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第三讲生命本能系统 355 355 学生：没有没有。 郭老：你读了几遍了？学 生：目前读了两三遍。 郭老：两三遍，你还准备读多少遍呢？ 学生：还得继续读。还会继续读。 郭老：你能读一千遍吗？能吗？ 学生：有生之年争取吧。 郭老：我说给你。读一千遍是不够的，你没想到吧？没想到我会这么说吧？你看我那个《伤寒六经求真》， 有好几条是改了一个字，怎么着？它原来那个字错了。我这么一改过来，好，真东西全出来了，因为这一个字啊， 好大一大片都糊涂的解释不了，所以这个东西啊，你看到了什么程度了，读《伤寒论》到了什么程度了？这一本 书，就在你手心里头，你看见整个这一本书都在这儿。我再给你打个比方，你坐着飞机，上飞机，飞机升 起来了，甭太高5000米下头，看北京，你就知道北京什么样了，你在北京啊，你开上车你转上半年， 你认识不了北京什么样，你信不信呢？对，就这样，要走进去，查户口，一家一家姓什么叫什么，家长 什么脾气，孩子怎么着，都能够查清楚以后，再上，升天5000米，俯视北京，把它看熟了，你就算懂了 《伤寒论》了。不容易，你说怎么着能懂了，我说给你了，它不好办啊，你能这么办吗？你有时间吗？那 吸引你的事儿太多了。对不对？我可不是光看那个原本，我看了50多个人注解的《伤寒论》，我就这么看的，没多 少东西了。有些不同的说法，你也错了他也错了，都错了，一个字，错，对的地方都对，真正别人不对、他对的地 方，没多少。 说读书也很简单，也不容易，不读《伤寒论》在过去啊，不念《伤寒论》啊，不熟读《伤寒论》啊，不承认你 是个医生，老百姓，行，那上层的，就是这个知识界的，包括官场的，不承认你，没读过《伤寒论》算什么 医生，有这个说法，现在好，《伤寒论》呢，选修课，成了没用的了。你瞧瞧这个中医，这个消灭中医这 个法儿，真是，这头一个。咱说对于这个本能系统，谁还有问题？本能论是怎么得来的，你说本能论是 怎么得来的？看来的，看来的、 学生：不光看。郭 老：怎么来的？ 学生：这您是用一生的经历，临床研究得出来的。 郭老：我不是，我在这个《伤寒论》，啊，读《伤寒论》以后啊，觉得自个儿会治病了，我本能论呢 在心里头出现以前，我那治病啊，用俩字儿，糊涂，我治好了千人万人，糊涂，我还是说，糊涂，不知道 怎么着治好的，赶到我本能论出现以后，我回头看我过去，噢，明白了我，我虽然糊
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第三讲生命本能系统 356 356 涂，但是我没治错，因为这个问题呀，我就想起呀，张仲景你为什么不告诉我们这个理论呢，明白了不？这 是有了本能论以后，再问，哎哟，张老夫子你为什么不同时告诉我们理论呢？他也不能回答呀。他倒是知 道不告诉我们呢？还是你老先生，也不太清楚？是不好说呀？这个问题也有人，有有智慧的人问过我，我 谈谈这个问题。 到底张仲景是知道理论是不知道理论？你怎么证明他知道理论啊？你说张仲景他有理论没 有？ 学生：有，肯定在里面，要是他没有这种理论，他就写不出来...... 郭老：你说他要没理论，写不出《伤寒论》来，是吧？学 生：是。 郭老：大家谁知道，张仲景到底有理论没有？不敢说了吧。你说。学 生：虽然我没有读过那个《伤寒论》，但是我认为他是没有理论。郭老： 为什么？ 学生：他只有方法。 郭老：为什么？ 学生：他当时面临的是一个传染病流行的时代，非常地需要马上拿出一个具体的方法，来解决 痛苦，他没有这个精力和时间来丰富他的理论，然后他在这个方法系统当中不自觉地运用了本能系统的理论， 不自觉地运用。 郭老：怎么我听着你这个话，像我说过的，行了，我知道了。 学生：郭老，我觉得应该有理论，但这个理论呢...... 郭老：不是应该，有没有？ 学生：有。隐藏得很深，谁也看不出来。 郭老：你要了命了，憋死我了快，有是有，看不出来？来，来，你看，你知道我给你搁在这桌子上是什 么了不？来，过来吃来，等于这个。我说说我的看法，这个本能系统，是我们每一个人都有的生命系统，一 棵树一棵草，都有一个生命系统，张仲景那个年代，他有没有这个本能系统理论，我不敢说他有，我没法证明他有，但 是这个方法，是存在的，这个方法是从哪儿来的？大量的实践，大量的实践，这涉及了一个大问题，是科学上的 一个问题，你说说先有实践，先有理论呢？涉及到这个问题了。 我对于这个问题呢，我说先有实践，后有理论，在当时，汉代，张仲景时代，社会上流行了一次传染 病，就叫伤寒，这是中国历史上有记载的，一次传染病流行，张仲景处在这个时代，什么人啊？长沙太守， 一个官员，一个知识分子，就是不同凡响的一个知识分子，那时候又没有职称，是
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第三讲生命本能系统 357 357 吧？那是哪个级别啊？咱就不谈了，咱不知道，张仲景是个知识分子，在过去的知识分子，就是我幼年 的时候，常听见说的知识分子，他算什么知识分子？说知识分子什么样？说一到知识分子这个阶层的，得具备 这么个条件，通读五经四书、诸子百家、医卜星象、琴棋书画，这才算是有文化的知识分子，光读几本破书，考个 进士，未必算个知识分子，甭说考个举人，真正有文化的知识分子，都具备这个，张仲景肯定是具备这个条件的一个 知识分子，而且是地方官，他看到民间疾苦，不能袖手旁观，他要给人治病，那时候也不需要卫生部给你开个什么 资格证，没资格证的不许你行医，你会，会也不行，张仲景治了大量的病，他同世的医生，也在天天治着大量 的病，他有啊，过多的实践，在实践当中看出来了，这一个大便不通，通大便就好了，那一个浑身发冷发烧不 出汗，一出汗就好，看到了这些现象，他就有了许许多多的这种实践，最后把它分了分类，分着分成了系统，六 经，这个系统是什么？是个方法系统，伟大，从无到有，给拿出来一个方法系统，中国人捧了1800年， 创造了无数的奇迹。 乾隆年代，流行热性传染病，急性传染病，叶天生、吴鞠通他们这个时代，薛生白，还有余师愚，再早 有吴有可，这一群医学家，在治这个病，在《伤寒论》的方法论，指导下头治的瘟病，又形成了一个流派， 也建立一个理论，那是理论呢？那是理论，现在来说，那是理论呢，咱们先用这个玩意儿来回答。这是理 论吗？我可以画七个问号，这是不是理论呢？要是理论，为什么在一个人身上出现了七种理论，要七个医 生给一个人看这一个病，同样的一个病，七种说法，七张方子，这什么理论啊？这个理论，我们曾经被外 国人瞧不起过，我们现在要自省，我们这算不算理论？我们怎么让人去瞧得起去？你不管你怎么自圆其说， 人家还是瞧不起你，你怎么让人瞧起你们，那才是，那才是真东西，你三焦辨证，同时代的，叶天士，就不 是三焦辨证，卫气营血辨证了，就是你们同时都是治，急性传染病，可是你们这方法一样，都能治好，你看 看这玩意儿，这算理论吗？我打问号了？你说这算理论吗？如果要另一个理论呢，你7个你700个都可以， 你超不出我这个去，在我这个里头的，我说你谁对，你一定是对的，我说你谁那个是错的，你不能证明你是对的， 这是理论。 理论是什么？放之四海皆准，从古到今，从中到外，一个样，这才是理论。我说一个，馒头，烙 饼，面包，吃了就饱了，不饿，这个理论谁推翻过？你放在哪儿，都是准确。刚才，你叫李庄是吧？ 学生：姓沈。 郭老：她说得非常好。怎么这个南方人和北方人就得不同地用药？古代人和现代人也得不同用药？最后 来的又出现了，你是什么体质，这个体质那个体质，越弄越混乱，越弄越糊涂，这是为什么呀？咱们谁 能回答这个问题是为什么？ 学生：没有统一的理论。
