这些问题跟普京是我们关心的问题,而且是国外的人士所关心的几个问题我想在这一会儿来回答一下第一个问题是本能用品会传染病关心,疫苗,这个关心是不是这么说?这三个之间有一个关系,而且是非常密切的,也是非常重要的一个关系。本能论是什么?
我们先说本能论是什么。我几次说过了,本能论什么也不是。它说的也是。这个话并不是矛盾的。这个主流医学到现在,另三年同年,人口总数的50%是不健康的。没人说让这个医学负责任。我说这个医学应该站出来承认。是我的责任。我为什么说是他一尊?一个养原性基因,一个益元性基因,到今天不能克服的,而且没有一个可服的方法。
全世界的同事,知识都看到这一点了。所以就令辟习近顺求你的系统理学。据我知道,西方人在研究系统理学,是把一般性系统理论,用一般性系统理论来解释生命。我们不是,我们是在用中国民族传统的文化观念来解读上面。在用一般哲学理念解读生命的过程当中,我们发现了系统。我们发现的是生命系统,他们是用一般系统来解读生命的。
这是我跟西方最大的共识。所以今天我有必要把本能论向大家诠释一下。什么是本能论?本能论就是生命学问。研究生命的学问,是用系统思维在研究系统医学,这是本能的。本能的就是这个,这个就是本能的。因此,我说这个医学,就像我说过的,我们这个系统医学是最重的医学。我为什么用这个最重这两个字,这个医学是医学的重段。你再也不能改了。
我也希望有人出来反对我。我能改,我先给你磕个头,不说给你鞠躬。为什么会去喝草民呀,换人类的健康呀,你整就了。所以我说,这个系统医学,是最重医学。为什么它是最重医学?下面我还有两句话。我说,生命在千百万年的进化过程中,导致了富裕的它无比神奇的能力。你认为这样
是在一个生育的千百万年的进化过程中导致了富裕他了一个无比神奇的能系统一个能系统这个能系统是我们取汁不尽壅滞不减的智慧宝藏你要是如果是年轻军事的这个生命的论细方面能让你成为一个最健熟的军事家你的对战争的能力一定是不战而屈人之兵今天我是用这个智慧
解读了生命解读了一部系统医学这个系统医学就有这个能力以不战而屈人之兵那是军时疫学我是以不治而以军之军这是中国的一群人我现在对于本能的人全是有一点大家是有一点谁还要我明白呢没有吗?没有吗?我想说
对于这个系统医学今天我开始回答大家的疑问不明白的地方我现在接到了一份一个是问商商论与因贵要认这两个书是什么关系为什么提的这儿来说他是让我用本能论的观点来回答这个问题这个问题好像是国外对这个问题比较关心国内的比较少
大家应该都知道张仲景这个书原来是《伤寒丧病论》,这是一个书。经过了半年之后,这一岁逐渐,我这是暮年。广川它的那种绳子,脱着是皮条,脱烂了,散烂成一堆。冲泽也要,超市、浮市。受到很多的自然的俯视,搞得残缺不团。经过百年以后,近代一个医学家叫王叔和,来整理这一堆断眼三边。把他整理成了两个属
他把传染病的这一部分编在上海路把一些杂烈的这一部分编在了金国药院分成了两个属但是这个东西是非农派的为什么呀?伤寒是当时的一个传染病在感染这个传染病当中并发的一些其他的杂病或者是在伤寒这个过程刚一结束又发生了杂病有个病发挥疾发的一个关系。你治伤寒,你必须得会治脏病。你光治了伤寒、脏病,我不会治,你能找别人没这事儿。
不是会现在。我白天送医院,我牛皮损癌医院,蔗浆的这是历史上的笑话,绝对是个大笑话。整一家家病得千病万病,当中整一家能办一个医院吗?它就能办。为什么呢?它能挣钱。这是非常可笑的一个现象。在当时不行。你会治传染病,你必须得会治咋办?你必须还得归真究,要不然你不算医生。虽然没有卫生路,也没有一个医师资格证,但是大家公认你,你不行,你不算。这个老百姓的考试啊,可比卫生路厉害得多。为什么问这个人,这个人同意了就行,这个不行,一个一百倍就行,你早就都同意了你才算了。所以,他把上海回遭病分成了两个数,弄出了一些错误,他分不出来。
他认为伤寒是属于六经的,萨比不属于六经,他也没这么想。今天我们用本能系统论的观念看,一股伤寒萨比就是两个病,一个外院性疾病,一个内院性疾病。那为什么要有个柳亭呢?到时候我们这位大省人,干嘛要那个三阴三阳柳亭呢?在当时啊,这是个最透出的、最科学的、超乎历史的,而且是最后的一个大成就。今天我们是这么看的
它一个样一个样一个美月星星一个歪月星星一个你再也跳不出去我忍受了六十多年我才忍受的更说我跳我不敢跳我只是在继承著在发展著所以啊,这伤患糟病了,是王叔和搞的。那天有人说,哎呀,王叔和这一搅和呀,就混了水了。我说别人,不是这个意思。有没有王叔和,同胞我们呢。这伤患这多少件菜别人都见不到啊。他把这一堆锻炼菜碰到我们了。我们只有感谢,感恩。至于说他的水平怎么让,我们的水平怎么让呢?
