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第二十三讲生命本能的医学意义 595 595 比如说，咱们说几个具体的病它就有一个不同的排法，不同的病原物质，比如说病毒，不同的病毒，侵入的不同的部 位，我们的排异系统用不同的方式排它，不是病毒，非生物，致病物，我们的排异系统，就用另一种方式把它排出去。 咱说一个病毒，说一个非生物病原体的，你看看它怎么个排法，比如说流行性感冒，大家都知道这是病毒，我们的排异 系统，就让肌肉摩擦，大量地供血，发生颤抖，提高体温，发烧。这发烧是干嘛的？是排异系统要把这个病毒排 出去，它要制造一场排汗，把它排出去，汗一出病毒随在汗里出来了，这些不受欢迎的客人出去了，完了，也不 冷了也不烧了，什么事没有了。这就是我们的排异系统对于生物致病物的方法。 但排不出去，这体温啊提高到40℃以上了，还没出汗，可是我们知道，这个人的排异系统在 制造一场汗，要排出去，40℃了还没出来，帮它一下，我们给它一点出汗的药，出汗的药当然不只一个， 你看是哪一个病给它哪一个。比如说其中有一个麻黄汤，它让汗腺分泌，一吃一出汗，好了。上几天，我那个闺女， 它儿子发烧，说40℃了，给我打电话，说孩子发烧40℃，在单位上回 来下班头疼，浑身疼，浑身哆嗦，怎么办？我说吃个药吧，问了问，写了个麻黄汤，赶紧吃了。吃了说不行 啊说还发烧，41℃了怎么办？我说喝碗热水等着出汗，这一家子，就没注意了，说不能等着啊，不能等着， 怎么着再打个电话。又给我打电话，说不能等着，我说不能等着也得等着。要是上医院输液行不行？我说 不知道！我说你学的什么啊？哎呀，受不了啊，这烧这一会儿41℃了，这这现在就41℃了，要 再往上涨呢？我说再往上涨就出汗呗。要不出呢？我说这就没路了呗，要照你这么说，我说你随便 吧，要不就等着出汗要不你们就随便，愿意怎么处理怎么处理。 一家子一商量，爸爸奶奶都说上医院吧，走吧，快去，蒙上，上车，上车了就往医院走，还没到医院 呢，身上出了汗，说妈我不去了。怎么着？我出汗了我头不疼了不难受了。那怎么办呢呐？打电话吧。打电话 说，在车上出了汗了，我说回家呗，怎么着？这么一场，哎呀，明白了明白了。我说明白了，再一回你也明 白不了，我跟你说我是非常地知道，等再一个烧到41℃了，别人一说还得跑，还得跑医院，我不说跑 医院多么不好，你要跑医院吃麻黄汤也挺好的嘛。就怕上冰袋，就怕用激素，那绝对是好不了。 你看看这玩意儿，很难啊，难啊，这个真理啊，相信真理很难啊，要相信谎言太容易了！我说这是一 个排异。要吃馒头吃得多了，吃烙饼吃得多了，还吃牛肉吃得多了，发烧，这怎么回事呢？那吃，是上胃里来了， 把胃呢撑得挺圆，不往下走，他不发烧吗？你看看你发面的时候，一大盆面…… 他就发烧。他发烧怎样办呢这个烧？他得 散出来，通过血的传导，和那导热油一样，是不是？他得散热，那导热油是在暖气片里往外散热，这他得上身体 的表面，利用和空气的温差得把这个热散出去，他也发烧。这怎么办呢？冰袋也不行，激素也不行，你看 一个孩子上医院里去了，一摸一看40℃，不行，赶紧地，输液，脑袋冰袋都上来了。舒服了不？显舒服， 显舒服，他不能老舒服啊，
