诸受血而能布、长受血而能握、指受血而能裂、也可以念色影的色影我们手去捏东西,握出而风吹之、血泥于夫者为皮、泥于脉者为气、泥于足者为穴就是冰冷,这个三者,血行而不得反其空,骨痿疲血这个我们人很多人呢,他有这个所谓灶热,并不是西医的灶穴症就是中医我们讲阳明症,阳明症就很热,那如果没有治好没有治好,晚上睡觉呢,因为很热啊,盖着被子就不能睡好,那很多人是不但不盖被子,还要电风震打开来,还要冷气吹,还嫌热好,那有的病人呢,这个夫妻两个人,太太也有阳明照热好,这个很热,结果先生呢,结果没有病啊结果呢,那先生说,那你晚上我们两个温度不一样我到别的房间去睡,不行,你不爱我了,好,那要跟他再几岁
那他林常常就常常看到,那先生跟我说,他的被子盖得要躲起来这样子只能够演成这样子,夏天哦,然后太太就躺了一样那这种情形,你说因为灶热,他在吹风,对不对,吹风的话,干煮风那你如果说,这个晚上睡觉的时候,人能够睡着睡眠因为和,这个干呢,尸厥阴,厥阴呢,是组和也就是我们书上写这个字,然后和,其实是一样的所以,人能够睡觉,是因为我们的血呢,晚上回到肝脏里面去在一点到三点的时候,这两个小时呢,肝脏在最忙的时候这个时候我们人在生眠的时候,那肝呢,因为长绳哎呦,抱歉,肝脏昏,肝肠昏,那是,魂呢,是属于羊
所以说,羊代表力量,那这个晚上的时候,魂就回到肝脏去这个时候人呢,和,也能够睡眠,眼睛闭眼睛也能够睡觉所以常态,应该我们晚上在睡觉,那这个部分跟西医是一样的西医也是认为是晚上肝脏很忙,在帮我们带一些毒素好,中医一开始就这样认为,我们最早《黄历内经》《黄历内经》就已经这样讲了那当血归关,血归到肝脏里面去以后,魂跟着归到肝这个时候我们就可以睡觉反之,这是常态,如果,血没有办法归肝还有呢,造成魂就不能归肝,当然就要失眠那如果血不能归肝,就会有两种情形一种是肝脏里面长东西了,对不对实证,长东西就是食,所以血就没办法回去回去以后,里面已经有东西站在里面了,占有在里面了所以他回去的时候,又会反例出来
人就会醒过来还有一种呢,虚证虚证呢这个,那个,血回流的力量不够那这个时候这个也会造成人家会失眠,也不好睡所以失眠呢,我们睡眠从这个地方开始可以慢慢进入这个让大家慢慢了解什么是睡眠那肝呢,开窍在眼睛眼目因为肝精呢,落在眼睛的后面所以说,肝血到了眼睛的所以我们才能够看东西所以视力的问题好,我们要从肝脏下走好,那视力问题呢也有阴和阳阴呢,就是视力模糊了眼睛退化了,阴嘛阳呢,就代表本身力量没有问题并没有退化
但是看东西怎么会反过来的这种就是或者是,我们中心都认为说左砭石血左砭石血,右砭石气所以说,我们的左眼看出去的时候血室平的因为血很重是下沉的,像水一样平的我们血呢是来自于水来自于水水能够记心脏所以才会生血心之所以能够产生生血的原因是因为肾水来控制它所以肾水在治心脏有水来记火了以后这火才能生成那如果是没有水来记火的话火灵一直烧就烧完了那有水来控制它的时候这个心脏的动能呢可以持续一生一世它都不会有问题上百年都可以用所以心脏真正的心脏的周围心脏在这边它的周围呢所谓的心包心包心包和心脏中间呢
都是一层清水好,是一层清水保护到它这是水在外面所以火就不会过头过热很温馴的这种温度那当我们的血在管左边的时候它管出去的是横的角度右砭石气气是升往上升是升那个升阳所以气走的是这个角度因此你如果把左眼跟右眼并在一起的时候就变成三度空间所以我们看就有前后那你眼睛闭起来一个眼睛的话就变成平面平面的就好像那个傻瓜相击就是平面的单眼相击的话就可以看到深度比较深道理是一样的那如果有一个人呢他说医生啊我这个病很奇怪他说怎么病很奇怪我看东西是斜的所以我走路必须要叫你斜你斜的斜的你斜的斜的你就知道了这斜过来了嘛
那有的人呢是水好这是气水化为气有的人是血不平衡也会造成势力的模糊不平整那如果是气的话就是一个角度不动如果是血的话这边会晃动晃动的时候你看东西要晃来晃去人就要一直在调整姿势了解了丙寅以后你就知道怎么下手了嘛这是我们的势力所以你没有晃动或者是眼睛看东西斜过来这种问题那都是属于阴都是属于那角受血而能布这个血呢我刚刚跟诸位介绍过它是力量的来源所以说你如果说晚上睡觉的时候因为肝是阻风肝是最恶风风吹肝不喜欢风的肝是风目嘛本身是恶风的所以说晚上睡觉的时候血归干了以后
阳气也会回到增障里面去这个时候我们正常人呢应该把身体盖好身体要盖好那脚可以摞到外面脚可以摞到外面为什么因为心呢本身是恶热心本身喜寒比较喜欢冷所以我们如果治心脏的时候一定要病人保持稍微冷一点所以说冬天有时候心脏病人人家说你心脏不好衣服多拆点保卵其实你是错的我们治疗肺的问题的时候我们要去保卵心的时候心是恶热太热心脏不喜欢所以说他喜寒那脚漏到外面的时候因为那个脚是离心脏最远的地方所以说我们能够让他受点寒的时候让寒来刺激他从同时强顾我们的心脏那棉被呢就盖到脚踝裸的地方
盖到脚踝裸的地方脖子漏出来脖子为什么漏出来呢因为头上是头呢是六阳之手所以我们呢肝经胆经苇茎苇茎膀经膀经小肠经这些全部阳经全部在头上面好阴经呢到脖子就结束了所以阴经没有上头所以头是全阳的那这个时候你看天气在了你衣服上很多头可以漏到外面头部觉得冷好对不对当然天气大寒的时候寒冷的时候你耳朵受不了你要带起来把耳朵遮起来对不对但是头因为没有阴经上来当然有阴经的枝落上来正经没有上来所谓正经就是大的河川好大的河川那小的落上去就是小溪流啊这种感受不到那真正的大的经络六条经络到头上去是最热的最能够耐寒的地方好所以不会感觉到这个
冷。那你如果说晚上睡觉的时候,血归到肝脏里面去了,那你羊也回头了,那你有衣服被子盖到的话,就不会受寒。但是你如果不盖背,脚身体露出来,风就会伤到你的经脉。因为阳气汤血都回来,伤到你的经脉。那很多太太小姐们呢,以为是因为我占到工作的关系,所以说这个,这个脚油,静脉曲张,静脉那个那个瘀血很多。实际上呢,就是因为有本身有热,热的时候你晚上睡觉的时候吹风。所以我们周医师认为,晚上睡觉就算你夏天很热,你要盖个单薄的,这个比较背单比较薄一点,盖在身上,就脚漏到外面。你如果常年保持这样子的话,脚腿一定是美腿,女孩子是美腿,就不会有青筋出现,静脉曲张的现象出现。那长受血而能卧,这血就带来力量,能够卧,所以因为,筋跟骨是连到了,肝足筋,所以卧的力量是在肝脏上面。肝脏出问题的时候,病人会发现到,卧的力量没有了。
所以眼睛看,脚能够走路,有没有力走路,手掌有没有力量卧的东西,这都是属于肝脏。指受,手指头肩能够受血,所以我们能够去抓东西。那人卧出而风吹之,睡觉的时候吹到风,血淋于肤疹,如果是停在,这个风凝固停在皮肤表面上的时候,造成血的循环不是很好。这个时候就成为皮疹,皮肤麻木的现象。如果淋于脉者,如果风进入脉,血停滞,凝固在脚脉里面的时候,就会气。如果淋于足者为脚,脚就是冰冷的。这三个呢,脾气还有缺呢,这三个呢,都是血型,受到这个影响,受到风的影响,这就是统称为脾缺。所以我们中医呢,在用针灸的时候,我们用河谷和外观来开四观,为什么?结果那个,不是,我讲错了,河谷跟太冲来开四观。
太冲就是什么?干筋,在干筋上面,是血血。这是为什么我们会选太冲来做这个事情。那第82页,他说人有大骨十二分小细,这个你可以念锡。也可以念锡,12356,7的锡,小锡。354,这个少十二鱼就是,我们有十二个瘀血。他们的十二分就是十二个瘀血。我们有肝胆脾胃三焦肾。这个胆小肠胃大胺膀,膀胃,心包,这个一共十二个。这个全身的穴道,加起来三百六十六个穴道,这个都是我们胃气会停留的地方。就是我们的阳气会停留的地方。但是,外面的风寒暑湿燥热,这种外感的风鞋,热鞋会停留在所在的地方。所以说我们常常在,病人会抱怨哪个穴道痛或怎么样,
实际上就是在表面。这个时候我们用针灸就可以把它治好。看它在哪个位置上,就我们怎么样取这个穴道。穴道就这样来的。所以,这个,真的,自证啊,一些丙寅病死,我们通通得看皇帝内经才行。都在皇帝内经里面。第82月最后一行。整病之死,五绝为继,欲知其始,先见其母。所谓五绝者就是五个脉。五脉。也就是五脏的气脉。后面呢,我们还有会介绍,比如张杰呢,《神药中经论》他全部在讲脉。那我会很详细的分析给大家听。这里呢,我们讲五绝的五脉呢,就是干,心,脾,肺,肾。这一段呢,你要知道的就是,干脉呢,是玄脉。
心脉呢,是红脉。脾脉呢,是缓脉。肺脉呢,是腐脉。肾脉呢,是沉脉。原因是什么?因为干是木。脉,是沉脉。所以你摸到干脉,好像树脂一样。一根树脂一样,翕翕的脂一样。就好像其他的旋一样,我们称为旋。心脏是红脉,你摸上去,比较粗大一点,比较有力一点。那脾脏的缓脉,肺脏的柔缓,柔缓柔和。肺脏是腐脉,因为肺阻皮毛,皮肤毛孔。所以腐脉就是你手指头轻轻碰到皮肤,刚刚接触到,你皮肤压下去都不压下去。你就可以摸到脉,这就是腐脉。那你稍微重按一下它就沉下去了。就好像一个树木,一块木头飘到水上面。轻轻摸它,它在,你按它就沉下去了。这是长脉。那你如果说你摸到是腐脉,按它还在,按它下来,它也没沉下去,没有沉下去。
