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第十八册
针灸类
主编：章威
审定：王雪苔
中医古籍出版社
|痰甲经
洞臉大针灸图经
子午流注针经
•针灸资生经
•+四经发挥
针灸聚英
•奇经八脉考
针灸大成
•厘正按摩要术
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中华医书集成编委会
总策划 卢光明 杜杰慧 何清湖
周慎
审定工作委员会（按姓氏笔画排序）
马继兴
王永炎
王雪苔
王绵之 史常永
白永波
朱文锋
江育仁
李今庸
余瀛鳖
张灿玾
陈可冀
欧阳锜
尚天裕
钱超尘
唐由之
董建华
谢海洲
裘沛然
谭新华
编辑工作委员会
主任朱文锋
白永波
总编
何清湖
周
卢光明
编委（按姓氏笔画排序）
仇湘中
李元聪
杨志波
杨维华
旷惠桃
张崇泉
吴润秋
易法银 周慎周小青
章威黃政德
程丑夫
路振平
蔡铁如
责任总编辑 杜杰慧
责任编辑
刘从明
王庆福
杜杰慧
特邀编辑
张纲
王淑明
赵志镛
邹丽华
责任总校对
宋建勋 刘惠玲
刘青
宾娥
王佳易莉
何清湖
贺菊乔
潘远根
第 4 页
整理人员（按姓氏笔画排序）
卜献春
王韬
王永宏
王书献
王明辉
王令月
王旭东
仇湘中
田令青
司银楚
朱传湘
伍大华
刘丽芳
刘伶田
刘巧田
刘志龙
江建波
杜杰慧
严洁
李
点
李坤三
李元聪
李璜河 杨柳
杨志波
杨坚贞
杨正望
杨少锋
吴勇军
旷惠桃
肖瑄
肖森林
何江玥
何耀荣
邹青玉
宋含平
张祟泉
陈其华
林
洁欧阳剑虹
罗青江
周
衡
周慎
周
华
胡郁坤
胡静娟
钟颖
钟共河
贺菊乔
贺双腾
秦华珍
徐
英
黄令月
黄水玥
黃政德
黄佑初
章威
蒋文明
蒋士生
蒋益兰
喻桂华
喻正科
程丑夫
谢
林
谢春娥
蒲祖纯
路振平
解发良
王维贤
文体端
向显衡
刘玉青
李佑生
杨运高
吴永贵
肖锦仁
张颖清
易振宁
周小青
段晓慧
徐基平
黄江波
韩育明
谢
立
蔡铁如
王文波
邓奕辉
刘芳
刘炳午
李和生
杨维华
吴润秋
何清湖
张炜宁
易法银
郑佑君
贺福元
黄明舫
黄惠勇
喻嵘
谢立科
谭圣娥
谭光波
谭新华
潘远根
瞿岳云
电脑制作（按姓氏笔画排序）
田赛男 何国荣 张喜辉 张惠云 吴玉华 浣金芝
校
对（按姓氏笔画排序）
邓子毅
叶伟
朱宇红
刘波
李启梅
李小琼
李智勇
杨丽娜
邹晓珊
宋宇红
张秋莲
陈东
欧阳慧
罗文姣
赵春雷
钟小艳
刘英曼
杨伏香
陈
琳
徐辉
汤新艳
吴旭平
陈建兵
徐
敏
黄晓
喻华中
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中华医书集成总目录
第一册 医经类
素问 灵枢经 难经本义 类经 内经知要
第二册 伤寒类
伤寒论 类证活人书 注解伤寒论 伤寒明理
论 伤寒论注 伤寒贯珠集 长沙方歌括
金匮类
金匮要略方论 金匮方论衍义 金匮要略心典
金匮方歌括
第三册 温病类
温疫论
痧胀玉衡 广温疫论 外感温热篇
疫疹一得
温病条辨 温热经纬 随息居重订
霍乱论
六因条辨 伤寒温疫条辨 时病论
第四册 诊断类
脉经
濒湖脉学 诊家正眼 脉诀汇辨 四诊
抉微
三指禅 望诊遵经
察舌辨症新法 辨
舌指南
第五册 本草类1神农本草经
雷公炮炙论 珍珠囊补遗药性赋
汤液本草
本草备要 得配本草 本草纲目
拾遗
第六册 本草类2本草纲目（一）
第七册 本草类3本草纲目（二）
第八册 方书类1肘后备急方 备急千金要方 太平惠民和剂局
方 普济本事方 济生方
第九册 方书类2世医得效方 医方考 名医方论 医方集解
重校汤头歌诀 串雅内编 串雅外编 串雅补
第十册 内科类1 素问玄机原病式 宣明方论 内外伤辦脾胃
论 兰室秘藏 医学发明 阴证略例 十药神
书
内科摘要 杂病证治准绳