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第二十三讲生命本能的医学意义 596 596 等一会这个过去了，里头老产生热啊，又烧上来了，那烧上来再来一番吧，这玩意用不了几番，这个激素 非出毛病不行。 可是一样呢，这个肚子，它有时候烧着烧着，它自个儿有一个能力，就是那个调节能力，拉屎了。可 是你不退烧，也拉屎也好了，他要不拉呢，三天，五天的，十天，八天的，他也不吃东西，他也不拉屎， 老在里头烧，老一番地这么轮番地用药，在医院的朋友可能见过吧，尤其上儿童医院的看看去，我敢说它天 天有，我见这个见的太多了。这孩子又不会说话，孩子说话早跟他们恼了，有个杂志叫《婴儿母亲》，最聪 明，点着题来让我给他写这一点，我给他写了，我还教他怎么弹这个，这个肚子这个声音，这是一个非生物 致病物的，排异的一个出路。 你看看，这个有了病，什么叫病，大家知道了，什么叫疾病，我不用说了，这两个过程就叫疾病。所有 的疾病是本能系统的反应，如果是发烧的病，就是排异系统的反应，排异反应，如果是内源性疾病它不发烧， 那就是自主调节在这个过程当中的活动，这叫疾病。我如果给这两个问题用一句话咱们做个界定，外源性疾病的， 所谓病，是排异系统的排异反应，内源性疾病是内部功能性的障碍，是功能性障碍的表现，这疾病就这么两个病， 如果你要非说还有，也可以。你说让刀砍了，这算内源外源呢？外源。说吃药中毒了算内源外源？外源。 我们看到病了，我们没问题，就是治。 什么叫治？什么叫治疗？哎，这个问题就比较复杂了，我先说一个问题大家考虑，跳大神，算不算 治疗？ 学生：跳大神是吧？郭 老：啊，算治疗吗？ 学生：算，算是一种方法，跳大神，精神治疗。 郭老：啊，算是治疗。咱得先说病，再说治，先说什么病，要感冒了跳大神，大概不行，那不行。曾经 有过一个病，大家知道，杯弓蛇影那个故事，一个人到朋友家里喝酒，一杯酒，怎么我喝了条蛇呀？回去就 病了，这个病要如果要跳大神，也许管事，还不敢说一定。但是这个朋友啊，这个方法是最准确的，说你 没喝蛇，你看看，那一天你坐在这不是，你看看我给你一杯酒，你看看是这玩意不是，这酒，酒杯在这动， 那条蛇也在动，看那条蛇，它不动了以后，是弓，墙上挂着一支弓，反射到酒里。哎呦，这么回事啊！哎呀 没事没事我好了好了，说这也是一种治疗。这算个什么疗法呢？先说他这算个什么病啊？疑心，我是喝了 一条蛇，我确实是喝了一条蛇，等到今天，哎呦我不是喝的蛇，它确实是个影子，是个弓影子，这不 就解决了吗？ 我们今天说，比如说一个流行性感冒，它本能系统就是要出汗，我们看见了它有个趋势，我们在治病， 本能系统医学在治疗上，最重要的一个问题是，势，千万千万别忘记这一点，你会治这个病不会治这个病， 就是在这个字上，这最终要看一个势。什么势？本能的趋势，我们看见保护我们
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第二十三讲生命本能的医学意义 597 597 自己的那个东西啊，是向哪里把它排出去，它是向体表要排汗，我们就顺势利导，给他一点发汗的药，它 要从血里排，我们看出这个势态，我们给他一点通血的药，看它走哪个路，是走大便、是走小便、是走局部、 是走体表，还是顺势利导，这是一种治疗，这种治疗是本能的治疗，我们虽然给他药了，还是本能在治，我 们没有什么，不要贪天之功，是这个人的本能，自己把自己的病治了去的。他是要出汗，你帮了把，不算什 么，千万不要贪天之功，这是本能系统自己排出去的。本能又回到生存了，这（生存）是保护生命的，就 是中间出了这么一点问题，这一点问题我告诉你，是全人类的一个大问题，叫医学！什么是医学？这 是医学。 我们今天说医学是一个简单的问题，就因为这一点。