这个入入确实有一个特征这个特征是什么呢学自相这个经衰自来时来会经衰时断这一点你不要误解经说时来是月经刚来
经说时段是月经结束你要这样去理解就大错了在这个文字的字意上会实际的经水来会经水断不是一回事历来讲伤寒论的从陈无极到张太阳弄圆雷没有这个说法今天我把这个点破它经衰时段
是若解血室经说诗段是蓄血开始经说诗来是拒绝排除你看我念一念啊
夫人中风第一条是第二条是夫人伤寒第三条是夫人中风第四条是阳明病也就是无论伤寒中风还是阳明无论是哪一个过程当中蓄血开始都是经水适断徐学派出都是井水时代你看一看比一条夫人中风发若武汉
乐之八九日八九天若初若初是什么就是泪落了奶吃身量奶泼的频率减少了很少到正常身量可不是身汗身量是弱除了那个量身体不弱了不是说体温低到
正常水平以下了不是这个意思要是那个意思是用汗来表述不是用量百次身量没有弱了胁下满如结胸状如结胸状是什么样子就是心下满难支疼好像是满难支疼像是野熊不是野熊为什么不是野熊谵语野熊没有谵语他有谵语这是
若如血室刺期门而歇止就是用真教刺期门这一个是经水适来这个经水适来不是远近刚来是瘀血自孝朝向是月经时来正赶上来月经
其实不是是月经来与不来没在在地榆中是蓄血下来被认为是经隧时来下面的表述才能有理才能有发若无憾八九日以来若初了有汗若往来汗若往来会发若五汗绝对不是一个若行记住中风若初是说发若五汗的若解除了
七八天你看七八日这一句话不是没有用的是放入武汉若除了七八天经水适来这七八天当中经水适来汉若往来如结胸状谵语者这是若入血室。我们再看一遍。若入血室不是发若无汗,补法若无汗了,是若出了。
八九日乃至声亮血笑满陆结胸谵语这结胸不谵语没有发若无憾是像表的排以反扬趋势没有了如结胸状满满难之不痛这叫如结胸状要如果说满难之疼这不是结胸吗这是结胸满而不疼入结胸
这叫入结胸谵语这是若如血室为什么因为经水适来经水适来别人认为是远近刚来是瘀血自孝谵语这你看不用吃药了血排下来了如剑兄不是剑兄谵语不要管他如果说要知的话刺期门就可以了奇门是什么是干净的一个
目学背是书学服务这也是目学是第六类下面具任外就是具中线三寸五分三寸五分这是通生寸比如说一个福州威是多少三寸五分如果说要从两个入房乳头往下这一条线往下这条线举中线三寸五分第六内向就是吉门这次吉门吉门不能深刺深刺啊左边
是皮右砭石肝不能刺到脏气这是一条下一条呢是说伤寒这是个虎策我这条说伤寒这条说中风但是小伯是一个病那就说不论伤寒不论中风也不论要命只要是什么什么什么症状你就如何如何这意思是这个意思这中风伤寒虎称实际上就是说中风伤寒阳明病无论是哪一个每条绳都变成这么一句话的话就明白了但是那多用了多少笔墨呀这个的
我用中风下一条我用伤寒下一条我用阳明实际上这三个过程三类过程都包括在内了因为这个弱性传染病了他又发弱发弱他要消耗体液消耗体液就是血液浓度增高血液浓度增高就是血损患不力血损患不力是容易造成瘀血你看看这个脉迟脉迟脉细脉沉卖短卖节都是造成瘀血的一个顺环的原因腐日伤寒方若经水适来又小学的昼日明了
昼日拜天呢深知是清楚的暮泽展运一到晚上就开始展运就发生了意识障碍为什么那么,拜天明了,晚上就谵语的。谁知道这一点?这是中医辨证的发现了一个常规性的东西。这个道理,到今天没有说清楚。周日明了目的展蕴法是血病法是身患其同的病
都是日清夜重如果要是功能性的病就是日中暍清有这么一个规律这个腹日伤寒发热经说时来昼日明了目眦谵语如见鬼状那是说晚上这个意识障碍得很厉害这也是若露确实为什么经说时来