还是在那边,就是病在皮毛。以后我们慢慢进入,会慢慢越来越深入。那,沉呢,滲湿水嘛。五行里面它属水。所以我们要按到谷边,我们才能够按得到脉。这是肾脉,这是肾脉。这是长脉,正常的脉。好。那,所以说呢,大家看83页。如果头痛有颠急颠见的病症呢,是下虚上时,过在竹少阳,竹少阴和巨阳,严慎则入慎。我们看一个人的头痛,颠见,发起来的时候,它是实证。我们知道,因为人是阴阳是平衡的,是虚时平衡的。现在他发实证下面是虚。一定是虚。所以我们上时下,病在上,我们自知在下。好。上面是实证,是因为下面是虚的。好。一般来说,所谓实证的头痛,都是很强烈的头痛。那所有的颠见都是实证。
好。还有刚进柔进,也好,都是实证。那这个丙寅呢,是出在圣经跟太阳经的上面。好。因为这个都路头嘛。严重的话,会入圣。好。就是,那个,光是在经络上还,那个,那个,那个,上时的还太,还在,发在经络上还不够。这个时候,上时还会再往深入的时候,就会到内脏去。好。看他时的程度到什么程度。好。第二个呢,就是寻蒙遭游,慕敏耳聋。耳朵听不到,眼睛呢,浑浑沉沉的看不清楚,视力不好。这是属于虚证,头面上的虚证。像头痛癫见,是属于头痛,头面上的实证。好。那虚证呢,就是,现在这边介绍。那是,下面会虚证,是因为下面是死症。好。原因呢,就出在,竹上还要跟,缺因,在胆经跟肝经上面。如果,上虚的状况再严重的时候,他就会进入肝脏。
从经络呢,再进入脏腹。而第三个呢,腹满田脏,资格确学,下缺上茂,过在竹太阴和阳明。你肚子脏满,少腹脏满,胸膈,胸胁苦满,肚子整个脏满。好,这个问题呢,就出在竹太阴皮跟阳,苇茎上面。皮经呢,皮是这样子。好。皮猪肤,主少腹。所以肚子这个地方是,皮上在管。好。好。这是神缺。好。勒坚。横格在这个地方,没有横格来表示。皮脏在这里。好。小肠在这里。小肠呢,受胜之官。那小肠是火。
火会去生土。土就是什么?皮脏。所以说整个少腹这个地方区域呢,肚子肺。这个中间是胃。好,胃在这里。肚子属于皮。在管它。所以如果有个人肚子骨脏会怎么样子。整个肚子脏到皮脏。马上就看出来。那如果说这个肚子没有脏,是四肢在脏。手脚是肿脏。这是羊。四肢是羊嘛。对不对。羊不足才会脏。不能把水气化掉才会脏。那我们为什么要去讲这些呢?就会有说,我们来有些以后我们介绍药的时候,会有些行羊的药。会有些壮羊的药。行气的药。就可以把水肿去掉。那如果一个人肚子也肿到,手脚也肿到,那你就要一起做。那一般腹脏的时候,骨脏的时候,出现的时候,都嗜食症。实证。实证。实证是你看得到的形状,
它整个肚硬邦邦的,硬硬的。实证。那过时的时候,就会有这种现象。那过时的时候,我们前面,难经,那时候我有提告知谢南浦北,第75难。那我们要怎么样子?只能令母时,母能令子虚,对不对?这种方式来去它。那咳嗽上气,缺在胸中,过在守阳明、太阴。你守阳明呢,大肠,太阴呢,肺。为什么咳嗽上气?缺就是寒气在胸中。这个肺哈。中医的观点里面呢,这个肺法向天,天目,整个天呢,把地球整个照住,这就是肺。肺高是冷的。可是,这个是冷的没错,可是呢,常,正常的肺呢,是因为心火在下面,心火在这边。
那肺把心火包到,所以这个火不断地去争论这个肺,造成肺本身是非常的温和的,很柔和的一个温度在这边。那如果肺太冷了,肺太冷的时候,病人就会咳嗽。因为肺本身呢,不洗寒,洗热。好。那病人会幼科嗽上气,绝在胸中。心烦头痛,病在隔中,过在守巨阳,哨阴。守巨阳就是守太阳,是属于小肠。那个,还有哨飲食心经。好,那心烦头痛呢,为什么会这样子?心脏,还有小肠。本身呢,两个都是火。
心脏产生的,动能产生的热以后,因为肺在上面。跟肺本身是冷的,心脏热的。这两个一交起来就是温和是常态。温是常态,正常的肺是温。那由于肺在上面把它逼下去,所以心火是往下走。当心火下达到小肠了以后,在小肠里面堵到。所以造成心脏和小肠中间呢,这两个是有一定的速度,一定的温度,有一定的压力在这边。有一定的速度的时候,造成小肠会蠕动,会消化食物。小肠有热度在这边,能够把食物真化掉。现在呢,结果心火下来的时候,过不去,毁你,因为心的下方就是隔嘛,往上走。所以造成热气往上冲,造成人呢,会有头痛,心烦。这个心本来是温和的,那你应该心火旺下走,那心火下来,心火旺上走,心脏就会烦闷。病在隔中,
也处在中隔的地方。中隔的地方。我们在临阵看的时候,我们到,我刚刚讲,整要中经论的时候,会把五脏讲得很详细。除了五脏的病以外,这个病出在脏腑之间的时候,我们就知道,它是属于三焦。那我们有横隔、纵隔啊,慢慢慢慢跟主委介绍。第八十四页,脉的大小,滑色浮沉,可以指别。五脏的相可以内推,五脏的相应可以意识,五色的微整可以目察,人和色脉,脉涩能够吻合,可以万全。这是,这句话就是诊断的一个要领,我们诊断的要领。那,总画一个。
这是上交清肺,肝,皮,肾,这是下,这是上,这是阳,这是阴,我们所谓的,滑脉涩脉,还有福脉成脉,中间呢,滑,还有福,这两个呢,属于阳脉,是属于阳脉。如果是色脉,阴脉,还有阴脉,这两个呢,都属于我们的阴脉,阴脉,阴脉,所以说,你用这四个字,这个滑色,滑浮为阳,这个色,还有阴,是阴,这个我们可以区分阴阳,整个中医的系统里面,就是在分阴阳而已,
说了半天,他还是在讲阴阳,所以因为我们的上,上,那个胸腔里面,肺跟心是属于上,上面是阳,下面是阴,所以我们脉疹的时候,关上面就是阳,关以下就是阴,那正中间,犹未在这个地方,有没有,我们正中间不是,长了一个胃吗,没有人胃跑到这里来了,没有那么低,对不对,都胃在这个地方,那有没有胃下垂也是低一点点而已,不会那么差那么多,所以因为中央是皮土,我讲过这个秧嘛,阴阳,阴阳,有没有,你把我们那个,波波波波波,阴阳阳,阴就是阴和阳交合德地方,阴,阴气阳气交汇的地方,阴阳呢,合为阳,所以中央是位气的所在,所以我们会中央,做中央是土,好,那我们所有的丈夫的正常的脉,当你去摸脉的时候,脉的形状,
比如说你摸到干脉是玄,你摸到干脉是玄,他的形是玄,但是他的脉的气,所谓的速度,他的力量,都是很柔和的,一定要有,这代表犹未气在那边,好,这样子,所以我们呢,一定要,色脉能够合,色脉,这里的齐博提出来,所谓色脉合,我们要帮病人诊断的时候,眼睛看到病人,看他的气色,手在摸他的脉,手在摸他的脉,同时呢,我们要知道,现在的节气是什么,当然你不用说去那么细的,好,那个现在是小寒,大寒啊,好,不用那么细,对不对,不用说分了24个结局,那至少春夏秋冬要知道,冬天的时候,心里想,今天现在是冬天,所有的长脉,应该所有脉都比较沉一点,是长脉,对不对,
那颜色比较暗一点,病人还没来的时候,你心里想,颜色比较暗一点,深,就是隐藏的气色,颜色比较暗一点,是正常的,好,那现在跑进来一个人呢,他脸是红的,你摸到他脉很大又浮,对不对,知道心脏有问题,那同样的病,那夏天呢,天气很热,这人跑进来脸是红的,脉很浮大,就是他的脉,色脉跟节气是合到的,我们就会做出不同的诊断,好,所以说,做个好医生呢,能和色脉,脉最主要都会抓到就是,脯,华脯,遇到就是羊脉,这个色成是阴脉,这个比较重要,好,在下面那一段呢,好,第二段,你看,八十四页第二段,赤脉之至也,好,就把它分开来,因为以前的黄帝那一段,没有标点符号,赤,不是赤脉,赤是一个,就红色的,这个脸红的脉,脸红的人呢,
好,脉来的时候,是比较洪大,好,比较洪大,那必然呢,喘而尖,好,这个尖,脉的形状很坚硬,这个整月,激气在胸,在中,食害喻氏,名月心脾,那这种得而知呢,外思,外极似虑而兴虚,故邪从之,好,这是一段,整段心脏,那如果说,我们遇到这种情形,按照书本上,遇到这种情形,脸色是刺的,脉是红的,好,病人出现这种,脉很红,而且很坚,很坚硬的,病人有喘的现象,代表这个,吃东西,饮食太过了,也是一个,这名为心脾,那饮食太过的原因,就是你同,过的有两种,一种是,你吃的东西吃太多了,可是你很开心,也是会有这种现象,还有一种呢,你吃东西的时候,一天没有专心吃嘛,一天到晚想很多事情,很多忧愁烦恼的事情,一直在困扰你,造成呢,
你在吃东西的时候,心脏力量不是很好,因为你还要花别的心思,你不是专心在吃,还要花别的心思去,去忧失,担忧一些事情,这个时候,病血就来了,因为你食物没有办法消化掉,变成好像吃太多东西一样,这症状就是面侧,我刚,用闪力量规矩子去做小镇子的可能性,但是似乎一下勇者的时代强度来说,但是似乎一下reh位增 researchers,会温始等重点等我的 traum随同理面来说,放 rotate bij们凌晨子的可能性。如果我们用闪力量规矩子的可能性 当成维前辈子的可能性 时代比较成维阻作阅子的可能性 时代过签情跟力火力量规矩16辅先加主力感似人心思维多医者的可能性。像什么样的cere olduğ者啊,像什么样的样子的可能性我会们跟我们感觉 connection上来说、手傾 moduleится aquí,就在这个地方。如果心脏,如果胃没有问题的时候,你消化度很好的时候,心脏的红不会露出来的。我们脸上的气色是胃气才管的嘛。现在你食物堵在里面,堵到里面,堵在那边,心阳下不来,往上走,脸上就反映出来,红色,会看到红色。