谁有不同的意见，我可以向全世界回答这个问题， 谁说不是？我们过去所犯的一切的医学的错误，都是这个错误，我们历史上所有医学的成功，都是它的成功。 如果说我今天讲的是对的，医学的模式，二十一世纪医学的模式，我讲的是人类的，就是本能系统医学，我希 望大家认真地想一想，你谁要提出不同的意见来，能和我在这儿，辩论一下，我先给你鞠个躬。不论咱俩谁 说的对，谁说的错，你尽可以说你不同的意见，好不好？我刚才说两句大话好像。就你这个玩意儿，就全世界， 你认识你是谁呗？我说它不是我，我不是它，它是生命。它是生命的活动，碍我干嘛了啊？我绝不贪天之功，我是替它说 两句话，你们年富力强，你看看将来世界医学是什么？ 现在全世界一些尖端的，顶级的科学大家，都在研究系统医学，发现了一个生命的复杂的巨系统，没 走出来的，我们已经走向至简了。所以今天我们首先说，世界未来的医学模式，一定是生命本能系统医学。 咱们交流一下好不好？谁有什么要说的？ 学生：郭老，请问一个问题，就是我自己的一个问题，是那个冬泳啊，这个事到底是好还是不好？因为 我游过冬泳，好像感觉蛮好的，但是很多人说冬泳不好，不知道到底是好是不好，谢谢！ 郭老：我先回答《本能论》上的问题，你这个问题，是你需要知道的，不是大家都需要知道的。
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第二十三讲生命本能的医学意义 598 598 你说。 学生：我想问，您这个生命本能，是指的不光是人，包括人以下，一直到可以认为是生命东西为止，都 有一个本能在体现，对吧？ 郭老：是的，凡是有生命的东西。 学生：不光是人，进行这个生物的工程一系列的，啊，就现在进行这个生物工程啊，植物算不算？植物 算不算您这概念里面的生命？我为什么问这个问题呢？就是关于人类用转基因的办法，现在不是一直在 提这个转基因的问题嘛，影响人，包括医学各方面，就是到底人类发展转基因的技术，违反不违反生命本能的 这个机理？ 郭老：嗯，你请坐，我可以回答这个问题。转基因是干涉生命的一个方法，凡是干涉生命的，凡 是想改造生命的，凡是想取代生命的，都没有好下场，不会成功。我不说这个人怎么不好，我说这个方法 是没有好下场，没好下场就是失败。刚才我讲了两个小故事，我听来的，我没有去取证，所以我直说，姑 妄言之，姑妄听之，和东坡说鬼一样，你得假定我不是东坡，我也说鬼。 转基因的玉米甜的，鸡就不吃，把这边的草吃光了，它不吃转基因的玉米，把老鼠放到转基因的大豆 里，老鼠饿死也不吃那个大豆。如果要是这个样，这转基因要把人转成什么玩意儿？听说现在有六条腿的鸡， 有六个翅膀的鸡，我可没见，听说，听说，也是姑妄言之，姑妄听之。有没有啊？不知道。怎么说这个呢？我还是 不知道。我不知道怎么说，我觉得很有意思，可能这个转基因能做到这一点。我说千万千万别弄出六条腿的 人来，这种对于大自然的破坏，不是破坏了地球，不是破坏了太空，也不仅仅是破坏了海洋，无处不到，这 只黑手伸向生命中来了。将来这个世界，他们要成功，会是什么样子，我不敢想。这些人到底为了什么？这 是人类的福祉呢？还是人类的灾难呢？我希望全世界的朋友们，都要想一想这个问题，我们改变不了世界，但有一 句话能改变世界—— 我们要，我们不要！不是我们，是全世界的人，我们要还是不要？转基因现在是人类的一个想法，没 有成功的。它会给我们带来什么？我们现在只是想起来可怕，我不知道什么人去欢迎这个。如果看到人类一 场大的灾难高兴，有意思啊？