第 6 页
第十一册 内科类2 济阳纲目
第十二册 内科类3 痰火点雪 症因脉治 理虚元鉴 傅青主
男科 金匮翼
风劳臌膈四大证治
医醇
賸义 血证论
中风斠诠
第十三册 外科类1 刘涓子鬼遗方
卫济宝书 外科精要 外
科精义 外科理例 解围元薮 疮疡经验
全书 外科启玄 外科正宗
霉疮秘录
第十四册 外科类2 洞天奥旨 外科证治全生集
疡科心得集
外科真诠 疡科纲要
伤科类
理伤续断方 跌打损伤妙方 正体类要
伤科汇纂 伤科补要 救伤秘旨 救伤秘
旨续刻 伤科大成
第十五册 妇科类
女科万金方 卫生家宝产科备要 妇人大
全良方 济阴纲目
陈素庵妇科补解 傅
青主女科 达生编 妇科玉尺 女科要旨
第十六册 儿科类
小儿药证直诀 小儿斑疹备急方论 婴童
百问
幼科发挥 幼科铁镜 幼幼集成
幼科释谜 遂生编 福幼编
第十七册 五官科类 原机启微 银海精徽 秘传眼科龙木论
审视瑶函 目经大成 尤氏喉科秘书 经
验喉科紫珍集咽喉脉证通论
重楼玉钥
白喉全生集 口齿类要
第十八册 针灸类
针灸甲乙经 铜人腧穴针灸图经 子午流
注针经 针灸资生经 十四经发挥针灸
聚英
奇经八脉考 针灸大成 厘正按摩
要术
第 7 页
第十九册
养生类
第二十册
医论医话
医案类1
第二十一册 医论医话
医案类 2
第二十二册 综合类1
第二十三册 综合类2
第二十四册 综合类 3
第二十五册 综合类 4
第二十六册 综合类 5
第二十七册 综合类 6
第二十八册 综合类 7
第二十九册 综合类 8
第三十册
综合类9
第三十一册 综合类10
第三十二册 综合类11
第三十三册 综合类 12
十问 合阴阳 天下至道谈 素女经
养性延命录 新刻奉亲养老书 三元
参赞延寿书 养生类要 饮膳正要
遵生八笺.内功图说
格致余论 局方发挥 医经溯洄集
推求师意 医贯 医旨绪余 质疑录
医学真传 医学读书记 医学源流论
重庆堂随笔 冷庐医话医原存存
斋医话稿 西溪书屋夜话录 名医类
案
寓意草 临证指南医案 古今医案按
清代名医医案精华
诸病源候论 华氏中藏经 三因极一
病证方论 医学启源 洁古家珍 儒
门事亲 洗冤集录 卫生宝鉴
此事难知 丹溪心法 脉因证治
玉
机微义 证治要诀及类方 明医杂著
医学纲目
医学正传
韩氏医通 赤水玄珠
医学入门
古今医鉴
万病回春
先醒斋医学广笔记 医宗
必读 医门法律
增补病机沙篆
证
治汇补
景岳全书
石室秘录
辨证录 张氏医通
医学心悟
医方一盘珠
医骗
兰台
轨范 医林改错
医宗金鉴
杂病源流犀烛
医学三字经
类证治裁
理瀹骈文
医学衷中参
西录
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针灸甲乙经
章
〔晋〕皇甫谧 撰
威
严
洁整理
第 9 页
整理说明
1
整理说明
《针灸甲乙经》简称《甲乙经》，成书于 282年，晋•皇甫谧撰。本书
取材于《灵枢》、《素问》、〈明堂孔穴针灸治要》三部经典，参考《难经》有
关文献，删繁就筒，分类合篇，择其精要而成书，故宋以前又名《黄帝三
部针经》、《黄帝三部针灸经》。原书以十干为分类序数，故名“甲乙”，宋
以后统为十二卷，今通行本乃吴勉学校勘的“医统本”。皇甫谧，字士
安，幼名静，自号玄晏先生，晋代安定朝那（今甘肃省灵台县）人，善文
学，精于医，《针灸甲乙经》为其代表作。
书凡12卷，128篇。前6卷为中医的基本理论和针灸学的基础知
识，后6卷为临床治疗部分。卷一主要论述人体的生理功能，如五胜六
腑、营卫气血、精气津液、神志活动等，并叙述了脏腑与肢体五官的关
系；卷二论述十二经脉、奇经八脉、标本、根结、经筋之循行路线和主病
以及骨度会寸；卷三列全身349腧穴、主治并检穴法、针刺深度、艾灸壮
数，并按头、面、项、胸、腹、四肢等分部划分脯穴线路35条；卷四主论