白,好,麦之之也,白就是脸色苍白的。好,这个麦,来的时候,是浮麦,喘而浮,病人的麦是喘而浮。那我们知道,脸色上面是白色的,是肺的颜色,肺的颜色是白色,这个病人的上虚下实。我们前面讲的五色。好,青,赤,黄,白,黑。好,就是肝,心,皮,肺,肾。这个五色呢,在外面只是看到一点光泽,就是正常。当你内脏出问题的时候,颜色变得很强烈的时候,就是所谓的病色。
简单讲就是这样子。所以你如果看到脸太红了,一点点红很好,太红了,心脏有问题。苔白了,白皮肤女人都喜欢。那个脸皮肤女人,惨白,好像枯骨一样,好像颜巴一样就不行了。白要透,亮光。那你人可以黑啊,黑得像那个很黑,很漆气,油漆一样涂得很黑,黑得亮,做得很好。那个黑得像黑碳一样,不会反光,肾脏都不来的,不行,有问题。那你脸色是发青的,你看到青色的时候,那个青色是有点蓝的,已经没有反光了,肝脏都已经差不多了。同样是黄色的,黄色摔药鲜黄,很亮丽的,看得很暗黄,很枯黄,这是皮肤。基本上的概念是这样子。那原因呢,就是因为,本来肝脏的,我们人身上吃了食物以后,到了肚子里面去以后,从小肠呢,生化,化生成五种营养,就是所谓的,我们跟西方医学不一样,什么维他命啊,高蛋白啊,什么,我们不谈这些。分成五种颜色的营养,青色、红色、白色、黄色、黑色。
那这五种营养呢,分别受于五脏,受纳。那你那一脏出问题了,这个白色的营养,该要进去肺的,进不去的,对不对?那没办法跑啊,可是营养还在那边,肺又不收,对不对?要给你肺,肺又不要,只好上腹到脸上来。好,脸上是胃气的所在,所以你会看得到肺的那个原色。那病人呢,出现这种情绪的时候,上虚下实,今有,机器在胸中,喘而虚,这名为肺皮。这会寒热,得知罪恶此内也。这种病得到呢,是最后,喝酒醉以后呢,强力去刑防,造成这样子。好,这个,如果你要真了解这个里面的东西,你再了解一样东西。正常的肺呢,肺气呢,是主塑降。也就是说,气,主塑降。所以肺里面的营养,到头来,用完以后,会进入我们的肾脏,去经生水嘛,经会去生水。正常是塑降。
如果不能塑降的时候,它会停在上胶里面,就造成喘。本来应该气往下走的,就下不去,就会,你倚息气,倚息气,它就会喘,倚息气就会喘。好,所以是上虚下实。那,轻呢,脸上是发青的,脉之字也,长而左右痰。这个脉是左右的痰,脸色又发青,好,那个脉,脉形非常的长。长什么的定义叫做长呢?这我随时提醒你们,一讲到长短的脉的时候,你就要有个概念,这是我们的手的纹头,这是关。关,那这是寸啊,这是尺。寸呢,我讲过,有九分。从关上来,往上算九分。从关往下,好,长一点点,好,这是一寸。所以,正常的脉的长度是一寸九分,好,一寸九分,应该是一寸九分,这个长度,这是正常的脉。那,现在太长了,就是长脉。
知道我意思吗?就是这个意思。那有的人呢,太短,很短,脉太短了。有的人脉太长了,好,长脉跟短脉就在这里。不然,你不这样,你没有个标准的话,你如何去判断它,对不对?好,那这个寸,就讲的是同身寸,好,同身寸。同身寸知道吗?修过真久知道,我们讲的同身寸,好。如果是左右谈,代表有机器在心下,心下就是位的地方,好。这个知阙,好,就是胁肋,好,凶学位苦满,名为干脾,得之寒丝,与散同法。好,这个会造成了腰痛,好,脚冰了,头也痛。好,从黄帝内经,还有三行经贵,好。好,这位每次看到心下,好,这个心下讲的就是什么?
就是位,好,你要把它下降个位置。好,那再看上行经贵就很简单了。那你老是看心下,好,这心下比,心下比,好,我们有泻心汤,五个泻心汤,可能干脏附子泻心汤,败夏泻心汤,一大堆泻心汤,三黄泻心汤,怎么样。心下是什么?就是位。当初不晓得为什么写个心下,就误导人家看不懂。来,黄色的脸色,气色是黄色的,卖到了时候,如果是大而虚,正常的,那个皮上的脈呢,我刚查掉了,正常的皮上的脈是什么?是缓脈,有没有,是应该缓脈才对。那现在脈是大,脈大而且是虚脈,所谓虚脈就是,你摸脈就知道,摸脈没有力量,好,没有力量,来了很大,但是完全没有力量。就是有机器在腹中,黄色组的是脾胃,组的是少腹,代表肚子里面堵,堵到东西,有瘸气,有寒气在肚子里面。
好,我们正常呢,刚才讲过,小肠呢,这个位置应该是热,肠呢,就是正常应该是热,那现在有绝气,如果里面有寒气在里面,当然会有痛的心象产生,好,痛的心象产生。这名曰绝闪,就是寒闪,那要知道这个为什么要知道寒热,老师,你为什么要去讲寒热,这就是寒,因为我们有的中药呢,是要去寒的药,有的宗教是要去热的药,所以你要知道这里面正常是什么,你才知道选取,怎么这样子做取舍,什么时候我们选取他要寒药,什么时候选取他做热药,好,那女子同法,这个得之即使使之,汗出当风,好,那女孩子也是这种问题,也是富冷,女孩子如果富冷的话,比男人除了肠胃,肚子痛以外,腹不太寒的话,不会怀孕,
不会受孕,那我们这个现代医学的,好,我们用什么指这个人工受精啊,这个什么样子,一直用这种人工的方式来做,你再怎么做寒,里面寒还是寒嘛,寒热并没有改变,所以做了半天很痛苦,钱花了很多,还是不成功,那我们中药很简单,让他热起来就怀孕了,好,那热的方法,老师热的方法很多啊,我们前面讲过针酒,你不要用药,针九野可以啊,你可以去揪官员啊,揪终极啊,对不对,一揪它热起来就好了嘛,好,所以简单一个寒热,就把问题解决掉了,那由于太简单了,所以说没有办法,药价很高,那些器材很多嘛,大家可以说,你看多贵,药力很高,所以我们终于再怎么做了,赚不了大钱,好,太便宜了,好,这个,中间有一句话,这个八十四页,最后一行,那个上面里面,
它说四个字叫汗出当风,有没有,我们最忌讳是汗出当风,好,你要记得太阳主开,好,汗在表,当你一流汗的时候,开了,这是不是太阳在管,因为太阳主开嘛,对不对,那这个阳明祖和,那能够开和很顺利的,是邵阳在管,对不对,所以邵阳主书,像门栓一样,门栓一样,对不对,成熟帅和作用,三言之后,它说三言之后,地美笑orial,三言之后,二言之后,三言之后,三言之后,三言之后,三言之后,三言之后,三言之后,三言之后,三言之后,三言之后,三言之后,三言之后,三言之后,三言之后,三言之后,三言之后,
三言之后,三言之后,三言之后,三言之后,三言之后,三言之后,三言之后,四言之后,那你在不断在流汗的时候,你又吹风,一直往吹风吹进来,那风吹到里面就容易,风鞋就能够进到身体里面来。好,就是刚开始的话,就在经络上面,一直没有好,才会慢慢从经络到内脏去。黑麦是至也,脸色是暗色的,如果摸到麦的时候,上肩而大,有机器在小腹,有机器在小腹中。这个我们以名为圣品,圣品。圣脉呢,长脉是成,对不对?圣脉是在下腹,长脉是成脉,现在脉浮上来,代表身上有问题。那这里你可以大致先看一下,真正的最好的,最深入最明白的解释,不在这一章节里面,后面我记得说刚刚讲,整药中经论,才能最清楚。那为什么会是圣品?品就是麻木啊,风寒丝品的,造成有阻塞,有气血不流畅,就是品。得知呢,沐浴清水而温,细玩冷水澡以后又躺上去睡觉。凡香五色之其蔓,面黄目青,面黄目赤,面黄目白,面黄目黑者皆不食也。
为什么?因为我们脸上的气色是未在管,当有黄色的时候,这个黄色当然不是指暗黄啦,有点黄色。在脸上有点黄,面上面,眼睛鼻子。脸上呢,基本上是黄色的。那就是看眼睛周围,眼带周围,你如果食顷色的,黑色的,白色的,或者怎么样。这不是眼睛里面了,眼睛拿那么多颜色,不是吓死人了,眼带周围。所以本身眼色,气色是黄的,胃气在那边,你其他再怎么变,这不会死,病毒会很浅。基本上这里这一段的观念就是,胃气族不会有致命的危险。所以我们中间在治症的时候呢,像我们处方下去,如果是病在表,就是在羊在腐,胆小肠,胃大肠,膀胱,或者是感冒发烧啊这种。病人回来的时候,就是在中午的时候,正中午的时候回来。因为大白天,太阳当旺的时候,是羊,这个时候胃气恢复,代表肚子饿了,吃东西。治脏病的时候,胆小肠胃,肝心脾肺腎的时候,一般内科病的时候,病人的半夜,两点多胃气会回来。
胃气回来,这地方脏病,内脏的功能回来。所以我们不管是治肝病,治肺病,治什么的,都在那个时候半夜的时候,肚子很饿,会回来。那你治的半天,半夜胃气还是没有回复,就是方法不对,或药物不够,然后就赶快去检讨。胃气回复很快的,很快的。那如果是面青,目刺,面刺目白,就是,胃气的颜色没了,脸色食顷色的,整个脸食顷色的,肝心脏出问题了。那如果是面是刺色的,心脏出问题了,眼睛周围是白的。如果是脸食顷色的,眼睛是黑的,眼周围是黑的,还有脸是黑色的,眼睛周围是白色的,或者是脸是刺色的,目食顷色的。脸是刺色的,目食顷色的,都是死。你这个要不要去记,不要去记,因为你腰脊正常就好了。你知道为什么腰脊正常。但你看到,青色知道该黑色知道是肾脏,已经结束了嘛。对不对,这就是望,眼睛看过去就知道。
好,那还有一种呢,是灾色。灾。那人跑进来的时候脸食顷色的,然后你问他,他是陪病人来的。陪病人来的时候坐在那边,病人在那边喘气啊,那个,那个,那个,基比人家属陪他来的。结果你一看他,这个,比如说病人是妈妈,这个,陪他来的是儿子。好,儿子脸是发青。对不对?可是你跟他儿子好好的儿子也不是你的病人啊。然后吃喝拉撒碎都很正常啊。这是有大灾的,人到死有两种。一种是病死,一种是意外,很死,对不对?死之前会看到汽车。好,一看就知道。所以我每次上飞机的时候,我就先看一下。因为你自己看不到嘛,怎么看到自己,上到镜子前面,自己总是偏袒自己一点,不够公正嘛。这样看一看,嗯,大家气色很好,没事了,就可以上飞机了。对不对?如果一看气色不好,我走了车,大死也不出去。等下班去没有关系,命重要。所以先望。
