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三十卷 559 食鱼者使人热中，盐者胜血。论治九。 有病口甘者，名曰脾瘅。有病口苦者，病名曰胆瘅。疾病六十一。 胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦，故曰呕胆。针刺四十七。 八、论治 不治已病治未病。见摄生类七。 凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无后其时。形 气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以 滑，是有胃气，命曰易治，取之以时。形气相失，谓之难治；色天不泽，谓 之难治；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。必察四难而明告 之。脉色十二。 故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。明阳吗。 故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚 病生之绪也。适气二十吗。 凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。拘于鬼神者，不可 与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病不必治，治之 无功矣。藏象十一。 能别阴阳十二经者，知病之所生。候虚实之所在者，能得病之高 下。知六府之气街者，能知解结契绍于门户。能知虚石之坚软者，知补 写之所在。能知六经标本者，可以无惑于天下。经络十二。 一日治神，二日知养身，三日知毒药为真，四日制砭石小大，五日知 府藏血气之诊。针刺九。 必审间其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉， 以上下逆从循之。脉色二十五。 上工救其萌芽，下工救其已成。针制十三。 上工十全九，中工十全七，下工十全六。脉色十七。 粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。论治十七。 粗工喀喀，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经，此 之谓也。标本二。 毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服 之，以补精益气。疾病二十四。 标本逆从，治有先后。标本五。 病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。标本类三。
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560 类经 有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也。若顺，逆也。故曰知 标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问，此之谓也。标本二。 病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚；病生于阳者，先治其 外，后治其内，反者益甚。脉色三十二。 阴盛而阳虚，先补其阳，后写其阴而和之。阴虚而阳盛，先补其阴， 后写其阳而和之。虚而写之，是谓重虚，重虚病益甚。针刺八。 病生于头者头重，生于手者臂重，生于足者足重，治病者先刺其病 所从生者也。病先起阴者，先治其阴而后治其阳；病先起阳者，先治其 阳而后治其阴。针刺五十三。 无形而痛者，其阳完而阴伤之也，急治其阴，无攻其阳；有形而不痛 者，其阴完而阳伤之也，急治其阳，无攻其阴。针剃三十一。 必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则写之，虚则补 。必先 去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。脉色五。 其少长大小肥瘦，以心撩之，命日法天之常。经络三十三。 有者求之，无者求之，虚者责之，实者责之。疾病类一。 补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之。故日：上 取下取，内取外取，以求其过。能毒者以厚药，不胜毒者以薄药。此之 谓也。气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。治热 以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温， 热而行 。故消之削之，吐之下 ，补 写 ，久新同法。适气十四。 诛伐无过，命日大惑，反乱大经，真不可复，绝人长命，予人天殃。针 利十五。 帝日：或有导引行气、乔摩灸熨、刺焫饮药之一者，可独守耶？将尽 行之乎？岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。此乃所谓 守一勿失、万物毕者也。疾病九十四。 帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯日：先巫者，因知百病之胜，先 知其病之所从生者，可祝而已矣。疾病三十三。 肝苦急，急食甘以缓之。疾病二十吗。 夺血者无汗，夺汗者无血。经络二十三。 所谓经治者，饮药，亦曰灸刺。针刺二十九。 起所有余，知所不足。脉色七。 盛者写之，虚者饮药以补之。经络六。 少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸也。如是者，则阳俱不足，补
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• 三十卷 561 阳则阴竭，写阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者 弗灸，不已者因而写之，则五藏气坏矣。针剃二十八。 诸小者，明阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。脉色十九。 形苦志苦，病生于咽嗌，治之以甘药。论治十。 写虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所败，谓之天命。疾 病五十六。 无实无虚，损不足而益有余。夺阴者死，夺阳者狂。针刺五十九。 五虚勿近，五实勿远。针刺九。 形气不足，病气有余，是邪胜也，急写之；形气有余，病气不足，急 补之；形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之。故日有余者 写之，不足者补之。针剃五十六。 夫气之胜也，微者随之，甚者制 。气之复也，和者平之，暴者夺 之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期。运气二十九。 木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过 者折之，以其畏也，所谓写之。帝日：假者何如？岐伯曰：有假其气，则 无禁也。所谓主气不足，客气胜也。这气二十三。 司岁备物，则无遗主矣。上淫于下，所胜平之；外淫于内，所胜治 之。谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。