《天上的灵性》所以才在伤寒历史外,另有一篇叫《静死业》,《太阳病的内证》。那么一个是静病,静病分两类,一名刚痉,一名油静。静病的特点静者静也他的静脉呀强静有力所以他有项强背反张的特点
所以管他叫做静这个刚痉呢它是被寒邪说上太阳颈脉和督脉颈脉不利气血颈液不止再加上寒邪的受引凝塞所以出现了向前背反张的这个静的特点游静啊它是游汉刚痉啊它是无汉
油镜啊是凤鞋凤阳化热所以它有化热汗出的味强荣耀的这样的一个病理机制同时呢他碰凤阳化热他已经化热了所以他就不含他出现了这个像像这样这个聚集后背聚集的症状所以这个叫做油静由此来看刚痉是寒点油静呢虽然也是外泄
就偏于热那么寒的所以它的症状的特点就是一个是误寒而无寒属于热的所以是化热汗出它就不误寒这是两症的鉴别之点那么在症状上来比你这杠症的这个症状啊又写说是这个拒紧的症状啊比油症要重一些的下面一条太阳病发热脉撑耳系着名曰镜太阳病发汗太多隐致痉这第四条
这个静呢和这个静微要略的稍微有点不同请大家注意了静微要略这一条是这么讲的太阳并化热脉肾耳系的名曰静为南至下面还有三个字啊就南至为南至这个呢我们这个静止业这个没有但是要考虑敬畏要料理这个为难自己这三个字那么太阳病发热这是一个表证太阳病就是诸表啊太阳病它就有发热无汗所以太阳病发热是个表证意味着它是个表证
那么表证而出现了项强背反张的这个静的特点那么这是刚痉啊这是游静啊别人结合上文因为上边就说都是太阳病啊它是太阳病的内政吗都得挂太阳病啊那么太阳病就是一个寒的一个风的啊风化热的那么它这个太阳病是属于刚痉啊是属于游经啊说卖神耳系者一个是谢卖他卖神耳又系那么卖神耳系和这个刚痉游镜都不同了那么前面这两条
这个刚痉和游镜虽然是他魅所魅所脉虽然是魅所脉那么退离吧欲无之永求之吧那么他一个是表寒他成净他脉战人是得浮紧的就是了他脉斗应该服那么这一条第四条的这个太阳并化热名曰经它卖不服了卖不服它就卖就沉了脉沉而细既沉切细那么脉伸耳系呢这里头有两个观点
两种观点一种观点因为呢是太阳病发热的外感病见了脉伸耳系的呀嗜食血之脉就是啊这个凤函夹食凤函夹食那么这个观点呢被这个一中仅见的所说接受啊太益元的吴谦等人呢也是这个观点我们这个称呼几的这个这个注解啊也是这么说的是通然喻氏而未津液就是是风寒湿杂邪所以一种紧间治这个病呢他就用小续命汤有时候用小续命汤下来这是一种说法但是景贵要料呢
他讲成一句话名曰静未难治这个病呢还很不好治那么要从这个为难治的这三个字来推敲那么太阳病化热脉针耳息的这种境为什么难治呢因为它是阳症耳见阴脉阳症呢耳间的隐脉了阳症就是太阳病表证吗他见了隐脉这脉沉而细啊是个少隐之脉他见了少隐之脉了那么阳正耳见阴脉啊这个是叫为逆咱们给脉法不是已经说了吗阳病见阴脉则死啊阴病见阳脉则生
所以这个病啊就是脉症不一致脉症不一致呢就反映了邪气盛而正气虚邪气盛是太阳命化热静啊愁风那么脉呢又沉而息这个正气不足啊那么邪气盛而正气衰这种病发展下去这病是很危险的它这危险的程度是怎么样的呢一个从这个形式发展这个病理形式邪盛正衰在这种形式往下发展,它就后果是不良的了。第二个呢,你医生总得要治病啊。
你治病你怎么治啊?它是静病,它是外感的斜细聚紧,颈脉不利了,这么一个病,你得胠胁吧。那么你一续邪,他脉沉而细,他离极去了。而不能供,你发汗你不敢,不敢发汗。所以呢,汉子不能。补子,说补一补吧。外边还是拒谨,还这个项强,背反张。所以处在一个进退两难无所措手术这不好不好办这画不好看所以这个叫为难治这不是好治不是好补的你怎么办这事由此看来