好,所以会看到灾色,千万不要把灾色跟他弄在一起。灾色很简单,同样是气色哦,这个气色不对,同样是颜色。但是呢,你要问他,大小便,通通吃喝拉撒,这都很正常,收脚的温泽,找出毛病来,那个气色就是灾色。一般灾色出现的时候,是以节气来说,比如说,一个节气是两周。对不对?两周。好,比如说,我们是从春分,两周以后是消瘀。好,消瘀。那你呢,如果正好是春分那天看到,对不对?那就是两周,就会出事。那你如果在中间的话,一周了,你知道为什么?那那臭小孩,就在你在那个,节气交接的时候看到,所以说,我们说两周是个概略的数。好,那一般来说,有时候一周,有时候五天,好,就发生了。你看,今天气温是不是比较回温一点?为什么?前几天也许冷。冷不过五,热不过五,就是常态。好。
那如果说,都不回温,一直在冷,一直在冷,齐婆说,这个就不能住人了。你闪开一点,你远一点。我们可以有春夏四季,四季分明明,美国很多州,大陆也有很多地方四季分明的。但是他冷也不过五天,第六天要回温。你如果冷到十几天,还是冷,这个地方不适合住人了。那你赶快逃走。好,这对身体不好。好,所以说,最后这一段讲的就是胃气,有没有胃气而已。好。所以我们在治病的时候,等待的时候,再重的病,我们要先去查,胃气有没有。好,犹未气,一定生,没有问题。没有胃气,就死,很严重。当然我们就不会让他死了,一直告诉你们就是很危险的,要小心。五藏别论,第87页的五藏别论。第十一,皇帝问齐伯说,
我听说这个方式,有的人以脑髓为脏,有的人以肠胃为脏,或以为腐。敢问,你再继续问他,有的人每个人讲的都不一样。然后大家都说,就是这样子,皇帝没错。那到底谁说的是对?好,脏腐的定义嘛。有的人说脑袋是脏,脑髓是脏。齐伯就回答,把他定义统一下来。因为过去方式很多嘛,方式啊。齐伯说,脑髓谷脉胆,谷脉胆,女子包。这六者是地气之所生。注意啊,所谓地气之所生的时候,皆长于阴,而相于地,故长而补写。长而补写,名为齐桓之福。那这就是我们,不单单是我们给他下了定义,齐伯下了定义。我们知道他是地气所生。我们知道他是因,也是长而补写,才是正常,正常,长而补写。这叫齐桓之福。这个里面就包含了我们诊断,包括我们的治疗的方法。如果他长而屑,或者是不长都有问题。
比如说脑袋里面,脑里面长东西了,长脑瘤了。他就不长啊。他就不长了嘛,因为你营养输不进去了嘛。那这个营养该进去脑部了,进不去以后,就被人脑积水了。里面长东西了。所以说你看他这样一句话下来,我们在灵症上面看的时候,就很明显,他代表他的意义是什么。意义就是说,本来是脑是要指端收藏的。那现在里面长东西的,他不藏了,就出去了。所以很多人出意义,这车祸一撞,撞到脑袋。撞到脑袋以后呢,整个头肿起来。里面有晕血,晕血是不是时珍。这个里面有积水在里面。那男人女人是反的。女人呢,如果撞到头肿起来,这个非常非常的危险。男人呢,撞到头肿起来,尾气啊,不容易死,救了回来。那女人是脚肿,因为男人女人是反的。女人呢,脚肿很好,头肿不行。
男人呢,头肿没有关系,脚肿不行。反的,阴阳是正好是相反。后面,大家先有个基本的概念。我们慢慢会介绍。所以你看很多太太们,大家当医生的时候,林郑你看,很多太太,那脚水肿,你问她肿多久了?哦,细打当啊。40年都肿在那边了。还活得好好的。女人。男人脚肿不行哦。你看那男人胶饴肿起来,危险。大行要到。有的活不过六个月啊,很危险的。好,所以我们去看,脑积水脑部受伤,一看是男的,很好吃。这我来,这我来。看到那个女的女。老师你在哪?这个当你了解以后呢,我们以后会有些药,药也分阴阳,中药分阴阳,哪些是阳药,哪些是引腰,那我们用阳药去供它,引腰怎么样,那你要知道这个病是在阴,还在阳嘛,对不对,所以这个齐环之府,同时属于阴,阴的本性是收藏而不宣洩的,才对。这个胃、大肠、小肠、三焦、膀、膀胱,这五个呢,是天气之所剩,其细向天,故泄而不藏。
这是消化系统,宣泄而不收藏。你如果说,你是这个,这个补写,这个都是便秘啦。所以一个人呢,小便不好,怎么个不好,我两天没小便了,吓死了,两天没小便都很危险了,对不对,便秘,我一个礼拜都不上厕所。对不对,因为这个胀应该要,要泄而不藏了嘛,现在藏在里面了,对不对,这叫要命的。跟胀的性正好是相反。这个此受五脏浊气,名曰传化之府,此不能久留,疏泄这些。那我们食物消化掉以后,还有包括我们的胀腹里面的浊气,通通会累积到肠胃里面去,肠子里面把它排掉。所以肠胃里面的东西不单单是食物的残渣,还有五脏里面的东西也会从这个肠胃来排。比如说,中隔,横隔,这是肺。我们大家都知道了,现在都了解了,因为针究都很熟了嘛,肺跟大肠呢,是表里。好,表里。
因为肠子大肠呢,是羊,是腐。是羊。所以大肠呢,主的是表。肺呢,主的是理。好,这个肺主的是理,是表里的关系。所以说,当你肺里面有,脏里面本来是肠而补写,是不是?那现在有东西在里面啦,不管是有水,还是有痰,或者什么东西。那我们去攻坚的,攻坚的时候,它会进入大肠。所以还会进入腐的系统,悬泻出去。好,就好像我们攻肝脏。肝脏呢,是木,大肠是筋。金和木之间的关系呢,是这样子。这是横格,金,好,木头在这边。这是大肠是这样子。除了说,一个胆,肝脏的代谢物进入胆,排到舌子肠里面,到脚肠帮助消化之外。肝脏的下方呢,跟大肠,还有一个血管是粘到。全身上下就是这个血管,没有少阳。
没有少阳经,没有书,没有那个valve,那个半膜。我们的血管都有半膜啊,那个血过去就不给你回来了。所以血不会逆走,因为往前走,只能往前走,不给你退回来。正常是这样子。可是这个,没有半膜。所以它允许当你肺,吸气的时候,肺气下降的时候,金来克木。金克木。一压,肝里面的血呢,就从这个血管进入大肠,在大肠周围。那大肠得到这个血,有力量啊。手得到血有办法握,脚得到血能够走路。那大肠得到肝脏的血就有力量排大便了嘛。这是两个木,上面,中间一个木,上面一个筋,下面一个筋,这边一个木,被两个夹到。所以这个筋和木之间,互相牵制的一个关系。那在这个条件之下的时候,肝脏里面的着物,我们可以利用大肠怎么样?清出来。
所以中医呢,我们治症,如果治肝,一定会取汁大肠。那你大肠不治的话,肝里面的着物没有办法代谢出来。没有办法代谢出来。没有办法代谢出来,这个着物一直往心脏跑。正常的清,肝呢?食顷。清就是肝要保证提供心脏非常好品质的血,还有适量的血,这食顷嘛。那血很濁很脏,因为一大量下去,心脏受不了了。就会出问题。这个是一个基本上的概念,我们对丈夫的谢和肠的观念。这个不能久留,疏泄着。那魄门呢,就是肛门啊,肛门。一为五脏的死,水穀不得久藏,不可以藏在肛门里面,都是五脏的大死一样,能够宣泄的地方。所以我们治脏病的时候,我们常常病人呢,会有宣泄,有些从大便排啊,都是我们宣泄的管道。然后,脏里面的累积的食,累积的东西呢,清掉。所以腐的消化系统呢,是满而不能,对不起,脏呢,是精气,长精的所在,五脏的精气所在,是满而不能食。
食,因为为什么要这样子?好,我们这样讲好了。精,就是完美无缺,纯营养,纯好的东西。好,就是因为纯好,完美无缺,你不需要再过滤了,所以它可以苍耳补写,藏在里面也不会坏。精神的精。那,藏精,且而补写,所以内脏是满而不能食。如果说,精里面有着物在里面的时候,这个着物呢,不管是毒素或什么,停在里面的话,就会造成食。所以,精是满,不能食。满汉食定义不一样。你如果摸它的脉,一摸它是满的脉,就好像水管里面冲水一样,很薄。你摸摸,很薄,这个水很多。那个,你把那个同样的水管里面的水,同样的体型,你把它放冰冻里面,那个水管冰起来的时候硬邦邦的,那就是食。所以我们藏呢,可以满,但是不可以食。
因为藏是长精气的所在。那斧呢,反过来,着物的所在。很多脏东西都在斧里面,是,好,绝对是,可以食,张东西可以食,可以有着物在里面,但是不能满,意思就是说,随时要宣泄掉。新的东西要取代,旧的东西要排泄掉,不可以藏满在里面。这是常态,藏和辅人。所以现在这一段呢,就可以了解到,我们所谓的奇环之斧,在内经的定义里面呢,被列为因,是苍耳补写。所谓因,苍耳补写就是,精气之所在,不能有着物在里面的。那你想,有时候我们怎么样去清它嘛,就开始这样子。所以呢,水穀入口,到座位的时候,停在座位里面,位嗜食,藏就是,藏里面没有东西嘛,还在位里面主绝。那等到主绝完以后,食物到了小床里面以后,变成,藏嗜食的,那位是虚的。这是斧的关系。所以说,食而不满,满而不食。好,这是对藏斧的下的定义,还有,齐环之斧所下的定义。好。
第89月呢,皇帝就问齐环,气口可以独住五藏。为什么,我们手上的这个脉,气口,可以侦测五藏?好,那齐环就开始回答了。好。位者水穀之海六腐之大原野,五味入口长一位,一阳五藏。气口也是太阴野。好,所以五上六腐之气味,皆出于胃,便解于气口。这怎么解释呢?好。那我们是,脾胃呢,是土。土是不是生金?
