第 21 页
附《母婴杂志》文章 15 15 赤。大、小便两个主要排异通路不畅，身体表面汗腺虽排汗，但只是调节过高的体温，排异本能没有向体表 排异的趋势。气喘是因多痰而对氧的吸收困难。稀痰是肺组织的分泌物，这些分泌物也是本能排异系统 的排异活动。 这个病势很明白：排异系统对肺组织的排异活动不向体表而是向里，向体表是通过汗来排异，而 向里当然是通过大小便来排异。所以我们要用通大便、利小便的方法把肺组织中的病理物质排出来，这样 排异完成，排异反应结束，病就痊愈了。 肺感染这个病的核心是排异。如果不知道是排异，滥用退热的化学药，误用物理降温，或中医一味 用寒凉药，一定会造成严重后果！切忌。 肺感染用“瓜蒌汤”，治疗核心是通过大小便排异 肺感染，原发病较少，多见于肺炎误治、流行性感冒误治，或原有气管炎的感冒后发生肺感染。肺感染的症状 表现，根于发病前因，表现体温升高到39℃以上，汗出不畏寒，气喘，多稀痰，有泡沫，大便秘， 小便短赤。用“瓜蒌汤”主治。 瓜蒌汤方： 瓜蒌50g、杏仁20g（炒、研）、桔梗20g、知母20g、茯苓40g、银花 30g、连翘30g、牛蒡子30g（研）、甘草13g。 以上九味药以水700毫升浸泡20分钟。水煮，沸后文火煮30分钟，滤汁。药渣加水200毫升 再煮30分钟滤汁。两次煮好的药汁相混合。 成年人温分两次服，早饭前晚饭后各一次服。 一周岁每服1/10。 二至三周岁1.5/10。四 至六周岁每服1/4。七 至十周岁每服1/3。 十一至十六周岁每服2/5。 十七周岁以上每服1/2。 以上都是早晚各一服，病重者可以每天早、午、晚各一服。服后，一日内大便一二次或二三次，一剂服下， 体温降，二三剂体温正常。汗、喘可止。 咳而多痰，再服“瓜蒌茯苓汤”。 瓜蒌茯苓汤方： 瓜蒌30g、茯苓40g、桔梗20g、杏仁20g（炒、研）、半 夏20g（研）、陈皮20g、生姜10g（切）、甘草13g
第 22 页
附《母婴杂志》文章 16 16 以上八味药以水600毫升煮沸，文火煮30分钟，滤汁。渣再加水200毫升煮30分钟，取汁。两次 汁相合。 每服量如“瓜蒌汤”服法。 “瓜蒌茯苓汤”的其他适用情况及服药禁忌 如果肺炎后留下咳嗽、有痰；或感冒后，肺感染身热退去，别无全身症状，只留下咳嗽吐痰；都 可以用“瓜蒌茯苓汤”治疗。 另外一种情况：孩子感冒发烧，用物理方法退热，或用激素、抗生素治疗，留下咳嗽痰多不愈，也可用“瓜蒌 茯苓汤”。服法都如上述“瓜蒌茯苓汤”法服用。 无论是感冒、肺炎、肺感染后留下的咳嗽，服“瓜蒌茯苓汤”期间，切忌不要吃肉、吃咸、油炸等饭菜 食品，又切忌呼吸冷风，如有所犯，必回加重。慎之，慎之！愿天下女儿与母亲无病无灾，一生幸福！
第 23 页
- 17 - 17 17 说白伤寒论
第 24 页
- 17 - 第一讲前言（一） 18 18 目录 说白伤寒论........................................................................................................................................................... - 17 - 第一讲前言（一）.................................................................................................................... - 19 - 第二讲前言（二）.................................................................................................................... - 27 - 第三讲前言（三）.................................................................................................................... - 42 - 第四讲说白阴阳六经................................................................................................................. - 59 - 第五讲怎样认识外源性疾病...................................................................................................... - 77 - 第六讲各种热型........................................................................................................................ - 91 - 第七讲发热恶寒.......................................................................................................................- 106 - 第八讲养生新观念...................................................................................................................- 121 - 第九讲能、能态与意念能.........................................................................................................- 129 - 第十讲发表法..........................................................................................................................