由此看来这个静病怕见许脉,大家记住了,这个静病怕见许脉,这个许脉它就有点讨厌。那么四境病都是外感止歇,都是这个,凤寒啊,凤热啊,这外感止歇说上啊,这都叫原法的境病,原法的境病。有没有虚法的性病呢有所以第五条说是太阳病发汗太多因致病太阳病应当发汗太阳病发汗是对的
太阳病发汗是政治之法是很对的问题呢在于太多发汗太多了就因为他太多的就因而致痉而出现了向前背反张的敬病那么这个呢就是上了津液他一个本身就有太阳病发汗太多邪气丰富啊发汗太多是邪气不服的而正气就是津液阳气和津液随着发汗太多而受损失而受而受这个不足了所以这个样子
正气也有许了太阳病的邪气还没完全好所以从不记住阳气者静在阳神犹在阳境现在他这个静意阳气不能够阳进了在静脉紧急而成静也这种去法的那么我们伤寒论呢有一条啊伤寒论有一条啊就是燕林创牛血汉汉就是大伯是亡血侠吧不合法汉你要给这发汗了呢你要上线募训
那个证那一条那个证就一定有一点像这个要抽缝的意思了能上线迈紧急,直视不能峻补得眠也那个就有点要静定的那个苗头了能上线迈紧急嘛眼睛就直视了,不能俊也不能得眠了所以这个发汗太多上了阴静和阳气造成的虚化的静病那么后世那一种仅见的在杂丙辛法药学上给他一个概括那静病有几种呢就静病啊有几种啊他这来路有几种啊就作为我们党医生就要做到心中有数
你作为一个中女在乎你都不知道静病有几种该哪来的你这个就是心中无数了甚至说是一日半节都知道一点还不知道全面这都是不行了那么根据一种境界一种节一个就是我们说的这个太阳病啊刚痉啊油镜啊这是原发的那么续发的一个是圣产学多多妇女呀圣产小孩啊失血过多了出现了仇恨妇女啊
圣产小孩下雪下得太多了血有序了血不由紧出现了紧脉聚紧静病过汗后圣产血朵过汗后这一条就是过汗大汗太多了是不是过汗一个嗜食学一个是过汗第三个是会创什么叫会创呢就是那个昌年九月九日那个创啊种流能流水它不受好昌年累月家这是创家
创家流能流水那个勇为气血它就不足了那么代表中医就有一种劳就创劳就是因为啊剩一个创糖能汤水啊就把人呐成了劳病了就周神迪那个净化气血啊都叫这个创啊都消耗完了那么会创的人那这叫会创他能够虚发这个净病这记住了这是第几个了第三个了第四个是圈咬圈咬你现在说是空前病
又名叫空随病叫缝钩咬了他这个时候他要要抽缝会上圈咬最后一个破风沙就是破沙瓮破风就是破沙瓮我们现在说叫破沙瓮现在不有注射疫苗吗就白白破所以这么几种都能抽筋都能够发生性病性病向前背反张有汗未游无汗港圣禅学吐蝈汗后汇充全有破风沙这多好啊我们现在的继承啊同志们
我们有些书我都不读了所以有的时候我都着急这么好的书大家都不念因为当初那个古人哪一阵子费尽心血呀歇书啊 白芷词传下来我们现在不念这是很大的损失我那个时候我带实习带学生但说是临时说是带个一个月两月那也没办法你再念这书怎么念得了他念不了如果时间长了我就给他派活了你给我念这个算是念了这个都得了好处现在我一些学生有很多他就知道哎呀老师当初你这样背腧我们信了以后特别的有点不得高兴那总是有压力呀等到现在我们党老死了,顺口而来,一中锦剑就散口了。哎,嚼的这个字,好,你看看。