就是正在正在发弱的时间就是发弱患的时间七八天发弱我还没有解除造成了瘀血自己拍下来拍下来之前这些症状或者是拍下来之后还有这些症状只要是抬起来了就是经水时来他用这个表述彼自欲他这还有一个无范围起义上交这一个我想这一句像是后人教的一句无法慰藉
什么意思啊就是啊在这个发若无寒的期间经水适来不要再去用小法也不要涌吐法他这个反慰藉就是伤害的问题他说这个上交也是指的上部这个话说的不明确有没有都可不是每一个人都会去三位呢不是每一个人都会去用成体堂去也不会去用挂体散去也没有用成体堂的根据也没有用挂体散的根据
你提得着三位去上交吗说提不着比资于这是没问题的这是原文因为经衰失来就是欲绝太下来了彼岁第三条 杨明令小学 谵语的小学谵语的没说经水没说夫人这其中不排除道殿数学,但是它在上面说小学占据的,所谓落入血室。当然
如果是从引导畜血这是弱弱血室要从大便畜血呢大便为什么不能畜血呢完全可以畜血比尼尔摩尔都可以畜血结肠不能畜血吗也可能出血我想这条啊我们可以延伸到大便出血他说但头汗出因为这条他用一个但头汗出也是此其门随经而歇止
他说既然汗出而语这一个有头汗出与没有头汗出不是当次不当次的根据都可以刺期门这一条也是下血谵语的血排下来谵语的也不用吃药汁笔四片夫人中风八九日许得寒若八九天一来发热武汉没有了寒若往来发生了而且发作有识
发作有嗜食什么什么时间开始发郎什么时间结束身弱身弱好寒寒的时候不弱弱的时候不寒发作有识经说是断着这条是经说是断这条是真实有月经而且没有了断了此为若如血室气血壁结因为经水适断来月经呢本来呀在正常的性经过程当中
突然断了这是气血壁结的原因所以如虐若像瘀痍一样发冷冷的时候体温不高一会儿不冷了发烧烧的时候不冷了也是发作有失像瘀痍一样小柴火汤组织这个要用药为什么不用消瘀血的药因为什么因为若如血室血室这个器官本来就是一个
血的代谢器官它如果有瘀血很容易破溃出血自己往小排血所以弱乳血室这个病因为有颈椎是个代谢器官所以没有用破血的方法就能自愈小柴火汤也并不是破蓄血的只是起了一个跳跃的作用它学就下来了这是若如血室的一个蓄血
正的激励这其中啊有一个问题不用要自愈的问题为什么为什么不用要都能自愈经衰时来不用说弄自愈换一句话就是瘀血自相弄自愈经衰时段来着来着断了造成肉肉血室气血鼻涕还可以不用破血的药能够治愈这两个问题是为什么
在此一天有好几个人问我若如血室今天咱们讲到若如血室你提一些问题你看看哪儿还不明白这个病虽然不止能愈但是啊要治癒的,要治癒什么人啊?也能语。怎么治能语啊?怎么治都能语吗?我想不是。要入为一家学的直学
能与不能与如果我们要知道这个入入血室这个畜血的特点啊以后我们还怎么对待他还直学吗通学行不行说不冲还能好冲更能好唯独止血室不能好的一只把该拍出来的有害的东西止住了不出了留在里头了本来就谵语儒家鬼状这不能出来了什么样了恐怕是这个病情要较深了更严重了
更严重了又怎么办继续止血受挫血管所作所以学于凝固世间最后的结果是什么?还有大量的出血等等。越支越出,医统就不出了。这不就是那个不塞、不溜吗?要不是塞住它能出血吗?所以就有一个不信不知要不是痛学你能止得住吗道理在哪呢就是一个痛不开那边的窗户
那边的风进不来开开那边的窗户风还进不来怎么办呢先北面的城市先开开你想得到南风先开北面的城市你想直学先把学的通了通开这有害的都是要是止不住去不了我们的身体的笨担老有一个拍老得要往外拍你就不让他拍他非往外拍结果是什么结果还是生命失败生命失败了我们就结束了完了
大家提一下海南不明白特别这个经隧师来回经隧师来他这个表述啊不是有毛病是很智慧的一个表述用字很好用字很少道理很轻就是不替你去思考你必须自己思考你想想说经隧时来月经来好你是学字学自己拍下来也好都嗜食来