- 138 - 第十一讲解肌法.......................................................................................................................- 155 - 第十二讲桂枝汤.......................................................................................................................- 172 - 第十三讲几种常见病的自疗方法（一）...................................................................................- 188 - 第十四讲几种常见病的自疗方法（二）...................................................................................- 207 - 第十五讲鉴定热型...................................................................................................................- 224 - 第十六讲肺感染.......................................................................................................................- 241 - 第十七讲几种方剂的正确运用（一）.......................................................................................- 256 - 第十八讲几种方剂的正确运用（二）.......................................................................................- 274 - 第十九讲急性胃炎...................................................................................................................- 291 - 第二十讲生命本能信息系统.....................................................................................................- 308 -
第 25 页
第一讲前言（一） 19 19 第一讲前言（一） 00：郭老：今天我开始啊，从互联网这个小地方，也是个大地方开始讲，今天我和大家说的，跟 以前必定会有些重复，有重复不要紧，好话听一百次也不多，坏话一次也不该听。咱们今天就开始讲，就 是说白伤寒论之前要说明几个问题。那么，先说《伤寒论》。 01：本来呀叫《伤寒杂病论》，到了晋朝，王叔和分开了，一个《伤寒论》，一个《杂病论》。这个不要紧， 我曾说过，整体是分不开的，分开了的不是整体。实际上，《伤寒杂病论》是分不开的。他为什么要分 开呀，他当时怎么想的，我们不必去揣测。我们只是知道他这个人，把《伤寒杂病论》。 02：他认为是杂病的分开了，他认为不是杂病的还留在伤寒论里。那么实际上呢？《伤寒论》 里头有好多是杂病，杂病里头啊，有很少是伤寒。这个就是说他分不清，谁也分不清。今天我所讲 《伤寒论》，为什么说叫《说白伤寒论》呢？没有叫《说白伤寒杂病论》？这就是，因为前头有一个《伤寒论》， 我们就因循着前人呢也这么走过来，我们到最后是一定把《杂病论》，就是把杂病。 03：也跟伤寒一块儿说，这一点我说明一下。再一个，这《伤寒论》是个什么书？这个话可就大了， 第一个是从来没有人说过，我算是第一个人说。《伤寒论》可以代表中医，它为什么能代表中医呢？就 是说《伤寒论》，只有《伤寒论》是一部生命科学！ 04：其他的书，除了《内经》以外，都不够这个格。如果大家有兴趣，想做一下深的研究，你把任何体 系的中医的书，跟《伤寒论》一比较，就知道是一个灯泡和太阳。因为只有《伤寒论》是一部生命科学！ 而且是一部非常完美的生命科学！那么这个《伤寒论》在中华文化当中，是三大体系之一。 05：这三大体系之一，一个是道家的文化，以老子、庄子为代表的，他解决的是人和天，和大自然的 矛盾，就是人怎么对待大自然，这是一种大智慧，这是老庄给我们解决了。第二一个大文化体系，是人与 人之间的关系。 06：就是说我们父母、祖辈、儿孙、妻子、师长、朋友，以至于我们的社会、国家，甚至于跟我们的敌 人，就是人与人之间的关系，是孔子和孟子给我们解决的。还有一个问题，人与自己的关系，怎么对待自 己，这是医学，谁解决的？我们说中医。 07：代表就是张仲景。我们为什么不说《黄帝内经》，不说《灵枢经》？因为《内经》是一部集子， 是一部论文集，谁写的不知道，《灵枢经》谁写的？不知道，只有《伤寒杂病论》是张仲景写的。还有一 个问题，古今中外一切的科学，什么是科学？我们常听人说，这个不科学，那个不科
第 26 页
第一讲前言（一） 20 20 学，哪个哪个科学，中医不科学。 08：这是我们常听见的。什么是科学呀？说这个话的人根本就不懂科学，你说他不懂科学，他说我不 懂科学，那么谁懂啊？他懂啊还是我懂啊？他说我不懂科学，我说他不懂科学，你看看到底谁懂啊？咱们 说一个简单的问题，科学是什么？是方法！最后是方法。大家都知道，有一个哲学方法论，有一个一般 科学方法论，还有一个具体的方法论。 09：为什么到最后是方法？你那大科学，甭管多大，你撑破天，你没有方法你实现不了，那是什么呀？ 空话！胡说！你必须要用方法去实现它，它才体现了科学。大家想一想，是不是这个。西方人哪个不承认 这个，最高的要用哲学方法论去看待。那么，什么叫哲学方法、一般科学方法和具体方法呢？我今天说， 最简单的说。 10：一个“桂枝汤”，这是一个方法，具体的方法，一个“麻黄汤”也是具体的方法，一个“调胃承气汤”也 是具体的方法，每一个具体的方法之中，它包含了一个一般的科学方法，它还包含了一个哲学方法。