由于土能够生金,所以土的那个,精气呢,在肺上面的时候,就会表现在肺的气脉上面。好,这是肺的气脉。所以肺的气脉在这个地方,由于它是由皮土,胃气化身而来的,所以它可以代表五藏的,脏气的所在。这是齐薄的解释。好,齐薄的解释。那从这个地方,我们从光是手上的脉,我们就可以来诊断五藏的气脉的兴衰。好,我们休息一下。我们看第八十九野。好,皇帝说为什么气口独足五藏,好,可以从气口一个脉,好,可以查到五藏呢?齐薄就说,为着水穀之海,六腑之大原野,五味入口。我们讲气和胃,气讲的是羊,胃讲的是阴。讲五胃呢,就是酸苦甘心甜,好,酸苦甘心咸,五胃。那五味入口以后,藏在胃里面,来养五脏,五脏的脏气从这里来。
那气口也就是太阴,太阴的。所以说五藏六府的气味,接住于胃,源头来自胃,便接于气口。所以五脊入鼻呢,我们天的五脊入鼻,这个天气的这个,那个春夏秋冬这种节气的,也长于心肺中间。所以心肺有病,而鼻为之不利。所以鼻子呢,可以管,从这里可以知道,肺管鼻子,鼻子有问题的在肺上面。所以说,齐伯说,凡是治病,必查其下,我们要看他的大小便情形如何,然后再看他的脉情形如何,然后再仔细观察病人的情质,病人容易动物,病人的神雀有时候很怕,很担心,很忧。这个时候呢,就可以查到他的病的所在。那你如果这个病人呢,居于鬼神,不可语言自得,就是病人感觉到神鬼啊,什么样子。然后还有呢,怕针,怕针,怕针丢了,也不可以语言他的中医有多好,多巧。
然后还有病不寻以治,这种都不要治了。齐伯也这样讲的,不是我们这样说,对不对?我们有常常遇到病人,遇到病人,很好玩,那老太太来,吃药,我不能诸药,我们家邻居我的药味都会反抗,其实就是你不想吃嘛,他故意说我们家邻居我的药。那你不要吃汤药,那我们开丸剂给你,不行啊,丸掉完我吞不下去,那开胶囊,胶囊更吞不下去啊,那药粉好了,药粉那太苦了。那我们把你砸针好了,我不喜欢针灸,那你来干嘛。好,都有啊,真的会遇到,那你来干嘛。对,然后他想想,对啊,我来干嘛。这个就是来,那个病人来,就是让医生宠宠,宠一宠他,你知道吗,老太太嘛。来看看医生,他觉得很安心,至少我看了一下医生。这种人都有啊,你们什么人都有。那这个,由于中国的古书,千年传下来太久了,所以说很多有时候,他有的断钱产品有失落了,所以前面你突然讲到这个气口无脉,然后又讲到这个人的病人跟医病之间的关系,好像有一点不太搭嘎,我们也就没有办法,因为传下来就是这样子,因为中间散了。
好,第九十一页,异法防已论。好,这一篇呢,第四二篇。这个为什么胶饴法防已论呢?黄黎问啊,医生呢,他治病了,同样的病,有各种不同的治法,都可以治好。那为什么,为什么都可以治好呢?齐伯就说了,第四史然也,好,因为地方地域不一样。好,所以东方之域呢,天地之所生,出生的地方,好,是鱼盐之地,海滨,好,他有靠傍水,好,其名呢,食鱼而适咸,好,喜欢吃鱼,喜欢吃咸味的,好,皆安其处,美其食,那鱼者使人热忠,好,盐者,吃盐太多了,会胜血,好,所谓热终始什么?热忠的定义呢,就是叫做,应不足,羊有鱼,
所以如果你吃鱼的话,鱼的性就是,应不足,羊有鱼,那反过来,如果有一个人呢,应太胜了,羊不足,那多吃鱼嘛,知道为什么,因为鱼的性,就是吃了会热忠,那,盐巴吃太多了,海盐吃太多了,咸味能够胜血,那血里面你甜甜味道是咸的,那你吃一定要吃盐,但是呢,不能太过,不能大把他撒下去,这种不好,太咸也不行,所以说,在东方的人,东方住的人呢,他都是在海边嘛,黑色,这个皱里比较,皮肤啊,比较黑,所以你得到病呢,得到羊羊的病,就是发胀,化胀,因为热忠嘛,热忠就是湿热会比较肾,大部分得到这种病,那这种病呢,我们治疗疫疹灸啊来做,所以诊视呢,
就是从东方来的,那,所以这个章节呢,就讨论不同地方的人,我们会使用不同的方法来治疗,第九十二页,西方者呢,是处于金玉之城,因为是,他是沙石的地方嘛,产金啊,所以我们叫新疆的河田玉,有没有,黄金啊,那个金山都在西边,天地之所收银也,其民邻居而多风,就住在山林的高山的地方,风雨比较多,这个水土很刚强,这个这些居民呢,就是不穿我们一般平常的衣服,穿的是皮毛的衣服,住在山上嘛,那这个是滑石,就是吃,那个很丰富,很丰盛的食物,吃肉类的很多,脂肥,所以邪不能伤其形体,并生于内,因为气候的关系,所以他表非常的强,
生病都从内发,内发的病呢,要志意毒药,所以毒药者也从西方来,现在的毒药真的从西方来,给大家这个,这个奇谱很厉害,他当年就知道了,好几千年就知道了,那我们有毒药有两种啊,我们在本草里面,我们会有很多毒药,用毒药大概,中医院用的最凶的就是我,好,我很会用毒药,可是中药,我为什么会用毒药,因为中药的毒跟西药的毒不一样,因为我太了解西药的毒,所以我就敢用中药的毒,有的时候我们必须要用毒药,因为内病嘛,表面没有,表面没有,所以我们自发表的病,都没有用毒药,但是内病一定要用毒药,那毒药的技巧,剂量就很重要,现在中医的最大的问题,要遇到最大的问题就是剂量,还有时机的问题,我们用毒药的时候,一剂就一副药而已,马上要恰到好处,把那个灼排掉,
精神就会恢复很快,所以内科病一定要会用到毒药的,但是西药的毒不一样,西药这个毒呢,非常的毒,所以它很小一科,很小一科的时候,这个毒药进到身体里面,破坏力很大,它没有目标啊,表面上的目标可能是,我降什么胆过程,降什么血糖,表面上的目标是这样子,可是他不晓得,他造成的还会造成其他的后遗症,所以他是漫无目的的目标,等到以后诸位学到,本草经学完以后,学伤寒经贵的时候,诸位看我们用药,我们可以用药,药这个药到哪边,它就到哪边,很听话的,不像西药,下去控制不了,控制不了,比如肋骨醇你吃的,本来这肋骨醇呢,很多皮脏拿掉来吃肋骨醇,气喘也是肋骨醇,反正没有药吃的就是肋骨醇嘛,在美国仙丹,什么病没有办法治,就肋骨醇,那吃了肋骨醇呢,每一个都是月亮脸,脸都变得很肥大,那你为什么把脸变得很肥大,脸是羊的地方啊,六羊的会,
又六羊的交会的地方啊,羊都破坏掉了,所以它是漫无目的的,看起来很精细,实际上非常的粗糙,等到我们才开始慢慢介绍,后来的时候,你会知道中医呢,非常的简单,而且非常的精细,就是因为我们非常精细,非常了解内脏,所以我们用药变得非尝见单,治病也变得很简单,北方呢,天地所必尝之欲,其地高邻居,住在高山上面,风寒冰裂,非常的冷,这个人民呢,乐也处而乳食,吃乳酪的治病很多,都居住在荒郊野外的地方,好,那藏会比较寒,这时候生满病,其志意要用灸,用灸字,都从北方来,用热字,因为里面是寒嘛,所以灸,我们在用真酒的酒的时候,寒证是最好,在寒证,那这个热证呢,我们用真比用灸,
可能还来得好,南方呢,我们分东南西北,南方呢,是天地,天地所长养,就是所谓等于夏天,我们叫东南西北,也就配合着春夏秋冬,配合着生长收藏,南方是长的所在,好,长养,羊之所胜之处,它的地下的水土落,雾露之所聚也,所以南方很多有起雾露,那人民呢,比较吃酸,好,比较喜欢吃酸,还有一些,副类的就是食物发酵过的东西,好,所以人民呢,这个,这个住在这个地方人民呢,好,皮肤的纹理的比较细腻,好,比较红色,因为南方是阳热嘛,太阳比较多,一般来说,这种人呢,容易发生,比较发生多的是,症痰,麻痹的病,这个时候我们犹未针,所以酒针也是从南方传进来的,那所以我们在,如果在福尔达,我们在台湾,我们针酒可以用了很多,在热来地方,
针酒用了很多,那个北方很冷啊,对不对,你那个针拿起来,冰的,很冷啊,衣服脱下来下,就更冷,对不对,所以啾,好,你啾比较好,对不对,第九十三页,最后一,他说,中央者其地平已失,天地,所以身万物,这个也重,各种的,常物都有,其名扎实而不劳,因为,不劳的原因是什么,因为,因为,取得食物太容易了嘛,因为到处什么东西都长,在中央土,什么东西都长得土生万物嘛,所以取得食物太容易,他的劳动的工作就不像住在东方西方南方北方的人那么多,这种人呢,并比较多委屈寒热,就代表说因为你没有劳动,没有出什么劳动,运动不多的意思,那至呢,以导引暗桥,就是验功夫啊,运动啊,所以导引暗桥者,一种中央出来,所以我们这个比如说中央的河南,耸山少林啊,什么很多练武功的东西都在中央出来,所以圣人,不单单是指圣人,就是说真的很好的意思呢,扎合以致,各得所移,看情形在治疗,所以今天如果说,你的诊所是开在北方,如果不开在福尔,开在北美或加拿大,我们会用灸会比真用得多,一定会这样子,因为天气冷,
因为移用得多的话,你的房子里面味道很重啊,屋顶会装个天窗啊,抽风机啊,房间装个抽风机,把烟抽出去,不然的话那个受不了啊,那个艾虫烧起来的话,跟大麻的味道完全一样,连警察都会分辨错误,所以呢,所以我们要按照地方的不一样,我们使用的方法不一样,而得了病通通会好这是我们要做个医生的话,要知道,要因时因地,能够志意95页呢皇帝内经第13篇叫做《移精变气论》《移精变气论》皇帝就问他,问齐伯说我们古代的人士兵呢为其一经变弃,可祝由而已祝由就是那个祭司的那个法师很多都有祝由,像那个埃及啊,有法师有没有那个很多古老的帝国都有法师我们中国也有印第安也有嘛,那个祝由过去祝由也是火神
如果说你这个火神,这种法十九在那边念佛啊这样子,可以把病治好那现代的病呢毒要治其内,真实要治其外有的治好,有的还治不好为什么上古和现代人不一样所以上古人,那个有些根本不用真药,念念佛咒在你面前这样就好了这为什么这样,皇帝问他为什么齐柏就说因为过去古人嘛住在群寿之间现在我们住在水泥森林之间对不对以前呢,住在隔壁就要老虎跑进来对不对常常老虎来吃东西啊,狐狸来吃东西就是群寿之间动作已必寒那个英居已必暑因为天气冷了,他们没有软气啊就要开始运动啊,动作起来能够增加热度那夏天太热了啊,就躲在树荫底下躲在山洞里面去,来个避暑内无眷目之类外戊申官之行心里面就没有什么野心啊
