摄入糖及碳水化合物时，我们血糖又 不
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2158 会降低……，对诸如此类的高低、多少、增减等等的调节，由不平衡到平衡，不和谐到和谐，都是自主性调 节本能活动所经营的结果。 排异性本能系统的活动规律，自主性调节本能系统的活动规律，就是《伤寒杂病论》方剂的“法”！ 《伤寒论》中的阳性病，都是外源性疾病，都是排异本能系统的排异反应。因为都是排异反应，就 必然要根据排异反应的趋势，顺应自然法则去组织方剂，这就是阳性病的因势利导法则。也可以说是外源性 疾病的自然法则。这些方法形成了一个大系统——排异法系统。在排异法系统中根据排异的方向特征，分成 多个子系统。例如： 一、排异本能方法系统中有1.解肌法；2.发汗法；3.清热法；4.下法；5.吐法，6.利尿法；7. 逐饮法；8.破血法。 排异系统的方剂举例： 解肌方剂：（1）桂枝汤（2）桂枝加葛根汤（3）桂枝加附子汤（4）桂枝加厚朴杏仁汤（5）桂枝去芍 药汤（6）桂枝去芍药加附子汤（7）桂枝去芍药加茯苓白术汤（8）桂枝加芍药生姜人参汤（9）桂枝 麻黄各半汤（10）桂枝二麻黄一汤（11）桂枝二越婢一汤（12）桂枝去芍药加龙骨牡蛎汤（13）桂枝 甘草龙骨牡蛎汤（14）桂枝加芍药汤（15）桂枝加大黄汤等。 发汗法方剂：（1）麻黄汤（2）葛根汤（3）大青龙汤（4）小青龙汤（5）葛根加半夏汤等。吐 法方剂：瓜蒂散。 清法方剂： （1）白虎汤（2）白虎加人参汤（3）麻杏石甘汤（4）三黄泻心汤（5）附子泻心汤（6）甘草 泻心汤（7）半夏泻心汤（8）甘姜泻心汤（9）栀子豉汤（10）栀子甘草豉汤（11）栀子生姜豉汤（12） 栀子厚朴枳实汤（13）栀子干姜汤（14）黄芩汤（15）葛根芩连汤（16）白头翁汤等。 下法方剂： （1）调胃承气汤（2）小承气汤（3）大承气汤（4）桃仁承气汤（5）大黄牡丹皮汤（6）大陷 胸汤、丸（7）小陷胸汤（8）抵当汤（9）抵当丸（10）下瘀血汤（11）栀子柏皮汤（12）茵陈蒿汤 （13）麻子仁丸等。 利水法方剂： （1）茯苓桂枝甘草汤（2）苓桂术甘汤（3）茯苓甘草汤（4）五苓散（5）猪苓汤（6）茵陈 五苓散（7）苓桂甘枣汤（8）文蛤汤（9）麻黄连翅赤豆汤等。 逐饮法方剂：（1）十枣汤（2）大陷胸汤（３）小陷胸汤（４）牡蛎泽泻散等。 破血法方剂： （1）桃仁承气汤（2）大黄牡丹皮汤（3）下瘀血汤（4）抵当汤（5）抵当丸（6）大黄 蟅虫丸等。 二、自主性调节本能方法系统中有1.助阳法；2.助阳温经法；3.助阳化水法；4.回阳温里法；5. 回阳救逆法；6.回阳通脉法，7.通血温逆法；8.调节气机温逆法。 自主调节的方剂举例：
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2159 调解法方剂：（1）四逆散（2）小柴胡汤（3）柴胡桂枝汤（4）大柴胡汤（5）柴胡加龙骨牡蛎汤 （6）炙甘草汤（7）当归羊肉汤（7）阿胶黄连鸡子黄（9）乌梅丸（10）当归四逆汤（11）四逆散加 附子汤（12）吴茱萸汤（13）理中丸（14）泽泻散猪肤汤（15）桃花汤等。 助阳温经法方剂：（1）附子汤（2）麻黄附子细辛汤（3）麻黄附子甘草汤（4）真武汤。助 阳温里法：四逆汤。 回阳救逆法：（1）通脉四逆汤（2）白通汤（3）白通加猪胆汁汤（4）四逆加人参汤等。 中医临床方剂甚多，不可能枚举。仅就《伤寒论》中举例说明，排异与自主调节的两大系统的区别，当 然不过示意而已，不能尽意，愿读者自己去体味其中寓意为好。 《伤寒六经》是方法系统。什么方法？生命本能方法。依据什么而制定的方法？依据生命本能活动规律而 制定的方法。方剂组成就是根据这个法则组成的。这些方法中的方剂已经过近两千年无数次的临床验证，安 全、有效、准确、精炼，是任何医类不可伦比的。我们学习《伤寒论》，研究《伤寒论》，不认识到这个 方法系统，好似盲人夜行，不知路径又无可问路一般。愿将读《伤寒六经》的一点领悟贡献给读此书的朋友。 再说少阳病与厥阴病 太阳病是排异本能在身体表面的排异反应，以汗腺为通路。阳明病是排异本能在身体里面的排异反应， 以肠腺、胃腺、肾腺为通路。两者都是外源性疾病。少阳病是不是外源性疾病？不是。少阳病是不是排异反应？ 不是。不是外源性疾病，当然不是排异反应。那么少阳病是什么病呢？少阳是个什么部位、什么器官、组织呢？正是 因为少阳病的部位、器官、组织这个问题说不清楚，所以千余年来，千余位医学家对少阳病议论纷纷，但都没有说清楚少阳 病！因为医学家们总是想给少阳病找个器官，找个单位，所以就说不清了。为什么一个没有形体、没有器质，只有 “用”的一个本能系统，非给它派上个形器、千余年人人不放过它呢？所以直到今天，医家都知道厥阴病是千 古之谜，而对少阳都知为“半表半里”。其实，厥阴病之谜，是因为不知道少阳病为何物，所以也不容易知道厥阴。 明白了少阳，厥阴虽然有缺文，也是可以修整为原来的面目的。 少阳病到底为何物呢？ 我们先说少阳是什么器官组织。《黄帝内经六微旨大论》中说：“升降出入，无器不有。”升降出入是什么？ 是“能”，本自具有的能。它不是什么器官组织，但任何器官组织都有这个“升降出入”的“能”。这个“能”不 是任何器官组织，它是没有形体的，就是没有器质的“能力”。少阳经就是“升降出入本能系统”的“能”，也可以说是 无体的“用”，是有用无体的一个系统。 中医把“三焦”称作“少阳”。在脏腑系统中称三焦，在经络系统中称少阳。《伤寒论》称少阳经
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2160 不是说经络，是用阴阳消长关系来说一个整体中的六个区域。太阳经是向体外表面排异的系统；阳明经是向 体内里面排异的系统。包括利尿、逐水、破血等等排异方法，不是向外表就是向里排异，没有第三条通路。 而少阳经是有“用”而无体的功能系统，少阳无体，无体则没有异物进入；没进入怎么会有排出？用佛家偈语来 说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 中医的“脏腑标本用药式”中说三焦：“命门为相火之源。少阳为相火之用，号中清之腑，主升降出入， 游行天地之间，总领五脏、六腑、营卫、经络、上下、内外、左右诸气；上主纳，中主化，下主出。”这一 切表述，明明白白是《黄帝内经六微旨大论》的描述。号“中清之腑”是什么？有用无体呀！我们再看《伤寒论》 中仲景说的：“少阳之为病，口苦、咽干、目眩也。”“少阳病，脉弦细。”从张仲景文字中看少阳是器官功能性调节失常。