我再进一步说 一下，一个“桂枝汤”吃了以后，那时而有汗时而无汗变了，老有汗，呆着几个钟头没有了，病好了。这是 个方法，什么方法呀？解肌的方法。 11：解肌的方法里头有一个一般的科学方法，就是发汗，排异，这是一般的，一般的它不是具体的， 不是说哪一个可以用，哪一个也用不了。到了具体的方法才是针对那一个，那一个，实现了哲学方法。哲学 方法是什么呢？顺应生命规律，这是个最大的哲学方法。一般的哲学方法，那就是排异法、自主调节法。 具体的是什么呀？解肌法、发汗法、通便法等等，这是具体的。 12：这是一个完整的科学体系，任何人不敢否认，他要是否认，我试问他懂科学吗？他不懂！现 在不是有很多的不懂的人，指三道四的胡说八道吗？所以，这是一个。《伤寒论》是代表中华民族 三大文化体系之一。 以前没人把《伤寒论》放在这个位置，但是只是说尊张仲景为医圣。圣在哪里？ 13：圣在他发现了人的本能系统。他利用了人的本能系统，让人活下来了，让人健康，让人延长寿命。 说这是中华文化三大体系之一，《伤寒论》是这么一部书。如果我们知道《伤寒论》在中华民族这个大 文化体系当中。 14：占有什么位置，我们再去学它，要学得好一些。那么，这三大文化体系从哪里来的？有一个根，这 三个文化体系有一个根，是同一个根来的，什么根？天人合一！我上一次说过，天人合一产生了合一性， 产生了和谐性，我们这三大文化体系就是从和谐性来的。 15：《伤寒论》，人中的天，讲的是人体内的那个天，那个大自然。老庄讲的是天、宇宙，天中的人，孔孟讲 的是人中的人。中华文化这三大体系，把一切的人事算说尽了。任何一个民族都没有这个民族的文化这么 完美，这么伟大！看去吧，学了中国文化以后，再看看外国的东西。
第 27 页
第一讲前言（一） 21 21 16：你就一目了然了。所以，我们这个民族是个伟大的民族，这个文化是个伟大的文化。你要是刚学了 点外国的皮皮毛毛，中国的东西一概不懂，再看中国哪都不顺眼。就这样，我不必再说，再说难听的话多了， 不说了。就这样，确实这样。这个还不够，我们今天面临的一个什么问题呀？ 17：一个健康危机，这个健康危机不仅是中国人，全世界任何一个民族都面临着一个健康危机。怎么算健康危 机？我们说自己，先不说人家，据说，据统计说，不是我统计的，是别人统计的，发表的数字，高血压1 亿6千万，糖尿病患者6千万，每年肿瘤死亡的人数六百万到七百万。 18：这是多少啊？2亿多啦！还有，总人口的百分之七十三点六是亚健康。这个数是多少啊？我们 去了那个零头，光说整数，十三亿人的百分之七十，去掉那个3 好算账，10 亿是7 亿，三七 二十一，还有2亿，7亿加2亿，算9亿吧，9亿加2亿，11亿多人。 19：这个危机小吗？我们看看医院那个门口，从黎明就排队，干嘛呀?怕晚了治不上，干什么 这么急急火呀？就是为了保命，保住了吗？没有。为什么保不住啊？（因为）我终身病，你看看这个， 不考虑这个还好一点，糊糊涂涂的过吧，真要一考虑这个呀，我不知道别人，我只知道我。 20：如芒刺在背，真是不知道怎么着好，难受！怎么过到现在了，为什么呀？我们从前不这样啊！怎么 这样了呢？这些大病逐年增长啊！逐年增长增长，这是增长来的，叫作递增，一年比一年多。前年是3， 去年增长的是4，今年是5，明年是6，这个不得了啊！这个数是以前，咱说50年行不行啊？ 21：50 年增长到这么个数，再50 年怎么办呀？再30 年怎么办呀？这是个非常可怕的事，我说 对于这个问题呀，这不是光交给政府、交给总理的问题，每一个人都有责任，你要说我没责任，你 多想一想吧！人类面临着这么一个问题，你也是人类的一个，你就没责任？ 22：谁也不要这么说。我们在一块研究一下，这么多的病人是从哪里来的？今天我们要是不知道从哪里 来，我们就必定不知道它从哪里去。从哪里来的？据我的观察，第一个答案，是一个对抗理念，对抗理念 下头是对抗药、化学药，对抗的化学药。 23：大家看一看，调查调查你身边，吃激素的有一个健康的没有？传染病，不管哪一种感冒，不 管哪一种传染病，退烧没死，好了，有一个是健康的没有？都是亚健康！那么，我们可以不可以说，化学药 退烧，这种对抗的治疗，造成的大部分的亚健康。 24：另一部分的亚健康，是长期的精神郁闷造成的亚健康。这个亚健康呢，是大病发生的基础，高血压、糖 尿病、肿瘤等等的慢性病，都是从亚健康开始的。我看。 25：这事就好办了，要如果有一个办法切断亚健康，经常发生的感冒，一些传染病，别（化学药）退 烧了，（通过中药）治病吧，又好又彻底，还不留亚健康。这是切断亚健康的第一个，谁来承担这个 事呢？我告诉你，是《伤寒论》！我呀在网上。
第 28 页
第一讲前言（一） 22 22 26：在说白伤寒论，我把这个前言说完了以后，我就发表几张方子，这几种常见的感冒，或者是肠炎 痢疾，发烧的病，我发表几张方子，安全、有效、廉价、简易，谁呀都可以拿来就吃，别再用激素退烧就不 留亚健康，不留亚健康，大病发生的基础就没有了，大病不发生了，这是一。再一个，这个亚健康非常好 治，效果是百分之百的。我在互联网上说白伤寒论，我同时开展一个大医传承讲堂。 27：教给你去治亚健康，教给你去治大病，我坚决把亚健康切掉！再一个治大病，就是所谓的终身服药 的这些疾病，一律治愈，我希望呢你相信。第二，我要求你怀疑，再一个，你怀疑你要去。28：我去求你去辨别 一下真假，你看看是不是，今天我是在撒谎，我还是在说“道”！如果说 要是我做不到，我能让你做到吗？你想一想，我都不会，我教你，我教你什么呀？我教不了你，我要是会， 我再教你，你能不会吗？你要再不会，我教十个九个会，唯独你不会，怎么回事呢？你干别的去吧，你干 这个不合适。我再重复那么一句。 29：方法！说中医那太难学了，我学了好几年我越学越糊涂。你当然得糊涂了！你学的那人糊涂着呢， 你凭什么不糊涂？你说明白了，你是撒谎的，我是过来人。说今天你怎么能学不了呢？你看老太太刮痧有什 么大理论呢？刮了就好。说我头疼，来给你挑两针，啪啪，一出血，疼不疼？诶，不疼了！这是方法！那里头 有大理论！她没说，她不知道，没关系！我能做，方法！知道科学是方法了吧！一个带状疱疹，有一个医 院的院长，他有40家医院。 30：他是总院长，他是带状疱疹，花了十五万没治好，找了个中医，三棱针，啪啪，一点一出血，拔火 罐，拔出来点黑血，哎哟！当天我就不疼了，我说这叫排异！你看理论也有了，这叫方法！我说的大医传承，我不 是说你学方剂学、你学药物、你学辨证，你学这个学那个，学好，都和零件一样，到时候自己去安装去吧。 