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六卷 99 阴之属也。西王上下，为小肠膀脱子处之部，故主小腹痛下及卵痛。園直者，色垂绕于面 王之下也。基，阴基也。高为本，下为首，因色之上下而分堇之本末也。凡此者，总皆孤疝癀 明之属。癀，癫同。女子在于面王，为膀胱子处之病，散为痛，持为聚，方圆 左右，各如其色形，其随而下至胝为淫，有润如膏状，为暴食不洁。面王之 部与男子同，而病与男子异者，以其有血海也。色散为痛，气滞无形也。色接为聚，血凝有积 也。然其积聚之或方或團，或左或右，各如其外色之形见。若其色从下行，当应至尾瓢，而为 漫淫带浊，有润如青之物。或暴因饮食，即下见不洁。盖兼前后而言也。胝，当作瓢，音底，尻 青之间也。左为左，右为右，其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。色见左 者病在左。色见右者病在右。凡色有邪而聚散不端着，病之所在也。故但察面色所指之处， 而病可知矣。色者，青黑赤白黄，皆端满有别乡。别乡赤者，其色亦大如 榆荚，在面王为不日。色者，富正色也。正色凡五，皆宜端满。端谓无邪，满谓克足。 有别多者，書方位时日各有所主之正向也。别乡赤着，又言正向之外，而有那色之见也。赤如 榆英见于面王，非其位也。不当见而見者，非其时也。是为不日。不日者，失其常度之谓。此 草举赤色为啥，而五色之谬见者，皆可类推矣。乡，向同。其色上锐，首空上向，下锐 下向，在左右如法。凡邪随色见，各有所向，而尖鱿之处，即其乘虚所进之方。故上锐 着，以前面正气之空虚，而那則乘之上向也。下锐亦熊。其在左在右皆同此法。以五色命 藏，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾。肝合筋，心合脉，肺合皮， 脾合肉，肾合骨也。此总结上文而言五色五藏之配合，如青属肝肝合筋，凡色青筋病者， 即为肝邪，而察其所见之部，以参酌其病情。诸藏之吉凶，可放此而类推矣。 三十三、色脉诸诊（《美枢•论疾诊尺篇）） 目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾；黄色不可名者， 病在胸中。五藏六府，目沩之候，故目之五色，各以其气而覓本藏之病。脾应中州，胸中 者，脾肺之部也。诊目痛，赤脉从上下者太阳病，从下上者阳明病，从外走 内者少阳病。足太阳经为目上网，故赤脉从上下着为太阳病。足阳明经沟目下网，故赤 脉从下上着为阳明病。足少阳经外行于锐眦之后，故从外走内者为少阳病也。诊寒热，赤 脉上下至瞳子，见一脉一岁死，见一脉半一岁半死，见二脉二岁死，见二 脉半二岁半死，见三脉三岁死。此邪入阴分而病为寒热者，当反其目以视之，中有赤 脉，形如红线，下貫瞳子，因其多少以知其死之远近也。《寒热篇》文与此同，但彼专言瘰痨之 毒发为寒热，此节单以寒热为言，理則周也。详见疾病类九十。诊齲齿痛，按其阳之 来；有过者独热，在左左热，在右右热，在上上热，在下下热。 齒，齿痛也。 足阳明入上齿中，手阳明入下齿中，故按其阳脉之来，其脉太过者，其经必独热，而其左右上 下，亦園其部而可察也。蛹，丘雨加。诊血脉者，多赤多热，多青多痛，多黑为久 痹，多赤多黑多青皆见者寒热。血脉者，言各部之络脉也。亦黑青皆见者，明阳互胜 之色，故或寒或热。身痛而色微黄，齿垢黄，爪甲上黄，黄疽也，安卧，小便黄
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100 类经 赤，脉小而涩者不嗜食。黃疸，黄病也。這有阴阳，脉小而涩者为阴症，阴遍者，脾土弱 也，故不嘴食。详疾病类五十九。人病其寸口之脉，与人迎之脉小大等及其浮 沉等者，病难已也。气口候阴，人迎候阳日、故春夏人迎微大，秋冬寸口微大，此阴阳表里 之分也。若寸口人迎大小浮沉相等者，非偏于阴則偏于阳，此病之所以难已。〈五色篇）与此 稍同，见前三十二。女子手少阴脉动甚者，妊子。手少阴，左寸心脉也。此与《平人 气象论》所云相同，详见前二十三。婴儿病，其头毛皆逆上者，必死。婴儿渐成，水 汐之本，发者肾水之荣。头毛逆上着，水不足則发干焦，如草之枯者必劲直而竖也。老子曰： 人之生也柔弱，其死也坚强；万慟草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生 之徒。亦此理也。然此以既病沟言，若无病而头毛递上者，即非吉兆。耳间青脉起者， 掣痛。耳者，少阳胆之经。青者，厥阴肝之色。肝胆本为表里，青主痛，肝主筋，故为掣痛。 掣音彻。大便赤瓣飧泄脉小者，手足寒，难已；飧泄脉小，手足温，泄易已。 赤瓣者，血移成条成片也。赤办飨泄，火居血分。若脉小而手足寒，是为相反，所以难已。若 止于维泄而无赤办，非火证也，脉虽小而手足温，以脾主四肢而脾气尚和，所以易已。办，当作 瓣，瓜瓤之类也。飧音孙。四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴，故阴主 寒，阳主热，故寒甚则热，热甚则寒，故曰寒生热，热生寒，此阴阳之变 也。故曰冬伤于寒，春生瘅热；春伤于风，夏生后泄肠澼；夏伤于暑，秋 生痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。是谓四时之序也。明阳之气，极则必变，故寒板 則生热，热极则生寒，此天地四时消长更胜之道也。本节义与《阴阳应象论》大同，详见阴阳类 一。瘅音丹，即溫热之病。澼音劈。疲音皆。 三十四、能合脉色，可以万全（《素向•五藏生成篇》） 夫脉之小大滑涩浮沉，可以指别；小者细小，明阳俱不足也。大者豁大，阳强 阴弱也。滑者往来流利，血实气壅也。涩着往来艰难，气滞血少也。浮者轻取，所以候表。沉 者重按，所以候里。夫如是者得之子手，应之子心，故可以指而分别也。五藏之象，可以 类推；象，气象也。肝象木之曲直而应在筋，心象火之炎上而应在脉，脾象土之安静而应在 肉，肺象金之坚敏而应在皮毛，肾象水之润下而应在雅骨。凡若此者，藏象之辦，各有所主，皆 可以类而推也。五藏相音，可以意识；相，形相也。音，五音也。相音，如《阴阳二十五 人篇》所谓木形之人比于上角之类，又如肝音角、心音微、脾音宫、肺音商、肾音羽。若以胜负 相参，臧否自见，五而五之、二十五变，凡耳聪心教者，皆可意会而识也。相，去声。五色微 诊；可以目察。五色者，肝青心赤牌黄胂白肾黑，此其常色也。互于互为生克，诊有精做， 凡目明智画者，可以视察而知也。能合脉色，可以万全。因脉以知其内，因色以察于 外，脉色明則参合无遗，内外明則表里具见，斯可万全无失矣。赤脉之至也，喘而坚， 诊日有积气在中，时害于食，名日心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从 之。此下即所以合脉色也。赤者，心之色。脉鳴而坚者，谓急盛如喘而坚强也。心藏居高， 满則脉为喘悦，故于心肺二藏独有之。喘为心气不足，坚为病气有余。心脉超于心胸之中，故
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六卷 101 积气在中，时害于食。积为病气积聚，濟为藏气不行。外疾，外那也。思應心虚，故外那从而 居之矣。白脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊有积，气在胸中，喘而虚，名日 肺痹，寒热，得之醉而使内也。白者，肺色见也。脉喘而浮者，火乘金而病在腩也。 喘为气不足，净为賄阴。肺虚于上，则气不行而积于下，故上康期为惊，下实則为积。气在 胸中，喘而且虚，病为肺辨者，肺气不行而失共治节也。累热者，金火相争，金胜则系，火胜則 热也。其因醉以入房，則火必更炽，水必更亏，肾虚盗及母气，故肺病若是矣。青脉之至 也，长而左右弹，有积气在心下支胠，名日肝痹，得之寒湿，与疝同法， 腰痛足清头痛。青者，肝色见也。长而左右弹，言两手俱长而弑强也。弹，搏击之义。此 以肝那有余，故气积心下，及于支陆，因成肝痹。然得之寒湿而积于心下支陆者，則为肝痹； 积于小膜前阴者，则为疝气。总属厥阴之寒那，故云与疵同法。肝脉起于足大指，与督脉会于 藏，故病必腰痛足冷头痛也。陆音区，破下胁也。黄脉之至也，大而虚，有积气在 腹中，有厥气，名日厥疝，女子同法，得之疾使四支，汗出当风。黄者，脾色 見也。脉大为邪气盛，虚为中气虚。中虚則脾不能运，畝有积气在腹中。牌虚則木乘其弱，水 无所畏，而肝肾之气上逆，是沟厥气。