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第三讲生命本能系统 358 358 郭老：这个就不用你说了，为什么没有统一的理论呢？为什么出现这些个混乱？我们讲这个问题，为什么 就出现这么多流派，我说的这个什么体质的问题，这可是现在的东西呀，这个东西没有50 年了，也就是五六 十年，这么短的寿命个玩意儿，中国堂堂皇皇的一部医学，我说，《伤寒论》、 《内经》、《灵枢经》，你不去解释，你连知道你都不知道，你不敢去研究它，因为你自个儿知道，你没有能力研究它， 你还想当大家，你就绕开真理，在周边，玩些个花招，让你眼花缭乱，这是我的著作！这些人是因为什么？不敢面 对真理，自知没有能力研究真理，就绕开，投机取巧，想捞点什么，名气，捞实的东西你捞不着，怎么了？你 治不了病啊。怎么这个体质那个体质，什么时候把人又分成多少个样儿又，什么寒性体质，什么什么，寒湿体 质，什么阳性体质，什么什么弱体质，胡说八道啊。你要那个玩意儿是真的，怎么我这一副药，中国人外国 人，甭说南方北方，吃了都好了，你那个玩意儿真的，我这个玩意儿真的？你那玩意儿越弄越麻烦啊，越弄 越糊涂啊，你觉得你明白啊，我看头一个你是先糊涂的，你还要制造一群糊涂，这个玩意儿绝对是要不得，如 果说他要听见我今天这个谈话了，我请你，我把你请出来，我跟你在这个问题上咱们辩论，辩论一下，我看你怎么 着回答。 这个人你说他是什么体质，你用什么证明他是？你是用西方人的量化指标呢，还是凭借你看呢，你还是用 传统的医学，用的哪个地方的，什么东西来鉴定他是什么体质？你鉴定这个意义何在？我断定他一个一个地是 失败的，他回答不了，你面对着一个什么都不知道的人，你尽管怎么说糊涂话，都可以。这人就这样，明白话他就听不懂， 今天整个这个时间，我们是在上一次的讲的，这一次啊，向四下延伸的一堂，大家认为这么讲，有没有必要啊？谁还能 提个问题，提个难一点儿的问题，咱解答一个问题。 学生：郭老。 郭老：你是难问题不是？ 学生：是。 郭老：你说说。 学生：您老这么一说啊，我还是接着上次的谈话，我接着上次的谈话，来问这个问题，我觉得比较难。 方法研究《本能论》，研究到一定程度，就不是用方法。我举个例子啊，让我举一个例子，你比如个性传递，《本 能论》的新版，守个性理论，它这个东西，不能用方法来证明，你怎么知道他守个性呢？我想生个外国人， 还是中国人，生个男女，它没有方法啊。 郭老：你要想生个外国人呢，也不是不行。 学生：我的问题就是，方法到了一定程度，就脱离了方法，没有方法来证明了，就这个问题，你 看是不是？
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第三讲生命本能系统 359 359 郭老：方法啊，是证明理论的，方法是证明理论的，你要不说呀，我再回答一个问题，我点一个行不行， 我点一位，提个问题行不行？提个难一点的问题。沈庄，你提一个问题，数你岁数大了，除了我。 学生：不好意思，郭老讲的问题呢，的确是，应该说是阳春白雪。 郭老：别别别别，说问题。 学生：问题就是这个本能的“能”，我希望就是说，我们如果说，用物理学的概念来解释它，应该在 座的人都学过物理，这个光能啊，热能啊，电能啊，学力学很多都学过，如果用在人身上来说，人身上这种本能， 脱离开这个物理学的概念，这个范畴，让我们能够更浅显易懂地去了解它，我觉得这个很有必要，因为毕竟那 个理论，我认为理论是属于理论家的，因为理论家他具有，他负有这个指导的使命，如果大家都是理论家， 那我们就不需要理论家了，是吧？所以我认为，郭老有这个必要，就是把这个问题能够深入浅出地再给我们讲 一讲，就是这个能。 郭老：这个“能”是吧？您是研究物理的吧？ 学生：我不是。 郭老：那不是，您是研究什么的？ 学生：我可以这么说，我是个职业病号。 郭老：咱就说您那职业，您是研究什么？ 学生：我其实是搞那个就是图书出版的。 郭老：搞出版的。 学生：然后我自己喜欢《易经》、《周易》。 郭老：你提的这个问题呀，就不是任何人都能够提出来的，让我讲一讲这个“能”。这就难免我 会重复过去的，说过的话，但绝不都是过去说过的话，我每说一次都不一样，说十回十个样，我今天说这 个“能”，所以我先问你是搞物理的不是，因为你提到了一个能，问题是什么呀？是自然能，我认为这个宇 宙之间有两种能，一种是自然能，自然能的特征，是在物质的消耗当中，产生的能量，物质消耗尽，能也同 时消失，这是自然能，就如同热能、电能、水能、风能、太阳能，甭管是化学能是物理能，都属于此类，所 以呢，它具备了这么一个特点，你不管是什么，在它消耗的时候，它这个，它这个组分，在遭到破坏的时候， 释放出来的能，你聚变也好，裂变也好，你无论是裂，是把一个组分变成了多少个，或者是把多少个组分组 成了一个，无论是聚变，是裂变，凡是物质的组分，遭到破坏的时候，产生的能，都属于自然能。这一点， 对不对？但是物理学家，所谈的能，都属于自然能。 今天我谈的能，不是自然能，我必须把自然能，跟生命能，从哲学方法上加以区别。生命能是