没有什么贪恋嘛我要买那个LV的我要买什么根本没有这种东西对不对那在山里面那又没有说我要当大官啊我当副总统不好这个都没有这种野心欲望这是甜蛋就是人非常的甜蛋淡薄名利这种呢,由于你淡薄名利心里面没有喜怒忧之悲恐人很平旦很,好,不会要求什么邪不能够深入到身体里面去上古人是这样子啊邪,不会深入所以说,毒药不能治其内真实不能治其外可以移经祝由好,就是说这个时候呢如果你身上一点点病你只要稍微精神上安慰一下就好了有的病人就要精神上安慰啊所以我们有时开安慰药跟病人药什么都苦了怎么办呢没有关系好那我跟你,你就拿这个回去呢比如说我们拿点那个糖和盐巴和混在一起你拿这个回去
这一点都不难吃你就泡到随便化掉吃了,你就会很好就会很好睡啊病人不知道啊那就回去了好,那我们有时候呢这个,下针我们不用下病人怕针啊摸那个麦,麦是浮麦病人很浅啊也不用吃药了然后,发的汗很简单就让他挡到病床上那个针拿起来那个针头拿着针头在皮肤上刮根本就没有砸进去只让皮肤感觉到说我要下针了你拿着针在皮肤上刮一下你会受精了一受精的时候阳气一起来就发汗他就好掉了很简单的动作就好像祝由一样他在那边念佛念什么都念就让病人感觉到说我替我做了一些事情医案心病就好了最主要是里面他们这种环境之下他没有欲望好,都是很甜淡保持心请语快所以病毒非常浅好就不行了悠患源于内好苦行伤其外
好,大家工作要去赚钱啊好,劳力啊然后又担忧啊好,家里面小孩子没人照顾啊怎么样好,又是事实的从业因为你必须要出去赚钱啊你没有办法按照村生下掌秋收东肠来保养自己好所以贼风数字虚邪朝夕内置五脏骨髓外伤空窍肌肤好,所以小病必胜大病必死这个时候祝由的力量就不够了就不够了好那就因为情治嘛96页皇帝说好啊那现在呢我想亲自去看病我清明病人观生死绝贤疑那我现在要看病那要怎么样子把病看得好了欲知其要如日月光可得乎就是说我现在去你看好奇迫我现在到学到第十二章了十三章开始了我现在要去看病人可不可以呢那怎么让做到日月光怎么那个病逃不过我的眼睛好
意思就是说如何我们做个好医生嘛这个97页齐柏就说了齐柏叶没有说一开始说也不好意思讲了可不可以齐柏就说色迈者上帝之所贵你要当个好医生一定要会分辨色迈先师所传也就是好当然这里的上帝不是那个宗教现在宗教的上帝而是说好上天天地之间的东西我们最重要看的是色迈上古十九代祭就是传说是齐柏的老师好那里色迈而通神明他就是能够了解色还有迈色讲的是望诊所以麦呢麦枕是望还麦枕非常了解然后配合呢金木水火土五行的无殒的四时八风六合春夏秋冬东南西北东南西西南西北东北上下左右
这个这个前后上下前后左右这六合都按照常的道理来看正常的道理来看变化呢详义以观其妙我们了解什么叫正常就知道什么叫不正常就是我常常跟他说我们当个医生一定要知道什么叫做常人他常人的时候你不知道常人的话当你开始治病但你治好了你都不知道治好了都不晓得所以呢我们要这个要知其重要呢就是最主要就是两个字色迈那颜色呢以印日以印月常求其妖折其妖我们抓到这两个色迈你把你意思就是齐博跟皇帝说你现在是学了十二章嘛从第一章到第十二章后面还没有学到那你就看色迈就可以了永远你如果今天有不要学你就专门看色迈就就就不会错了这颜色的变化呢来对应四十的麦
这是上帝之所贵之所贵以和于神明所以说我们在讲色迈的时候色迈的时候甘心脾肺肺肾好好statutory心肺黄柏黑好那麦来讲的话玄好红洪大的红号好缓好浮成基本上的大原则呢好这个清脉清色呢配合上玄脉这是属于干我们看到克脉我们看到克脉的时候在这个
比如说金是克木金会去克木我们叫做贼邪有没有贼邪就比较严重的情形那五脏之间呢互相深刻的就拉扯到了力量是很平均的那金若去克木的时候就是贼邪比较严重的情形那五脏之间呢互相深刻的就拉扯到了力量是很平均的那金若去克木的时候就是贼邪比较严重的也就是说我们干的地方呢干的脉我们摸到手上摸到干的脉的时候居然摸到肺的脉简单讲就是意思那春天的时候我们看到脸上应该带到肺的脉就是这个意思那春天的时候我们看到脸上应该带一点青色的结果这个人是惨白的就是脉和色跟节气不符跟世纪的节气不符所以说它说合之金木水火土四时八风。简单讲就这个意思。那后面会解释的很多,每一个都分开来,所以你们不用担心,每一个都分开来。那你从这里呢,你就一时内推,一时内推。那比如说,这个我们看到心脉,心脏是这个正常是脸上是刺色的,脉是红脉。
结果你在心脏的脉的地方,就要就来摸到旋脉。那是不是有母来,这个母来,这个母生子,对不对?好,这个是相生的状态之下,还有心脏本身的病,还有脾胀的病。比如说心脏本身你摸到红脉,红太大了,我们就是正。脾胀呢,本身呢,它是黄色的,它的脉是缓散。就你在摸心脉的时候,夏天,种下,本来是夏天,应该是比较红,发现病人是黄色的,然后你在摸心脏的脉的地方。心脏脉,夏天是正脉,就你摸到是缓脉,代表皮来影响到心脏,反主到心脏。对不对?竹茹此类的。那这嗜食邪啦,虚邪啦,就是我们前面讲的五邪。举例给你,就是简单这个观念,后面我们还会再细分它。那基本上,齐某回答皇帝的就是,你只要知道射卖就可以了,已经可以看病了,已经可以做很好的医生,已经不会诊断错误了。九八夜,那中古的治病,自而自之,汤叶氏天。
就是,中古的时候我们治病是,等到病来了以后,发病了以后,我们再开始下手。下手,那给他吃十天的汤药,可以去八疯五皮之病。好,这个,如果十天不好,十天疗成不能治疗呢?好,这个,我们可以用那个,一些像这个草类啦。好,这个,根茎类,果实类的,好,这种。那,过去呢,我们用汤记,好,慢慢给你一个观点。汤记呢,我们有外形,好,有内服。好,这两种,外形跟内服。我们会用到外形,有几种状况。第一个,病就在皮肤上面。好,就用外形,比如皮肤病啊,烧痒啊,什么样的。还有一种呢,汤药不入,你不能入口了,喝不下去了。
我们用药,过去的用药,煮滚了以后,药气一直上,用鼻子护进去。那药气,希望它的药气从皮肤毛孔透进去。这我们会用到外形。而且还有就是伤口,割伤到我们外形。还有呢,内服也是用汤药,配合这两种来做。这个,所以先吃汤药十天,没好的话,我们再吃汤药跟外形一起来。牧师之治病也,则不然。近世呢,最近呢,近代的治病,就不是按照这个方法来做。它治病呢,不按照世纪的生长收藏的定律,也不管它的日月的盈亏,阴阳嘛,盈亏。也不去细查病人的生活起居状况,病情一再延误。这个时候,你仍然是用珍珠在体外,用药去供里面。这个会造成后果会更严重。
所以我们中医在治病的时候,一定是很确定,不会说随便去供它,要把病人的问诊,忘闻问切,弄得很清楚的话,我们再下手。再下手。现在不依世纪生长收藏的季节来治病,不管阴阳的盈亏,也不查病人的生活起居状况,大部分都是西医啊,其实他看你一早上,一个早上看一百号,一个人一百个,一分钟,对不对,还问你的生活状况,不会。那我常常会问病人哦,病人很忧虑跑进来,我说你,他这个发便秘或怎么样,我先看他,Merry,对不对,我说你先生,有没有跟你来,他表情是死鬼的,那你就知道了吧,那个怒忧,对不对,忧怒,便秘就很好吃了,竹茹此类的,稍微问一下,你问的有技巧,你不能问人家说,我来看病人,问我婚姻如何,干嘛,对不对,问要有技巧,
好,待会后面还会提到,好,那皇帝呢,那你能不能告诉我更正确的治病的方法呢,99月,齐伯说,治之腰脊,无失色脉,用之不惑,治之大折,逆从道行,标本不得,亡滲湿国,去故救星,乃得真人,这是治法的大药,绝对不要为病情,病人跟你讲了很多病情,讲了很多,你都忘掉色脉,不可以,好,讲了半天,你还是要看他的色,看他的脉,好,不能是因为病人一直在讲,一直在讲,就你把病情记得很清楚,色脉忘了去看,好,所以说呢,要这个,去故救星乃得真人,所以我们要把不正确的医学呢,删删掉,好,要留下好的,那皇帝问齐伯呢,病人的,要观察病人的生死之法,好,老师说不出色脉,是否能更简要的说明呢,好,
齐伯说,急于医,一个,医就好了,好,什么胶饴,就是看病人的神,我们在望神的时候,眼睛看过去,病人尤甚戊申,好,尤甚,那病很好治,戊申,病人不好治,好,那眼睛有没有神,你看就知道了,那有的人是常人啊,正常人,但没有病啊,阳热也戊申,那不是病,那是愚笨,愚笨,你看到眼睛伸起来,两个眼,两个眼戊申,好,怎么这两个人看起来还没有精神,这是愚笨,好,这不是病,你是他老师,他是病,不是,这愚笨,所以我们有灾色和病色,好,你们要分清楚,好,那皇帝问他,那如何望神呢,齐伯就说,看病的时候,跟病人待在病房里面,门窗窗窗关起来,就是你和病人,不要受其他的影响,好,西之病,书问七情,以从其义,得神蛰藏,失神者亡,意思就是你保护病人隐私,因为病人有时候,
话不好一直给他听到啊,好,那你不能说,在那边看病,我真的看他,一票人坐到旁边,他一定会不会跟你讲实话,看不好病的,一定要到,有个小房间里面去,好,从古就定这个,下这个定义出来,那现在我们到医院,就看病不一样,旁边还有护士啊,什么很多人在,然后一个组织代夫,后面还一票学生,对不对,那怎么问啊,他这个那个,你在那边看密调科,你跟医生讲,你怎么讲啊,只有你跟医生在两个,在个房间里面才能讲,好,在这个意思,好,要得神,好,那得神的话,除了你去望神以外,还有得神意思,你要真正的知道病情的发展,一定要让病人有机会,一无一时的告诉你,你才能够帮他治病嘛,好,当然,当然有的情形呢,你们,这个要有些技巧,那病人呢,他就是这个学医啊,你一定要了解病人的情形,有的老太太,因为他子女先生都不在旁边,他先生过世啊,他一个人家里很无聊,
他一天都讲不到话嘛,对不对,那来找你看病,做好了,那你看他只是个太太,你也不知道他的情形呢,你就问他,他大便好不好,哦,这个问题太好了,我今年85岁,我记得从20岁,第一次结婚的时候,我就结婚就变秘,以前都很好,那一离婚的时候我就下力了,你现在是85岁,你想跟我讲65年前的事情,那你就不好意思讲他,对不对,那因为没有人在,他就跟你聊啊,对不对,他说不要,你告诉我,你昨天有没有,昨天没有,今天有没有,今天有没有,变秘,好,就结束了,有时候病人讲不到重点啊,那你当医生的,当医生的时候,临阵就要,要有耐心,好,临阵有耐心,那有时候,我实在是,已经没有办法控制,那有时候会发,那你病人会跟我说,我的医生,我的医生说,我的医生说,说到外面,我都没有听到你说啊,我要听你说,对不对,你告诉我,你感觉如何,对不对,我再问他,你口渴不渴,我的医生说我怎么样怎么样,对不对,