都是学出来看见的对不对啊都是看见学拍出来的对不对啊如果是月经一个正常的性经这是个正常的生命活动用不着管如果是瘀血自己排起来了这是资本已经自愈了也用不着管经隧失断呢你就是是月经来了以后断了造成了瘀血就是造成瘀血了你早晨瘀血排不起来还是经隧失断你看见的就是今天现在这段诗断了
就是早晨瘀血你看今天现在来了就是瘀血排起来了想一想拍下来已经是好病的原因就拍下来了病就好了说拍下来了还有谵语穆泽明了也在谵语不用管学相来了非要指着此其门不用跳你看多么果断呢用经水来代表学有什么毛病用石来一回石断代表学字像还是学仙好不好所以这个表述
用的字很少绝不会给你造成污染其实我这一点经隧气段最大还有的不明白他说七八日续得寒热发作有时然后导致要么他该来月间手不来或者说来月间来一两天就断了就是周期变短了这是因为寒热往来当时一个蓄血的一个发生不是是蓄血以后出现的韩若文案他这个文章这个体力和我们现在写的文章体力不同师父我想问一下那个金水事断这种情况
会不会造成那个烧火积极有没有这种症状没有不像热炉庞庞戏学一样的他时来时已经排起来了他失断是在血脂不是庞庞识断是什么指的定水旁观没有定水他指的定水指的越近识难会识断他非常有局限他局限在这儿呢他失断是因为拍线是解极了所以才是瘀血他是在血室,不是旁观旁观有一个少腹急结
你看他症状不一样少腹急结气真如筐他也学自相他腐败了那学得那个血管都臭了都腐败了腐败了把那个组织溃烂了把血拍出来了拍到膀胱里是尿出来的他这个的他不是他到不了腐败的这个程度就拍起来了因为什么因为他是学了一个代谢器官你明白这个代谢器官明白吗和旁观不是一样的组织,
和旁观不是一样的功能。若如血室的学,它不能到旁观去。旁观的学,会血室的学,要如果互相溜通的话,得通过一个大顺环,它不会直接流过去,明白吗?你比如说一棵大树
那边一个枝北边一个枝东边一个枝西边一个枝两个大枝的水分东边那个大枝的水分能向西边那个去吗它直接就过不去对不对它要下到树根树根再上来也可能这个水分有其他的质感的水分到那边去也就是说膀胱会确实两个组织的血一定要通过导寸换才能交换是吗他直接的交换不了。他一个未存化都是对应着的。这个静脉流过去,哪边的静脉都流到,最后都流到心脏,心脏再流,从动脉再输送下来。
他直接的没有通路。这两个病交换不了它可以用统一的原因两个都可以学学但是这种情况我们没有见过我们只是推论呢它是可以的这还有问题你说金水是断了就是说前面还有金水只要是有金水既可能是月金水也可能是排血排液的这种情况下两场只要有金水是一阵那就比较正常一点就是说正常排液的状况断了才是说有问题是不是这个意思呢对断了就出问题了
没得完的没问题师父对于经隧四来有如见鬼状昼者明了暮者瞻云如果还要看大小便师父通畅给一些通力大小便的药和活血的药是不是更好的一种我想,如果十两,可能更好一点。这个地方用更好,还可以。可以提前接触秉承对吗这是可能的但是这个眼里
要看到这里了看到他这个之前呢那是很不容易看到他是来之前他还没有来我都看到他要来了要有这个本身不是试探既然汗出了既然汗出了什么意思既然呢这个极似个魔状这个词就是妙魔这个状态的这汗的状态我们常说汗积积汗积积知道吗汗积积还有汗什么这个魔状的词在汗上草木
草木焯糊糊也算吧焯糊糊吃个魔装给吃鸡肉鸡肉汉鸡鸡的出来了对出道还好回来师父就像您刚才说的,经隧四来之前,这个病人肯定会不舒服,我们怎么能知道是血血?我没知道过。提前帮一下。我没知道过,我碰到过这个病,我一看,哎哟,我说这不是那个血排下来了吗?你很难说呀,遇到一个人,你敢吗?你得考虑。你得问问,你说你从什么时候,月经来长了,你得问这个嘛,对不对?