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第三讲生命本能系统 360 360 什么？生命能的特征，与物理能的，就是说与自然能的区别在哪儿？这个生命能，是只有生命，才有的能， 但是有一个条件，它不是在物质的组分破坏当中就能发生，这生命能是传递来的，是传递来的，而且是作为 一个系统的能，在传递着，不是一个简单的能，不知道大家明白这个系统的能和简单的能的区别，我说系 统的能，你就区别简单的能了。 它怎么算系统的能？它必须是依附在生命物质上，才能产生，什么是生命物质？又来了一个问题， 它区别于非生命物质，非生命物质，像刚才我说的，自然能所消耗的物质，那都是非生命的，我今天现 在此时说的，生命物质，是有生命的东西，有生命的物质，所以他叫生命物质。 比如说，母亲给我们的，一个卵细胞，它是有生命的，这个细胞，和一个生命能系统，依附在一起，中 医叫阴涵阳附，阴是指的生命物质，阳是指的能系统，阴涵阳附，产生的生命，这个生命在运动，我们看出 来了一个能态，噢，有一个生命了，出现了一个生命，但是这个生命它，和非生命的东西有区别，这个生命 的能，是它自己，把外界的东西摄取，经过它的能系统的造化，造化出来的，生命物质，产生它自己的能 系统，能系统反过来，又去摄取外界的非生命物质，造化成生命物质，它在不断地摄取，不断地修复自 己、更新自己，这是生命能，你听明白了不？ 那生命能和自然能是两个东西，各有不同的特性，我告诉你，现在国外一些大家，他们对于这个生 命系统的研究，卡住他们的地方是什么？就是生命能系统，与自然能系统，生命能系统与自然能不同的在 于生命能能把非生命物质造成生命物质，产生自己，产生自己的能，自己的能，又不断地去摄取外界的 非生命物质，加以造化成生命物质，不断地在循环。我们更具体一点儿说，它有一个自塑的能，有一个自 我修复的能力，有一个自我更新的能力，有一个自我复制的能力，还有一个个性传递的能力，这是生命 的存在。上一周我们就讲到这儿。这一周，我这是一次重复。 学生：郭老，我明白了。在这样的理论问题上，反复地重复是没有必要的，虽然我们一直在听，但是就是说生 命能与物质能的区别，这点我都给忽略掉，所以才会提出这样的问题。 郭老：好，这就对了，生命能和非生命能，就是和自然能，是有区别的，是各有自己的特征，这 个宇宙之间，有这么两种能，生命能是传递来的，大家不要忽略这一点，任何一个东西，我们现在无法理解 它去产生一个生命能，只是我们看到的是传递来的，它远远地超过了人类出现的那个时间，人类绝不是宇宙之中 最老的动物，绝不是，这个生命能的传递，这是绝不能含糊的，这两个能的特性，就是这两个能的区别，我们这 么认识生命能，这是开始，我们才有可能去研究它，比如说，当代有许许多多的理论，包括中国人的养生，西方人的养 生，所有的线性思维的东西，所有的还原论，到此为止，是错误，这个东西就敢这么说，为什么敢这么说呀？本 能系统，你看看它是不是有目共睹的东西，谁也不能作为，谁也不能撒谎，你看看它是与不是？不就完了吗？你 也不必来消灭我，我也并没想消灭你，万物是共生共荣的，干嘛非得要消灭消灭，你无知到什么程度了你？这 个
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第三讲生命本能系统 361 361 生命能，大家明白了没有？ 学生：明白了。 郭老：明白了这一点，你就有一个正确的基础去如何对待生命，不是缺什么就补什么，绝对不是。再一 个，我跟他们也是这个反了调子说，我不赞成这个水污染、粮食污染、菜污染，我求求你们，越少越好，但 是我也告诉大家，不要对于这个问题呀，太怕，不必！不必太怕！我们不能为这个吓着吧。为什么我们不要 害怕它呀？我们身体里有一个能系统，不需要的我们把它排出去，它保护着我们的，我们怕什么呀？就是别 再破坏我们的本能系统，要养生你要好好地保护你自个儿的本能系统，要健康你要好好地照顾好你的本能 系统。13亿多人啦，啪啪一说吃什么好，什么就没了，这是可怕的！这国家有安定的时候吗？这生活有安 定的时候吗？今天抢购这个，明天抢购那个，过几天这个没人要了，烂了，什么呀干嘛呀这是，我反对这 个说法。我们有一个系统，缺什么，就有什么，不是绝对的，我们缺什么，今天吃到了，装了一肚子，慢慢 存起来用，我们可有这么一个系统；说永远没有，不行，我们可以有相当时间的储备，补缺。 还有，哎呀，我怀孕了，我吃点什么好啊？哎呀，张家说吃这个好，李家说吃那个好，你看把这个孕妇把 这个肚子怎么着塞啊，没病也得出了病。我告诉你，要想保护胎儿，你要有一个正常的生活，一定要有正常的生活， 甭害怕，今儿个补钙明儿补锌，你大错特错了，你非把那孩子祸害了不可。人不是这样，你母亲就是缺钙，你 放心，你儿子不缺，你那个生命系统会把所有需要的东西先供给孩子，这个问题可是一点儿也不错，有病妈妈 没病孩子，常常是看见这个，妈妈身体不好，生出来孩子很好、很健康，我去年我治好的一个红斑狼疮， 不就那么两三个月，生了个大胖小子，八斤重，生出来了四天呢是几天呢，抱来让我看。你看，有不健 康的母亲，婴儿都是很健康的，这就是大自然的伟大，母亲的伟大，这是生命给与我们。那就说，每一个人的母亲， 都是这样的母亲，你看大自然里头，哪怕一个动物，都是这个样，这是为什么呀？大自然给的。我记得是哪一位，是 将军呢还是什么，说过这么一句话，记不清了啊，那个话我记得，“能猎得母虎者是英雄”，怎么说母虎？干嘛不 说公虎？能以猎住一只公虎就不是英雄？怎么是母虎才是英雄？因为母虎在带着自个儿的孩子的时候，最凶 猛，所以呀能逮住母虎的是英雄。 你看看那猪，在抱（生）了猪以后喂的那猪，你离它近它就咬你，没猪的时候，你踹它一脚，它 哼哼两声它也不................这是大自然呐，我们看的是大自然，我不说这猪。这是母亲！万物的母亲 都是这样，这就是大自然给的，你看看是不是？狗在生了狗以后你躲远点，你别离它近了，离它近了它误 解你呀，它认为你去逮它那孩子去，它不得咬你？ 所以这个养生，不是那么回子事儿，起码我认为不是那么回的事儿，我证明它不是，就是本能系统， 它有个“能”，不是这样，大家一定要辨清是非，别谁说什么你就信什么，你思考以后你再
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第三讲生命本能系统 362 362 信，没有主意拿不定问一问，问一问别人。那一天我就在电视里听着这么一人.............我说哎哟，马 上躲开吧，这难受啊，讲这个饮食有节，饮食有节，说什么呀？说反季节菜什么这个那个的，我说饮食有节 这话，是《内经》上说出来的，那时候那大家们不知道有反季节菜呀，怎么能说出让你别吃反季节菜呀，按照季节 吃菜呀？你连个节都不懂啊，饮食有节是让你要有节制啊，你看人人都是，好吃的东西啊，猛吃，天天有好吃的东西， 天天吃，吃得实在是饱了他不吃了，太多了好东西，这叫有节吗？没有。吃得吃出病来了，完了，治病，治病，治得好 吗？治不好。说给你了，“你这终身病”，终身服药，这是个什么啊？这不是个噩梦吗？从哪儿说出来啊？从饮食 有节说起来，饮食有节是让你要有节制，你觉得吃得差不多，你付出去了多少？你摄取了多少？自个儿有个平衡 点，就行了，还想吃你也别吃了，下一次再说吧，这叫有节制。