且牌肝肾三经皆结子阴器，故名曰厥疝，而男女无异也。 四支皆寨气于牌，疾使之则劳伤脾气而汗易湛，汗滥則表虚而风那客之，故为是濟。黑脉之 至也，上坚而大，有积气在小腹与明，名日肾痹，得之沐浴清水而卧。 者，肾色更也。上言尺之上，即尺外以候肾也。肾主下焦，脉堅而且大者，肾那有余，故主积气 在小腹与阴处，因成肾痹，其得于沐浴清水而卧者，以寒湿内便而气归同类，故病在下焦而那 居于肾。凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者， 皆不死也。凡此色脉之不死者，皆兼面黄，盖五行以土为本，而胃气之犹在也。相，去声。 面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。此脉色之 皆死者，以无黃色。无黃色則買气已绝，該死。上文書合脉色以图万全，此二节則单富五色， 亦可以决死生也。 三十五、经有常色，络无常变（《素问•经絡论）全） 黄帝同日：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何 也？岐伯对曰：经有常色而络无常变也。经有五行之分，故有嘴色。蜂兼的阳之 应，故无常变。帝曰：经之常色何如？岐伯日：心赤肺白肝青脾黄骨黑，皆 亦应其经脉之色也。五藏合于五行，故五色备有所主，而经脉之色亦与本藏相廊，是为 经之常色。按此节但言五藏而不及六府着，大都经文管以五藏约主，言五藏期六府在其中臭。 凡三阴三阳十二经之常色，肯当以此类推。帝日：络之阴阳，亦应其经乎？岐伯 曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。此富络有阴阳而色 与经应亦有网身也。〈脉廣篇》曰：经脉为里，支而横者沟络，络之别者沟孙。故合经络而言， 则经在里为阴，络在外为阳；若单以络脉为言，則又有大络孙络在内在外之别。深而在内着是 为阴络，阴络近经，色则应之；故分五行以配五藏而色有常也。浅而在外者，是为阳络，阳络浮 显。色不应经，故随四时之气以为进退，而变无常也。观〈百病始生篇》曰：阳络伤则血外溢，
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102 类经 阴络伤则血内溢。其义可知。何近代諸家之注，皆以六阴为阴络，六阳为阳络，岂阳经之络必 无常，阴经之络必无变乎？皆误也。寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淳泽，淖 泽则黄赤。此即言阳络之变色也。过，涩同。津音闹，濃润也。此皆常色，谓之无 病。五色具见者，谓之寒热。如前五色之应五藏者，皆常色也。常色者，无病之色 也。若五色具見，則阴阳变乱，失其常矣，故沟往来寒热之病。帝曰：善。 三十六、新病久病，毁伤脉色（《素问•脉要精报论》） 帝曰：有故病，五藏发动，因伤脉色，各何以知其久暴至之病乎？有 故病，旧有宿病也。五藏发动，触患而发也。脉色可辦如下文。岐伯曰：悉乎哉问也。 征其脉小色不夺者，新病也。征，验也。脉小者那气不盛，色不夺者形神未伤，故为 新病。征其脉不夺其色夺者，此久病也。病久而经气不夺者有之，未有病久而形色 不变者，故脉不每而色卒者为久病。征其脉与五色俱夺者，此久病也。表里俱伤 也。征其脉与五色俱不夺者，新病也。表里俱无恙也。肝与肾脉并至，其色 苍赤，当病毁伤，不见血已见血，湿若中水也。肝脉弦，肝主筋。肾脉沉，肾主 青。苍者，肝肾之色，青而黑也。赤者，心火之色，心主血也。脉见弦沉而色苍赤者，筋骨血脉 俱病，故必当力毁伤也。凡颠伤筋骨着，无论不见血、巴覓血，其血必凝，其经必滞，气血凝滞， 形必肿满，故如温气在经而同于中水之状。中，去声。 三十七、五藏五色死生（《素问•五藏生成篇》） 故色见青如草兹者死，故，滥同。如草滋着，鲍于青而色深也。此以土敗木贼，全 失红黄之气故死。黄如枳实者死，黃黑不泽也。黑如烚者死，焰，烟煤也。焰音台。 赤如衃血者死，衃血，死血也，赤紫而黑。虾，铺杯切。白如枯骨者死，枯槁无种也。 此五色之见死也。藏气败子中，则神色天子外。《三部九候论》曰：五藏已敗，其色必天， 天必死奏。此之调也。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如 豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。此背五色之明润光彩者，故见之者 生。生于心如以缟裹朱，生于肺如以缟裹红，生于肝如以编裹绀，生于脾 如以缟裹栝楼实，生于肾如以缟裹紫，此五藏所生之外荣也。生，生气也， 書五藏所生之正色也。编，煮帛也。以繡襄五物者，谓外皆白净而五色隐然内见也。朱与红 皆赤，朱言其深，红言其浅也。绀，青而含赤也。凡此皆五藏所生之正色，盖以气足于中，而后 色荣于外着若此。前第三十章精明五色，当与此篇互阅。绀，高暗。色味当五藏，白 当肺辛，赤当心苦，青当肝酸，黄当脾甘，黑当肾咸。当，合也。此五色五味之 合于五藏者，皆五行之一理也。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。味 主皮毛，故白当皮。心主血脉，故赤当脉。肝主筋，故青当筋。脾主肉，故黄当肉。肾主骨故 黑当骨也。
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七 卷 103 七 卷 经 络 类 一、人始生，先成精，脉道通，血气行（《灵枢 经脉篇》） 雷公问于黄帝曰：禁脉之言，脉当作服，即本经《莱原篇）也。凡刺之理，经 脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府。愿尽闻其道。管其所 行，言经络之菅行也。制其度量，言栽度其分数也。五藏属里，故言内次。六府属表，故言外 到。此缴语即禁脹篇之言，但彼次别二宇，俱作剩字。详针刺类二十九。黄帝曰：人始 生，先成精，精者，人之水也。万物之生，其初皆水。故勇曰：天一生水。遭察曰：水是三才 之母，精为元气之根。《本神篇》曰：故生之来谓之精。决气篇曰；两神相搏，合而威形，常先身 生，是谓精。故人始生先成精也。精成而脑髓生。精藏于肾，肾通于脑，脑者阴也，體者 青之充也，诸髓背属于脑，故精成而后脑雅生。骨为干，犹木之有干，土之有石，故能立其 身。脉为营，脉络经营一身，故血气周流不息。筋为刚，筋力剛勁，故能釣来骨路，动作 强健。肉为墙，肉象墙垣，故能嘗藏血气。皮肤坚而毛发长。皮肤不坚則气不聚，故 万物皮売无弟坚者，所以围其外也。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。前言成形始 于精，此富养形在于谷。如营卫生会篇曰：人受气于谷，谷入于胃，以传于脚，五藏六府，皆以 受气，其清者为营，浊者为卫。故脉道通，血气行，此经脉之调。明经脉之道，則可以决死生、 处百病、调虚实、施治疗矣。经脉义连后篇。 二、十二经脉（《灵枢 经脉篇》） 雷公曰：愿卒闻经脉之始生。黄帝曰：经脉者，所以能决死生，处百 病，调虚实，不可不通。卒，尽也。 肺手太阴之脉，起于中焦，十二经脉所属，肺为手太阴经也。中焦当買中脱，在 脐上四寸之分。手之三阴，从藏走手，故手太阴脉发于此。凡后手三阴经，皆自内而出也。愿 按：此十二经者，即营气也。营行脉中，而序必始于肺经者，以脉气流经，经气归于肺，肺期百 脉以行阴阳，而五藏六府皆以受气，故十二经以腩经为首，循序相传，尽于足厥阴肝经而又传 于肺，终而复始，是沩一周。下络大肠，络，联络也。当任脉水分穴之分，肺脉络于大肠，以 肺与大肠为表里也。按：十二经相通，各有表里。凡在本经者皆曰属，以此通彼者皆曰络，故 在手太阴則曰属肺络大肠，在手阳明則曰属大肠络肺，彼此互更，皆以本经內主也。下文十二 经皆放此。还循胃口，还，复也。循，巡绕也。自大肠而上；复镰胃口。上膈属肺，腸， 膈膜也。人有腸膜，居心肺之下，前齐九尾，后齐十一椎，周團相着，所以遮隔浊气，不使上意