你要你怎么判断这个时来呀?你算一算,到了时间了,没来。今天一号没来,今天日号没来,来呢吗?还没有。可用我的三号病好了,你还准备来呢?有这意思吧?所以呀,到了这个程度啊,你都够好了啦。你要再开一闹了,那你可了不得了。那不是光着一个病那每一个病你都看下来是你明天要感冒了你赶紧的今天吃药你有这个本事了他这个症状包括
膀胱血血以及其他地方的学学算包括在内它是一个结果前头有一个原因没有无因之国也没有无果之因凡是有一个原因才有一个结果这就是我提出来的那个因果思维除了五行思维以外还有一个简单的思维就是因果思维这个蓄血的原因都是因为学业的很多或者是跟很多相同的原因上十六经年
血液的浓度提高了血液循环的能力降低了在某个局部发生的蓄血在哪个局部发生蓄血也有哪个局部的原因所以这个因果关系是换换相套的一个因一个果一个因一个果果又是另一个果的因所以这种思维也不是很简单你只说馒头我吃了四个大馒头不饿了我为什么不饿了我吃了四个大馒头大馒头大呀我不饿了这个人不关心这道词结束了吗不是
你吃了四个大馒头为什么就不饿了怎么他吃六个还饿的你看看这个人过又是什么你有时候吃六个馒头也不饱还想吃怎么今天你是这个样的他有一个人过关系换换相套你找来找去你都找出道来来了你比如说我我40岁左右的时候我吃五道啊早点面还得吃两馒头现在呀半个早点面我也吃不了对那时候还吃得饱这什么原因呢这就是一道群原因一道群结果幻化相投的
这么简单的一个问题呀这个因果关系都得有十个二十个三十个五十个得说不清那么经隧失来与经隧失乱你在这个因果上头去考虑一下就够复杂了也是五行思维还有还复杂越复杂你知道的越清楚越简单,越简单他都越简单,对不对?你这个思维越简单,所以你这个智力也越简单。师父,第三条有一个蛋头汉术,在黄胆和大结胸都有蛋头汉术,而且都是卖成卖成茧成池这些
这个但头汗出的机率是什么但头汗出啊人的头是血管最多的一个部位对不对这个发汗首先第一个是血液支持的血液要供应大量量大那么顺环比较量大所以有关系到血管血管多的地方这个供血的量就大所以发汗的机会就多了也特别容易所以这个蛋头汗出了这是个什么原因你看
会窜生污汗不一样,知道吗?那都窜申酉患都没病了,因为胆头汗出,所以有病,你看,什么病啊?水气病。七经二患,胆头汗出,七经二患,一到这儿,小子就没汗。是吧?什么原因呢?你看看你那个,是个什么胆头汗出。他这写着这个,有个蛋头换出来。他说阳明病,小区谵语人。他说蛋头换出来。光是头上有法身上没法,这不是太义反应,知道吗?如果说这条,要小学占有于之,此为若如血室,当此其能,遂其师而歇止。
这一条怎么呢?万好,没有缺憾。他讲了个但头汗出这,后头有个鸡蛋汗出的语。有这一句没这一句没有关系这个弱肉确实绝不是咱头上出了一个原因不过它加上了我们要把它拿掉得费好大的力气得说好多的话还没什么意义阳明病本来是有汗本来是有汗他说是胆头汗光头上有汗
既然汗出说是神伤神伤有汗了就解除了那吃了小肖汤之后,那个精水是不是有成绩在来,是强化子宫功能吗?你说是这个……断之后,然后吃小肖汤吗?经水断了。断了,吃小肖汤之后。那是加强子宫功能吗?我说现在我们要讲的不是经水来不来而是这个症状还有没有我们现在你说这陶氏说这个抗生网呢还有没有不是就他吃了小糖蛋之后啊我知道你说什么解决病吧那解决是还是从经水来我知道你是说的这你不知道我说什么