诊法，包括望、闻、问、切四诊的具体内容，重点论述诊四时平脉与胜腑
病脉、死脉，以及三部九候的诊断方法；卷五言针灸大法，详述九针的形
状、长度、作用及针刺手法、补泻手法、禁穴、禁忌证等；卷六以阴阳五行
学说论述人体的生理、病理等有关问题；卷七至十二卷为临床治疗部
分，以内科为主，兼及外、妇、儿各科，病之后均附有病因、病机、症状和
腧穴主治。
本书是我国现存最早的一部针灸学专著，它保存了〈内经》和早已
亡佚的古书《明堂孔穴针灸治要》的内容，是现存最早收集和整理古代
针灸资料的重要文献。全书内容丰富，系统联贯，涉及中国古代生理、
病理、诊断、治疗及预防各方面，并首次提出分部依线检穴法。该书问
世，对针灸学起了承先启后的作用，为后世针灸学建立了规范。后世
《铜人腧穴针灸图经》、《针灸资生经》、《针灸大成》、《针灸集成》等书，均
参考遵循本书编纂而成。该书在国外如日本、朝鲜、法国等也享有崇高
的声誉和地位。
主要版本有明万历二十九年辛丑（1601）新安吴勉学校刊《古今医
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2
针灸甲乙经
统正脉全书》本、明刻（医林）本、〈四库全书》本、清光绪十一年乙西
（1885）四明存存轩刻本、清光绪十三年丁亥（1887）行素草堂刻本、日本
八尾勘兵卫刻本、清光绪间元和陆氏抄本、民国间江左书林石印本、
1931年中原书局石印本、〈中国医学大成》本、1955年商务印书馆铅印
本和1956年人民卫生出版社影印本等。此次整理以〈古今医统正脉全
书》本为底本，以《四库全书》本为参校本。
第 11 页
序
3
新校正《黄帝针灸甲乙经》序
臣闻通天地人日儒，通天地不通人曰技，斯医者虽曰方技，其实儒
者之事乎。班固序〈艺文志》，称儒者助人君，顺阴阳，明教化，此亦通天
地人之理也。又云：方技者，论病以及国，原诊以知政，非能通三才之
奥，安能及国之政哉。晋•皇甫谧博综典籍百家之言，沉静寡欲，有高尚
之志。得风痹，因而学医，可览经方，遂臻至妙，取〈黄帝素同》、《针经〉、
《明堂》三部之书，撰为《针灸经》十二卷，历古儒者之不能及也。或曰：
《素问》、《针经》、《明堂）三部之书，非黄帝书，似出于战国。日：人生天
地之 ，八尺之躯，脏 坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清
浊，十二经之血气大数，皮肤包络其外，可剖而视之乎？非大圣上智，孰
能知之，战国之人何与焉，大哉《黄帝内经》十八卷，《针经）三卷，最出远
古，皇甫士安能撰而集之，惜简编脱落者已多，是使文字错乱，义理颠
倒，世失其传，学之者鲜矣。唐•甄权但修〈明堂图），孙思邈从而和之，
其余篇第亦不能尽言之。国家诏儒臣校正医书，今取《素问》、《九墟灵
枢》、〈太素经》、〈千金方》及《翼》、《外台秘要》诸家善书，校对，玉成缮
写，将备亲览。恭惟主上圣哲文明，光辉上下，孝慈仁德，蒙被众庶，大
颂岐黄，远及方外，使皇化兆于无穷，和气浃而充塞，兹亦助人灵，顺阴
阳，明教化之一端云。
国子博士臣高保衡、尚书屯田郎中臣孙奇、光禄卿直秘阁臣林亿等
上
黄帝三部《针灸甲乙经》序
.晋玄晏先生皇甫谧
夫医道所兴，其来久矣。上古神农始尝草木而知百药。黄帝咨访
岐伯、伯高、少俞之徒，内考五藏六府，外综经络血气色候，参之天地，验
之人物，本性命，穷神极变，而针道生焉。其论至妙，雷公受业传之于
后。伊尹以亚圣之才，撰用 神农本草），以为〈汤液》。中古名医，有俞
第 12 页
4
针灸甲乙经
跗、医缓、扁鹊，泰有医和，汉有仓公。其论皆经理识本，非徒诊病而已。
汉有华陀、张仲景，其他奇方异治，施世者多，亦不能尽记其本末。若知
直祭酒刘季琐病发于畏恶，治之而瘥，云：后九年季琰病应发，发当有
感，仍本于畏恶，病动必死。终如其言。仲景见待中王仲宣时，年二十