说不想吃的东西，不吃了，别，你别不吃， 你也吃点儿，你要有节，节是节制，这里头有一个，有一个和谐的平衡。你看凡是叫节的，净什么地方叫节， 竹节，干嘛叫节？那是时间吗？不是。它向上输送营养，向外生长枝叶的。节，节气，是什么？是天气的一个段 落，也有一个和谐的东西（在）里头，还有节，调节，调节当什么讲，并不是节气，调节就是你要把多少、轻 重等等一些量，要调节一个和谐的量，大家把这个关系把它安排好，绝不是在这个，在春秋时代说你以后别吃反 季节菜等等，这都是笑话嘛。 学生：郭老，就您刚才说的那个饮食的问题，因为我坐车上听到一个人说，北京有一个说法就是，清明 之后不吃栗子，有没有这种说法？ 郭老：清明以后不吃栗子，干嘛不吃？ 学生：有没有这种说法？ 郭老：没有，他有，我没有。 学生：当时一个人他吃栗子，另外一个人说，哎呀，这个老北京说法，清明之后不吃栗子。郭 老：我没听说，我也老北京，没听说过不吃栗子，没有了你吃什么啊？还有吗？有就吃，没 有别吃，我说这个吃什么不吃什么啊，不是全是错的，但绝不是全对啊，它得要有一定的道理，为什么不 吃？ 学生：他说那个清明之后栗子是要发芽，还是怎么回事儿。 郭老：发芽？土豆发芽你别吃，你尝尝，那个辣嗓子，那甭说里头有什么，甭说那个，那一发绿，你一 吃，它辣嗓子。你怎么山药剥皮了吃？带皮吃试试，辣嗓子，对不对呀？你好多东西，它都辣嗓子，它都在皮 上呢，里头没有，看那芋头，不也是这样吗？说什么什么别跟什么什么吃，里头也是有对的，也是很多是错 的，你说那不吃栗子，我没听说这个说法，你不吃你那栗子，给我拿去，我吃。 学生：他说清明后的有些发芽或者什么。
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第三讲生命本能系统 363 363 郭老：发芽了还能吃吗？你想象这个发芽还能吃吗？你那吃馒头的那麦子，都发了芽了，你还能吃吗？ 你要绿豆呢？得长豆芽吃，它不发芽还不吃呢。结束吧。
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第三讲生命本能系统 364 364 第四讲升降出入之能与内外开放之器 郭老：这个系统塑造了一个什么样的自我？你看我们二十岁的有，三十岁的有，六七八十岁的，未必都知道 自个儿是个什么形器，未必知道，我今天就是要讲这个问题。 这个自塑本能系统塑造了一个什么样的自我？我先概括地说一句，它塑造了一个，上下左右表里 内外开放的形器，这么一个自我，为什么要塑造这么一个形器呢？我们在前两次讲生命是什么？我们重提一 下，生命是生命能系统与生命物质涵附聚合而成的生命，这个生命物质就是今天我们要讲的，这个内外开放 的体（形）器，体就是身体的体，器就器具的器，它可以涵附着一个生命能系统，成为一个生命，如果这个 形器要是没有能，这是一个没生命的，我们可以叫尸体也可以叫形器，当有了生命有了能，它才是一个生命， 不知道大家听明白这一点了没有？ 大自然的风雨、雷电、海啸、火山喷发、大旱、洪水，都是升降出入，一切生命和自然的运动，没有一个不是升降 出入，生命能也是升降出入，你现在如果不太理解，你接着这个茬儿听下去，你就知道就是升降出入，升降出入这个 能在不同的器之中，做不同的功，就像电视、空调、热水器等等，通了电以后做不同的功是一样的，我们现在是 说什么呢？是说生命的，说生命能的，说生命能的能态，在不同的器当中，有不同的态，比如说心脏是收缩与 舒张，这是心脏的态，大家看一看，舒张收缩是不是升降，是不是出入？胃不时是在蠕动，肠有肠的蠕动， 肠的蠕动是什么，是不是升降，是不是出入？我们身体每一个器官不同，升降出入是相同的，它做出来的功 是不同的，我希望你明白这个升降出入。 大自然没有空气的上升，哪来的风？没有水汽的上升，哪来的云？没有水汽的下降，哪来的雨？地震是什么？ 是升降出入不是？洪水是升降出入不是？一颗种子埋在土里，温度湿度适合了，生出芽来，越长越大， 长成一颗大树，是不是升降出入？你用这个思维去，把宇宙万物用升降出入，去衡量一下它的运动，你就明 白了。“噢，我明白了，一切的运动都是升降出入。” 那好，那我们说生命能的升降出入，在哪里才能有啊？它必须在一个体器当中，那我们说简单一点儿， 在我们一个身体当中，这个身体就是器，因为它没有生命，是器，当它有了动能，它就是生命，那么这个动能， 在这个身体体内各个器官组织当中，就发生着升降出入，这个升降出入我再说简单一点儿，这个动能是什么？ 一张一驰，一张一驰，一张一驰，一个社会的发展，一个社会的运动，一张一驰，也是一张一驰，大家听到一句常 说的话，一张一驰天下之道也。道是什么？规律，天下的规律，一张一驰天地之道也，大自然的道也，一张一驰生命之 道也，都可以。这是我讲的，升降出入，是生命本能的动态，它要实现它的升降出入的本能，它必须附着在一 个器当中，而且这
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第四讲升降出入之能与内外开放之器 365 365 个器没有现成的，是它自己制造的，它用非生命物质加以造化塑造了一个自己，这就是它塑造的那个器，就 是我们的身体。它根据什么呢？就根据升降出入，它塑造一个什么样的器呢？我还从一个心脏说，它分上下， 上下、左右、内外、表里，这么一个升降出入的器，上下是什么？从我们身体这个膈，大家知道膈吧，胸和腹隔 开的那一层膜，膈以上是心、肺、脑、上肢，膈以下是胃、肠、肝、肾等、下肢，这么分的。这是我们分的，是 中医分的？不是。谁分的？生命分的。你怎么知道是生命分的？我知道我告诉你，我看见了。从心脏出来一个主 动脉，这个心脏一收缩血从主动脉出来，上面一根升主动脉，这一根管子出来的血液，流向心、肺、胸、上肢、 脑，另一根分支是降主动脉，流向腹，供给胃肠、肝肾、下肢，这是中医分开的吗？这是我分开的吗？不是。 我是看到生命这么分开的，它为什么要这么分开呢？因为它要升、要降、要出、要入，他根据这个分开的，上和 下，大家想一想，上，那个心脏是谁要心脏分开的？记住，我们人体是生命能系统自己塑造出来的，这个生命 塑造出来的，关系不到我什么事，我只是看见了，它为什么要分开上下，我慢慢跟你说。 它要升，你知道升和降不是一个劲啊，把一杯水倒到桌子上，往下流，怎么不往上流？不往上流，行吗？ 这胸、头、脑、上肢，没血行吗？不行，少了都不行。所以他要升，要升，有升必然得有降啊，升降，下面 膈以下，是下和升，大家注意，升降、降升这可不是一个劲儿，那不是一回事儿，生命比我们聪明，他塑造 的这个形器，因为有升有降，分成了一个上一个下，左右呢，这个问题没人说过，自古没人说过，这个上下 为什么分开没人说过，这是我胡说八道，下一个左右，下一个左右，为什么分成左右，以前我也没听别人说 过，也没见过有人说过，也是我胡说的，我姑妄言之，你姑妄听之，对不对，自有后世的评论。 