谁安装啊！哪儿安装啊？那怎么不学了啊？我今天是传承，我把现成的东西我都给你了，捂着，别给别 人看见，你拿着别让他们知道。 31：知道了你就跑了，这叫传承！中医就是这么来的这几千年。我今天呢，活到今天还没死，赶 上了，赶上了这个健康危机了，所以呀，我不能不这么做！大医传承得一波一波来，一波一波走，走出去，去治病去。 我只有一个条件，治病挣钱吃饭，一定的不要讹人，没有别的，就是这一个，不挣钱不行，不挣钱我怎么养活我 爸爸妈妈啊？我不挣钱我怎能娶媳妇生孩子啊？ 32：我不挣钱不行啊！我凭什么人人不如啊？我比他们多少强一点行不行？我说行！应该！讹人不行。 有钱的，他的命值钱，多花一点行不行啊？行！说没钱的，他吃药的钱都没有，你帮帮他行不行啊？我们 赶上了，我们就得要这么做。 为什么要说白伤寒论，就为了健康危机。我们就在这十年之内，首先，让我们这个民族。 33：从健康危机之中走出去，我们决不能等着外国人，什么医学家科学家研究出这个或那个东
第 29 页
第一讲前言（一） 23 23 西，来拯救我们，那太可怕了！一个钢丝架一两万块钱搁在血管里，治了病了没有？没有！我们这一亿六千万 人，一个人装一个支架，这一项就怕死人了，多少白银流走了啊！我们的孩子怎么着吃饭啊？“我们死起了， 我们治不起！”这个话我是学我一个老乡，一个农民说的，“一检查是肿瘤了我不治了，坚决不治了”，怎么了？ 34：“我死起了我治不起！我倾家当产，我给我儿子留下十万二十万的债，你背着债一辈子都还不清， 我说我不，我没那么大的罪，我回去死，我就是不治了”！ 你看，我们不能这样，我们不是这样，我们自己有办法有能力。我们首先从这个健康危机中走出去，这个 健康危机不是我们制造的。我们要走出去，我们一定是先走出去！毫无问题！我敢担保。35：好在我们就要开始了。 这是一个原因，这是我要做《说白伤寒论》的一个重要的原因。我 们只要是从健康危机中走出去，我们就实现了一个全民健康，这是我在十年以前提出来的一个口号。我首先向公 众说的时候，是在浙江大学时说的，切断亚健康，实现全民健康，复兴中医，你不是要打倒中医、不是要 消灭中医吗？你消灭不了，你看看中医使我们这个民族从健康危机当中走出去。 36：把大病消灭了。你怎么着消灭呀？你消灭，我要说白伤寒论，让每一个老百姓都知道《伤寒论》 是一部什么书。这是一个很简单的问题，越是复杂的问题同时也是简单的问题，为什么是简单的问题呢？我 们知道，一个感冒。 37：治起来是很容易的，只要是不用化学药去强迫退烧就不留亚健康。我们每年有多少人在感冒，在肠 炎，我们有多少人是用激素和其他的化学药在退烧。我们一个家庭如果说解决了这个问题，我们就能够在一万个 家庭里解决这个问题。 38：我们也能够在全社会所有的家庭当中解决这个问题。但是，我要有一句保留的话，坚决排斥中医 的不算数，这是有的，不是太少。昨天有一位，今天他没来听，他经常来听，他糖尿病、高血压、心脏病， 他是大夫，他来找我治病，别人笑话他，他是医院的，他那些同事们说“你怎么找中医，这不是开玩笑嘛！ 他哪能治病呢！哎哟！你真是可笑！” 39：这个问题谁可笑啊，谁不可笑，他两个人谁心里都知道。他找中医治病。他说：“这降糖药我 停服了，我血糖还挺好，我心脏也没感觉了，我天天出去走几千米，我也上楼，我哪都挺好。”“唉！不可能！” 你看，在别人身上实现的中医，他说不可能，这样的人这点智慧，你说他可怜不可怜呢？这个，解决这一批人 的事啊，得放在最后，大家都明白了他最后明白。 40：我相信他一定会明白的。也有的人反馈回来的消息，我听了十分高兴，他说：“我们呐，听 您这个《说白伤寒论》可受益啦！我们这好几个月我们感冒了没吃过药，我们弄点生姜，弄点儿枣，弄一碗 汤，一喝，一出汗，第二天好了，还真灵！”如果大家要把排异的这个观念掌握了，再掌握一些方法， 自己就可以给自己治病。
第 30 页
第一讲前言（一） 24 24 41：这个很快见效，很快使人明白。当然，这个也不是会很快，一年两年逐渐的向外延伸，我相信， 我传承的一些弟子，上各地去执业。 42：也会同时传播这个医文化，这一个我们是有信心的，这个《说白伤寒论》的两个目的就在这儿。 下面，我把《伤寒论》，先要简单得介绍一下，《伤寒论》是个什么书。从大的方面，我们说它本身。 43：它是一个方法系统，为什么要说白这个《伤寒论》，就是因为它是一个方法系统。比如说讲《内 经》，用他治病你是用不了，既然它不是方法你也用不了它，它也给你带来不了什么坏处，也可能给你带来点 好处，带来点好处，那个得明白了，怎么着明白了啊？先说讲明白后说听明白，讲不明白听不明白，讲明白 了也有一群人听不明白。 44：讲明白《内经》的人太少了，我不知道别人，我知道我自己，我不明白了我不讲，我明白了我才讲。 我跟大家讲过一点，三句话讲半天。 45：明白了没？可能是明白了，也不尽然，升降出入，无器不有，一句；非出入，无以生长病老已； 非升降，无以生长化收藏。三句话讲半天，讲去吧！ 就算我讲明白了，你知道它的道理你也用不上。我讲明白，你知道这个道理，你非常清楚了，那 么，你呀受益啦！受什么益了？你再听我《说白伤寒论》时，噢！从这儿来的。原来是从这儿来的，我明白了。 你明白《伤寒论》，排异系统、自主调节系统，一切的排异方法、一切的自主调节方法，都不是从天上掉下来的。 46：都是从升降出入内外调节来的。升降出入内外调节是从哪儿来的?是从阴阳五行的均势平衡 来的，阴阳五行的均势平衡是从哪儿来的？从天人合一、一个和谐性，天人合一的生命运动和五行运动来的。 这才是中医一个系统的理论，从开始到终端，谁再说中医没有系统的理论，不行啦！ 47：那是百分之百的诽谤。中医有了系统理论啦！《伤寒论》是方法系统，所以我要讲，我要说明 白，这一部方法系统，我只要说明白了，你只要听明白了，你就会了，你要再不会，我还有办法，我天天 治病。 48：病人跟我面对面地对话，我给他怎么治的，我怎么说，他怎么说，整个这一个过程我录下来，你 再看，你要再不会，那个我实在没办法了，你干别的去，发财去，别干这个了，我看这个一百个人里也不会有 一个的。这是要说白《伤寒论》的原因，因为这个是立竿见影、实实在在的效果。你可以给自己看病，可以自 己去择医。 49：我选哪个医生给我看病好，你有这个能力。你可以使自己健康，你可以使你的家人健康，你 可以使你的亲属朋友健康，而且你要愿意，你可以做医，你可以使别人健康。唯有这一部《伤寒论》， 第二部没有。但是我今天这么说，我断定会有人有意见，因为什么呀？因为他是温热派，他