余，谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死。令服五石汤可免。仲宣
嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣谓曰：服汤否？仲宣曰：已服。仲
景日：色候固非服汤之诊，君何轻命也！仲宣犹不信。后二十年果眉
落，后一百八十七日而死，终如其言。此二事虽扁鹊、仓公无以加也。
华陀性恶矜技，终以戮死。仲景论广伊尹《汤液》为数十卷，用之多验。
近代太医令王叔和撰次仲景，选论甚精，指事施用。按：《七略》、《艺文
志》、《黄帝内经》十八卷。今有《针经》九卷，《素同》九卷，二九十八卷，
即《内经》也。亦有所忘失，其论遐远，然称述多而切事少，有不编次。
比按《仓公传》，其学皆出于〈素问》，论病精微九卷，是原本经脉，其文深
奥，不易觉也。又有《明堂孔穴针灸治要），皆黄帝、岐伯选事也。三部
同归，文多重复，错互非一。甘鐸中，吾病风加苦聋百日，方治要皆浅
近，乃撰集三部，使事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要，至为十二
卷。《易》曰：观其所橐，而天地之情事见矣。况物理乎。事类相从，聚
之义也。夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳！若
不精通于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济
之，此固蚤贤所以精思极论尽其理也。由此言之，焉可忽乎。其本论其
文有理，虽不切于近事，不甚删也。若必精要，后其闲暇，当撰嚴以为數
经云尔。
序
例
诸问，黄帝及雷公皆曰问。其对也，黄帝日答，岐伯之徒皆曰对。
上章问及对已有名字者，则下章但言问言对，亦不更说名字也。若人异
则重复更名字，此则其例也。诸言主之者，可灸可刺，其言刺之者，不可
灸，言灸之者，不可刺，亦其例也。
晋玄晏先生皇甫谧士安集
朝散大夫守光禄直秘阁判登闻检院上护军臣林亿
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序
朝奉郎守尚书屯田郎中同校正医书上骑都尉赐绯鱼袋臣孙奇校
朝奉郎守国子博士同校正医书上骑都尉赐绯鱼袋臣高保衡
明新安吴勉学
5
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目
录
1
目
录
卷之一
精神五脏论第一⋯
五脏变腧第二
五脏六腑阴阳表里第三
五脏六腑官第四
五脏大小六腑应候第五
十二原第六
十二经水第七
四海第八
气息周身五十营四时日分漏刻
第九
•
营气第＋
•
营卫三焦第十一
阴阳清浊精气津液血脉第十二
津液五别第十三•
奇邪血络第十四
五色第十五•
阴阳二十五人形性血气不同第
十六
卷之二
十二经脉络脉支别第一（上）
十二经脉络脉支别第一（下）
奇经八脉第二
脉度第三•
十二经标本第四
经脉根结第五
1
………2
3
3
4
5
6
7
7
9
9
10
10
11
11
12
15
19
22
23
23
24
经筋第六•
⋯•••25
骨度肠度肠胃所受第七⋯27
卷之三
头直鼻中发际旁行至头维凡七
穴第一
28
头直鼻中人发际一寸循督脉却
行至风府凡八穴第二•
28
头直侠督脉各一寸五分却行至
玉枕凡十穴第三•
29
头直目上人发际五分却行至脑
空凡十穴第四
•
29
头缘耳上却行至完骨凡十二穴
第五•
29
头自发际中央旁行凡五穴第六
30
背自第一椎循督脉行至脊骶凡
十 穴第七
背自第一椎两旁侠 各一寸五
分下至节凡四十二穴第八•
背自第二椎两旁侠脊各三寸下
行至二十一椎下两旁侠脊凡二
十六穴第九
面凡三十九穴第十⋯⋯
耳前后凡二十穴第十一⋯
