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七卷 119 《水热穴论》王氏注中。头上五行行五，五五二十五穴，此即前热俞五十九穴中之 数，而童言之也。中朋两傍各五凡十穴，此五藏之背龠，谓肺俞心俞肝偷脾俞肾偷也， 皆足太阳经典脊之两旁者，共十穴。肥，養同。大椎上两傍各一凡二穴，大椎，督脉 穴，连上两傍着头三穴。其两傍二穴，按王氏云：〈甲乙经）、《经脉流注孔穴图经》并不载，未洋 何俞也。新校正云：大椎上傍无穴。今于大椎上傍按之甚瘦，必当有穴，意者《甲乙》等经犹有 来尽。目瞳子浮白二穴，睡子穆、浮白各二六，请足少阳经也，共四穴。两髀厌分中 二穴，粹厌分中，请种枢骨分維中，即足少阳环跪穴也。犊鼻二穴，钱鼻，足阳明穴也。 耳中多所闻二穴，手太阳听宮也。眉本二穴，足太阳攒竹也。完骨二穴，足少阳 经也。项中央一穴，督脉风府也。枕骨二穴，足少阳上窍阴也。上关二穴，足少阳 客主人也。大迎二穴，足阳明穴也。下关二穴，足阳明穴也。天柱二穴，足太阳经 穴也。巨虚上下廉四穴，巨虚上廉，巨虚下廉，皆足阳明经穴。曲牙二穴，足阳明频 丰也。天突一穴，任脉穴也。天府二穴，手太阴穴也。天牖二穴，手少阳穴也。扶 突二穴，手阳明穴也。天窗二穴，手太阳穴也。肩解二穴，足少阳肩井也。关元 一穴，任脉穴也。委阳二穴，足太阳穴也。肩贞二穴，手太阳穴也。瘠门一穴，誉 脉哑门也。齐一穴，任脉神調也。胸俞十二穴，调偷府、或中、神藏、灵墟、神封、步麻， 左右共十二六，俱足少阴经穴。背俞二穴，足太阳大抒也。膺俞十二穴，胸之两旁日 唐。膚俞着，手太阴之云门、中府，足太阴之周荣、胸乡、天漢、食赛，左右共十二穴也。分肉 二穴，足少阳阳輔也，重出。踝上横二穴，内踝上，交信也，足少阳经穴。外珠上，附阳 也，足太阳经穴。左右共四穴。阴阳跷四穴，明骁穴，足少阴照海也。阳瑰穴，足木阳中 脉也。左右共四穴。琬有五音，豌、餃、乔、脚，又极虐切。水俞在诸分，水属阴，多在肉理 请分之间，故治水着当取请阴分，如水俞五十七穴者是也。热俞在气穴，热为阳，多在气 聚之穴，故治热者当取请阳分，如热俞五十九穴者是也。寒热俞在两骸厌中二穴，两 献厌中，谓滕下外倒骨厌中，足少阳阳关穴也。粒音鞋，说文：胫骨。大禁二十五，在天 府下五，大禁者，禁剃之穴，调手阳明五里也，在手太明天府穴下五寸，左右共二穴。《玉 版篇）日：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而藏之气尽矣，故五五二十五而竭其輸矣。正 此调也。详针刺爽六十一。凡三百六十五穴，针之所由行也。自藏俞五十穴至此， 共三百六十五穴。若连前移附针刺类原文所列天突、十椎、胃脘、关元四穴，則总计三百六十 九穴。内除天实、关元及头上二十五穴俱系重复外，实止三百四十二穴。盖去古既远，相传多 失，必欲考其详数不能也。 八、孙络溪谷之应（《素问•气穴论）连前篇） 帝曰：余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络溪谷亦有所应乎？将针 之居，针所游行之处也。孙络，支别之小络也。溪谷义见后。岐伯日：孙络三百六十 五穴会，亦以应一岁，孙络之云穴会，以络与穴力会也。穴深在内，络浅在外，内外力
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120 类经 会，故曰穴会。非训气穴之外，别有三百六十五络穴也。以溢奇邪，以通荣卫，溢，注 也，满也。奇，异也。那自皮毛而溢于络者，以左注右，以右注左，其气无常处而不入于经，是 为奇那。表里之气，肉络以通，故以通营卫。荣营通用，下同。荣卫稽留，卫散荣溢， 气竭血著，外为发热，内为少气，那气留于荣卫，故卫气散，荣气渣。气蝎于内，故为 少气。血著于经，故为发热。菁，直略切，留浠也。疾写无怠，以通荣卫，见而写之， 无问所会。邪客于络，则病及荣卫，故疾写之，則荣卫通矣。疾，速也。然写络着，但见其 结，即可剩之，不必问其经穴之所会。帝日：愿闻溪谷之会也。岐伯曰：肉之大 会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。肉之 会依乎骨，骨之会在乎节，故大节小节之间，即大会小会之所，而澳谷出乎其中。凡分肉之间， 漢谷之会，皆所以行荣卫之大气者也。愚按：漢谷之义，《说文》：泉出通川为谷。又诗有谷风， 诗站风自谷出也。宋均曰：无水日谷，有水曰漢。故漢谷之在天地，則所以通风水；在人身，則 所以通血气。凡诸经俞穴，有日天曰星者，皆所以应天也。有曰地曰山險漢谷洲海泉泽都里 者，皆所以应地也。又如穴名府者，为神之所巢。穴名门户者，为神之所出入。穴名宅舍者， 为神之所安。穴名台者，为神之所游行。此先圣之取义命名，皆有所因，用以类推，则庶事可 見。邪溢气壅，脉热肉败，荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大膕，厨当 作願，误也。盖朋可称大，朋不必称大也。留于节姿，必将为败。若邪气溢壅于溪谷， 郁而威热，則荣卫不行，必沙病胶破丽等疾；设或留于节凑，則必更甚而汐敗矣。积寒留 舍，荣卫不居，卷肉缔筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命日不足， 大寒留于溪谷也。若积寒留會于漢谷，阴凝而滞，則荣卫之气不能居，卷肉缩筋，敞肋肘 不得伸，乃为骨痹不仁等疾，曾阳气不足而寒那得留也。卷，捲岡。溪谷三百六十五， 穴会亦应一岁。有骨节而后有溪谷，有澳谷而后有穴俞，人身骨节三百六十五，而漢谷穴 俞应之，故日穴会亦应一岁之数。其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。 邪在孙络，那未深也，是为小痹，故可微针以治，而用法則同也。帝乃辟左右而起，再拜 日：今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出。乃藏之金兰之室，署日气穴所 在。暑，表识也。岐伯曰：孙络之脉别经者，其血盛而当写者，亦三百六十 五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也。三百六十五脉，即首节三百 六十五穴会之义。孙络之多，皆传注于十二经之大络，非独十四络穴也。结有十五而此言十 吗，内大包即脾经者。内解写于中者十脉。解，解敖也，即《剩节真邪篇》解结之谓。 写，写去其实也。中者，五藏也。此言络虽十二，而分属于五藏，故可解写于中。左右各五，故 云十脉。 九、气府三百六十五（ 素问 气府论）全） 足太阳脉气所发者七十八穴：详考本经下文，共得九十三穴，内除督脉、少阳二 经其浮气相通于本经而壹見着凡十五穴，則本经止七十八穴。近世经络相传，足太阳左右共 一百二十六穴，即下文各经之数，亦多与今时着不同。盖本篇所載者，特举诸经脉气所发及别
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七卷 121 经所会而言，故日气府；至于俞穴之详，仍散见各篇，此犹未尽。两眉头各一，本经攒竹二 *也。人发至项三寸半，傍五，相去三寸，项当作頂。自眉上入发，曲差穴也。自 曲差上行至顶中通天穴，則三寸半也。并通天而居中者，督脉之百会也。百会为太阳督脉之 会，故此以为言。百会居中，而前后共五穴，左右凡五行，故日傍五。自百会前至淘会，后至强 间，左右至少阳经穴，相去各三寸，共五五二十五穴，如下文者是也。其浮气在皮中者凡 五行，行五，五五二十五，浮气者，言脉气之浮子頂也，共五行，行五实，五行之中而太 阳惟二。其中行着，督脉也，歯会、前项、百金、后顶、强间，共五穴。火两行者，本经也，五处、 承光、通天、络邦、玉枕，左右各五穴。又次两行者，少阳经也，临泣、目窗、正营、承灵、脑空，左 右各五穴。共二十五穴也。行音杭。项中大筋两傍各一，天柱二穴也。风府两傍 各一，风府，督脉穴。两傍各一，足少阳风池二穴也。按：此穴与太阳无涉，今此言之，必其 脉气之所会者。后放此。侠背以下至尻尾二十一节十五间各一，将骨二十一节， 自大椎穴为第一节以下至尻尾而言，除项骨三节不在内也。间，骨节之间也。十五间各一，今 考之《甲乙）等经惟十四穴，乃大抒、附分、魄户、神堂、噫嘻、鬲关、魂门、阳鋼、意含、胃仓、育 门、志畫、胞實、秧边也。