他是在一千七百年到今天。我们经过了一千七百年,我们懂得上上证明了吗?我们的大医学家懂了吗?没有,你比王叔和还差了多少年?你别这么说,大王太上,我委屈。我说,我们应该干公道于国。我在上海领兵求证的那位师生台中,我说王叔和先生是公道于国。我们不容许无缘者的渴求共人,想看看我们自己。所以这个金贵药料和伤寒论的关系,我简单地说到这儿。大家注意我一个话,
上海人的六经是什么它是一个放话系统六经就是放话系统太阳要不起了一个生命的放话系统在一千八百年以前出现了直到现在我们还没有懂西方更不用说那边都没粘上来啊他一路放发系统出来了什么叫放发系统啊您听见说过吗你光听说个腿弱吧止疼吧降压吧姜汁吧降糖吧不盖吧您听见说个出汗留滞名吗海盗被俺能治病了,狗兔不能治病了,
泥鞘被俺能治病了,出血能治病吗?一个过沙出地儿血拍,在美国引起轩然大波,人们是虐待。我们一个救命的方法,好说是虐待。你看看这东西,西方文化的差异有如此的大这一个方法系统啊在1800年这个漫长的历史的过程当中有多少人活下来了所以啊我们这个民族从来没有怕过传染病在传染病面前胆战
精心没有过也从来没有被传染病给把一个民族死亡大办没有要向反对视。在东南海,那一年的战争,六星伤寒的传染病,就成就了一部伤寒骚病的出来的一个医学的大社会。在现代六星传染者,六星闻病,就出来了一个大一的群体,吴巨图、叶天士、薛生白、吴有可、律师、李群人,所有的新人都有工作,成就任意批人。
上世纪565年,河北省六星女性老爷,一位扑夫豆先生,就解决了这个问题。13年的SARS,邓铁套先生,把这个问题说完了。我们从来没怕,为什么?就是因为我们有这一套放号系统。简单地说,汉、土、小、荷,这么一套放号系统。这是上叛论归结为要了做出来的历史的贡献还有一个问题
说上叛论与皇帝领经、文明是有什么关系这个意思吗?我说,上上二王子说的,它是一个方法系统,生命,一切方法系统。《内经》呢,《内经》不是个临床著作的,它是个理论机,是个鸡子,不是一个人写的,是许多人写的文章一个鸡子,是说的理论的。他用临床做的,不是一回事。好在这个门提出来就说,
伤寒论,反对内经的理论。反正这个话说的很便利。说那经说,秋不阳阴,春香洋洋,就这么一个理论。那么上上日不提啊,是这意思不是啊?我这个问法。就是说洪天津他重视四季养生,中山养羊,中东养银,然后有一些双方论,一些经方派他们的反对那些四季的那些人,他们不关四季。我说啊,提这个问题的人,既不懂内经,也不懂啥子。沈航志从来没有反对过内提,
就拿过来,等会儿我三对方。说他不提,他是没提。他是个印创医生,他不提这个。他不帮没提这个。他还没提田净宝呢,他提不着啊。那么一提的东西多了,不提并不是反对,它是个扬升的东西,它是个临床的东西。咱这么说,春香杨阳,秋冬夜明,这两句话,听您解时疫下。大家也不断地在这儿听来,哪儿听来,特别是简派,我说特别是简派,听了简直可能是不知道多次了。怎么讲啊?春夏洋洋,什么是洋啊?秋冬洋阴,什么是阴啊?干嘛呀?春夏又洋洋,怎么着洋?