适气二十吗。 治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑 者散之， 者润之，急者缓之，坚者 之，脆者坚 ，衰者补之，强者写 之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。运气二 十八。 帝曰：客主之胜复，治之奈何？岐伯曰：高者抑之，下者举之，有余 者折之，不足者补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者 逆之，异者从之。帝曰：治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者 从之，余已知之矣；其于正味何如？岐伯曰：木位之主，其写以酸，其补 以辛。火位之主，其写以甘，其补以咸。土位之主，其写以苦，其补以 甘。金位之主，其写以辛，其补以酸。水位之主，其写以咸，其补以苦。 厥阴之客，以辛补之，以酸写之，以甘缓之。少阴之客，以咸补之，以甘 写之，以咸收 。太阴之客，以甘补之，以苦写之，以甘缓 。少阳 客，以咸补之，以甘写之，以咸耍之。阳明之客，以酸补之，以辛写之，以 苦泄之。太阳之客，以苦补之，以咸写之，以苦坚之，以辛润之，开发腠 理，致津液，通气也。运气三十。
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562 类经 上下所主，随其攸利，正其味，则其要也，左右同法。少阳之主，先 甘后威；阳明之主，先辛后酸；太阳之主，先威后苦，厥阴之主，先酸后 辛；少阴之主，先甘后威；太阴之主，先苦后甘。佐以所利，资以所生，是 谓得气。运气三十吗。 故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不 胜，无使暴过而生其疾。食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。适气同 异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，故同者多之，异者少 之。用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。有假者反 常；反是者病，所谓时也。适气十七。此儘来阳司天条下，余俱当考。 适寒凉者胀，之温热者疮，下之则胀已，汗之则疮已。西北之气，散 而寒之，东南之气，收而温之，所谓同病异治也。故日气寒气凉，治以寒 凉，行水渍之。气温气热，治以温热，强其内守。必同其气，可使平也， 假者反之。故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿天， 生化之期，乃可以知人之形气矣。运气十六。 冬则闭塞。闭塞者，用药而少针石也。针刺五十五。 不治，法三月若六月，若三日若六日，传五藏而当死。藏象二十四。 热中消中，不可服高粱芳草石药。疾病六十。 用寒远寒，用热远热。热无犯热，寒无犯寒。发表不远热，攻里不 远寒。适气二十。 大热遍身，狂而妄见妄闻妄言，视足阳明及大络取之。因其偃卧， 居其头前，以两手四指挟按颈动脉，久持之，卷而切推，下至缺盆中，而 复止如前，热去乃止，此所谓推而散之也。针刺三十五。 治厥者，必先熨调和其经，掌与腋、肘与脚、项与脊以调之，火气已 通，血脉乃行，然后视其病，脉淖泽者，刺而平之，坚紧者，破而散之，气 下乃止。针剩三十五。 厥逆之治，灸石有忌。疾病三十八。 夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃 亡，故工不能治其已发，为其气逆也。疾病四十八。 人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气 争黑。针刺九。 天地淫胜病治。运气二十五。 邪气反胜之治。适气二十六。 六气相胜病治。运气二十七。
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三十卷 563 六气之复病治。适气二十入。 本经十二方：小金丹治五疫。论治二十。鸡矢醴治鼓胀。疾病五十五。 治之以兰，除陈气也。治脾瘅。疾病六十一。以干里水煮秫米半夏汤，治 目不瞑。疾病八十三。以四乌鲗骨、一藘茹，二物并合，丸以雀卵，饮以鲍 鱼汁，治血枯。疾病六十三。以生铁洛为饮，治阳厥。疾病六十四。治之以马 膏，膏其急者，以白酒和桂，以涂其缓者，以桑钩钩之，治季春痹。疾病六 十九。以泽泻、术各十分，康衔五分，合以三指撮，为后饭，治酒风。疾病三 +二。用醇酒二十升，蜀椒一升，千姜一斤，桂心一斤，渍酒中，浸以绵絮 布巾，用生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处。针刺三十二。鬄其左角之发方 一寸，燔治，饮以美酒，治尸厥。针刺三十。合豕膏冷食，治猛疽。锉䔖葱 草根各一升煮饮，治败疵。俱疾病八十六。 九、针灸 故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼， 以表知里，以观过与不及之理，见微则过，用之不殆。见论治类八。 是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。至真之 要，在乎天玄，神守天息，复人本元，命曰归宗。适气四十三。 黄帝日：刺其诸阴阳奈何？岐伯日：按其寸口人迎，以调明阳。凝 涩者，致气以温之，血和乃止。其结络者，脉结血不行，决之乃行。故 日：气有余于上者，导而下之；气不足于上者，推而休之；其留不至者， 因而迎之；必明于经隧，乃能持之。寒与热争者，导而行之；其宛陈血不 结者，则而予之。必先明知二十五人，则血气之所在，左右上下，刺约毕 也。藏象三十一。 随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候者， 百病不治。故曰：刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。此言气存亡之 时，以候虚实而刺之。是谓逢时。在于三阳，必候其气在于阳而刺之； 病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。经络二十五。 清者其气滑，浊者其气涩。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾 之；清浊相干者，以数调之。減象十九。 病有标本，刺有逆从。凡刺之方，必别阴阳。故知逆与从，正行无 问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。标本呷。 刺急者，深内而久留之。刺缓者，浅内而疾发针，以去其热。刺大 者，微写其气，无出其血。刺滑者，疾发针而浅内之，以写其阳气而去其