近世复有青育一穴，亦合十五穴；然此穴自晋以前所未言，而原數則 左右共二十八穴也。五藏之俞各五，六府之俞各六，五藏俞，谓肺俞心俞肝俞脾俞 肾俞也。六府俞，请胆爾買俞三焦俞大肠俞小肠俞膀胱俞。合藏府之俞，左右共二十二穴。 委中以下至足小指傍各六俞。谓委中、昆仑、京骨、来骨、通谷、至阴也，左右共十二 穴。 足少阳脉气所发者六十二穴：此足少阳脉气所发及别经有关于本经脉气者，共 六十二穴。两角上各二，角，耳角也。角上各二，天冲、曲羹也，共四穴。直目上发际 内各五，谓临注、目實、正营、承灵、脑空也，左右共十穴，重見前足太阳下。耳前角上各 一，耳前角，曲角也。角上各一，领厌二穴也。耳前角下各一，悉厘二穴也。锐发下 各一，手少阳和膠也，手足少阳之会。客主人各一，上关二六也。耳后陷中各一， 手少阳醫风二穴也，手足少阳之会。下关各一，足阳明穴也。足少阳阳明之会。耳下牙 车之后各一，足阳明频丰二穴也。《经别篇）日足少阳出颐領中，故会于此。缺盆各 一，足阳明经穴。手足六阳，俱出于此。掖下三寸，胁下至胠八间各一，械下三寸， 洲腋也。自洲腋下胁至胠八间各一者，谓椰筋、天池、日月、章门、帶脉、五粗、维道、居膠，连 洲腋共九穴，左右合十八穴。内天池属手厥阴，章门属足殿阴，皆足少阳之会。被，腋同。胠， 区、去二音。髀枢中傍各一，环洗二穴也。膝以下至足小指次指各六俞。请阳 陵泉、阳辅、丘墟、临泣、使漢、窍朗，左右共十二穴也。 足阳明脉气所发者六十八穴：额颅发际傍各三，谓意顾、阳白、共维也，左 右共六穴。内悉颜、阳白俱足少阳穴。王氏日：悉颅为足阳明脉气所发，阳白为足阳明明维之 会。面鼽骨空各一，四白二穴也。鼽，颁同，音求。大迎之骨空各一，即大进二穴 也。人迎各一，人迎脉即此也，左右二穴。铁盆外骨空各一，手少阳天得二穴也。 膺中骨间各一，请气户、库房、屋爵、膺富、乳中、乳根，左右共十二穴也。侠鸠尾之
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122 类经 外，当乳下三寸，侠胃脘各五，请不容、承满、 门、关门、木乙，在右共十穴也。侠 齐广三寸各三，调清肉门、天枢、外陵，在右共六穴也。齐，脐岡。下齐二寸，侠之各 三，请大巨、水道、归来，左右共六穴也。气街动脉各一，即气冲也，左右二穴。伏菟 上各一，粹关二穴也。三里以下至足中指各八俞，分之所在穴空。谓三里、上 康、下廉、解漢、冲阳、陷谷、内庭、厉兑，左右共十六穴。足阳明支着，一出下康三寸而别下入 中揣，一自谢上别入大指端，故日分之所在穴空。之，走也。 手太阳脉气所发者三十六穴：目内眦各一，足太阳晴明二穴也，为手太阳 之会。目外各一，足少阳瞳子釋二穴也，手太阳之会。鼽骨下各一，鼽当作颃。類颜 二穴也。耳郭上各一，手少阳角孙二穴也，手太阳之会。耳中各一，听宮二穴也。巨 骨穴各一，手阳明经二穴也。曲掖上骨穴各一，胰俞二穴也。柱骨上陷者各 一，足少阳膚井二穴也。上天窗四寸各一，谓天實、寄阴四穴。寫阴，是少阳穴也。肩 解各一，乘风二穴也。肩解下三寸各一，天宗二穴也。肘以下至手小指本各 六俞。脉起于指端，故日本六衛。谓小海、阳谷、腕骨、后溪，前谷、少泽，左右共十二俞也。 手阳明脉气所发者二十二穴：鼻空外廉项上各二，谓进香、扶实，左右头 四穴也。大迎骨空各一，大迎二穴，足阳明经也，重出。柱骨之会各一，天鼎二穴 也。關骨之会各一，肩 二穴也。肘以下至手大指次指本各六俞。请三里、 阳漢、合谷、三间、二间、商阳，左右共十二穴。 手少阳脉气所发者三十二穴：鼽骨下各一，手太阳癫得二穴也，手少阳之 会，重出。眉后各一，丝竹空二穴也。角上各一，足少阳领厌二穴也，手少阳之会，重 出。下完骨后各一，天精二穴也。项中足太阳之前各一，足少阳風池二穴也，重 出。侠扶突各一，手太阳天富二穴也，重出。肩贞各一，手太阳二穴也。肩贞下三 寸分间各一，谓腐膠、膳会、消添，左右各六穴也。肘以下至手小指次指本各六 俞。谓天井，支沟、阳池、中诸、液门、关冲，左右共十二穴也。 督脉气所发者二十八穴：今多一穴。项中央二，风府、痤门二穴也。发际 后中八，前发际以至于后，中行凡八穴，谓神庭、上星、匈会、前頂、百会、后頂、强间、脑户也。 内匈会等五穴，童见前足太阳下。面中三，未膠、水泊、先端三穴也。大椎以下至尻尾 及傍十五穴。谓大榷、陶遺、身柱、神違、灵台、至阳、筋缩、中枢、脊中、愚枢、命门、阳关、 腰俞、长强、会阳也。内会阳二穴属足太阳经，在尻尾两傍，該曰及傍。共十六穴。本经连会 阳則二十九穴也。至骶下凡二十一节，脊椎法也。此除项骨而言。若连项骨三节， 则共二十四节。瓢音底，尾瓢也。椎音槌，脊骨也。 任脉之气所发者二十八穴：今少一穴。喉中央二，康*、天突也。膺中骨 陷中各一，请璇现、华盖、紫官、玉堂、膻中、中庭，共六穴也。鸠尾下三寸胃脘，五寸 胃脘，以下至横骨六寸半，一，腹脉法也。鸠尾，心前蔽骨也。胃脘，言上腕也。 自蔽骨下至上腕三寸，故曰鸠尾下三寸胃腕。自脐上至上腕五寸，故又日五寸胃腕。此古经
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• 七卷 123 颠倒文法也。又自脐以下至横骨长六寸半，《骨魔篇》曰：锅行以下重天枢长八寸，天枢以下至 横骨长六寸半。正合此数。一，请一寸当有一穴。此上下共十四寸半，故亦有十四穴，即鸠 尾、巨阙、上脘、中脘、建聖、下脘、水分、齐中、阴交、气海、丹田、关元、中极、曲骨是也。此为膜 脉之法。下阴别一，自曲骨之下，别络两阴之间，为冲督之会。故曰阴别。一，谓会胡穴 也。目下各一，足阳明承这二六，任脉之会。下唇一，承菜穴也。断交一。督脉穴， 任脉之会。 冲脉气所发者二十二穴：侠鸠尾外各半寸至齐寸一，齐，脐同。寸一，谓 每寸一穴，即幽门、通谷、阴都、石关、商曲、育偷，左右共十二穴也。侠齐下傍各五分至 横骨寸一，腹脉法也。谓中注、維府、胞门、阴关、横骨，左右共十穴。上俱膜二行脉法 也。按；此宵足少阴穴，盖冲脉并足少阴之经而上行也。 足少阴舌下，《刺疟论》日：舌下两脉者，廉裏也。指此而言。故廉泉虽任脉之穴，而 宾为肾经脉气所发，重出。厥阴毛中急脉各一，急脉在阴毛之中，凡疵气急痛者，上引 小腹，下引阴丸，即急脉之验，厥阴脉气所发也。今《甲乙》、《针灸》等书，俱失此穴。手少阴 各一，阴本二穴也。阴阳跷各一，阴晚之都，足少明交信也。阳晚之部，足太阳附阳也。 手足诸鱼际脉气所发者，凡三百六十五穴也。手足诸鱼际，富手足鱼际非一也。 然則手足掌两旁丰肉处，皆谓之鱼。此举诸鱼际为言者，盖四肢为十二经发脉之本，故富此以 明诸轻气府之網领也。总计前数，共三百八十六穴，除重复十二穴，仍多九穴，此則本篇之数。 愿按：气穴论言气穴三百六十五以应一岁，而气府论复富三百六十五，其数既多，又将何所应 乎？余尝求之天道，此正所以应人也。夫天象有竖有横，有经有纬，经分南北，纬分东西，如岁 数之应天者，将以纬度言之耳，而天之四正四隅，盖无往而非此数。其在人者，故有气穴气府 及孙络溪谷骨度之分，亦无往而不相应，此正天人气數之合也。今考之气穴之数，則三百四十 二，气府之数則三百八十六，共七百二十八穴，内除气府重复十二穴，又除气穴气府相重者二 百一十三穴，实存五百零三穴，是片二篇之数。及详考近代所传十四经俞穴困经总数，通共六 有六十穴，則古今之数，已不能全合矣。此其中虽后世不无发明，而遺漏古法者，恐亦不能免 也。 十、项腋头面，诸经之次（《美根•本输篇》） • 缺盆之中，任脉也，名曰天突。此下言颈項中谱经之次也。铁盆，足阳明经穴， 居横骨之上，左右各一。续盆之中，即任脉之天实穴，是为颈前居中第一行脉也。一次任 脉侧之动脉，足阳明也，名曰人迎。一次者，次于中脉一行，足阳明也。其动脉名日 人迎，即颈中第二行脉也。二次脉，手阳明也，名日扶突。二次于足阳明之外者，手 阳明也。穴名扶突，在颈当曲频下一寸，人迎后一寸五分，聊第三行脉也。三次脉，手太 阳也，名曰天窗。三次于手阳明之外者，手太阳也。穴名天窗，在頸大筋前，曲频下，扶突 后，即第四行脉也。四次脉，足少阳也，名曰天容。四次于手太阳之后者，足少阳也。 上出天窗之外，而頭中无穴，是第五行脉也。此云天容者，系手太阳经穴，疑误。五次脉， 手少阳也，名曰天牖。五次于足少阳之后者，手少阳也。穴名天脯，在頸大筋外，天容
