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第八讲系统医学与系统思维（二） 415 415 题，但是呢，要从这方面考虑那一块儿除了它本身以外，它跟其他系统也是相互连接的，它单独是不能存 在的，比如说它，心不能单独的。 郭老：我说的是，冠心病这个病在心不在心？要把它搞复杂了就没意义了，就说在心，不在心，要说又在又不 在就没意义了，就是两个选择，一个是在一个是不在，我说不在！谁能反对？我非常想听反对意见。谁能 说赞成意见？你要什么也不能说那太难受了，就恐怕说错了是不是？今天不是考试也不给分儿你甭怕！你 说。 学生：其实中医自己本身不在病人的本脏，但是按照中医理论应该是“实则泻其子，虚则补其母”，是 这种思维。 郭老：“实则泻其子，虚则补其母”，这个话这个出处在哪儿，谁知道？出于那个五行理论，相生相克，有这 么个话。冠心病是实是虚，它妈在哪儿？它儿子在哪儿？谁能说出来？多么有趣啊这个问题，你能说吗？ 学生：它母在肝儿子在心。 郭老：要是，是补它的母啊？是泄它的子啊？冠心病。学 生：应该是看具体情况，应该说是看这个个体的情况。 郭老：不是应该，你说怎么着治啊？这是一个问题，你不必回答。能治好吧？要不能治好，你甭管它妈 来也好、他儿子来也好，都白费，没用,。要能治好，那你这个理论是真的，你说是不是？我说一个问题直到今 天没人说，没一个大夫说冠心病的病不在心，我就啪的把胸腔打开了，就在心上呢，那个血管就堵住了，我在别处 在他身上弄了个血管给他两边一接血就流过去了，他就好了。“好了”这字你先别用！好了吗？也可能说暂时缓 解了，也可能是因为打开胸腔啊要了命了，这不一定都，没人保这个险。有的做了手术了还不如不做，有的做 这个手术了比不做强，但是没好病，一定的是没好病，这种治法要说冠心病在心，我否定！ 我说不对！我说冠心病，病不在心，我不治心。心脏好了，不光是心脏好，如果他同时脑血管有病，其 他周围血管微血管有多少算多少通通都好了。这是什么原因？证明这是个系统思维。从系统思维来看，冠心 病不在心。在哪儿？一会儿再说。下一个我说脑血管栓塞，病不在脑，跟冠心病，病不在心，是完全一样的概念。 你认可不？你也可以不认可，你也可以认可，我断定将来你是一定认可！你看脂肪肝，病也不在肝；肺结核， 病也不在肺，说什么什么病，甚至于没有什么是在那个脏器里头，很少有这个病，甚至于说捅一刀在他 那儿，那病也没在那儿。 那怎么治啊？就是你的思维。你要是个线性思维，一条线，两端，一对一。说我发烧，发烧好说啊， 退烧就完了嘛；我疼，止疼。大家看是不是这样？高血压降压啊。我这个血压我吃这个降压药，好着了正常 了，我这个糖尿病我吃降糖药，正常了，你吃降糖药我用胰岛素，好啊，医生说了
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第八讲系统医学与系统思维（二） 416 416 你控制得很好。大家不就这么生活的吗？怎么没有一个说我好了病了，全世界也没有，医生说了这叫终生 病。 怎么着就叫终生病啊？这一句话呀，这一句话很厉害啊，这就说啊你不能好，你活一天吃一天药， 你死了就不吃了，完了。这个话不是这么讲吗？怎么讲啊？嗨，你吃药控制好了就活得好。是那儿样吗？谁 控制好了？我控制了十好几年了本来不错嘛，这个人在一个错误当中生活得久了，把错误就当成是好事 了，是正确的了。是不是这样啊？我敢说啊不是都是这样，很少，但是有。我为什么要提出这个问题来啊？ 大家不要认为，他们说了你这是肝病，在肝里头呢，习惯了，要问大夫我这病属哪儿啊？是属肝呢？是 属脾啊？不说它这个病属哪儿，他得问大夫找一个归属，找一个归属心理就踏实了，我是胃病，我是 肝病。我说这个毫无意义，这是白添麻烦的事儿。 但是有一点儿这个乾坤定在什么地方？定在痊愈上，能痊愈，说什么都没关系，可以，不能痊愈， 添些个麻烦，不可。在以前啊没有这个说法，我什么体质啊，这最可悲的这个话，怎么把人又分成了多少个体 质。存在不存在这个问题呀？他说存在我说不存在，为什么呀？这个糖尿病是什么体质啊？你看这个人，这个姓张 的这位先生有糖尿病属什么体质？姓李的属什么体质？姓王的属什么体质？哪一个能治好？结果还是都不能治好。你 什么体质也不能治好，你分这干吗？不找麻烦吗？将来的医学，系统医学，不是这么看，哪儿的病不是属哪 儿，叫什么名字没有关系。 是什么病，它是哪个系统的病，我这么讲啊，好像是把本来啊是一个整体的东西，升了一级，更 整体了，这个话说的是错话。不是更整体了，原来不是整体，属肝、属脾、属肾、属肺，甭管属哪个脏器， 这都不是整体观念，整体观念是系统。你看看是不是？最简单的一个，糖尿病，说是胰岛出了毛病，胰岛这个 组织出了毛病。同样是错误，你治胰岛你治了吗？说脏器的还是分割理念，别认为中医就没有分割。 中医有没有分割的理论？也有分割理论的，这个脏腑辨证的就是个分割理论，他们没有能力像西方 医学分割到分子，他没这个能力，但是他也在分割，把一个病分割到一个脏器，把一个脏器又分割成阴阳，还 是分割，这个分割理念不是光西方有。但是分割的方法不同，分割的组分不同。中医的分割理念是一个大组分， 西医的分割理念是一个细胞。可是中医这个理论啊，它虽然是分割，但是它的方法是用的别人的，特别是《伤 寒杂病论》的方法，就是别人的方法也是经过实践，无数次的实践验证的一个东西，这个我们不去分析这个， 这不是我们今天的任务。我说清了这个，我下面要说，我们要有具体的系统思维分析具体的疾病，我展示给大 家看，什么是系统思维。 我首先提出一个题目，“亚健康”。亚健康是一种病，这一种病在上世纪八十年代一个美国医生，他发现的这 一群症状，用各种的现代检测的方法都检查不出物质的量变，一个有病的标准，所以他不能说这是什么病， 各项物质的量化标准都在他定的正常范围，所以他说不出这是什么病来，他就