第 31 页
第一讲前言（一） 25 25 没读过伤寒论。他说，“那《温病条辨》不行啊”？我说行！我没说不行。 50：你比《伤寒论》呢差得多，甭说你，你看看写《温病条辨》的那位先生吴鞠通怎么说，他自己怎么说 的，他站在什么位置上看的《伤寒论》，甚至他那个文字体都在模仿《伤寒论》。模仿什么？那个是简书，那是 在竹简上写的，你早已经是纸了还模仿这个？我觉得他模仿这个没意思，太费劲了。模仿了这个，自个又 给自个解释这个，但是他的成绩可不是在儿。他的成绩是发现了一个什么？《伤寒论》上没有。 51：在排异系统里增加了一个内容“透表”，透表，这个了不得啊！因为这一个透表，从乾隆年代 流行热性传染病到今天，活下来的人是数不清的。我们常听说大医医国就是这个道理，一个大医可以使 一个国家健康起来；中医医人，中等的大夫可以使一个人健康起来；下医医病，再差一等的医生可以把 一个病治好。 52：可是现在呢，把一个病治好的都很少，所以呀现在很惨，为什么呀？因为呀，中医被这个社会冷 落了一百年，消灭了五十年。这改造实际上就是消灭，非常的可悲！到今天中医起来，使人类走出健康危 机，这一段历史将来让人们看一看，那些说要消灭中医的是一幅什么嘴脸？我不说难听的话，让大家看看 你长的什么模样行不行啊？你心里在想什么呢？你心里尽想什么你才这么干的？ 53：这个还用问呐？今天，我在《说白伤寒论》以前，说明这么几个问题。下一周，我们就直接进入《说 白伤寒论》，接触到《伤寒论》，《伤寒论》这本书应该怎么着去理解，应该怎么着去看，我用一个最简单的、 最容易明白的形式教给大家。 54：最容易记忆的形式，最容易使用的形式教给大家。你不是职业的大夫你也可以去用它治病，职业不职业有 什么关系？不就是给你那么一张纸吗?那个小本吗？有那个小本的多啦，怎么都治不了病呢？这种状 态我看以后也得改。我们现在评了国家级中医大师，其中有几个不会治病的，有几个，你看看有几个不 会治病的？ 55：你说，这个代表一个国家，又代表五千年的中医，这个大系统，不会治病，这怎么解释这个玩意呢？ 谁操作的这个玩意，怎么想的心里头？他们说有你没，我说没有，没有我，我说我也不当这个，给我我也 不当。那有什么用啊！你治病就是大夫啊！张仲景谁给他什么国家级了？什么级也没给过他，大家后来， 后世向他礼拜称他为圣人，没别的，别人连个圣人也没给。 56：00吴鞠通写了一个三焦辨证的《温病条辨》，谁给他什么称呼了啊？没有，也没得稿费啊！ 《本草纲目》那么一大摞，52 卷谁给他稿费了？没有！这是中国文化，就是这么个传统，就是这样， 心里头很平静，没有什么感觉到不平衡吧。我这不平衡那不平衡，平衡着呢！没什么不平衡。 57：00咱们议一议，交流交流，你什么都可以问我。
第 32 页
第一讲前言（一） 26 26 师兄：“郭老，这个《伤寒论》里面没有谈到亚健康。郭老： 诶。 师兄：伤寒论里头不谈亚健康，怎么发展到您一步，这里就用亚健康来提高国民素质了？我不知道这一 块怎么理解？” 郭老：怎么理解呀？你问的太好了！我首先说你这个问的太好了，为什么呀？要是前人说什么我们也说 什么，循规蹈矩，任何一个学术都不可能有发展，你说是不是？ 师兄：“是”。 郭老：他没说亚健康，那在你眼里看到没说，那在我眼里，说了一大片是亚健康。两块磁铁放的近一点， 啪！哎！这是怎么回事啊？试验了多少回都这样，当然，有引力的东西还有，他先是心里有了一个引力了， 他又看见苹果落了地，是不是引力啊？后来他确定了，是地心引力。 59：00 明白吗？别人没看出来他看出来了，我怎么就看出来了，你怎么就没看出来呢？我天 天晚上睡不着觉，想它呀！你知道吗？我想了多少年哪！这一天，我就突然，哎！我说这不是本能吗？我一 想，越想越是，想到今天还没完，还在想，所以在我眼里看见了，好大一片讲的是亚健康。” 师兄：郭老，我能否再一句？这个亚健康包括什么具体问题？ 郭老：哦。 师兄：怎么就亚健康了？ 郭老：行啊。 师兄：是头疼是亚健康？是腰疼是亚健康呢？还是其他什么是亚健康？不好理解。” 60：00郭老：不好理解，你这样吧，你先留着你这个行吗？师 兄：诶，好，这个。 郭老：我在《说白伤寒论》里头，我可能用大的篇幅来讲这个问题。
第 33 页
第二讲前言（二） 27 27 第二讲前言（二） 雨打风吹青春消磨，人妖颠倒华年蹉跎。 古稀悟道远酒亲药，去日难追来日犹多。 已日仲秋 0：00 郭老：上一次，我们说到《伤寒杂病论》，是中华文化三大体系之一。因为这一个，这个中 医医文化，在中华文化这个大系统里头这个排列，以前没人这么排列过，我今天看到的是一个天中的人， 就是人与大自然的关系，被老庄解决了，人与人的关系被孔孟解决了，但是人与自己的关系，我们讲的是 人中的这个天，人体内的这个大自然是被中国的医家解决了。 这个医文化的代表应该是《内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》与《灵枢经》这四部经典，但是这四部经典， 只有《伤寒杂病论》的作者张仲景我们知道，《内经》是谁作的不知道，《灵枢经》也不知道，《神农本草经》是谁 著的也不知道，那我们只好以张仲景为代表的，说张仲景是解决人与自己的问题。 说张仲景是解决人体内的大自然，还有一个原因，因为前三部经典都没有方法，基本上没有方法。 现在，从中国到外国，从古代到现今，公认的一个科学体系最重要的是方法。 什么方法？三个方法，一个哲学方法、一个一般方法、一个具体方法，我们换一个说法就是方 法 的哲学 性和方法的一般性，一般性就是普遍性，和方法的具体性，具体性就是一对一的，错了不行。 我们按照古今对科学体系的认定，统一的认识方法，从这一点来说，说解决人中的大自然的这位先师、 这位圣人是张仲景，出于这两个原因，我说是张仲景。当然，也许有一些人呢，不同意这个说法，我希望 不管是谁，有异议可以跟我提出来，我回答。 但是，有的朋友学中医，不一定是先学的经典，也许学的其他的流派。特别一个大的流派是温热派，就 是守温病的这些朋友们，我想你如果说是学温病的，温病你要学好了，你应该知道温病是从哪儿来的，温病 学叶天士的《温热经纬》，吴鞠通的《温病条辨》，还有余师愚的《疫疹一得》，还有吴又可这些先生们， 以至于薛生白等等都有一些建树，但是与经典相比还是小学生，我认为温病学派这个大流派在中国的现 今，医学界百分之九十五以上的人是学的温病学，他每天的门诊，所用的方法大多是温病学的方法。 但是，我们讲到科学，这个问题不是受哪一个的人数多少，而是它对人类的贡献大小，它的科学性的深 度，我们要从这里看，谁也超越不了这位圣人张仲景。