那么你把一中锦剑和锦围药料,再和这个净屎热片捏万块一对,你这个纸身面它不就光了吗?如果你在拜内经在拜膝胫把脉考你在对着祖脉为病那不面不更宽了吗所以那个血室它都是各方面而来的就是不是一本书上的所以发汗太过引致性不是挂一个发汗太过的问题了出血过多晦窗这总能够得静病去发的第六章病肾热诸寒静相降急悟寒湿头热面赤目脉迟肚头面摇处口噤对方长者敬病也
那么这一条呢是论这个典型的静病而且呢是一个凤阳止邪未病又是呢太阳阳明二净受病的这样一个静病这一条的静命比较典型正活多一些个全面一些个很典型也是一件同时呢它是一个凤阳卫病凤阳就是凤热了凤热的阳节而且呢还是二静就是太阳阳明两个静受力邪气出现了这个颈脉聚集的
这个颈链那么这个病它是既有太阳又有阳明就有点像伤寒论的那个二阳合并有那么点意思那么武汉啊渗热呀这都是表证这都是表证的底线由于二阳受邪太阳的颈脉形于象阳明的颈脉是形于颈前面是颈象所以它就是不是一个厚脑后越向它不是脑后边那个向了在前面这个镜是前镜后向都降级了
那么意味着太阳阳明二镜的颈脉不利了那么邪气是一个凤阳子邪投热面赤有时候就投热面赤阳明是行欲眠阳明经是行欲眠太阳行于头二景止歇不解二景的运欲止歇失法所以他投热面赤以至于说是木脉迟和这个读头面谣头面谣就连头带面都动看那么看起来呀这个凤阳子邪是圣于上也这个凤阳子邪呀
在这个太阳阳明二景是片于上边因为两个阳的这个位定啊凤阳子邪上了太阳阳明这两景所以这个阳热止邪呀他就骗于上骗于这一上边那么在于上所以什么头热了面赤了木脉迟了头摇了头摇是凤相啊出口尽对船长啊出言尽他这个人的口酒浸了张不开了后背就翻张了这才开始提出来这个后背反张口噤是阳明经脉阳明呢为何阳明叫鼻起下心别别上喻氏欢吐歇口要成减阳明经脉欢于口太阳的静脉呢行于背所以口噤背反张这十二经的受邪
颈脉不利,颈叶吸血不利,一个翻阳,这个是静病。这个病还有个特点,阳热胜于上,阳气抗阳热止血在于上,所以阳气不走于下,所以上砭石热的,脚不痒的,是凉的,这个竹它是凉的因为阳热指示凤阳指斜升于上那么阳气抵抗它也在上面因此阳气不能下达不周于下所以脚寒到凉因此这一条是个凤阳子谐,刻于太阳阳明二净,有提出面,提出口颈,提到面赤,提到目赤,又提到这个背反张,这个头热,
所以很清楚是既有太阳经的问题也有阳明经的问题因此啊我们通过这一条我们解决一个理论上的问题也解决了一个临床的实践的问题什么呢就是静病啊一般说都是太阳病静病啊一般说都是太阳病啊因为太阳病是内症啊但是如果凤阳止歇就像我们现在说叫凤热不是凤寒它往往要赏几太阳阳明良几那又不是一个单独太阳的病治问题了它有阳明啊那么太阳阳明
良景寿邪又是一个奉热奉阳止邪所以它这个尽头啊它是偏上的因为阳气在上啊阳在上而阴在下呀所以头面止邪头面的阳热比较突出所以有口颈面赤投明动摇这样的一些个特点那么也就是说这种静病啊就严重了因为它不是一静止病啊它是两静止病啊那么既有太阳又有阳明啊那么因此我们在临床上我看见这个愁风这个静命愁风而脸红脸上特红那么头也冻摇一抹脚丫子
头热头上特热一抹脚很凉的得了这一定是太阳阳明里阳热时节而胜于上阳起不昼雨下阳气都在上面来了在下边就照顾不到了上热下寒所以很有临床礼仪这一条刻画这个静病的这个证后啊是写的非常之好的那么以上统统是六条六条这个很简略了等着大家以后再看看景物有那个书啊
再看看景物要料再看看景物要料那个还多一点但是一些个重点的问题已经都讲出来了一个是凤函子协一个是风热之邪这是静病第七教呢开始讲静死热讲死症太阳病关节疼痛而发脉针而细脉针而细者司命死毙死毙之后其人小便不利大便反快但当利其小便这一条呢是讲死毙