然后我问他,第二个问题还在说,第三个就活达了,对啊,那你不要说你的医生说,告诉我你怎么说,还要讲我的医生说,说你的医生是bullshit,只有这样子啊,那怎么办呢,要让他制止他嘛,那你不可能说跟他这个,因为你要制止他的时候,千万记得,不要有第三者,这就是齐柏的医治,你怎么骂他怎么骂,没关系,关了门,没人看到,你们以后,也就会跟我到民床说,我不可能当着,很多人,我真的假的骂,不会,那我会门关起来骂,这是齐柏,这样才能够得到神,好,第一,一百零二页,汤叶,劳理,这就是那些劳,劳动的劳子从英,劳理论,篇第十四,这个皇帝问齐柏呢,做母骨汤叶,跟劳理奈何,就是做酒啦,好,做酒,做酒,那皇帝问如何用,这个麻,麦啊,米啊,薯啊,大豆等母骨来制造汤,药用的汤叶跟酿酒呢,
要酿酒做哪一个最好,美金没度上来幼科子,做四分之 heißt,齐伯说,我们以稻米,吹一枝稻心,稻米者丸,稻心者尖。这里稻米呢,讲的是金米。这个字我们念金。金,原念金。那实际上就是我们的什么?糯米。比较甜,比较糯米。有酿酒的话,糯米最好。那用火来烧的时候,取材料来用稻梗,稻梗最好。因为糯米的味道最完整。那皇帝问他说,为什么要用调子的糯米呢?齐伯说,因为他这个糯米得到天地之高下志意,故能治完。非常的完整,发取得死,故能治坚。因为稻米这个东西呢,就是春生下长,秋收东长,完全按照季节走。季节走。那你们注意看,这个像。
好,我们叫做像。《易经》里面呢,最难懂的就是像还有树。如果我们用像去看食物,不用看形色气味。我们一般中药呢,我们去挑,按照形色气味去挑中药,选择中药。如果像,倒米倒碎呢,毛就这么长。麦的,麦子的毛里不知道有多长。麦的毛里比长。东方人吃到,毛里比较短。西方人全身都长,一不脱下,一看全身的黑猩猩一样。我曾经在帮着那个伪中,那个高荒放弃,一脱下,在哪,在哪,全部黑猩猩片。火灌到西方上去,因为都是毛啊。就是吃脉迟太多了。这一定是不按怎么解释的。毛那么长。所以说过去呢,我们用水去熬药。有的人呢,重点我们用酒去熬药。那酒的人不能拿那个红酒啊,什么,要拿米酒。
糯米酒啊,凉的那个小米酒,都很好。好。那上古圣人呢,103页,皇帝问,做汤叶老礼。那为何做到那边,就放到那边不用呢?上古上人说,他就放到那边不用而已。只是备用而已。齐柏说,因为从古代的人呢,做这些汤叶老礼呢,准备,以为备了,并不是要去作用的。好,那这个,做了并没有吃。那中古之士呢,因为道德,稍衰,邪气之,好,食之,那就是福之万全。那我们就会需要说,用一些这种汤,这个用那个酒啊,跟着药放在一起煮。最主要是上古人的情字很淡,很甜淡,他不需要,不需要这些汤药,不需要这些酒类的,他就可以,好,不会生病。那皇帝说,那今世,那现代人服用汤药呢,并不是所有人都能够很好的,都能够治好的。
为什么?齐柏说,当今之士啊,必其毒药供其中,真,蚕食,真,爱,至其外。内外,里面供药,外面用爱酒才行。一定必须要这样子,为什么?因为人心乱了,我们有空气污染啊,还有我们劳动会比较少,因为到那里都坐车嘛,到那里都坐车,然后取得食物也很便宜。我们现在不需要早上去种菜,然后去上完,种完菜再去上班,对不对?好,那我们就买的很方便了。所以我们会,没有那么多的劳动,那这个运动会少,环境也污染。所以我们会用真药,还有糖药一起用。104页最后一行,地约,行必血净而功不利者。我们用强烈的猛药,这意思是很强的药去功病的时候,而病邪没有退,造成病人弃血,血虚行衰,病人反而伤到,用强药去功。那这是为什么呢?
以后你们都会遇到的哦,为什么会这样子?吉博说神不死也,因为病人,病人他不相信。所以说,你病人本身不相信,你开药给他,没有用的。没有用的,因为他不相信嘛,他不相信的时候,他即使得到这个症状,他认为是坏的,实际上是好的症状。比如说,我们这个人的颈部,肚部,肚部,肚脐在这边,这是颈。那病呢,如果是胸腔这个地方,这个肺在这里,如果我们把肺切两半,上肺和下肺,如果说我们要下去的时候,病在上,如果潭水太高了,病人会吐啊,得吐。那病在下,他会往下,大便会排出来。那,结果呢,
你看的是这样,你开厨房,你的厨房开得很好,病人吃下去,病人根本就不相信中药嘛,中医嘛,他吃下去,啊,吐啊,泻,你这个医生,我都什么烂药,我不吃了,好,然后回家躺下去睡,然后你问他,你昨天,他回家就躺下去睡啊,他之前找你,不能躺下去睡,就你药一下,你又吐又泻,就他当天晚上躺下去睡,早白天给你吵一架,说你这个烂医生,晚上回家就躺下去睡觉,他就忘掉了,他不知道中药弄好的,他本身就不信,神不死才能,所以,不信中药了,不要给他治,真的不要给他治,不是你慈悲心怎么样,他不会好,他不会好,那皇帝说,为什么,神不死,其博说,真实知道精神不尽,意志不治,故病不可遇,现在精神坏,精坏神曲,荣卫不收,还有事欲无从,忧患不止,精气磁坏后,这个荣气未除,神曲而病不治,病不愈,
一方面不相信,一方面就是,他本身的情质上面影响很大,所以你的力量达不到那个阶段,达不到那个阶段,106页呢,地约病之死生的,刚开始生病的时候,都在极为急经,一定刚开始入结于皮肤,现在的良工呢,好的医生呢,都是成为病成,你原理,现在的医生呢,都是等到病生成了,有病了,再去说,有这个生病了,开始讲的病名是什么,讲了一大堆,病在初始的时候,没有察觉到,前面一章节讲过,我们有12个瘀血,那五藏六府有12个瘀血,跟300,多少个,总共是365个,我讲说366个,所以12个,354个我们其他的小穴道,加上12个瘀血,病一开始,
通通是在这些表面上的穴道,表面上的地方,你有一些酸痛啊,什么样子,好,马上流命的真菌取汁,可是这个时候,没有,不是病,那个是邪的初始,这是上宫,可是现在呢,不是啊,现在等于病很深入了,等于病已经成病了,给你个病名,对吧,你看那个齐柏,那个时候就知道西医了,成病成名,成为例,真实不能治,良药不能及也,经的良工,借得其法,守其数,亲兄弟远,像亲戚兄弟远近生医,日文于耳,武色日见于目,而病不遇者,亦何不暇找乎呢,就是你周围的亲人,那么多人,对吧,那他每天,你给每天看他后面,每天都可以看他气色,对吧,好,那,结果你帮他,你也不能预防于先,然后也没办法把他病治好,为什么呢,齐柏说,病是本啊,医生是标,好,标和本必须香附合,才是自身的医师,那如果医素和病情不合,一些不遇,
因为一种情形,你自己的亲人呢,还不见得相信中医啊,他宁可去相信西医,那你怎么处理呢,你每天看到他,就看到他衰败下去,他不相信你,真是没有办法,好,这是齐柏的意思,那还有一个意思就是,医生的程度不够,没有办法把病治掌握得很好,即使在你身边的人,你每天看他,你还是治不好,那,帝约呢,就有不从中间那一行,中间那一段,107页,有不从毫毛而生,从五脏阳以接,那有的病呢,不是从皮毛进来的,有的是因为五脏里面,阳气衰弱而产生的,好,我们读这个,这个皇帝内经,一定是,一句话要正反两面,五脏的阳气不足,好,才会生病,阳气衰弱会生病,那换句话说,我们随时要保持五脏的阳气衰弱,就不会生病,对不对,好,阳气衰弱,好,
如果津液冲锅,其破独居,好,孤精于内,气好于外,行不可与一相保持,四脊,四脊,脊而动中,是气聚于内,而行尸于外,自知如何,好,他讲的是一个症状,讲的是一个症状,我们常人呢,废气全身像个气球一样,非其时阻速降,非其时正常是下降的,那如果说,里面的经验很多,少富,好,这个是肚子、肺、中隔、肚脐、少腹。当我们少腹肿间的经验很多,肺气被堵塞,没有办法下降的时候,肺气会回你到四肢上面。原因是因为中间的丝、中间的经验太多,经验冲锅。肺就是独居啊。肺是破嘛。我们只要看到破,破就是肺。那破腹是肛门。肛门。所以那个破,那个肛门跟肺都有关系的。好。
所以造成谷疽内气候以外,行不可有欲香宝。好。意思就是说衣服日渐宽松,好。这个人会一直销售下去。这个原因呢是气聚内而行,好。表面上我们可以看到,如何取汁它呢?好。这就是讲,好,治症。好,治症。齐伯说呢?平治与权衡,去晚成错,围动四级,温一谋,这个是谋刺其处,以复其,行。开鬼门,结境府,经以食府,五阳以步,好。我们熟地五脏,故经至神,行至神,骨肉相宝,俱气乃平。好。这个是。一个脏病的自责。由于呢,被主皮毛。我们的谋略的谋。好。
谋刺吧。这个谋刺呢,是在身上所有的颈穴。谋刺呢,放血。防已滴。好。一滴。那形体比较大的,你会放两滴就够了。哦,在谋刺。就是说,我们在四肢关节的末梢,好。颈穴上面,防己滴血。这防己滴血呢,还有在四肢末梢,在腿啊,或者是手臂啊,有小腿的部分啊,有看到有青筋。好,青筋。就是有血脉了,这个静脉曲张。静脉看到了。这静脉会有曲张的现象,弯曲的现象。那我们在这个静脉的地方呢,点刺放点血。
好,点刺放点血。和颈穴放血。这样子做的原因,原因是什么?好,它能够开鬼门。鬼门就是我们的毛孔,皮肤毛孔,都能打开来。好,接着静脯,能够让肠胃、膀胱能够通畅。好,都能够,这个呢,要造成阳气,好,全身分布。在清理,自己来自行来清理五脏。所以精至深,行至盛,骨肉相保,聚气乃拼。好,这个呢,这一则呢,讲求的是什么?为什么会这样子?我们五脏,脏呢,五脏的气。五脏的气呢,废在上方,废是香附之关,它主气。脏气有不平衡的时候,好,人就会一直形容,一直会受掉,一直会受弱下去。
那你说他哪一个脏有问题,他并没有真正的问题。那临床上,我们真的这样子做的时候,我们治了很多的病人有忧郁蒸,有失眠。那内脏没有问题啊,他忧郁,或者是,躁郁,焦虑,都可以用这种方法,让他脏气,五脏能够平。所以五脏能够平衡,让他脏气能够平衡的方法,就是,谋刺法。谋刺法,再讲一句,就是,十二斤的颈穴放穴。还有,在赤脂上面看到有淤青的地方,淤的血外的地方,尤其腿上面看很多,你放点血,他就能够,这个谋刺呢,就能够把鬼门打开来,好,皮肤毛孔打开来,好,能让肠胃的,好,很,很,这个,非常的干净。这种呢,只至精神方面的,阴阳隔去的病。你真的,你说内脏有问题,干病啊,或者是什么样子,你这样,谋刺没有用的啊?