他是有用的，我不是为分开而分开，我是为了完善生命，为的是生命健康长寿，所以我才把它分成上下， 而且是有根据的，生命本能是我分上下的根据，分左右的根据，我现在开始跟大家讨论。我们为什么有左右？大家 看一看，我们从这儿（脖子）往下走，经过肚脐再往下到会阴，都是 两半一条线，你看看我们是不是两半？两只眼睛，两只耳朵，两个鼻孔，舌头中间都是一条线，两个半， 食道，看看食道是不是两半合起来的？小肠大肠都是两半个合起来的，一个心脏也是两半个，一个肺也是两半个， 睾丸是两半个，卵巢也是两半，一边一个，为什么呢？干嘛呀？这到底是为什么呀？我们要找个究竟，为 什么人是左右的？第一个根据，我说必须是两半的。为什么呀？心脏是干什么的？它把我们全身的血液， 日夜不停地，在周而复始地循环着，大循环，小循环，为什么？要供血，要供一切的营养物质包括氧气， 供到每一个细胞，让每一个细胞维持生命，而且又把每一个组织，每一个细胞，在生命过程中产生的一些废 物，排出来，排到血液里去，心脏就带出来，带到哪里，排出来，在腺体里分泌出来，汗腺、肠腺、肾腺等 等，凡是有孔就有腺，把它分泌出来排
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第四讲升降出入之能与内外开放之器 366 366 出去，把有用的东西送进去，把细胞老的、病的，死亡的，带出来排出去，把培育的、新生的送过去，这 就是一个自我更新的过程，维持生命，生生不息。 我们回到心脏这儿说，心脏得日夜不停地，十年，五十年，一百年，一百五十年，日日夜夜不停地工 作，到今天为止，我想包括将来，人是没有能力制造这么一个机器，工作这么长时间不坏的，这是做不到的，因为什么？ 因为它没有一个自我更新的系统，生命是短暂的，什么机器也做不到，这一百年当中心脏跳多少亿次啊，哪一个 机器也不行，只有生命，只有生命能，我再说，心脏担负着这么，长长久远的、日夜不停的工作，它得是个 什么结构啊？它要是一个整个儿的，不管圆的也不管方的，这收缩要费多大力量？舒张要费多大力量？你去看， 你弄一个橡皮球，均等厚薄的一个橡皮球，你捏一捏你看你费多大劲，如果要是用两个半拉，扣上粘合起来， 要再收缩，省去了多大劲，这是第一，这一张一缩省劲儿，就能延长寿命，人在重负荷下工作，寿命长不了，就这个道 理，有自我更新也不行。 再一个，如果我们要是一条腿生活，难不难？一条腿一只胳膊，怎么着生活？先别说生活多久。你要两只胳膊， 两条腿走路，这一个出去，这一个休息着；这一个往外迈，这一个休息，这种节奏延长了它的疲劳，这种 疲劳就会大大地在时间上延长。时间是什么？寿命。它要消耗得少，生活的时间长。肠子在蠕动，你看看肠子 蠕动，要如果说像水管一样，等厚的一个管子怎么着蠕动，费劲不费劲？我想我们两半个合起来（是）非 常合理的，是宇宙之中最合理最省力的，可以寿命是最长的，这是左右。 我们从脑就是两半部分，一直到全身，每一个器官都是两半个合起来的，都是这个道理。这是生命能 为了自己的生存，为了自己生存的最佳状态，为了自己的生命最悠久地存在，有左右之分。 我再说一个表里，表里这个概念最早见于《伤寒论》，直到今天，研究《伤寒论》表里的，有千家 万家，没有一家，有一个让人完全心悦诚服的一个理论，一个表里，甚至于表里这个位置，到今天中医都没有 说清楚。如果说是有人说清楚了，我不知道，怎么说的？是谁说的？注《伤寒论》的最后一家，是我，我上一 家是陆渊雷先生，都没有说清楚，今天我《伤寒六经求真》出版二十多年以后，我重新思考了这个问题，我 刚刚明白表里是什么，为什么要用表里，表里从哪儿分。分表里是为了什么？这个表里不是张仲景随意地要分， 不是，也是根据生命的需要，它自己塑造的一个表和里，我们看见了，我们要说给世人，这是有用的。我先说表 里是根据什么分的，表里是个什么部位，假如说我们把自己假想一下，根据什么做这种假想？我还是根据心脏 循环系统，我还根据一个信息系统。 我先说这个循环系统，升主动脉一根管子哈，一根血管，是供给胸、头，不是脑哈，头，上肢供血， 降主动脉是供给腹，不是胃肠肝肾哈，是腹与下肢，因为心肺肝胃脾胰腺大肠小肠肾膀胱，
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第四讲升降出入之能与内外开放之器 367 367 跟这个身躯的内部（之间） ，是有一个空间隔离着呢，组织不是相连的，它只是有一个韧带，固定在 我们的脊椎，只是有一个韧带固定在脊椎上。所以在循环上，我们整个人这个身躯的外壳，是一个循环系 统，而且它是单独的一个，向外开放的系统，就是汗腺、鼻子、耳朵、眼睛、嘴，这是向外开放的通路，但 是内部心肝脾肺，包括肠等等的脏器组织，它的供血通路是单独的，和躯壳不是一个，不是一个走向的，而 且它的对外出路是大便小便，大便小便怎么通肝和肾呢？因为循环可以把向外排出的东西，带到肠腺、肾腺， 各个腺体分泌出来，从大小便排出来，因为这个对外的开放通路，对内的收缩，排出，这个通路各自不同， 分一个表里，这样分是有意义的。为什么？就是为了出入不同。出入不同，又分为一个表里，还是根据生命 本能需要的，什么需要？升降出入，还是根据这个升降出入，又分了一个表里，完了。 生命本能塑造的这么一个器，完了吗？没有。还有一个大问题，还有一个大问题，因为我们说到器， 我们不能离开能，离开能是个死物质，没有生命，我们说到能，不能离开这个器，离开器以后，生命能是不能 存在的，没有载体，我们看不见摸不到感不到，我们如何去知道你存在的？所以我们讲到能的时候，要说到器， 讲器的时候要说到能，我第二稿和第一稿，这是一个大的不同之处。大家想一想，还有一个问题，什么问题呀？肠在蠕 动，心在舒张，肺在开合，如此等等运动，是谁主宰的？谁主宰的？主宰它们的升降出入的是哪一个啊？我们说的升降 出入是一个象呢，是宏观的一个象，那么具体的升降出入是什么呀？心有心的活动，肺有肺的活动，肝肾胃肠等等 都有自己的活动，有时候拿最简单的说，我们迈步走，左腿右腿，左腿右腿，左腿右腿，是谁让它这么左腿右 腿的？我们现在不想左腿右腿，我就想蹦，哎，我立定跳高，我们可以跑，是谁主宰的？当我们用血多的时候，心 脏的血压要提高，心脏的收缩要加快，这是谁让他这么做的，当我们休息的时候，我们维持着基础体温，心脏可以跳 得慢一些，又是谁去处理这些事儿去？我们在走路，哎呀没看见，前面是悬崖，赶紧地，停下来，这是谁呀？再往前 一步，万丈深渊掉下去了，一步也不走，半步也不走，停下来了，是谁呀？好多好多的运动，是谁在根据什么， 采取的什么指令？这个急缓快慢长短等等，是谁在处理这些东西？ 我们要研究生命，不知道这个不行，我们发现了一个什么？一个生命的信息系统，我给他叫信息处理中 心，你看看这是多么完美的一个系统，我从哪里看出来的？我从我们祖宗那个经络学里头，看出来的，百会穴， 百脉之汇，十四经络，手三阳手三阴，足三阳足三阴，一个任脉，一个督脉，十四经络百汇于此， 三阴三阳都走手，阳走头入胸，阴走头入腹，足三阳走头入腹，由足走头，头入腹，你看多少环，互相连接， 一身表里内外，无处不在，什么？信息系统，如果要没这个信息系统，人是不能生存的。 咱们说一个生活上的小问题，拿一个暖水袋，冬天灌了一袋开水，放在你的被子里头，暖了你
