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第五讲升降出入与内外开放的临床意义（一） 375 375 第五讲升降出入与内外开放的临床意义（一） 升降出入之能与内外开放之器，我自己认为，这是我第二稿的，本能系统论的一个核心部分。 所谓核心部分，就是最重要的一部分，我相信，未必是大家都感兴趣。这个东西呢，我为什么说它是个核心 部分呢？中医这几千年以来，许多的问题，解决不了，就是因为这一个问题，没有解决，解决了这一个问 题，中医的很多问题，都很简单了，都明白了。再也没有人问，你们中医是怎么治病的，你们中医怎么把 病治好了啊？没人再问这个了，好多的问题都没人再问了。 我说这个没人再问啦，不是没人问，为什么我们曾经说明白过的问题，你还不明白啊，那是他自己的 事，过去是我们的错，我们自己没说明白，我是这么想。那么多人，瞧不起中医，随随便便的，给中医派上 了什么，戴上了什么，是因为一方面是他，无知，另一方面是我们，无知。今天我们说明白了这个问题， 他再不明白是他无知。 我今天，在这儿跟大家面对着，说这个问题，实际上，我是对天下人说的，我希望，有人提出批评，指 出错误，非常欢迎，非常感谢。我说这话，是衷心的，为什么？一个人的智慧，是很有限的，如果要是千人 万人万万人的智慧，那才是最完美的，我们为什么不让这个文化体系，去更加完美起来呢？当然这都是大 家的愿望。 我本人，对于这个升降出入与内外开放，为什么要看得这么重要呢？我再跟大家重复一下，至少，我说 这一千八百年，中医是怎么治病的？为什么能用出汗就治了病？一个烈性传染病，使全世界恐慌，因为没有药 去对抗它。为什么中国人，心里就这么踏实。零三年邓铁涛先生出来，那么轻而易举地治了五十多例，全部治愈， 一个后遗症都没有。全世界说什么，说神奇，不能解释，今天我们升降出入、内外开放，完全解释了这个问题。为 什么能用吐法，涌吐，治病？为什么能用通大便治病？为什么能用利小便治病？为什么吃一堆药什么也不治，什么病 也没有治愈，这事很难懂吗？其实不是，我们没说明白。 今天我们就说明白这个问题，并不仅仅是说明白，我们是怎么治病的，怎么把病治好的，我们发展 了！发展了这是个什么意义啊？过去世界上，说不能逆转的，治不好的，不是一个病，也不是十个病，也 不是二十个病，很多很多的病，他说不能逆转，要终身服药，就这么八个字，就像一阵清风，把这些东西吹 得无影无踪。你面对这个问题，甭说中国人，我说全世界，每一个人，面对这个问题，第一个是感觉这个 民族的伟大，这个民族文化的伟大。 现在全世界面临的是一个什么状况啊，零三年联合国卫生组织调查统计，95%的人，我说是世界 人口总数的95%，是不健康的。全世界所有的仁人志士觉悟了，原来我们天天喊科学，喊科学，
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第五讲升降出入与内外开放的临床意义（一） 376 376 我们自己都不知道自己，膨胀什么呀？ 今天全世界都在开始认识自己，我说中国人走在前头了，前头的前头，这个东西就是外国人说的，中 国人也说的，生命科学，我跟大家说一句，外国是用一般的系统科学理论，去研究生命，中国人是解读生命， 发现了生命的系统，东方和西方有这么一点不同。东方人在认识生命以前，一千八百年（前） ，张仲景的《伤寒杂 病论》，是一个方法系统，什么方法系统？我说应该加上一个词，生命方法系统，今天我们本能系统论，是 在方法系统论上，发现的一个本能系统，完整了，既有理论又有方法，这是一个完整的科学体系了，这个体 系的中心、核心，就是今天我们说的，升降出入之能与内外开放之器。 上一周，我专题讲了这两句话，我想大家未必都明白了，一定有许多明白的。内外开放之器就是我们这 个人体，这个人体是内外开放之器，是个器皿。比如说是个茶杯，比如说是个手机，但它是不会动的，它没有能， 一旦有了能，我们这个身体就是人，是一个大活人，要没有能，就是一个器，一个死尸不会动，一个器，在不长 的时间就腐烂。能和器有一个关系，大家不习惯听能和器，习惯听的是道与器。 今天我们说的这个能，是为了大家好懂，对外好翻译，外国人啊也比较容易懂，比那个道要容易懂得 多。道不离器，今天是能不离器，一切的生命运动，都是升降出入，在哪儿升降出入啊？他得附在一个器上， 器就是人体，他怎么能是一个中医的核心呢？我重复一下，它因为自个儿塑造这个体器的时候，它得按照 它升降出入的活动来做，因为它自己做的，它自己呀涵附在其中，它是为了它自己的运动。当然，它一 定是最好的、最方便的、最合用的。 它塑了一个表和里，表我上一次说过，简单地再说一遍，就是身体的这个外壳，里头装的是什么啊， 五脏六腑许多的组织，里是这么分的。谁这么分的？生命自己。你看它，在心脏出来的血管，有一个升主动脉，有 一个降主动脉，它供给血液，供给的部位不同，一个是供给这个壳的，一个是供给一些脏器组织的。 生命能有许多活动，第一个就是自我更新，自我修复，自塑自我，它在自塑自己的时候，表，内 部产生的一些废物，是从汗腺往外排出去，里，一些脏器组织里的废物，是从大便小便排出去。因 为这个通路不同，就分一个表一个里，这个本能系统有一个排异的系统，把所有没用的废物排出去。这个 表，这个部位的废物就是从汗腺排的，一切脏器组织的排异，是从大便、呕吐，这个通路不同，有不同的通路， 因为这个分成了一个表一个里，好了。 你看，为什么发汗能治病啊？发汗能把整个这个躯体的外部，就是表部分的，内部一些有害的东西，从 汗腺排出去，要是脏器组织的一些有害东西，从大便小便排出去，一个表一个里谁分开了？生命自己分开了。我们看到 了，认识到了，我明白了，你有病了你发烧你要出汗，哎，我帮你一下，
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第五讲升降出入与内外开放的临床意义（一） 377 377 帮你出汗吧，一出汗病好了。中医就是这么治病的，中医是根据生命本能的趋势，帮助了一下，往外排出 去了，所有的外源性疾病，都从表从汗腺，这是那个汗法。 吐法呢？这个生命在塑造自己的时候，塑造了一个上一个下，膈以上，就是心脏出来的升主动脉，供 这一部分的血液，降主动脉呢，供给膈以下脏器的血液。它的废物呢，也是从这两个管道里出去，它所要用 的东西，都是从这管子这两个管道运来的，一个上一个下，它分开了。上部的东西要出去，通过胃，吐，张仲 景说，膈以上，就是膈膜以上用吐法，他有根据，根据的是这个人体的，对外开放的通路不同，一个表一个里， 一个上一个下，膈以上的病用吐法，膈以下的病用下法，下法就是通大便、通小便，就说升降出入、内外开放， 把中医治病的这个根据，提出来了，告诉你了，把治好病的，这个根据，也同时告诉你了。 我们明白了，中医是这么治病的，这就是依据自然法则顺势利导，这是个哲学方法，顺应自然法则、 因势利导，这是个哲学方法，哲学方法的下面是什么？是一般性方法，汗法、吐法、下法，这是一般性方 法，一般性方法下面有具体的方法，一个下法里头，只承气汤就有一群，加泻心汤十好几个，都是用通大 便治的不同的病。一看脉络清楚，理法分明，用药准确，我可以说是在全人类当中，没有比这一个再完美的， 这是个超现代的科学。