秋冬的羊眼怎么的羊先这么给说一下随便我觉得春夏养杨氏指春天是养肝的生发夏天是养心的一个血一个词气一个词血那秋天养飲食指养肺冬天养肾也是属于内等阴的那么春夏秋冬包括一天有春夏秋冬我觉得上午一般是生发的晚上是降的 速降的是阴的大明姐晚上是吧就一年有四季 一天也有四季 四时所以就是说早上一般我们都把它生发为主就是阳的意思 晚上的那晚上一般是速降的是阴的怎么个阳法这个烟是什么?这个药是什么?能说得吗?阳的话是指,阳的话是指气,晚上气是阳的,血室阴的。
那应该早上我觉得早点起床运动,把气往上调起来,就像这个气。那晚上的话呢,我觉得是,阴的是收敛的,那么就是要静,一静养心,养神,养生了。这是春夏那秋冬呢秋冬的阳阳阳阳吗阳阳啊秋天冬天秋天是肃杀的也就是秋天开始肉身两生当中我个人觉得应该是尽可能的润肺啊 润燥啊去动火啊然后冬天就是尽量的有些个体而言可以进补主要是学习吗?是这样的吗?我现在是学习谁要说?谁能说?你说我听的这话是春夏阳杨氏春天和夏天外边很热所以去喝水 看往外
去里边相对寒所以春天和夏天要护阳要是不阳的药要是温性的食物然后出动用营是因为外面的阳所以去伏随往内所以冬天要是不阴的药要是温的地方要是阳性寒性的药食物其实还有什么这就有什么与你们来说呢就是无论是一年的四季还有一天的四十我们人的这个生相出入的本能无时不存在的所以我觉得更好应该是和本师说的从理论上去简单的去理解这个这个羊我一直是很疼我怎么来养我觉得郭老天觉得这么好所以我觉得郭老的解答也不是我们期待的我也觉得我们不知道书上是这样提倡的但他其实更
对于做民主的老师也是很简洁的这个简单的把这种生姜出入把它解释为这个就是升发的时候我们用比如说什么东西有这个升发的特性什么东西有这个收敛的特性这样世界上的东西很多我们只是应该是对生命它有适合生存的这个管道去适应这个环境才能够重要的所以我也想我老师说这个力量,我真的很困惑,不知道怎么去量这个问题我个人的看法,我只是说我个人的看法我不是学习力量,我是普通老百姓我怎么看呢,这两句话。最重要的是什么是样子,
是我们的样子。我说这是最难说的一句话。大家都知道,越是大家都知道的,越难讲。能不能有人跟我想想,我听听,是我们家羊。他说,春、夏、阳、阳,首是羊。谁都知道羊就是亲羊对海洋海洋那猴子算羊我说这种东西非常的难说谁才说他能说我说人家问你
所以我都不敢说我都说谁能问住我,我也能问住谁,你说得不清。这个东西他要说的算是废话,没用。有效果,我们可以说前头说的,那是对的,那是错的。我今天真的说不出杨阳这个样式来说我可以说出十个说法来说没用哪个你也说不到哪个我也站不住就这么回事我讲当初啊说这个话来是有用的一点他说,我们都能发掘出这个道理来,并不是我们从这个作品里看的那种,绝对不是。你说春天我就想起来,阳气上升,什么胶烊气?
就是个升华之星,你看,冬天呢,它冷啊,温度不够啊,湿度也不够啊,哪个冬天也不出烟了,你说是不是?你出来好冷,冬天摇手碰,这尖尖的呗,怎么能藏起来了呢?这是很自然这个事儿的,我们不必说背包子怎么能坚持起来啊。我们看到一个现象,冬天的一个现象,是苍。我们看到春天一个现象,是生花种子发芽的,草绿。大家谁都知道吧,要看草和新芹物,能不能生出来了。春天就是这个现象,万物胜法。人也是这样,冬天一冬天不出汗了,到春天来出点汗。发誓声就向外,发誓样就入内。
这也是一个运动规律。春夏生法这是个现象。我们在万物生法的大幻境之中,怎么着生活,别养,怎么着生活,怎么着能生活得好。娘是憨养的,憨养,别让她跑了。他要生,要发,我们呢,别让他外越,别让他跑路,养着你。天气暖了,到出汗的时候了,你又犹豫了不在乎,天天出大汗,绝对不是错误。反而
秋冬秋冬洋溢不好说呢秋冬在这个大环境里头一切都是收藏的湿痹藏的向内的我们就随着大多人的规律也不要乱起来乱世界跑去做什么大的劳动去吃粗饭丧失经验我们要注意这个要涵养的兵器我看这个也不过是如此伤寒论石淋床医学他怎么能去说这个你了解伤寒论事是干什么呢