口苦、 咽干、目眩是什么症状？口苦，口中有苦味。为什么有苦味？在肝脏合成的胆汁，由肝组织内小管输送到胆囊贮存。 胆囊通过收缩运动把胆汁送到十二指肠，在肠为消化液。如果胆囊收缩衰减，胆汁不能正常进入肠中，反而溢 入肝组织，进入肝循环，入大循环，带有胆汁的血液流入舌组织，舌上味觉组织感觉到苦味。口苦是什么？是代 谢失常。再看咽干，口腔有两对唾液腺，一对分泌稀薄唾液，一对分泌粘稠唾液，都是消化液，但功用 不同。两对腺体分泌是动态平衡活动。如果分泌粘稠液多，稀薄液少，或不分泌稀薄唾液，口咽便干燥， 而且舌上形成白苔。咽干是什么原因？分泌失调。头昏、目眩是什么？头与目都是因为缺血缺氧，头缺血则缺氧， 头缺氧则昏，目缺氧则眩。为什么缺血？因脉弦细。脉弦细是为什么？是血管收缩，管腔变狭细，血液供血量降 低。血流相对减慢，自然供氧量也降低了。血管为什么总在收缩而该舒张时不舒张呢？升降调节失常所致。从这 些少阳经病的特殊性质中，我们可以看出，少阳经病不是外源性疾病，是器官组织的功能性障碍。少阳经，三焦是 有用无体的“中清”之腑，是不会受到异物侵入的。张仲景有明确的文字指示：“有少阳证：不可发汗、不可吐、 下”，这便足以证明我们对少阳经的界定是正确的、无误的。但少阳篇中有柴胡桂枝发汗法，有大柴胡汤下法，有柴 胡加芒硝汤下法。这与少阳病不可汗、吐、下，有没有矛盾呢？没有。柴胡桂枝汤是少阳与太阳并发病，用柴胡和 解少阳，用桂枝取汗。大柴胡汤是用柴胡和解少阳，用黄芩大黄清下里热的排异法。柴胡加芒硝汤同大柴胡汤和下 法相同。这是仲景的“法”，法无定法。 少阳经与厥阴经是个什么关系呢？少阳经是个有用无体的本能系统，厥阴经呢？我们先看看太阳经与 少阴经。太阳经病是“发热恶寒，头痛脉浮，无汗而喘”的体周围组织向外排异反应。少阴经病是“身寒而 蜷,但欲寐，脉沉细”循环衰弱、供血不足，代谢降低，体温降低，脑组织缺血。太阳与少阴同是体周围 组织，太阳代谢增高，循环充足，体温升高。少阴是体周围组织代谢降低，循环衰弱，体温低落。太阳是器官功能 亢进的排异反应。少阴是器官功能低落的不能自保的态势。太阳与少阴是同一功能病域的亢进排异反应与功能 衰退的不能自保相对的两种状况。再看一看阳明经病与太阴经病
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2161 的关系。阳明经病“发热恶热，汗出而渴，神昏谵语，不大便六七日，脉洪大滑数”，代谢亢进，循环亢 进，向胃肠排异反应剧烈。太阴经病则“腹疼下利，身寒四肢厥冷，脉沉微细弱，谷不化”。同样是肠胃体 内器官组织病域，太阴是循环衰微，代谢低落，胃肠不能消化，因器官功能衰微而循环量不能维持体温，所以胃 肠时时拘挛而下利、腹疼。阳明与太阴也是同一病域亢进与衰退的两种反应。亢进是因为要排异，衰退是器官 功能障碍。 我们从太阳经与少阴经看，从阳明经与太阴经看，从少阳经与厥阴经，都是同一病域阴阳相对应的两 种情况。我们说过少阳经病的“头昏、目眩、口苦、咽干、脉弦细”，我们再看厥阴经张仲景的指示：“厥阴 之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食……消渴是什么？糖尿病与尿崩症。这都是内分泌病，汉代不 会检测血糖，所以这两病不在微观世界中寻找激素的量变。“气上撞心”是强烈的心悸。“心中疼热”是心肌坏死的 过程中心绞痛的症状。“饥而不欲食”是胃强力收缩的感觉，不欲食是只发生饥感而没有食欲，因为胃不能容 纳食物进入。这四个症状表现完全是器官功能紊乱。糖尿病是胰岛素分泌紊乱。尿崩是脑垂体分泌紊乱。 心悸、疼热都是心肌缺血。缺血的原因与冠心病血管脂肪性粥样硬化相同。这是什么？器官功能紊乱。 器官功能紊乱为什么说少阳与厥阴是有用无体呢？少阳病，口苦咽干、头昏、目眩、心烦、喜呕、胸胁苦 闷，这是什么器官？口、咽、头、目、心、胸胁……厥阴病，胰腺、脑垂体、脂肪酶、淀粉酶、蛋白酶的分泌在脾。 这些器官组织能说是什么病的器官吗？只能说：“升降出入，无器不有。”我们进一步说：人体每个器官、组织都 有自己的特殊功能。比如心脏的功能是血循环。肺的功能是呼吸、吸收氧。肾的功能是利尿。肝的功能是生化。 任何一个器官组织都有自己的功能。所谓功能是什么？就是任何器官，只要活动，就是在尽自己的职能。 比如说心脏在循环,肺在呼吸，肾在泌尿……它们平时怎样活动？是每分钟心脏搏动60次，肺呼吸15次。 如果运动员在万米长跑中，心脏搏动会提高到 160次，呼吸同样相应加速，身体内代谢立刻升高。这是个非常复杂、非常有序的和谐运动。是哪个器官、 组织领导了这个过程、协调了这个程序？我们说，没有这个器官或者组织。但人体确实有这个功用系统。这个 “用”在哪里？升降出入本能系统。我们说胰腺的分泌，降糖素与升糖素同由胰腺分泌。人在生命活动中，对 营养物质的需要是时而增高，又时而降低，不断地变化需要的量，是哪个器官在时时不高不低地满足着这个变化 无常的需要量呢？没有这样的器官。是“升降出入”的本能系统。这就是“升降出入，无器不有。” 少阳病与厥阴病都是升降出入调节本能的障碍，只是少阳为实性障碍，厥阴是虚性障碍而已。少阳 病口苦咽干是外分泌障碍，厥阴消渴与冠心病是内分泌障碍。我们知道了少阳便知道了厥阴，知道了少阳 便可以知道治未病，知道了厥阴便知道了治已病。其实是知道了少阳便知道厥阴。二者都清楚明白了便自 然成了大医。
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2162 汉代与现代处方剂量换算表 （民间中医经典古籍电子丛书志愿编撰组） 1石①○=4 钧=29760克 1钧=30 斤=7440克 1斤=16两=248克=液体250毫升 1两=24铢=15.625克 1引=10丈=2310厘米 1丈=10尺=231厘米 1尺=10寸=23.1厘米 1寸=10分=2.31厘米 1分=0.231厘米 1方寸匙=金石类2.74克=药末约2克=草木 类药末约1克 半方寸匙=1 刀圭=1 钱匙=1.5克 1 钱匙=1.5-1.8克 1圭=0.5克 梧桐子大=黄豆大 蜀椒1 升=50克 葶苈子1 升=60克 吴茱萸1 升=50克 五味子1 升=50 克 半夏1 升=130克 1撮=2克 虻虫1 升=16克 1 铢=0.65克 附子大者1枚=20-30克 1 铢=100个黍米的重量 附子中者1枚=15克 1 分=3.9-4.2克 乌头1枚小者=3克 乌头1枚大者=5-6克 1斛=10斗=20000毫升 1斗=10升=2000毫升 1升=10合=200毫升 1合=2龠=20毫升 1龠○②=5撮=10毫升 1撮=4圭=2毫升 1圭=0.5毫升 杏仁大者10枚=4克 栀子10枚平均15克 瓜蒌大小平均1枚=46克 枳实1枚约14.4克 石膏鸡蛋大1枚约40克 厚朴1尺约30克 竹叶一握约12克 ① ○“石”：读shí，后来读d n ② ○“龠”：读yuè