现代科学没有能力去解释它，甭说取代它，永远也取代不了，还有一个，和法，这 张仲景的汗、吐、下、和（四大方法） ，这四个大发明，概括了所有的病，太伟大了，中国人的大病， 在不知不觉当中没有了。 你看看我们说一个高血压冠心病，怎么着好啊？我把你这儿的这个血管割下来，把你这个胸腔划一 刀打开，把你那心血管搭个桥。所谓高科技，哎呀，一听都吓人啊。好了病了吗？没有。三种可能，一个是 啊，和不搭桥以前一样，一个是啊还不如不搭桥的时候，一个是比搭桥以后显好，等待一段时间又不行了。 我不认为这是治病，这不是治病，病还是病，给个什么称呼合适呢？反正这不叫治病，治病就是把病治愈， 治不愈的不叫治病，到底这叫什么呀？没有这个说法，要以我说啊，这叫做修理病，病还是病，我给你修理 了修理，不足以治愈这个病。 糖尿病怎么治？降糖啊，给你胰岛素。高科技！高科技还终身服药，越吃并发症越多，最后透析，我 总觉得我是非常地难受。这种治法，我们有多少年，在这种灾难的治疗当中，在痛苦着。因为我是做医的，这 些个年来，我看到，我的亲人，我的师友、领导、孩子，每曾想到这种灾难，没有不痛心疾首过。为什么啊？就 是因为一个问题，我们不了解生命，既然不了解生命还充当老大，尤其是对待中医，还老想消灭中医，当然这 是个可笑的事，我从来没有觉得这个东西，它是能够消灭了的。因为什么？因为它是一个文化体系，你消 灭这个民族可以，消灭这个民族文化你做不到。所以我们今天接触这个东西，我非常地感到激动，我们把 中医这些问题说清楚了，不但是把中医说清楚了，这里头还有许多的问题都说清楚了。
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第五讲升降出入与内外开放的临床意义（一） 378 378 今天我要跟大家说的题目是什么？升降出入内外开放——临床意义，就这个东西一出来，医学就 发展了，咱们讨论这个问题。我遇到的，我说，大家遇到的，大家说，你听着我说的这个，不满意的，你可 以提出来，我先谢谢你，咱们在一块儿讨论，你提的问题越尖锐越欢迎，我今天要谈的就是，升降出入与内 外开放，在临床的意义。因为我们发现了这个东西，看到了很多很多的东西该变了，变不了，不合理了， 不能再存在了。 我经常遇到的一个问题，我提出来跟大家讨论讨论。说郭老，你这不是千人一方吗？大家心里明白吗？ 你这个强生粥、化脂汤还有排异汤，你这不是千人一方吗？我说不是。你怎么不是？我说它不是千人一 方，它是万人一方，万万人一方，我说人类一方，不是千人，你说的差的太多。“你怎么南方人和北 方人，生长在不同的地方，有不同的习惯，你都用一个方子，你这合理吗？”我说合理，非常合理。“怎么 合理？”我说病好了就合理。“你根据什么啊？他们说的这个错了。”我说我不评论，错不错我不评论，我不是 靠评论别人生存的，我是靠治病，大家自有看法，何必用我来絮絮叨叨。 我就知道我，万人一方，万万人一方，治好病，根据什么啊？我说我有我的根据，我不根据你住在那儿， 我也不根据你户口在哪儿，我不因为你工作地方在哪儿，你居住高原，你居住沿海，我一律不管，我管不着。 我就管什么？你的本能和他的本能，中国人的本能外国人的本能，都是一样的，你出汗他也出汗，你大便他也 大便，大家都使一个地方，使嘴吃饭、使肛门大便、使毛孔出汗、使嘴喝水等等，没分别，本能一样。外国人有 病也是要排异，我说我就根据每一个人的本能都是一样，没有区别。 你要看面目，六十亿人六十亿个面目，万顷森林没有两片相同的叶子，我不看这个，我看那个对于我没 意义。我就看本能，每一个动物都有本能，尤其是人，甭管黑人白人，甭管什么肤色的人种，这本能都是一样的， 因为居住条件不一样，长的模样不一样，肤色不一样，时间长了，就叫人种不一样，但是其他的，所谓生命的 本能完全一样。我就是万万人一方，那还不仅是万万人一方，还发现了一个问题，一方治多病。“你一方治百 病啊。”我说对，太对了，万万人一方，一方治百病，我们就发现了这么一个问题。 你猜怎么着啊？老头一动老婆子，笑着就走，走了。你说，你怎么看这个问题？就说我们啊，这 工作做得不到。我们为什么不让人家明白了啊？我要给一百个人治好病，两个字，容易，我要使这么一位 明白了，一个字，难，太难。他就不等着我再跟他说，他就走了。你说我八十多岁，我能耐心地跟你说这些个话 吗？我觉得我很累了，我不说别的。他呢，一拽老婆这么一摆手就走了，不听我瞎白话了，这意思，“不听他瞎白话”。 这个现象我不是看见过一次两次了，我呢，对于这个问题，我不怨别人，我们怨自己，没做好，我们要引咎自责，这是我经 常遇到的。
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第五讲升降出入与内外开放的临床意义（一） 379 379 为什么会出现这个问题？它怎么它就能一方治百病了，这我们就要谈到一个什么，我们为什么叫本 能系统，他是一个系统。咱比如说吧，我们身体内部有这么一个系统，把吃下去的东西，不管是碳水化合物，就 是糖一类的东西，还是蛋白质，还是其他的各种东西，你常说的就是脂肪、蛋白、糖，这三大类进去了，统统的把这 个组分啊，组分可以换一个话说，每一个分子，都被我们有一个系统，咱假定叫生化系统吧，完全把它破坏了。 破坏是什么，就是分解了，一个蛋白质的分子，要分解成几十个氨基酸，哪还有蛋白质，分解了，分解了怎么着 呢？这个身体里头它有一个机制，它再合成，干嘛呀这是，这不是白费事吗？不是。我吃你那个，是猪的，我不 能长个猪的，那个牛的我不能长个牛细胞，我得把它变成我的，我就把它分解了，改造，合成，成了我的了。这是个系统， 这个系统太精密了，今天吃了多少种物质啊，你看桌上这几个菜，七里啪啦，这么一吃，我们吃进去的是多少种物质？ 要说单物质多了，几十种上百种甚至于，吃几百种东西，这几百种进去是怎么着分解，要用不同的酶，几百种上千种的 酶出来把它分解了，然后再合成自己的。我脂肪有富裕，我糖不够，行了，这个系统把脂肪运过来，把它的组分破坏了， 又合成糖，去用去吧，它有个转化。 你说这要是建个厂子，这得要多少人多大面积啊，这个厂子，一个人一个，都一样，都这么神奇，这 就叫本能。这个系统它出了毛病了，什么毛病啊，这么复杂的运动，你别看复杂，我说它升降出入，就是这么 几种活动，它在不同的器里，它有不同的功能，其实它都是一个运动，一个什么运动呢？一张一弛，一张一弛， 这么一个运动，等他发现了整个宇宙，所有的生命，甚至于天气，物候的变化，都是一张一弛，你觉得这 个世界，这么简单啊，这就是一个宏观一个微观的问题。 你说这么一个系统，我们怎么对待它呀？我们认识了，怎么对待它呀？，在没认识以前，我就知道你 血糖高，给你降糖，血压高，扩张血管，降压，这种线性思维的对抗方法，这几十年，都是失败的，怎么还 不改啊？还不进步啊？因为什么？因为有一个理念支持着，这个理念是什么？还原论，就是把物质还原这么 个理论，我就看你这个微量的物质的量变，就用这个方法看病，我看这是失败的，凭什么说是失败的？我从 对比说，我看到了，大自然是不可改造的，不可征服的，不可干预的，不可取代的，谁用这个方法，谁就是 破坏大自然，破坏大自然，没有完善它，破坏大自然的结果就是破坏生命，这是毫无疑义的。 我看到了，如果要不干预它，不破坏它，别改造它，我们怎么办？尊重它，我们顺应它，帮助它，它就 好了。这就是我说的那句话，军事家以不战而屈人之兵，医学家以不治而愈人之疾，大家想一想，看是不是？ 这就是那个和法，糖尿病、高血压、心血管病、脑血管，那一群血管病咱不用说，太多了，几十个，就这一个 药，什么病都没有了。这就是刚才我说的，万人一方，万万人一方，一方治百病，民间说一方治百病，医学 家说一方多治，说系统效应。 我们既然是系统医学，就有系统的治疗，得到的就是系统效应。我们又发现了这么一个问题，