不敢想，未来的人是我们的子孙，我们绝不希望，我们的子孙，遭这种磨难。我是 搞医学的，我想全世界都要有一个好的医学，要使人类幸福的、安全的、发展的医学。你还有什么别的？ 我有过这么一个小事，我到市场去买西红柿，好几堆西红柿都守着这个摊子，农民啊。我说我要这 一个，“他那个不好啊，你看他那都是虫子”，哎，我说你说的太好了。我说虫子吃啊，我就吃，那个虫子不吃，我能 吃吗？卖西红柿的一听，哎，老先生说得对，“来来来”，一会儿好卖完了，那个没虫子的卖不了。挺有意 思这个事。我说等再卖，你就卖带虫子的就行了。因为这个观念啊，可能是要改变，你看，你买水果，买 黄瓜，别要那个又粗、又长、又大、又绿的那个，要那小点、长
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第二十三讲生命本能的医学意义 599 599 的不好的那个，可能那个还安全一点，别管对不对，是这么想。 学生：对。接着就是您说的转基因在农业上的应用，刚您讲到了，一个是营养这方面，就是当其他的生 物体，不吃这个东西的时候，这个东西肯定是有问题的。再一个它从口感上，我们其实也能吃出来，就是你看着 样子很好，可能它已经没有本味了。在生产这端，我也想转基因在农业上，这块它也有它本质性的缺陷，包括它 并不能真正地去预防，或者是抵制多种的虫害，它也是比较高，就是对土壤的这种改变，对于整个作物的它不能连 种，就是凡此种种，这些其实都是有它自己自身的危害的，所以我想其实转基因它并没有一处可取，可以这么说。 郭老：这个问题啊，不因为咱说什么，人家那转基因就做什么，就不做什么，咱在这儿是随便，我说我自己， 我就胡说八道，你们说的都有道理。 学生：郭老师，我还有个问题，就是关于本能的问题。就是人的精神作用，对于人的本能的反作用。所 以人的本能是，本身人这个物体，对吧，按照中医的结构，经络系统啊，五脏六腑啊，这么一套理论，这个 人的本能是有一定限度的，但是精神对于人的本能，到底能够起到多大作用？也就是人的世界观，人生 观。 郭老：这个问题倒挺有意思，你看过我那《本能论》吗？ 学生：嗯，我不能说精读，但是我稍微了解一点，我还没看。我上次来的时候没看到您…… 郭 老：第二稿你看了吗？第二稿我有一个，有一个信息处理系统，就是讲的经络，我跟咱们那 个那个，搞经络的大师，祝总骧先生啊，也讨论过这个问题，我写了一个信息处理系统，是包括经络。我还 写了一个意念能，就是您说的这个，人的感情，意念，包括世界观，刚才你提到了世界观，包括世界观。这是个文化 问题，不是本能问题，世界观是个文化问题，它要比医学问题啊，超过了，它不能以胜过，它是超过。不知道 大家听明白了，听不明白，胜过跟超过有什么区别？ 我说高血压冠心病，包括大血管病、周围血管病、微血管病一副药都好病，有的人说，你胡说八道， 你打死我，我也不信。我说没人打你啊，你完全可以不信，就走了。旁边有人说，哎呦，这人是干什么的？旁边 又有人说大学教授，两口子都大学教授。大学教授这样啊？我说不是大学教授是这样，有这个样的大学教授。这是 个世界观的问题，这是个文化问题。他认为啊，和你认为啊不是一回事。你知道他认为什么吗？他说我不知道， 你知道吗？我说我知道啊。你怎知道呢？他又没有跟你说。哎，我说我呀，知道，原因和结果，是连着的东西吧， 我知道了原因，我就知道结果，今天我知道结果，我能不知道原因吗？ 我说他想的是什么啊？第一，物质是第一位的，这属于世界观了吧，我只承认我看见的这个东西，我 看不见的东西都胡说八道。走！旁边这位。哎呀，真可惜啊，就这个门里头能治这个病，你就不治，你就走 了，你生病去吧。这都是世界观，这都是文化问题，这不是医学问题。我说它超过