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2162 论中华医学之生态观 北京郭生白中医文化传播有限公司授权
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2162 目 录 序言……………………………………………………………………………4 第一章 中华医学的生态理念………………………………………………5 一、生态理念从何处来 二、生态是万物磨合的结果 三、生态理念—智慧的思维 四、生态理念中无“终身病” 五、养生中的生态观 第二章 医学中的生态理念与对抗理念之比较……………………………19 一、因势利导与对抗治疗 二、治本与治标 三、数病同源与一方多治 四、药的亲和力与人体抗药力 五、无限整合与无限分割。 六、中医的继承与发展 第三章 “伤寒论”生态观念解读（暂缺） 一、导言 二、“伤寒论六经”是本能方法系统 三、再说少阳病与厥阴病 第四章 生态同步疗法导论…………………………………………………25 一、治疗糖尿病的新思维 二、运动、物质、阴阳互根 三、生命三足鼎 四、强生粥 五、生化汤 第五章 生态同步疗法临床…………………………………………………32 一、四大“终身病”同根、同源、同治、同愈 二、治疗糖尿病的生态同步疗法 三、治疗高血压、心脑血管病的生态同步疗法 四、便秘与通便的生态同步疗法 五、乙肝、风湿病、过敏性疾病、红斑狼疮的生态同步疗法 六、“亚健康”的生态同步疗法 七、更年期综合症的生态同步疗法 八、慢性胃病的生态同步疗法 九、返老还童解秘 结束语…………………………………………………………………………53
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2163 序 言 “论中华医学之生态观”一书看过，文中用现代医学生理、病理学的微 观认识，剖析了中医经典中临床案例，以此引出并阐明中医的生态理念。生 态理念是郭生白同志临床近60年，对中华医学精髓的认识，是对天人合一与 阴阳五行的领悟，实为首创，这是世界医学之林中中医所特有的哲理思维。 生态理论认为宇宙万物之间、人与万物之间、人体内部诸组织器官之间是相 互依赖而存在，相互制约而均势，相互变化而常新，终始嗣续而永恒的交互 运动的平衡状态。书中应特别一提的是生白先生将生态理念与现代医学生理、 病理学的微观认识相融合，对糖尿病、高血压、心脑血管病、乙肝等疾病提 出了生态同步疗法的全新治疗体系，所取得之临床疗效，支持了他的生态医 学理论。 医学是防病、治病的科学，终端是临床疗效。病治得好，就是好医学。 昨天不能治愈的病，今天能治愈了，这是进步，是发展。无论是古代的，现 代的，中国的，外国的，凡是好的，行之有效的，我们就要学习、继承和发 展。无限整合的宏观认识是智慧，无限分割的微观认识也是智慧。整合的宏 观认识加分割的微观认识是智慧加智慧。这便是融合和继承，这便是发展和 创新。但愿一个全新的，更科学完美的医学体系在中华大地上崛起。 赘数言以为序。 冯佩之 2004年2月14日
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2164 第一章 临床医学中的生态理念 当今之世界，由于人的无知，对自己生存的环境多有破坏。在遭到惩罚之后已经觉悟，正起而保 护生态环境。然而人体内环境又如何呢？为什么高血压，心脑血管病、糖尿病、亚健康者日见增多？ 我呼吁：人类自身体内环境的生态急应保护保护了！在生活中多一些生态理念，可以不生或少生病； 治疗疾病时选择符合生态平衡的方法与药物，可以收到事半功倍的疗效。觉悟的时候到了！ 一、生态理念从何处来 远在神农炎帝兴农耕以来，中华民族的生存依赖于农业，民以食为天，食是头等大事，生命所系。 而农耕依赖于大自然，所以必然关心风晴雨露、四时寒暑、自然万物的生死盛衰等等，必然要对自然 万物进行观察，认识、思索、再认识。经过二三千年的反复认识与思索，发现了宇宙万物之间的生态 关系。它们因生存则相互依赖，因依赖而相互制约，因生存而相互变化，因生存而有终始嗣续。因依 赖而产生了制约，因制约而有平衡，生存在平衡的运动之中。中华民族于农耕生活中认识了宇宙万物， 认为风雨雷电山川日月皆为神，禽兽鳞介草木皆有灵，即使吃庄稼的昆虫都尊为“虫王”而建祠礼拜， 祈求和平。这种和平共生的理念是人与万物平等、和谐共存思想的进一步发展及“天人合一”与“阴 阳五行”的提出。中华民族从万物有灵，自然崇拜而进入万物由金木水火土五类物质组成，从此摆脱 了神灵的束缚。郭沫若先生在十批判书中说：“在这种神权动摇的时代，学者不满足万物为神所造的 那种陈腐观念，故尔有无神论出现。有太一、阴阳等新观念产生。……于是有原始原子说的金木水火 土五行出现。”但是“天人合一”与“阴阳五行”的出现，决不只是从神权走进物质世界这个表面意 义。“阴阳五行”中的“生、克、制、化”的内在关系是五行的重要内容。它的意义在于宇宙万物是 以相互依赖而生存，又以相互制约而均势，相互变化而常新，终始嗣续而永恒不息。宇宙万物都是以 这四个自然规律而联结着，其中任何个体都是顺应这四个自然规律而存在着。大到宇宙万物、小到一 人一兽，一草一木，一虫一鱼……都不能例外，这是一个生态平衡的哲理。人与万物之间依赖这个关 系而存在，反之，破坏了这个关系而灭亡。这其中便生出了无限内容，人可以从这个生态关系中得到 思维的智慧，以这个生态关系演绎开来可以处理生活各个领域中的问题。这个的思维智慧才是“天人 合一”与“阴阳五行”的实际意义。 二、生态是万物磨合的结果 宇是东西南北上下无限的空间，宙是此前此后无限的时间。在此时空中，万物、万事都是在相互 依赖而存在，相互制约而均势，相互变化而常新，终始嗣续而永恒的交互运动平衡中存在着，发展着。 我们用这个生态观念来认识一切物，一切事，处理一切问题，解决一切问题。今天我们是用它来防病 治病。