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124 类经 后，天柱前，完骨下，发际上，是第六行脉也。糖音有。六次脉，足太阳也，名曰天柱。 六次于手少阳之后者，足太阳也。穴名天柱，在侠项后大筋外廉发际陷中，是第七行脉也。 七次脉，颈中央之脉，督脉也，名曰风府。七次于足太阳之后而居颈之中央者，督 脉也。穴名风府，在项后入发际一寸，自前中行任脉至此，是为第八行，而頸脉止于此也。腋 内动脉，手太阴也，名日天府。腋下三寸，手心主也，名日天池。此言戚下 二经之脉也。手太阴之穴名天府，手厥阴之脉名天池，二穴俱在腋下三寸，然天府則在臂腰 内廉，天池則在励问乳后一寸也。刺上关者，呿不能欠；刺下关者，欠不能呿。 刺犊鼻者，屈不能伸；刺两关者，伸不能屈。此言取穴之法有所验也。味，张口 也。欠，张而复合也。上关，足少阳客主人也，在耳前开口有空，张口取之，故剩上关則味不能 父。下关，足阳明穴也，在客主人下，合口有空，开口則闭，故剩下关則欠不能哄也。狭鼻，足 阳明穴也，屈足取之，該刺犊鼻則屈不能伸。两关，内关外关也，内着手厥阴，外者手少阳，俱 仲手取之，故刺两关則仲不能屈也。足阳明挟喉之动脉也，其腧在膺中。此下乃 重言上文六阳经脉以明其详也。换喉动脉，即足阳明人迎也。阳明之脉，自挟喉而下行于胸 庸，凡气户、庫房之类，皆阳明之瑜，故日其瑜在膚中。手阳明次在其臉外，不至曲颊 一寸。此复言扶实穴，在足阳明动瑜之外，当曲類下一寸也。手太阳当曲颊。此复富 天實穴也。足少阳在耳下曲颊之后。耳下曲频后，仍如上文言手太阳之天容也。此 非足少阳之穴而本篇重言在此，意着古以此穴属足少阳经也。手少阳出耳后，上加完 骨之上。此复言天糖穴也。足太阳挟项大筋之中发际。此复言天柱穴，换后项大 筋中发际也。 十一、五藏背腧（《更枢 背榆篇）、《素问•血气形志篇》） 黄帝问于岐伯曰：愿闻五藏之腧，出于背者（《灵枢•背輸篇）全）。五藏居 于腹中，其脉气俱出于背之足太阳经，是为五藏之腧。故唐太宗读明堂针灸书云：人五藏之 系，威附于背。诏自今毋得管囚背，盖恐伤其藏气，則伤其命也。太宗之仁愿被天下，于此可 想见矣。其有故答人背以害人者，呜呼！又何心哉？h音怒，本经腧、輸、俞，三字俱通用。 岐伯日：背中大腧在杼骨之端，大臉，大抒穴也，在项后第一椎两旁，故云杯骨之端。 肺臉在三焦之间，心膾在五焦之间，購h在七焦之间，肝腧在九焦之间， 脾膾在十一焦之同，肾臉在十四焦之间，皆挟脊相去三寸所。焦即椎之义， 指養骨之节间也，古谓之焦，亦谓之颁，后世作椎。此自大确至肾h左右各相去養中一寸五 分，故云换脊相去三寸所也。愚按：诸焦字义，非专指骨节为言，盖调藏气自节间而出，以行于 肉理脉络之分，凡自上至下皆可言焦。所以三焦之义，本以上中下通体为言，固可因此而知彼 也。则欲得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其腧也。此所以验取穴之法 也。但按其h穴之处，必痛而且解，即其所也。解，痠款解敷之谓。解音械。灸之则可， 刺之则不可。气盛则写之，虚则补之。以火补者，毋吹其火，须自灭也。 以火写者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。此言五藏之腧，但可灸而不可制也。 不懂针有补写，而灸亦有补写。凡欲以火补者，勿呔其火致令疾速，必待其从容自灭可也。凡
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七卷 125 欲以火写者，必疾吹其火，欲其迅速，即传易其艾，须其火之速灭可也。此用火补写之法。 欲知背俞，先度其两乳间，中折之，更以他草度去半已，即以两隅相 挂也，乃举以度其背，令其一隅居上，齐脊大椎，两隅在下，当其下隅者， 肺之俞也。《素鬥•血气形志篇》。此亦取五藏之偷而量之有法也。背偷，即五藏之偷，以 其在足太阳经而出于背，故总称为背俞。其度量之法，先以草横量两乳之间，中半摺折之，又 另以一草比前草而去其半，取齐中折之数，乃竖立长草，横置短草于下，两头相拄，象公三隅， 乃萃此草以量其背，令一隅居上，齐脊中之大椎，其在下两隅当三椎之间，即肺俞穴也。度音 铎。拉音主。今，平声。复下一度，心之俞也。复下一度，谓以上隅齐三椎，即肺偷之 中央，其下两隅，即五椎之间，心之俞也。度，如字，下同。复下一度，左角肝之俞也， 右角脾之俞也。复下一度，肾之俞也。是谓五藏之俞，灸刺之度也。复 下一度，皆如前法，递相降也。按：肝偷脾俞肾俞，以此法折量、乃与前《背腧篇》及〈甲乙经》、 《钢人》等书皆不相合，其中来必无误，或古时亦有此别一家法也。仍当以前《背腧篇》及〈甲 乙》等书者沟是。 十二、诸经标本气街（《灵枢 卫气篇）全） 黄帝日：五藏者，所以藏精神魂魄者也。六府者，所以受水谷而行 化物者也。其气内干五藏而外络肢节，其浮气之不循经者为卫气，其精 气之行于经者为营气，明阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎， 孰能穷之？人之精神瑰魄，賴五藏以藏。食饮水谷、赣六府以化。其表里运行之气，肉期 沟藏府，外則沟经络。其浮气之不循经者为卫气，卫行脉外也。其精气之行于经者沟营气，营 行脉中也。此阴阳外内相贯之无穷也。事，《拜名》曰：停也。淳，《广韵》曰：清也。李事津淳 乎，富停集虽多而不乱也，然執能穷之哉？然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之 处。能别阴阳十二经者，知病之所生。候虚实之所在者，能得病之高 下。知六府之气街者，能知解结契绍于门户。能知虚石之坚软者，知补 写之所在。能知六经标本者，可以无惑于天下。明阳标本，各有所在，即虚实 所离之处也。街，犹道也。契会也。绍，维也。门户，出入要地也。六府主表，皆属阳经，知六 府往来之气街者，可以解其结聚，凡脉络之相合相继，自表自内，皆得其要，故日契绍于门户。 石，犹实也。标本，本末也。知本知末，則虽天下之广，何所不知，故可无患于天下。解结义， 详針刺类三十五。岐伯日：博哉圣帝之论，臣请尽意悉言之。足太阳之本， 在跟以上五寸中，标在两络命门，命门者目也。足太阳之本，在跟上五寸中，即 外稞上三寸，当是附阳穴也。标在两络命门，即晴明穴。晴明左右各一，故云两络。此下诸经 标本，与后三十章稍有互异，然亦不甚相选。足少阳之本，在窍阴之同，标在窗笼 之前，窗笼者耳也。窍阴，在小指次指端。窗笼者耳也，即手太阳听宫穴。足少阴之 本，在内踝下上三寸中，标在背腧与舌下两脉也。内下上三寸中，下一寸， 照海也；踝上二寸，复溜、交信也。皆足少阴之本。背腧，肾腧也。舌下两脉，廉泉也。皆足少 明之标。足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也。行间上五寸所，当是中封
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126 类经 穴。背瑜即奸腧。足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也。厉兑，在足次 指端。人迎，在類下，挟结喉旁也。頑音税，又上、去二声。類，思党。足太之本，在 中封前上四寸之中，标在背膾与舌本也。中封，足厥阴经穴。前上四寸之中，当 是三阴变也。背腧，即脾腧也。舌本，舌根也。手太阳之本，在外踝之后，标在命 门之上一寸也。手外踝之后，当是养老穴也。命门之上一寸，当是晴明穴上一寸，盖晴明 为导足太阳之会也。手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下 外眦也。手小指次指之间上二寸，当是演门穴也。耳后上角，当是角孙穴。下外眦，当是丝 竹空也。手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下，合钳上也。时骨中， 当是曲池穴也。别阳义未评。手阳明上换鼻孔，故标在颜下。颜，額庭也。钳上，即根结篇钳 耳之义，谓脉由足阳明大迎之次，央耳之两旁也。手太阴之本，在寸口之中，标在腋 内动也。寸口之中，太洲穴也。肢内动脉，天府穴也。手少阴之本，在锐骨之端， 标在背腧也。蜕骨之端，神门穴也。背臉，心腧也。手心主之本，在掌后两筋之 间二寸中，标在腋下下三寸也。