我们是戒熟的这个过程什么过程呢含若往来戒熟是含若往来一个是放肆有事如虐状结局是这个整个是它这个这个是个经隧时段就发生了这一个寒柔往来好得有时这一个没有了病的过程没有了牛月经 梅月经都是病的过程没有了牛月经也是病的过程没有了你没月经也是病的过程没有了我们已经结束了这个工作了
不管你有没有啊就算了他如果说这个月经还有有的有吧有的有怎么说呢那没完呢往下催因为他没有病了你听明白了吗他这个话说完了的时候就有格拒号了就在这画了句号他嗜食断了失断就说完了出现了这个症状这个症状结束了就完了来就来不来就不来这个说不一定赖也是正常不赖也是正常你想一想是不是只有是身体正常了不都正常了吗
再思考十分钟接着还看着问题谁提问题你说会不会在其他的部位产生蓄血比如是有宿敌的比如说讲心脑血管病啊比如说会不会在脑血管的屏幕里面产生蓄血会产生其他的比如说脑血管破裂还有内脏细胞比如说有肺炎病啊其他的产生蓄血的症状这个脑血管病它要出现运血它是先破的破了以后这微血管破裂了以后出血根据这个脑组织的特征不是用这个药
也不是用这个方法这个我们在今天呢不能讨论这个问题你讨论我唱了不是几句话能说清楚到我们在在自主调节这个系统当中在治脑血管病的时候这个有第一个是在救济的时候比如说去吃第二次出血就是放血这是一个再一个是吃药吃药往下右倒
把血液诱导下来血液会应血同时会应血向下诱导这属于一个方法在激情期过去比如说昏迷着中风了醒过来以后还有一段比较长的时间把整个的一个血管系统把脂肪清除掉恢复血管的弹性恢复顺换功能这是彻底的脂肪这留在以后我们是要讲的现在还围着落入血室
血自下小折瘀经隧失端发生了许多症状怎么看待这个问题为了这个问题讨论先不要走得太渊随其时而去这句话呀我认为啊是后人讲的所以这个在历节上头啊就容易出现各种的说法如果说有湿痹有虚那么虚是什么嗜食什么呀
奇门这个学什么嗜食什么是学而且碎气诗有遂其是而歇止,就有遂气虚而不知。那么是不是说这针灸的补写呢?我想他不应该出这个针灸的补写。他也说是症状的补写,他说不过去。要是非说不可怎么都过得去因为是说不是做这个说就是一句话怎么都说出来了
要是做可就不行你做不到你过不去。所以说随其事而歇止。你就理解为针灸上的不欲泄。我们要踏到针灸上的补写。什么正转,水时珍,你时珍。我在针灸的时间当中我没这种体会我就是知道啊针扎进去以后对于这个信息不管你是补你是卸信息都会通常对于这个
你看我不大解释他为什么呀没法证明但是真进去给他一个刺激这个经过通了这个知道比如说痛了以后痛不痛呢闹不闹呢冷不冷呢我也没有去补也没有胠胁到底这个补写存在不存在我认为是存在的这个人要是居他就得到了师父他要是师他就是得到了师兄是受体是接受针灸的这个这个人
不是针发生了毒这是我个人的观念留在这儿大家将来看看在时间当中你也可以博你也可以写你也可以用我这个理论这是一个信翕翕统只要是我给他一个信息他就会传导他传导的结果是需得到的补他是是得到这些听明白了听明白了不明白你可以说我不明白你明白不道德经里面
有这样的话道德经里面有这样的话有什么话到最近没有什么话类似我说的话你能把芫花说出来吗一定是对应的我说我再说一遍真究的母性是受体传生的我写出来继续这两句话来吧
针灸的补写是受体产生的效应不是受着主体性命所规定的这可是把过去针灸什么正转倒转什么提查这个那个都否定了这话不是轻易的敢说的看看是不是我要是是就他们就不是