第 34 页
第二讲前言（二） 28 28 张仲景《伤寒杂病论》出来以后，赢得了举世人的公认，“医圣”，这个称号，这是这个民族对一个学术 的创建者的，至高无上的一个尊荣，一部《伤寒杂病论》赢得如此尊荣，是任何人都不能比的。如果说 你要是多学一学，看看吴鞠通先生目中的、心中的张仲景是什么位置。 有一些事情啊，我们不要看现象，比如说，我们中医药大学，在一段时间把《伤寒杂病论》、 《内经》这些经典呢，放在选修课上啦，这个行为，我们今天不论是哪位做出来的，不管姓什么，我 们只谈这个行为，我看有两个，一个是阴谋，要消灭中医，再一个是不懂经典，我但愿他是后一个，如果 要是前一个就麻烦啦！这是个汉奸。 消灭这个国家的文化，你比日本鬼子还厉害，还恶毒！我们不谈这个，我们谈《伤寒论》。今天 我们为什么要说白伤寒论，我上一周提过的以外，今天我们提《伤寒论》本身，它是一个方法系统，我 们为什么要提这个方法系统？因为这个方法系统在一个科学体系当中是最重要的一部分，我们知道在两千 四五百年以前，《内经》产生于这个年代，《内经》发现了一个问题，发现了一个什么问题？发现了生命的本 能系统！ 那就是我说过的升降出入内外调节系统，这是《内经》发现的。在《六微旨大论》当中说：“升降出入 无器不有，非出入无以生长壮老已，无升降无以生长化收藏”，这是一个本能系统。 中国人发现了，在《内经》上写出来了，这一个发现不得了，就解决了人自身内部的，就是自己与自己 的这个大关系了，也可以说是解决了人体内部这个大自然的关系了。 在这个升降出入下，我们的先辈继续研究，一个过程，到张仲景一部《伤寒杂病论》，就是一部 方法系统出来啦，留到今天，我们现在在这儿来说他。 同时，希腊有一个医学家叫“希波克拉底”，也是在这个时代发现了人体的本能，翻译过来，他说； “病人的本能就是病人的医生，医生只是帮助本能的”。 你看看，这位先哲跟我们的先哲们多么相似，但是有一点不行，他没有继续研究产生一部理论，所以就更没有 一部方法。中国人在这一点比希腊人要强的多，继续研究出来了一部理论，又出来了一部方法，好！ 一个大的科学体系非常地完美，交给这个民族啦。我们抱着《伤寒杂病论》艰难的走过来了，又 经历了非常艰难的这一百年，特别是近五十年，中医带着最大的伤痛站出来啦！ 为什么要站出来？因为我们这个民族面临着一个健康危机。上一周我曾说过，这个健康危机是非常 可怕的，如果中医要不站出来解决这个问题，将导致一个什么结果，不可想象。 20：00 我们假设，糖尿病、高血压、血管病、肿瘤以及其他的很多免疫性疾病，和恶性传染 性疾病要得不到解决，每年发病人数递增，怎么办？我们现在所有的大病加起来包括亚健康，有11 亿人以上是不健康的，那么，我们算一算有多少人是健康的，这些健康的人怎么着照顾这些不
第 35 页
第二讲前言（二） 29 29 健康的人，这是其一；那么其二是什么？我们这么多的病人要吃药，吃化学药，大家查一查，我们每年进口 了多少化学药？如果说我们这个大病每年递增，每年在用外国的化学药将导致一个什么结果？比一百 年前中国人吸食鸦片导致那场鸦片战争，要严重十倍、一百倍。 中医是在这么一个历史情况下头走出来的，而且举步艰难，我们不再说更多的艰难。我们说今天， 因为这个原因，我们在这里跟大家做说白伤寒论，为什么？ 23：00 只有《伤寒论》能使我们这个民族走出健康危机！我们先走出去，世界整个人类的健 康危机，一定是依赖中医走出去。中医这是一个当仁不让的行为，我也许是说的早一点，但是我并没认为 早，这个问题越早啊越好一点，越晚啊越不好。 24：00 我们现在这么多人在不健康，我们现在提这个问题早什么呀？不早！我看还晚呢！这 个《伤寒论》，为什么它就能使我们走出这个健康危机？我今天在这里就是要说这个问题。为什么 《伤寒论》能使我们走出健康危机，怎么我不知道啊？这个事情要都知道啊，就好办啦！ 25：00今天我说过了，大家就知道了，《伤寒论》它是一个方法系统，它并不仅仅是一个方法系统， 您知道这一个方法里头是什么吗？ 咱打个比方，一个“麻黄汤”是一个方法，是一个具体的方法，一个“桂枝汤”是一个什么？方法， 具体的方法。 我有一张“生化汤”是治糖尿病的，一个方法治了糖尿病，它是一个方法，我有一个“化脂汤”，治好了高血压一 切的血管病，他是一个方法，我还有一个治亚健康的，也是一个方法，我还有一个方子，治肿瘤的排异汤， 它也是一个方法，用不着你做过多的研究，我告诉你就行了。我把方子给你，你就会了，这是我们为什么这 么倚重这个方法，我们只有传播一个理论，带着一套方法，才能使这个民族，走出健康危机，一定的， 绝对不能错！ 大家一想就明白，如果我们要等着别人，什么科学家、医学家、药学家研究出东西来救我们，那 是不可想象的，像我前面所说的，大家知道啊，到了医院进口药那是天价啊！那成本呢是地价！一 个钢丝棍儿多少钱呢？我们花一两万块钱，这不就是钢丝架啊？叫支架，治了病啦？没有！ 就这么简单、就这么可怕！ 我们治好一个高血压、心脑血管病包括脂肪肝、脂肪瘤、前列腺肥大，什么肾囊肿包括一大群病，用 不了一个支架钱，我们是治好，所以我们今天一定要说白伤寒论，因为这些东西都是《伤寒论》给我们的，从 一个“桂枝汤”、一个“麻黄汤”开始，我们就没有那么多亚健康啦！这是其一。其二呢，没有那么多亚健康了， 这个大病发生的基础啊大大的降低啦，那么就是说每年递增的 这个人数，以后是每年递减，逆转！谁说是终身病？谁说是终身服药，你再说说我看看。 我们再不受这个愚弄，再不受这种欺骗啦，我们用不了几个钱就好病。我们还能不花钱不生病，
第 36 页