掌后两筋闻二寸中，内关也。腋下三寸，天池也。 凡候此者，下虚则厥，下盛则热，上虚则眩，上盛则热痛。此諸经之标本，上 下各有所候。在下为本，本虚則厥，元阳下麦也。下盛射热，那热在下也。在上为标，上虚則 眩，清阳不升也。上盛则热痛，那火上炽也。故石者鲍而止之，虚者引而起之。石， 实也。鲍而止之，谓实着可写，当决绝其根而止其病也。引而起之，请虚者宣补，当哥助其气 而振其業也。请言气街：胸气有街，腹气有街，头气有街，𦜖气有街。此四街 者，乃购腹头胜之气，所棄所行之道路，故请之气街。上文言各经有标本，此下富诸部有气聚 之所也。故气在头者，止之于脑。诸髓者皆属于脑，乃至高之气所藥，此头之气街也。 气在胸者，止之膺与背腧。胸之两旁为膚，气在胸之前者止之膺，谓阳明少阴經分也。 的之后着在背臉，谓自十一槍属膜之上，足太阳经諸藏之瑜，皆为胸之气街也。气在腹者， 止之背腧与冲脉于脐左右之动脉者。腹之背瑜，谓自十一推肠膜以下，太阳经诸 藏之庸皆是也。其行于前者，則冲脉并少明之经行于腹与脐之左右动脉，即實腧、天相等穴， 酱为腹之气街也。气在胫者，止之于气街与承山踝上以下。此云气街，请足阳明 经穴，即气冲也。承山，足太阳经穴，以及踩之上下，亦肯足之气街也。取此者用毫针， 必先按而在久，应于手，乃刺而予之。毫针，即第七针也。凡取此四街者，先按所 针之处久之，佳其气应于手，乃的针而刺之。所治者，头痛眩仆，腹痛中满暴胀。 及有新积痛可移者，易已也；积不痛，难已也。凡此者，皆四街所治之病。又若 以新感之积；知痛而可移者，乃血气所及，无圃结之形也，故治之易已。若其不痛，及坚硬如石 不动者，其积结已深，此非毫针能治矣。
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八 卷 127 八 卷 经络类 十三、三经独动（《灵枢•动榆篇）全） 黄帝曰：经脉十二，而手太明、足少明、阳明独动不休何也？手足之脉 共十二经，然惟手太阴、是少明、是阳明三经独多动脉，而三经之脉，則手太明之太渊，足少明 之太雞，足阳明上则人迎，下則冲阳，谢动之尤善者也。岐伯曰：是明胃脉也。胃为 五藏六府之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也以息往来， 故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。是明胃脉者，富三 经之动，皆因于買气也。胃为五藏六府之澡，其盛气所及，故动則独甚。此手太阴之脉动者， 以買受水谷而清气上注于肺，飾气从手太阴经而行之，其行也以息往来，惠行則脉动，故呼吸 不已，而寸口之脉亦动而不止也。黄帝日：气之过于寸口也，上十為息？下八焉 伏？何道从还？不知其极。寸口，手太阴脉也。上下，書进违之势也。十八，喻盛兼 之形也。满，何也。怎，生长也。上十馮息，言脉之进也其气盛，何所来而生也？下八馬伏，言 脉之退也其气衰，何所去而伏也？此其往还之道，真若有难穷其根者。岐伯曰：气之离 藏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸，上于鱼以反衰，其余气衰散以逆 上，故其行微。凡脉气之内泼于藏，外达于经，其卒然如弓督之发，如水之下岸，富其劲锐 之气不可遇也。然强考之末，其力必柔，急流之末，其势必親。故脉由寸口以上重际，盛而反 表，其余气以费散之势而通上，故其行徵。此脉气之盛表，所以不等也。 黄帝曰：足之阳明何因而动？胃经脉也。岐伯日：胃气上注于肺，其 悍气上冲头者，循咽上走空窍，循眼系人络脑，出颇，下客主人，循牙车 合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。胃气上注于廊，而其悍气之上头 者，循咽喉上行，从眼系入络脑，出颜，下会于足少阳之客主人，以及牙车，乃合于阳明之本经， 并下人迎之动脉，此内为買气之所发，而外为阳明之动也。按：牙车即曲牙，当是颊车也。顺 之释义云饥而面黄色，乃与经旨不相合。今据本经所言，如《杂病篇）日：顯痛，刺足阳明曲用 动脉见血，立已。〈癜狂篇）治狂者取头两顧。盖皆富头面之部位也。此节富自脑出颜下客主 人，則此当在脑之下，奠之前，客主人之上，其即獎骨之上，两太阳之间为顧也。顧音坎，又海 敢初。故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者为逆，阴病而阴脉 大者为逆。故明阳俱静俱动，若引绳相倾者病。此云阴阳上下者，统上文手太 阴而書也。盖胃气上注于肺，本出一原。虽胃为阳明，脉上出于人迎，肺为太明，脉下出于寸 口，而其气本相贯，故彼此之动，其应若一也。然人迎属府为阳，阳病則阳脉宜大，而反小者为
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128 类经 逆。寸口属藏为阴，明病則阴脉宣小，而反大者为逆。故四时气篇曰：气口候阴，人迎候阳也。 是以阴阳大小，脉各有体。设阴阳不分，而或为俱静，或为俱动，若引绳之匀者，則其阴阳之 气，非此則彼，必有偏倾而致病者矣。人迎气口阴阳详义，见藏象类十一。 黄帝曰：足少阴何因而动？肾经脉也。岐伯曰：冲脉者，十二经之海 也，与少阴之大络起于肾下，出于气街，循明股内廉，邪入膕中，循胫骨 内廉，并少阴之经，下人内踝之后，人足下；其别者，邪入踝，出属跗上， 人大指之间，注诸络以温足胫，此脉之常动者也。足少阴之脉动者，以冲脉与 之并行也。冲脉亦十二经之海，与少阴之络同起于肾下，出于足阳明之气冲，循阴股、關中、内 踝等处以入足下；其别者，邪出属跗上，注議络以溫足胫，此太谿等脉所以常动不已也。此节 与《递顺肥瘦篇》大岡，详针刺类二十。黄帝曰：营卫之行也，上下相贯，如环之无 端，今有其卒然遇邪气，及逢大寒，手足懈惰，其脉明阳之道，相输之会， 行相失也，气何由还？营卫之行，阴阳有度，若那气居之，則其运行之道，宜相失也，又 何能往还不绝？因问其故。岐伯日：夫四末阴阳之会者，此气之大络也。四 街者，气之径路也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。黄帝 曰：善。此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。四末，四支也。 十二经皆终始于四支，故曰阴阳之会，而为气之大络也。然大络虽会于四支，复有气行之径 路，谓之四街，如前篇所谓气街者是也。凡邪之中人，多在大络，故络鲍則径通、及邪已行而四 末解，彼绝此通，气从而合，回还转輸，何能相失？此所以如环无端，莫知其纪也。 十四、井荥腧经合数（《灵枢 九针十二原篇》） 黄帝日：愿闻五藏六府所出之处。言脉气所出之处也。岐伯日：五藏五 腧，五五二十五腧；六府六脑，六六三十六腧。五瑜，即各经井荣腧经合穴，肯训 之腧。六府复多一原穴，故各有六腧。经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下。 藏有五，府有六，而复有手厥阴心主一经，是为十二经。十二经各有络脉，如手太阴别络在列 铁之类是也。此外又有任脉之络日屏翳，督脉之络曰长强，牌之大络曰大包，共力十五络。十 二、十五，总二十七气，以通周身上下也。所出为井，脉气由此而出，如井東之发，其气正课 也。所溜为荣，急流曰溜。小水日荣。脉出于丼而溜于荣，其气尚獵也。溜，力散勿。荣， 盈、荣二音。所注为腧，注，灌注也。腧，榆运也。脉注于此而输于彼，其气渐盛也。所 行为经，脉气大行，经营于此，其正盛也。所入为合，脉气歪此，渐为收藏，而入合于内 也。二十七气所行，皆在五腧也。二十七经络所行之气，皆在五腧之间也。节之 交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。人身气节 之交，虽有三百六十五会，而其要則在乎五關而已。故知其要，則可一言而終；否則流散无穷， 而莫得其緒矣。所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。神气之所游 行出入者，以穴俞为言也，故非皮肉筋骨之谓。知那正之虚实而取之弗失，即所谓知要也。小 针解曰：节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。即此神气之义。