那么为什么讲死毙呢因为啊它以疼痛为主它这个关节啊疼痛关节疼痛呢还不是一般的疼痛是关节疼痛而烦这个烦呢就是疼的很重的意思所以说关节疼痛啊还是挺严重的古人呢就是叫做烦就烦痛烦疼那么中意就是来自于内境的毕论内境不有个毕论吗毕论伪论这毕论里头就说这个疼痛痛在不痛你这个关节疼痛了他的庸位气血
他就是不流通了那么他不流通呢,毕竟有一个原因呢,所以不是寒啊,是冯啊,是风寒湿痿痹嘛,这就毙者毙也毙哉了,叫毙毙。所以那个痣啊,那个B痣啊,那还是很象形的。这个人要是严重的时候,不但很省藏,那就是用手弄到的。这就那个人,病人,这在这病人,这底下是胆家,这柴子,是不是啊?这么一并,这叫并,并则是冠结,冠结统统是并。这个古人的文章是非常之好的,所以呢,他这个《开种名义》,他就把四臂以冠结疼痛的特点一下子一比,一言道破。
太阳病冠结疼痛而烦,为什么冠着太阳病呢?因为冠结也是属于表啊,四邪在于表啊,四流关节啊。那么凤寒,风寒湿凤卖也得福,寒卖也得福,太阳病也脉浮嘛。那么它是死病它就不一样了,所以它为什么是太阳病的内症呢?我们不能够说是在这个死病就是太阳病的症状病,那不行。伤寒力连稳病啊再呼吸那一大磅子那都尸鬼于伤寒了它这个比类分明啊这三个邪气作为一个太阳病的内政的面貌出现的它是类似于太阳病
它和太阳病的那个化病的规律啊那一套的体系啊它不一样它还不一样。所以,塔吉迈就称而系了。为什么叫称而系呢?因为这个嗜食个隐邪,嗜食一个谁嗜食邪呀?始邪呀,这死邪才酒洗,戏脉就诸死了。你看看那李品胡的《脉学》,我看我现在能不能记住啊。戏脉永永血细衰,诸虚劳孙七情管,要悔死秦商要慎,即是商进汉谢来。所以迎接李品胡就总结了,
戏脉一个是商进学,一个属于虚劳病的,再一个就是嗜邪上神,所以戏脉诸事。在这个虚证上来说,系卖主于净血不足。从这个实邪来讲,系卖主是。这个实邪卖儒,脉细,脉沉,这都嗜食邪的特点。你看那个施稳病,哎呀,发烧啊,都到了39度吧,40度了,嗯,腾着脉你才整去了,还是那么圆了不及,还卖乳,跳的也不快。所以腾着个脉呀,和他你那个正啊,是向反的,这就是士气的特点。所以说是就起热不阳嘛。
那么脉沉而细就反映了这种的关节翻腾不是凤寒不是寒邪也不是凤邪凤寒才影响脉弧啊它这脉沉而细所以才名叫四臂是被了四邪在关节毕塞了勇为戚学的这个刘同所以他疼痛的很厉害这是一个脉下边补充了说四毕之后其人小便不利大变反快但当利其小便这个势必
那么也不是说是经从脉上来来变啊他有他的正后啊有他的一些主要的关键的正后啊那么他嗜邪的湿痹的指号,他的正号,他的特点,在于他小便不理,大便反快。那既然是由四邪在里头出不来了,而成为胁肋,成为一个治病的因子了,而成为四壁了,他这个四就出不来了。那么四一个出不来了因为四是谁是四邪啊那么他就三焦就不立三焦一个不立了四邪
宁护四邪在里头宁护所以他的小便就不立了四极特检呢他是以小便而不立这个大家要记住了在临床啊你不论是看外感还是看内啥看哪个那颗啥病要问小便张经要不十问二不是问二便吗问小便要解决什么问题首先呢要说说是你当医生这样你问你小便你解决什么问题啊我们现在一般人的医疗水平,辨证的水平有点下降,因为小便黄不黄,小便黄,这有火,小便白,这没有火,就到这就完了。能不能够想到四壁的问题呀?