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第八讲系统医学与系统思维（二） 417 417 说了个亚健康。说这个人呀不健康，翻译成中文翻译了个亚健康，你看冠军亚军不够那个格。 可是中国人呢？从东汉《伤寒杂病论》那儿，已经认识到这个病了，而且治得非常好，效果，我 说几乎是百分之百，没有特殊的原因都能好病，这是个亚健康。亚健康和高血压、和糖尿病、和肿瘤，咱 不说别的，当然还有其他的，还有其他的严重性的疾病，咱就说这三个和亚健康的，我说这四个病的血缘关系， 也许这个血缘用得不大好，我也可以说是他们的系统关系。在系统当中的关系是什么？我相信大家没听说过把这四 个病联系在一起，没有。为什么？因为他不是系统思维，用系统思维对待这四个病就看出来了，他们之间在系统当中 的许多是统一的东西。我们还可以说，亚健康是三大疾病的前期症状。 这个东西啊，我提出来了是有意义的。大家知道这四个病在一个人身上的系统关系，噢，这是一家， 一个家庭，可以这么说，是一个相连病的系统，也可以这么说。要重视亚健康，亚健康很好治，成本也很低， 但是它产生的价值是很高的，用很短的时间，很少的花费，避免了高血压、糖尿病、肿瘤以及其他的免疫性 疾病、血液性疾病，所有的大病都从这儿截住了。大家要知道这个问题了，你想一想，会给你带来什么？ 很大很大的好处。 为什么我说这三大疾病和亚健康是个系统关系？为什么说亚健康是这三大疾病的前期症状，或者 说是前期表现？你就有能力，有意识，去治疗亚健康，大病不会发生了。这就是中医说的治未病的内容， 就是你有智慧去治未病，你对你的亲属、朋友，可以告诉他们去治未病，得到的好处是非常大的。 我写了一个亚健康界定，大家看一看亚健康净什么表现？我列的是20个，这20个呀是30多 个症状表现，这30多个症状表现，一个亚健康并不是都有，不需要都有，有一个到两个就是，就是 亚健康。为什么呀？我告诉你，它有一个道理。张仲景在《伤寒论》上就知道这一点，说有一证便是，不必 悉具，说只要有一个症状就是亚健康，不必都有。第一个，说它的脉，亚健康的脉，一个特定的脉，叫弦 细；舌苔，薄、白的。 什么叫弦细呢？这个弦脉呀像弓弦一样，细、张力很大，就像摸到一根弓弦那种感觉，这是弦脉； 细的和弦呢很难分开，他的脉体很细，也像一根绳一样，或者像一根线一样，这么一个脉体。这个弦细脉 为什么叫亚健康呢？为什么它算亚健康的一个特征呢？因为这个血管啊，我们全身的血管有一个张、弛 的活动调节能力，需要松弛的时候，她就松弛了，需要紧张的时候，她就收缩了，就是近于弦细，这是 收缩的时候，这两个对抗的活动形成一个调节能力。当我们热了要发汗调节体温这个血管就舒张开了，血液 向外循环得很通畅很充足，要出汗了；当我们遇到寒冷的时候，她要保存体温，血管得收缩，保持着体温不往外 界散失，这是一个调节血管的能力。可是呢，这个系统的，就说这个血管系统的调节信息处理系统失掉平衡了， 总处于一种收缩状态，我们知道她这个自
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第八讲系统医学与系统思维（二） 418 418 主调节能力发生障碍了，这是脉象。 再说舌象，舌象一看舌头，形成了一层薄薄的白苔。舌苔怎么形成的？我们口腔有两对唾液腺，一对分泌稀薄 的唾液，像水一样非常的甘甜，那是一对；另一对分泌的是粘稠的唾液。这个粘稠的唾液跟稀薄的唾液呀 有不同的功能，需要哪一个分泌哪一个，不需要哪一个就不分泌哪一个，这个人呢，这个调节能力失去了， 他只分泌粘稠的唾液，他不分泌稀薄唾液，一看人嘴里没有津液干燥，他自己觉着也干，这个粘稠唾液里头啊是富 有粘蛋白的一个东西，它附着在舌头上形成一层薄薄的白苔。 这么一看分泌有问题，这个人，你看调节出现了障碍，分泌也出现了障碍。这个人还口苦厌食，嘴苦。苦味从哪 儿来的？是从胆汁来的，胆汁它是有一个代谢系统，肝脏合成了胆汁，就是肝脏制造的胆汁，从小管子里头啊， 输送到胆囊里头存起来，这个胆囊里头的胆汁啊，又有一定的时间，一滴一滴的从十二指肠排出去，排到肠子里 去。干嘛呀？消化液，特别是对于脂肪的这个消化作用。可是这个胆汁呢，它不能正常的排向十二指肠，在胆囊里头 存着，为什么呀？这个胆囊是蠕动的，它蠕动得很慢了，它排出去很少。你看，又一个自主调节出现了障碍， 这个胆汁在肝脏里头它到肝脏循环里头了，肝脏循环一进入大循环，在大循环里头在舌循环当中，我们那个味 觉啊，感觉到胆汁的苦味。一个代谢障碍，还是有一个自主运动发生障碍。 我们还有一个，神疲体倦，没精神有疲劳感。神疲体倦从哪儿来啊？代谢障碍。我们知道啊，这 个精神也好体力也好是需要能量，需要物质来支撑的，代谢发生的障碍，制造的营养少了不够用，身体感到疲倦， 没精神，又一个代谢障碍。 寒热交错，冷一阵子热一阵子。你看中医讲热型，有发热同时畏寒，有的是啊，发热呀喜寒，有 的是寒冷体温不高，这一个是，冷一阵不冷了又发热，热一阵一出汗退热，明儿又冷一阵又冷又热，这是 寒热交错。这是为什么呀？我们知道这体温我们有一个，有一个信息处理系统，调节着体温。外界气温高了， 我们就出点儿汗，把体温排出去保持平衡；外界天凉了，我们皮肤要收缩保持着体温，这个体温调节发生障碍 了，冷的时候，血液供不上去叫做冷，热的时候，体温散不出去要发热，又一个调节障碍。 我列的这20个完全是代谢障碍、分泌障碍、调节障碍，这是亚健康。我一个一个地给你讲，都 离不开一个代谢障碍、一个分泌障碍、一个调节障碍，这就是亚健康。物质的量化标准没有变，你 要想从微量物质的变化上看出什么病来，没有。你还有别的办法吗？没别的办法了。那怎么办啊？怎么办呢？你 说怎么办呢？我不敢说你没病啊，我说你有病我说不出来啊，你说怎么办呢？得，亚健康，就叫亚健康吧，相约俗成。 我们中国呢不知道自己这个文化当中啊有这个东西呀，不知。知道什么啊？知道外国呀来了个
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第八讲系统医学与系统思维（二） 419 419 亚健康，哎，好，亚健康，就说起亚健康了。今天我也不敢不说，我要不说亚健康人家都不懂啊，我 一说亚健康都懂了。你说我要糊涂了大家懂了，我明白了大家不懂，怎么办呢？我就糊涂了就得了，我也说 亚健康。但是有一个问题，亚健康是因为什么？亚健康从哪儿来的？亚健康会到哪里去？ 现在我们暂且不谈亚健康从哪儿来，我要先说它上哪里走，它上哪里走啊？大家看高血压、糖尿 病、肿瘤.................我不往下说，我再往下数18个我也数不完，都是大病。怎么他就发生高血压了？ 你看亚健康里有这么一项，肥胖无力，越来越胖，越胖越没劲，当胖到一定程度了，路也不愿意走。这是什么问题啊？ 把脂肪堆积起来利用不了，也就是说能储存脂肪，能合成脂肪，不能分解脂肪，利用脂肪，障碍，把脂肪堆地 满满的利用不了，在血里来回流动，有这么一个问题。 这个问题，它要进是什么样？退是什么样啊？它要是退，它就啊越来越有劲，越来体重越减就是利用了， 越来越能利用，体重越来越减，体力越来越增，这是这个障碍的退。这个障碍要是进一步发展呢，这个血脂就是 血液中的脂肪含量越来越高，这个脂肪这个东西要是在这么粗的血管里头，要和头发似的这么粗的血管里头，要 是黏附首先是毛细血管循环受阻，受到阻力，这个微血管循环要受到阻力了，我们这个细胞啊就会缺氧、 缺营养、缺氧气。这个发展怎么办？我们身体有一个共生性本能就让心脏加大活动量，血压提高了，血流过去了， 生命再继续，这不是高血压产生的原因吗？对，这就是发生高血压的根本的一个原因！ 病在哪里呢？心血管粥样硬化，脂肪形成的斑块，形成的血栓，病在心脏吗？病在脑血管吗？病在 肝脏吗？哪儿也不在。在哪儿呢？在代谢系统里。代谢系统怎么就会这样呢？还不行，代谢系统，什么制 约着代谢系统？分泌。什么制约着分泌呢？运动。运动怎么了？减缓。到头了，这就叫系统思维。