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八卷 129 十五、十二原（《灵枢 九針十二原篇》） 五藏有六府，六府有十二原，十二原出于四关。四关主治五藏，五 藏有疾，当取之十二原。藏府之气，表里相通，故五藏之表有六府，六府之外有十二原， 十二原出于四关。四关者，即两肘两膝，乃周身骨节之大关也。故凡井策h原经合穴，皆手不 过尉，是不过膝。而此十二原者，故可以治五藏之疾。十二原者，五藏之所以寨三百 六十五节气味也。五藏有疾也，应出十二原，十二原各有所出。明知其 原，睹其应，而知五藏之害矣。此十二原者，乃五藏之气所注，三百六十五节气味之 所出也。故五藏有疾者，其气必应于十二原而各有所出。知其原，睹其应，則可知五藏之疾为 審矣。阳中之少阴，肺也，其原出于大渊，大渊二。心肺居于腸上，皆为阳藏，而 腑则阳中之明，故曰少阴。其原出于大洲二穴，即寸口也。阳中之太阳，心也，其原出 于大陵，大陵二。心为阳中之阳，故曰太阳。其原出于大險，按大險系手厭阴心主腧穴 也。〈邪客篇》：帝曰：手少阴之脉独无h何也？岐伯曰：少阴，心脉也。心者，五藏六府之大主 也，精神之所舍也，其藏坚困，邪弗能容也。容之則心伤，心伤則神去，神去則死矣。故诸那之 在于心者，皆在于心之包络，包络者心主之脉。故此言大陵也。大陵二穴，在掌后骨下两筋 间。阴中之少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。肝脾骨居于属下，背沟阴藏，而 肝則阴中之阳，故曰少阳。其原出于太冲二六，在足大指本节后二寸，动脉陷中。阴中之 至阴，脾也，其原出于太白，太白二。牌属土两象地，故沟阴中之重阴。其原出于 太白二穴，在足大指后内侧核骨下陷中。阴中之太阴，肾也，其原出于太溪，太溪 二。肾在下而属水，故为阴中之太阴。其原出于太澳二穴，在足内踝后跟骨上动脉陷中。此 上五藏阴阳详义，又见阴阳类五。膏之原，出于鸠尾，鸠尾一。鸠尾，任脉穴，在臁前 蔽膏下五分。育之原，出于脖胦，脖胦一。胖肤，即下气海，一名下育，在脐下一寸 半，任脉穴。胖音李。肤音美。凡此十二原者，主治五藏六府之有疾者也。上 文五藏之原各二，并青育之原，共为十二，而藏府表里之气皆道于此，該可以治五藏六府之有 疾者也。 十六、五藏五腧六府六膾（《灵枢 本輸篇）） 黄帝问于岐伯曰：凡刺之道，必通十二经络之所终始，调如十二经脉 之，起止有序也。络脉之所别处，如十五络脉各有所别也。五输之所留，如下文井荥 确经含穴，各有所留止也。六府之所与合，如藏象类藏府有相合也。四时之所出 人，如针剩类四时之剩也。五藏之所溜处，言藏气所流之处，即前篇所出为井，所溜为荣 也。阔数之度，浅深之状，高下所至，愿闻其解。阔数以寡巨细，浅深以分表里， 高下以辫本来。风此着，當刺寡之要道，不可不逼者也。岐伯曰：请言其次也。 肺出于少商，少商者，手大指端内侧也，为井木。少商穴，乃腩经脉气所 出为井也，其气属木。此下凡五藏之井，皆属阴木，故六十四难谓之阴井木也。溜于鱼际，
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130 类经 鱼际者手鱼也，为荣。此腩之所溜为荣也，属明火。手鱼义评前二，肺经条下。按：本 篇五藏止言井木，六府止言井金，其他皆无五行之分。考之六十四难，分析阴阳十变，而清氏 讲注谓阴井木生阴荣火，阴荥火生羽俞土，阴俞土生阴经金，阴经金生阴合水，此書五藏之俞 也。六府則阳井属金，阳井金生阳蒙水，阳荣水生阳偷木，阳偷木生阳经火，阳经火生阳合土， 而五行始备矣。下放此。注于太渊，太渊鱼后一寸陷者中也，为腧。此肺经之所 注为h也，属明土。行于经渠，经渠寸口中也，动而不居，为经。此肺经之所行 沟经也，属阴金。经渠当寸口陷中，动而不止，故曰不屠。居，止也。人于尺泽，尺泽肘 中之动脉也，为合。此贿经所入为合也，属阴水。手太阴经也。以上肺之五腧，端 手太阴经也。 心出于中冲，中冲手中指之端也，为井木。此心主之所出为井也，属阴木。 按：此下五腧，皆属手厥阴之穴，而本经直指为心h者，正以心与心胞，本同一藏，其气相通，皆 心所主，故请邪之在于心者，皆在于心之包络。包络着，心主之脉也。《邪客篇）曰：手少阴之 脉独无瑜。正此之谓。评义见前章及图翼四卷十二原解中。溜于劳宫，劳官掌中中 指本节之内间也，为荥。此心主之所海为荣也，属明火。注于大陵，大陵革后 两骨之间方下者也，为腧。此心主之所注为输也，属阴土。方下，谓正当两骨之下也。 行于间使，间使之道，两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为 经。此心主之所行为经也，属阴金。有过，有病也。此脉有病則至，无病則止也。人于曲 泽，曲泽肘内廉下陷者之中也，屈而得之，为合。此心主之所入为含也，属阴 水。手少阴也。以上心主五腧，膏心所主，故曰手少阴也。 肝出于大敦，大敦者足大指之端及三毛之中也，为井木。此肝经之所 出为井也，属阴木。溜于行间，行间足大指同也，为菜。此肝经之所溜为菜也，属 明火。注于太冲，太冲行间上二寸陷者之中也，为腧。此肝经之所注为腧也， 属阴土。行于中封，中封内踝之前一寸半陷者之中，使逆则宛，使和则通， 摇足而得之，为经。此肝经之所行为经也，属阴金。使递則宛，使和則通，富用针治此 者，逆其气则郁，和其气則通也。宛，郁同。人于曲泉，曲泉辅骨之下，大筋之上 也，屈膝而得之，为合。此肝经之所入为合也，属阴水。足厥阴也。以上肝之五瑜， 皆足厥阴经也。 脾出于隐白，隐白者足大指之端内侧也，为井木。此脾经之所出为井也， 属阴木。溜于大都，大都本节之后下陷者之中也，为菜。此脾经之所溜片菜 也，属朗火。注于太白，太白腕骨之下也，为腧。此脾经之所注为腧也，属阴土。 行于商丘，商丘内踝之下陷者之中也，为经。此脾经之所行为经也，属阴金。 入于阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下，陷者之中也，伸而得之，为合。此牌 经之所入为合也，属阴水。足太阴也。以上脾之五腧，皆足太阴经也。 肾出于涌泉，涌泉者足心也，为井木。此肾经之所出为井也，属明木。溜
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八．卷 131 于然谷，然谷然骨之下者也，为荥。此肾经之所溜为荣也，属阴火。注于太谿， 太谿内踝之后，跟骨之上陷中者也，为腧。此肾经之所注 腧也，属阴土。行 于复留，复留上内踝二寸，动而不休，为经。此肾经之所行沟经也，属阴金。人 于阴谷，明谷辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之， 为合。此肾经之所入均合也，属阴水。足少阴经也。以上肾之五输，背足少阴经也。 膀胱出于至阴，至阴者足小指之端也，为井金。此膀脱经所出 井也。 以下凡六府之井皆属阳金，故六十四难调之阳井金也。溜于通谷，通谷本节之前外 侧也，为荣。此膀脱经所溜为蒙也，属阳水。注于束骨，束骨本节之后陷者中 也，为腧。此膀胱经所注方臉也，属阳木。过于京骨，京骨足外侧大骨之下，为 原。本篇惟六府有原而五藏則无。前十二原篇所言五藏之原，即本篇五藏之瑜，然則阴经之 输即原也。阳经之原自h而过，本为同气。亦当属阴木。下放此。详义見围翼四春十二原解 中。行于昆仑，昆仑在外踝之后，跟骨之上，为经。此勝胱经所行沟经也，属阳 *。入于委中，委中脑中央，为合，委而取之。此膀胱经所入汐合也，属阳土。 足太阳也。以上膀耽六腧，肯足太阳经也。 胆出于窍阴，窍明者足小指次指之端也，为井金。此胆经之所出为井也， 属阳金。溜于侠谿，侠谿，足小指次指之间也，为荥。此胆经之所溜沟荣也，属 阳水。注于临泣，临泣上行一寸半陷者中也，为腧；此胆经之所注为腧也，属阳 木。过于丘墟，丘墟外踝之前下陷者中也，为原。此胆经之所过为原也，亦属阳 木。行于阳辅，阳辅外踝之上，辅骨之前，及绝骨之端也，为经。此胆经之 所行沩经也，属阳火。入于阳之陵泉，阳之陵泉在膝外陷者中也，为合，伸而 得之。此胆经之所入为合也，庸阳土。足少阳也。以上胆之六腧，皆足少阳维也。 ． 胃出于厉兑，厉兑者足大指内次指之端也，为井金。此胃经之所出约井 也，属阳金。溜于内庭，内庭次指外间也，为荣。此胃经之所溜为蒙也。属阳水。 注于陷谷，陷谷者上中指内间上行二寸陷者中也，为腧。此胃经之所注为瑜 也，属阳木。过于冲阳，冲阳足跗上五寸陷者中也，为原，摇足而得之。此 胃经之所过为原也，亦当属木。行于解谿，解谿上冲阳一寸半陷者中也，为经。 此胃经之所行沟经也，属阳火。入于下陵，下陵膝下三寸骺骨外三里也，为合。 此胃经之所入为合也，属阳土。复下三里三寸为巨虚上廉，复下上廉三寸为巨 虚下廉也，大肠属上，小肠属下，足阳明胃脉也，大肠小肠皆属于胃，三里 下三寸为上廉，上康下三寸为下康，大扁属上廉，小肠属下廉。盖胃为六府之长，而大肠小肠 背与胃进，居買之下，气本一貫，該害属于買，而其下臉亦合于足阳明经也。是足阳明也。 以上皆胃之腧，即是阳明经也。 三焦者，上合手少阳，出于关冲，关冲者手小指次指之端也，为井