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2165 生态观念来自于先秦诸子的“天人合一”与“阴阳五行”。我们的“天人合一”是人与自然一体。 你中有我，我中有你，你便是我，我也是你。天是谁？自然。因为，人原本来于自然。而且依赖自然 而存在。每一个物种，一草一木，一毛一角，一鳞一介，一虫一菌……包括你和我，都依赖空气、阳 光、水……而有生命。而且都是相互依赖而得到营养而生存。由于相互依赖而产生了制约，没有制约， 一个生态网络便会崩溃。有制约才有均势，有均势才有共存。在依赖中制约，在制约中共存。 绿色植物依赖阳光、空气、水和土壤合成营养物质养活自己，发展自己。许多食草动物依赖绿色 植物来养活。食草动物又养活着食肉动物。食肉的动物之间也有养活与被养活的关系。在这相依赖的 关系中产生了制约。比如，草的多少制约了食草动物的发展。食草动物也制约着草的发展。食肉动物 与被食动物之间也存在相互制约关系。各种动物的排泄物与尸体又变成营养绿色植物的物质。以这种 关系演绎开来，宇宙万物是在相依赖，相制约，相变化的自然规律中联结着，形成了一个生态网络。 宇宙中没有任何一物在这个网络之外独立存在的。在宇宙间，相变化是无处不在，无时不有，无论有 机的、无机的、化学的、物理的，因为有了相变化，所以宇宙才有万物，而万物才有常新的内容。也 基于这种千变万化的法则，才有终始嗣续的过程。此物的终了便是彼物的开始，一代一代，父有子， 子又有子，以至无穷、无尽，永恒嗣续。如果没有永恒嗣续，一切都是暂时的，在一定时间灭绝。 宇宙之有万物，万物之所以共存共荣，永恒不灭，正是因为它们有相互依赖，相互制约，相互变 化，终始嗣续的交互运动的生态关系。万物相依、相制、相变化，终始嗣续的自然法则是从那里来的 呢？不是上帝、佛祖、玉皇，而是万物各物种起源便开始在自然万物中磨合。人类在磨合中产生了适 应存在环境的能力，适应了生存需要的各种条件。为了生存，必需生出摄取营养的能力，从牙齿至消 化系统。为了生存，需逃避天敌的伤害：必需生出保护自己色彩，逃生的腿，与之博斗的爪牙角甲乃 至毒物。为了生存，又要生出调节饥饱劳碌的能力，调节风雨寒暑变化的能力，如此等等不胜细举。 因为需要氧气，生出了呼吸系统；需要饮食，生出了消化系统；需要嗣续，生出了生殖系统。 人类在生存中，曾不断受到致病生物病原体的侵害，久而久之磨合出一个防御感染的体系，这便 是细胞免疫与体液免疫能力。在气温变化中，磨合出调节体温的能力；在机体剧烈活动与闲适安静生 活中，磨合出心博的快慢，呼吸量的大小，循环供血量多少的调节能力，在饥饱劳逸的生活中，生出 营养物质的变化、储存、代谢能力。人的机体活动需要的能量为葡萄糖。人每天摄入的糖，消耗之余 可转化为脂肪、糖原储存于体内。在不摄入糖类时，脂肪可游离出来，糖原分解转化为葡萄糖供机体 能量消耗。营养物质的转化是代谢系统的一部分。另外，身体中的废物或有害物，必需排除，固体的 在胃肠道从大便代谢；在呼吸器者，从咳痰排出；液体的从小便排出；在体表者，从汗腺排出或从毛 细血管排出。这是代谢系统的另一部分。 这一切：体温的调节，心博的急缓，血管的扩张与收缩，汗腺的开张与闭合，呼吸的深浅，胃肠 蠕动的强弱，消化液的分泌多少，以及内分泌的调节，脂肪，葡萄糖、蛋白质的转化，等等的调节平 衡，是谁来主宰？决不是各器官组织各自为政。中医认为，少阳气机是这一切的主宰。李时珍在“脏 腑标本用药式”中说，“少阳为命门相火之用，游行天地之间，主五脏、六腑、营、卫、气、血、上 下，内外、左右诸气，上主纳、中主化、下主出。”请看，这个主宰者，是命门相火之用。命门，是 与生俱来。相火是生命之火，即推动生命活动的动力。游行天地之间，即一身上下内外组织，无处不 在。统摄了五脏间六腑各器官；营，为一切的营养物质；卫，是防御保卫系统；气，一切的功能；血，
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2166 全身的体液，形质；上下内外左右指相对拮抗的调节平衡机能；上主纳，饮食呼吸；中主化，指消化， 中间代谢，如糖、脂肪、蛋白质的转化；下主出，指一切的排泄，如大小便，排汗，涕、泪等等。从 现代的生理学看，少阳气机，包括了人体一个自稳平衡体系，一个防御体系，一个监视体系，也就是 一个免疫系统。当然，少阳气机并不等于免疫系统。一个少阳气机，有保卫机体不受外敌侵害的能力； 有清除自身内部产生坏分子的能力；有调节自身内部各器官组织功能的稳定平衡能力；与自身与外界 环境的适应能力。这三个体系是相互支撑的三足鼎立的一个整体。没有自身的稳定便不会有健全的防 御，没有监视能力便不会有自身的稳定。只有一个健全的免疫系统才能有生命活动的正常秩序，这一 切都是在与宇宙万物长期的磨合中而产生的。为了生存而产生了生存的能力。因为有了这一切能力， 才得以生存下来。生存一天便磨合一天。生命嗣续，磨合不止。人体各器官组织各尽其职又协调一致 稳定平衡。这便是人体生态的概略。 为什么要说这些呢？从大自然的生态说到人的生态。因为人的生态与宇宙万物是一体的。它们都 是在相互依赖中存在，相互制约中均势、相互变化中常新，终始嗣续中永恒。说宇宙万物是说人自己。 作一引申而已。 三、生态理念――智慧的思维 我们了解了自然生态和人体生态之后，便可以用生态观念来观察、思维我们自己的生理、病理、 养生与医疗。我们用生态关系看问题，不是用简单地、孤立地去看一个器官组织的变化。而是从一个 器官一个组织与它相关的关系中，也就是依赖、制约、变化、嗣续等等的联系中去研究它和它们。换 句话说：我们用这种宏观的生态思维进入现代医学的微观世界中，去认识、去发现、去处理问题，而 不是用生态规律来取代生理、病理学的原理的。用生态观念来治病，是医学发展到认识自然规律，运 用自然规律治疗疾病的科学。生态医疗是医学的发展，因为它是依据生命规律的医学行为，科技越发 达，只能是来完善生态医疗，不可能取代它，因为它是自然规律。什么样儿的东西也不可能取代自然 规律。 什么是医学的生态理念呢？生态理念给我们带来的是什么呢？这里讲的生态不是辞海中生态一 词的概念。这里讲的生态是指宇宙万物，以及万物之间是一个相互依赖而存在，相互制约而均势，相 互变化而常新，终始嗣续而永恒的交互运动平衡状态。这便是生态。以这种生态关系来看待万物、万 事，便是生态观念。以这种观念来治病，养生，以及处理生活中的各种问题，无疑是一种智慧。 生态思维的智慧在生活中很多。小的如儿童游戏，大的如国际关系，战争策略，都可以表现生态 思维的智慧。如儿童游戏、锤子、剪子、包袱。锤子制约剪子，剪子制约包袱，包袱制约锤子。然而 锤子又要依赖剪子而存在。因为剪子制约着包袱。有剪子的制约而包袱不敢妄动，锤子便可以平安。 三方都是在制约和依赖中保持均势平衡，在均势中才能平衡，在平衡中生存。一旦失去均势，平衡， 便会解体。一个小游戏，有大哲理。再举一个国际关系看，建国初，我们向苏联一边倒，世界形成两 大阵营对抗的格局。开始了无休止的军备竞赛，造成世界人力、物力的极大消耗。世界不断的发生局 部战争，后来由于领导者的智慧，与美国建交，世界形成锤子、剪刀、包袱的格局，开始了稳定和平。 东汉末年黄巾军起义，国内群雄逐鹿。诸葛亮在隆中略定天下鼎足三分，建立了魏蜀吴亦是一个相互