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104 类经 心肺也。属者，所部之谓。从肺系横出腋下，肺系，喉咙也。喉以通气，下连于肺。脾之 下，胁之上曰腋。腋下，即中府之旁。系音係。下循臑内，膊之内侧，上至腋，下至肘，嫩戛 白肉日脯，天府侠白之次也。脯，儒、教二音，又奴刀、奴到二切。行少阴、心主之前，少 阴，心经也。心主，手厥阴经也。手之三明，太阴在前，厥阴在中，少阴在后也。下肘中，循 臂内，膊臂之交曰肘中，穴名尺泽。肘以下为情。内，内倒也。行孔最、列敏、经渠之次。 上骨下廉，入寸口，骨，掌后高骨也。下廉，骨下倒也。寸口，关前动脉也，即太洲穴处。 上鱼，循鱼际，手腕之前，大指本节之间，其肥肉隆起形如鱼着，统谓之鱼。寸口之前，鱼 之后，日鱼际穴。出大指之端；端，指尖也，即少商穴，手太阴肺经止于此。其支者，从 腕后直出次指内廉出其端。支者，如木之有枝，此以正经之外而复有旁通之络也。臂 掌之交曰腕，此本经别络，从腕后上侧列敏穴直出次指之端，交商阳穴而接乎手阳明经也。此 下十二经为病，见疾病类第十，与此本出同篇，所当互考。 大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，大肠为手阳明经也。大指次指，即食 指之璃也，穴名商阳。手之三阳，从手走头，故手阳明脉发于此。凡后手三阳经寄然。循指 上廉，出合谷两骨之间，猜义见前，凡前已注明着后不再注，余放此。上廉，上侧也。凡 经脉阳行于外，阴行于内，后请经皆同。循指上廉，二间、三间也。合谷，穴名，两骨，即大指次 指后岐骨间也，俗名虎口。上入两筋之中，腕中上倒两筋陷中，阳溪穴也。循臂上廉， 人肘外廉，循阳溪等穴以上曲池也。上膈外前廉，上肩出網骨之前廉，上脯外前 廉，行肘釋、五里、臂脯也。腐端骨罅力码骨，以上肩锅、巨骨也。偶，隅同。上出于柱骨 之会上，肩背之上，颈项之根，沟天柱骨。六阳皆会于督脉之大椎，是为会上。下人缺盆 络肺，下膈属大肠；自大椎而前，入足阳明之缺盆，络于肺中，复下膈，当脐旁天根之分属 于大肠，与肺相汐表里地。其支者，从鲈盆上颈贯颊，入下齿中，头基沟颈。耳下 曲处为频。颈中之穴，天鼎、扶突也。还出挟口交人中，左之右，右之左，上挟鼻 孔。人中，即督脉之水沟穴。由人中而左右互交、上换鼻孔者，自禾缪以交于迎香穴也。手 阳明经止于此，乃自山根交承注穴而接乎足阳明经也。 胃足阳明之脉，起于鼻之交频中，胃 足阳明经也。频，鼻芝也，亦曰山根。 交频，其脉左右互交也。足之三阳，从头走足，故足阳明脉发于此。凡后足三阳经皆然。额音 通。旁纳太阳之脉，鈉，入也。足太阳起于自内眦睛明穴，与领相近，阳明由此下行，故 入之也。下循鼻外，入上齿中，鼻外，即承注、四白、巨得之分。还出挟口环唇，下 交承浆，环，绕也。承菜，任脉穴。却循颐后下廉，出大迎，腿下为镇。领中为顾。 由地食以下大迎也。循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅；频丰，本经穴， 在耳下。上耳前，下关也。客主人，足少阳经穴，在耳前。循发际以上头维，至類顾，会于腎脉 之神庭。额颅，发际前也。其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈属 胃络脾；人迎、续盆，俱本经穴。属胃，谓本经之所属也。络脾，胃与牌为教里也。此支自敏 金入内下購，当上航中腕之分，属胃络牌。其直者，从缺盆下乳内廉，直者，直下而外
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七卷 105 行也。从鉄盆下行气户等穴，以至乳中、乳根也。下挟脐，天枢等穴也。人气街中；自 外陵等穴下入气街，即气冲也，在毛际两旁鼠顧上一寸。其支者，起于胃口，下循腹 里，下至气街中而合，胃口，胃之下口，当下脱之分，《难经》谓之幽门者是也。循腹里， 过足少阴實腧之外，此即上文支者之脉，由買下行，而与直者复合于气街之中也。以下髀 关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间；脾，壓也。抵，重 也。肿关、伏兔，皆膝上穴名。自此由阴市诸穴以下。脉盖曰膑。谢骨日胫。足面曰跗。此 三者，既犊鼻、巨虚、冲阳等穴之次。乃循内庭入中指内间而出厉兑，足阳明經止于此。厉兑 义详本穴条下。醉，并米，又音比。膑，频、乳二音。胚，形散 。跗，附、爭二音。其支 者，下廉三寸而别；下入中指外间；其支者，别跗上，人大指同出其端。 康，上廉也。下康三寸，即丰隆穴。是为阳明别络，故下入中指外间。又其支者，自跗上冲阳 穴次，别行入大指间，斜出足厥阴行间之次，續大擋出其端，而接乎足太阴经也。 脾足太阴之脉，起于大指之端，脾为足太阴经也，起于足大指城隐白穴。足之 三阴，从足走膜，故足太阴脉发于此。凡后足三阴经皆然。循指内侧白肉际，过核骨 后，上内踝前廉，循指内侧白肉际，行大都、太白等穴。核骨，即大指本节后内侧國骨也。 滑氏言为孤拐骨者非，盖孤拐即名琛骨，古有击踝之说，即今北人所谓打孤拐也。枝骨惟一， 深骨則有内外之分。清氏以是環骨为躁着亦非，盖彼曰跟踵非踩也。踩，胡賽场。上踹 内，循胫骨后，交出厥阴之前，瑞，足肚也，亦名雕肠。本经自滿谷上行，交出厥明之 前，即地机、阴陵来也。踹，本经与月通用，音篆。盖瑞本音煆，《玉篇》以足跟为瑞。上膝 股内前廉，股，大腿也，一曰种内为股。前廉，上侧也，当血海、箕门之次。入腹属脾络 胃，自冲门穴入腹内行。脾与胃为表里，故于中航、下腕之分，属脾络胃也。上膈挟咽， 连舌本，散舌下，咽以咽物，居喉之后。自胃腕上行歪此，连舌本，散舌下而终。本，根也。 其支者，复从胃别上購，注心中。足太阴外行者，由腹之四行，上府會、腹结等穴，散 于胸中，而止于大包。其内行而支者，自胃脘别上碼，注心中，而接乎手少阴经也。 心手少阴之脉，起于心中，心为手少阴经，故脉发于心中。出属心系，心当五 椎之下，其系有五，上系连肺，肺下系心，心下三系连脾肝肾，故心通五藏之气而为之主也。系 音係。下膈络小肠；心与小肠为表里，故下屬当脐上二寸下航之分络小肠也。其支者， 从心系上挟咽，系目系；支者，从心系出任脉之外，上行扶咽，系目系；以合于内眦。其 直者，复从心系却上肺，下出腋下，直者，经之正脉也。此自前心系复上肺，由足少 阳渊腋之次出腋下，上行极泉穴，手少阴经行于外者始此。下循内后廉，行太阴、 心主之后，膳内后廉，青灵穴也。手之三明，少明居太阴、厥阴之后。下肘内，循臂内 后廉，少涤、灵達等穴也。抵掌后锐骨之端，手腕下踝为蜕骨，神门穴也。人掌内 后廉，循小指之内出其端。少府、少冲也。手少阴经止于此，乃交小搁外侧，而接乎手 太阳经也。滑氏曰；心力君主之官，尊于他藏，故其交经接受，不假支别云。 小肠手太阳之脉，起于小指之端，小肠为手太阳经也。起于小指外侧端少泽
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106 类经 穴。循手外侧，上腕出中，前谷、后溪、腕骨等穴也。直上循臂骨下廉，出肘 内侧两筋之间，循臂骨下廉阳谷等穴，出肘内制两骨尖陷中，小海穴也。此处撩之，应于 小横之上。上循為外后廉，行手阳明、少阳之外。出肩解，绕肩胛，交肩上，肩后 青維曰腐解，即膺贞穴也。肩胛，臑h、天宗等处也。肩上，秉风、曲垣等穴也。左右交于两 病之上，会于督脉之大推。清氏曰：脊两旁为鷟，膂上两角为底解，肩解下成片骨为肩胛，即房 青也。胛音甲。人缺盆络心，自续盆由胸下行，入膻中络心，心与小肠为表里也。循咽 下臟，抵胃属小肠；自缺盆之下，猜咽下腸，抵胃下行，当脐上二寸之分属小肠，此本经之 行于内者。其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中；其支行于外者，出 缺盒，循颈中之天窗，上颊后之天容，由類得以入耳中听宫穴也，手太阴经止于此。眦音资。 其支者，别颊上抵鼻，至目内眦，斜络于颧。目下沟鳜。目肉角汐肉眦。類， 即瓶骨下额穆穴，手太阳自此交目内眦，而接乎足太阳经也。頔音独。额音权。 膀胱足太阳之脉，起于目内眦，膀耽为足太阳经也。起于目内眦晴明穴。上 额交巅；由横竹上類，历曲差、五处等穴，自络却穴左右斜行，而交子项巔之百会。其支 者，从巅至耳上角；其支者由百会旁行，至耳上角，过足少阴之曲羹、華谷、天冲、浮白、窈 阴、完骨，故此六穴者酱汤足太阳、少阳之会。其直者，从巅人络脑，自百会行通天、絡 却、玉枕，入络子脑中也。还出别下项，循肩髆内，挟脊抵腰中，自脑复出刑下項， 由天柱而下会于督脉之大椎、陶道，却循病髆内分作四行而下。此节富内两行者，央脊两旁， 各相去一寸半，自大析行风门及藏府 腧而抵腰中等穴也。中行椎骨曰脊。臀骨上曰腰。餺 音博。人循膂，络肾属膀胱；自腰中入誉，络肾，前属膀胱，肾与勝耽为表里也。失脊两 旁之肉曰替。替音旅。其支者，从腰中下挟脊贯臀，人膕中；从腰中循欖骨下失 脊，历四得穴，贯臀之會阳，下行承扶、殷门、浮郵、委阳，入膕之委中也。尻旁大肉日臀。