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132 类经 金。此三焦之所出沟井也，属阳金。按：请经皆不言上合，而此下三经独言之着，益以三焦并 中下而言，小肠大肠俱在下而经则属手，故宵言上合莱经也。溜于液门，液门小指次 指之间也，为荥。此三焦之所溜为蒙也，属阳水。注于中渚，中渚本节之后陷 者中也，为腧。此三焦之所注为输也，属阳木。过于阳池，阳池在腕上陷者之 中也，为原。此三焦之所过为原也，亦属阳木。行于支沟，支沟上腕三寸两骨之 间陷者中也，为经。此三焦之所行 经也，属阳火。入于天井，天井在肘外大 骨之上陷者中也，为合，屈肘乃得之。此三焦之所入为合也，属阳土。三焦下 腧，在于足大指之前，少阳之后，出于胭中外廉，名日委阳，是太阳络也。 足大指当作是小指，盖小指乃足太阳脉气所行，而三焦下瑜，則并足太阳经出小指之前，上行 足少阳经之后，上出朋中外廉，委阳穴，是足太阳之络也。按《邪气藏府病形篇）曰：三焦病者， 候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间。則此为小指无疑，详针刺类二十四。愚按；三焦 者，虽经属手少阳，而下瑜仍在足，可见三焦有上中下之分，而通身脉络无所不在也。详注见 藏象类第三及本类后二十三，俱当互考。手少阳经也。以上三焦之瑜蜜手少阳经也。 三焦者，足少阳太阴之所将，阳阴二字互湯也，当作少明太陌，盖三焦属腎与膀脱也。 义详藏象类三。太阳之别也，上踝五寸别入贯腸肠，出于委阳，并太阳之正 人络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溯，遗潮则补之，闭癃则写之。此复 書三焦下瑜之所行及其所主之病也。将，领也。三焦下腧，即足太阳之别络，故自踝上五寸间 刑入鹏阳，以出于委阳穴，乃并太阳之正脉，入络耪胱以约東下焦，而其为病如此。雅，良中 切。溺，该吊奶。 手太阳小肠者，上合于太阳，出于少泽，少泽小指之端也，为井金。 此小肠经所出为井也，属阳金。溜于前谷，前谷在手外廉本节前陷者中也，为 荣。此小肠经所溜为荥也，属阳水。注于后谿，后谿者在手外侧本节之后也， 为胸。此小肠经所注沩瑜也，属阳木。过于腕骨，腕骨在手外側腕骨之前，为 原。此小肠经所过为原也，本属阳木。行于阳谷，阳谷在锐骨之下陷者中也，为 经。此小肠经所行为经也，属阳火。入于小海，小海在肘内大骨之外，去端半寸 陷者中也，伸臂而得之，为合。此小肠经所入寿含也，属阳土。手太阳经也。以 上小肠之六臉，皆手太阳经也。 大肠上合手阳明，出于商阳，商阳大指次指之端也，为井金。此大肠 经所出为井也，属阳金。溜于本节之前二间，为菜。此大肠经所溜为荣也，属阳水。 注于本节之后三间，为腧。此大肠经所注 臉也，属阳木。过于合谷，合谷在 大指岐骨之间，为原。此大肠经所过 原也，赤属阳木。行于阳谿，阳谿在两筋 间陷者中也，为经。此大肠经所行为经也，属阳火。人于曲池，在肘外辅骨陷 者中，屈臂而得之，为合。此大肠经所入为合也，属阳土。手阳明也。以上大肠之 六瑜，蜜手阳明短也。是谓五藏六府之腧，五五二十五腧，六六三十六腧也。
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八卷 133 五藏各有井荥瑜经合五穴，共计二十五腧，六府复多一原穴，故共计三十六瑜也。六府皆 出足之三阳，上合于手者也。凡五藏六府之经，藏猪属阴，府皆属阳。虽六府皆属三 阳，然各有手足之分。故足有太阳膀胱经，則手有太阳小肠经；足有阳明胃经，則手有阳明大 肠经；足有少阳胆经，则手有少阳三焦经，此所谓上合于手者也。不惟六府，六藏亦然。如足 有太阴牌经，则手有太阴肺经；足有少阴肾经，則手有少阴心经；足有厥阴肝经，則手有厥阴心 主，此藏府阴阳，手足皆相半也。然其所以分手足着，以经行有上下，故手经之瑜在手，足经之 𣈥在足也。 十七、脉度（《灵枢•脉度篇〉） 黄帝曰：愿闻脉度。岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六 三丈。手有三阳，以左右言之，则为六阳。凡后六朋及足之六阴六阳皆放此。手太阳起小 撸少泽，至头之听宫。手阳明起次指商阳，至头之迎香。手少阳起四指关冲，至头之丝竹空。 六经各长五尺，五六共长三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八 尺，五六三尺，合二丈一尺。手太明越大指少商，至胸中中府。手少阴起小指少冲，重 胸中极泉。手厥阴起中撰中冲，至购中天池。各长三尺五寸，六阴经共长二丈一尺。按：手是 十二经脉，手之三阴从藏走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，是之三朋从足走腹，此 其起止衣度。今云手之六阴，从乎至胸中，盖但计其丈尺之数，俱以四末为始而言，非调其行 度如此也。后放此。：足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足太阳起小 指至阴，至头之晴明。足阳明起次指厉兑，至头之头维。足少阳起四指窍明，至头之瞳子膠。 备长八尺，六八共长吗丈八尺。尺之六明，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六 尺，五六三尺，合三丈九尺。足太阴起大指隱白，至胸中大包。足少阴起足心涌泉，至 胸中俞府。足厥阴起大指大數。至胸中期门。。各长六尺五寸，六明经共长三丈九尺。跷脉 从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。现脉者，足少 阴木阳之别，从足至目内眦，各长七尺五寸，左右共长一丈五尺。玄台马氏曰：按瑰脉有阴琬 阳骁，阳瑰自足申脉行于目，明瑰自足願海行于目。然阳瑰左右相同，明瑰亦左右相同，則晚 脉宜乎有四。今日二七一丈四尺，二五一尺，則止于二脉者何也？观本篇末云：晚脉有阴阳， 何脉当其數？岐伯答曰：男子数其阳，女子数其阴。則知男子之所教者左右阳琬，女子之所數 者左右阴瑰也。详见后二十入。督脉任脉各四尺五寸，二四八尺，二五一尺， 合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。普行子背，任行于腹，各长 四尺五寸，共长九尺。上连前共二十八脉，通长一十六文二尺，此周身经隱之总數也。愚挨： 人身经脉之行，始于水下一刻，昼夜五十用于身，总计每日气候凡百剩，則二刻当行一周。故 《卫气行篇》日：日行一舍，人气行一周与十分身之八。《五十营篇》日：二百七十惠，气行十六 丈二尺，一周于身。此经脉之常度也。而后世《于午流注针灸）等书，因水下一刻之紀，遂以寅 时定为肺经，以十二时换配十二经，而为之歌曰：砷寅大卵胃展宫，脾已心午小未中，膀申肾百 心包成，衰三子胆丑肝通。继后张世贤、熊宗立复为分时注释，递致历代相传，用沟模范。妹 不知纪滿者以赏初一刻为始，而经脉运行之度起于肺经，亦以實初一刻为纪，故賞言水下一 刻，而一劃之中，气脉凡半周于身矣，焉得有大肠属卵时、胃属质时等次也？且如手三阴脉长