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2167 制约又相依赖的锤子剪刀包袱的格局，稳定数十年。到关羽自大失荆州，刘备急小义不顾大局而起兵 复仇，破坏了相依赖相制约的格局，天下统一于魏。历史一场有名的战争围魏救赵，齐国孙膑也是利 用依赖与制约的关系以不战而解赵之围的。这些事例，都表现了生态关系的智慧思维。我讲这些，是 要说明生态思维是万事万物的内在关系的哲理。演绎开来，可以在任何领域运用它处理问题。 中华医学自始便充满生态思维的智慧，神农、炎帝发明农耕、兴医药至东汉张仲景“伤寒杂病论” 问世，历经三千年左右的发展。走出巫祝而用药草、砭石治病开始，至东汉逐渐形成生理、病变、诊 断、治疗、养生中的生态观念。也就是从一病一药发展形成以生态观念为核心的临床辨证治疗体系。 这是中华医学一个理、法、方、药的完整的临床治疗体系。特别是其“因势利导”的治疗原则，已发 展成熟。这个辩证体系是对一群有共同的病理特征的传染病，根据病因、病性、病位，依据阴阳消长 变化，区分为相互联系，相互变化，相对立而又统一的六个病理过程。其成就之高，是此前此后都无 与伦比的，两千年来学者都无不折腰仰止！自宋代成无己注解伤寒论以来，代代不乏其整理、诠释者， 近千年以来中外不少于千家之多。本人于上世纪七十年代整理伤寒论，著“伤寒六经求真”（海豚出 版社出版），对其中之生态观念有所理解，由于爱之深、思之久，三十年来不乏愚者千虑之一得。 于七年前，余从中华医学生态理念出发，对高血压病，心脑血管病，糖尿病的生理病理学微观世 界进行重新认识，形成“生态同步疗法”，发明强生粥与生化汤，以食疗与药疗同步，以生态同步疗 法治疗这四个顽固的疾病及其所有并发性疾病，使血糖、血脂、蛋白质三大营养物质的分解、合成、 转化、利用与贮存的全部代谢过程恢复了生态平衡，使整个循环系统正常运转，血管内壁粘附、沉积、 渗入的脂类游离出来，变为能量代谢，实现良性循环，从根本上治愈了高血压、心脑血管病及糖尿病， 同时治愈了四大疾病的各种并发性疾病，如各种大血管病（高血压、心脑血管病）、各种周围血管病 （下肢溃疡、趾端坏死、跛行、周围神经病、植物神经病）、微血管病（青光眼、白内障、视网膜病、 肾小球硬化、前列腺肥大）。患者27项生化检测与19项血常规出现正常指标。肆虐了多少代的大杀手， 竟然在生态同步疗法下如此不堪较量！这正是生态医学的力量和魅力所在。 四、生态理念中无终身病 如用生态观念来对待自己，能做得到，便不会生病，当然也不会发生高血压，心脑血管病等终身 病，怎样用生态观来治疗呢？先澄清一个问题：高血压、心脑血管病是不是终身疾病？是不是需终身 服药？降压药能不能停用？为什么到处听到“终身服药”的论断！朋友们，说终身服药的人，是在一 个范围里说的话。什么范围呢？因为目前常规治疗，用扩张血管来降血压，用阻止胆固醇合成来降 脂，……等等治法，确实是不能治愈，自然是天天服药，服到抢救；抢救成功，继续服药，直到终身。 这是事实，无可奈何。据调查统计，高血压病80%死于冠心病。这个话，听者与说者一样，心里是十 分沉重！我郑重地告诉大家：高血压、心脑血管病完全能治愈的。因为生态医疗是依据生命规律制定 的疗法，不仅高血压与心脑血管病，包括糖尿病、脂肪肝、肾小球硬化、肾功能不全、前列腺肥大、 溃疡不愈合、过敏反应等等都可用生态同步疗法治愈。我说的实实在在。一切科学成果都是在大自然 中的发现。牛顿也好，爱因斯坦也好、居里夫妇也好，他们的成果都是在大自然中的发现。先秦哲学 家发现了“天人合一”与“阴阳五行”。今天解读它，用它的生态原理与人体生理、病理学结合，来
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2168 治疗高血压、心脑血管病及糖尿病等，结束了终身服药的历史，获得了痊愈。我虔诚的捧给天下一切 在此病痛中的朋友一份健康。至于耳边听了几十年“必需终身服药”的声音，甚至凝固在耳中，一下 子听到这些病可以治愈。能相信吗？可是，把假话当成真话，是被别人骗了。如果把真话当成假话， 是被自己骗了。辨别真伪需要您的智慧了。 1、高血压的生态观 生态观是怎样来看高血压的呢？血压为什么会升高呢？前文所说，免疫系统的自稳平衡机制，是 对血压升降，体温高低，心博快慢、血糖、血脂、蛋白质……等等的平衡调节的主宰。而高血压是怎 样发生的呢？先是自稳平衡机能调节失常，影响神经内分泌失调，血中脂肪浓度升高。久之，血管内 壁出现脂肪粘附，沉积，血管腔相对变窄狭而使循环受阻，特别是动脉微血管与静脉微血管的循环血 流受阻，全身各组织供血供氧相对不足。为供应全身组织维持生理活动需要的血流量，自稳平衡机制 必须使心脏加强收缩以提高血液循环的压力，以克服血管因脂肪粘附而产生的阻力，从而满足全身组 织的需要，这是血压升高的原因。血压升高不是病的本质，只是一个现象。高血压过用扩张血管药降 压可发生脑血栓，难怪当初对于高血压用降压药发生争议。 血压升高是自稳平衡机制在循环受阻时为满足生存的需要提高血压，提高血流动力的生态现象。 过度地降低血压，降低了血流动力，更容易发生血脂淤积而栓塞形成。血脂浓度增高，血管网络内因 脂肪粘附、沉积而使血循环受阻，不仅是血压升高的原因，而且冠心病、脑血管病，肾小球硬化、脂 肪肝、前列腺肥大等等，都是因为高脂肪血造成的病患。我们从微观世界已经清楚的看到因高血脂造 成血管网络脂肪粘附、沉积，管腔变狭窄的状况，也知道血脂升高是神经内分泌失调导致的，深刻认 识到免疫系统与神经内分泌相互影响的关系。于是我们以生态观念看，可通过调节免疫系统功能来促 进神经内分泌，从而恢复血脂、血糖、蛋白质的动态平衡。 怎样来恢复免疫系统的自稳平衡功能呢？这是个老问题，也是个新问题，没有资料可以借鉴。从 生态观念看；免疫系统各个机制，包括自稳平衡机制，是人类在不知多少千百万年与自然万物磨合而 来。一旦因故出现障碍，是可以恢复的。因为人体各器官，组织都是相互依赖、相互制约、相互变化， 终始嗣续的生态关系。没有一个器官、组织是不受制约的。免疫系统也一样。免疫系统制约着神经内 分泌，内分泌制约着血脂，血糖、蛋白质的稳定平衡，神经内分泌又影响着免疫系统功能，而最根本 的一环是运动。什么运动？