第二讲前言（二） 30 30 这些方法在哪儿呢？在《伤寒论》里头，就说《伤寒论》给了我们这个智慧，我们用《伤寒论》走出亚健 康，走出健康危机，这是我们要说白伤寒论的一个重要原因。 31：00还有，人类在健康危机当中已经觉悟啦，有一些人在呼号，回归大自然重视传统医学，你仔细听 听这些话，这不是呼唤中医的吗？中医学就是从观察大自然来的，最后观察到人体内的那个大自然了，明白啦！ 知道自己该怎么对待自己。 可惜，希波克拉底也发现了，但是他们没有研究出一套理论、没有一套方法，他们走入歧途啦，走吧，越走越 远。 因为中医，它为什么能使人类走出健康危机呢？这里头有一个简单，最简单而最深邃的道理，中 医是和谐的。 33：00 这个和谐是来源于大自然的，我们体内这个大自然是和谐的，这是说中医，中医是和 谐的医学。中医，代表中医的就是这四部经典。以《伤寒论》为首，干吗以《伤寒论》为首？因为伤寒论 是方法。 34：00 你看看我们农村的一个老太太目不识丁，她有个方法，给谁谁吃了，谁就好病啦。他是 个方法，但是这个简单的东西里头，它的内涵，那可不是简单的，那是有大道理的，我刚才讲的，一个方法，你 吃了这点东西出汗了，它好病了，我问问，怎么出汗就好病了?怎么他吃出汗了没好病啊，怎么他 吃出汗出坏啦，这其中道理在哪里。 你说出来，你说清楚了这就是理论，这个理论也不是什么神仙才有的，人人都可以有，你就把一个自 然现象说清楚了，就是理论，那这一个方法为什么叫具体的方法啊？你看麻黄、桂枝、杏仁、甘草啊，你怎么吃， 吃了就好啦，就是对这个病的，不是这个病的不能吃，一个“桂枝汤”一个“麻黄汤”，说交换交换吃啊，都坏 了，这是一个具体的方法。 36：00 具体的方法同时他也代表着一般性方法，什么是一般性方法，发汗法，你看“桂枝汤”也 是发 汗法，“麻黄汤”也是发汗法、“葛根汤”也是发汗法，大青龙、小青龙都是发汗法，光“桂枝汤”加减十五张 方子是解肌法，都叫发汗法，发汗这是个普遍的，也是个一般的，是个一般的方法，叫发汗法，赶到具体的 是一个针对一个的，解肌的、发汗的、透表的是具体的，这是一般的方法。 37：00一般的方法之中包含着哲学的，像“桂枝汤”“麻黄汤”的哲学方法是什么？哲学方法 就是排异！ 因势利导，排异法，说完整一点，就是顺应生命规律因势利导排异法。那么自主调节法呢，这是个一般 的科学方法，它下面是具体的。 38：00 比如说“炙甘草汤”，这是一个具体的方法，“生化汤”是一个具体的方法，“化脂汤”
第 37 页
第二讲前言（二） 31 31 是一个具体的方法，所以具体的方法、一般的方法、哲学的方法，完全，非常的完整、完美！所以 《伤寒论》是这么一部方法系统。《伤寒论》是中医整个这个医学体系，包括各种流派的代表，它可以代 表中医。任何流派都没有《伤寒论》完美，《伤寒论》的第一个，就是它有一个核心。《伤寒论》的核心思想 就是中医的核心思想，《伤寒论》的核心思想我们要是掌握了，我们就长了一个大智慧，你可千万注意这 一点，不要光顾方法那个小东西，一定要注意这个智慧，这个大！大！大智大慧。 40：00 这个大智大慧你要掌握了，你的一切都会改变，你看任何事情看任何病，也就是说人 间的万事万物，宇宙的万事万物你就看的非常明白啦，这明白了怎么样?你一生健康、快乐、长寿，这是给 你自个带来的，给你的家人、朋友、社会带来的东西我们不必细数，你总得先有自己而后有别人，然后有 社会，所以我们要说白伤寒论。 我说到这儿，我是不是跟大家说明白啦，我为什么要做说白伤寒论，我想我要说的差不太多了。我接着说呀，我 们学《伤寒论》，怎么着学习《伤寒论》。 自古到今，从《伤寒论》问世有多少人在学《伤寒论》呢？这个不可胜计啊！从宋代成无已开始注解《伤 寒论》，整理《伤寒论》，不乏一些大家，都在呕心沥血的来解释《伤寒论》，到后来清代有几个大家，像柯韵 伯、喻嘉言，很多的解释《伤寒论》的，都各自有一点成绩。 被人们乐于说道的，是柯琴的《伤寒来苏集》，尤在泾的《伤寒贯珠集》，钱潢的《溯源集》，还有一位 日本人叫汤本求真，也在研究《伤寒论》。日本有几个人，不是他一个人在研究《伤寒论》，尤其到近代，章太炎先生研究过 《伤寒论》，陆渊雷先生研究过《伤寒论》，写过一部《伤寒论今释》，就从陆渊雷先生开始有一点西方医学的解释， 就是借鉴西方医学来解释《伤寒论》，但是比较浅。我不知道为什么，这些人都没有把《伤寒论》的核心思想 说出来，我还有一个问题要跟大家说， 也曾经有一些朋友问过我，古代人怎么这么聪明啊？我当时啊！我的回答很仓促，没怎么思考，我说以 前的人没有欲望，大家还认为首肯，后来我没有满足我这个回答，我在考虑，不是，不仅仅是这样，当然 没有欲望、没有名利思想，不是一干点什么，先说我能挣多少钱的事，没有！古代人没有这个思想，这一个 我并不是说错的，但是我说古代人为什么这么聪明？不光是我们，那希腊人也是呀，很聪明！怎么这个 时代，这人这么聪明呢？怎么现在就没有呢? 你说没有也不是一点也没有，也有，总体来说是古代人怎么那么聪明，发现这个发现那个，后来我 想一想，我感觉到还有一个问题。 这个古代人呢，他这个人呢，这个自我没这么膨胀。什么叫膨胀啊？咱比如说，把自个儿这个人看的 比什么都高，大自然算什么呀，我改造你，你看看他膨胀到什么程度，他说我要认识自然改造自然，怎么 这么大气魄啊？改造自然，改造改造自个儿行不行啊？自己都改造不了，你还改造自
第 38 页
第二讲前言（二） 32 32 然吗？他不，他就要改造自然，改造来改造去呀，只是破坏了生态，让自己生存都越来越困难，让子孙后代 生存越来越困难，这算智慧吗？谁破坏了大自然谁是罪恶，他膨胀啊！他连大自然都瞧不起啦，他哪里还有观察 的这种心呢？哪里还有认识的心呢？他只有改造的心啦，他要创造了什么。所以，这种人呢他没有智慧啦，这 种人他绝不会再去注意大自然啦，我要向大自然学习什么，我会发现什么，没有这个了。我都要改造你呀！ 您看看大大小小哪个不是在改造自然呢？我们学医的说医，一个高血压我降你，降不了？我多给你药吃，不行给你 三种，我就是不让你高，这种人为什么？ 他不去研究你为什么高啊，怎么他不高你就高啊？他不去认识这个自然，他去改造这个自然，糖 尿病血糖高给你降糖，再不行啊，你不知道胰岛素啊？我给你打胰岛素。那么，改造的这种结果、取代的这种结果是 什么啊?胰岛衰竭！还是破坏了大自然。 51：00肿瘤我切！你长我切，再长我还切，扩散了长了一群，切不了了，怎么办?你保守治疗吧， 多好听呀，那就是你等死吧！ 什么叫保守治疗啊？谁保守治疗啊？谁给谁保守啊？这是糊涂话呀，一切改造自然的必定是失败！ 丧失了智慧的人就要改造自然、就要干预自然，就要取代自然，最后把自己毁灭。 52：00 古代人呢，这个人欲没有膨胀，所以他注意观察自然，他注意去认识自然，他知道自然 是不可抗拒的，他就要顺应自然，从顺应当中发挥他的智慧。我自从看见希波克拉底这句话以后，我又重新考虑了 西方医学，他们因为什么没走我们这条路？ 53：00 因为他们的先哲只是发现了，没有创造出一个理论，更没有创造出一个方法，所以他 们走了另一条路。