膝 后曲处日膕。臀音屯。胸音国。穆音辽。其支者，从髆内左右别下贯胛，挟脊 内，此支言腐餺内、大杼下，外两行也。左右貫胛，去脊各三寸别行，历附分、魄户、青實等穴， 挟脊下行，由秩边而过种枢也。过髀枢，循髀外，从后廉下合膕中，过将枢，会于足 少阳之环瑰，循释外后廉，去承找一寸五分之间下行，复与前之入胭中着相合。以下贯踹 内，出外踝之后，循京骨，至小指外侧。黄瑞内者，由合阳以下承筋、承山等穴也。 出外踝之后，昆仑、仆参等穴也。小指本节后大骨曰京骨。小指外侧端日至阴，足太阳经穴止 此，乃交于小指之下，而接乎足少阴经也。瑞，腊同。 肾足少阴之脉，起于小指之下，邪走足心，肾为足少阴经也。起于小推下， 斜走足心之涌来穴。那，斜同。出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，然谷，在 内琛前大骨下。内那之后别入跟中，即太漢、大钟等穴。以上踹内，出胸内廉，自复 溜、交信，过足太阴之三阴交，以上瑞内之筑宾，出胭内康之阴谷。上股内后廉，贯脊属 肾络膀胱；上股内后康，结于督脉之长强，以贯脊中而后属于肾，前当关元中极之分而络于 膀胱，以其相为表里也。清氏曰：由阴谷上股内后廉、貫脊，会于脊之长强穴，还出于前，續橫 骨、大赫、气穴、四满、中注、育偷，当育俞之所脐之左右属肾，下脐，过关元、中极而络膀胱也。
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七卷 107 其直者，从肾上贯肝膈，人肺中，循喉咙，挟舌本；滑氏日：其直行者，从宵偷属 肾处上行，循商曲、石关、阴都、通谷諸穴，貫肝，上循幽门上膈；历步麻入肺中，循神封、灵墟、 神藏、彧中、俞府而上循喉呢，并人迎，挟舌本而终也。愚按：足少阴一经，考之本篇及经别、经 筋等篇，皆言由脊里，上注心肺而散于胸中；惟骨空论曰：冲脉者，起于气街，并少明之经，使齐 上行，至胸中而散。故《甲乙经）于龠府、彧中、神藏、灵墟、神封、步廊等穴，皆云足少阴脉气所 发；幽门、通谷、阴都、石关、商曲、育俞、中注、四满、气穴、大赫、横骨十一穴，皆云冲脉足少阴 之会。故清氏之注如此，实本于〈甲乙）、《铜人》諸书，而｛甲乙）等书实本之《骨空论》也。其 支者，从肺出络心，注胸中。其支者，自神藏之际，从肺络心注胸中，以上俞府诸穴，足 少阴经止于此，而接乎手厥阴经也。胸中，当两乳之间，亦曰膻中。 心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，心主者，心之所主也。心本手少明，而复 有手厥阴者，心包络之经也。如〈邪客篇）曰：心者，五藏六府之大主也。诸邪之在心者，皆在 心之包络。包络者，心主之脉也。其脉之出入屈折，行之疾徐，實如手少阴心主之脉行也。故 日心主手厥阴心包络之脉。朐中义见上文。清氏日：或问：手厥阴经日心主，又曰心包络何 也？曰：君火以明，相火以位。手厥阴代君火行事，以用而言，故日手心主，以经而言，則日心 包絡，一经而二名，实相火也。出属心包络，下膈，历络三膲；心包络，包心之膜络也。 包絡为心主之外卫，三膲为藏府之外卫，故为表里而相络。诸经皆无历字，独此有之，盖指上 中下而言，上那雅中，中即中腕，下即脐下，故任脉之阴交穴沟三雅募也。瞧，焦通用。其支 者，循胸出胁，下腋三寸，胁上际为腋。腈下三寸，天池也，手厥阴经穴始此。上抵 腋下，循内，行太少明之间，上抵腋下之天来，循膳内行木明、少明之间，以手 之三明，脈阴在中也。入肘中，下臂行两筋之间，入肘中，曲泽也。下臂行两筋之间， 称门、间使、内关、大陵也。人掌中，循中指出其端；入掌中，劳宫也。中指端，中冲也， 手厭明经止于此。其支者，别掌中，循小指次指出其端。小指次指，谓小指之次 指，即无名指也。其支者，自劳宫别行名指端，而接乎手少阳经也。 三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，三焦为手少阳经也。起于无名捐端关 冲穴。上出两指之间，即小梅次指之间液门、中诸穴也。循手表腕，出臂外两骨 之间，手表之腕，阳池也。臂外两骨间，外关、支沟等穴也。上贯肘，循外，上肩而 交出足少阳之后，上實肘之天井，循腰外，行手太阳之前，手阳明之后，历清冷渊、消泺、 属会上肩得，过足少阳之腐井，自天爆而交出足少阳之后也。入觖盆，布膻中，散络心 包，下膈，循属三焦；其内行者入缺盆，复由足阳明之外，下布膻中，散罐心包，相沟表里， 乃自上焦下膈，循中焦下行，并足太阳之正入络膀胱以约下焦，故足太阳经委阳穴为三焦下輔 确也。详见后十六。其支者，从膻中上出缺盆，上项，系耳后，直上出耳上 角，以屈下颊至颇；其支行于外者，自體中上行，出续盆，循天得上项，会于督脉之大椎， 循天精，系耳后之舞风、糖脉、颅息，出耳上角之角孙，迎足少阳之悬厘、領庆，下行耳頻至頔会 于手太阳瓶得之分。頔音批，目卞也。其支者，从耳后人耳中，出走耳前，过客主 人前交颊，至目锐眦。此支从耳后醫跟入耳中，过手太阳之听宫，出走算前之耳门，过 足少阳之客主人，交频，循和穆，上丝竹空，至目锐眦，会于瞳于穆穴，手少阳经止于此，而接乎
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108 类经 足少阳经也。 胆足少阳之脉，起于目锐眦，胆为足少阳经也。起于目锐眦瞳子得穴。自之外 角曰锐眦。上抵头角，下耳后，自目锐眦，由听会、客主人上抵头角，循领厌，下患颅、悉 厘，从耳上发际入曲羹、奉谷，历手少阳之角孙外折下耳后，行天冲、浮白、窍阴、完骨，又自完 骨外折上行，循本神，前至阳白，复内折上行，循临泣、目富、正营、承灵、脑空，由风池而下行 也。循颈行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆；自风池循颈， 过手少阳之天牖，行少阳之前，下至肩上，循肩井，复交出手少阳之后，过督脉之大椎，会于手 太阳之乘风，而前入于足阳明缺盆之外。其支者，从耳后人耳中，出走耳前，至目 锐眦后；其支者，从耳后颜额间，过手少阳之翳风，入耳中，过手太阳之听宫，出走耳前，复自 听会至目锐眦后瞳子得之分。其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于额， 其支着，别自目外眦瞳子穆，下足阳明大迎之次，由手少阳之丝竹、和膠而下抵于頔也。下 加颊车，下颈合缺盆，其下于足阳明者，合于下关，乃自烦车下颈，循本经之前，与前之 入续金着相合，以下脑中。以下胸中，贯膈络肝属胆，循胁里，出气街，绕毛 际，横入髀厌中；其内行者，由铁盆下胸，当丰厭阴天池之分貫關，足厥明期门之分络肝， 本经日月之分属胆，而相均表里，乃循胁里，由足厥阴之章门下行，出是阳明之气街，绕毛际， 合于足厥阴，以機入群厌中之环疏穴也。其直者，从缺盆下腋，循胸过季胁，下合 髀厌中，其直下而行于外者，从续盆下破循胸，历渊腋、辄筋、日月过季胁，请京门、带脉等穴 下行，由居膠入足太阳之上膠、中膠、下膠下行，复与前之入群厌者相合。以下循髀阳，出 膝外廉，下外辅骨之前，料阳，料之外侧也。輔骨，滕下两旁高骨也。由种阳行太阳阳日 明之中，历中渎、阳关、出膝外康，下外輔骨之前，自阳險泉以下阳交等穴也。直下抵绝骨 之端，下出外踝之前，循足跗上，人小指次指之间；外课上骨际曰绳骨。鲍骨之 端，阳辅穴也。下行悬钟，循足面上之丘據、临这等穴，乃入小指次指之间，至窍明穴，足少阳 经止于此。其支者，别跗上，人大指之间，循大指岐骨内出其端，还贯爪 甲，出三毛。足大指次指本节后骨缝为岐骨。大指爪甲后二节间沟三毛。其支者自足跗 上别行入大指，循岐骨内，出大指端，还贯入爪甲，出三毛，而接乎足厥阴经也。 肝足厥阴之脉，起于大指丛毛之际，肝为足厥阴经也。起于足大指，去不甲 機紋后，丛毛际大教穴。丛毛，即上文所谓三毛也。上循足跗上廉，去内踝一寸，足 聯上康，行间、太冲也。内踩前一寸，中封也。上踝八寸，交出太阴之后，上胭内 廉，上踩过足太阴之三阴交，历轰沟、中都，复上一寸，交出太阴之后，上胭内廉，至膝关、曲 来也。循股阴，入毛中，过阴器，股阴，内侧也。循殿内之阴包、五里、明廉，上会于足 太阴之冲门、府會，入明毛中之急脉，遂左右相交，环绕阴器，而会于任脉之曲骨。抵小腹， 挟胃属肝络胆，自阴上入小腹，会于任脉之中极、关元，循章门至期门之所抉胃属肝，下足 少阳日月之所络胆，而肝胆相为表里也。上贯膈，布胁肋，自期门上貫購，行足太明食寒 之外，大包之里，散布胁肋，上足少阳渊腋、手太阴云门之下，足厥阴经穴止于此。循喉咙