这就是 五行思维，对不对？ 我们从制约、从依赖看这个问题，我们上追下溯，到系统当中去认识它，这不是系统吗？五行和系统 在中国人的头脑里头没有分别，我说系统思维就是五行思维，五行思维就是系统思维，今天我们叫系统 思维是为了让国外的朋友容易理解，被现代人容易理解，听明白了吗？这就是我们的系统思维，这就 是我们系统医学的核心思想。 你看这个脂肪和葡萄糖和蛋白质，这是一个生物化学程序当中的三个主要的营养物质，脂肪能转化 成葡萄糖，葡萄糖作为能量消耗掉了，葡萄糖多了可以转化成脂肪储存起来，用到了它就游离出来又变成 葡萄糖，我们要利用掉，我们这个人是这个样的。这三大营养物质相互转化，要有一个出毛病那两个也 好不了。 你看看事实上，高血压，高了一年二年三年四年五年，几年以后出现血糖也高了，又加上了一个糖尿病， 糖尿病很快高血压、高血脂，为什么？这两个老是你先我后我后你先最后打齐儿了，它因为它同在一个代谢 系统，同受一个分泌系统的制约，这是不是一个系统关系？咱们再不说。大血
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第八讲系统医学与系统思维（二） 420 420 管病是心、脑，周围血管病、微血管病包括眼睛，包括肾小球硬化、前列腺肥大、脂肪肝、脂肪瘤等等等等 多了，这是一个疾病系统。为什么这个疾病产生一个系统的症状呢？因为他们是一个系统出现在不同的部位、 不同的组织表现不同，其实呢元凶是一个。我说到这儿大家知道高血压糖尿病和亚健康这个系统关系了。 我再说肿瘤，肿瘤和亚健康是个什么关系啊？我们看一看肿瘤是怎么发生的？为什么要发生肿瘤？你看 看我们有个息肉，还有时候要发生个囊肿，还有时候发生个肌纤维瘤、脂肪瘤，哎呀后来就多了细胞瘤， 这个细胞瘤，那个细胞瘤，什么这个那个分得太多了。我没这么分，我说从息肉到细胞瘤有一个共性，没 有什么分别，它分别是质上的分别，我不管你什么质，我不管姓张姓李张王李赵，不管。我管什么呀？ 我管你从哪儿来的，你到哪里去。从哪儿来的？ 我们想一想，想一想我们这个生命系统吧，生命系统里有一个升降出入，大家都清楚，我讲了多次了。 生命系统有一个自我更新，我们身体里每一个组织每一个细胞都是在不断地换岗，老的衰老的下岗排出去，新 生的细胞上岗替换下来，这样不断地更新，我们保持了一个身体的自然过程就是生化、生存。如果要这个自我更 新要停滞了，我们这个细胞，衰老的出去，衰老的出去，年轻的幼小的不进来了，我们身体很快一天不如一天， 一天不如一天，最多也活不了一个细胞的寿命，就死亡了。因为我们有自我更新这么一个本能系统，我们不断 地更新自己，所以我们的寿命很长，比其他的动物都长，在自我更新这个过程里头有一些，有一些东西吧，包 括那死亡的细胞、衰老的、以至于细胞分泌出来的废物都得要排出去呀。 我们有这么一个排异系统，每一天在往外排，就像我们城市的保洁员一样把每一天的垃圾都得清除出 去，保持这个城市的一个良好的环境。如果说我们要是有一条道路不通那么怎么着排啊？今天不通不要紧，明 天通了明天排出去。要是从今天开始就不通了，这些垃圾堆在哪里？哪儿不通堆在哪儿，你看我们要是这个这个 清洁工要是不上班了，你看垃圾堆在哪儿，不是堆在大马路中心，是堆在不通行的地方。 这个理是一样的，他想堆在哪儿哪儿，适合他堆他就在哪儿堆。这个排异系统从哪儿排的？头一个是 大便，二一个小便，再一个汗腺，每一个孔，我们每一个孔窍都有一个腺，一个汗孔都有一个汗腺，凡是 有一个腺的都有分泌，有分泌就有向外排的能力，第一个是代谢系统；第二个是分泌系统，它得分泌出来； 再一个是循环系统，这个循环系统得把细胞需要的东西送过去，把它排出来的东西带走。 带走放在哪儿呢？在这个肠腺、胃腺、肾腺、汗腺，这个血液循环的时候由这些腺体分泌出去，胃腺分泌到 胃里和胃液一块到肠里，肠腺分泌到肠里到排便的时候一块儿排出去，肾腺分泌到，从肾分泌到膀胱，小 便排出去，汗腺也一样。你看我们要夏天出汗出得多尿就少，冬天尿多就不出汗，
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第八讲系统医学与系统思维（二） 421 421 汗和尿你搁起来你看看，搁上一天两天一个味儿，里头东西不是完全一样，大致相同。那么这个排异系 统是哪儿啊？循环、内分泌、外分泌、代谢组成了一个排异系统。 看看吧，跟亚健康有多少联系？亚健康出现了高血脂，高血脂使血管的通透性降低，这是一个不利于 排异；第二个血管收缩也不利于废物的往来输送；又一个，三，亚健康分泌障碍，内分泌、外分泌发生障碍。 你看看和肿瘤有关系没关系什么关系？系统关系，就是亚健康。为什么会发生这么多的病，尤其是这三种病？ 我临床六十多年了，我眼看着呢凡是发生肿瘤的，都是在这三个系统中发生障碍，至少有一个到两个，有的也 有三个，肿瘤很快就长起来了。 你看看肿瘤的病人有几个特点。第一个，大家都说，哎呀这个人呢老闹脾气啊他能不生病吗？我解 读一下啊，这个人这么不好吗？不是。不是他为什么老闹脾气啊？凡是心烦恼的都是内分泌障碍，都是内分 泌障碍就烦恼，只要是分泌一通畅马上就是快乐的。你说这个东西我们不说别的，我们就说这个现象让我 们怎么去思考，我们怎么去对待这个烦恼和内分泌呢？ 我们再看一看这个人群净什么人有烦恼啊？大家看一看，我要不说大家看一看能不能总结出来？我 要不我提一下，我不说现在，今天是二十一世纪，我说十九世纪的事儿，咱不说现在。在十九世纪烦恼最 多的是什么？女性的，说女性的，尼姑、宫廷的女性、社会的孀妇这个人群，还有一个我不说了，反正我说这十 九世纪的跟现在没有什么关系，你要说有关系那是你的事啊。为什么这些人这么些烦恼呢？他们发病，什么病啊？ 一，肿瘤，二，肝病，肝病就是分泌系统的病，首先是肝炎然后是肝硬化，烦恼，你看有少阳病、有这个亚健康的 人也烦恼，老心烦。我说：“有心烦吗？” “有，老烦，老想跟人家闹气。”甭往下说了，我就知道他内分泌障 碍。 什么能治烦恼啊？调节内分泌，内分泌一通畅不烦恼了，这是一个肿瘤发生原因之一，烦恼，烦 恼原因，内分泌障碍不怨这个人。你怎么着也不行，因为自己的烦恼。不行我什么吧，我拜佛去吧我天天念 经，天天念经也许好一点儿，可这经不能老念啊，你不念了又来了，这怎么办呢？我就说这不是个最好的方法。 再一个是代谢也有个分泌障碍，还是分泌障碍。大便长期地秘结，老两三天一次大便、三五天一次大便，一年两年， 一看这个，注意！看看有没有肿瘤，再看循环如何，如果要循环还有问题，我可以说，我建议你治病。 查不查没关系，查，有好处也有害处，查出来了吓死，查不出来治好了病，没事。为什么要查？因为我知道我 要开刀啊，那你可得要查，那你不查这刀可不能开，但是我建议你要了解清楚了，开刀以后怎么着，开刀 以后是什么样子，结果如何。一定要做一件事情，把这件事情要从头到尾，了解清楚以后再去做，没什 么错吧？ 今天我说的是肿瘤和亚健康的系统关系，还有所有的免疫性疾病都和亚健康有直接的关系。你看如 果说这个人，整个的一个生化系统出现了障碍，血糖可以高，血脂可以高，但是蛋白是低的，