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134 类经 三尺五寸，足三阳脉长八尺，手少明、厥阴左右俱止十八穴，足太阳左右凡一百二十六穴，此其 长短多寨，大相悬绝，安得以十二经均配十二时？其失经旨也远矣，观者须知辦察。 十八、骨度（《灵枢 骨慶篇〉全） 黄帝问于伯高曰：脉度言经脉之长短，何以立之？伯高曰：先度其 骨节之大小广狭长短，而脉度定矣。黄帝日：愿闻众人之度，人长七尺 五寸者，其骨节之大小长短各几何？此言欲知脉度者，必先求骨度以察其详也。 众人者，众人之常度也，常人之长多以七尺五寸为率。如｛经水篇）岐伯云八尺之士，周礼考工 记亦日人长八尺，乃指伟人之度而言，皆古泰尺数也。泰尺一尺，得今曲尺八寸。详义見附翼 律原黄钟生康条中。伯高日：头之大骨围二尺六寸，此下言头陶胸團腰團之总數 也。圈，周團也。二尺六寸，皆古泰尺之数。后放此。人身之骨，头力最巨，头骨请之瓶费。 男子自頂及耳并脑后共八片，惟蔡州人多一，共九片，脑后横一链，当正直下重发际别有一直 缝。女人头骨止六片，亦脑后一横縫，当正直下則无縫也。此男女头骨之别。觸音独。账音 娄。胸围四尺五寸，此兼胸胁而言也。敏盆之下两乳之间沟胸，胸前横骨三条，左右肋骨 各十二条，八长四短，女人多藥夫骨两条，左右各十四条也。腰围四尺二寸。平脐周團日 腰。人之肥瘦不同，展之大小亦异，四尺二寸，以中人之大略言也。发所覆者颅至项尺 二寸，此下言仰人之纵度也。发所覆着，请发际也。前发际沩额颅。后发际以下为项。前 自颜，后至项，长一尺二寸。发以下至颐长一尺，腿下为领。領中为頤。前发际下至頤 长一尺。君子终折。终，终始也。折，斩裹也。言上文之约教虽如此，然人有大小不同，故 君子当的其终始，而因人以折衰之。此虽指头胸汤言，則下邮亦然矣。结喉以下至嵌盆 中长四寸，舌根之下，歸之上系，屈曲外凸者为结喉。膺上横骨为巨骨。巨骨上陷中力铁 金。缺盆以下至餲衔长九寸，过则肺大，不满则肺小。我行，一名鸠尾，一名尾 𣂼，蔽心骨也。续盆之下，鸠尾之上，是为之胸，肺藏所居，故胸大則肺亦大，胸小则肺亦小也。 码行音结於。鹘以下至天枢长八寸，过则胄大，不及则胃小。天枢，在脐旁 二寸，足阳明经穴。自码影之下，脐之上，是为中焦，胃之所居，故上腹长大者胃亦大，上腹短 小者胃亦小也。天枢以下至横骨长六寸半，过则回肠广长，不满则狭短。横 骨，朗毛中曲骨也。自天枢下至橫骨，是为下焦，回肠所居也。故小腹长大者回肠亦大，小腹 短狭者回肠亦小也。横骨长六寸半，横骨上廉以下至内辅之上廉长一尺八 寸，機骨讀长六寸半，一日七寸半。廉，隅际也。内辅，滕间内侧大骨也，亦曰補骨。内辅 之上廉以下至下廉长三寸半，此言辅骨之上下隅也。内辅下廉下至内踝长 一尺三寸，内踝以下至地长三寸，足跟前两旁高骨为琛骨，内曰内踝，外曰外踩。 踩，胡寒加。膝润以下至跗属长一尺六寸，跗属以下至地长三寸。滕后曲处 日刷。足西日跗。谢属，言足面前后管璐之属也。願音国。明，附、數二音。故骨围大则 太过，小则不及。凡上文所言皆中人之度，其有大者过之，小者不及也。下文同法。角 以下至柱骨长一尺，此下富倒人之纵度也。角，头倒大骨，耳上高顏也。柱骨，肩骨之
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八卷 135 上，颈项之根也。行腋中不见者长四寸，此自柱骨下通腋中，應伏不见之处。腋以 下至季胁长一尺二寸，胁下尽处短小之肋，是 率胁。幸，小也。季胁以下至髀 枢长六寸，足股曰种。释上外侧骨縫曰根，此运动之机也。脾，并米初，又音比。髀枢以 下至膝中长一尺九寸，滕中，吉康外侧骨達之*。膝以下至外踝长一尺六寸， 外踝以下至京骨长三寸，京骨以下至地长一寸。京骨，足太阳穴名，在足小指 本节后大骨下，赤白肉际陷中。耳后当完骨者广九寸，此言耳后之横度也。耳后高骨 日完骨，足少阳穴名，入发际吗分，左右相去广九寸。耳前当耳门者广一尺三寸，两 额之间相去七寸，两乳之间广九寸半，两髀之间广六寸半。此言仰人之横 度也。耳门者，即手太阳听宫之分。目下高骨为额。两醉之间，言两股之中，横骨两头尽处 也。足长一尺二寸，广四寸半。此下言事足之度也。足掌长一尺二寸。广，朋也。 肩至肘长一尺七寸，肩，肩端也。臂之中节日肘。肘至腕长一尺二寸半，臂掌之 节日腕。腕至中指本节长四寸，本节至其末长四寸半。本节，指之后节根也。 末，撐端也。项发以下至背骨长二寸半，顶发，项后发际也。背骨，除项骨之外，以第 一节大椎骨为言也。膂骨以下至尾骶二十一节长三尺，上节长一寸四分分 之一，奇分在下，故上七节至于膂骨九寸八分分之七。膂骨，養骨也。项瘠骨 共二十四椎，内除项骨三节，菁骨自大椎而下至尾黏计二十一节，共长三尺。上节各长一寸四 分分之一，即一寸四分一厘也。故上之七节，共长九寸八分七厘。其有余不尽之奇分，皆在下 部諸节也。春骨外小而内大，人之能负童着，以是骨之巨也。尾瓢骨，男子者尖，女于者圃而 平。瓶音底。此众人骨之度也，所以立经脉之长短也。是故视其经脉之 在于身也，其见浮而坚、其见明而大者多血，细而沉者多气也。此结首节 而言。因骨度以辦经络，乃可赛其血气之盛衰也。 十九、骨空（《素问•骨空论》） 辅骨上横骨下为楗，辅骨，膝辅骨。橫骨，前阴機骨。是楗为股骨也。键音健，剛 木。侠髋为机，戒，尻也，即雕臀也，一曰两股间也。机，楹机也。快臀之外，即键骨上运动 之机，故曰侠髋为机，当环跪穴处是也。競音寬。雅音谁。膝解为骸关，核，说文云；胫骨 也。胫膏之上，滕之节解也，是为弒关。枝音鞋。侠膝之骨为连骸，膝上两侧，皆有伙膝 高骨，与林骨相沟接连，故曰连骸。骸下为辅，连狱下高骨，是为内外辅骨。辅上为膕， 補骨上向膝后曲处为胸，即委中六也。胭音图。𦟌上为关，胭上骨节动处，即所谓獄关 也。头横骨为枕。脑后機骨为枕骨。水俞五十七穴者，尻上五行行五，伏菟 上两行行五，左右各一行行五，上各一行行六穴。此与水热穴论同，亦骨空 也，故并及之，详针刺类三十八。或，免、徒二番。髓空在脑后五分，在颅际锐骨之 下，难，脑髓也。髓空，即风府也，在脑后入发际一寸，督脉穴。一在齗基下，唇内上齿缝 中日断交，則下齿缝中当为斷基，今曰新基下者，乃颐下正中骨罅也。王氏日：当颐下骨陷中
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136 类经 有穴容豆，中语图经名下颐。断音银。一在项后中、复骨下，即大椎上骨节空也。复当 作伏，盖项骨三节不甚显，故云伏骨下也。一在脊骨上空、在风府上。风府上，脑户 也，督脉穴。脊骨下空，在尻骨下空。脊骨之末为尻骨。尻骨下空，长强也，督脉穴。 数髓空，在面侠鼻，数，数处也。在面着，如足阳明之承注、巨膠，手太阳之癫膠，足太阳 之晴明，手少阳之丝竹空，足少阳之瞳子得、听会。快鼻者，如手阳明之迎香等处。皆在面之 晋空也。或骨空在口下，当两肩。足阳明大进分也，亦名髓孔。两釋骨空，在釋中之 阳。將，有膊也。中之阳，膚中之上锅也，即手阳明膚帮之次。臂骨空，在臂阳，去踝 四寸，两骨空之间。臂阳，臂外也。去踩四寸两骨之间，手少阳通闻之次也，亦名三阳 培。股骨上空在股阳，出上膝四寸。胶阳，胶面也。出上膝四寸，当足阳明伏鬼、明 市之间。胻骨空，在辅骨之上端。所，足胜骨也。朋骨之上为辅骨。辅骨之上端，即 足阳明楼鼻之次。所，形救奶，又音杭。股际骨空，在毛中动下。毛中动下，谓曲骨两 旁股际，足太阴冲门动脉之下也。尻骨空，在髀骨之后，相去四寸。即尻上两旁，足 太阳八得穴也。扁骨有滲理凑，无髓孔，易髓无空。扃骨者，对國骨而言。凡圃骨 內皆有髓，有髓则有髓孔。若扁骨則但有血脉滲灌之理凑而内无髓，故凡诸扁骨以滲灌易體 者，則无髓亦无空矣，此胁肋请骨之类是也。 二十、十二经血气表里（《素问 血气形志篇）） 夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血， 少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数。十二 经血气各有多少不同，乃天禀之常数，故凡用针者，但可写其多，不可写其少，当讲寨血气而为 之补写也。按：两经言血气之数者凡三，各有不同。如五音五味篇三阳经与此皆相同，三阴经 与此等相反，详见藏象类十七。又如九针论諸经与此皆同，惟太明一经云多血少气，与此相 反。须知灵枢多课，当以此篇为正，现末节出气出血之文，与此正合，无差可知矣。外灵枢九 针论文与此同者，俱不重载。足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明 与太阴为表里，是为足阴阳也。足太阳膀胱也，足少阴肾也，是 一合。足少阳胆 也，足厥阴肝也，是为二合。足阳明買也，足太阴脾也，是为三合。阳为府，经行于足之外侧。 阴为藏，经行于足之内侧。此足之表里也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为 表里，阳明与太阴为表里，是为手之明阳也。手太阳小肠也，手少明心也，是沟 四合。手少阳三焦也，手心主厥阴也，是为五合。手阳明大腩也，手太阴肺也，是为六合。阳 为府，经行于手之外侧。阴为藏，经行于手之内侧。此手之表里也。今知手足阴阳所 苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然后写有余，补不足。 手足之阴阳，則病在何经，其苦可知。治之者，于血脉壅盛、为病异常之处，先去其血，血去則 去其所苦矣，非谓凡剩者必先去血也。滞血既去，然后伺察藏气之所欲，如肝欲散、心狱奥、肺 欲收、牌欲操、骨欲坚之类，以写有余补不足而调治之也。刺阳明出血气，刺太阳出 血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出气恶血，刺少出气恶血，刺厥阴出