了解内经内经这几句话不能代表内经这是内经的一篇文章当中有这么两句话就让你啊天日获一跟道德人荣誉一体随着道德人的规律去生活不过如此吧没什么太生意的地方商判论怎么说呢但是啊你要有一个智慧的眼睛透过现象看伤寒人的本质他跟这个思想是符合的他没提哪儿符合伤寒人对于弱敏比如说
拜国堂长大城市堂长纯身,防弱,除暗。怎么提一下这个词呢?用一句话,保精力,若病,有一身精力,不死。要保持他的经验,只要这个人是经验不丧失,静动,不死。文病,文病是什么?我说文病条面,文入经文,不管是疫疹一戈,还是任何一个讲文病的说法。一个原则,闻病,因为消耗经验,也是要注意好经验。还有一个,寅申阴,就是伤害的少阴病。
太阴病,他说,阴病,伤阳,有一份阳气不死,好像不是一样一样的。谁说了反对内营啊?你自不懂罢了啊。人要是懂,你不会提这个问题吗?上海人也好,文明条件也好,回内营完全是一致的。他去核心,他的真实思想是一致的。不是放缠的意志,不是现行的意志,要其不是现行思维的意志。那现在听明白没有?听清了没有?懂不懂?懂了不?懂那点就不错了,回去好好地想想。
老家对于这个问题是一个唯一问题。你以为呢?郭老师,这个阴病,刚才说要养羊,这个阴性病的话,养羊,那它怎么养的?你先说阴性病。刚才我说,这个羊,怎么算羊?还有,第一个,不要让它丧失,对不对?第二个是保护它,保护它的阳气。第三个,最要的是主阳。父子堂,父子堂,知道吗?珍木糖,知道吗?都是同样的,不一样的。还有,四女糖,同麦四女糖,半葱糖,都是一样的。
光在这两句话上跳来跳去跳舞啊,永远跳不明白。你必须去指着你脖子,土象印证,土象发明。你发明了,我发明了,到那里发明出来,到那里谁都明白。哦,那是什么意思?简单,明白。对于这个问题,不是个好明白的东西,它也可以提问。有问题?哎呀,没有我说下一段,上凡中有本文,这两个东西是个什么关系?这两个书相隔了一千八百年,
商行论一千八百年以前就问世了,文生肯定是没发行啊那时候没出发生医学教是刀子在竹板子上从这十几几在竹简上写下来就存下来面试是经过一百年以后,经过王叔和政理的面试。到今天一千八百年,又冒出一个本正论。这个本正论怎么来,又我知道没对经历。学了六十年伤寒论书,领悟了伤寒论学的方法系统之后,
这才开始用本尊系统的思考,它不是出来的。要凭着许多年对于中华文化的积累第一个是已经二十三年了我会想一句老状的东西包括佛教的东西零零碎碎吧瞧得这么一碎不知道是怎么回事,发掉了,冒出来我的气,本能这应该是几年的时间写的这几篇文字,叫本能论这个东西和善法事实有什么关系呀
我要说是张中兴的徒弟,我还怕我资格不够格。你说不是的,我时珍从他那儿来的。我都自己在那个墙壁里去,跟他过了那个沟。你看,你是个方法系统。我跟你说,人家出来的那个理论系统,要合作了。合作了,和张忠英有正宗关系。请问一下,啊?请问。张忠英是个徒弟,我们没办事。挤的 挤 是硬挤 挤了多少年挤到那个枪上去了我不敢说进门了略入门枪可以吧唐老人家是个方法系统
我给他做了一个理论系统用法典的一点方法系统我相信我说我是你老人家的徒弟他也不会说不是不说不是我也这么说,我不满足嘛。满足嘛。说呀,不满足,是不是?是不满足的人。你说不满足我都接着说说我到底是比出你这句话呢我接着说你看
这个不光时疫学任何一门科学它的最终是放法没有放法万寸是虚无力有了放法一切都是实在的比如说今天我在那泡泡鸡蛋你吃这边 吃那边我给你高线羊 你给我吃哈哈,我没法,这不是笑话吗?我锤子那天,原来我没法,你怎么看待我呀?邓为一言一个走,这马天,你没法,没法说这的吗?这也最终嘛,这是防腐。张仲景没说理,那是方案,吃肉的好。六星星谵妄,身疼,口疼,腰疼,骨节疼,
窜身颤抖,体温四十度,呼呼呼喘。谁看都受不了。茫荒堂半壶吃了一出汗好了,怎么出汗了你不知道啊。要同一时间这个,如果是因为科学教育看见了,他就说哎呀,那谁活不上,三天才活不上,怎么回事啊,就张开了。那不得了啊,为什么呀?张忠明说,只是说什么什么样什么什么样,那方堂主持,知道,说活着就完了。怎么回事呢?我们这什么人没说呢?