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第八讲系统医学与系统思维（二） 422 422 这就造成了免疫的能力下降，也就说排异的、调节自己的能力都降低，这是一群疾病与亚健康的也是一个 系统关系。所以我说亚健康绝对不可等闲视之，要重视亚健康，要去把它治愈，避免一切大病发生的机会。 系统思维就是五行思维，中国人的五行思维就是系统思维，咱不说高出不高出，就是系统思维。系统思维是系统 医学的一个核心，没有系统思维就不可能有系统医学，没有系统医学不可能有对疾病的系统认识，没有对疾病的系统 认识，人类健康危机就没法解决。今天我们讲这个问题，是讲的系统医学的一个核心的问题，上两次我们讲的是系统 医学的一个根本的观念，“升降出入、内外调节”，这两部分是系统医学的一个核心、两个方面，一个是理论的， 一个是临床的，今天我们讲的是临床的具体的系统思维。我们前期讲的升降出入与内外开放是系统医学的核心理 论的系统思维，那是个宏观的，今天我们讲的是具体的，还是宏观的，是具体的。 我个人认为，认识世界按照当前世界上有两个方法，一个是从宏观的认识，一个是从微观的认识。从 宏观的认识，以系统医学为代表；微观的认识，以西方现代医学为代表。谁优谁劣，历史会有一定的选择。 今天我说到这儿，咱们要讨论一下，提一些问题我来回答，大家开始。（某学生举手）好，我就是想 让你提问题。 （学生3乐潜山）我想问您一个问题，是您刚才已经回答的，是关于细胞。西方科学说我们现在的肉体 跟十年之前完全不一样，就是说细胞有生命的时间是吗？除了脑细胞以外所有的细胞都要，现在的肉体跟十年之 前跟十年之后完全不是一回事，都要更新。我想知道跟您说的《本能论》有什么关系呢？您今天说的那 个自我更新，是吗？我想了解。 郭老：你（某学生）帮助一下。 学生：行，我翻译一下。他的意思是说，现在西方的医学认为人的肉体十年之前和现在是完全不一样的， 是因为细胞有更新有变化。它这个和您的自我更新系统的思想有没有联系，您怎么理解这个问题？ 郭老：西方医学说我们的细胞跟十年以前不一样...... （学生3乐潜山）还跟十年以后我们的肉体也完全不一样。 郭老：跟十年以后也不一样，对吧？跟我这个不矛盾，但是他没说为什么不一样，而且他说的一个不准 确的东西，是十年。我想这个时间，不必约定这个时间，没有时间，没有一定的时间，并不是十年，也就 是说我的观念，我今天身体的细胞，和明天不一样，和昨天也不一样，每一天每时每刻都是活动的，没有 一个时间，哪怕，一个眨眼的时间的停止也没有。 我还听见说，理工大学的孙XX（常明）教授说，说现在西方的研究生命系统要找一个稳定点，这个 稳定点是细胞，中医的稳定点是什么呀？他让我回答这个问题，我当时对于这个问题我觉得这
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第八讲系统医学与系统思维（二） 423 423 个太简单了，我说中医没有一个固定不变的，也就是说中医没有稳定点，但是他每一个又都是稳定点。为什 么呢？我说，中医是啊，以动观动，其动不动。不知道大家能不能理解这个话，我可以解释一下。你这个车子 要开100迈，我这个车子也开100迈，你这个车子对我这个车子来说没有动，我是用动的观念看待动 的物质，所以，你那个动的物质是固定不动的。这是我们跟西方医学观念上的差异，我不是十年，也不是十分 钟，而是时时刻刻分分秒秒，在变化着，在不同。你学生：还问，你多问几个问题。 （学生3乐潜山）西医，是要杀菌，杀细菌、消毒等等，中医是排异，我听一些科学家他们说，我们的身体 需要细菌，我们的消化系统已经有很多细菌，所以我们应该跟那些就是说，有一些细菌对我们生命都有 帮助，或者说有一些细菌对生命有帮助，从《本能论》怎么理解呢？ 学生：他说的意思是，西方的西医的专家认为，身体里有有害的细菌也有有益的细菌，那您怎么理解有 益的细菌对身体是有帮助的？从《本能论》的角度能不能解释一下。 郭老：好，非常好，我早就想回答这个问题，没人问，今天你问到这个问题，我不说谢谢你，非 常好。为什么我不说谢谢？他是我的徒弟，我告诉你，要是别人了，我是一再谢，一谢再谢了。 我们这个排异不是机械的排异，而是生命本能的排异，对待它有害的东西一律排出去，对待它有益 的东西一律欢迎进来，有益菌不排，它不属于排异的内容，有病菌有毒菌或者是有毒的非生命物质，哪怕是馒 头吃得太多了也一样往外排，只要对于我们生命有些许的危害就是排，只要对我们生命有些许的益处一律欢迎， 这是我们解读的生命排异系统的本性。我们保留的细菌在我们肠道的，一个健康的人是恰到好处的，因为它是生 命，大家都知道，生命是宇宙之间最神奇最完美的一个系统。能不能说明你所问的问题？理解了就行，理 解了你可以向他们解释这个问题。 我们说的排异系统也好，自主调节系统也好，我说的这十个系统，任何一个系统，它是生命的而不 是机械的，大家一定要掌握清这一点，是生命的而不是机械的。这个生命的东西，它好像我们之间有感情 一样。 学生：对应现代的这个。 郭老：消化系统，循环系统，是吧？学 生：对！ 郭老：你没听清啊，五行怎么能对应呢？五行本身就是五行，它谁也不对应，这一点你搞清楚了。他那 个循环系统、代谢系统、分泌系统，那是个功能系统，器官功能系统，我说的这个五行思维系统，这是风马牛 沾不上边，没对应。我在解释一个病例的时候，我用了消化系统、分泌系统、代谢系统、循环系统这个器官功 能系统，明白不？我为了说明这个病例，它不是我的基本理论，我用它来说明系统，说明我的系统，听明白 了吗？他那个系统是这么大，知道吗？我这个系统像天一
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第八讲系统医学与系统思维（二） 424 424 样大。 为什么说像天一样大呀？人的这个系统和大自然宇宙万物的系统是一边大，完全是一个东西。 为什么叫天人合一？我们人在互相依赖、互相制约的一个内部环境，大自然宇宙万物也是互相依赖，互相制 约的一个，完全是一致的，与那器官功能系统，这个系统和系统这两个字啊，就等于甲乙丙丁，1234，ABCD， 它没有性质，听明白了吗？就说它的功能系统。为了说明这个病例，因为这个西医的器官功能系统啊是大 家所熟知的，我这个排异系统是大家很生疏的，用他那个合起来，解释了我排异系统的一个部分，无不可， 不是对应的。 你说五行多么广大，你能说得出来有多么广大，你举几个例子我听听吗？要是红豆黑豆绿豆也算五行的 话，那什么都是五行了，就没有五行了，你说呢，对不对啊？那么五行到底是什么呢？刚才我不愿意说的 问题现在我要提一下，“五脏配上五行，生克制化，实则泻其子，虚则补其母”，这个理论是存在的，不是你 创作的也不是我。