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第二十三讲生命本能的医学意义 600 600 了医学。因为什么啊？医学解决了。你不好病，你走了，你这个世界观，你这个文化，超过了我这个医学 了，但是你不能胜过，你回去，你还是生病，你搭桥，你做支架，一回两回三回，我保险你做不了十回你 就死，对不对啊？所以你胜不过医学，你可以超过医学，咱们这么说行不行？ 所以在这些问题上啊，我不说是不说，我不是没有话要说。昨天有一个美国人，大人物，这一次为这 个会来的，找我去看病，见了说了几句话也不是。哎呀，你看两口子都是美国人，“他像克林顿一样”， 说我像克林顿一样，立时刻我就说，我说你说错了。我怎么了？怎么，我说，我不像克林顿，也可能克林顿像 我，他一下就明白了，啊啊。我说我来了八十多年了，他来了几年，先有了我，后有了他，他跟着我学行。 （众笑）所以有一些事是不大好说，说话是说话，那真事是真事，话好说，真事不好做。想做个好事，好， 非常好，把这个好事做成了，那就太好了，往往是想做好事，没做成，这也算是好，千万别做坏了，谁 要想改变大自然，谁就错了。 刚才你这位大姐说的，一开始就想改变大自然啊，这不是我们中华民族的理念。为什么啊？虫子吃草， 虫子吃庄稼，这是理所当然的。我们为什么吃庄稼，不许虫子吃呢？虫子要吃庄稼，我们就得把虫子都饿 死它，都杀死它，这首先就是错的。 学生：那您就是说农药和化肥。 郭老：我反对农药和化肥。 学生：对啊，原来这个工作，就是要解决农药化肥。 郭老：我也反对基因，我是啊，崇拜大自然。我们为什么不想别的办法啊？我们为什么不想别的办法啊？ 我们想想别的办法行不行啊？这世界就没别的办法了？不是世界上没有，是我们不想，我们想的就是杀死它， 战胜它，改造它，没它了不碍事，我去干去。做不到，谁做这个谁是失败！等着瞧吧，看看谁是胜 利者？ 我说给你，我看啊，从二十一世纪初开始，中国民族文化要走向世界，中国一定是世界的文化大国，经 济大国，我说我们不用军队，也是军事大国，没人打过我，见了我们就鞠躬，仁者无敌，将来中国没有敌人， 全世界都是我们的。朋友，我说的，是说梦呢是说真事呢？属我年纪大，再就属你（某学生）年纪大了， 咱俩说，你说我说这个是梦不是？ 学生：就是梦也可以成真啊。 郭老：这话太好了。这就是我们这个民族，未来的形象一定是这样，我非常地清楚，中华民族这个文化 的伟大，我在这儿溜达的时间比较长。我回答你学生：那个问题啊。冬泳各有说法，我那天在一块儿吃饭， 吃人家的饭，我声明，不是吃我的饭，在蟹岛跟人家一块儿吃饭，坐着，坐桌子上，我旁边的，就是咱那个 前一任的，中医药管理局局长。我说你身体不错，他说不错啊。我说不错，我不如你，我说你比我小啊，我 说。他那个秘书说，齐部长冬泳。哎呦，那可有点意思啦，他