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564 类经 热。刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，疾 按其痏，无令其血出，以和其脉。诸小者，明阳形气俱不足，勿取以针， 而调以甘药也。脉色十九。 凡刺之法，必先本于神。是故用针者，察观病人之态，以知精神魂 魄之存亡得失之意，五者以伤，针不可以治之也。藏象九。 病之起始也，可刺而已。论治入。 经病者治其经，孙络病者治其孙络血，血病身有痛者治其经络。其 病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切 而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。脉色二十五。 五藏者，故得六府与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而 调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之 分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨。燔针劫刺其下及与急者；病在 骨，焠针药熨；病不知所痛，两晓为上；身形有痛，九候莫病，则缪刺之； 痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。疾病二十。 夫实者，气入也。虚者，气出也。气实者，热也。气虚者，寒也。入 实者，左手开针空也。人虚者，左手闭针空也。疾病二十一。 写实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门如利其户，针与气俱出， 精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道如利其路，是谓大 写，必切而出，大气乃屈。帝日：补虚奈何？岐伯曰：持针勿置，以定其 意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针 出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存，动气候时，近气不失， 远气乃来，是谓追之。疾病二十。 十二经病刺，盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸 之，不盛不虚，以经取之。足少阴经病，灸则强食生肉，缓带被发，大杖 重履而步。疾病十。 有余有五，不足有五。有余写之，不足补之。疾病十 。 无损不足者，身羸瘦，无用镶石也。无益其有余者，腹中有形而泄 之，泄之则精出而病独擅中，故日疹成也。痰病六十二。 血气有余，肌肉坚致，故可苦以针。脉色三十一。 有病肾风者，虚不当刺，不当刺而刺，后五日其气必至。疾病三十一。 其小而短者少气，甚者写之则闷，闷甚则仆不得言，闷则急坐之也。 经络六。 六经之厥，盛则写之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。疾病三十五。
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三十卷 565 气滑即出疾，气涩则出迟，气悍则针小而人浅，气涩则针大而入深， 深则欲留，浅则欲疾。针刺五十六。 平治于权衡，去宛陈莝。是以徽动四极，温衣，缪刺其处，以复其 形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五藏，故精自生，形自 盛，骨肉相保，巨气乃平。论治十五。 太阳藏独至，厥喘虚气逆，是阴不足、阳有余也，表里俱当写，取之 下俞。阳明藏独至，是阳气重并也，当写阳补阴，取之下俞。少阳藏独 至，是厥气也，晓前卒大，取之下俞，少阳独至者，一阳之过也。太阴藏 搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三阴也，宣治其下俞，补阳写阴。 一阳独啸，少阳厥也，阳并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，写阳 补阴。一阴至，厥阴之治也，真虚㾓心，厥气留薄，发为白汗，调食和药， 治在下俞。脉色十五。 足阳明，五藏六府之海也，其脉大血多，气盛热壮，刺此者不深弗 散，不留不写也。足阳明，刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。 足少阳深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分，留三 呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其 刺深者皆无过二分，其留皆无过一呼。其少长大小肥瘦，以心撩之，命 日法天之常。灸之亦然。灸而过此者得恶火，则骨枯脉澀；刺而过此 者，则脱气。经络三十三。 刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出气恶 血，刺少阴出气恶血，刺厥阴出血恶气也。经络二十。 诸刺络脉者，必刺其结上，甚血者虽无结，急取之以写其邪而出其 血，留之发为痹也。经络类六。 孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫，荣卫稽 留，卫散荣溢，气竭血著，外为发热，内为少气，疾写无怠，以通荣卫，见 而写之，无问所会。谿谷三百六十五穴会，亦应一岁，其小痹淫溢，循脉 往来，微针所及，与法相同。经络八。 十五别络病刺。经络五。 十二原者，主治五藏六府之有疾者也。经络十五。 病始手臂者，先取手阳明太阴而汗出；病始头首者，先取项太阳而 汗出；病始足胫者，先取足阳明而汗出。臂太明可汗出，足阳明可汗出。 故取阴而汗出甚者，止之于阳；取阳而汗出甚者，止之于阴。针刺五十四。 刺上关者，呿不能欠；刺下关者，欠不能呿。刺犊鼻者，屈不能伸；
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566 类 经 刺两关者，伸不能屈。经嬉十。 刺胸腹者，必以布嫩著之，乃从单布上刺。针剩十九。 五藏热病死生刺法。疾病四十四。 藏府之咳，治之奈何？岐伯日：治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿 者治其经。疾病五十二。 夫痈气之息者，宜以针开除去之；夫气盛血聚者，宜石而写之。疾病 八十八。 诸经疟刺。疾病五十。 五藏背腧，灸之则可，刺之则不可。气盛则写之，虚则补之。以火 补者，毋吹其火，须自灭也。经路十一。 络满经虚，灸阴刺阳；经满络虚，刺阴灸阳。疾病十六。 紧则先刺而后灸之。陷下则徒灸之，陷下者，脉血结于中，中有著 血，血寒，故宜灸之。针刺二十九。 针所不为，灸之所宜。明阳皆虚，火自当之。经陷下者，火则当之， 结络坚紧，火所治之。不知所苦，两晓之下，男阴女阳，良工所禁。针刺 +。 正月二月三月，人气在左，无刺左足之阳；四月五月六月，人气在 右，无刺右足之阳。七月八月九月，人气在右，无刺右足之阴；十月十一 月十二月，人气在左，无刺左足之阴。经络类三十四。 大禁二十五，在天府下五寸。经絡七。 无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆未可治 也。先其时坚束其处，令邪气不得入，明气不得出，审候见之在孙络盛 坚而血者皆取之。疾病四十八。 五逆，工不察此者而刺之，是谓逆治。疾病类九十二。 诸病以次相传，如是者，皆有死期，不可刺也；同一藏及二三四藏 者，乃可刺也。疾病九十四。 诸经根结病刺。经络三十。 十二经筋痹刺。疾病六十九。 口问十二邪之刺。疾病七十九。 明阳二十五人之刺。藏象三十一。 藏府诸胀针治。疾病五十六。