说这个人小便不力他有嗜血就从小便不力能够开放的能够去死也不能说都没有还是有的但是这个水平就比较就窄一点了他不知道嗜血未病的小便不力是一个关键的问题这带有关键性的问题不妨再辨证一下子为什么六经要讲六气现在一些人反对六气我不是胁肋一篇文章吗伤寒论的企划学说有的是赞成的有的还给我写的调虎你这太好了这都是老曹走战场以后你就反对
你伤寒论你搞那么些东西了那不越搞越复杂了吗就是说是各处己见吧那么为什么我说六警司要有六七呢它在现实的客观的这个辨证文字当中啊是不可逾越的你敢说什么叫干凤啊这个事人家是习以待乎人家不明白的说你们中医太神秘了太不好懂了那干哪来凤啊一个干嘛就是干得来的话还凤凤在哪啊是不是是不是你说是珠凤掉眩皆属欲干这眼看着这里这颜面神经就得上了得得舌舌的手得得舌舌的哎
你用点什么血之物什么两脚钩藤他就不跳了他就好了嘛你不说他这风是什么你用点白芍啊当归啊啊扬干学扬学以治风啊嗯是不是知凤现知雪,雪心凤之灭嘛那就是知感的呀因为感主常学嘛它有现时疫义所以你就得承认感,它就是得诸方因为身上有凤有这个六气之凤你们承认行吗那么诗这个诗根本是六气呀风寒暑湿照我呀有外史有门内史譬如是这个史和照还是一个对立同义的问题
阳明病他是以照为主所以他大便密切他小便多那么太阴病是热病是病所以他大便没有事但是他小便不利四他是走三焦的他三焦不利了那个四是一种代谢的物质信神代谢那些个四邪不能够从小便排泄出去了他停居体内它就是叫死邪嘛就是土耳其为事嘛那么你不教是怎么能行呢为什么太阳病里头那么些个水气病灵鬼疰肝糖五苓散灵贵着肝糖什么本存气
为什么还有正鹜溏因为太阳就是寒水致痉寒光它该关水的水止气它就是寒嘛太阳治未病莫服头上强风而不寒它为什么不说太阳治未病脉浮头上降风而发热张仲廷他用力呢这用力他有道理的所以太阳充表也充本它是这个表本寒热是一块儿都有的,但是主要的以寒为主呢是本寒嘛,本寒是表热嘛,从本嘛,应该以本为主啊这些你现在也没有人研究了所以我说,总以这个事儿啊,再要不那么很好,你往下研究发展东西就得太多了,越有越少像画钱似的,瓜画不正,银行总没有充款,总网外头只卜。得了,最后老板都画完了,穷了,穷网站一个。
您请吧。什么还,还,还,还,这个东西,这个东西,那地位都没有了,我告诉你。所以我们要读书,要学习。你猜一言其所指啊。我们好几千年的艺学文化的历史,现在在我们眼目当中,就像那么一点东西似的。那一点东西,你们总有什么跟那一点东西吗?这个我们是对不起我们前人的有一次耿建平先生那是西元里坑了他说是中一笔这个数字啊多少册呢我当时一万一万几千册
我这个数字我记不住了那是了不起啊他专门研究这个文献的啊意识文献的很多的很多的书我们都没有看过的那是大有大数的我们都没看过的是不是书犹未成景我读啊有很多一些艺术我们还都没见过呢我们所见到的不就是杨博强的这么几本书吗是不是了所以牛是有兆羊的命是以兆以大便驾不来为主嗜血以小便不利为主这体现了兆是不同气兆是气是不同的这兆能够赏瘾啊这嗜它能赏羊啊这两个能一样吗所以我们治阳明病
得有善成其他我们得谢家照乐呀那么我们治死病是得要立小便呢治死不立小便非其自也所以但当利其小便这个话就都说搁这儿来的嘛那么立小便就所以去死邪呀立小便就所以去死邪但是这个小便怎么立这里头就大有文章了你怎么立小便这是原则的话叫立小便那么这人的浑身得成死毙了我就为立小便我这个死病就能够完全解了吗所以在利小便之中利小便是一个种的原则怎么利小便用哪一方面的药物
要看哪一境的路子那么这里头就有一个具体问题具体背景我和大家说我就是那些善知识病的我这看病门的时候我是看死热的比较多的他那个上中下呀他是三焦啊那个视线他是顺着三焦而来的说是边稳定边维其胸血砭石稳要变三焦这个话有点道理那么这里头有一句话大变反快这个大变反快为什么有这么句话呢