少阳气机的运动，也就是细胞的运动。生命过程中最基本的运动。 2、推动生命活动的原动力：少阳气机 少阳气机是推动生命活动的原动力。自从一个卵子与精子结合开始，生命就在运动中成长。卵子 与精子在运动中结合，而又在结合中运动，在胎盘中生长。运动是生命存在的本质特征。最根本的运 动是细胞运动，细胞的运动组合成器官组织的运动，多个器官组织的运动组合成系统的运动，多系统 组织的运动组合成人体的生命活动。不同的器官、组织运动产生不同的功能。如胃肠的运动是消化、 吸收，胆囊的运动是泌出胆汁，胰腺的运动是泌出淀粉酶，蛋白酶，脂肪酶等等。细胞不同，器官不 同，一样是运动而功能不同，产生的物质也不同。神经内分泌系统的运动会促进内分泌，而且影响着 免疫系统。免疫系统的运动，增强了自稳平衡机能，又影响着神经内分沁。在现代医学中神经内分泌 与免疫系统常称作“神经免疫调节”。在中医传统理论中，把自稳平衡体系、防御感染体系与监视体 系组成的免疫系统概括在“少阳气机”之中。中医“医宗金鉴”中说：“少阳主一身生发之气。”李
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2169 时珍说：“少阳为命门相火之用，游行天地之间。主五脏、六腑、营、卫、气、血、上下、内外、左 右诸气，上主纳、中主化、下主出。”解释一下：命门在两肾中间，为胞胎所系之处，从此而有生命。 相火为生命之火，是推动生命活动的动力。少阳是与生命俱来的推动生命活动的动力，在全身无所不 在，主宰全身所有器官的功能。营为一切的营养体液，卫为一切的防卫（防御感染），气为一切功能， 血为一切的形质；上下、内外、左右指一切对立平衡的调节；上主纳指饮食呼吸一切的纳入。中主化 指一切物质的中间变化，也即指一切的生物化学变化，包括脂肪、葡萄糖、蛋白质三大营养物质的转 化。下主出指大小便及排汗等一切排泄。我们可看出少阳气机概括了神经免疫调节的所有功能。当然， 现代医学的神经内分泌与免疫系统是从微观世界中经实验证明的。中医少阳气机是从宏观世界中在经 验中认识的。不能用经验来拒绝实验，也不用实验来否定经验。这是两种获得知识的方法。只要真的， 便要承认。 从生态观看，脂肪、葡萄糖、蛋白质三种营养物质是一个稳定平衡的形态。其中葡萄糖在血中浓 度升高，同时会出现高血脂，而蛋白则偏低。因血脂升降亦可影响到蛋白质的合成。从这个意义上看， 如果用神经免疫调节（即少阳气机）系统强化运动来使脂肪、葡萄糖、蛋白质恢复生态平衡不仅能使 高血压、心脑血管病痊愈，同时可使糖尿病亦获痊愈。而且，凡是因脂肪性血管硬化导致的疾病便会 同时痊愈。 3、高血压、心脑血管病的生态医疗 我们是幸运的，我们的先辈，从东汉张仲景以来，历代医学家在临床中积累了大量的用药经验， 其中就有平衡免疫的经验。有促进运动分泌的经验，有调节植物性神经的经验。先辈只不过是用了不 同表述而已，真理需要我们去解读。七年前，根据免疫系统与神经内分泌的相依赖的生态关系，以及 此生态关系与中间代谢的相互制约，用强化细胞（器官、组织）运动的方法发明由强生粥与生化汤组 成的生态同步疗法，治疗高血压、心脑血管病、糖尿病，取得痊愈的疗效。 生态同步疗法，临床七年以来，日益完善，所治高血压、冠心病、脑缺血、栓塞、脂肪肝、肾小 球硬化，前列腺肥大、糖尿病、乙肝、免疫过敏反应、溃汤不愈合，风湿、类风湿等等都得到痊愈。 目前，首都师范大学几位病友来谈“生态同步疗法”，皆赞许有嘉。有的说太神奇，有的说不可想象！ “举世都以为不能治愈的冠心病、高血压、糖尿病居然能痊愈，所有的药都不吃了，感觉都正常了， 27项生化指标，19项血常规及超声心动图都是正常的。我68岁了，看来我老年反到健康起来了。生态 医学太伟大了。我的老伴和我一样，已停药五六个月了，一切正常。可是，我把痊愈的情况向别人介 绍，人家大多都不相信。说这不可能，绝对不可能！这是为什么？”我对他说：相信与不相信都是正 常的。这么多年中外专家都说终身服药，不能痊愈。怎么可能，有一个名不见经传的医生能治愈这么 多终身疾病呢！何况当今之世，说大话，欺世盗名者，骗人营利者，皆有人在。自古以来，认识真伪 是一种能力，尤其对极不平常的事物，更需要慧眼慧心，不是一般的世俗眼力所能认识。生态医疗， 本来就存在于中医的传统疗法之中。因为天天说，人人说“对症用药”，好象对症用药很高明。其实， “对症用药”是个不分析病理，头痛医头，脚病医脚的方法，是医学的幼稚时期的医疗水平。生态医 学是医学进一步发展，因为它是依据生命规律来治病的。科学技术越是发达、进步，就越有条件完善 生态医学，却不可取代，因为生命的自然规律是不可能取而代之的。 生态医疗的同步疗法治愈高血压、心脑血管病，以及糖尿病。有些人一听，断然否定，立即判为
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2170 “胡说！”“吹牛！”“骗人！”等等。很少有人去思索：“生态医疗为什么能治愈这些病？什么依 据？治愈了那些病？治愈了谁？……” 了解一下，调查一下，再作判断，岂不是好。生态医疗治愈上述这几个病并不称奇，出奇的是用 一个方剂，同时治愈很多病。我举出一些病来列于下面，也只是在临床上见到的，并不是全部。如： 高血压，心血管病、脑血管病、脂肪肝、肾小球硬化、前列腺肥大、乙肝、白内障、溃疡不愈合、过 敏性溃疡、皮疹、鼻炎、习惯性便秘、脑组织缺血性失眠、风湿类风湿、胃下垂、肝下垂、肾下垂、 脱肛、子宫下垂、更年期综合症、亚健康体……等等。您觉得神奇吗？我说不神奇。更有甚者，高血 压用强生粥，低血压也用强生粥。高血糖与低血糖也共用强生粥。大便秘结与大便溏稀、多汗与无汗， 失眠与嗜睡，也共用一个药，都得到痊愈。结果便秘与大便溏到每日一次软便。失眠者睡好了。嗜睡 者有精神了。无汗者有汗了，多汗者止汗了。体重超标的肥胖者，体重减轻了；体重不足的消瘦者， 体重增加了。无论减重与增重都同时体力精力增加。您听到过这样的话吗？专家说：“永远也不可能 有一个降压药同时也升压。”不仅降血压与升血压共用一药，治高血糖与低血糖也是共用一药。不是 永远不可能有！而是久已有之，有之已久。并无任何神奇之处，因为生态医疗以恢复人体生态平衡为 本，人体的生态本来有一个自稳平衡机能，不仅调节血压和血糖高低，人体内一切的对抗平衡都是由 自稳平衡机能来主宰。只要恢复了免疫系统的自稳平衡机制，人体的一切器官组织的功能都会恢复运 动中的平衡。这便是人体生命过程中的自然生态规律，永远不可取代。专家说的永远不可能有既降压 又升压的药，实际上说的是药永远不可能取代生态规律！ 