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第五讲升降出入与内外开放的临床意义（一） 380 380 那千人一方啊，就让人很不满意，你又一方治百病，好家伙，你这不是开玩笑吗？你睡醒了没有啊？甚至于这种感情。 说回来，还是我们要问问自己，我们没让人家明白，我看还是，得采取一些什么方法，让大家都明白了，然后再做 出选择。反正现在啊，我直到今天，我研究中医小有成绩，也得罪了好多人，不管你们怎么烦我，哪怕怨恨我， 骂我，我都能接受，我知道我对不起你，我妨碍着你了，但是我给你道歉行不？可以，但是不能改。可是有一样， 没有一个人在理论上，提出质疑，这一点我感到很满足。 今天我提出这个事情，咱假定按照那位朋友说的，你千人一方，一方治百病，不行！人是不一样的， 病也不一样，还有一个东西，你是个什么型的体质，这个我不大习惯，听着也不大习惯，这是近几十年来不 知道哪位先生提出来的这么一个问题，本来就够乱的了，乱上添乱。什么体质啊？怎么人无缘无故地 出来了不同的体质啊？倒是病体的，还是健康体的？是健康人不同的体质，还是那个病是不同病的类 型？不管怎么说，没有多治好一个病，高血压分什么类型啊，糖尿病分什么类型啊，分什么体质啊？还 是终身病，一个也没治好，多增加了一些烦琐。 大家对于这个千人一方，一方治百病，怎么看啊？咱讨论一下，你随便说，你随便讨论。你只说话， 就好，咱们有些个做医的，提一提。别不好意思啊？你甭不好意思。你说说我反对的。 学生：我觉得是不是您那个一方治百病，就是改变人的最基础的体质，或者最基础的本能？举个例子 来说就是像一棵大树，有些人治病是从树梢上治，有些人治病是从树尖上治，因为他具体治那些病的位 置，但是咱们这个东西，可能是从树根下治，是不是这个意思？ 郭老：你说。 学生：郭老，就是您刚才说的这个，确实是好多人质疑，一方治百病啊，都是觉得..............但是 我是觉得，是不是百病都是因为本能系统出问题了，其实刚才说这个一方要能治万病，治多少病，那 应该是最高境界了，但是就是说，是不是所有的病，它都是因为本能系统出问题了，那我把本能系统调节 好，这病就迎刃而解了？我觉得关键是这个问题，是不是？ 学生：郭老，我是这么看的，就是那个我觉得《黄帝内经》讲治未病，但是我想说太极，人练太极，基 本就不怎么生病了，但是以太极为例，人的经络要通了，身体有收有放，有出有进，人也就不怎么生病了。所 以一方治百病，治万病，是可以的，但这个方子可能就是直接调理全身的一个管道，那就不生病。只是以前的医 学就是，他具体的治哪个病他把自己当成一个职业去治病，他就把这块治好，别的不管，但是要真全面的给人 调理的话，做到家了，又告诉这个人怎么去生活了，那就不会有病了。那这一方子，是有工作方法让群 众都知道，确实是可以做到的，我是这么想的。 郭老：谁还有？ 学生：郭老，我认为就说是像这个一方治百病，它针对于内源性疾病，那对外源性疾病有没有
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第五讲升降出入与内外开放的临床意义（一） 381 381 这样一方呢？另一个就是西医的降压，我们用本能医学来看的话，它是一个错误，但是全球人，有没有 分黄种人、白种人不同的人，或者是男人女人不一样，而吃不同的降压药呢？那么也是一样的，我们为什么这么轻而易 举地接受，而对这个东西，可能还暂时不能接受？是因为我们教育得不够，好，说完了。 郭老：你说到了一个很重要的问题，内源性疾病跟外源性疾病，外源性疾病就不存在这个问题，一方一个病就 不错了，而且病情变化，最好还是要调整一下，这是外源性。今天我们讲的这个一方治百病，是内源性疾 病，刚才你说的这个，能不能快一点，这是个发展的问题，和一方治百病，不是一个内容。 说内源性疾病，天天改方子，不可能，要真是天天改方子，这个人就不会治病，要会治病，治内源性 疾病，不能改方子，这里头，要说清楚，这需要很多的文字，才能说清楚。为什么内源性疾病，可以有一方 百病，外源性疾病就不能一方百病吗？它不可能！你就说一个发汗法，发汗法就是从汗腺往外排毒，就这 么一个发汗法，还是一般性方法，还是个一般性，我说一下一般性。 这个方法啊，有这么三类，第一个是啊，哲学方法，什么是哲学方法？我具体的说，顺应自然规律、因 势利导，这是哲学方法。你不管什么病，千病万病，都是这一个方法，这是个最好的方法。怎么办？顺应自然规律、因 势利导，这是个哲学方法，哲学方法下头是一般性方法。一般性方法是什么啊？发汗法、涌吐法、通便法、利水法， 这是一般性，为什么叫一般性呢？咱比方说发汗，你怎么着发啊？那病不是一个，麻疹、病毒性感冒、一般性感冒、肺炎、 咽炎，多了，都是要发汗的，用一张方子发汗行吗？绝对不行。用多少张方子发汗呢？一个病一张方子。甚至于今天这个 病用这张方子，到明天要换一换，或者是改一改，这是外源性疾病。这是因为什么呢？因为这个排异啊，都是从汗腺往 外排异，所以它就都叫发汗法。 你像，病毒性感冒，那体温到40℃，甚至于以上，全身颤抖、恶寒、喘、全身疼，是这么个状 况啊，一出汗就好；嗓子疼，一看充血，也发烧38℃，也有点发冷，浑身难受没劲，有时候有一点 汗，也吃这个方子吗？绝对不行，吃了就吃坏了，所以他要吃透表的方子，那一个要吃解肌的方子，因为他 都是属于发汗，都是用汗腺往外排，这是个一般性。所以具体的用哪个，这是个具体的方法，具体的方法也是， 顺应自然规律给吃的药，一定是含有这个哲学方法，它又是个发汗法，也含有一般性方法，所以这个具体的 东西里头，既有一般性又有哲理性，这是具体的，而不是一般的。 那么今天咱说到这里，是不是走题了？没有。咱们讲的是什么啊？一方治百病，咱就从这儿要 说起。外源性疾病，不存在一方治百病，内源性疾病，不存在今天修修明天改改，这不是说哪一个人想要怎么 着，这是病和生命本能规定的，它要这么做，我们就顺应它，顺势利导。这里头你看看，