小便不利但当利其小便不就得了吗其人小便不利但当利其小便那么为什么写个大便反快呢什么叫大便反快我说有两层意思哪有两层意思一个呢就是造势不从气这个病它嗜食病因为张仲景他是讲六气的讲风寒暑湿照火的是讲六气的那么这个阳能病大便是感召,但是小便不利。那么是死病,死病大便它痛快的,大便不是感召的,大便并不密切,大便很痛快很常快。所以就是小便的问题,你就吃小便就完了呗,就淡淡的一起小便。你看这个事儿,这是一层意识。第二层意思呢,这个大便反快,它这个快这也有点深的,是不是有点太痛快,有点泻肚似的。
大便反快,是不是有大便的有点,因为太痛快了,就是有点拉稀了。就是了,说大便的反快是不是有点泻呀,有没有这个意思。所以成无己注看看下部成几注那一经约四圣在雨泻所以小便不利大便反坏者四其内圣也他举出来一个四圣在雨泻雨泻者那就是辣水四圣雨泻所以大便反坏治理行间那里头寒肠的意思是不是也具有这个大便还有点谢的意思是不是有这么两层意思一个是对和躁病的做对比一个呢不但是小便不利
而且大便呢还有点谢它也不叫苦谢就叫大便很快啊那么通过这一条同志们这是辨证论证的数据那么死毙的婚审层冲叫死毙这个正后名就叫死毙为什么呢层届内海不是一般层疼痛得很所以叫疼滑疼痛而烦那么这个病太小便不利了浑身疼痛但是不能化汗为什么呢持甲己汗一般的浑身疼痛都要化汗呢浑身疼痛还是体表未病啊
是不是化不汗就好了一发汗犯错误了死甲己汗那么死甲你要给它发汗呢不是上瘾就是上牙那是这个是不对的死甲己汗所以不能发汗也不能发汗这个死邪从哪走呢这个邪气去它有道路啊你得给它去个道啊所以要担当立即小便所以这个人毕竟小便不立即正好所以要不给他立小便那么疫疠小便四斜从三焦从这个肺三焦底下这个膛网被他抬起出去了这就好了吗这是不立小便非其自也这个治疗的原则症状的特点
治疗的紧急聊聊几个字交代的非常清楚但是这里有缺点张仲景的书里有缺点因为张仲景是我们的老师我们的先师这不能说是咱们前辈也何如如何但是看出来他这里有点缺点这些事是什么呢他没有舌苔你看他有脉呀脉有时候也什么讲究了啊脉沉耳系症状也有了小便不利了营党利小便都有了他就没有舌苔那么我们现在看病是得要看舌苔呀现在哪个大夫中医大夫看看病不得看看舌苔呀所以这种得给老先生补一个舌苔你不补舌苔咱能补就能补有的时候咱也没法补练我们都不知道我们怎么补啊这个咱能知道咱就补上那么这个人
他视鞋都成了壁了三焦不立了视鞋在内体里头对击了他舌苔一定是要很腻舌苔白腻舌苔太腻这个是跑不了了因为太腻他说是吗他尸厥闭了那么他这个舌苔舌苔是反映这个解肌的他说什么苔胆是白逆的舌苔是白逆的所以我们再补上一个舌苔白逆那么在哪补呢说脉沉耳系舌苔白逆者持命死毙我们加上这个我还有好处的这是一条下一条十家治未病一身静疼
发热肾蛇喻氏寻黄这一条的重点呢是问这个使热的病这个死啊有寒死有风死有死热有舒死这个死啊分这么四大类有寒死有风死有死热有舒死这个舒死啊这么四个方面那么第八条呢它是讲的死热那么就是不是怪有死了它还有热所以死甲治未病死甲就是就是这个人病死的就是这个人病了死胁肋
这就叫死甲这也是汉朝人家那么一种习惯什么都价了价值封价封价表姐封价表姐封价表姐封价表姐封价表姐封价表姐封价表姐他化热,内体悟寒,耳体化热,十种加持。那么这个里头,这个要想啊,要想啊,想什么东西呢?要想这个起刃小便不利啊,这一条就没有了,这一条就没有了。但是你要读这个书,你就要讲啊,这人还有小便不利因为这个死毙之后,他都是有小便不利呀