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三十卷 567 司天不迁正不退位之刺。运气三十九。 刚柔失守三年化疫之剌。运气四十一。 神失守位邪鬼外干之刺。适气四十三。 形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之。针树五十六。 十、运气 帝日：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？岐伯 日：东方生风，风生木。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味， 道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木。其性为暄，其德为 和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变 摧拉，其眚为陨。南方生热，热生火。中央生湿，湿生土。西方生燥，燥 生金。北方生寒，寒生水。五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则 正。帝日：病之生变何如？岐伯日：气相得则微，不相得则甚。帝曰：主 岁何如？岐伯曰：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜 侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。帝曰： 善。见藏象类六。 天运当以日光明。疾病五。 天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易写，气易行；天寒日，则 人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气 实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而 调血气也。星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八风之虚邪以 时至是也。四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也，八正之虚 邪，而避之勿犯也。以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则 伤五藏，工候數之，弗能伤也，故曰天忌不可不知也。针刺十三。 必先岁气，无伐天和。论治十一。 化不可代，时不可违。论治十二。 百病之气，一日分为四时。疾病二十三。 阳气者，一日而主外，平且人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已 虚，气门乃闭。疾病五。 人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积， 肌肉充，皮肤致，毛发坚，腾理郄，烟垢著。当是之时，虽遇贼风，其入浅 不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减， 皮肤纵，媵理开，毛发残，腾理薄，烟垢落。当是之时，遇贼风则其人深，
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568 类经 其病人也卒暴。运气三十六。 阴中有阴，阳中有阳。平且至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄 昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；欢鸣至平 且，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。明阳五。 日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。夜半为阴陇，夜半后而为 阴衰，平且阴尽而阳受气矣。日中为阳陇，日西为阳衰，日入阳尽而阴 受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命日合阴。经络二十三。 天周二十八宿，宿三十六分。经络二十六。 岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卵酉为纬。天周二十八宿，而 一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经。房至毕为阳，昴至尾为 阴，阳主昼，阴主夜。日行一舍，人气行一周与十分身之八。经络二十五。 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，此春气之应，养生之道也。 逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物 华实，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬 至重病。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，此秋气之应，养收之 道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏，水冰地 坼，无扰乎阳，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生 者少。攝生四。 彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。春应中規，夏应中矩， 秋应中衡，冬应中权。是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四 十五日，阴气微上，阳气微下，阴阳有时，与脉为期。脉色九。 大小月三百六十日成一岁，人亦应之。生因春，长因夏，收因秋，藏 因冬，失常则天地四塞。经绪二十九。 所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春， 所谓四时之胜也。疾病类二十七。 春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。疾病三十四。 藏主冬，色主春，时主夏，音主长夏，味主秋。针剩十七。 春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓 中。帝曰：余愿闻其故。岐伯曰：春者，天气始开，地气始泄，冻解冰释， 水行经通，故人气在脉。夏者，经满气溢，人孙络受血，皮肤充实。长夏 者，经络皆盛，内溢肌中。秋者，天气始收，滕理闭塞，皮肤引急。冬者 盖藏，血气在中，内著骨髓，通于五藏。是故邪气者，常随四时之气血而 入客也，至其变化，不可为度。针剩十九。