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八卷 137 血恶气也。此明三阴三阳血气各有多少，而剩着之出血出气当知其的也。手足阳明多血 多气，故刺之者出其血气。手足太阳多血少气，故剃之者但可出其血而恶出其气。总而计之， 则太阳厥阴均当出血恶气，少阳少阴太阴均当出气恶血，唯阳明可出气出血，正与首节义相 合。恶，去声。 二十一、诸脉髓筋血气谿谷所属（《素问•五藏生成篇）） 诸脉者皆属于目，《大惠论》日：五藏六府之精气，皆上注于目而汐之精。《口同篇〉 曰：目着，宗脉之所聚也。故诸脉着皆属于目。诸髓者皆属于脑，脑为植海，故诸雅皆属 之。诸筋者皆属于节，筋力坚强，所以连属骨节。如《宣明五气篇）曰：久行伤筋。以诸 筋皆属于节故也。诸血者皆属于心，《明阳应象大论》曰：心生血。《赛论》日：心主身之 血脉。故请血皆属子心。诸气者皆属于肺，《调经论）、《本神篇）皆曰：肺藏气。《五味 篇》曰：其大气之持而不行着，积于胸中，命曰气海，出于脚，循喉咽，故呼則出，吸則入。此諸 气之皆属于腩也。此四支八谿之朝夕也。四支者，两手两足也。八谿者，手有肘与脯， 足有𩩍与胭也，此四支之关节，故称为谿。朗夕者，言人之諸脉髓筋血气，无不由此出入，而 期夕适行不离也。〈邪客篇》曰：人有八虚，皆机关之宣，真气之所过，血络之所淋。即此之谓。 一曰：期夕即潮汐之义，言人身气血往来，如海潮之消长，早曰潮，晚曰汐者，亦通。谿，漢同。 故人卧血归于肝，人寤則动，动則血随气行阳分而运于诸经，人卧則静，静则血随气行阴 分而归于肝，以肝汋藏血之藏也。該人凡寐者，其面色多白，以血藏故耳。肝受血而能 视，肝开窍于目，肝得血则神聚于目，故能视。足受血而能步，足得之則神在足，故步履 健矣。掌受血而能握，掌得之则神在手，故把握國矣。指受血而能摄。指得之则神 在指，故摄持强矣。愚按：血气者，人之神也，而此数节皆但言血而不言气何也？盖气属阳而 无形，血属朋而有形，而人之形体，以阴而成。如〈九针篇）日：人之所以生成者，血脉也。《营 卫生会篇）曰：血者神气也。《平人鲍谷篇）曰：血脉和則精神乃居。故此皆言血者，谓神依形 生，用自体出也。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，卧出之际，若玄府未闭、魄汗来 藏者，为风所吹，則血凝于肤，或致麻木，或生疼痛而病为痹。凝于脉者为泣，风寒外表， 血凝于脉，則脉遺注滞而沟病矣。过，湿同。凝于足者为厥，四支为诸阳之本，风寒容之 而血凝于足，則阳囊明胜而气運为展也。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥 也。血得热則行，得寒則凝。凡此上文三节着，以风寒所客，則血脉凝澀，不能运行而反其 空，故沟痹厥之病也。空，孔周，谓血行之道。人有大谷十二分，大谷者，富关节之最大 者也。节之大者无如四支，在手者肩尉腕，在足者髒滕腕，四支各有三节，是为十二分。分，处 也。按：此即上文八溪之义，大既日谿，何又日谷？如｛气穴论》日：肉之大会为谷，小会为谿， 内分之间，豁谷之会，以行荣卫，以会大气。是谿谷虽以小大言，而为气血之会則一，故可以互 言也。上文革言之，故止云八谿；此节与下文小豁三百五十四名相对为言，故云大谷也。请注 以大谷十二分 十二经脉之部分着，寄非。小谿三百五十四名，少十二俞，小龜者， 富通身骨节之交也。〈小针解》日：节之交三百六十五会着，络脉之海灌诸节者也。十二俞，请 十二藏之俞，如肺俞、心偷之类是也。此除十二俞皆通于藏气者，不在小谿之列，则当为三百
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138 类经 五十三名，教云五十四者，传写之课也。此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石 缘而去之。凡此豁谷之会，本省卫气留止之所，若其沟病，則亦那气所客之处也。那客于 经，治以针石，必镰其所在，取而去之。轉，因也。 二十二、五藏之气，上通七窍，明阳不和，乃成关格（《灵枢•脉康篇〉） 五藏常内阅于上七窍也，阅，历也。五藏位次于内而气达于外，故阅于上之七窍 如下文者。人身共有九窍，在上者七，耳目口鼻也；在下者二，前阴后阴也。故肺气通于 鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于 目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于 耳，肾和则耳能闻五音矣。《阴阳应象大论》日：肺在窍为鼻，心在窍沩舌，肝在窍为 目，牌在窍为口，肾在窍为耳。故其气各有所通，亦各有所用，然必五藏气和而后各称其取，否 則藏有所病則窍有所应矣。五藏不和则七窍不通，六府不和则留为痈。五藏属 明主里，故其不和，則七窍为之不利。六府属阳主表，故其不利，到肌赓留为痈瘍。故邪在 府则阳脉不和，阳脉不和则气留之，气留之则阳气盛矣。阳气太盛则阴 不利，阴脉不利则血留之，血留之则阴气盛矣。阴气太盛，则阳气不能 荣也，故曰关。阳气太盛，则气弗能荣也，故曰格。阴阳俱盛，不得相 荣，故曰关格。关格者，不得尽期而死也。阴阳之气，贵乎和平，那气居之，不在 于阴，必在于阳。故邪气在府，則气留之而阳胜，阳胜則阴病矣；阴病則血留之而阴胜，阴胜則 阳病矣。故阴气太盛，則阳气不荣而为关。阳气太盛，則阴气不荣而为格。阴阳俱盛，不得相 荣，則阴自阴，阳自阳，不相泱洽而为关格，故不得尽天年之期而死矣。本经荣营通用，不能 荣，请阴阳乖乱不能营行。彼此格拒不相通也。人迎盛者为格阳，寸口盛者为关阴，义详脉色 类二十二。 二十三、 卫三焦（《美 菅卫生会篇》） 黄帝问于岐伯日：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？ 营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。焉，何也。会， 合也。五十已上为老。二十巴上为壮。此帝问人身之气，受必有由，金必有处，明阳何所分， 普卫何所鲜，而狱得其详也。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五 藏六府，皆以受气，人之生由乎气，气者所受于天，与谷气并而充身者也。該谷食入胃， 化而为气，是为谷气，亦曰胃气。此气出自中焦，传化于牌，上归于肺，积于鹃中气海之间，乃 为宗气。宗气之行，以惠往桌，通达三焦，而五藏六府皆以愛气。是以胃沟水谷血气之海，而 人所受气者，亦唯谷而已。故谷不入，半日則气表，一日则气少臭。其清者为营，浊者 为卫，谷气出于胃而气有清浊之分，清者水谷之精气也，浊者水谷之悍气也，请家以上下焦 言清浊者皆非。清者属阴，其性精書，故化生血脉而爾行于经隱之中，是为营气。浊者属阳， 其性课疾滑利，故不循经络而直达肌表，充实于皮毛分肉之闻，是为卫气。然营气卫气，无非 資藉子宗气，故宗气盛則管卫和，宗气表則营卫弱矣。营在脉中，卫在脉外，普，营运于