他们要是对的我就是错的经隧失来只要是出血有点症状也不治他不是正在出血呢吗出完了就好了所以他也不治说要治要求他拯救一下说不谢他说了个谢随其事而歇止那么什么是是的我得讲我讲我得说我的话我得说你自给他拯救他失去你给他拯救他都得到了什么他要是你给他拯救他
发生的就是血是受体是那个是那个被你扎针的那个被你扎的那个那是受体接受你拯救的那个人自己产生的一个效应不是你这么做那么做这么做那么做说规定的这是我这是谁不是你规定的不管你怎么找查证的诗泽泻之会虚的不止是受体自己发生的听明白了吗你看看是不是你看见一个腰疼的你这个给他补
你去补去他不疼了再加一个你给他卸你卸他也不疼了你说到底是补是卸你补啊你怎么吃那个手提不疼啊完了吧那个受体产生的是什么它是它就是产生的血它是它就是产生的毒这么一来的人就生出了许多的麻烦我们用的事都不再做了最终精神做那有用的事该听明白了吧你记得这句话讲了也没验证师父是错了师父是对了
到底是哪个我对于补血的理解怀疑了多少年我照了多少年诊我都是这么着我补不疼了那会儿没效果我我我我歇歇歇不疼了你甭管你补你是歇他好病了都完了你看看你看是不是腰疼这是简单的那个病再一个老西你嗜食大便没结你嗜食你吃一个穴位你甭管你是不从日本往伊士县,大便秘那个拍出来了天天笑的就是这个不浪了,你看看是不是
所以多年来我看了,就是一个信翕翕统它是由穿刀为感应这两个途径发生的作用有的相通的有的是没有物质相通的,就属于感应。感应其实也是有物质相通的,是什么呀?神证是看不见的、摸不到的、没有形体的那种东西,神证。有形体的看得到的摸得到的这是有形体的这有物唯有这两个两个
合一它才是有生命的这是永远也不能错的今天说的真就我们从一个本能的信息自主调节系统也就是一个自主调节的信翕翕统怎么说都可以这里是一个东西它发生了作用当然这是受体自己产生的一个效应不是数着主体益元规定的我给你补他就补了
我给你卸他就胁肋不是你规定的是主体自性产生的该明白了明白了吗我们用药用喝成不是啊也是受体自性产生的效应也不是依这益元所规定的也不是用药回针灸到这儿又成立一回事儿了吧怎么它都有成立一回事儿呢它本来就是一回事儿就是生命本能系统所发生的药物也好 感觉也好
都是守着自性差生的都不是书者益元规定的听明白了吗你给了他一副邪恶他不信你怎么着啊你说我给你教了样你教了样我还不信你怎么着啊你还怎么着啊你还有风吗你换个药换个药又不信怎么着啊?没效!你不能让棍子打人家了
你打死也不行,也没效你磕头也没效,怎么着啊?人家问,没有了他不提这个作用听明白了吗?这最明白不过了,还是受体验,没你的什么。你看见人往哪跑,跑不动了,你推着他往哪跑,就这么个事。他要真是一动也不动了,躺在那儿了,你背着他也跑不动。也不是草袍,那时疫袍,一会儿绑紧内脏了还是受体,最近发生的都不是主体规定的医学从来没有人说过这我们说到根,只能说到这,这是根
这是生命本能系统的能可是在过去我们有些大家认识到吗他怎么说呀他说哎呀这人呢他头死了你吃凉药他不凉你吃肉药他不肉一看就知道这是药所了大家知道这一点他没有总结出这是什么道理呢什么道理受体不产生效应了所以你吃药那么有效那是主体自己产生的你找真也神一样
你看看最后你找你那个真在斗方朝的时候什么样你那个真在他身上朝的时候什么样当他要是有生命强壮的时候你找着那个真你找找事实你找不进去,你得有一定的修养,你才能找进去,这个针老是垂直的。所以,你使上多大劲,它会在这个腰腔上,会产生一个大肥力量,针插进去的。再往下朝抱住这个针了起了这种作用了针就得气了你一捏这个针,你捏了360度