颈凡十七穴第十二•
肩凡二十八穴第十三•
胸自天突循任脉下行至中庭凡
七穴第十四⋯
胸自输府侠任脉两旁各二 下
行至步廊凡十二穴第十五
30
30
32
32
33
34
34
35
35
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2
针灸甲乙经
胸自气户侠输府两旁各二寸下
行至乳根凡十二穴第十六：
胸自云门侠气户两旁各二寸下
行至食窦凡十二穴第十七 ⋯
腋胁下凡八穴第十八•
腹自鸠尾循任脉下行至会阴凡
十五穴第十九•
腹自幽门侠巨阙两旁各半寸循
冲脉下行至横骨凡二十一穴第
二十：
腹自不容侠幽门两旁各一寸五
分至气冲凡二十四穴第二十一
36
36
36
37
38
38
腹自期门上直两乳侠不容两旁
各一寸五分下行至冲门凡十四
穴第二十二⋯
腹自章门下行至居凡十二穴第
二十三：
手太阴及臂凡一十八穴第二十四
39
39
39
手豚阴心主及臂凡一十六穴第
二十五•
手少阴及臂凡一十六穴第二十六
手阳明及臂凡二十八穴第二十七
手少阳及臀凡二十四穴第二十八
手太阳及臂凡一十六穴第二十九
40
41
41
42
43
足太阴及股凡二十二穴第三十
足厥阴及股凡二十二穴第三十一
43
44
足少阴及股并阴跷阴维凡二十
穴第三十二.
44
足阳明及股凡三十穴第三十三
45
足少阳及股并阳维四穴凡二十
八穴第三十四
足太阳及股并阳跷六穴凡三十
四穴第三十五
卷之四
经脉第一（上）
经脉第一（中）
经脉第一（下）
病形脉诊第二（上）
病形脉诊第二（下）
三部九候第三⋯
卷之五
45
46
47
49
51
53
54
55
针灸禁忌第一（上）
针灸禁忌第一（下）
九针九变十二节五刺五邪第二
56
58
缪刺第三
针道第四
针道终始第五•
针道自然逆顺第六
针道外揣纵舍第七
卷之六
59
61
63
64
66
67
八正八虚八风大论第一•
逆顺病本末方宜形志大论第二
• 67
68
五脏六腑虚实大论第三 ⋯
69
阴阳清浊顺治逆乱大论第四
71
四时贼风邪气大论第五•
•71
内外形诊老壮肥瘦病旦慧夜甚
大论第六•
阴阳大论第七•
72
73
第 16 页
正邪袭内生梦大论第八
五味所宜五脏生病大论第九
五脏传病大论第十•
寿天形诊病候耐痛不耐痛大论
第十一•
形气盛衰大论第十二
卷之七
六经受病发伤寒热病第一（上）
六经受病发伤寒热病第一（中）
六经受病发伤寒热病第一（下）
足阳明脉病发热狂走第二•
阴衰发热厥阳衰发寒厥第三
太阳中风感于寒湿发痊第四
阴阳相移发三疟第五
卷之八
五脏传病发寒热第一（上）•
五脏传病发寒热第一（下）•
经络受病入肠胃五脏积发伏梁
息贲肥气痞气贲肫第二⋯
五脏六腑胀第三•
水肤胀鼓胀肠單石瘕第四
肾风发风水面附肿第五
卷之九
大寒内薄骨髓阳逆发头痛第一
（颔项痛附）
寒气客于五脏六腑发卒心痛胸
痹心痛三虫第二
邪在肺五脏六腑受病发咳逆上
目
74
74
76
78
78
79
81
84
85
86
87
88
91
92
94
95
96
97
98
98
录
3
气第三
99
肝受病及卫气留积发胸胁满痛
第四
•
100
邪在心胆及诸脏腑发悲恐太息
口苦不乐及惊第五
•
脾受病发四肢不用第六
脾胃大肠受病发腹胀满肠中心
短气第七
⋯•••101
•101
•101
肾小肠受病发腹胀腰痛引背少
腹控睾第八
103
三焦膀胱受病发少腹肿不得小
便第九
••
104
三焦约内闭发不得大小便第十
105
足厥阴脉动喜怒不时发癫疝遗
溺癃第十一•
105
足太阳脉动发下部寿脱肛第
十二
106
卷之十
明受病发痹第一（上）
106
阴受病发痹第一（下）
107
阳受病发风第二（上）
109
阳受病发风第二（下）
110
八虚受病发拘挛第三
111
热在五脏发痿第四
…•112
手太阴阳明太阳少阳脉动发肩背