五、养生中的生态观 用生态观念来防病，这个题目也是个养生的题目，内容相通。养生最低要不生病，健康，再 是长寿。中医“黄帝内经”中说：“正气内存，邪不可干”。这个话，生态观念很典型。所谓正 气，是什么？是人体内部均势平衡运动中的机能。人在这种状态中，一切的致病物是不能干扰的， 因为有个很强的免疫系统。外界的生物病原体，一旦侵入人体，强大的免疫细胞队伍，便把来犯 之敌消灭。在机体内部，又有一个健全的监视系统，对内部产生的有害份子，及时清除掉。还有 自稳平衡体系调节着各器管、组织功能的稳定平衡。所以说“正气内存，邪不可干”。这里所谓 的“正气”就是一个旺盛的免疫系统，这是典型的生态观念。免疫系统是人在千百万年中与自然 万物磨合而来的，只有这个“正气”才可以保全自身不受伤害。因为，人自己不可能知道何时会 遭到外来的、或内部产生的伤害，不可能完全避开外来或内部产生的伤害，更不可能消灭掉一切 有害的东西。只有完善自己：内存“正气”。怎样才能做到“正气”内存，使内外之邪不可干扰 呢？我想，保存一个旺盛的免疫系统足够了。 如何来保持免疫系统的旺盛呢？可以从五个方面做起：心理平衡、饮食平衡、动静平衡、阴阳 平衡、免疫平衡。 1、 心理平衡 这被人认为是很难做到的。其实不然。说起来千头万绪，家庭、社会、工作、学习，… …纷繁 复杂，无穷无尽，说也说不清，怎能去求得平衡？我说不然，无论事有多少，人有多少，归纳到一点：
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2171 如何做事？如何对人？总之是如何做人 ．．．．！养生之道，也是做人之道。做人之道也可概括为一句话：如． 何对待自己便如何对待别人 ．．．．．．．．．．．．。人在家庭在社会如同照镜子一样，你对镜中人笑，他也对你笑。你怒， 他也怒。你可以悟了。人生天地之间，面对万物，面对人群，都要如同对待自己。你便无愧于天地， 无愧于鬼神、无愧于人，心中坦荡，日也安然，夜也安然。待人如己，便对人无苛求，无奢欲。能做 到这些，心理自然平衡了。我本人从医六十年中，见到九十岁以上的老人很多，百岁的也有上百人， 其中饥寒劳碌的也有，养尊处优的也有。无论粗茶淡饭，还是鸡鸭鱼肉，但是没有一人不是胸怀坦荡、 能容人、容物的厚道人。我想，健康长寿重要的因素是心理平衡。 心理平衡与人的素养有很大关系。如果把自己看得比别人高一等，对人对事总得占上风，占便宜， 占不到便宜心里难受，看到别人比自己好便妒嫉，心理总处于不平衡之中。这种心理状态会导致植物 神经活动失调，免疫功能下降。朋友们一定会有这样的感觉经验：当你把方便让给别人，或对别人提 供了帮助，你心中有一种快乐感。这种快乐给你带来了神经系统的平衡生态。人能处在这种心理状态 中，身体内环境是均势平衡的生态。 谈到做人，能完全做到对人如对己，可以得到无尽的好处。如：当受到污辱、迫害时，十分委屈， 又无可申辩时，你会想：“我一生没有负过人，没有做过缺德行的事，你必不能加害于我。人生不可 能是平平淡淡的，造物本身是低昂都有，忍耐也是生存的好品德”。有如此的好人，才能如此的想法， 有如此的想法，便会在这非常的时候也会有心理平衡。当你飞黄腾达，权力在握，腰缠万贯时怎么办？ 你可想：“这是个做人的好机会，做好事的好机会。藉此时机，多为人做些有益的事。不作威，不积 财，多助人，多积善”。时时刻刻提醒自己：我是好人，好人一生平安。这样的心理状态，会使你有 一个旺盛的免疫系统。自然是一个健康的身体。 中国自古讲做人。有句话说：“朝闻道，夕死何憾！”佛家讲行善，道家讲兼爱，儒家讲仁义， 我们提倡“雷锋精神”。特别是儒家说：“仁者寿”，把做人与养生联系起来了，这其中有真理。 2、 饮食平衡 饮食对养生，非常重要。有些病是饮食吃出来的，也有些病是饮食吃好的。千真万确！但我不赞 成按一个人每日所需的热量计算来订个食谱。先不说全国13亿人中有多少人有条件这样吃饭，只说每 个人身高、体重、年龄、劳作强度、所处地域、生活季节、饮食习惯等等各有不同，怎么能有适合众 人的食谱呢？我们要求饮食平衡，不必制造框式。可在一个普遍性的原则下，各自安排自己的标准最 好。第一不要偏食，饭菜多种多样，每餐选二、三味，多则四、五味。想吃便吃，不论精粗，不择荤 素，兼而有之。第二是食不过饱、量出为入、出入平衡。这所说的平衡是摄入与消耗之间的平衡，不 是各种营养成份的平衡。 人的机体内部本来有一个营养平衡机制，当我们在长时间劳动或体育活动之后，感觉饥饿，食欲 大增，食量加大。如一日或多日没有体力活动，我们的食欲大减，少吃便饱。这是机体对饮食调节的 平衡机制之一。更重要的是我们米面鸡鸭鱼肉摄入很多，而消耗很少时，机体机能便把多余的营养成 份转化为脂肪储存起来。当我们摄入少、而消耗多，或摄入不能抵销消耗的能量时，机体内部机能便 把储存的脂肪游离出来，转变为能量，以供机体活动的需要。这是一个重要的平衡机制，这个营养摄 入与消耗的平衡机制是人类在宇宙万物间长期生活中磨合出来的能力。这个生态能力保持人在饥饱劳
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2172 碌中营养物质的稳定平衡。我们知道了自身的营养生态调节平衡机能，便可自觉地依赖自身生态规律 来如何量出为入。千万不可违悖或打破这个生态机制。比如：没有很强的劳动，不要吃得太多。食欲 好是健康，不可纵使自己的良好食欲而大吃大嚼，一定要适可而止。中医认为：“过饱伤胃”、“损 谷养胃气”。“食不过饱”一是不伤消化功能，二是不过多积累脂肪。蔬菜要天天吃，要多样（蔬菜 大多含水溶性维生素。此类维生素不能在体内贮存，摄入多少，只供利用，其余代谢体外。），不可 一日缺。动物类食品中多含脂溶性维生素，利用之余，可被储存起来。所以不必天天吃。再一个，酒 这个东西，自古褒贬不一。我对酒的看法是：少喝比多喝好，不喝比少喝好。对酒情有独钟者，可以 自己斟酌。如果为戒酒损害健康倒不如既饮酒又健康为好。从生态观来看，人在千千万万年以来是不 喝酒的，人不是用酒养大的，酒曾给文人添了许多雅兴，也给英雄助长了豪情，也使更多的人发生了 酒精中毒！饮酒的孕妇产下多少低智儿！近来听专家说过：酒少喝一点有好处的。我想：少喝一点， 害处一定小，好处未必然。如果说有活血的功效，我看也是暂时的，长远看决没益处，因为人是不 需要酒精的。成瘾的朋友另作别论。机体内部长期与酒精磨合，自然成了特别的需要了。香烟，这比 酒简单，有害无益。希望朋友们用生态观来对待饮食、烟酒。 3、 动静平衡 “一阴一阳天下之道也”。一动一静，一张一弛，都是阴阳之道。宇宙万物，无时无刻不在运动 之中。