一松手,嘣嘣的回来,还回来360度就这么个玩意儿,你捏,你还得动吗一捏这个针缠住了,再捏多少,四个数回来你还捏什么?你只能把它放下,等一会儿这个肌肉松开了,这个针又一捏又抱住了你们照顾针是不是都得这种感觉?要一插就插进去,一捏,捏多少是多少,你再捏,再劈,再插,再捏,还不行,还是像在豆腐里一样。没有回转的那种力量,爆出真的你忙着走,这病不能着了,再着再死给你的真相通了。用药也是一样
用憨药它不憨 你忙着走用弱药它不弱 你再走快一点这人呢 要死了他没有生命能啊今天说了一个重要问题就是受体和主体之间是什么关系我还没说道德经我说的是医学上的一个现象,一个道理。我讲的一个医学上的道理,
你明白了一个中国就是东方哲学上的一个问题所以这是个文化问题我说中原是个文化你看是不是你学到的是医学你得到的是文化你享受的是什么是中华文化的智慧打餐现在人们都是自羊吃就是蜜吃所以才叫打餐嘛他不说有十几斤吗?你开倒餐,我也开倒餐,什么是倒餐?吃好东西就是倒餐。
ouble严重的疾病,在病人的身体中,是否有任何疾病。严重的疾病,在病人的身体中,是否有任何疾病。三七量的四力汤没有效果这个时候咱们怎么判断是否需要加大量还是说它没法治那这么说四肢约腻对不对深寒但欲寐乃称微细乃微雨节体温到了35度淫魔是良的过轴
教是良的过随这叫四支绢师父自通日效力数 世性完谷不化对吧这是个表汉 礼汉这是个少因、太因、聚病的一个案例。你用什么?四季糖、福泽、干姜、甘草。你还教什么?你还教什么东西?我是说一般剂量的,比如说附子10克,肝脏15克,肝脏15克,如果说这样的剂量对他病人没有起到作用。还是疼,还是冷,还是绝孽,一点效果都没有。
是不是要加大剂量,还是说这个病人就是用乐药不如?你叫多少,我这些人?你说叫多少?比如说再提高一倍。吃了还是不关事还这样所以我就不知道怎么判断是否需要药还是不够是药清病重我说呀要是我我告辞我治不了我不去教导药了我知道你交多少也没用你有一个错误你把量回性你认为是两个东西
量大了性就变了是吧我说不是有一个量治病的量吃了不治病你再叫多的吃了也不治病了所以我就告辞而退你还不行你还什么呀我再加大一点的量可能这个药力就更足一点不是不存在这个问题要是存在这个问题说你那是第一次用的不够的量你那个房子开错了你加够的量就有效了
你家够了俩没笑,你就告辞。我交给你,是这个时候告辞。你说对不起,我没这个能力了。到此为止了你另行高明吧你知不了了你记住这个量会性是什么关系这个要用够的量才有它那个性要用不够量不产生这个性一旦用够量了就有那个性啊但是没有效应这就是受体啊不会发生效应的
还有一个现象就是啊样机死因你说这么这么寒的一个症状是吧反而出现的是七面戴阳脸上发红这是于死又进了一步又进了一步如果是寒证啊表现的是阳性反应七面戴阳要是阴病啊七面戴阳要是阳病呢发生的是阴晴反应突然不说了但是困定了再一看再进一步
别的瞳孔放大了你还不走吗你还等了什么你再不走人家没时间送你了你现在走还能松成一大门去看什么 别再看 别再教了你是治病的 你不是用过一次两次了这个有效量你知道了你再教多到也是不行要照你这逻辑 要是这么的推下去这病没有不能好的对不对就叫把门亮了行了八斤不行再吃一斤不是一个极限没小再叫多大也不行今天谁还有问题
没有那么解锁吗