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七卷 109 之后，上人颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅；顽颗，咽蘋也。目内深处为目 系。其内行而上者，自胁助间，由足阳明人迎之外，循喉咙之后入颜類，行足阳明大迎、地合、 四白之外，内連目系，上出足少阳阳白之外，临泣之里，与督脉相会于顶巅之百会。其支 者，从目系下颊里，环唇内；此支者，从前目系之分，下行任脉之外，本经之里，下频里， 交环于口唇之内。其支者，复从肝别贯膈，上注肺。又其支者，从前期门属肝所行 足太阴食窦之外，本经之里，别實膈，上注子肺，下行至中焦，換中脱之分，复接于手太阴肺经， 以尽十二经之一間，终而复始也。 三、十二经离合（《灵枢 •经别篇）全） 黄帝问于岐伯曰：余闻人之合于天道也，内有五藏以应五音、五色、 五时、五味、五位也；外有六府以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二 月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五藏六府之所以 应天道。此言人身藏府经脉，无非合于天遺者。五音五色等义，见藏象类。六律义，见《附 翼》律原。十二月等义，俱评载图翼中。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以 成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也，粗之所易，上之所 难也。请问其离合出人奈何？经脉者，藏府之枝叶；藏府者，经脉之根本。知十二经 脉之道，則阴阳明，表里悉，气血分，虚实见，天道之逆从可察，邪正之安危可辨。凡人之生，病 之成，人之所以治，病之所以起，莫不由之。故初学者必始于此，工之良者亦止于此而已。第 粗工忽之，请其寻常易知耳；上工难之，请其应变无穷也。十二经脉已具前《经脉篇》，但其上 下离合、内外出入之道犹有未备，故此复明其讲。然经脉篇以首尾循环言，故上下起止有别； 此以离合言，故但从四末始。虽此略彼详，然义有不岡，所当参阅。岐伯稽首再拜日： 明乎哉问也。此粗之所过，上之所息也，请卒言之。过犹经过，谓忽略不察 也。息如止息，谓必所留心也。 足太阳之正，别入于膕中，其一道下尻五寸别入于肛，属于膀胱，散 之肾，循膂当心人散；直者，从膂上出于项，复属于太阳，此为一经也。 足少阴之正，至胭中别走太阳而合，上至肾，当十四顦出属带脉；直者， 系舌本，复出于项，合于太阳，此为一合。成以诸阴之别，皆为正也。此 膀胱与肾为表里，故其经脉相为一合也。足太阳之正，入胭中，与少阴合而上行；其别一道下 尻五寸，当承扶之次，上入肚门，内行腹中，属于膀胱，散子肾，循膂当心入散，上出于项，而复 属于本经太阳，此内外同为一经也。 足少阴之正，自月中合于太阳，内行上至肾，当十四椎旁肾俞之 次，出属带脉，其直者上系舌本，复出于项，合于太阳，是为六合之一也。 然有表必有里，有阳必有阴，該諸阳之正，必成于诸朗之别，此皆正脉相为高合，非旁通交会之 谓也。余放此。死，开高切。肛音工，又好刚切。倾，椎同，音槌。 足少阳之正，绕髀入毛际，合于厥阴；别者，入季胁之间，循胸里属 胆，散之上肝，贯心，以上挟咽，出颐颔中，散于面，系目系，合少阳于外
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110 类经 眦也。足厥阴之正，别跗上，上至毛际，合于少阳，与别俱行，此为二合 也。此胆肝二经为表里，经脉相为一合也。足少阳绕种阳，入毛际，与足厥阴合。其肉行而 别者，乃自李胁入胸属胆、散之上肝，由肝之上系黄心，上换咽，自颐領中出，散于面，上系周 系，复合少阳本经于目外眦瞳子得也。足厥阴之正，别足跗内行，上至阴毛之际，合于足少阳、 与别者俱行，上布胁肋，是为六合之二也。顾音移。領，何敢切。 足阳明之正，上至髀，人于腹里，属胃，散之脾，上通于心，上循咽出 于口，上频额，还系目系，合于阳明也。足太阴之正，上至髀，合于阳明， 与别俱行，上结于咽，贯舌中，此为三合也。此胃牌二经表里相为一合也。足阳 明上至种关，其内行者，由气街入腹里，属于胃，散于脾，上通于心，循咽出于口，上頭频，入承 注之次，系目系为目下网，以合于阳明本经也。是太阴之正，上股内，合于足限明，与别者俱 行，上咽黄舌，是为六合之三也。頻音通。烦音拙。 手太阳之正，指地，别于肩解，人腋走心，系小肠也。手少明之正， 别人于渊腋两筋之间，属于心，上走喉咙，出于面，合目内眦，此为四合 也。此小肠与心表里经脉相为一合也。指地者，地属阴，居天之内。手太阳内行之脉，别于 肩解，入腋走心，系于小肠，皆自上而下，自外而内，故曰擋地。经脉篇言交膺上，入缺盆络心； 此言别于肩解，入腋走心。盖前后皆有入心之脉。手少阴之正，自腋下三寸足少阳渊腋之次， 行两筋之间，内属于心，与手太阳入腋走心着合，乃上行换于咽、出于面，合于目内眦，是当与 足太阳睛明相会矣。此六合之四也。 手少阳之正，指天，别于巅，人觖盆，下走三焦，散于胸中也。手心 主之正，别下渊腋三寸入胸中，别属三焦，出循喉咙，出耳后，合少阳完 骨之下，此为五合也。此三焦心主表里经脉相沟一合也。指天者，天属阳，运于地之 外。手少阳之正，上别于巅，入敏盆，下走三焦，散于胸中，包罗藏府之外，故曰指天。手厥阴 之正，其别而内行者，与少阴之脉，同自腋下三寸，足少阳渊腋之次，入胸中，属于三焦，乃出循 喉呢，行耳后，合手足少阳于完骨之下，此六合之五也。 手阳明之正，从手循膺乳，别于肩髒，人柱骨，下走大肠，属于肺，上 循喉咙，出缺盆，合于阳明也。手太阴之正，别入渊腋少阴之前，人走 肺，散之大肠，上出缺盆，循喉咙，复合阳明，此六合也。此大肠与肺沟表里， 经脉相为一合也。手阳明之正，循胸前膺乳之间，其内行者，别于肩焖，入柱骨，由缺盆下走 大肠，属于脚；其上者，循喉呢，复出续盆，而合于阳明本经也。手太阴之正，其内行者，自天府 别入渊腋，由手少阴心经之前入内走肺，散之大肠；其上行者，出缺盆，循喉呢，复合于手阳明 经。以上共十二经，是为六合也。 四、十二经筋结支别（《灵枢•经筋篇》） 足太阳之筋，起于足小指，上结于踝，邪上结于膝，足太阳之威，起于足 小指不甲之侧，即足太阳经脉所止之处，至阴穴次也。循足跗外侧上结于外踝昆仑之分，乃邪 上附阳而结于滕胴之分。结，聚也。凡后十二经筋所起所行之次，与十二经脉多相合；其中有 小异者，乃其支别，亦互相发明耳。独足之三阴，則始同而终不同也，所当并考。愚按：十二经
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七卷 111 脉之外，而复有所请经筋者何也？益经脉营行表里，故出入藏府，以次相传；经筋联缀百骸，故 維絡用身，各有定位。虽经筋所行之部，多与经脉相同；然其所结所业之处，則惟四肢谿谷之 间为最，以筋会于节也。筋属木，其华在爪，故十二经筋皆起于四肢指爪之间，而后盛于辅骨， 结于肘腕，系于膝关，联于肌肉，上于颈项，终于头面，此人身经筋之大略也。筋有剛柔，剛者 所以東骨，柔着所以相维，亦犹经之有络，纲之有纪，故手足项背直行附骨之筋皆坚大，而胸腹 头西支别横络之筋皆柔细也。但手足十二经之筋又各有不同者，如手足三阳行于外，其筋多 刚，手足三阴行于内，其筋多柔；而足三阴、阳明之筋皆聚于阴器，故曰前阴着，宗筋之所聚，此 又筋之大会也。然一身之筋，又皆肝之所生，故惟足厥阴之筋络諸筋，而肝曰罢极之本，此经 脉经筋之所以弄也。其下循足外踝，结于踵，上循跟，结于膕；其下，足跗之下也。 瞳即足跟之突出者，跟即踵上之粳筋处也，乃仆参申脉之分。结于朋，委中也。胭音國。鞭， 硬同。其别者结于踹外，上胭中内廉，与膕中并，此即大筋之旁出者，别为柔更短 筋，亦犹木之有核也。后凡言别者、支者皆放此。此支自外踝别行，由足鹏肚之下尖处，行少 阳日之后，结于鹏之外侧络穴飞阳之分，乃上朋内廉，合大筋于委中而一之也。上结于臀，尾 瓢骨旁，会阳之分也。臀音屯。上挟脊上项；头脊背，分左右上项，会于督脉之陶遺、大 椎，此管附脊之剛筋也。其支者，别人结于舌本；其支者，自项别入内行，与手少阳之 筋结于舌本，散于舌下。自此以上，曾柔更之筋而数子头面。其直者，结于枕骨，上头 下颜，结于鼻；其直者，自项而上，与足少阴之筋，合于脑后枕骨间，由是而上过于头，前下 于颜，以结于鼻下之两旁也。颗上曰颜。