为什么不说呀?我们要说不知道,对不起他人家。说也是瞎说,未必是张忠庆的原意。或者说,无赖人啊,是免于性而哪于言。挺题目的,谁知道这么说的。一个大城市,发烧了十几天,天天一到下午就发烧,眼睁不开,也不认识,互说八道。瞻眼望雨,瞬移窝窗,闻祝由症状。六七天上至,十余日不到便,浮青满二层。多么严重呢,说死就死了。到生计堂中,吃樂胡鱼,笑道别。
笑干粉,六七味,你还很有术。下来了,明白了,好变化。我吃粥,体温也正常。怎么这么灵啊?通话变。怎么我们全世界都不知道这个事儿啊?是不是吗?你再时疫百次也是这么灵。这不得了了啊。可是为什么啊?他也没说。有人说,亏得从你说,我这说话,他说你还有本能人啊,我说我应该没有啊。大家明白明白啊,怎么你老人家就不说的,这才一千八百年不容易啊。我今天本期中是把这个放下系统怎么治病怎么治好,把这个理论提回。所以我可以跟着大神们合作,这才是一个完整的系统医学。
再多插上了字标,什么都有本能系统医学。上行了,回本流的关系,说到这儿行不行,明白吗?咱们交流一下,谁有什么问题。您是从伤寒论找出来的《本能论》,如果回头看《道德经》和《黄金眼经》,可以推一些《本能论》的一些概念吗?如果我今天说的本能论是延伸出系统医学的智慧那么这份智慧就能够解释生命的一切问题。
如果要是不能,本能论就是教训。可以听。不管你是哪一种人,你是道德经的,你是佛教的,你入家了以后,在中国任何一个文化体系都会是一致的,因为它代表着一个文化体系。什么文化体系?老庄代表的是人与自然的和谐文化,彭梦代表的是人与人之间的和谐文化,张仲景代表的是人与自身的和谐文化。你说吧,你可以随便问。有一个会导致伤害
本能的就是假的那你怎样的排力方式来排出来呢?学阿姨了。我想问一下郭老师,就是我曾经听过郭老师讲,有关亚历康的问题,就是我们,假如我们明明知道自己属于亚历康状态,但是我们又有什么办法能够来医好自己或者什么是好的状态是什么样的
我们不好的状态又是什么样的我觉得很困惑请问还有请问还有本能论是怎么解释卖相这些?比如说华卖人们或者嗜食人们,有什么解释?一个,本能本身不是医学,它不是医学,它衍生出来的一个医学,那是系统医学。你说这是个具体的问题,说卖相,这是医学上的一个问题。我们怎么看待卖相呢?
我在本中中间说了,慢性是个现象。是医学,你还可以说系统医学,忍失其意令人一个方法系统离不分在这个方法系统里头有麦香、蛇香、体象、生香、色香、物香、义详,发展了过去的四个字。他把卖相看成是这七个现象之中的一个看到这个现象
比如说脉弦线性这是个卖相这是个现象我们要谨慎其中所有这个乃先 心 是因为什么是因为什么这其中我们要了解这个血管奥古,这个儿这个血管,代表着一个血管系统的一个现象,现性。现在我说这个先行或者是富说好
或者是富还或者是银或者是吃等等不管哪个现象我们必须去研究他为什么出现这个现象我说现老的没想后头也有一个也有一个研究他本质是什么现象是什么是主在这个血管的收缩或者数长的那是信翕翕统的处理一个结果。他怎么处理,他这样,是个什么心情,他把它处理成什么感觉,就说这个学官在长时间内失去这个调节能力,有时候他要受长,有时候他要受长,他对于这个用学的学量,对贴文的调节,他失掉这个能力。
保存一种收入这个知道了知道什么呀知道这个系统的跳跃能力发生障碍它发生障碍我们知道有好多地方啊都在发生障碍记住这一点再看其他信息反映一些现象设想尼卡舌上白白的没有经验尼卡舌上有经验无分明经验分明的是牙齿脱颜牙刀来扎在舌头上就像白白的分明张开尼卡舌上齿分属于淡性张开手脯化也不好这不就得到一些信息了吗我们在海里就了解这个病,是外院性疾病还是内院性疾病。是外院性疾病还是人的病呢?