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第二十三讲生命本能的医学意义 601 601 说我冬泳了这些个年了，看着身体也挺好的，到底冬泳好不好？我还一个亲戚也冬泳，四十多岁，伸 伸胳膊，亮亮腿，看他那个棒劲儿，他也冬泳，冬泳是前年，前年冬泳，嗯，脑血栓了，直到现在在床上瘫 着呢。 这个东西你千万不要，把这一个运动说成是好，是不好。我说好，光它这一项运动是不能长寿的，你 要别的方面老害自个儿，你光冬泳不行啊，对吧？你要都是在一个水平上，咱们各方面都一样，就是有一个 差别，我冬泳，你老在被窝里不起，这可以相比。可是人家说这个冬泳也好，说别的也好，它不是这个样，就 光说这一样，说好与不好，怎么说啊？我要说它好，我也能说一大堆好，我要说它不好，我也可以说它不好。 咱比方说吧，按你《本能论》，这个冬泳是好是不好？我说第一，人不是水生动物，不要去水里套生活， 这是从《本能论》说，咱们不是水物，咱们是旱物。可是呢，还有一个问题啊，我习惯于冬泳，我每年冬泳，我 一年四季天天，在水里泡两个小时，我这个内部啊，本能系统，我都改变了自己，适应了这种环境，我不怕冷。 这一点可是确实的啊，我可没冬泳，我有过一阵啊，和冬泳差不多，早晨，就按现在来说，五点多，我起床了，其 实我早就起来了，起来我写了两三个小时吧，两个小时，两个半小时，我出来了，别人还都没起呢，我弄了那么一 大桶的凉水，这儿的水可比那凉，我在那一倒，哗，这个凉啊，咬着牙再来一盆，这个四五盆，五六盆冷水，从 这儿浇下去，这和冬泳差不多吧，我就擦干了穿上衣裳，哎，不冷。有时候我穿着个衬衣，冬天满地的大雪，我在 院里转了一圈，哎挺舒服。我那个邻居，哎呦老兄啊，你这受得了？我说不冷啊，你看看你看冷啊？哎呀，真是啊，我也 没告诉他我是凉水浇的，非吓坏他们啦。冬泳很好，感觉也挺好，不是一样。长寿也好，健康也好，千万别认为我有 哪一招，不是一回事儿，把整个一个生活，第一个，别有祸害自己的事，然后再说，按照自己的本能系统，看 看哪儿不合适，就调整一下，也不算治病，也就不生病，打个比方，两天没大便，不行，调整一下，要多吃一点 什么，少吃一点什么，一天保持一次通畅的大便。不行，我觉得嘴里发干，喝水，喝水还干，吃一点什么调整调 整，我说按照这个方法，可以不生病，也不算是治病，就是一种保护自己，按照本能的要求，保护自己，其实 我们谁都没能力保护自己，保护我们自己的是本能系统，我们保护本能系统，本能系统再保护这个生命，这是最 简单最有效的，最方便的最省钱的，最舒服的，几个最了，这么个方法。
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第二十三讲生命本能的医学意义 602 602 第二十四讲本能方法论（一） 郭老：以前我曾说：“一个本能系统之后，有一个本能方法系统，这才算完了，算一个完整的、能用的、完全 可以实践的理论。”什么是本能方法？为什么叫本能方法？我先说一下方法，方法就是办法。这个方法啊，可以用三个 层次：一个是哲学方法，一个是一般性方法，一个是个体方法。 就是个体性方法、一般性方法、哲学方法。这三个层次啊，我简单地说一下，所谓哲学方法，是 从宏观的一个大的规律当中，必然的法则，如果是错了，都是绝对不能成功，不能成功就是失败。比如说，在《伤寒 论》的本能系统方法之中，哲学方法是什么？哲学方法是认识本能规律的趋势，因势利导，这是个哲学方法。 我们对待生命，养生也好，治疗也好，这一个生命除了养生和治疗，别的没内容。这个养生也好，治 疗也好，必须遵守的一个法，一个法则，就是认识自然规律，顺应自然规律，顺势利导。一个认识，一个顺 势，一个利导，这是一个哲学方法。 那么怎么叫认识自然规律啊？怎么着认识自然规律啊？怎么着观察本能的趋势啊？怎么着利 导啊？没有具体的方法，但是这是个哲学性的方法，你不能错，错了一定是失败的，所以它是个哲学方法， 哲学方法就是一种思想，一个观念。