是谁啊？不知道。这个理论治活了多少大病？一个我也不知道，我就只知道我从一记事儿， 这些个医学家们就滔滔不绝地说这个玩意儿，说来说去还是那个程度还是那个水平，以前不能治的病还是 不能治，哪一个能治病的也不是从这儿来的。谁能说出来哪个病是从这儿来的，他出来了个治法，他 有个方法啊？ 虚则补其母，肝的母是谁呀？土，是吗？土生木，对不对呀？生她那个的是她妈，她生那个是她儿。木 呢？木生火，虚，咱就说心脏病，算是火吧，算火，火要虚就补其母，母是什么？是肝吧，就补肝，你补我看看， 结果补出什么了？一个字，死！这个我们怎么去对待？所以大家都是敬而远之，没人敢非议它，它权威太高没人 敢非议，也没人敢使啊，你使出来了错了你找谁啊？找五行啊？五行不负责任，还是你负责任，找点儿平安吧， 我治不了病我没罪，我给治死了我说不清，是不是敬而远之？我没有见哪一个大家用五行给人治病把难治 的病治好了，一个没见过，我孤陋寡闻，我没见过，谁发发善心让我明白一个，我感谢你给你鞠躬。 坐而论道谁都行，我敢说中国十三亿人，至少得有十亿因为那几个人不会说话，只是会说话的谁都行， 真正做事解决问题的太少了，怎么这么多人这么大的一个世界，六十亿人就一个能治这个病的也没有吗？他没 有。有为什么不站出来呀？大家心里都明白，我这个人爱动感情，我还是真是动感情，我不隐瞒，它这个隐瞒不 得，这是个大事啊，一个医生你要对这个要没有感情……我们不能怕这怕那，我们今天面临的是一个大危机，我 们要认真，什么也不怕，唯有一个规矩是真规矩，让他活下来。谁提问题？你说。 学生：我想问一下，用系统思维如何看这个病因、病势、病位、病性呢？ 郭老：这个病因、病位、病性，这是我在五十岁的时候，那个幼稚阶段解释《伤寒论》的时候，对于六经找出 来这么个东西。我说六经是什么啊？是经络吗？不是。是运气？不是。是热病论的六
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第八讲系统医学与系统思维（二） 425 425 经吗？不是。我说六经什么也不是，是它自己，我觉得当时说这个话呀，我自个儿我还觉得很有点儿道理。 你干吗呀你们这些人，上千年啊，老给六经找家，六经它本来就是一家，还给它找什么家呀？ 我出于这一个观念解释伤寒六经，我说他有一个病因。病因是什么？是致病的原因，是外来的致病 物进入体内的，还是体内自己产生的？第一个是病因，发病了，这个病因使这个人发了病了。病性，这个 病是个什么性质的？简单来说是阴性是阳性啊。什么叫阴性？什么叫阳性？我说发病的这个人，这个器官功 能强盛，体液充足，他有能力呀与病对抗的时候是阳性，他得产生一个排异。赶到这个病因，他这个原因发 的这个病啊，是个在器官功能低落的时候，体液也不足，表现出来了对待疾病的一种无能力的一种状态，这 是一个病性。 这个病在哪儿，发生在哪儿了，得有一个区域部位吧，我叫病域，我没说是肝呀心呀脾呀，我没说， 我说一个病的区域，这是我说的病位，病位。你看病因、病性、病位、病势。势是什么？这个人在这个病理 过程中一个什么趋势，是向外排还是自保，它有一个趋势。我说这六经这不就出来了吗？一个病性，是阴 是阳啊？是病位啊？是里啊，是表啊，还是气机呢？三个病位，一个阳性一个阴性，这不是六经吗？ 我觉得我很得意啊，解释六经了，哎呦你们可都没解释了，留给我了。因为我啊为什么这么高兴啊？ 我有一个特殊的原因，没上过学。历代解释《伤寒论》都是医学大家，怎么轮着一个没上过学的人来解释六经呢？ 我觉着太有意思这个世界，怎么转悠的，你说转悠到这儿来了，我说这个说法是我在幼稚阶段的时候，我当时看见我 自个儿成熟了，我今天看他幼稚，我今天看，我今天是成熟了，成熟在《本能系统论》上，也许我再过二十年，我到 一百岁的时候回头看，你还是幼稚的，我但愿，如果，要真有这么一天，那是我呀，八辈，大幸！ 这成熟不容易！你看看，哪怕是山上一个小野果子，成熟了不容易，你问一问它经历了多么漫长的岁月 呀，多少风雨再不说别的，它才成熟了，哪怕是这么一点儿也不容易，它是个果子。你说的那个中医和西医， 说在一个角度，这话我说给你，这话说得不对！你要是论证一个中医和西医，你必须从哲学方法论上看待， 看待中医看待西医，你要说不出这个话来，你那话就太小，你没有能够说了中医，也没说了西医。 今天咱们说一下，西医和中医怎么不一样。你能说出来吗？不是角度。一个问题，一块白薯烤白薯， 我们从不同的角度看，我在这一面我看这块白薯烤糊了，他在那一面看，哎哟他这块白薯烤得恰到好处，真 香，这叫不同的角度。你要说中医和西医是两个不同的角度的看法，那，你最好还是再考虑一番再说，你说 呢，你说呢，是吗？你承认我说的这个吗？不是角度，是哲学方法，刚才我已经说过了，一个线性思维、 一个系统思维，一个宏观的理念、一个是微观的理念，一个是整合
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第八讲系统医学与系统思维（二） 426 426 的方法，整合到天人合一，一个是分割的方法，把人分割成物质，细胞再分割就是物质了。你看一个极端 是宏观，一个极端是微观，一个极端是分割，一个极端是整合，这是中医和西医。 他们现在要研究大便和血液还有尿液，又上这儿来了，我们早看那玩意儿看得不爱看了，不爱看也 得看，它并不成为我们看病的（唯一）一个象，它只是我们，充其量是我们七个象目其中的一个象的一部 分，物象。你明白了吗？脉象、舌象、体象、色象、声象、意象、物象，听明白了吗？中医说四诊，望闻问 切，不是，不够，从《伤寒论》那儿就不是，不是望闻问切。你看张仲景怎么着看病的，比望闻问切要丰 富得多。 张仲景有一个病情，病情是什么？意象。那个意象，我讲的那个意象，我没敢凭空地造出一个来，我 也没这个能力，我只是发展了前人的一点儿。张仲景用的意象。什么意象呢？我给你背两句你听听，“病人有 身大寒，反不欲近衣者”，有没有？“寒在皮肤，热在骨髓也，病人有身大热反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也”。 这是什么？意象，那个病人的意念。张仲景拿出来了一个，拿出来作为一个衡定寒热真假的一个决定性的标准，意象！ 张仲景的贡献太大了，张仲景，医圣！咱再提一个行吧，提一个，你说你说。 学生：我说一个简单的问题，我理解的心烦恼怒跟内分泌有关系，我不知道他们这两个的关系是相辅相 成的还是单一的，是不是我心情好了内分泌就会好，然后内分泌好了我心情也会好？ 郭老：这叫相辅相成？ 学生：它是互相的，是这样的吗？ 郭老：恰恰如此，恰恰如此，你看我跟你说一个简单的例子。一个健康人，马上叫他来，接受审判，用 不着调查，你什么什么什么大罪，死刑立即执行，就这一句话，你猜他怎么样了？嘴里干燥极了，鼻涕都出 来了，眼屎也出来了，屎也出来了，尿也出来了，这是什么呀？内分泌吧，立刻就来。一听见有烦恼的事，大 烦恼大不愉快的事，立时刻刚要吃饭盛上来了，闻着鱼也香，肉也香，菜也香，正要好好吃一顿，啪，一个灾难、祸 事，传来一听。你立时刻什么也不想吃了，为什么呀？不分泌了，立刻就停止了。 你看看人高兴的时候，分泌就好。你看糖尿病，我说你要是好好睡觉早点睡觉，睡觉以前别想烦恼事 儿，你呢，谁一生没遇见过好事啊，没遇见过好环境，山清水秀，那风景，你在记忆当中最美最美的地方， 你躺下，你过游吧，游着游着你就睡着了，你这一宿啊，踏踏实实地睡了一宿，哎呀真舒服，早晨试血糖， 正常了。 内分泌和情绪有直接的关系，情绪好内分泌好，内分泌要不好情绪也不好。但是，内分泌好它不会说， 拦着你，没有烦恼，这个不行，不会。一个人的心胸狭窄，不能容人不能容物，一个便宜占不了就咬牙恨， 这种人内分泌多么好它也快乐不了。大自然就这么安排着我们，你说我们该怎么