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第四讲升降出入之能与内外开放之器 368 368 的腿，你睡着了，当你醒来了以后，把脚烫了，烫成泡了，为什么？你这个信息都不灵，烫熟了你的肉，你 没觉着疼，你不知道躲开。看看我们的武术家，那个武术家，在搏击的时候，对方的拳头刚一出来，我这儿早 计算好了，你还没挨着我呢，我早把你迎出去了，这是什么？信息处理系统。当我们吃饱了，就不想再吃了，为什 么？因为胃给了信息中心一个信息，中心做处理，不能再吃了，再吃让你不舒服，不吃了。我们在多少个小时没有饮 水，非常饥渴难忍，我们的眼睛到处去捕捉这个水的信息，哪有卖水的，哪有水，我们的耳朵也在听着，也在搜索 这个水的信息，当你一旦看见那有卖水的，马上就跑过去，手就往外掏钱，这只手就往外拿这个水，谁处理的？ 信息系统。很多很多的这种事情，是数不胜数的。 我们今天说的信息系统，和西方医学说的神经系统，有本质的不同。我们今天这个信息处理中心这个 系统，不是西方人说的神经系统，我们这是单独的一个生命系统，他跟生命各个器官，各个本能，都是互相 连接的，是自动，就是自主的，不必去思考，自动自主地做出来一整套，非常完美的，多少个器官配合十分 默契的，那么准确无误的一种行为，不是西方人说的神经系统。尤其我们不是一个线连着，受到刺激，做出 什么反射，不是。我们跟那个卖水的，丝毫没有关系，也没连着什么，我们是感受的，感应的，这是我 们的系统。 我们说的是传导与感应，不是刺激和反射，我们说的是自主的，生命自主的，不是经过什么思索判断， 做出来的什么行为，这是我们的一个信息系统，在处理着外来的信号和内部发生的信号，做出来的一些处 理的行为。这一切的行为在哪里？在生命本能自塑的这个形体之中，那么这个形体是什么呢？你看看上下、 左右、表里、内外开放之器，上下、左右、表里、内外开放，这么一个形器，在其中，有一个升降出入的本能系 统。 咱们今天说到这儿，讨论一下，谁有什么怀疑的地方，能指出错误来的，我，我首先感谢你，我 加倍感谢你。上下左右表里开放之器，你有什么看法，我们一块儿讨论。 学生：郭老我想问一下，像这个神经系统啊，神经系统按现在西医的说法，从生理学和解剖学，都可以认为它 现在是存在的啊，就从咱们本能论，这个从哪儿解释，这个神经系统，它是在起什么作用？ 郭老：您说的这个神经系统是不是西方医学的那个神经系统？ 学生：对，西方的这个，咱（怎么）解释这个，它毕竟是存在的这个东西吧。 郭老：我们呢今天讲这个信息系统，正确地说是信息处理系统，这是跟这个西方绝对的本质的不同。我， 我在这里我不讲西方医学的神经系统，因为这个东西大家都是熟知的，我只讲信息处理系统，你听了这一 个，你自己去加以区别，这是第一。 第二，我在这里阐明的是生命，我不想去解释西方医学，这是第二一个，解释西方医学不是我
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第四讲升降出入之能与内外开放之器 369 369 的事，那是西方医学那些教授们的事。我说这个信息系统和信息处理系统，这应该是一个东西，但是这个信 息系统很容易呀，让大家联想到西医的神经系统，这是很自然的事。为什么会联想到这呢？因为西方医学的神经 系统，有许多的，跟我讲的信息系统，有很多的相似之处，大家对于一个生疏的东西就很容易，去联系你熟 知的东西，甚至于你让熟知的东西，和你新知的东西，有难以区分的，这种地方。 我再重申一下，我的信息处理系统，跟西医的神经系统，最大的区别是什么。最大的区别是，信 息系统，是接受、传导、感应、分析、处理是一个系统，比如说胃肠心肺肝肾，所有的器官，包括组织，它 的活动，它如何去活动，它不应该怎么活动，这一会儿应该怎么活动，后一会儿不应该这么活动，又应该那么 活动等等等等的，一切的协同的程序，动态的变化，一个非常复杂而又非常精密的，一整套的程序处理，在我 们的信息处理中心来完成，这是跟西方医学神经系统，最大的不同之处。他是一个独立的系统，我们不是，所 有的本能的活动，一切的急速快慢高低上下左右升降等等等等的动态的变化，一切根据生命的需要，所有的活动 都是信息处理中心，接受的信息、经过分析、经过处理、发出指令，让它去活动，我们是说的这么一个大系统，是 个信息系统。 这个，我们看到了一个人的生命，有这么一个系统。我们看一看别的，我们的国家有没有这么一个系统？ 有。如果这个国家这个信息系统，要如果和分析、处理、指令连在一起，这是个什么国家，这是有史以来最强大 最完美的，一个政治结构。我们要从这里看，看见的是什么？看见的（是）生命，给我们提出来的一个大智慧。 你看看是不是这样？你说不是，我特别爱听，咱们讨论一下，怎么不是，我这儿说的一个不同。 第二一个不同，我们的信息系统有一个感应，不是非得受到刺激它才活动，它受到感应（也）可 以活动。大家知道，看过三国演义吧？曹操在行军的时候，战士们口渴得厉害，“你看前面一片梅林， 赶紧去到那儿大家可以随便吃了”，每一个士兵口里都发出了津液，这是神经？你说是神经不是？你说不是 不行，你说是也不行，为什么？这是感应，不叫信息，你叫神经，你叫你的神经，我叫信息，我叫我的信息， 我也碍不着你什么，我是东方，你是西方，怎么你说英语我说汉语呢？你的皮肤是白的，我的皮肤是黄的， 你觉得你那个好，你好去，我这个我觉得也不错，所以我们大家都说出来，人要有一个选择，择优嘛，这是第二 个不同。 大家想一想，我是在生活中看出来的，我不是引经据典，我没有经典可引，所以我就是胡说八道，你 听着我胡说的有点道理吗？那个我没有白胡说，没有道理就当我全胡说，没有什么关系。我自己呀我听得太 多了，“他就胡说八道、胡思乱想”，我承认，我那个堂名就叫三胡堂，这很正常，这大家随便给我提出来，我 非常地欢迎感谢他。你说。 学生：那您说信息处理系统，是不是就是指经络系统呢？