其支者，为目上网，下结于頄；网，纲维也， 所以釣東冒睫、司开闽者也。目下曰颁，即顏也。此支自通頂入脑者下属目本，散于目上，为 目上两，下行着结于倾，与足少阳之筋合。頻音求。其支者，从腋后外廉，结于肩 假；又其支者，从换券，循腋后外廉，行足少阳之后，上至肩，会手阳明之筋，结于肩祸。其 支者，人腋下，上出缺盆，上结于完骨；此支后行者，从腋后走腋下，向前邪出阳明 之峡盆，乃从耳后直上，会手太阳、足少阳之筋，结于完骨。完骨，耳后高骨也。其支者，出 缺盆，邪上出于頄。此支前行者，同前敏盆之筋岐出，别上颐領，那行出于烦，与前之下 结于烦着相合也。此下仍有十二经筋病刺法，见疾病类六十九，与此本出同篇，所当互考。 足少阳之筋，起于小指次指，上结外踝，上循胫外廉，结于膝外廉； 小推次指，即第四指窍阴之次也。外踝，丘墟之次。胫外康，外丘、阳交之次。膝外康，阳陵 来、阳关之次。此皆剛筋也。胚，真敬切。其支者，别起外辅骨，上走髀，前者结 于伏兔之上，后者结于尻；滕下两旁突出之骨曰辅骨。膝上六寸起肉曰伏兔。尾雅骨 日尻。此支自外辅骨上走于种，分为二峻，前结于阳明之伏兔，后结于督脉之尻，至此剛柔相 制，所以联臀滕而运枢机也。静，并米切，又音比。尻，开高切。其直者，上乘彤季胁， 上走腋前廉，系于膺乳，结于缺盆；李胁下两旁戛处日肿。胸上两旁高处曰膚。此 直者，自外辅骨走种，由静枢上行棄胗，循奉胁上走腋，当手太阴之下，出腋前廉，橫系于胸乳 之分，上结于缺盆，与手太阴之筋相合，皆刚筋也。肿音秒，一作眇，五音篇日少也，盖其处少 之义。直者，上出腋，贯缺盆，出太阳之前，循耳后，上额角，交巅上，下 走颔，上结于頄；此直者，自上走腋处直上出腋，貫于续盆，与上之结于峡盆者相合，乃行
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112 类经 足太阳经筋之前，循耳上额角，交太阳之筋于巅上，复从足阳明头维之分走耳前，下腮領，复上 结于頄。領，何敢切，腿下也，云燕领者即此。支者，结于目眦为外维。此支者，从類 上斜趋结于目外眦，而为目之外维，凡人能左右盻視者，正以此筋內之伸缩也。按本篇有曰 从左之右，右目不开，上过右角，并骁脉而行，左络于右等义，详疾病类六十九。 足阳明之筋，起于中三指，结于跗上，邪外上加于辅骨，上结于膝外 廉，直上结于髀枢，上循胁属脊；中三指，即足之中指，厉兑之旁也。结于跗上衡阳 之次，乃从足面邪行，出木阴、少阳两筋之间，上辅骨，结于膝之外廉，直上种枢，行少阳之前， 循胁向后，内属于春。其直者，上循骭，结于膝；其支者，结于外辅骨，合少 阳；杆，足胚骨也。其直者，自跗循肝，结于膝下外廉三里之次，以上膝胰中。其支着，自前跗 上那外上行，结于外辅骨阳陵東之分，与少阳相合。新音干。其直者，上循伏兔，上结 于髀，聚于阴器，上腹而布，此直者，由膝胰直上，循伏免、群关之分，结于种中，乃上行 菜于阴器，阴阳总宗筋之会，会于气街而阳明为之长也。乃自横骨之分，左右实行，循天枢、关 门等穴，而上布于腹，此上至颈，皆刚筋也。至缺盆而结，上颈，上挟口，合于頄，下 结于鼻，上合于太阳，太阳为目上网，阳明为目下网；自缺盆上颈中人迎穴，乃 循颐频上换口吻、与阳跷会于地仓，上合于瓶得，下结于鼻旁，复上晴明穴合于足太阳。太阳 细筋，散于目上，故为目上网；阳明细筋，数于目下，故为目下网。其支者，从颊结于耳 前。其支者，自颐频间上结耳前，会于足少阳之上关、領厌，上至头维而终也。 足太阴之筋，起于大指之端内侧，上结于内踝；大指之端肉侧，隐白也。 循核骨而上，结于内踝下商丘之次。其直者，络于膝内辅骨，上循阴股，结于髀， 聚于阴器，络当作结。此自内踝直上，结于膝内辅骨阴陵泉之次。啟之內側曰朋胶。结于 种，莫门之次也。乃上横骨两端，与足厥阴会于冲门，横绕曲骨，并足少明阳明之筋而聚于明 器，皆刚筋也。上腹，结于脐，循腹里，结于肋，散于胸中；其内者，著于脊。 其前行者，自阴器上腹，会手少阴之筋结子脐，循腹聖由大橫、腹哀之次结于肋，乃散为柔细之 筋上行，布于胸中购乡、大包之次。其内行者，由明器索筋之间，并阳明少阴之筋而上著于脊。 足少阴之筋，起于小指之下，并足太阴之筋，邪走内踝之下，结于 睡，与太阳之筋合，而上结于内辅之下，足少阴之筋，起小指下，邪楚足心，又邪趋 内侧，上然谷，并足太阴商丘之次，走内踝之下，结于根踵之间，与太阳之筋合，由踵内侧上行， 结于内辅骨下阴谷之次。并太阴之筋，而上循阴股，结于阴器，自内辅并太阴之 筋，上镛阴胶，上横骨，与太阴、厥阴、阳明之筋合，而结于阴器，皆刚筋也。循脊内，挟膂 上至项，结于枕骨，与足太阳之筋合。自明器内行，由子宫上系肾间，并冲脉循脊 两旁，挟誉上至项，与足太阳之筋合，结于枕骨，內属髓海。替音旅。 足厥阴之筋，起于大指之上，上结于内之前，大指上三毛际，大敦次也。 行驸上，与足太阴之筋并行，结于内课前中封之次。上循胫，上结内辅之下，上循阴 股，结于阴器，络诸筋。由内踝上足胜，循三阴变之分上行，并足少阴之筋，上结于内辅 骨下曲東之次，复并太阴之筋，上循阴股中五里、阴廉之分，上急脉而结于阴器。阴器者，合太
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七卷 113 阴、厥阴、阳明、少阴之筋，以及冲、任、督之脉皆聚于此，故曰宗筋。厥阴属肝，肝主筋，故络諸 筋而一之，以成健运之用。 手太阳之筋，起于小指之上，结于腕，上循臂内廉，结于肘内锐骨之 后，弹之应小指之上，人结于腋下；手小指之上外侧，少泽穴也。上行结于手腕外倒 腕骨、阳谷之次，上循臂内侧，结于肘下锐骨之后，小海之次。但于肘尖下两骨罅中，以指撩其 筋，则痠麻应于小指之上，是其验也。又由肘上臑外廉，入结于后腋之下，此皆刚筋也。其 支者，后走腋后廉，上绕肩胛，循颈出走太阳之前，结于耳后完骨；其支者， 自腋下与足太阳之筋合，走腋后廉，上绕腐胛，行肩外瑜、廁中瑜，循颈中天窗之分，出走太阳 经筋自缺盆出者之前，同上结于耳后完骨之次也。其支者，入耳中；直者，出耳上， 下结于颔，上属目外眦。此支者，自頸上曲牙，入耳中听宫之分。其直者，上行出耳上， 会于手少阳角孙之次。其前而下者，循颐结于领，与手阳明之筋合。其前而上者，属目外眦瞳 子穆之次，与手足少阳之筋合也。 手少阳之筋，起于小指次指之端，结于腕中，循臂结于肘，上绕腾外 廉，上肩走颈，合手太阳；小指次撸之端，无名指关冲之次也。上结于手腕之阳池，循 臂外关、支沟之次，出臂上两骨间结于肘，自肘上購外廉，由属会行太阳之里、阳明之外，上肩 移，走颈中天傭之分，与手太阳之筋合，此皆剛筋也。其支者，当曲颊，人系舌本；其 支着，自頭中当曲板下入系舌本，与足太阳之筋合。其支者，上曲牙，循耳前，属目 外眦，上乘颔，结于角。又支者，白颊行曲牙，会足阳明之筋，循耳前上行，与手太阳、足 少阳之筋屈曲交缩，而会于耳上之角孙，乃属目外眦而复会于瞳子碍之次。領当作額，盖此筋 自耳前行外眦，与三阳交会，上出两额之左右，以结于额之上角也。 手阳明之筋，起于大指次指之端，结于腕，上循臂，上结于肘外，上 照，结于膠；大指次指之端，食指尖商阳之次也。历合谷，结于腕上阳澳之水，镛臂上廉，又 结于肘外肘得之次，乃上脯会与足太阳之筋合，结于肩髒，此蜜刚筋也。其支者，绕肩 胛，挟脊；此支自肩祸展曲后行，绕腐胛，与辛足太阳之筋合而扶于脊。直者，从肩鶻 上颈；此直着自腐髒，行巨骨，上颈中天鼎、扶实之*。其支者，上颊，结于頄；此支 者，自颈上频入下齿中，上结于手太阳叛膠之分。直者，上出手太阳之前，上左角， 络头，下右颌；此直者，自颈，出手太阳天窗、天容之前，行耳前上颗左角络头，以下右领。 此举左而言，則右在其中，亦如经脉之左之右右之左也。故右行者，亦上類右角，交络于头，下 左领，以合于太阳、少阳之筋。 手太阴之筋，起于大指之上，循指上行，结于鱼后，行寸口外侧，手大 指上，少商之次也。鱼后，鱼际也。寸口外侧，即列能之次。上循臂，结肘中，上腦内 廉，入腋下，上循臂结于肘中尺泽之次，上腻内廉天府之次，乃横入戚下，与手少阴之筋合， 此上臂刚筋也。出缺盆，结肩前髁，此自腋下上出峡盆，行肩上三阳之前，而结于肩之 前粥也。上结缺盆，下结胸里，散贯贲，合贲，下抵季胁。此上行者，自腌而上， 并足三阳之筋上结于缺盆。下行者，自腋入胸，结于胸里，散貫于胃上口贯门之分，与手厥阴