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三十卷 569 春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。针刺十八。 正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。三月四月，天气正方， 地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气高，人气在头。七月八 月，阴气始杀，人气在肺。九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。 十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。针刺十九。 东方之域，天地之所始生也。西方者，金玉之域，砂石之处，天地之 所收引也。北方者，天地所闭藏之域也。南方者，天地所长养，阳之所 盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也。中央者，其地平以湿，天地所 以生万物也众。论治九。 身形应九野。天忌。经络三十五。 逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。 逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四 时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。援 生六。 脾不主时。藏象七。 德化政令灾变，不能相加也。胜复盛衰，不能相多也。往来小大， 不能相过也。用之升降，不能相无也。各从其动而复之耳。运气十二。 有胜则复，无胜则否。胜至则复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜， 不复则害，此伤生也。适气二十九。 乘危而行，不速而至，暴虐无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚。运 气十三。 阴阳者，寒暑也。热则滋雨而在上，根荄少汁，人气在外，皮肤缓， 媵理开，血气减，汗大泄，皮淖泽。寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腾 理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。针剃三十五。 治其王气，是以反也。论治七。 故用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也。 针刺六。 十一、奇恒 黄帝问日：余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对曰：揆度 者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，揆度 奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以 微。行奇恒之法，以太阴始。见论治类十四。至数脉变以下数句，又见脉色十。 上经下经，揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，审于终始，可以横行。论
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570 类经 治十八。 奇恒之势乃六十首，诊合微之事，追明阳之变，章五中之情，其中之 论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。脉色七。 黄帝曰：鸣乎远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可 测，迎浮云莫知其极。运气六。论治十入。 天气，清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害 空窍。摄生五。 夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之 ，六合之内，其气九州 九窍，五藏十二节，皆通于天气。其生五，其气三，三而成天，三而成地， 三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神 藏五。适气一。脉色五、疾病五俱略同。 天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。藏象九。 此人与天地相应者也。藏象十六。 岐伯曰：人生于地，悬命于天，天地合气，命之日人。人能应四时 者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有 寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣 智不能欺也。针剃九。 天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何也？岐 伯日：阴阳之气，高下之理，太少之异也。东南方，阳也，阳者其精降于 下，故右热而左温。西北方，明也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。是 以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。运气十六。 天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东 南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。明阳三。 呜呼，窈窈冥冥，孰知其道？道之大者，拟于天地，配于四海。论治十 九。 帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰： 冯乎？岐伯日：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润 之，寒以坚之，火以温之，故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜 则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。适气吗。 地气制已胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之 所宣也。根于中者，命日神机，神去则机息。根于外者，命日气立，气止 则化绝。运气十五。 圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事。故匠人不能释
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三十卷 571 尺寸而意短长，废绳墨而起平水；工人不能置规而为圆，去矩而为方。 临深决水，不用功力而水可竭也。循掘决冲，而经可通也。此言气之滑 涩，血之清浊，行之逆顺也。针刺二十。 行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。适气十八。 天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万 物由之。升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于 地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。运气九。 阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷， 逆气象阳。阴阳吗。 善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善 言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理。适气+二。善言人者， 必有厌于已。疾病六十六。 善言始者，必会于终；善言近者，必知其远。运气类三。 帝曰：余闻得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。