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第四讲升降出入之能与内外开放之器 370 370 郭老：他包括了经络系统，我是从经络悟出来的。学 生：还有那个关于表里的关系，请再给讲解一下。 郭老：再讲一下。我是从经络悟出来的，我看书学习，我还是有一点短处，也有一点长处，我看一千遍 不烦。我看着看着，我说哎呦，这不是信息吗？哎哟，我就在这个信息里头这么一想，就发展成了今天。 我跟大家汇报的这个，这个是我胡思乱想，今天跟大家胡说八道，接着我还有一个是胡作非为。没有前例 啊，你说什么我都接受了。我只要是胡说也好，胡作也好，只要是把你的健康送给你了，我就满足了， 别无所求。 我再说一下表里，表里从《伤寒论》上，我们知道有一个表里，什么什么在表啊，什么什么在里，它 有一个界定，但是它没一个部位的界定，表里的分别，也没有做过什么界定，一直到后世猜测了1800年，莫 衷一是，没有一个令人信服的界定，今天根据升降出入的通路，做了一个界定。在表这部分由于循环 的特殊性，向外开放的特殊性，叫表，就是我们整个这个身体的这个躯壳， 内部的各个脏器，各个组织，由于它向外的通路是大便小便，和其它的腺体往外分泌，它有出的特殊性， 也就是表和里，各有自己出入的特殊性，而且出入的特殊性，也是升降的特殊性，这是表和里区分的根据， 这对于临床有非常重要的意义，你听明白了没有？还有什么要问的？ 学生：就是说那您能不能具体一点，就是关于像这个通常说，大肠与肺是表里，讲得具体一点这个关 系。 郭老：我知道了，还有一个表里，肺与大肠相表里，肾与膀胱相表里，胃与脾相表里，小肠与心相表里。 这一个表里，不是部位的表里，是信息的表里，信息的表里知道吗？在信息上它们有个表里的关系，你看，我 给你讲两个实例，我们怎么去处理肺与大肠相表里呢？怎么处理脾和胃相表里呢？怎么处理膀胱与肾相表里呢？我 给你说几个实例，你再去领悟他是信息表里关系，而不是升降出入的表里关系，你听明白了吗？这是两个概念，这个肺 与大肠相表里，出于《灵枢经》，对不对？出于经络学，大肠与肺这个关系，在信息上存在着一个表里关系。表里关 系是什么？一个是向外，一个是向下，肾和膀胱也是一样，一个是向外，一个是向下，一个是对外开放，一个 是对内收藏，这么一个关系，是在经络上的关系，但是它毕竟是有关系，也就是说，他不是在组织结构上的 关系。而是在信息上的表里关系，这点听明白了吗？你看，如果说这个人肺炎，肺炎，喘、咳嗽、吐痰、发烧， 有这些现象，对不对？肺这个组织感染了东西，出毛病了，怎么办？你说肺，肺里的物质怎么出来，有害物质 怎么出来，能出来不能出来？不是不能，有困难。我们用表里关系，就是在信息上我给你通大肠，一通大肠，发烧退 了，也不喘了，这是在信息上起的作用。重要的是什么，还不是我说的这一个，是针灸，针灸，因为针灸啊，就绝对地说 明了信息的表里关系，你看看肺里的毛病刺大肠经，心脏的毛病可以刺小肠经，听明白了这一点了吧？他不是组织上 的表里关系，而
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第四讲升降出入之能与内外开放之器 371 371 是信息上的表里关系。还有什么问题，你说说。 学生：请郭老讲解一下癌症与升降出入的关系吧，就是说到底是哪个环节出了问题。 郭老：你问得非常好，你问这个是有原因的，要不然你不会问我这个问题，对不对？我不问你什么原因 了，我不问我也知道，我今天跟你说这个问题，这个问题说起来要牵涉到一些别的，不是我们今天说的升 降出入，这不是重要的，重要的是什么？重要的是癌症怎么来的，就牵涉到一个大的问题，癌症怎么来的？ 我肺癌怎么来的，他肠癌怎么来的，我淋巴癌怎么来的，我颅内肿瘤怎么来的，我囊肿，他息肉，哪个是腺 体瘤，哪个是细胞瘤，等等等等啊多了，哪个都有哪个原因吗？麻烦死了，那不是中医，一对一这叫线性思 维。什么质的，要化验吧分析吧，这还是还原，用还原的方法，还原的哲学方法，麻烦死了，而且也治 不了，有一个死一个，甭客气。 我们不是这么看，我们说这个东西是从哪里来，我不研究它是什么，它是什么，它就是瘤。怎么来 的？我们知道了我们有一个自塑系统，你听过吗？我们有一个自我修复系统，你知道吗？我们有一个自 我更新系统，你知道吗？你都不知道。你补完课，然后你再提这个问题，今天我不是光跟你一个人说话， 我是跟大家说的。 我们身体里在不断地自我更新，自我更新我讲过，我重复一下。我们的细胞是有寿命的，当它衰老 死亡的时候，我们要有新的细胞，幼稚的、年轻的细胞把它代替下来，把它这个细胞的尸体废物要排出去， 排出去要怎么排啊？首先是从组织里进入血液，从哪进去啊？从微循环进去，从微循环进去以后，入循环， 入循环经过心脏在动脉，又供给到全身，当然有走皮肤的，在这个汗腺里分泌出去，有走肾的，血液，在肾 里把废物分泌出去，有走肠的，在肠腺分泌出去，大小便、汗腺排出去。没有瘤，什么瘤也没有，甭说 没瘤，连个疙瘩连个包连个黑斑一个都没有，因为什么啊？ 因为排异系统啊，很通畅，很健康，他包括了一个分泌，包括了一个循环，整个的一个排异系统，这个 排异系统健康了，不生瘤。如果有一个地方不通畅排不出去，来了存下了，今天来明天来，天天来月月来，形成一 个肿物，出不去，这个叫瘤，留住了。当初中医叫瘤，就是因为留住了，留而不去，来而不往。 如果说你承认了这个，肿瘤是怎么形成的，那好办，我一看你，我就知道，你的循环啊不通畅，我把循环给你 打通，你的分泌不通畅，我把你分泌系统给你改善，来增强分泌，你的排异系统全通畅了，整个的一个排 异系统通畅了，这个瘤怎么办呢？你还有一个系统，就是排异系统里头的有这么一个能力，不许不是自己的 东西在这儿占着。出去！你不能出去，鸭蛋大了，怎么出去啊？我分泌生化酶，大家知道生化酶不？我们 有多少百种上千种生化酶，溶解它，溶解肌纤维的溶解脂肪的溶解蛋白的等等等等，溶解什么东西的都可 能有，分泌出来从循环带回去把它溶解，今天明天月月天天溶解它，溶解了从循环排出去，瘤没有了。 我说到这儿行吗？