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第八讲系统医学与系统思维（二） 427 427 着，还不明白吗？要寻找快乐，别等着快乐找你，它要不来怎么办呢，对不对？我们找它去，行！
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第八讲系统医学与系统思维（二） 428 428 第九讲答疑（一） 郭老：你看是不是你问的这个问题（1、西药为什么产生抗药性？2、中药为什么不产生抗药性？） ，是吧？ （学生1）是。 郭老：哦，谁还有问题？你说。 （学生2）郭老师，你这个《本能论》本能的定义是什么？ 郭老：哦，咱先回答这两个问题。我先回答后一个，本能的定义是什么？这个本能啊，这两个字啊，在 传统的中医学里头没有，没有这个词汇，这个词汇是国外进来的，按照这个词义的意思，特别是我用这个词 的意思，就是每一个生命，不仅是动物，不仅是人，包括植物都有大自然赋予它的一种能力。如果说要给 本能做一个定义，一个界定的话，我想，应该是这么说，大自然对一切的生命赋予了一个它发生的能力，生存的 能力，保护自己的能力，这个大自然赋予它的能力不是受任何外力影响，是大自然赋予的，我们称它为本能。 比如说，一个鱼一出卵就会游泳，一个人一出生就会在母亲的怀里找奶吃，当然，这仅仅是一个很简单 很简单、最普遍最普遍的能力，这是本能。我在《本能论》里讲的在第一稿我提出了五个本能，在第二稿， 即将出版的第二稿我提出来了十个本能，也可以说十一个，因为最后一个，每一个人虽然都有，但是不等，所 以我可以说提出来了十个完整的本能，而且每一个本能都是一个系统。我以前讲过，第一个是阴涵阳附，就是一 个物质，一个生命物质和一个生命能相互吸引合成了 一个生命，首先是合一性，就是动能与物质合一的一个性质，发生了生命；再一个是它有自塑自我的一个 本能，它这个能，它用外界的非生命物质摄取到它本体，它塑造了一个自己。这个自己是个什么？是能涵入 的一个形体，这个形体是一个升降出入、左右内外开放的一个形体，这是一个自塑本能。以下还有八个， 自我修复、自我复制、个性传递、排异、应变、共生、信息处理等等，一共十个。这些都是与生俱来，是大 自然赋予我们的，不是任何外力左右的，是不可改变的，这个能力叫本能，我说这个本能的定义应该是 这样，你看还有什么？ 学生：我觉得这个，《本能论》这个提法，刚开始您说有十个，我觉得叫本能特性可能更好一 点。 郭老：叫特性？ 学生：对，叫本能的十个特性我觉得更好一点，就是说是本能表现出的十个方面，是同一个东 西不同角度说的，我觉得这样是不是更准确一点。
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第九讲答疑（一） 429 429 郭老：这个，对于这个问题叫什么，我不想加特性，因为每一个人和每一个人的这种本能都是相同的， 没有特殊，所以我不想加特性。你再考虑一下，对于本能的定义，谁有提问？因为所有的人，只要是人这个 本能都是一样的，不分人种，所以它是相同的，不是特性。谁还有？还可以有不同意见，你说。 学生：郭老，我想是不是所有的生命这个本能都是通的？ 郭老：所有的生命包括植物都有其本能，植物与植物是相同的，人与植物是不同的，因为不是一个种族， 你比如说植物都有一个本能寻找阳光，寻找水源，向下延伸，向上生长，这是植物的本能。谁还有不同意 见？ 学生：师父，那些细菌的、微生物的本能跟这个是不是一样的？ 郭老：微生物，因为它是生物，它也有本能，它也有本能，它的本能是接近植物的本能，微生物是植物。 谁还有？你说。 学生：郭老师，我认为本能的定义呀，应该有个前提呀。就是说，你说的是哲学意义上的本能呢？还是 医学意义上的本能呢？对不对？这个啊，我觉得刚才这个同仁在提这个什么的时候不能说简单地就是来一个定义， 就是我说的郭老说的这个是在什么前提下的。比如我们研究的是医学，是一个医学上对这个本能的定义；或者我研究生 命学，那么，这个本能的定义；或者我研究的是哲学，它的定义，它这个涵盖的东西是不一样的，所以我想你刚才讲的定义， 肯定是一般意义上的定义，这是肯定的，就是说看看它的前提是什么。 郭老：你说我讲的这个本能系统，这个前提是什么呀？ 学生：如果单纯就在这儿啊，因为我知道你是中医，我自己啊把它定义到这儿啦，所以是这个。如果刚才那个，就 是说你认为本能定义，应该来讲啊，比如说一般的，咱们既然是定义啊，它就要讲一个严密性，就是说我们讲一个 数学定义，它就是一般的怎么怎么地，那么在什么前提下呢？它是在数学领域。那么我们讲那个是在什么呢？比如 说在物质层面或是精神层面什么叫本能，对不对？人都会思维啊是不是啊，他想什么你不用管他，他肯定想啊， 是不是这意思？就是说你看咱们是怎么定义的，我讲的这个。 郭老：你说这个前提是什么？我是生命本能系统，生命本能系统。生命是什么？是数学的？是物理的？ 是哲学的？还是生物学的？你说它是什么？你说生命应该是什么？都可以有不同意见，但是真理没有 两个，只是一个，这是毫无疑义的，你说。 学生：这个问题是前天晚上一个朋友问我的问题，他说精神层面来讲呢，情志方面能不能从本能来解释？ 我说当然可以，后来我给他回复讲，本能我是这样理解，说生命本自具有的能力叫本能，我给他的回复是这样。