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第五讲升降出入与内外开放的临床意义（一） 382 382 没有一例不是内外开放的，没有一例不是在升降出入中好病的，发汗本身就是升降出入，起码是出来了吧， 把病毒排出来了。怎么着出来了呀？从血里头，在汗腺里，经过汗腺分泌出来的，透表的就不是了，他不许发 汗，一发汗血液浓度一高，坏了，出不来了，所以他发一个丘疹，一个小红点。所以这方子不能一样。 那糖尿病、高血压、肿瘤、红斑狼疮、白血病、重症肌无力、风湿、类风湿等等的这一群病，叫 慢性病，这就是内源性疾病。 就是往外排，排出来。排，从哪儿排啊？也是通过血循环，通过内分泌，外分泌，向外的是从汗腺，在 内部的还是从大小便，就是排出来，像什么高血压、高血糖等。这一个，包括肿瘤，它还有一个问题，是生化 程序紊乱，一些废物排不出去，堆积在哪儿，哪儿就结成肿块。我肯定有人说，你又没在实验室里实验，你怎么 知道呢？可中医他不拿人实验，他也不用动物实验，他有他自个儿的方法，你说我要没方法，我能给人治 病吗？我有我的方法，这个东方人有东方人的方法，西方人有西方人的方法。 今天我们就是说，这么一个问题，一方治百病，这是内源性疾病的方子，你看看哪个不是？就说一个 高血压，他有冠心病，还有脂肪肝，有肾小球硬化，前列腺肥大，还有脂肪瘤，包括微血管病，眼的病，很 多很多的病，常常还合并风湿、痛风，都可以合并，我们就是一张方子，最后什么病也没有了，它是个存在 的，它是有理的。这个道理啊并不是非得要仪器、得要实验室，得要大量的钱，它并不都是那样，它是存在 的。它让我们看到了，就说这个中医治病，根据是什么，应该清楚了，发汗怎么能治病，哎，我知道了，通 大便怎么能治病，我也知道了，利小便怎么能治病，我也知道了。 你看都是利小便，我们利小便，好几张方子都是利小便的，你怎么利小便？也用不着去补钾，水 肿没有了，你再吃它不利了，就是这么个东西。你要西药就不是，吃了利小便，没小便也得利，我 看见有吃这个利尿药尿血的，只要一利水就得补钾，只要一利水，哎呀，就蔫了，浑身没劲，也没精神也 没力，难受。中医那个利尿的药吃了以后，越吃越有精神，越吃越有劲，什么也不补。它不一样，为什么不一样 啊？中医是顺应自然规律，因势利导的，就差这么一点，那个利尿药是对抗的，我就强迫你利尿，有尿你得尿， 没尿也得尿。谁在这方面还有问题？说。 学生：我还是谈谈关于这个千人一方和一方治百病的这个前后的体会。实际上我跟郭老认识之前呢，见 识了这种一方治百病，千人一方，这是我们道教老师，他就是一个，九转金丹，也治了很多人，不像郭老师， 还给几个（药方） ，他就是所有人都是，第一个是以这个点穴，第二个配一些药，他这药一年只能配几 副，所以他卖的很贵，就一万块钱一剂，后来我问郭老师，呦，郭老师的药实际上很便宜，这样就可以普及很多 人，所以后来我就逐渐了解郭老师的本能系统。第二来讲呢，
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第五讲升降出入与内外开放的临床意义（一） 383 383 就是听的比较多了，然后再逐渐地，从病人来看，自己也是。但一般的因为别人问得问题很多，尤其 这一年多， 我在网上认识了很多人， 我去按什么解释呢？我就从气的角度来解释， 气和经络上讲。我说第 一个来讲， 所有的最大的就是通则不痛、 痛则不通， 那郭老师的药是什么呢？第一个是补气，第二是行气。 第一个来讲，你能量不足，补气，第二来讲，能量达不到，让你行气了。所以来讲，所有的病基本 上到现在，我都这样走出去了。别人说为什么郭老用药.....................................他就是这个样子，第一 个给你补气，第二个就是让你气运转，让你行气。所以来讲，我现在到网上所有的回答基本上是这样的， 为什么郭老师一方能治百病，为什么所有都能治，我的想法是这样的。 郭老：你认为你这个解释，和用本能论来解释，哪个好一点？ 学生：这个就顺着本能来讲，要细讲经络，如果用你的说，就是生命信息调节、信息处理系统，这是这个从本 能下面，一个具体地讲，因为精气神都是本能系统的一方面，都属于本能。 郭老：你说的这个啊，和这个有关，有很大的关系，为什么说有很大的关系？你说的是经络，你 说的在经络里是叫精气，对不对？ 学生：对。 郭老：这个精气呀，这个概念，在过去呀，这是通行的一种说法。到今天啊，我们有点不满足，为什么啊？这 么解释中医，解释这么些年，大家还是说，没明白。你就说这个精气，人们就不知道是什么。你知道经络， 经络的气，你不过就是这样。你解释这个气也不大容易，因为我考虑过很长时间这个事。我现在呢，我对于 人的经络我有一个解释，这是一个信息处理系统，原来我说信息系统，后来我感觉到不满足，仔细看一看是 个信息处理系统。你要说，这个一方治百病，咱们刚刚说的，是吧？是一方治百病不是？ 学生：对。 郭老：说是这个系统信息处理系统的问题，是吧？这个事也通得了，通得了，能通。你要加上通则不 疼，疼则不通，你把一个信息处理系统，矮化了，缩小了，你听明白了吗？ 学生：我知道。 郭老：这个信息系统是个大系统，是人体这十个大本能，十个本能，是他主宰的，哪一个该动哪一个不 该动，哪一个该上哪一个该下，哪一个该左哪一个该右，哪一个该升哪一个该降，哪一个升多少降多少，哪一个 怎么着，一个非常精密、非常复杂、配合非常默契的，而且是在动态之中，分毫不错的，这么一个系统。那太， 太复杂了，而且又是太精密了，而且还是自动的，自主的。你看，你说不是吗？你看，今天我吃了，这么一 大把又一大把巧克力，我血糖一下子就升高了，它能不高吗？但是马上，我这个信息系统，就报告给这中心了， 血糖高了，这个中心马上就处理这个问题，胰岛素大量分泌，升糖的那个马上停止，能降糖的那个马上起来， 它出来把糖消灭掉，升糖的
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第五讲升降出入与内外开放的临床意义（一） 384 384 那个（还）没出来，不（许）出来。完全是一个信息处理系统，你看唯独这个处理系统，这个中心在哪 儿，在这个人的最高的中心部位，你看，百会。 哎，对外，两只眼睛，两只耳朵，还两只，一只不行？一只不行，两只。还戴个这么个东西（耳廓） ，怎么说 啊？让声音别跑了，让声波进来。它构造多么精密，各处四处来的声音这儿进来，颜色形体这儿进 来，气味这儿进来，味道要尝一尝这儿进来，报告中心百会，马上处理，下达，两只手，两只脚都有经络， 胸腹各脏的都有经络。它有经，还有络，每一个细胞都能够统一，你说神奇不神奇啊？谁长的？哎，自个儿 造的。这是我们发现的信息处理中心，这儿（百会）是信息处理中心，这是个信息处理系统，遍布全身每一 个器官，每一个组织，甚至每一个细胞，都有传导、感应。你看看，多么灵，多么普遍，多么完整，多么精 密！ 是不是走了题了？咱们说一方治百病呢，这跟一方治百病有关系吗？你说怎么没有呢？它只要是这一 个，这一个血脂要正常了，同时蛋白也正常了，脂肪正常了，蛋白质也正常了，糖也正常了，它不是一个的问题， 它们是连着互相制约、互相转化的一个问题，多亏了它就是这么一个问题，所以一个要正常了，三个都正 常了。你看看，你治好了高血压，糖尿病也没了，你治好了糖尿病，高血压也没有了，我脂肪、高脂肪血 也没有了，高脂肪血没有了，我脂肪肝就没有了，我脂肪肝一没有，我血里脂肪啊，正常了，我整个的血管 脂肪都溶解了，变成糖了，利用掉了。哎呦，你看这从大血管到微血管，所有的血管，清除得干干净净，哪 儿还有病呢？一切的血管病都没有了，它怎么就不能发生一个系统效应呢？ 在表面上看，一方治百病啊，实际上看是系统效应，它是存在的，一个存的你不承认，一个存在的东 西你就不承认，你跺着脚，“我就不承认”，这是哪个水平呢？