内院性疾病还是人的病呢?用这个方法,整个一个系统啊,我说这是系统医学呀,你前日你跟先生都出来了,这房子都出来了,给个吃饭。你房子吃白饭也出来了,前日你访也出来了没这些麻矾石今天改明天改道一不更访这个已经解决了每个人都可以是道一因为它是系统的两种帐号都出来了两种帐号都出来了给他吃了他都好病了告诉他就行了这是你提的这个问题这是你提的这个问题刚才你提的一个成功的问题刚才你提那个什么问题万元性的疾病就是吸入了粉尘导致肺的疾病这是身体我们身体有一个本领你看看我我原来在双十二户现在在东城 东武关外
我每天早晨起来要看两个山我那儿看那儿是脏的 黑的现在我那儿是红的 黑的我现在每天早晨起来冲两碗,一样的,是白的透明的,没那些了,眩肚了。他进去了,他都磕着了。那他很严重就是,就是肺经堵得很厉害的时候,一直开始药物来回吸了,这种情况下,他一直对他的咳嗽,而那咳的话,一定要去运达电疾,否则他就会…你到天地那不是草那是泥,那是泥,你让他上医院因为我帮不上忙,他请求我帮忙,我帮不了他,因为我不懂因为你不懂,你上医院就是到天地是不是,你要不上医院,到天地,你上西医院不是,乔哥好,那不是到天地你上哪去干什么呀,那爱不着这个人那我们用什么东西可以把它排逆出来呢?
你用什么啊?你其他同学说清楚,同学我也说不清楚因为它是一个水泥酱,然后呢就是这个人呢,是我的一个亲戚他是水泥酱,就专门做泥水的然后酒洗入了很多的这种粉尘的东西大概五六年前开始不断地咳嗽然后咳的就是说发烧啊,然后就是这种症状都来但是一个月比一个月厉害然后一直没有办法了然后很想帮助他让他把这些东西一直在里面东西排出来了这个你看这是什么病呢你看这个病很多有一些粉尘 把这个吸肺病也许是结核那多了呢不知道是什么病可以诊方的刚才你说要健康要健康你知不知道是什么病你人要健康的病都不知道
你怎么知道怎么就知啥你想结结着好几道关对啊大胆的设想一下您的那个本能论是从沙盘杂归论呃是从沙盘论里面推出来的您觉得如果是从黄帝内经或者是道德经能推出来吗?您这个问题不是说道德,小三二。您这个问题也提了,可能要回来。我说道德经啊,它不可能再催出一物本能的难道,它可以出来别的,本能它不出来。因为什么呀?因为出来的难道,不要了。出来个别的难道就行了,本能的难道就不出来。你出来跟别人认识,肯定让你认识。
那倒最近无法了解,什么都是,什么都没有。什么都不是,什么都没有。道是道。别说道的那样,能出来说吗?什么都不说。你想学习什么?我到那里呢,那一句话都能出来一个大科学家。有的人头上那一边,把自个装吧,成一个大科学家。东眼里人一看,头来就看什么了?头来,头就看什么了?
他不是自个说明文,我是在闹闹闹闹来的那倒光明正大,我闹来给大家吃了挺好,我闹来闹到外国人上来就大将军没意思谁还有问题老板对,刚才您讲的那些像包装择血,还有抛架代表的是人与自然的这种和谐关系然后讲到恐梦就是儒家思想它代表着人和社会人与人之间的和谐关系张若景的商谈论他讲的是人与自身的这种和谐关系
我想应该补充一点张若景的商谈论与郭导的本质论应该是他的方法系统和方法论是吧商量论应该是方法论我这个够俩屁后的我觉得应该补充一点那就是系统这个本能论是郭导的这种系统一些理论与这个方法系统论的整体和系关系我觉得这样就比较完整这样的呀个人做个人的事情至于说黑的白的长的短的让好人平衡我说我弟子把他弟子抢根了我说够了我连给我叫的够了你还嫌我我后悔那他谦虚我不是谦虚我弟子这么清闲
弟子他就抢着了我孟生他是个徒弟这个千秋功过呀好人品术我们今天能做点什么呀我们就做点什么但求无愧于祖宗无愧于祖宗无愧于神谁害我 不知道屁股没有了没有了是吧这个问题是笑的,不自识,把你当好笑。
中立警方派为什么不用藏副辨证?你看啊,这个问题不是,不太懂的,一位朋友问的,不太懂也不要紧,你说的都懂的。什么叫净方态这个净方态特点是什么在函数理文质上有看过这个书的知道中国这个文化有一个静房放动 渗血