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第九讲答疑（一） 430 430 郭老：生命要没有能，它也不会产生，它也不会存在，凡是一个生命一定会有它自己的生命能。生命能是什么？ 发生、存在过程和消失，这一段时间，这一段过程，要是能够有这个过程必定得有能。能是什么？就是本 来就有的，叫本能。我现在发问的是生命算什么？既然你说到前提，我这个前提是生命。你把它拿到哪里去， 你随便把它拿到哪里去，你有自由，你有你的道理，但是你离开生命不行，我讲的是生命本能，对于这 一点，还有什么疑问？谁还有？没有，我们说下一个。 下一个是最实际的，我想也是每一个人都好像要知道的，知道本能不知道本能没什么关系，我看呐这 个化学药，为什么在人的身体里产生抵抗力，就是抗药力，人为什么要抵抗它？怎么中药他就不抵抗它？这个 问题我想，在《本能论》出现以前，不是好回答的一个问题，用《本能系统论》的观念，要回答这个问题是非 常简单的一个问题，不知道大家想过这个问题没有，你看见过这个问题吗？ 我说一个，四十年代中国人开始用青霉素，叫盘尼西林那时候，我讲的是四五年，四五年日本投降， 青霉素，就是盘尼西林进中国，我在北京那时候，那一小瓶子青霉素多少啊，我忘记了，倒是1克呀，是0.5 克呀那个干粉，让蒸馏水稀释以后，成年人的用量，那一瓶是20万单位，成年 人的用量5万单位或者是4万单位，孩子啊，那个呀就甭说啦，要成年人的二分之一够啦，或者是 用四分之一，或者再多一点，这是那时候的用量。五十年，这个用量翻了多少倍？翻了100倍，还多不？ 200倍？ 学生：20倍。 郭老：20倍是多少啊？ 学生：1000万单位。 郭老：不对吧？200倍吧？200倍呀20倍呀？我们不算帐，一天20万，十天200万，要是1000 万呢？是50倍吧？是不是还多呀？就说是增长了多少倍，疗效降低了多少，我们中毒量增加了多少？ 这是为什么？西方人对这个问题呀还有一个看法，这一个是非常可怕，那个细菌哪，它也是一个生命， 我写的那个应变性本能，它也有应变性本能，我们是个生命有抗药力，它抗药力也不小，它抵抗力提高 了上百倍，我们的抗药力要提高上百倍，但我们的中毒量啊也是上百倍，所以西方人面对这个现实说，‘哎 呀，后果呀，不可估量，没法估量’。为什么后来对于一个细菌，一个病毒，全世界看着发抖，为什么呀？这些 东西呀越来越顽强，我们治的这药越来越无效，我们在这个环境里生存越来越困难，这到底是我们自愿的，还是 被迫的？我们并不是情愿受这个祸害，谁负责任呐？没人说我负责任，没人有这个勇气，我们只能抛弃它啦。它为什 么呀？一个问题，应变性！改变自己适应自然环境，我们有这个能力，细菌也有这个能力。我们在这个能力当中是 什么呀？我们让你呀不起作用，我改变了我自己啦，我不怕你，细菌也有这能力，改变啦，不怕你，完啦。可是一样，
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第九讲答疑（一） 431 431 我可以不用，你不用啦，我对于抵抗你这个能力提高啦，你再变出别的，我照样抵抗你。 也就说这个东西在我们身上啊越来效果越低，在细菌身上啊，细菌越来越不怕它，它也能改变自己 适应自然环境。这是对于化学药，我只是提出来了一个青霉素，其它别的药一样，凡是有害于我们身体的， 我们生命本能就会改变自己适应它，这是我们保护自己的一种本能，这是一切的化学药产生抵抗力的原因， 就是我们的本能系统有一个应变性，改变自己，适应自然环境。为什么要抵抗它呢？它进来不是帮助我 的，是祸害我的，我要排出它去。我排不出去，怎么办？我就改变我自己，适应它，这是人的生存本能， 这是个应变性本能。 下一个问题是“中药为什么就不发生抗药力？”，这个涉及到中医的一个最核心的问题，中医治病 不是对抗，要是对抗，照样如此，也会发生抗药力。中药有没有导致人发生抗药力的？有，最多见的是吸烟。 吸烟有好处没有？没有。有毒没有？有。你没吸过烟，你吸一支烟我看看什么样。他吸烟，吸了一支还想吸一支， 是吧？他已经有抵抗它的毒性啦，我们刚吸的时候没有。吃镇静药，越吃越多为什么？也是产生抗药力。那么中药为 什么不产生抗药力？在这个话题的前头，我得说什么是中医，要是用对抗理念去对待病人，这不是中医的理念，你用中 药，你也不是中医的理念。 中医是什么？中医是认识自然规律，自然规律就是生命规律，认识自然规律就是认识生命规律，因势利导， 你想在汗腺排出去，我给你一点儿出汗的药，帮你一下出去，你想从大便排出去，你发生障碍，我给你一点儿 通便药，排出去。这是个因势利导，我根据你的趋势我给你制造有利的条件，顺着你的趋势，你自己的一个导向，我帮 助你，这是中医的思维，所以它不产生抗药性。谁拒绝帮助啊？ 大家想一想，一个小动物也不拒绝帮助，也喜欢，欢迎你，让你去帮助他，何况一个人呐。说我们人 是有感情的，你知道我们内部这些个器官，没有感情吗？不是，跟你一样，也是有感情的，你妨碍它，它 就拒绝，你看我们吃一点儿有害的东西，马上就呕吐，没有感情行吗？说不叫感情，叫什么呀？叫 反应。随便，那有什么关系呀？你叫什么有什么关系呀？就和我们起个名字一样，我们和那名字不是一回事， 你叫反应也行。那反应是什么呀？吐。他为什么要吐哇？他不舒服。不舒服干嘛吐？他不想要它。你说不想要， 算不算感情呀？我看说感情也可以，没有一个生命是拒绝帮助的，没有一个生命是不欢迎帮助的，所以你用了一 千年，一万年，它也不会产生对抗，对于帮助它的它不拒绝，对于祸害它的它也绝对不会容易接受，这是中药 不产生抗药性的原因。因为中医是因势利导，是顺应规律，你说自然规律也行，说生命规律也行，因为生命是自 然过程，这是一个东西，因势利导，所以它不产生抗药力。我们再发展一下，你没问到的地方，按你问的这个 我回答完啦，我再发展一下来讲这个问题。比如说，我常年吃激素，吃得呀越来病越多，这个有吃过的有见 过的，没见过的可以问问是不是，有一个风湿病、类风湿，吃激素，红斑狼疮，吃激素，甚至于非
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第九讲答疑（一） 432 432 典发烧，大量地给激素，我不能理解，为什么？根据什么？看看后果是什么？你怎么就无动于衷啊，我们仍然可以 利用利导我们的应变性，去停止，去逐渐地消除化学物质对你的伤害，重新走入一个生态环境，这个应 变性本能是可以利用治病的，我补充这么一点儿。 我们今天，从抗药性讲到这儿，我想大家对于这个因势利导有个认识，对于线性思维，对抗，也 有个认识。因势利导是从哪儿来的？我顺便说两句，是从系统思维来的，这个对抗，退烧、止疼、降压、降脂、降糖 如此等等，是从哪儿来的？从线性思维来的，最简单，最幼稚的一个思维方式，从这儿来的。今天医学的发展很简单， 走出线性思维，放下对抗，启动系统思维，捧起和谐，这是，不仅仅是医学，全世界一切的，不管是政治，是军事， 是经济都要按照中国人这个思路去发展，这个地球是美好的，人类是幸福的，没有战争，没有对抗，只有和谐。我 们从抗药性说到这儿，我回答下边的问题，谁有问题？你说。 学生：还是刚才这个问题，就是什么是中药？青蒿素，黄连素是不是中药？ 郭老：这个问题问的太厉害啦！从来没人考虑过这个，认为只要是土地长出来的，树上摘下来的，大自 然生出来的，都算中药啊，我认为不是。你提出这个问题来，恐怕你在心里头呀也有这个意思，这是中药吗？ 我说不是。为什么不是？