大到天体，小到细胞，凡是有生命的都在一动一静中运动。老子说：“一张一弛，天下之道也”。 我们的心脏，肺脏、胃肠、脉搏、呼吸… …都在一动一静的节律之中。身体各组织的每一个细胞都 是如此一动一静的节律运动。动静平衡是生命的势态。什么是平衡？不急不缓，不快不慢，不长不短， 势均力匀，和平稳定，即为平衡。只有这样的运动，才可以不疲劳地长久不息。如我们的心脏，以及 各器管组织的细胞运动，在终始嗣续中运动到百年以上，这是多么神奇！这个动静平衡的生态，以动 静形成的平衡节律，是人一切活动的生态运动。这样一动一静，张驰平衡，可延长劳动时间而降低疲 劳程度。比如，有一种功法：一步一吸，一步一呼，双手放松摆动至脐间。即：迈左脚，出右手，吸 入，迈右脚，出左手，吸入；迈左脚，出右手，呼，迈右脚，出左手，呼。… …如此步法与呼吸， 节律均匀，和缓，不思考，不说话。每次一、二小时，久之，效果明显，尤其是消化系统与免疫系统 功能明显提高。 人是要劳动的。养生家如何对待劳动呢？生态观把劳动与养生合为一体，没有任何矛盾之处。养 生是人人的事，养生不是养尊处优。劳动与养生的关系不是劳动多少，而是劳动的方法。依照自然规 律而劳动，效率高，成果大，不疲劳，而有益健康。如违悖自然规律劳动则效率低，成果小，易疲劳 而损健康。我想用庄子“养生主”中“庖丁解牛”的故事来说明这个道理。 文惠君从庖丁的话里悟出了养生的道理。道理是什么呢？庖丁的刀用了十九年，解了数千头牛， 而刀刃仍如新磨过的一样锋利。而好厨师的刀，不过用一年，解牛不过数十头；一般厨师的刀，只用 一个月，解数头牛，刀便钝了。庖丁的劳动量要在平常厨师千倍以上，为什么他的刀还像新磨过一样 锋利呢？因为庖丁所好者是“道”，超过技术。道是什么呢？解牛的规律。解牛也有规律吗？对，有 规律，牛的筋、骨、肉的结构便是。运刀时，游刃在筋骨的间隙之处，不使刀刃触到筋骨结聚之处。 正因为庖丁掌握了解牛的规律，所以他的动作像舞蹈一样，声音像音乐一样有节奏。他熟练得以神遇 而不以目视。他只要想到那里，刀就做到那里，可以不用眼看了，所谓官知止而神欲行。他甚至是不
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2173 用器管去动作，只是用他的心在工作。庖丁的解牛，完全如好的琴师拉琴一样：眼里没有琴弦也没有 音符，只是心中流出来的优美的乐曲，欢乐、思考、威武、雄壮、悲哀、伤感… …一切的情感，在 他的手指上跳出来了，这不也是以神遇而不以目视、官知止而神欲行吗？因为他们都是掌握了自然规 律，所以都能如此。他们的劳作是快乐的，是满足的，是有益健康的。看庖丁工作完毕之后的神采： “提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”。这是何等的快乐，满足，幸福！谈到工作，还想说一下华 罗庚先生的“优选法”与“统筹法”，这也是工作的规律。 我为什么要讲这些呢？因为我们要用生态观对待劳动。了解劳动的规律，用最好的方法去劳动， 劳动也是可以养生的。 4、 阴阳平衡 阴阳之道也是人伦之道。孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉”。孔子把两性媾合与饮食相提并 论是有根据的。因为饮食是维持生命的必要条件，而男女媾合是延续生命的必要条件。而且只有这两 件事是与生俱来的。这也是宇宙间一切生物所共有的性质，是维持物种稳定的生态机能，是养生家不 可回避的问题：不能不谈饮食，不能不谈男女。以生态观来看性行为，也必需是平衡的。生态观不是 禁欲主义，但决不可纵欲。孤男寡女，空房独守，没有异性情结，久而久之会导致内分泌失调，又会 导致心理改变，有些疾病容易发生。因为孤阴孤阳本身便是违反生态规律的，是不健康的。然而纵欲 之害更不必说，初则神疲体倦，头昏眼花，工作效率低下，而且免疫功能低落，百病皆由此而生，生 活质量下降，寿命缩短。那么阴阳平衡的尺度在那里呢？“持盈节欲”可也。每个人的身体条件不同， 任何一个界限都不可能适合众人。只要知道节制，保持精力充盈即可。盈，是个量。如何掌握呢？不 亏便是盈。盈近满，过满则溢；亏近竭，竭则枯。这么说仍是没有统一标准可守。只要我们感到精力 充沛，不易疲劳，也便可以认为适度了。这个“持盈节欲”如能从中青年做起，是老年健康长寿的重 要条件之一。青年时期注意以上四项生态养生原则，男性可以到80岁以上仍有正常的性功能。女性断 经可延长到55岁以上。性能力不是养生家追求的目标，但正常的性功能是人体健康的重要标志。对老 年人来说，其性激素分泌正常，对相关的系统，如免疫系统有良好的影响，对人的心理、消化系统、 代谢系统都有相当的影响。首先是心理上没有衰老感，对生活充满着活力与爱。皮肤、肌肉不失弹性， 比较细滑，基本上没有老人斑。如果完全失去性能力，不论五十、六十，心理上已产生垂暮之感，一 副老气横秋的样子，终日郁郁寡欢。那么，良好的性功能从那里来？一言一蔽之：节欲。中国古代有 这方面养生的学问，这里不讨论。 5、 免疫平衡 免疫系统的生态平衡是健康长寿的决定条件。心理、饮食、动静、阴阳四项皆平衡，才会有免疫 系统的平衡、心理、饮食、动静、阴阳四项中，任何一项的不平衡，都会导致免疫系统的不平衡。既 然如此，为什么又提出一个免疫系统的平衡？因为除前四项以外，还有一些影响免疫系统的不确定因 素，一旦发生，导致免疫功能失调，但可及时得到平衡调节。就在日常生活中，饮食起居、风雨寒暑、 喜怒哀乐… …可能导致偶发的伤害：若出现口苦、咽干、神疲体倦，头昏目眩，食欲不振、胸胁闷 胀、失眠嗜唾、水肿心悸、小便不利、大便秘结、大便溏泄、呕吐、咳喘… …等等症状，或一症或 数症，检验无指标，诊断难判为什么疾病，三五天不能自行调节正常，应及时治疗。勿以小病而不治。 祛一小病免生大病。务以保持免疫系统的生态平衡为重。
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2174 免疫系统功能，是个既不过卑，又不过亢的生态平衡势态。卑则功能低下、易感染，或机体内 部不能自稳失去平衡，或发生免疫缺陷性疾病；过亢则出现超敏反应，如诸多过敏性疾病。免疫系统 的健康是功能的均势平衡。 说到这里，可结束我们防病、治的生态观这个话题。我本人对生态医疗的理解尚很肤浅，还不 能从微观世界来解决其所以然的道理。如用生物化学，物理化学来解释生态平衡的诸多现象与原理。 这一切只能留待后贤，我且作引玉之砖吧。人生也有限，况本人已年近八旬，所幸粗健。耳目及思维 尚可用于日常门诊及写一点文章，全赖生态观念以养也。不到之处，请多赐教。