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114 类经 之筋合，下行抵季胁，与足少阳、厥阴之筋合也。愚按：〈四十四难）七冲门者，胃沟贯门。杨玄 操云：贯者脯也，胃气之所出，胃出谷气以传于肺，肺在膈上，故胃均貴门。详此則经络之行于 三焦，藏府之列于五内，其脉络相贯之处，在上焦則联于咽喉，中焦則联于貴騙，下焦則联于二 阴，舍此三处，无所连属矣。贯音秘，又音奔。 手心主之筋，起于中指，与太阴之筋并行，结于肘内廉，中指端，中冲之 *也。猜指入李中，至等后大陵之次，并手木阴之筋，上结子肘内康商洋之火。上臂阴，结 腋下，下散前后挟胁；上臂明天来之次，由曲酿间并太阴之筋结于腋下，当天池之水下 行，前后布数扶胁，联于手太阴、足少阳之筋。此经自掌至腋，管剛筋也。其支者，入腋， 散胸中，结于臂。此支者，自天池之分，入腋内，散于胸中。臂当作貴，盖此支并太朗之筋 入散胸中，故同结于贲也。 手少阴之筋，起于小指之内侧，结于锐骨，上结肘内廉，上人腋，交 太阴，挟乳里，小指内侧，少冲次也。结于锐骨，神门次也。肘内康，少海次也。上入腋极 来之次，变手太阴之筋，邪络扶乳内行。此经自指至腋，青剛筋也。结于胸中，循臂，下 系于脐。自乳里内行结于胸中，与三阴之筋合。臂辛亦当作貫，盖心主、少阴之筋，皆与太 阴合于贵而下行也。 五、十五别络病刺（《灵枢 经脉篇〉） 手太阴之别，名日列缺，起于腕上分间，并太阴之经，直入掌中，散 入于鱼际，此下即十五络穴也。不曰络而曰别着，以本经由此穴而别走邻经也。手太阴之 络名列缺，在腕后一寸五分，上倒分肉间，太阴自此期走阳明着。其太阴本经之脉，由此直入 掌中，散于鱼际也。人或有寸关尺三部脉不見，自列铁至阳澳见者，俗谓之反关脉，此经脉虚 而络脉满，《千金翼〉调阳脉递，反大于气口三倍者是也。其病实则手锐掌热，虚则欠 故，小便遗数，取之去腕半寸，别走阳明也。掌后高骨为手蜕骨。实力那热有余， 故手钱掌热。欠坎，张口伸腰也。虚因脯气不足，故为欠秋及小便遺而且数。通俗文曰：体傳 則仲，志倦則放也。治此者取列续，谓实可写之，虚可补之。后 经管准此。半寸当作寸半。 此太阴之络别走阳明，而阳明之络曰偏历，亦入太阴，以其相为表里，故互为注络以相通也。 他经曾熊。秋音去。 手少阴之别，名日通里，去腕一寸半，别而上行，循经入于心中，系 舌本，属目系。其实则支膈，虚则不能言，取之掌后一寸，别走太阳也。 手少阴之鎔名通里，在腕后一寸陷中，别走手太阳者也。此经入心下膈，故邪实則支購，请从 间若有所支而不畅也。其支者上系舌本，該虚則不能言。当取通里，我补或写以治之也。 手心主之别，名日内关，去腕二寸，出于两筋之间，循经以上系于心 包，络心系。实则心痛，虚则为头强，取之两筋间也。手展明之蜂名肉关，在 掌后去腕二寸两筋间，别走手少阳着也。此经系心包，培心系，又去耳后，合少阳完骨之下，放 邪实則心痛，虚則头强不利也。皆取内关以治之。 手太阳之别，名日支正，上腕五寸，内注少阴；其别者上走肘，络肩
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七卷 115 鹘。实则节弛肘废，虚则生胧，小者如指痂疥，取之所别也。手太阳之略 名支正，在腕后五寸，走臂內側，注手少阴者也。此经走肘络膺，故那实則脉络壅滞而节弛肘 度，正虚則血气不行，大則为胱，小則为指间痂疥之类。取之所别，即支正也。就音尤，贊也， 瘤也。 手阳明之别，名日偏历，去腕三寸，别入太阴；其别者，上循臂，乘肩 锅，上曲颊偏齿；其别者，入耳合于宗脉。实则龋聋，虚则齿寒痹隔，取 之所别也。手阳明之蝽名偏历，在腕后三寸上侧间，别走手太阴者也。按本经筋脉皆无入 耳上目之文，惟此别络有之。宗脉者，脉聚于耳目之间者也。蛹，齿蠹病也。此经上曲類偏齿 入耳，络肺下購，故实則为齒齲耳率，虚則为齿寒肉痹而隔。治此者，当取所别之偏历。齲，丘 雨切。 手少阳之别，名日外关，去腕二寸，外绕臂，注胸中，合心主。病实 则肘挛，虚则不收，取之所别也。手少阳之络名外关，在腕后二寸两筋间，到走手厥 阴心主着也。此经绕臂，故为肘享及不收之病。治此者，当取所别之外关。 足太阳之别，名日飞阳，去踝七寸，别走少明。实则鼽窒头背痛，虚 则鼽衄，取之所别也。足太阳之络名飞阳，在足外踩上七寸，别走足少阴者也。此经起 于目内眦，络脑行头背，故其为病如此。治此者，当取所别之飞阳。執音求，鼻塞也。窒音质。 妞，女六切，鼻出血也。 足少阳之别，名日光明，去躁五寸，别走厥，下络足跗。实则厥， 虚则痿躄，坐不能起，取之所别也。足少阳之缕名光明，在外踝上五寸，到走足厭阴 者也。此经下络足跗，故为厥为瘘躄。治此者，当取所别之光明。躄音壁，足不能行也。 足阳明之别，名日丰隆，去踝八寸，别走太阴；其别者，循胚骨外廉， 上络头项，合诸经之气，下络喉嗌。其病气逆则喉痹瘁着，实则狂巅，虚 则足不收胫枯，取之所别也。足阳明之络名丰隆，在外踝上八寸，到走足太阴者也。 此经循喉咙入续盆，胃为五藏六府之海，而喉嗌铁盆为诸经之孔道，故合诸经之气下络喉嗌而 为病如此。治之者，当取所别之丰隆也。胚，真敬切。嗌音益。瘁，悴岡，病乏也。瘠音音。 巅，癜同。 足太阴之别，名日公孙，去本节之后一寸，别走阳明；其别者，人络 肠胃。厥气上逆则霍乱，实则肠中切痛，虚则鼓胀，取之所别也。是太阴 之络名公孙，在足大指本节后一寸，别走足阳明着也。嚴气者，脾气失调而或寒或热，皆为厥 气。道而上行則劝准乱。本经入腹属脾络胃，故其所病如此。治此着，当取所别之公孙也。 足少阴之别，名日大钟，当踝后绕跟，别走太阳；其别者，并经上走 于心包，下外贯腰脊。其病气逆则烦闷，实则闭癃，虛则腰痛，取之所别 也。足少阴之络名大钟，在足跟后骨上两筋间，别走足太阳者也。前十二经脉言本经从肺出 络心，此言上走心包，下外賈腰脊，故其为病如此。而治此着，当取所别之大钟也。 足厥阴之别，名日沟，去内踝五寸，别走少阳；其别者，循胫上舉， 结于茎。其病气逆则舉肿卒疝，实则挺长，虚则暴痒，取之所别也。足厥
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116 类经 阴之絡名蟲沟，在足内踝上五寸，别走足少阳者也。本经络阴嚣，上峯站于茎，故其所病如此。 而治此者，当取所别之癫沟。蠡音里。辛音高，明丸也。堇，英、行二音，阴茎也。 任脉之别，名日尾翳，下鸠尾，散于腹。实则腹皮痛，虚则痒搔，取 之所别也。尾驿，误也，任脉之络名屏聯，即会阴穴，在大便前、小便后、两阴之间，任督冲 三脉所起之处。此经由鸠尾下行散于腹，故其为病若此。而治之者，当取所别之会阴。摄，思 高奶，爬也。 督脉之别，名曰长强，挟膂上项，散头上，下当肩胛左右，别走太阳， 入贯膂。实则脊强，虚则头重高摇之，挟脊之有过者，取之所别也。督脉 之络名长强，在尾瓢骨端，别走任脉足少阴着也。此经上头项走肩背，該其所病如此。头童高 搖之，谓力弱不胜而颤摔也。治此者，当取所别之长强。替音吕。 脾之大络，名日大包，出渊腋下三寸，布胸胁。实则身尽痛，虚则百 节尽皆纵，此脉若罗络之血者，皆取之脾之大络脉也。脾之大蝽名大包，在洲 腋下三寸，布胸胁，出九肋间，总統阴阳诸络，由脾灌溉五藏者也，故其为病如此。罗络之血 者，言此大络包罗端络之血，故管取脾之大络以去之。大络，即大包也。 凡此十五络者，实则必见，虚则必下，视之不见，求之上下，人经不 同，络脉异所别也。十二经共十二络，而外有任督之络，及脾之大缕，是沟十五路也。凡 人之十二经脉，伏行分肉之间，深不可见；其脉之浮而可见者，皆络脉也。然又必邪气盛者脉 乃癱盛，故实則必見；正气虚者，脉乃陷下，而视之不見矣。故当求上下诸穴，以相印证而察 之，何也？盖以人经有肥瀆长短之不同，络脉亦异其所别，故不可执一而求也。愚按：本篇以 督脉之长强，任脉之尾翳，台为十五络，盖督脉統络諸阳，任脉統络諸阴，以为十二经络阴阳之 纲领故也。而《二十六难》以阳晚阴晚合为十五络者，不知阳瑰为足太阳之别，阴晚为足少朗 之别，不得另以为言也，掌着当以本经为正。又按：本篇足太阴之别名日公孙，而复有牌之大 絡名日大包；足阳明之别名日丰隆，而平人气象论复有胃之大络名曰虛里。然則诸经之路惟 一，而牌胃之络各二。盖以脾胃为藏府之本，而十二经皆以受气者也。共内十六络，有困。 六、经络之辨，刺诊之法（《灵枢 经脉篇）、《脉度篇》） 黄帝日：经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴 过于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。《灵枢•经脉 篇》。足太阴当作手太阴。经脉深而直行，故手足十二经脉，皆伏行分肉之间，不可得见。其 有见者，惟手太阴一经，过于手外踝之上，因其骨露皮浅，故不能陰。下文云经脉者常不可见 也，其虚实也以气口知之；正谓此耳。此外諸脉，凡浮露于外而可见者，皆络脉也。分肉，言肉 中之分理也。六经络，手阳明少阳之大络，起于五指间，上合肘中。此萃手络 之最大者，以明视络之法也。手足各有六经，而手六经之络，則惟阳明少阳之络为最大。手阳 明之络名偏历，左腕后三寸上倒间，别走太阴；手少阳之络名外关，在臂表腕后二寸两筋间，邪 行向内，历阳明、太阴别走厥阴。二络之下行着，阳明出合谷之次，分络于大食二指；少阳出阴 池之次，散络于中名小三指，故起于五指间。其上行者，总合子肘中内廉厥阴曲泽之次。凡人 手背之露筋者，皆显然可察，俗谓之青筋，此本非筋非脉，即富血之大络也。凡浮络之在外者， 嘗可推此而知耳。饮酒者，卫气先行皮肤、先充络脉，络脉先盛，故卫气已