我不管哪儿来的，天生的，地长的，一切大自然给人类做出来的贡献，万物都可以 是药，但是中药不能离开中医，中医不能离开系统思维，不能离开和谐理念。那就说什么是和谐理念？我 用一个一般性的回答，是在物质上是平衡的，在能力上是均势的，这是个和谐，我们要如果在药上说，它一 定是在这个医生手里，认识生命规律，用因势利导的方法使用它，它才是中药。黄连是中药，看谁使，不管 哪个方子，看谁使，是用于对抗，是用于因势利导，我看，对于中药的界定这么说是比较严谨的。如果说把 黄连用化学试剂提取出、分离出小蘖碱，它本身已经不是中药了，中药用的是复合的组分，很多很多物质的 组份，是大自然把这些分子弄到了一块儿，非常稳定，我们不管用它其中哪一个哪两个，甚至于它存在的其 它的对人类有这个影响、那个影响，都算进去，最后得出一个数值，因势利导，这是中药。凡是用化学试剂 作用的这个药，提出来的单物质，用线性思维去使用，不是中药，是化学药。 学生：你说的这个是，用中医的思维，用西药的化学药来治病，也一样是中医的这种应用。郭 老：我不承认这个，中医的思维里头没有这个东西，咱比方说，咱具体一点儿说，你提出哪 一个药来，它可以进入中医的系统思维，哪个药能？ 学生：药本身呢，都是单性的，它不是全面的，之所以用药用的是药的偏性，所以本来要组合起来才能 成为药。 郭老：我听不清，谁替他说一下。 学生：他说，用药的话是要用药的偏性，组合起来才有用，它就可以提出一组药，就是说你说
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第九讲答疑（一） 433 433 哪一组的化学药组合起来，它能是用中医的思维来治病？ 郭老：因为你说的这个呀，是空东西。 学生：实际有人在这么做。 郭老：不是啊，你先听我说完了，你是个空东西，你能不能把实际的东西填进去，我看看？哪几样药进 入中医的思维，成为中医的东西？你说，单性的，什么叫单性的？没有一个单性的东西，在我眼里头没有一 个单性的东西。西医的维生素算单性呀算双性？你说。 学生：所谓单性呢，只是从某个角度来说的，没有什么是单性的东西。 郭老：你说都没有单性？ 学生：从什么角度来说这个东西的时候，它就是，从另一个角度看…… 郭 老：假设不行。 学生：不是假设。 郭老：不是，你说有单性没有？你回答是有？是无？ 学生：看单性的，它就是单性。 郭老：噢，看它是单性的，它就是单性，看着不是它就不是？这个和佛家的东西可不一样，和道家的东 西还接近一点儿。但是呀，医家是讲实际的，不能用假设，不能用意念看，它是什么，它就是什么，我们 不承认它，它也是什么，这可和那个完全的精神不是一回事儿，因为它处处离不开物质。你要比如说，我们 可以呀，顿悟，我对于这一个痛苦，我一下子就领悟啦，这不是痛苦，这是我应该有的，这个简单，这个也 可以有，医家的东西不行。我认可的，当代的，可圈可点的，有三个人。说这么个大国家就三个呀？肯定不 是三个，因为什么我说三个呀？我孤陋寡闻，别人我不知道，谁知道可以告诉我。可圈可点的就是二十世纪 五十年代蒲辅周，他治一群脑炎，惊动了全国走向了世界；零三年邓铁涛先生，治五十多例SARS走遍 了世界；别人还有，祝总骧在经络针灸上在当代是领先的，有一些创造。除了这三个人，我们，因为我 们光提内科不行，不能不提针灸，针灸是中医的一部分，不可缺的一部分，它是本能系统一个信息处理部 分，非常地重要，所以我认可的就这三个人。我说，要是提到中医，让我们可以向他鞠躬礼拜的是这三位，其他别 的，我不知道。这个药我们算说清了没有？这个药我们算说清了没有？ 学生：说清楚了。 郭老：我跟你这个观念可有一点儿不大一样啊，也不小，这个不一样也不小。不是你认为它怎么就怎么 样，千万千万可不能这么看，我们只能说它是什么，我们去认识它，不是我们认为什么，它是什么，没有一 个单性的东西。我刚才举了一个维生素，合成的维生素，它算不算是单性的？吃多了中毒，它和我们菜里那 维生素，和我们西红柿的维生素，和我们苹果的维生素，不一样，那是
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第九讲答疑（一） 434 434 大自然给我们造的，我们吃多少，太多了，排出去，不要了，满啦，不中毒，那维生素只要是合成的，中 毒！你不是看这个怎么着就怎么着。 学生：他刚才提的问题我听到了。因为中医八纲，很多中医师八纲理念深入人心，阴阳虚实表里寒热这 种思想特别重，他就觉得那些药理、药性、药味、归经，就觉得只要是某一类的化学药，肯定他用到了这一 类的偏性。比如说，人身体火大的时候，用一些滋阴类的药，滋阴类的药呢，可能就是清凉的那种，他认 为是一种阴阳的平衡，一种八纲理念的那种。他就说西药呢，是不是也有能够让人清凉呀，或者滋阴类的这种 偏性，能够使人的这种火气就降下来，可能就这种理念。 郭老：你在西医药物学上找一找，哪一个是滋阴的，哪一个是清火的，有吗？他不是这个观念，他不会说出这个话 来。中医有，我问你，中医哪是滋阴的？什么叫滋阴？什么叫清火？有几个人能够说得出来，没人问你，你可以高谈 阔论，只要一问你，你回答不出来，要不咱就试试，你说了半天，还是老祖宗说的那几句话，你来回地在这个圈 里跑，你说出你自个儿的话我听听，没有。这个中医怎么着啊？我说给你，就死在这个地方。不是中医，任何 一个科学体系，要多少年没有发展，老祖宗说什么他也说什么，他倒守规矩，他一定死在这个圈里。生存是什么？是运 动。运动是什么？升降出入。谁也逃不出这四个字去，该抛弃的抛弃，该请进来的请进来，该提升的提升，该下去的 下去，这是一切事业的希望，包括国家，包括世界，你说的那个，什么也不懂的人听着呀，还行，要把西医那个也 能清火，也能滋阴，不也是中医吗？对，走了，他糊涂啊，他那是糊涂地走了，你知道吗？你没让他明白了。西医和 中医最大的区别是什么？你还不知道，你知道吗？为什么叫西医？为什么叫中医？你知道吗？我听你说话，我就 知道你不知道，谁能说出这个问题来，中医和西医这个界定。 学生：西医是线性思维，中医是系统思维。 郭老：太好啦！完啦，就这两句话完啦。一个是线性思维，一个是系统思维，一切的千千万万的行为，都 在这两句话中产生，听明白了吗？由于线性思维产生了对抗，由于对抗不能不看，你到底是什么，就要分割， 分割到器官，器官分割到组织，组织还看不见，分到细胞，细胞还看不见，把细胞是什么物质组成的，嗯， 傻眼了，没生命啦。回来吧，回来又照样做一个基因梦，这个梦什么时候醒？就是中医复兴的那一天！你 听懂没听懂啊？ 学生：您认为八纲...... 郭老：八纲啊？放下你那八纲，刚才我说了要升降出入，该出去就出去，那玩意儿没用了，你抱着它没 饭吃。八纲是从哪儿来的，你知道吗？除了八纲以外还知道别的不？有七个辨证法，中医说得出去的有七个 流派。七个人看一个病，七个说法，七个理论，开了七张方子，这个中医行不行？能不能这么着下去？几百年 前行，现在不行，你自己说不清自己，拉倒吧，你先说清了自己再来给