面对着一个完整的道理，面对着一个真真切切的事 实，还有什么说的？当然，闻道有先后，一个真理，大家绝不能是一二三，都听见说了，都理解了，不是，有早有 晚，早的明白了，传给中的，中的也明白了，最后还是有晚的，也许有晚之又晚的。谁还有问题讨论讨论？ 你说。 学生：师父，我说一下，我在这里感受呢，就是这样。这个一方治百病，或者是一个方子，或者千人一 个方子，这个是有很多人质疑的，。其实呢，别人呢，不清楚这个生命本能系统医学论，这个的诞生呢， 它把疾病分成两大类，一个呢，就是这个外源性疾病，对于郭老，对于外源性疾病的治疗，就是一人一方， 就是一病一方，不是一人一方，一病一方，对于内源性疾病呢，很多人都认为，这个内源性疾病呢，他误认 为了，可能是外源性疾病，因为可能自己还不明白，对疾病的这个认识还不明白，所以呢，对于内源性疾病 的分类，别人不清楚，误认为郭老就是，所有疾病都是用这个一个方子，很多的疾病都用这一个方子，可 能是别人错误的认为。这一点也要分清楚，这一点也要解释清楚了，在这方面解释清楚了，一个是外源性 疾病，一个是内源性疾病，对于功能性疾
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第五讲升降出入与内外开放的临床意义（一） 385 385 病，对于内源性疾病呢，他是可以用千人一方，万人一方的，也可以得到系统效应。 郭老：是这样的。但是有一个东西，我们是不能忽视的，从《伤寒论》以来，有一个辨证法，就 是辨证体系，就是六经辨证，六经辨证直到现在，有很大很大的一群人还没懂。你说这个东西，怎 么这么难懂啊？我说我在五十几岁，我也没弄太懂，我到七十岁我才懂了，真难。后来，是这样，因为在汉代， 《伤寒论》刚一出来，不知道有多少医生不承认啊，而后有一个八纲辨证，脏腑辨证，又有个经络辨证，再往后三焦辨 证，卫气营血辨证，三因辨证，这是七个辨证体系。咱再别说了，我看耳朵，我看手，说要是不出来一个完整的， 明儿也许有看脚的了，什么事都可以出了。大家都在这个路上寻求啊，健康之路，可是健康之路在哪儿呢？连 方向都不知道，怎么找啊？就越弄越麻烦，越弄越可笑。 那么到底，哪一个辨证法，是最好的呢？我负责任的说，是六经辨证法！我们今天内源性疾病和外源性 疾病怎么来的？我们在解读生命，整个的这个过程里头，我们看到的是什么呀？看到的就是排异，一个排异系统， 一个自主调节系统，没别的。我们再回去看六经辨证，明白了，噢，阴阳，三阴三阳，不是太清楚啊？三阳就是外 源性疾病，三阴是内源性疾病，他这里头，也有不纯，那就是他对这个疾病的分法，不很严格，因为它是一个方 法系统。最好的，比较说最好的，还是六经，其他的不可以和六经并肩相比，差很多，不完整，六经可以说是完整 的，但是我们有些没法说的话，那厥阴篇都没有方子，到底是怎么回事呢？我们现在也没解决，我说没办法了，补上 吧。 所以在我这一代，注解《伤寒论》，我补上了以前没有的几个方子，我可以说，我是最后一代解释《伤 寒论》的，当然了，我也解释你也解释，大家这个多了，我不知道有多少，但是能提出一个完整的理论来，我是 最后一个。我写完了《说白伤寒论》，到七十岁以后，我才写的《本能论》，我才感觉到这个医学真难呐，太难 了，恐怕我的《本能论》说完了以后啊，我这个灯的这个油啊，用的差不多了，烧完了，就这么点， 就这么点火焰，都给了它了，我感到很满足的，这我说清了几个问题，我发展了几个问题。当然这里头还有 很大的空间，那么这个空间到底有多大，我说是个无穷的世界，这个没有办法，由下一代、下下一代，再去发 展它，这是肯定的。绝对不能像过去了，几百年、上千年没有发展，不可能了，一定是要发展的。 学生：我还说一下，我在这个临床过程上看到的这个，用药的系统效应。还看到一个呢，就后边我这个 师兄弟唐亮，他呢，运用了本能系统之后，他把针法，简单化了，把针灸这一个，就是信息系统这一块，把针灸简 单化了。只要是内源性疾病，他就用他这一套方法，非常简单的一套方法，治一个，效果是贼好，这是本能论的一个提升， 这个呢是我看到的，因为我上他那儿去的比较多，我看到的临床观察到了，临床就是这么一个结果，他呢把所 有的原来的这个针灸的方法，所有的其他的方法都打乱了，不要了，就用了本能系统论的这个方法，效果就这 样，只要是内源性疾病，咱
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第五讲升降出入与内外开放的临床意义（一） 386 386 们不说外源性疾病，外源性疾病有外源性疾病的方法，内源性疾病有内源性疾病的方法，只要是慢性病， 他就用这一套方法从来不改，效果就很好，这就是千人一方、万人一方的这个效果，因为我看到，所以我才 敢在这儿这么说，我不看到我不会说出来，不光是看到了药的方面，还看到了在经络方面的发展。 郭老：以前我们的这个经络针灸，是经络这个经治什么病，哪个孔穴治什么病，今天我们对于经络的认 识是，信息处理系统，它自己要处理，身体的各种障碍，各种毛病，给它一个信号，就是给它一个信息， 让它自己处理问题去，懂吗？我就给它一个信息，它马上就去巡视一遍回来，凡是它走过的地方，这个活动 都被它处理妥当了，这个用仪器？用什么东西？还用什么动物来做什么实验啊？不用。中医它首先是文化， 首先是哲学。哲学是什么？哲学是智慧。智慧是什么？智慧什么都是。你认可吗？全世界的厨师傅要做好菜， 全世界的总理要学把国家治理好，这是什么东西，是智慧，只有智慧才能是这样，除此以外，别无其他。 张仲景一部《伤寒杂病论》，我们两千年没有大的疾病发生，不像西方那一个传染病，能把这一个国家 给灭亡了，他没办法。中国就不是，传染病来了，到处都是医生，到处都是药，在街上支着大锅熬药，谁 来谁喝，这是中国人。
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第六讲升降出入与内外开放的临床意义（二） 387 387 第六讲升降出入与内外开放的临床意义（二） 郭老：今天咱接着上一周，还说升降出入、内外开放。我们为什么这么重视这个问题？因为这个东西， 是中医的核心部分，它内容最多，一定要了解这一部分，你才能真正地了解这中医。中医这一部分，是中 医这几千年以来的发展，到这了。 我们上两周讲的升降出入，这是个什么东西？就是生命的一个自然过程，每一个生命，不仅仅是 人，每一个动物，甚至于每一个植物，都是生命，每一个生命都有一个自然过程。这个自然过程是什 么？是从他出生，到死亡，整个这一段经历，这一段经历是什么？那是非常复杂，非常难讲的，几十年 一百几十年，这么一个过程。这一个过程是什么活动呢？从一出生到死亡，这么漫长的一个过程，不 过是升降出入，这个升降出入在哪里？我们看见了没有？你看见了，你看见了你不知道是升降出入。 你看见吃饭了，你看见喝水了，你看见生气着急了，你看见他高兴、欢喜.................................你什么 都能看见，你就是没看见升降出入，为什么？升降出入啊，这是这许许多多的活动，不管是一个短暂的，或 一个漫长的，这么一个过程，都是升降出入。在哪里？在一个形体里，也可以说在一个形器里，为什么叫形器？ 因为这个东西，它只是一个器，就是我们这个身体，这个身躯，要没有升降出入，就是一个器。