痛肩前臑皆痛肩似拨第五 ⋯112
水浆不消发饮第六
•• 113
卷之十一
胸中寒发脉代第一
•
阳厥大惊发狂痫第二
113
113
阳脉下坠阴脉上争发尸厥第三
115
气乱于肠胃发霍乱吐下第四
115
•
第 17 页
4
针灸甲乙经
足太阴厥脉病发溏泄下痢第五
115
五气溢发消渴黄瘅第六
116
动作失度内外伤发崩中瘀血呕
血唾血第七
116
邪气聚于下脘发内痈第八
…•117
寒气客于经络之中发痈疽风成
发厉浸淫第九（上）
• 117
寒气客于经络之中发痈疽风成
发厉浸淫第九（下）
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卷之十二
欠哕晞振寒噫嚏軃泣出太息㵪
下耳鸣啮舌善忘善饥第一 …120
寒气客于厌发喑不得言第二
121
目不得眠不得视及多卧卧不安不
得優卧肉苛诸息有音及喘第三
122
足太阳阳明手少阳脉动发目病
第四
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手太阳少阳脉动发耳病第五
124
手足阳明脉动发口齿病第六
血溢发期第七
手足阳明少阳脉动发喉痹咽痛
第八
气有所结发瘤瘿第九
妇人杂病第十
小儿杂病第十
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卷之一
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卷之一
精神五藏论第一
黄帝问曰：凡刺之法，必先本于神，血脉营气精神，此五藏之所藏也。何谓德、
气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。岐伯对日：天之在我者德
也，地之在我者气也，德流气薄而生也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往
来谓之魂，并精出入谓之魄，可以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，
因志存变谓之思，因思远慕谓之虑，因虑处物谓之智。故智以养生也，必顺四时而
适寒暑，和喜怒而安居处，节明阳而调刚柔，如是则邪僻不生，长生久视。是故怵惕
思虑者则神伤，神伤则恐惧流淫而不止“”。因悲哀动中者，则竭绝而失生；喜乐者，
神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，荡惮而不收
（《太素）不收作失守）。
〈素问》日：怒则气逆，甚则呕血，及食而气逆，故气上。喜则气和志达，营卫通
利，故气缓。悲则心系急，肺布叶举，两焦不通，营卫不散，热气在中，故气消。恐则
神却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行。热则媵理开，营卫通，汗大
泄，故气瀝（2。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱。劳则喘且汗出，内外
皆越，故气耗。思则心有所伤，神有所止，气留（3而不行，故气结。（巴上言九气，其义
小异大同）
肝藏血，血舍魂；在气为语，在液为泪。肝气虚则恐，实则怒。《素同）日：人卧
血归于肝，目受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
心藏脉，脉舍神；在气为吞，在液为汗。心气虚则悲忧，实则笑不休。
脾藏营，营舍意；在气为噫，在液为诞。脾气虚则四肢不用，五藏不安；实则腹
胀，泾瘦不利（噫音作嗳）。
肺藏气，气舍魄；在气为咳，在液为涕。肺气虚则鼻息不利，少气；实则喘喝，胸
凭（《九墟》作盈）仰息。
肾藏精，精舍志（4〕；在气为欠，在液为睡。肾气虚则厥，实则胀，五藏不安。必