有这几个体系别的我们不说我们说静房静方式来看,张仲景以前,有一些方形都是有方子,大家学这个有方子来连着连。那么这个方法,我说,可以说,这是中医在经验移行的阶段走过来的一个路。那到张如荫,伤寒三病论问谁后,伤寒三病论的方也列入了警方。那就说,在后世,说,首相杀令论战,这个流派,叫净方派。
那么来的静芳派是因为相对的有一个温若派,就是指的吴巨洪、眼前是薛生白、喻氏宇这一群医学家。他们用另一种方法,你看看,他们的方法一个流派,形成了两个流派,一个静方派,也叫静点派,也叫温弱派,也叫释放派,形成了两个流派这两个流派现在用本能系统的观念看其实是一个何必要分牛啊
这个文弱派只是发展了伤寒撒并论的方法性他把方法一种发展了一点,其实他并没有说别的。他那儿是有经变成,你那儿是三焦变成,硬轨器械变成。没有区别,你都是说你这个方子怎么能用,你没讲出什么道理来。这是近条马路,近方,市方,上海,关顶,尽管你们分这两个六块分了四百年吧,差不多吧。我不太注意一些事,大概四百年左右。这四百年左右都是因为,
侍方不了解警方,警方也不了解侍方。格里文宏其实是一家,一个祖宗,一个爷爷,甚至一个父亲,他们分成两家。两家是两家,两家是一个学中。你怎么能够逃过这点阶段?英文定血室发展伤寒论的方法系统。你看,我给你举个例子。在伤寒论上,大成绩当小成绩当,小微成绩当。大部分成绩当。说成其他。到了文鼎桥面上,文句同认为,串带成其他,导赤成其他,增液成其他。
这不是法杖的,这是法国西方的。当我飞到西北自立的时候,我这说的,上海那里,有文人的命运,这么多关系。这个题目呢,说中壹的警方派为什么不用藏土编制?这个问题都是个小话。我问问你,你说他净方派,他这个流派就是手中的净方,他又用流经电子取汁病。他当然他不用藏佛变成了。
他用藏佛变成了,他还叫静藏派呢?他都不叫静藏派了。那么藏佛变成了,比刘经变成了好不好啊?你说好,那我问你哪儿好?你说哪儿好?你一学也学得藏符编程,你过往识得藏符编程,你过往识得六经编程,你哪来的好啊?藏符编程好的,别的你不知道啊。说我一生不用藏风面证,精神面证才不用,八方面证才不用,七个面证一尖一字,他怎么不用呢?那是用的
那药铺呢,卖什么呢?卖药啊没药铺同时开法官的吧就是这么可笑哪一家也是手上一个,也不用两个。唯一都有一家,文明派。他也手上三焦,他也守位提应举。他还有个理由,他说这个三焦是纵的,我一心想就是恨鬼一个纵的一个恨鬼是最好的我要问你一件事你是不是多治了一个病没有没有
既然有没有你早就愿死了按明明的意思说这个中医这个流派我可以说至少有七个都是一个清典的法形成了七个流派这七家开一个灵开初起张悟通的法子来吃哪一张也吃不好,跟人家说一样的。能吃好差不多哪一张也能吃好。我认为,这个变动法,好与不好,完美与否,川普是一种传统的,传统的,偏偏的就是在政治习惯上,大家,公共人民大家,都是共和派。当然我这么说有好多人是不服
我就是华马我就是藏族辨证我就是教授我就是院士这两回事你总统那回做学问不是一回事他老忘了这一点,他太入了中原了,你多这一个病,你带十八个月事帽子要棒的多。现在我讲这个事,净方派卫士,我不用仨,我变成了。爸爸变成这个也不用,为什么他要不用呢?他干嘛要用?你可能是问这个问题,你认为藏族变成最好的,我那边说的,心丙午在心,肝丙午在肝,肾丙午在肾。大家听着,有一点不习惯。
你习惯了,那是习惯。那会真理不是一回事。我们谁都知道,我们的重复了一十年一个方法,每一次都是失败的这个方法。我们初服的用试念不开,我们习惯了,这是个什么习惯啊?变化到今天,发生了质的变化。你要不信,不久你就会全力坚持,我这还是学生,不懂你这七个元子,不用我这功夫,都知道了。也可以说都懂,就是不用,用什么呀,一个人愿意去评论一个人愿意去评论,够了。
他把病都治了,治好了。你治不好,他治好了。你说这事怎么办呢?他要学你这个编程头呀,三年五年学不会。他要学我这个呀,半年用不了。会了。你可以说我这个太简单了。哎,你说这个简单,丢治大病,怎么办呢?我说中端是治病,我们要的是中端,是结果,不是过程。这是一个问题。还有一个,说中银那些,在理论上有互相矛盾的地方,是这个意思吗?我说有,不多了。