什么器？什么 器都是器。茶杯是器，桌子是器，因为它就是器，它没有生命，因为它是具备形体的一个器，这个器有升降出 入，它怎么能有升降出入？因为这个器，是那个“能” 自个儿塑造的，适合它存在的，适合它活动的一个器。这 个器就是，上下、左右、表里、内外开放的一个器。 我们说到这里，就是说一个自然过程，一个生命的自然过程从生到死，就是在这个器里的升降出入。好， 知道这一点了，才能有医学，要不知道这一个问题，没有医学。要这么说，我相信，会有许多人反对，不承认。 我告诉你，你承认不承认，与它没有关系，与生命没有关系，你要承认，你就知道医学发生在这里，不是发 生在这儿的不是医学。 我相信，相信我的话的肯定是多数，越来越多，到最后是全数，因为一个真理，早认识晚认识，你一定会认识， 那是看你的智慧如何，你也许在耻笑它，你也许在排斥它，这都无所谓。这是为什么我说无所谓？你排斥谁呀？你排 斥你自己，你排斥你自己的生命，你碍不着别人。我不知道，有多少人认可我这个话，但是我准知道有人认可，咱一边 说一边互动，有不认可的没有？你甭客气。我断定，有。 为什么说呢，你否定这个东西，就是否定你自己？我给你打个比方，行不行？有一个人他知道，升降出入、内 外开放，这是一个生命的自然过程，他就尊重，自己这个生命的自然过程，他就爱护
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第六讲升降出入与内外开放的临床意义（二） 388 388 这个生命的自然过程。今天他发烧、头疼、全身疼、喘，难受啊，他知道，这是我的自然过程。怎么办呢， 我顺应我这个自然过程，我知道我这个自然过程要发汗，要把病毒排出来，好，我弄一点儿，平常吃了出汗的 东西，我今天我来吃一碗，吃了出汗了，他帮助了自己一下，一出汗病好了。这个人呢是认识到了升降出入与 内外开放，所以呀他这个结果是这样。还有一个人，他感到啊不舒服，后来知道了自己长了一个瘤子，我 在乳房长了一个瘤子，他知道，这是我这个升降出入出问题了，不行，我得想个办法，找个大夫帮我一下， 大夫是了解升降出入、内外开放的。说好，我帮你一下，排出来吧，吃药，越吃越软越吃越小最后没有了，他 得到的结果是这样。 “我否认你说的这个。”为什么呀？你干嘛否认？“我就否认，我相信外国人，那刀一割，割下来就没 了，你这个不行，我就用刀。”他用刀对待了自己的生命过程，“我这是，以毒攻毒，我吃毒药，我叫化疗，你 懂吗？”你好，你化疗，你的结果是什么？你全身呢，无力、消瘦、头发脱落，不是一个地方难受，你中毒了。 你用刀、用毒药对待自己，我不知道那结果是什么，我相信人人都知道，就是我不知道。 这就说是，一个升降出入、内外开放，带给我们的是什么？不多，一点儿，智慧。有的人听了我这个 本能系统理论，他说在企业上啊，要用这个东西呀，肯定会把企业做好。“您说呢？”，我说我是讲医学的， 现在不讲企业，你要看着有，那是一定是有，如果要是有企业家让我讲，那个本能论与企业管理的关系， 我就另说一套，咱就不谈这个治病了。因为它带给我们的是，不多，一点儿智慧，让我们保护了生命， 完善了生命，就是完善了我们的 生命的自然过程。正是因为这一点，中医学自始，我不敢往前推，汉代可以，到今天，就是在活动于 升降出入内外开放系统中。 从东汉往前推，行不行？行。推到哪里？我可以推到《易经》。因为《易经》是我们这个文化的根， 根文化在《易经》，这个我不讲太远。我不知道大家知道不知道，肯定有知道的，现在全世界都在研究生命科学， 不是光中国，中国也在研究生命，因为都知道过去那个医学呀，越来病越多，什么病也越来越多，终身服药的病也越来越 多，这可要了命了，大家看着靠不住，赶紧另想出路，外国人先开始，中国人没落后。20 年以前钱学森提出 来，还有些人反对，现在我们提出这个本能系统论来了，有人反对，多了，就是一样，没有一个站 出来跟我辩论的，我早就等着呢！ 我知道，我这个理论不是完善的，但是想攻破它，没人做得到，所以我们一再提，这是，我说小一点儿， 这是中医的核心部分，我要再说，宽一点，这是医学的核心部分，哪个医学也出不去。这个呀，不是一个人 随口一说，它有证据，它有许许多多、千千万万的证据，过去的证据，现在的证据，未来的证据，这绝不含糊。 所以我一再要讲清楚，升降出入内外调节，这是医学的核心部分。大家考虑一下，你有什么见解，你跟我交流一下，你 不用客气，你想说什么说什么，因为我们是在
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第六讲升降出入与内外开放的临床意义（二） 389 389 讨论一个真理，谁能提提意见我听听？ 没有吗？不可能。也许是不好说，特别你是学医的，你心里肯定得有，有想要说的，咱们这学医的说 说行不行？嗯，行吗？，以前没有接触到过这个问题，也算是个新问题，你联系联系你以前的，所学到 的，所做到的，跟它有没有关系？你（某学生）不是学医的吗，你怎么不提个问题？ 学生：我可能理解的方式不对，在我的印象中，在书上见到的，升降出入的这个概念，具体到是一个 气的运动过程，中医里讲的那个精气神，气。 郭老：怎么着？我没听清。 学生：在我看到的这些资料里面说，升降出入的运动形式，是具体到这个气的运动，基本运动形式，就 是说气的基本运动形式是升降出入，但是他们的范围，好像没你讲的那么大。中医学里面不是有个精气神 的这个概念嘛。 郭老：什么？ 学生：精、气、神。它讲了升降出入是这个气的一个基本运动形式，升降出入。它讲的气的概念好像是， 包括一个信息的概念，一个能量的概念。 郭老：我还没有听明白，谁听明白谁跟我说说。你说，怎么回事儿？你听了是怎么回事儿？你们交流一 下看看，统一了。 学生：她是说那个中医学讲那个升降出入，是说是，表述的是气在人体里面运行的一个过程，这 个气呀，精气神那个气，她说是这样的。 郭老：是吗？ 学生：对。 郭老：还有什么？ 学生：还有就是说它那个气的概念，好像有包括有一个能量概念和一个信息系统的概念，我不知道他 这些概念和你讲的这些概念有多大区别。 郭老：这是你对过去的这个理论的理解，对不对？ 学生：对。 郭老：请坐。咱们现在呀，就具体到现实，我们睁开眼看到的中医，问题很多，问题很多。什么问题？ 理论芜杂，概念混乱，你那个气跟他那个气，就不是一回事儿，这个怎么着，怎么着讲理啊？所以我曾经 说过，他说，师父，我没学过医，我能学吗？有人这么说过没有？我说太好了，你要没学过，你会学得很快！ 就提到这个问题，对不对？我每次都是这么讲，为什么呀？你要学过的，你学的哪一家哪两家哪三家呀，先入为 主啊，你这个瓶子装满了，你再装我这个，进去就变色，不好学。你要把你那个完全放下，你倒空了，你 再学这个，你不容易，你还不如不装，装上了倒出来