他现在也是浑身都疼痛,啊,关节疼痛耳环这个是益甚一,益甚全疼,啊,但是他有发热啊,他有发热,有热的特点所以这是个室热,热里夹食。所以室热相熏,室和热呀,这个熏成了。那么肾、肺、玉、室熏黄。这个皮肤啊,出现了这个黄色了。这种黄色啊,就像是烟熏火烤似的。就像那个烟啊,熏纸,用那个烟来熏了个纸似的。那个色儿也有点黄潮,黄比较浅,而鲜的烂。就是浅黄而烂的。那么我们黄种人,我们的皮肤都有点黄。加上点香岩熏的,还像熏黄似的。黄色儿比较浅,所以它不是黄胆。
黄胆是一个热大于死,所以它色儿黄于橘之色。能发亮,色一个神。这个呢,黄有点黄色,比较浅。而且那色啊,带烂。不是很鲜明的。是圣色,玉色,信黄。为什么呢?这就是一个室热的特点啊。因为是土室色啊,土室色为黄啊,综艺是讲这个理论嘛。它皮是鞋,这个室土是鞋。和这个热相正,所以才叫色,是见黄色。因为这个它不是黄胆,所以在这个智力行间提的很妙。它不是要化黄,不是这么提的,益甚面目洗黄,那就是黄胆了。它这个肾、色、鱼、语、识,就相似,那就不是一般黄胆了。而是皮肤上头浅浅的有点黄
这个黄啊不是像黄胆那么亮那么浪浩浩的那么这个就是使得重的一个特点嗯我有一次看一个很胖的胖子他比我还胖他那个脸啊和他的个肥啊就像什么严许宁那个训皇似的哎呀他胸闷啊头重啊一拍就死掉色彩也很腻他就是有点像孙子黄一看就看出来了他更也知道他说我脸不整都这么黄反正咱们都是黄种人了本来皮肤都是黄皮肤他那个比较特殊点你说他是慌张他不是慌张他也不恶心他也不是什么厌油厌他没有那些病这些都是死恶病是于热证就出现了,身善喻氏,在喻氏而至,来振作他的这个黄历,特点,喻氏寻黄也。很有意思啊
这是一个那么这条小便不利要被小便不利拉上啊第九条思想其人但头汗出被降欲得被俯向火要下之要下之早再悦当初我就不谁给你点的这个要下之早再悦哪有这样的要下之早再悦胸闷这个满天个闷手便不利舌上如太则以丹田有热胸中有寒可欲得嘴而不能言在口造反言这一条
是论这个实假物质的一行辨证实假物质的辨证辨证是辩化语这事在人生,它有一个机会,它有机会什么呢?它就得若有事有乐,它要出去,要从人的体排泄出去。
那么人体呢,它也有这样的一个技能,我们寅申这个正气呀,有这个抗邪外出的这么一个技能,就是你不吃药,有的一些病不吃药,它自己也能好。所以说人呢这个人是高级动物有病了吃药那有一些个其他的动物他吃什么药啊没有说那动物是一得病都死了他有时候也活了那么仗着什么呢仗着人体本身的正气的调整寅申成就有一个胠胁扶正的这么一个一套本领这样的技能所以因得了死以后得了死邪以后他也有一个技能
打算被他排出去对不所以所以你得要是顺着他的这个技能,顺着他的技能给他治疗。你比如说感冒了,太阳病受了风寒外感了,脉浮了,这个邪气呀,它是向外呀,它抗邪呀,邪气正是往外头吹,你赶快出去吧你不行我的正气就有保护身体的这样的一个使命就抗血你给他发点汗顺从着正气往外抗血的机会一汗而解这就是叫顺之就是顺之正气抗血的这个技能的这样的一个这样的一个特点它是顺的所以邪气正往外表呢
往外头要就是除你用一个大红芒要省忘你的邪这不是逆起并起了吗逆起并逝了吗那你是了解错误的对不对所以这个时间为什么它就造成了这个错误了呢就因为它逆起并逝密起并射所以这个呢是很厉害的施加其人但头汗出背强欲得背负向火那么嗜血上扬是是个饮血这个照上饮啊照热上饮液啊
是血室上阳气啊所以是热上阳气这个是是个粘志室穴是性粘质粘质就是啊他这个凤是善行所变的,他来回走的快。这个四星啊,在哪个地方?那就是年年厚厚的,就不动了。他能够使这个气血在这个地方就预制住了。他有年梨汁些。所以古人呢,带这个四邪,就比如像油似的。那油那么多黏糊啊,油欲眠嘛,它是制造这些,所以它是隐性的。那么这样子,死邪伤人,伤了阳气了。阳气受伤,所以他就怕冷,他就穿点衣服,叫火烤一烤,因为食上阳气呀。