我们的先哲产生了一个理论，创造了一个方法，你看看多么有意思啊？ “病人的本能就是病人的医生，医生只是帮助本能的。”你看，这个话今天说我们听着都是很合适 的，你看看是不是？ 那流行性感冒，发烧，发热恶寒浑身颤抖、头疼、身疼、腰疼，我们是医生怎么办啊？哎呀! 你 看出不来汗啊，给他“麻黄汤”出一身汗好了，这不是医生帮助本能的吗？百分之百呀！ 你可别忘了，希波克拉底是两千四百年以前啊，说我们今天的行为的，我们是谁呀？别忘了，我 们是祖先的后代，张仲景给我们留下了一部《伤寒杂病论》，我们才有今天的。 那么，我们今天怎么学《伤寒论》？第一个我们认清楚一个，《伤寒论》是中医的核心，《伤寒论》的 核心是本能方法系统。 你看看我们学的这个本能方法系统，中医是全世界医类里最高的医，中医最核心的是《伤寒杂病论》， 《伤寒杂病论》的核心思想是本能方法系统。 我们可以换一句话说，是本能医学体系，这个本能医学体系是什么呀？我们今天在这里不必细 说。
第 39 页
第二讲前言（二） 33 33 我改变主意了，我提前出版我那本《生命科学本能系统论》，我不等到它多么完美了再出，我先出 来，我再完美一次，我再完美两次，我只要活着我不断的完美，我改变主意了。 我上一个世纪八十年代出版的那本《伤寒六经求真》，我在前边加了一个，至少有一两万字的一个 说明，增订了一下出版啦。出版啦，昨天把样书给我送来啦，我一看非常的不满意，还印错了一些东西， 我让他重新给我改一下。你看，这多么难看啊！ 我就够难看的啦！比我还难看，你看看这黄色白色什么玩意儿啊？我说把这封面给我改过来，换 封面，连我的名字都印错了，他说明天以后星期二吧，找我，我说我给他设计个封面，你给我换个皮再印， 可能要晚出一个星期，这个样子，内容没变，你看一个小黄本成了这么厚了，增订了，增加了一点内容。 先出来，我就说明一点，这个丑媳妇不怕见婆婆，你怕也不行，这是我从这里走出来的，从它走到《说 白伤寒论》，再正确一点说是从它走到《本能系统论》，从《本能系统论》出来做的《说白伤寒论》，这个书定 价还不算高，30块钱的定价。这是学习《伤寒论》的开始。 60：00认识了《伤寒论》是本什么书，《伤寒论》在这个民族文化当中是个什么位置，它本身是代表中 医的核心，它的核心就是本能系统医学，就是认识了人的本能。我们学它，因为它是一部方法系统，我们 就学它的方法系统，但是我们不单是一个方法系统，我们在学方法系统之中我们说明白，把理论说明白， 这是我《说白伤寒论》和《伤寒论》本身的区别。 《伤寒论》只是一个方法系统，没有把深邃的本能系统告诉我们，这一点由我们自己来补充。 因为这个病啊是个普遍的，凡是在一个人身上，只要妨碍你生命存在的都属于病。这个有碍于 生命存在的有两类：一个是外源性疾病，一个是内源性疾病。 外源性疾病和内源性疾病怎么分别呢？张仲景说“病，有发热恶寒者发于阳也，无热恶寒者发于阴 也”，他分开了两种。发于阳是什么？发于阴是什么？ 我们现在先不讲这个阴阳，阴阳就是一个东西呀分成了两半，就像一天是24小时，一个白天一 个黑夜，这么分开了。这是白天的事那是晚上的事，一个手机一个正面一个反面，这是一个东西两个面。 他把一个病分成了两类，阳性这一份是外源性疾病，阴性这一份是内源性疾病。我们这么学《伤寒论》。方 法！内源性疾病和外源性疾病它的方法不同，外源性疾病用自主性排异法，内源性疾病用自主性调节法。你 看两个法，这两个法这是一般的方法，一般的就是普遍的，这一群呢普遍的用排异法，这一群普遍的用调 节法，他那儿还有阳性，太阳、阳明、少阳，太阳呢，排异法当中它有一群用发汗，用发汗的方法，发 汗的还是这一小群里头普遍性的，也就是一般性的； 阳明呢，他用吐法、清法、下法，通便、呕吐，那个清法呢也是通便，为什么叫清呢？它和这
第 40 页
第二讲前言（二） 34 34 个通便呢有点区别，通便是拉稀三次五次，“清“这一个只是通了就行，所以这是阳明的一个普遍的方 法。 少阳呀是排异之中有调节，首先是调节，它也不排除调节再发汗，或是调节再通便。这个阴性这边呢， 是自主性调节法，因为它是内源性疾病，不属于外界进来的致病物，就是让人生病的物质不是从外界进来 的，它是内部自己的器官组织功能发生了障碍，所以它用自主调节法。 我不懂计算机，我也不敢用计算机来解释这个自主调节，你们学计算机的，你试一试看一看，你 们这个计算机里有这个内容没有？ 自己要调节自己的程序，这个生命从父母那儿合成了，从母亲那儿分出来了一个生命，这个生命一 形成的时候就有一个程序。 68：00什么程序呢？“阴阳互根”的运动程序，非常的复杂、非常的有次序，而且是动态的、神奇的这 么一个程序，它发生障碍了，谁能调节？它自己能调节。它自己怎么能调节呀？那我就不知道了，大自然 合成这个生命的时候，把这个程序给他合成的。它能自己调节，为什么叫本能啊？不是学来的，不是借来 的，不是别人给的，是大自然形成的，它就能自己调节，所以它叫自主性调节。 那么它能自己调节，让他自己调节去吧，不管他。我问你，你跟谁闹这别扭啊？你还有智慧吗？人类所以有智慧， 就是他看到了这个自主调节是一个系统，他有自己调节的能力，但是需要帮助，那排异也是自主性排异，他有时候 出现了一个问题也需要帮助，所以人类呀，是有智慧的！他就来帮助自己这个本能系统来排异，也能帮助 自己这个本能系统自主调节。我想，这么说能明白吗？这个自主调节不怀疑吧？ 师兄：不怀疑。 郭老：唉！不必怀疑！它需要帮助。咱比方说，我们有一匹马，日行千里，这是他自己的能力，但是这日行千里 要有条件啊，我不给你水喝，你千里，你一百里也跑不了，我不给你草吃，你跑，你跑啊？它饿了怎么办呢？它跑 不动了你说怎么办呢？人呢，有这点智慧，我营养你一下吧，你怎么着舒服啊，我让你怎么着，你需要 什么营养啊我就给你拿来吃，这个人是有智慧的。这个马呀，吃了这么几天，有了劲了，日行千里。因 为它也是个生命啊！它也有自己的程序，跑啊。这个自主调节啊就这个意思，一点也不错！说我，不是有一 个厥阴篇不是没有东西了吗？我补了一个“生化汤”、一个“化脂汤”，还有一个调节气机的，吃了，我就这 一次，他就解决这问题了。 咱比方说糖尿病，这个胰岛组织不分泌，为什么不分泌啊？它有一个程序，是运动才分泌，它要运动 的慢了分泌就少了，所以它这个调节，他这个升糖降糖这种调节机能，升降啊这个功能有障碍了，我营养 你，它慢、慢、慢、慢，甭管一个月、两个月、三个月、五个月，他自个儿又分泌了。