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第四讲升降出入之能与内外开放之器 372 372 我说的这不是梦，这是今天昨天，有十年的现实，但是我们中国人啊，我不知道该怎么说，很多人在 一个科学迷信当中，他说你那是骗人的，你说我也不收你的诊费，也不收你的挂号费，我骗人有毛病啊？我骗你 什么了？你说骗就骗了？我把你的瘤骗没了行不行？不行你走，你走你的，我没办法，我不能拽着你别走啊。说别 走，有这事吗？没有。你信就信，不信就拉倒。什么时候，我们从这个迷信当中走出去，真正地看一看，我们这 个古老民族的文化，你再开始相信，说晚也行，说不晚也行，没有办法，这是个大自然的，也是个大自然的 东西，我们不能去干预。谁还有问题？ 学生：师父您讲一下那个血压升高与升降出入的关系吧。 郭老：血压升高本身根本就不是病，咱们长跑（跨栏）的那位叫刘翔是吧？刘翔在长跑的时候，你看他 的血压是多少，高上来，看他的心率是多少啊，快起来。那是毛病吗？不是，那是生命本能。但是又有一种血压，这个 人呢，血液的脂肪浓度升高，升，这个一升高所有的血管里头都有脂肪，跟糨糊似的粘在血管里，不粘着血管壁 上嘛，血液老流通，加大压力，不就渗透在血管里头嘛。那血管不是个钢管，钢管也有缝隙，不过小就是， 这个脂肪就渗透血管壁里头组织里，久而久之血管变硬了，管腔变细了，管里头长了一些脂肪的斑块。 你说这个细胞得到的血越来越少，这个细胞不能生存，细胞要死，这人不就死了吗？我们的生命系统， 我说信息处理，赶紧的，不行，让心脏加强，收缩，提高血压，供血，为了细胞的生存我们的心脏就要，加 强供血加大压力，血压就提高，试问这是病吗？我们如果在这个问题上，在这个生命现象上看降压，当如 何看？降压不就是扩张血管吗？一扩张血管，血压降了，降了是降了，压力降低了，血流动地相对减小 了，前头需要的血够吗？我说降压，用扩张血管降压是个错误。 我看到了好多的肿瘤，其中有一个相当大的弊处，是循环不通畅，再一个就是分泌不通畅，再一个代 谢不通畅。我可以告诉你一个小常识，你看这个人呐老便秘，一年三年四年五年十年便秘，脸上呢长了许 多的斑，黑，黯淡，没有光泽，这是一个，再一个是分泌减少，分泌减少，观察，我告诉你，这个人呐老烦 恼，不快乐。大家知道，哎呀，说那个癌症啊，老生气，其实不是。内分泌障碍这个人就烦恼，反过来说就行了， 为什么呀？他那个内分泌障碍，他就烦恼，我给他药吃，他内分泌通畅了，他快乐了，他说我以前，怪害臊的，我 不该着急的事，我就跟人着急。他明白，他明白什么呢？他不明白这个。他明白我现在高兴了，因为什么他不明白？ 我病好了，我也不那么爱生气了。为什么内分泌有障碍这个人就多烦恼？ 要看到这个，要警惕肿瘤发生，他肿瘤好了以后，当然在这个肿瘤消失以前，二便非常通畅，人 变得不那么烦恼了，脸上的黑斑疙瘩没有了，干净了，漂亮了，有返老还童的现象，这个瘤就快没有了， 就开始溶解往外排出去了，这是我对肿瘤告诉你们这么一点常识，信不信由你。我们中国现在有很多的人，都 死在那个西医的道路上。那是科学的需要！！我说好好。你说我们可怜不可怜
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第四讲升降出入之能与内外开放之器 373 373 啊？那是科学的需要，谁应（家） 的科学需要要人的命去啊？那是科学吗？我说越复杂的越不科学，越简 单的越科学，对人有益的都是科学的，对人不利的不是科学的，科学里头没那玩意儿，那是垃圾。 学生：郭老，请您跟我们讲一下中医的关于神的问题。 郭老：哦，那个问题呀，可能是个不大好讲的问题，大家都想知道的就是中医那个神。中医的神是什么？ 不但是中医，中国的道家也讲精气神，对吧！你说的这个神，是挨着一个什么字组成的，一个什么词的神呐？ 学生：它是不是有祭祀啊？ 郭老：祭祀的那个神啊，中医不谈这个，那是偶像。 学生：那就是心神。 郭老：噢，心神，中医这个用神的地方很多。都说心神，不大说肺神，也不说脾神，胃神、膀胱神，都不 大说，心神是吧？还有个精神，精气神。我在医学上尽量地避开这个“神”说话，因为什么？因为，一容易让人 误解，二容易把人引入歧途，所以我尽量地，我不用这个神，今天你问到这个神，并不是今天课，讲的内容，咱 顺便说一下，也未尝不可。说心神，《内经》说，心藏神，神是什么？我们首先说神是什么，要不说神是什么，我 们说多少神都是糊涂的，您认为神是什么？您认为神是什么？他为什么说神是这个，您说神是什么？在中国咱就别说《说 文解字》，小学里对这个神的解释，怎么解释这个神？聪明正直为之神，所以人既聪明又正直，是神，我们供奉的那 些神，都是聪明正直的人，这是一个神，啊，神。还有一个说技能，知道技能吧？能，我能干什么。能的晋升，提 高一级，叫巧，能力，能，叫巧，也可以说能的上面是工，我们精到了。精的上面是巧，非常巧妙了，巧的上面 是妙，做一件事情，再往上升一级就是神，就出神啦，神的再上是什么？是化，叫出神入化。 这个人啊有一些品质，神，这是最高的一个人的品质，说这个品质是聪明智慧。在哪里？在心里。这 是中医在过去有这么个分法，肾藏智，心藏神，把这些情感分给五脏了，这是一个流派。说西方人笑话中 医，“中医不知道大脑，那思维在大脑里，他说在心里，无知，不科学”，那帽子给扣了一摞。对不对我说的？ 我们是不是那么愚昧啊？我说不是。因为他不理解这个神，为什么分给心？他和心有什么关系？有， 他不懂。你看这个人痴呆，人脑子怎么了，没怎么，傻了。傻了还有神呢？没神了。神上哪儿去了？你说上哪 去了？我也不知道，我就知道它在心里呢。他怎么就痴呆，就傻了呢？脑袋啊这个头啊，脑子，脑组织啊缺血， 血流不过去了，梗住了，把它通开，那个心脏的血流过去，供血充足了，他又不傻了。所以这个心和神呢它有一定 的关系，咱不解释太多了，解释这个喧宾夺主没意义。
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第四讲升降出入之能与内外开放之器 374 374 说精气神，这是个道家的东西，大家知道精是什么？精就是最高的营养物质，不要非指出是什么物质， 最高的营养物质？但是有的人啊，把这个精啊理解成是精液，让西方人听了认为是前列腺液。我们认为精是， 最高的营养物质。他说，这道家说了“清心寡欲”，心里头要静下来，我没有欲望，来以养我的精，养来养去什 么，移精化气，变化成气，那气是什么呀？蒸馒头冒大气，不是那个气，我们呼吸这个气，也不是这个气。道家 说的这个气是一种能力，是功能，是身体的能力，不怕冷不怕热，不怕饥不怕渴，不怕疲劳，什么东西对我（都） 不伤害。因为什么呢？我精气旺盛。这是那个气。 气再升一步是神，赶到了神啊，我告诉你啊，反应特别灵敏，思路非常地，逻辑性非常好，反应灵敏， 非常地聪明，非常地有智慧，这就到了那个神那一步了，这是一个精气神。 学生：郭老，请问元神是指什么呢？ 郭老：中医说脉，好的一个脉象不浮不沉，不急不虚，如三春杨柳，悠然自得，这是脉的一个神，这个 元神就是这个人，这个生命，一出生带来的一种能力、能量，生命的能量。到后天成长的时候，元神指的是什 么，是指一个人的综合的生命本能，这是元神，生命本能的综合体现就是元神。