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第六讲升降出入与内外开放的临床意义（二） 390 390 也不容易，就是这么个问题。 今天我讲的升降出入，我的理论是一个能一个物，就是一个能一个器，非常的简单。 精气神，精气神是什么？我知道，说法很多，概念还不统一，我讲的这个，你过去学的那个，在 你脑子里头混合了。你说出来一个功能系统，是吧？ 学生：对。 郭老：信息系统，是吧？ 学生：对。 郭老：这个信息系统，你是说的西方那个信息呀，还是说的我这个信息呀？我这个信息是从经络来的，一 个信息处理系统，你恐怕不是从经络来的吧，是西方人那个控制论、系统论、信息论，是从他那儿来的吧？ 学生：不是，从经络系统来的。 郭老：从我这来的？那咱就可以往下接着说，我这个信息系统，是我胡说八道的。为什么叫胡说八道？ 过去没人说过这个，我不能引经据典地说，他们说我胡说八道，得，胡说八道吧，我也不跟你辨别。我是 说一个信息处理系统，这个器就是我们这个形体，形体要没有“能”，就是个死尸，因为有了“能”，它是有生 命的，生命之器和生命之能，我们这么讲啊就简单了，对不对？我们就不在过去那个这一家那一家的，你说这个 我说那个，俩人抬起杠来了，怎么了？说的不是一回事儿，抬了半天不是一回事儿，这是个可悲的事儿。一个 大民族的医学，俩人争论了半天，争论的不是一回事儿，我们在一个事儿上来争论，就好说了。我这里没有提精气神， 我就提了一个能，一个物（器） ，能它是要有功（能）的，器是有物质的，是有形的。 这个“能”，以前我们没说过，这是为了让外国人好懂，我们把这个，这个生命的能，就是我们从前说 的那个元气，改了个能，也好翻译也好懂，因为我们这个肯定要走向世界。一个能，一个器，什么能？升 降出入之能。什么器？内外开放之器。太简单了，把过去那个说法，五脏六腑，先放在一边，现在他还派不 上用场呢，没有这个“能”它就是块肉，肝，是块肝上的肉，心，是块心上的肉，那是个死东西。因为有能， 它是个跳动的心脏，有生命的心脏，所以我们说医学的核心是在这里。 为什么这么说？我们看一看，用脏腑辨证的这一家，你这个证啊属心，他那个证啊属肝，这个说法对 吗？我说不对。任何一个疾病，不是一个东西进来导致的，不是，任何一个疾病，外源性疾病和内源性疾病，任 何一个疾病，都是生命的自然过程。我再往下收缩地说，一个生命的自然过程，一个什么的自然过程？你看什么疾病也是 这个过程，疾病不同，过程不同，过程不同，疾病不同。我发烧、头疼、全身疼、喘、不出汗，这是一个什么？这 是一个过程。这是个什么过程？这是感染
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第六讲升降出入与内外开放的临床意义（二） 391 391 了病毒，我们身体的排异本能，发生的一种反应，这么个过程。这个病属肝呢属肺属心属哪儿？你那个八纲 辨证说说属哪儿？说属表，表是哪儿？说得清吗你？表就是体表，体表是哪儿？怎么它就是体表的，它 干吗非要属体表的？一问，就张口，再问，结舌，要再问呢，可能就吵起来了，你伤害我的自尊了！那么到 底，属哪儿？干嘛非属不可？好了病，行不行啊？咱把这个属哪儿省去了行不行啊？不就一出汗就好了？它 属哪儿呢？它爱属哪儿属哪儿，我不管那一套，我就知道他吃了药就好了，他不就是要发汗，我给他点发 汗的药，排出来，好病了，什么事也没有了。怎么了？干嘛非属哪儿？我说这是一个。 再一个呢，属哪个器脏啊？你说属哪个器脏？咱不说这个了，咱说个内源性疾病，冠心病属哪儿呢？你 说属哪儿？那都可以回答，属心，我说不对。你怎么就说不是属心的？我说你怎么是说属心的？你治心，你怎么 治，你治好过？一个也没治好过，你在它面前发抖，你说它是人类第一大杀手。一提第一大杀手，你想想你是个 什么心理，你把它说是第一大杀手。肺癌属肺吗？属肺不属肺啊？属肺你治肺，你治好过吗？乳腺癌属哪儿， 属乳腺？不是。这么一说你快明白了吧。咱说一个人，冠心病、脑梗、脂肪肝、前列腺肥大、肾小球硬化还有 脂肪瘤，我不再多说了，咱就说这五个属于哪儿？属五个地方吧？还是属一个地方呢？我告诉你，你说属一个也 是错的，你说属几个也是错的，我说哪儿它也不属，它有一个程序紊乱了，它那个信息处理系统发生障碍了。这是属 哪儿，是属心呐？我就不信，我就让他自己的自主性调节了，最后，冠心病没有了，脑梗没有了，脂肪肝 也没有了，肾小球硬化没有了，前列腺肥大也没有了，还捎着啊脸上的黑斑也没有了，这属哪儿呢？ 咱这两个理论咱搁一块儿，你说，属哪个？我说不是，你那个理论不行，那个理论该进步了。 有没有一个东西，在两千年不变的，越来越麻烦，这是个好东西吗？怎么能让我们去喊它好，我喊它万岁， 我绝对不敢，一岁也不好，甭说万岁了，得赶紧地改变。为什么管它叫终身病，为什么说他终身服药？客气。 跟谁客气？跟自个儿客气。怎么就不敢说自个儿治不了，我治不了，我没这能力。不敢！你终身服药，我有法儿， 你终身服药，可悲！ 一个肿瘤，不开刀不行啊，开刀就行了！哪一个开刀行了？开一回再开一回，拿一回长一回，不 行我给你化疗，化疗死得快点儿。哪个没死呀？他不能超过几年，干嘛呀？要超过不行啊？一个错误的方法， 重复几十年不变，这才是可悲的，要不是升降出入、内外开放，我们还没解决这些东西，所以我说，我一再地阐 明，升降出入、内外开放，就是因为这个问题，就说这个升降出入、内外开放，我一再讲是为什么，大家明白 一个道理，这是真东西。因为由于它，好多好多的病，都治成可治之病了，不但是可治，而且很好治很简单，所以我 们一定要从根上，让大家明白，升降出入、内外开放，是中医，换一句话说是医学的核心，就是核心部分。明白了这 一点，你要学医呀，我敢说势如破竹，你要治病啊，我敢说左右逢源，你自己就会有很多的创作。咱们现在再交 流一下，应
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第六讲升降出入与内外开放的临床意义（二） 392 392 该有话说了。你说。 学生：我说一下，我在这儿跟着郭老，在临床上的时间比较多，我在这儿看到一个现象，不管是糖尿病 也好，高血压也好，西医的病名咱不管它，就是内源性疾病，高血压、心脏病、糖尿病，还有高脂肪血，这 个咱们大部分呢，都是用的一张方子，都是用的这一张方子，但是好病的结果也是一样的。这个是不是别看 这个病名不同，就是西医的病名不同，实际上都是升降出入，这个自主调节系统出了问题，所以我们的方子也 是一样的，是不是这样的一个，我们看的是升降出入，不是看的他的病名。 郭老：谁说？谁还说？没人说我继续说啊。我说这个，这个题目，中医的生命科学是从哪儿来的？我 们知道现在外国也有几个人在研究生命，我们也在研究生命，我本人就是研究生命的，我们这个生命科 学从哪儿来？为什么我要提这个问题？我提出来大家明白，跟西方不一样！我用一句简单的话说，我们 的生命科学，说明白一点，我们的生命本能系统，我们是从生命中走出来的，西方不是，西方是用一般系 统理论，走进生命要研究生命，这可大不相同啊，大不相同。 西方那个系统科学，就是那个系统论，那是个一般的理论，是个研究管理的理论，他用那个一般的系 统理论，来研究生命，不好进去，因为生命和一般的管理学，大不是一回事儿，因为生命是在不断地运动着， 是比管理要复杂千万倍的。我们呢，是从生命，在生命当中，我们游弋了几千年，几千年我们在看生命，我们 今天从生命中走出来了，把生命本能系统带出来了，就这么不一样。 我不知道在座的，能不能听明白我说的这个话。