为什么?有理。你想一想,两千多年的一个文化体系,自由发展,怎么能沿着一条线走啊?他有很多的人物,要在不同的方向去探索一个最好的东西。探索来探索进去,没找到一个通路。走着七条路,七条互不相同的路,不通圣心。说了个一会儿,你说你对我说不得了,你说我不好,我说你不得了。好像石斛相矛盾,其实这不算矛盾。
血树上的差异,血树上的不同,很正常。你个中六,跟我什么六,都推着刀在下。哥们,切,年来年切,切好就知道,从这世界走起来,好不好啊,我不知道,好不好,切过就知道,我们切过,说我们中医流派众多,理论,物资,而且他模糊说不清楚。他就这个现状,他模糊呼吸的不足,他也能治好病。这事儿,你说,怎么说呀,长此消息绝对不是好事儿,过度可以。
这不是过度的吗?所有的中学、中高大学都一个目眦,看着我们中学、中高大学的毕业人这些小朋友们怎么让他出来。一样,这个现象不是好现象,这个现象又不该,终于是断物生物,必死无疑。怎么办呀?我说,一定会有的。绝不回肠在家。说众里边内部
理论上有虎枪矛盾说樂胡枪矛盾也可以说不同也可以说隔志意见也可以说自理闷户也可以反正这是不能长久的我想用我这做啥事情必然有一个系统医学就是在全世界都在寻求这个东西在中国要提前出现看看他出现了以后是什么样说中医不能复制一念窜科医生什么病都会治那都不行吗我感情
还有一问题,说系统医学和系统思维是什么概念?这个体统是系统医学这个概念咱们说过了不是一次现在清楚了系统医学系统医学就发生在系统思维里系统思维就是系统医学的最大的特点就是它的核心就是系统思维因为这个系统思维是一个思维方式
听得明白了吗它这个核心就是系统思维方式。如果说什么是系统思维,我们印象为的区别于西方在国安理学上的一般性系统理论,区别于它这个,我们的系统思维就是五性思维。就这么个概念吧谁有什么问题今天我要说的到此就完了谁还有什么新的疑问可以提出来谢谢孙子苗
他是总结通常以前的一些方子然后他有一本书他是专门研究和解释伤寒论我想知道你觉得孙思量他对伤寒论的理解是怎么样的孙思量说是一个仰望我们来看一下他在《生死鸟》有胁肋一本书对伤寒论做了一些注解对什么《生死鸟》对伤寒论他做了一些注解一本书曾经帮到人的时候,然后他说问你,你是怎么评价的?孙思辽啊,他是重结上海门的。康宗他是最早的真正终结沙汉文明或者说整理沙汉文明最早的是成无己
是成无己之后 带有七人注解商商人说 平将我对任何一位都没有很高的评价不是我目中无人因为都没有说出柳京到底是谁是什么?哪个人的手术?大部分人都是给流经啊找个出术概括地说一伤寒流经是温弱弱病弱的流经这是一个,对不上啊,错误白出啊。
第二个,是用经论学说。经论,十二经,用串足串手来说,来注解沙汉流经。错误站管理带再一个用运气血说的流经来解释流经又一个错误还是站管理带怎么评价呀小地方见人见日人都有到处都没有我包括一位日本朋友也注解过沙尔林汤格林秋人有一部华海医学丹佛元简还有个消瘅佛
都注解过沙尔林我都看过没有一个真正的说明了沙尔林的事物到我这一代我提出了一个问题我说上海理论经谁也不是是他自己我要用他从他自身的矛盾当中来认识他来认识上海理论经我出来这个病人病性病文病史来解释上海理论经我仍然没有说到我只是离开了酒窝,跳出那个《伤寒论》,一千年以来的酒窝我跳出来了。我也没把上海流行说得实如实处一直等到20年后
70年以后我才知道是一个本能放话系统我才出来一个本能习天国这上海流行才知道可是我在20年前我就投上厥阴片了因为我跳出旧坎子来了我用病云病性病位病势来读上了厥阴片我还叫着妈不错后来我才知道我是错的我今天本能论出来不光不光他了把手打着了他听见了吗怎么评价 要不我目光评价要评价我就这样我只能这么说我不敢为真理作为我实滑石说
真正解释上海人的经历是现在很辛苦我说一说我自己来得起极似六十年了我才极似几年了就说著我认识上海人我还补上了一个理论去