那么还最能够避塞经络,避塞经络流于冠杰,这都是它的特点,避塞阳气流于冠杰,所以它背法降,因为背是阳之辅啊,它又能上阳气,又能够粘制,使这个阳气也不打,所以它就背强。那么他这样子他就变成了死臂了那么浑身就无汗了那么阳气他是要胠胁的阳气要胠胁但是被那个死臂的死邪的这个粘制死邪的这个弧度他出不来只有这个头这个地方头这个地方这个地方能出一点汗
意味着周身无汗这个话这一语双过但头汗出说他头汗出另一个意思就周身无汗但头汗出嘛这个但这就是有一个局限性了就是头上有点汗而身上呢身上没有汗那么说明什么意思呢死的鼻子很厉害阳气也推动不出去了不能够从自然聊能方面汗而解着这是一段这前面是他的病理一段是个死鼻的特点死鼻赏阳气死鼻而死阳气不能够通达不能够宣唱的一个特点怎么办呢要取寒死医统阳气治疗这个病啊就得要取寒死
医统阳气呀你比如说后世的什么就是前活圣识场李总员呢不有羌活送石烫吗又没有通气防风汤这个都能治这个病就是一个是驱这个死邪一个是痛阳气呀这个病就好了痛气太阳降霉痛相处高潮万方兄这个啊稍微用点风罩子要风一去时剂量不能大都有天火送死场吗后世纪方子那么当医生啊他不知道用这个这个驱使捅羊的办法他是越下之
他用这个卸下之法了那么卸下呢是逆起病逝啊因为他是那憨死在表啊,在裡頭沒有病啊,你的一泻下子逆起並逝了。那麼一個逆起並逝呢,那麼就上了正氣了,上了陽氣了。一个阳气下陷阳气下陷一个呢四邪四重寒化所以游牧下之后啊一个是阳气下陷一个呢四重寒化因为阳气和氏
这是一正一邪一个邪气了阳气一个受磋了寅申说阳气正气物下受了上了受了磋得了而氏邪呢氏邪就得成了那是从他话月这是未寒了物下之后未熄受寒胸闷是胸阳止气受寒了小便不利当然它就是小便不利四邪本来就是小便就不利的那么物下上了上脚的胸闷中脚的胃下脚的膛光止气所以有胸闷有小便不利那么雾下阳气内陷阳气下陷那么上边还有寒上边还有死寒
所以这个叫下边有热叫丹田有热上边有寒所以叫胸中有寒那么丹田有热呢这个热不是说是什么真正的热,它是一个雾下之后,这个阳气受了挫折了,阳气不能生成了,这叫内陷,阳气不生了它不就下陷了吗?那么胸中有寒这个就是寒是止邪一个是阳气不生一个是寒歇止邪不去所以才出现了这样的一些辨证那么因为它里头还有热因为丹田有热所以它渴欲得水渴愿意得水愿意喝水
而不能吟 不能下压为什么呢 因为它胸上有寒呢它不是真正的热呀那么渴欲得水而又不能吟这个是阳虚 阳气下陷 阳虚了阳不能够气化津液 津液不行了所以口罩还也 口里头啊 很干燥了感召就狠了就口罩翻眼所以纪九条是一个死必的患者阳气受伤阳气必塞死必欲表而不用取寒死医统阳气之法而悟下子悟下子后使四邪不去使四重寒化而阳气受伤
阳气不生阳气下陷因此出现了下边有热上边有寒的这样的局面因此有中教有寒上焦有寒小便不利下教有寒下脚就膀胱止气,不利了。舌上有胎则,这回提出来了,舌上有胎,有胎则,就像是长成一层钛似的。舌头面就像长成一层钛似的。这个钛就像炒的头那个钛的意思一样,通用。那么我们这个石头面啊,什么这个水面啊,什么这个池子里头啊,到时候潮池大了,它不都长一些个那个苔吗?所以它那石面上啊,就像是长苔了,长得太闲似的。那么就是说它士气不去了,士气内生了。而出现了这样的一些的辨证
所以释迦这个物价这是个错误的这是个错误的释迦发汗也是一个错误的那么只有知识要立小便立小便那么释迦发汗虽然是个错误的但是释迦也可以发汗也不是说是完全不可以发汗那么那种发汗呢才有种特殊的方法你像麻黄架猪肠经纬药料这麻黄架猪肠真是下白术啊还得符合它那个发汗的要求啊所以施加治疗既有原则性也有灵火刑从具体的问题而出发咱们休息会儿休息会儿再见