夫道者， 上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。帝曰：何谓也？ 岐伯曰：本气位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之变 化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。运气 十。 得其人弗教，是谓重失；得而泄之，天将厌之。藏象三十一。 物生谓之化，物极谓之变，明阳不测谓之神，神用无方谓之圣。在 天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。适气三。 物之生从乎化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。出入 废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非 升降，则无以生长化收藏。无形无患。运气九。 道无鬼神，独来独往。针刺九。 有道以来，有道以去，审知其道，是为身宝。针刺二十七。 无道行私，必得天殃。针刺二十八。运气三同。 治之极于一。一者因得之。论治十七。 补写勿失，与天地如一，得一之精，以知死生。脉色九。 知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。经络十四。适气五、十七。 凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，爱世 不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大 伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。至道在微，变化无穷，孰知
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572 类经 其原？窘乎哉！消者瞿瞿，執知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之 数，生于毫厘，毫厘之数，起子度量， 之万 ，可以益大，推 大 ，其 形乃制。藏象一。肖者瞿瞿四句，又见适气十一。 圣人易语，良马易御也。经络七。 春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始 于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于 后，夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地， 春气常在。运气十八。 彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。适气三十二。 初气终三气，天气主之，胜之常也；四气尽终气，地气主之，复之常 也。有胜则复，无胜则否。适气二十九。 太过者暴，不及者徐。暴者为病甚，徐者为病持。适气二十三。 乘危而行，不速而至，暴虐无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚。 不恒其德，则所胜来复；政恒其理，则所胜同化。运气十三。 命其位，而方月可知也。运气二十一。 先至为主，后至为客。疾病七。 帝曰：夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。岐伯曰：请 言形，形乎形，目冥冥，同其所病。索之于经，慧然在前，按之不得，不知 其情，故曰形。帝日：何谓神？岐伯曰：请言神，神乎神，耳不闻，目明心 开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹 云。故日神。针刺十三。 下有渐洳，上生蒲苇，此所以知形气之多少也。针刺三十五。 夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮 之厚薄，汁之多少，而各异耶？夫木之早花先生叶者，遇春霜烈风，则花 落而叶萎。凡此五者，各有所伤，况于人乎？疾病七十六。 入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。论治二。 明目者，可使视色。聪耳者，可使听音。捷疾辞语者，可使传论语。 徐而安静、手巧而心审谛者，可使行针艾，理气血而调诸逆顺，察阴阳而 兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。疾毒言语轻人者，可使 唾痈咒病。爪苦手毒、为事善伤者，可使按积抑痹。手毒者，若使按龟， 置龟于器下而按其上，五十日而死矣；手甘者，复生如故也。针剩十一。 约方者，犹约囊也。未满而知约之以为工，不可以为天下师。针刺二 十九。
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三十卷 573 犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。针剩五十二。疾病一。 夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发； 病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝 皮伤肉，血气争黑。针刺九。 八尺之士。经络三十三。 人长七尺五寸者。经络十八。 人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾 气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有 子。丈夫八岁，肾气实。二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，明阳和，故能 有子。藏象十三。 不失人情。脉色入。 人以水谷为本，故人绝水谷则死。脉色十二。 人饮酒，酒亦人胃，谷未熟而小便独先下何也？轻緣二十三。 饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉。经络六。 酒人于胃，则络脉满而经脉虚。疾病三十四。 怯士之得酒，怒不避勇士者，名曰酒悖。藏象类二十一。 血脉和利，精神乃居，故神者，水谷之精气也。藏象二十七。 营卫者精气也，血者神气也，故血之与气，异名同类焉。经络二十三。 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于明而象于 地，故藏而不写，名日奇恒之府。藏象二十三。 比类从容：此皆工之所时乱也，然从容得之。夫圣人之治病，循法 守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？不引比类，是知不明 也。保疾病九。比类形名，虚引其经。善为脉者，必以比类奇恒，从容知 之。保论治十八。颂得从容之道，以合从容。疾病七。不知比类，足以自乱。 从容之葆。俱论治十九。从容不出，人事不殷。疾病八。 至数：天地之至数，始于一，终于九焉。脉色五。天地之精气，其大数 常出三人一。气味二。循经守数。按循医事。论治十八。诊无人事治数之 道。论治十九。至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢 之者亡，无道行私，必得天殃。运气三。气数者，所以纪化生之用也。运气 一。数之可数者，请遂言之。运气十七。今良工皆得其法，守其数。论治十 五。刺之而气不至，无问其数。针刺十六。胜至则复，无常数也。无问其 数，以平为期。便适气二十九。太过者其数成，不及者其数生，土常以生 也。适气二十三。先至为主，后至为客。疾病七。