我再重复一遍，西方人是带着工具，走进生命，研究生命，我 们是从生命，把生命的本能从生命带出来，所以他们还没走进去，我们已经出来了，这是我们与西方人的差别， 也是个差距。中国人和西方人，走的不是一条路，大家要知道这一点。我还告诉你一个，中医的生命 本能系统，与西方的生命本能，他们不叫本能，他们叫自然过程，我们也常常用自然过程来表述。但是，有 一个问题，自然过程，和本能系统不是一回事儿，它表述的不是一个东西，但是中医的本能系统，带着一个方法 系统，走出来的。这一点，这是远远地超过了西方，这一点不能再等着西方了，要走向世界，这一点一定是对人 类的贡献。 大家不要误会，不是我，我要说是我，我叫贪天之功，你要说是我，你那是说了一个错话，不是我。 我告诉你，我们的生命本能系统是从哪儿来的，怎么走到今天的？首先我要提出来，是从《易经》，《易经》这个书大 家可能都知道，但是《易经》是个什么书，大家也好像都知道，有一个说法，说《易经》是算卦的。你说是不是？我不 说不是，我也不说是，其实我也不是滑头，为什么我要这么说？因为它什么都是。为什么叫什么都是呢？因为 它什么都不是。你看麻烦吧，其实不麻烦，它是个什么呀，它是个智慧，它是什么呀？它什么都不是，它又 什么都是，你用它干什么它都行，它都好。
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第六讲升降出入与内外开放的临床意义（二） 393 393 你说我能说它不是个算卦的，是占卜的，是预知未来的？都可以。你要说它就是这个，那就是说它 只是这个，不是别的，那是错的，还是不如不说，它什么都是，又什么都不是，再跟上说一句它是形而上 的，它是个形而上的，咱说智慧吧，它放在哪儿，它就是什么，放在医学里，它是最高的医学哲理。 我为什么谈《易经》？我有一年，好像是05年，我在浙江大学，那个校医院里，这一天，这个 学校里找我去，说有一个问题跟你商量。我说什么问题呀？他说日本来了一个，国际阴阳科学会代表团， 访问浙大，有个题目，让你讲一讲。我说什么题目？说东方智慧与中华医学。哎哟，我说这个题目好。“你 能给讲讲吗？”我说“好”，我可没说讲讲。他说那你讲讲吧，我找不到人呢。我说你要找不到人呢，我就去呀 充充数。“哎呀，可解决了问题了。”为这个事儿，他还发愁呢，他说没时间了，我说这个没关系，有时间 没时间没关系，我说我，我会胡说八道，走。 第二天去了以后，就谈到这个问题了。八卦、五行，这是东方人的两个核心，智慧的核心。有个日本 人，他们都是教授资格来的。“你能简单地说一下，行不行？”我说行，最简单的，行吧？“行。”我说 呀，八卦是对称的平衡，五行是不对称的平衡，完了。他说太简单了。我说，说复杂点吗？接着往下再说， 都是胡说八道，告诉你。说它是个形而上的东西，你用它干什么都行，我们中医的开始，所谓医啊，真正 的医，是从哪来的？是从《易经》。 有人说中医是从祝由来的，知道祝由吗？知道祝由不？有一本书叫《祝由科》，他有了病啊就祷 告、祈福，这么一种方法治病，这可是医学的老祖宗，啊，人类从这儿开始，说是不是迷信，大家说是不是 迷信？我想听一句话。是不是迷信？你说怎么不是迷信？ 学生：它就是一种治病的方法，这人觉得有病就按照那种方法，治疗也好病。 郭老：我说，咱让教授说说。 学生：我不太懂这个。祝由呢是祷告的，应该是一种，从心理方面入手的一种方法，是不是有这个含 义？ 郭老：你说的在情在理，我也是这么理解的。我说这不是迷信，人类在最启蒙的时候，他在穿树叶子的 时候，那时候没有我们，我们不了解那时候人们的生活，他们在想什么，他们在做什么，他们在要求什么， 他们在拒绝什么，我们不知道。但是我们知道，他是要求健康，想排除疾病。他有什么呀？他什么都没有。 但是他知道了一个东西，我肯定他知道了一个东西，就是我曾经在第十一个本能里头，我讲的意念能，他用自己 的意念产生能量，来治愈疾病，有什么迷信可言呢？ 因为你站在今天人的立场上，你又念了老庄，你又读了孔孟，你又读了医学，又读了张仲景。你， 你穿的是什么？毛料、丝绸、棉布。你看到他们是迷信了，我没看到，那是因为你心里有迷信，我心里没有这个东西， 我看他们不是迷信，他们是用自己的意念来保护自己。
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第六讲升降出入与内外开放的临床意义（二） 394 394 今天我们不是在这儿，我也跟大家讲意念能吗？我讲的意念能是真的是假的，存在不存在呀？听过 我的，大家都知道，意念能存在不存在？为什么一种人，就那一句话，宣布死刑，立刻鼻涕出来了，眼泪出 来了，尿出来了，屎出来了，发抖站不住坐下了，为什么？就一句话就让他这样。那一个就不，一宣布死刑 破口大骂，站起来就走，为什么？意念不同，产生的能量不同。大家知道我们现在不是在北京吗，北京这不 是朱棣建国的那个地方吗？当初杀方孝孺和铁铉的时候什么样啊？让方孝孺为他草诏天下，方孝孺拒绝、 骂他，朱棣割他的舌头，割他舌头，使血喷他（朱棣） 。“给我活剥了他“，剥人啊，朱棣就这么残忍个东 西，“这人剥了不许死，剥下皮来这人要死了，我就杀你这个刽子手”，剥方孝孺的皮的时候，方孝孺一 边（被）剥一边骂，还做诗，你看看这个玩意儿，这个意念能有多大呀！他说什么呀？好凉爽啊！谁说 出这话来了？说剥了皮给他楦上草，他说节节是忠肠。他说这个，这是意念能。 我举了多少例子了，你说意念产生能量不产生能量？我们为什么不能用意念来治病？作为辅助治疗啊。 我想象的那个医院，就一定有的这个东西，立体的，经络，经络本身我们现在看出来了，就是一个信息处理， 我们为什么不把这一个，也作为一个主要的辅助治疗，还有我说的，药疗、食疗、信息、意念，所以我们对 于这个医学的起源，主要不要看成是迷信，就是从这里走来的，还没离开人的本能吧？大家想一想，我为什么要 提它呢？它是用人的本能，在完善着自己的生命，之后那才是，有人用口吃一些草、树、根、皮、叶子，才有了 医药，一药一方，后来是一方一病，这都是我们走过的足迹。 尤其到了东汉，流行传染病，医学出来了个大圣，就是张仲景。我们为什么称他医圣？过去的人很有思 想，他没告诉我们为什么，但是他做了事，说医圣，能称圣的中国有几个呀？大家数数有几个呀？顶了天就这一 巴掌啊，多一个你也找不出来呀，他为什么呀？他提出来一个本能方法系统，要没有他这个本能方法系统，哪有我 这个本能系统论呢？没有。我是从这个本能方法系统逆推，你有方法，我知道了，我就看你这是一个方法 系统，我下了60年的工夫，因为我愚钝，我60年的时 间才看出来，它是个方法系统，我用了10年的时间逆推，你有方法、有方子、有法，我看出有法，有法就有 理，有理就有道。那么道是什么呀？我们看到了，道就是本能系统，换一句话说就是生命的自然过程，您 说是不是呀？ 我一开始说，生命自然过程，大家现在了解这个，生命自然过程了吧？你遇到了什么，你哪儿就活动什 么，而且是全身都是协调的，怎么这么协调啊》谁有这么大组织能力和控制能力等等一切，所有的大自然有的能力他都有， 这是怎么回事？哎呀，这就是一个信息处理系统，自动的，而且随着时间空间情绪等等的一切变化在变化，总是和谐的， 太伟大太奇妙，每个人都有，非常地公平。就是一样，你知道不知道不一样啊，大家都知道就一样了。所以这么 一个东西，你说它是什么？它