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七卷 117 平，营气乃满，而经脉大盛。卫气者，水谷之悍气也，其气爆疾滑利，不入子经。酒亦 水谷之悍气，其镖疾之性亦然。敞饮酒着，必随卫气先达皮肤，先克络脉，络脉先盛，則卫气已 平，而后蕾气满，经脉乃盛矣。平，犹潮平也，即邊满之谓。愚按；脉有经络，经在内，络在外； 气有营卫，营在内，卫在外。今饮酒者，其气自内达外，似宜先经而后络，兹乃先络而后经者何 也？盖营气者，犹原泉之混混，循行地中，周流不息者也，故曰营行脉中。卫气者，犹雨寡之郁 蒸，遗彻上下，遍及万物者也，故曰卫行脉外。是以雨寡之出于地，必先入百川而后归河海；卫 气之出于胃，必先克络脉而后达讲经，故《经水篇》以十二经分配十二水。然則经即大地之江 河，辖犹原野之百川也。此经鉻营卫之辦。脉之卒然动者，皆邪气居之，留于本 末；不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。上文言饮 酒者能数经脉之业，故脉之平素不甚动而卒然动者，皆那气居之，留于经脉之本末而然耳。邪 气者，即指酒气为言。酒那在脉，則浮络者虽不动，亦必热也；虽大而不坚，故陷且空也。此浮 络与经脉之不同，故可因之以知其动者为何经之脉也。此特举饮酒为言者，正欲见其动与不 动，空与不空，而经脉络脉为可鲜矣。雷公曰：何以知经脉之与络脉异也？黄帝 日：经脉者常不可见也，其虚实也以气口知之，脉之见者皆络脉也。气口 者，手太阴肺经也。肺钢百脉，气口力脉之大会，凡十二经脉，深不可见，而其虚实，惟于气口 可如之，因其无所隐也。若其他浮露在外而可见着，皆络脉而非经也。雷公日：细子无 以明其然也。黄帝曰：诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出人，复 合于皮中，其会皆见于外。大节，大关节也。纯道，间道也。凡经脉所行，必由谿谷大 节之间。络脉所行，乃不经大节，而于经脉不到之处，出入联络以为流通之用。然络有大小， 大者日大络、小者曰孙络。大络犹木之干，行有出入；孙络犹木之枝，散于肤腰，故其会皆见于 外。故诸刺络脉者，必刺其结上，甚血者虽无结，急取之以写其邪而出其 血，留之发为痹也。凡刺络脉者，必刺其结上，此以血之所豪，其结粗突信常，是沟结上， 即当刺处也。若血聚已甚，虽无结络，亦必怎取之以去其那血，否則炭为痹痛之病。今西北之 俗，但還风寒痛痹等疾，即以绳带紧東上臂，令手肘青筋胀突，乃用磁锋于肘中曲泽穴次，合络 结上，碰取其血，谓之放寒，即此节之遗法，勿谓其无所据也。凡诊络脉，脉色青则寒 且痛，赤则有热。胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤；其暴 黑者，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒热气也；其青短者，少气也。诊， 視也。此诊络脉之色可以察病，而手鱼之络尤为显浅易见也。寒则气血凝涩，凝涩則青黑，故 青则寒且痛。热则气血洋泽，津泽則黃赤，故赤則有热。手鱼者，大指本节间之丰肉也。鱼蛋 手太阴之部，而胃气至于手太阴，故可以候胃气。五色之病，惟黑为甚，其暴黑者，以痹之留久 而致也。其赤黑青色不常者，寒热气之往来也。其青而短者，青为阴胜，短为阳不足，故为少 气也。凡刺寒热者皆多血络，必间日而一取之，血尽而止，乃调其虚实。 凡邪气客于皮毛，来入于经而为寒热者，其病在血络，故当间日一取以去其血。血尽則邪尽， 邪尽則止针，而后因其虚实以调治之也。那自皮毛而入，极于五藏之次，义详针刺葵三十。 其小而短者少气，甚者写之则闷，闷甚则仆不得言，闷则急坐之也。视其 络脉之小而短者，气少故也，不可剩之。虚甚而写，其气亶虚，必致昏闷，甚則适仆暴脱不能出 言，急扶坐之，使得气转以渐而苏。若偃卧則气滞，恐致不救也。
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118 类经 经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙，盛而血者疾诛之，盛者写 之，虚者饮药以补之（《灵枢•脉度篇》）。经脉直行深伏，故为里而难见。络脉支機而 浅，故在表而易见。络之别者为孙，孙者言其小也，愈小愈多矣。凡人遍体细脉，即皆肤接之 孙络也。络脉有血而盛者，不去之則壅而为患，故当疾诛之。诛，除也。然必盛着而后可写， 盧則不宜用针。故〈邪气藏府病形篇》曰：阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药。即虚者饮 药以补之之诩。 七、气穴三百六十五（《素岡 气穴论》） 黄帝问曰：余闻气穴三百六十五，以应一岁，未知其所，愿卒闻之。 人身乳穴，皆气所居，本篇富穴不富经，故日气穴。周身三百六十五气穴，周岁三百六十五日， 故以应一岁。卒，尽也。岐伯首再拜对曰：窘乎哉问也。其非圣帝，孰能穷 其道焉？因请溢意尽言其处。聋，穷而难也。款，谁也。溢，畅达也。帝捧手逡 巡而却日：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而以明，耳以 聪矣。岐伯曰：此所谓圣人易语，良马易御也。圣人着闹声知情，无所不达，故 圣人易语。良马者不称其力，称其继也，故良马易御。帝曰：余非圣人之易语也，世 言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。然余愿闻 夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏之金匮，不敢复出。真数，格物穷理之数 也。发繁解慈未足以论，盖帝自谦非圣人，故不有真数，不足以论也。岐伯再拜而起曰： 臣请言之。此下旧本有云：背与心相控而痛，所治天突与十椎及上纪，上纪者買腕也，下纪 者关元也。背胸邪系阴阳左右如此，其病前后痛湿，胸胁痛而不得息，不得卧，上气短气，偏 痛，脉满起，斜出尻脉，絡购胁，支心贯鬲，上肩加天实，斜下肩交十椎下。以上共计八十七字， 按其文义与上下文不相流贯，新校正疑其为骨空论文脱课于此者是，今移入针刺类四十七。 藏俞五十穴，藏，五藏也。俞，井荣俞经合也。五藏之俞，五五二十五穴，左右合之，共五 十穴。肝之井，大數也。荣，行间也。俞，太冲也。经，中封也。合，曲泉也。心主之井，中冲 也；蒙，劳富也；俞，大陵也；经，问使也；合，曲泽也。牌之井，隐白也；荣，大都也；俞，太白也； 经，商丘也；合，阴險桌也。肺之井，少商也；荣，鱼际也；俞，太渊也；经，经渠也；合，尺泽也。 肾之井，涌泉也；荣，然谷也；俞，太豁也；经，复溜也；合，阴谷也。上五藏富心主而不書心，以 《邪客篇）云；手少阴之脉独无腧。诸那之在于心着，皆在于心之包络，包络者心主之脉也，故 独无瑜瑪。义详针剃类二十三。府俞七十二穴，府，六府也。藏俞惟五，府俞有六，日井 荣俞原经合也。六府之龠，六六三十六穴，左右合之，共七十二穴。胆之井，窍阴也；荥，快澳 也；俞，临泣也；原，丘墟也；经，阳辅也；合，阳險泉也。胃之井，厉兑也；荣，内瘾也；俞，陷谷 也；原，冲阳也；经，解漢也；合，三里也。大肠之井，商阳也；荣，二间也；俞，三闻也；原，合谷 也；经，阳溪也；合，曲池也。小肠之井，少泽也；荣，前谷也；俞，后漢也；原，腕骨也；经，阳谷 也；合，小海也。三焦之井，关冲也；荥，液门也；俞，中诸也；原，阳池也；经，支沟也；合，天井 也。膀脱之井，至阴也；荥，通谷也；俞，来骨也；原，京骨也；经，昆仑也；合，委中也。热俞五 十九穴，具《水热穴论）注中，详针刺类三十九。水俞五十七穴，详针刺爽三十六，并出