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574 类 经 权衡：观权衡规矩，而知病所主。论治。气归于权衡。权衡以平， 气口成寸，以决死生。藏象十二。平治于权衡。论治十五。阴阳反作，治在 权衡相夺。论治十四。夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者 应之，变者复之。适气十。 参伍：参伍不调者病。脉色二十五。以此参伍，决死生之分。脉色一。 善调尺者，不待于寸；善调脉者，不待于色。能参合而行之者，可以为上 工。脉色十七。以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之。 针刺十三。伍以参禁，以除其内。针刺四十八。 门户：仓麋不藏者，是门户不要也。疾病九十一。闭户塞牖，系之病 者，数问其情，以从其意。论治十七。关门不利，故聚水而从其类也。针刺 三十八。口鼻者，气之门户也。疾病七十九。故与万物沉浮于生长之门。摄 生六。能知解结契绍于门户。经络十二。知气之所在，而守其门户。针刺 +。知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故日守其门户焉。针刺 十三。推阖其门，令神气存。针刺十四。少阳司天，五之气，阳乃去，寒乃 来，雨乃降，气门乃闭。运气十七。平且人气生，日中而阳气隆，日西而阳 气已虚，气门乃闭。疾病五。风中五藏六府之俞，亦为藏府之风，各入其 门户。疾病二十八。凡刺热邪越而苍，出游不归乃无病，为开通辟门户，使 邪得出病乃已。凡刺寒邪日以温，徐往徐来致其神，门户已闭气不分， 虚实得调其气存也。针村三十四。写实者气盛乃内针，针与气俱内，以开 其门。补虚者候呼内针，气出针人，针空四塞，精无从去，方实而疾出 针，气人针出，热不得还，闭塞其门。疾病二十。所谓戊己分者，奎壁角 轸，则天地之门户也。运气吗。魄门。燕象二十三。 隐曲：二阳之病发心脾，有不得隐曲。疾病六。不得隐曲。脉色二十九。 隐曲不利，互引阴股。这气二十七。肾风之状，隐曲不利。疾病二十入。隐曲 之疾。适气三十。 为故：适其至所为故也。论治三。适事为故。论治四。以汗为故而止。 适气二十五。左右前后针之，中脉为故。针刺六。吸则转针，以得气为故。 针剩十四。刺筋上为故。以热为故。刺无伤脉肉为故。俱针剃五十。刺肌 肉为故。针刺三十六。必端内针为故止。针刺五十四。 所谓深之细者，其中手如针也，摩之切之，聚者坚也，博者大也。上 经者，言气之通天也。下经者，言病之变化也。金匮者，决死生也。揆 度者，切度之也。奇恒者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死 也。恒者，得以四时死也。所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也。
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三十一卷 575 度者，得其病处，以四时度之也。此节乃病能论尾，观其辞意，皆释经文来明之义， 而与本论无涉，且其有见于经者，有不见于经者，王氏谓古经断裂，缪续于此者是也。故不載 正条，收奏于此。 附：王太仆法言：大寒而甚，热之不热，是无火也，当助其心。大热 而甚，寒之不寒，是无水也；热动复止，倏忽往来，时动时止，是无水也， 当助其肾。内格呕逆，食不得人，是有火也。病呕而吐，食人反出，是无 火也。暴速注下，食不及化，是无水也。溏泄而久，止发无恒，是无水 也。故心盛则生热，肾盛则生寒。肾虚则寒动于中，心虚则热收于内。 又热不得寒，是无水也。寒不得热，是无火也。夫寒之不寒，责其无水。 热之不热，責其无火。热之不久，责心之虚。寒之不久，责肾之少。有 者泻之，无者补之，虚者补之，盛者泻之。是以方有治热以寒，寒之而火 食不入，攻寒以热，热之而昏躁以生，此则气不疏通，壅而为是也。纪于 水火，余气可知。疾病一注。益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。 藏府之原，有寒热温凉之主。取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒， 但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。论治七注。塞因塞用者，如 下气虚乏，中焦气壅，欲散满则更虚其下，欲补下则满甚于中。治不知 本而先攻其满，药入或减，药过依然，气必更虚，病必渐甚。乃不知少服 则资壅，多服则宣通，峻补其下以疏启其中，则下虚自实，中满自除，此 塞因塞用之法也。论治四注。 三十一卷 会 ：通类 十二、疾病（上） 会遁十二类，惟疾病一类浩繁难悉，今所采者，或摘其要，或总其题，观者仍当于各类细求 之。 （一）阴阳病 阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯 贼风虚邪者，阳受之；饮食不节、起居不时者，明受之。阳受之則入六 府，阴受之则人五藏。阳受风气，阴受湿气。阳病者上行极而下，阴病
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576 类经 者下行极而上。见疾病类十三。 天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南， 故东南方阳也，而人左手足不如右强也。故俱感于邪，其在上则右甚， 在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。明阳三。 帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰， 汗不出而热，齿干以烦冤腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒汗出，身常 清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此明阳更胜之变，病 之形能也。帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调， 不知用此，则早衰之节也。年四十而明气自半也，起居衰矣。年五十， 体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣 俱出矣。明阳二。 病在阳者命日风，病在阴者命日痹，明阳俱病命日风痹。病有形而 不痛者，阳之类也；无形而痛者，阴之类也。无形而痛者，其阳完而伤 之也，急治其阴，无攻其阳；有形而不痛者，其阴完而阳伤之也，急治其 阳，无攻其阴。阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命日胜其阳，此 为不表不里，其形不久。针刺三十一。 阴病发于骨，阳病发于血，明病发于肉，阳病发于冬，明病发于夏， 是谓五发。邪入于阳则狂，邪入于阴痹，搏阳则为巅疾，搏为暗， 阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。疾病二十五。 阳虚则外寒，虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒。疾病二十。 阳并于阴，则阴实而阳虚。阳盛则外热，阴虚则内热。疾病四十八。 清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腾理，浊阴走五藏；清阳实四肢， 浊阴归六府。明阳一。 邪之生于阳者，得之风雨寒暑；生于者，得之饮食居处，阳喜 怒。疾病十九。 阳气者，烦劳则张。阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气 从之，乃生大偻。疾病五。 阴气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤。疾病六十七。 阴胜则阳病，阳胜则明病。阳胜则热，明胜则寒。明阳一。 重阴必阳，重阳必阴。明阳一。脉色三十三。 别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。藏象二十四。脉色二十六。 明气太盛，则阳气不能荣也，故日关。阳气太盛，则明气弗能荣也， 故曰格。阴阳俱盛，不得相荣，故日关格。经絡二十二。
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三十一卷 577 阴阳不相应，病名日关格。脉色二十二。 粗大者，阴不足，阳有余，为热中也。诸浮不躁者皆在阳，则为热； 其有躁者在手。诸细而沉者皆在阴，则为骨痛；其有静者在足。阴气有 余，为身热无汗；阴气有余，为多汗身寒；阴阳有余，则无汗而寒。脉色二 十一。 阴气少而阳气胜，故热而烦满也。阳气少，明气多，故身寒如从水 中出。四支者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治， 独治者不能生长也。疾病四十五。 阴阳如一者，病难治。针刺二十三。 明气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所依从，故呕咳上气喘也。疾病十 一。 阴虚者阳必湊之，故少气时热而汗出也。疾病三十一。 阴阳虚，肠辟死。阳加于阴谓之汗。阴虚阳搏谓之崩。脉色二十九。 阳急则反折，阴急则俛不伸。疾病六十九。 病痛者阴也，痛而以手按之不得者阴也，深刺之。病在上者阳也， 病在下者阴也。痒者阳也，浅刺之。针刺五十三。 刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。死阴之属，不过三日而死；生阳之 属，不过四日而已。结阳者，肿四支。结阴者，便血一升。疾病六。 明虚则无气，无气则死矣。蘋象九。 阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死不知人也。藏象三十。 阳气有余，明气不足，则热中善饥；阳气不足，明气有余，则寒中肠 鸣腹痛。针刺二十五。 （二）经络藏府病 天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害人六府；地之湿气， 感则害人皮肉筋脉。见论治类八。 百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腾理开，开则人客于络脉，留 而不去，传入于经，留而不去，传入于府，康于肠胃。邪之始人于皮也， 溯然起毫毛，开腠理；其人于络也，则络脉盛色变；其人客于经也，则感 虚乃陷下；其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁脶 破，毛直而败。邪客于皮则媵理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于 经脉，经脉满则入舍于府藏也。经络三十一。 邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，人舍于孙脉，留而不去， 人舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五
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578 类经 藏乃伤，此邪之从皮毛而人，极于五藏之次也。针剩三十。 风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙络，孙络满则传入于络脉，络 脉满则输于大经脉。寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧。疾病十九。 天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水 沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑 则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇 起。针刺十四。 邪客于足少阴之络，令人卒心痛暴胀，胸胁支满。邪客于手少阳之 络，令人喉痹舌卷，口干心烦，臂外廉痛，痛不及头。邪客于足厥阴之 络，令人卒疝暴痛。邪客于足太阳之络，令人头项肩痛。邪客于手阳明 之络，令人气满胸中，喘息而支胠，胸中热。邪客于掌臂之间，不可得 屈。邪客于足阳晓之脉，令人目痛从内眦始。邪客于手阳明之络，令人 耳聋，时不闻音。邪客于足阳明之络，令人熟衄上齿寒。邪客于足少阳 之络，令人胁痛不得息，咳而汗出。邪客于足少明之络，令人嗌痛不可 内食，无故善怒，气上走贲上。邪客于足太阴之络，令人腰痡，引少腹控 𨈘，不可以仰息。邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛。邪客 于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可举。邪客于五藏之间，其病也， 脉引而痛，时来时止。邪客于手足少太阴足阳明之络，此五络皆会于 耳中，上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或日 尸厥。针刺三十。 邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。邪在肝，则两 胁中痛，寒中，恶血在内，行善掣节，时脚肿。邪在脾胃，则病肌肉痛。 阳气有余，阴气不足，则热中善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣腹 痛。阴阳俱有余，若俱不足，則有寒有热。邪在肾，则病骨痛阴痹。阴 痹者，按之而不得，腹胀腰痛，大便难，肩背颈项痛，时眩。邪在心，則病 心痛善悲，时眩仆。针刺二十五。 六府之病：面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病，两跗之上脉竖陷 者足阳明病，此胃脉也。大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯，冬月重感于寒 即泄，当脐而痛，不能久立，与胃同候。胃病者，腹瞋胀，胃脘当心而痛， 上支两胁，膈咽不通，食饮不下。小肠病者，小腹痛，腰脊控舉而痛，时 窘之后，当耳前热，若寒甚，若独肩上热甚。及手小指次指之间热。三 焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水留即为胀。膀胱病 者，小便偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热若脉陷，及足小