审察五藏之病形，以知其气之虚实而谨调之。
肝气悲哀动中则伤魂，魂伤则狂妄，其精不守，（一本作不精，不精則不正当）令人
阴缩而筋挛，两胁肋骨不举。毛悴色天，死于秋。《素问）曰：肝在声为呼，在变动为
握，在志为怒，怒伤肝。《九卷》及《素同）又日：精气并于肝则忧。解曰：肝虚则恐，
实则怒，怒而不已，亦生忧矣。肝之与肾，脾之与肺，互相成也。脾者，土也，四藏皆
受成禱。故恐发于肝，而成于肾；忧发于脾，而成于肝。肝合胆，胆者，中精之府也。
肾藏精，故恐同其怒，怒同其恐，一过其节，则二藏俱伤，经言若错，其归一也。
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针灸甲乙经
心，休惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破睏（音窘）脱肉，毛悴色天，死于冬。
《素问》日：心在声为笑，在变动为忧，在志为喜，喜伤心。《九卷》及《素问）又日：精
气并于心则喜。或言心与肺脾二经有错，何谓也？解曰：心则悲，悲则忧；心实则
笑，笑则喜。心之与肺，脾之与心，亦互相成也。故喜变于心而成于肺，思发于脾而
成于心，一过其节，则二藏俱伤。此经互言其义耳，非有错也。又杨上善云：心之忧
在心变动，肺之忧在肺之志。是则肺主于秋，忧为正也；心主于忧，变而生忧也。
脾，愁忧不解则伤意，意伤则闷乱，四肢不举，毛悴色天，死于春。〈素问》曰：脾
在声为歌，在变动为哕，在志为思，思伤脾。《九卷》及《素问）又曰：精气并于脾则饥
（一作長）。
肺喜乐，乐极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存，其人皮革焦，毛悴色天，死于夏。
《素问》日：肺在声为哭，在变动为，在志为忧，忧伤肺。〈九卷》及 素问》又日：精
气并于肺则悲。
肾盛怒未止，则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可俯仰，毛悴色天，死于季夏。
《素问）日：肾在声为呻，在变动为栗，在志为怒，怒伤肾。《九卷》及《素问》又日：精
气并于肾则恐，故恐惧而不改（一作解）则伤精，精伤则骨痠痿厥，精时自下。是故五
藏主藏精者也，不可伤，伤则失守阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。是故用针者，观
察病人之态，以知精神魂魄之存亡得失之意。五者已伤，针不可以治也。
五藏变腧第二
黄帝问日：五藏五腧，愿闻其数。岐伯对曰：人有五藏，藏有五变，变有五臉，故
五五二十五腧，以应五时。
肝为牡藏，其色青，其时春，其日甲乙，其音角，其味酸。（《素问》曰：肝，在味为
辛，于经义力未通）
心为牡藏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。（《素问》曰：心，在味沟
咸，于经义为未通）
脾为牡藏，其色黄，其时长夏，其日成已，其音官，其味甘。
肺为牝藏，其色白，其时秋，其日庚辛，其音商，其味辛。（《素闷》曰：肺，在味力
苦，于经义沙未通）
肾为牝藏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。是谓五变。
藏主冬，冬刺井；色主春，春刺荣（3；时主夏，夏刺腧；音主长夏，长夏刺经；味主
秋，秋刺合。是谓五变，以主五腧。曰：诸原安合，以致五腧？曰：原独不应五时，以
经合之，以应其数，故六六三十六腧。
日：何谓藏主冬，时主夏，音主长夏，味主秋，色主春？曰：病在藏者取之井；病
变于色者取之营［0；病时间时甚者取之腧；病变于音者取之经；经（一作络）满而血
者，病在胃（一作胸）及以饮食不节得病者取之合。故命日味主合，是谓五变也。人
逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不
收，肺气焦满；逆冬气，則少阴不藏，肾气浊沉。夫四时明阳者，万物之根本也。所
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以蚤人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。逆其根则伐其本矣。故阴阳者，万物之终
始也。顺之则生，逆之则死。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，论
五藏相传所胜也。假使心病传肺，肺未病逆治之耳。
五藏六府阴阳表里第三
肺合大肠，大肠者传道之府。心合小肠，小肠者受盛之府。肝合胆，胆者清净
之府。脾合胃，胃者五谷之府。肾合膀胱，膀脱者津液之府。少明属肾，上连肺，故
将两藏。三焦者，中渎之府，水道出焉，属膀胱，是孤之府。此六府之所合者也。
《素问》日：夫脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。皆藏于阴，象
于地，故藏而不泻，名日奇恒之府。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生
也。其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府。此不能久留，输泻者
也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。五藏者，藏精气而不泻，故满而不能实。六
府者，传化物而不藏，故实而不能满。水谷入口，则胃实而肠虚，食下则肠实而胃
雄。故实而不满，满而不实也。气口何以独为五藏主？胃者水谷之海，六府之大源
也。（称六府虽少错，于理相发为佳）
肝、胆为合，故足厥与少阳为表里。脾、胃为合，故足太阴与阳明为表里。肾
与膀胱为合，故足少明与太阳为表里。心与小肠为合，故手少阴与太阳为表里。
肺、大肠为合，故手太阴与阳明为表里。
五藏者，肺为之盖，巨肩陷，咽喉见于外。心为之主， 盆为之道，話（音滑）骨
有余，以候内酱骭（音禹干）。肝为之主将，使之候外，欲知坚固，视目大小。脾主为
胃（《九虚〉《太素》作卫），使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。肾者主为外，使之远听视
耳好恶，以知其性。六府者，胃为之海，广骸（《太素》作剧）大颈，张胸，五谷乃容；鼻
隧以长，以候大肠；唇厚人中长，以候小肠；目下裹大，其胆乃横；鼻孔在外，膀胱漏
泄；鼻柱中央起，三焦乃约。此所以候六府也。上下三等，藏安且良矣。
五藏五官第四
鼻者，肺之官；目者，肝之官；口唇者，脾之官；舌者，心之官；耳者，肾之官。凡
五官者，以候五藏。肺病者，喘息鼻张；肝病者，目眦青；脾病者，唇黄；心病者，舌卷
颟赤；肾病者，额与颜黑。故肺气通于鼻，鼻和则能知香臭矣。心气通于舌，舌和则
能知五味矣。《素问》日：心在窍为耳（一云香）。夫心者，火也；肾者，水也，水火既
济。心气通于舌，舌非窍也，其通于窍者，寄在于耳（王冰云：手少阴之络，金于耳中）。
故肝气通于目，目和则能视五色矣。《素问》曰：诸脉者，皆属于目。又（九卷》日：心
藏脉，脉舍神，神明通体，故云属目。脾气通于口，口和则能别五谷味矣。肾气通于
耳，耳和则能闻五音矣。《素问》曰：肾在窍为耳。然则肾气上通于耳，下通于阴也。
五藏不和，则九窍不通；六府不和，则留结为痈。故邪在府，则阳脉不和；阳脉不和，
则气留之；气留之，则阳气盛矣。邪在藏，则明脉不和；明脉不和，则血留之；血留
之，则阴气盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故日关；阳气太盛，则明气弗能荣