没有用的,一定是精神方面的。第109页,皇帝问,我听说,揆度其痕所指不同,用之奈何。这个揆度和其痕是两本书,在《玉版论》里面谈这个。这个揆度其痕呢,齐伯就说,能够揆度者度病之生且,其痕者呢,言其病也。请言道之极,自述,五色脉变,揆度其痕,道在于一,神转不回,回则不转,乃是其迹,自述之要,破,尽以为。竟以为,柱子预满,名曰。何预计。我们叫揆度是。好。我们如果拿,罗盘,好,罗盘。我们在看风水的时候,罗盘。
你打开楼盘看的,那个,那个有二十八个天,那个,那个,二十八树。好。我们有三百六十个度在里面。这个,这个,我们讲天度,讲的就是罗金。好,罗金。那,在,这个,这个,皇帝之所以在这里提到,提到这个,揆度的原因。这个就是,怎么讲?想想看,你们都没有天文地理的基础。我们这样讲。细分的,如果初分,生长收藏,存下修通四季。如果我们细分的时候,分为揆度的时候,我们可以从建月,建月,比如说,我们都是影月,影月做建月。好,从,农历的一月,农历的一月,好,农历的一月,好,农历的一月开始,通通是属于影月。好,所以你回去翻开皇帝,打开来,农历的一月,好,所以你回去翻开皇帝,
打开来,农历的一月都是影月。天度,好,我们天度算,进入,好,一月,那建月呢,是从影子开始。我们人身上呢,气血刚开始走,就是手太阴肺筋。所以我们在介绍,针灸的时候,我们介绍十二斤落的时候,我们从肺筋开始介绍,因为它是天气之始,刚开始的地方,天之始。所以一年的初始呢,也是影,身体呢,初始也是肺,都是影。好,所以我们从这里开始,那十二个月呢,走,以某层次五位生有血汗,直丑,循环回来,让我们落,落上我们十二个经络。简单讲,就这个意思。把它分得更细,分得更细。这个第110页。融色见上下左右各在其要。
人体内异常变化都在脸上上下,不同的色彩,这是一定固定的。好,好,这个脸。肚脐。好,肚脐。全正面减等其。这个AT LORON is using one whole effect.天地之间的四季的我们把它放到脸上面来的时候
放到人身上对到人身上的时候干 心 脾 肺 肾那如果说我们把这个天地之间的气放到人的脸上来的话干 心 脾 肺 肺 肺一样可以放起来肚脐来说的话干 心 脾在中间好 也可以绕着神缺走也是一样脸上的气色也是相生的气色是这样子。其色剑浅着颜色看到不对的时候很浅汤液组织十天就可以治好。颜色看到比较深的时候我们壅滞它21天。
这个并没有说一定要从哪一天。比如说我们刚好是今天来立春开始算十天。不是哦,就是当天你开始治病的十天。浅色就会好,这是我们治疗的时间来定。时间应该就会好。如果颜色见得比较深的话,21天。见大身者,这个时候一定要用酒去煮汤药,还要自百日以上。那如果是颜色脱掉了,颜色整个是已经湿掉了,已经净湿了,面色也脱掉了,这是非常的危险。已经随时会死亡。所谓的面脱就是油光都没了。看病人整个油都跑出来,油光通通散落。那好像脸上很多灰尘在上面,好像没洗脸一样的感觉。我们有两种情形。
我们医生去看病人的时候,脸上都灰灰的,暗暗的,好像灰尘一样。就是面色,气色脱掉了。那个,如果你当法官坐在那边看的时候,那个脸色黑的,就刚从牢里出来。你在牢里面住出来,牢狱只在那里,脸都黑的。灰灰,好像没洗脸一样。都是,这个,这两个不太一样。一个是在牢里面出来,它是灰,但是那个面色还在。那就是整个颜色脱掉,病人很危险。最明显的脱色的时候,脸上的气色脱掉了以后,你可以看到我头发整个膨起来。整个膨起来,干掉了,摸头发完全干干的,没有油了。很稀疏,你摸上去就感觉。我们头发,我一天不洗头发会泥泥,那就是油嘛。油都没了,整个膨起来,气就脱掉了。因为这是最顶上阳气的所在。整个阳气脱掉的时候,大概就在隔天了。你今天看到,可能明天就死掉了。很快,就好像已经进食了。那一般来说,面色都脱掉的话,白日里面就死掉了。那麦短气,绝死。
这里就讲到了,短麦。这是关麦。寸麦。此麦是1寸。这是9分。短麦的意思呢?麦变得很短,一点点。一点点。是一点点短麦。没有办法,没有那么长的。短麦。超过这个,就是所谓的长麦。短麦的区分。那这里讲呢?如果是,麦短气,绝死。我们怎么解释这个。羊麦呢?
一定是长。阴麦呢?一定是比较短。所以说你看到阴麦的位置呢?它是看起来是长。但是呢,你摸它。摸它,比较短一点点。所以我所谓的短的气,怎么讲气短?好。我们摸到,如果以形来说,羊麦是9分。那你,形看到是9分。你摸它的时候,羊麦是比较浮的。比较浮的。好,这就是气。好,气比较长。那如果说你摸到阴麦是,它是形是比较长的。但是你摸到皮肤表面上,摸稍按下去,摸不到麦。好,那气比较短。这是正常的麦。如果说你今天的麦摸上去,你重按下去的时候,羊麦在底下变得很短。阴麦呢,跗上来。好,羊麦应该浮在上面。我们这个麦应该,如果是这样子放的。手臂是这样子,手长是这样子,看的时候手横格在那边。这个羊麦和阴麦应该是这样子的。中间是关在这个地方。
你摸上去的时候,这个形状是对的。那现在呢,如果是反过来,是斜的。阴脉浮起来,阳麦下去了。阴阳就反逆过来。这就是凶麦。那是这个意思。那,如果说阴阳麦是反逆的。气绝死,气没有了吗?因为气就是气麦反过来的。那,病温虚甚死。病温虚甚死。温虚就是病人,温就是病人显现的症状是燥热,口渴。但是病人燥热,口渴呢,他又不想吃东西。比如说,我现在喊燥热,很口渴,我自然会去喝水。病人喊很口渴,他又不去喝水。麦这个症状完全是不合德现象。好,简单,我们归纳起来的话,怎么解释呢?麦症如果是合德。
比如说,我们摸到麦,麦皮肤是表面上,麦是浮在那边的。病人呢,跟你陈述的就是,我的皮肤痛,我的脖子痛,向前,肩膀痛,都是麦症是浮到的。这都很好治。麦症不浮,都是比较难治。病人的麦摸,他明明是很深,结果出现了表证。或者是病人是很浮的麦,很凶大的麦。结果你一看他摸上他的浮麦,麦那么大一个在浮在表面上,你就问他,你有没有感冒发生?我没有啊。结果是内脏的阳气往外浮。所以我们真脏脉摸的时候,不管是干麦、心麦、皮麦、肺麦、肾麦。当摸到真脏脉的时候,不管时疫麦还是负麦的时候,通通是浮大,很大的。那麦都跳得很快,很大。那你说,你说这个是表证的麦?不是,麦症不浮。如果是表证的麦,病人一定会有表证。比如说,表证在皮肤上面,有皮趺阳啊,皮肤痛啊,肌肉关节痛啊,发烧啊,项强啊,脖子硬啊,头痛。那就是很好,麦症是浮到的。
麦症如果不浮的话,都是死症,很危险的症状。简单讲就是这个意思。射箭上下左右,各在其要,上为腻,下为虫。脸上的气色,这个脸上的气色呢,都是属于,不管他是干心皮肺肾,这个干心皮肺肾,我们之所以定出来的位置,就是因为春夏秋冬,东南西北定出来的位置。如果是整个脸上的气色,我们是以,好,胃气,胃气来说。如果胃气的方向是由下往上走,由下一直往上走,不管,比如说我们现在看到的是心脏的颜色,一直往上走,皮脏的颜色一直往上走,肾脏的颜色原来,肾的原来在这里,比较黑,气色一直往上走,越来越扩散,往上扩散的时候,这是胸。因为头是羊的急,羊之急啊,羊的急,没有再超过头了,羊急的话会生阴,所以头面身体是冷的,正常的气呢,是往下降它来的,
它往上走是逆气,代表是胸。所以说并测,如果是由上往下发展的话,是良性,就是病情在退,越来越好治。那女人跟男人刚好反的,男左为腻,右从阳,女呢,犹未腻,左为从,男女刚好是一正一反。好,我们暂停一下。