对于这个问题要想个办法，用什么，一定要顺势利导。你顺势，要顺什么势啊？ 我们一定要观察到本能的趋势、趋向，我们从哪里观察啊？我们必须认识本能系统的能是什么，这是一 个哲学方法。 那么，什么是一般性方法呢？比如说：我看到了，这个本能系统要排异，要出汗。要排异，这是个一般 性方法，本能系统要排异，我们就要用排异的方法。那排异的方法，怎么算排异的方法呢？出汗也算，吐也算， 通大便也算，利小便也算，破血也算等等……自主调节也算。 那么，没有谈到排异，但是一定是排异，是哪个啊？因为它是一般性方法，你汗也好，吐也好，下也好，破血也 好，利小便也好，都是排异，哪个不是排异？但是你用排异，怎么着排啊？用出汗排；你这一个啊，要用利小便排； 那一个，要用通大便排，这是个具体的方法。大家知道这个方法，哲学方法，一般性方法，一般性方法是带有共性的， 带有共同的，别管排异啊，吐、下、汗等等，共同用的都是一个排异，这是一个共性的方法。 说到了排汗了，这才是一个个体的方法。这个方法，分得越细就越好。因为你认识地越清楚，你 才能更加具体！你看，麻黄汤也是排异，也是发汗。桂枝汤，也是汗，汗和汗又不一样。 我再说一个，麻黄汤是发汗，少用点麻黄，多用点桂枝，你少用点桂枝呢，多用点芍药呢，这个发汗法 又有变化了，又有变化了，恰恰的我们就有一个最好的范例，这个范例是我们的本能系统方法的创造者— —张仲景，给我们的《伤寒论》里有，麻黄桂枝各半汤。你看，变了，变了多少？
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第二十四讲本能方法论（一） 603 603 我不知道。大家仔细地看，变了多少？为什么呢？它这个趋势变了，我就顺其势而利导。 你趋势变了，我方法也变了。麻黄桂枝各半汤，麻黄二桂枝一。你看看，仔细看，我给你一个一个地说， 这是一个麻黄汤发汗法的变化。桂枝汤呢？是解肌，叫解肌。解肌也是要出汗的，它是因为什么出汗呢？它趋 势不同，它是因为体液不足。体液不足就是一种啊，这个大千世界变化无穷啊，所以张仲景也在变化。桂枝加什么？ 桂枝去什么？加什么？你看看一群，19 张，变化了19次。我们看到了一个，具体的方法的、具体的变化， 越看啊，你越觉得，我们这个民族的文化越伟大！张仲景越伟大！我们今天坐到这儿来讨论这个问 题，我心怀着感恩的心，我代表这2000年，至少 是1800年，得到生存的祖宗们，一同感恩这位往圣。 我刚才说的是哲学方法，一般性方法，具体方法。那么，我说这种方法，来于哪里？来于本能系统。 为什么说来于本能系统，方法不是人制定的吗？你怎么能说来源于本能系统呢？你讲的本能系统没有说方法 啊？对，你问得很对，但是我告诉你，任何人包括圣人，在这个问题上，他不是随便的，他非常地不随便。 他想用什么方法，就用什么方法吗？不是的，他必须遵守一个严格的规律，就是一个严格的法，那就是大自然 规定的一个法。 你错了，我就让你灾祸丛生；你对了，我就让你啊，福至临门，一家子都得福。你要是错了，不 是一个灾祸，而是一个一个的灾祸相连着。所以我说，无论是谁，在立法的时候，在处方的时候绝不是随 便的，越是大家越严谨，所以他用药越少，所以他药效越准确。越是不懂的，越是低的，水平低的，用药 越多，甚至十七八味、二十几味。一看这是一篇文章，芜杂、废话连篇，准有大批的是废话，是作废的，是废 品、废药、不该用的，但是他不知道，一个准确来自于什么，一个方子的准确来自于认识的真诚。认识的真，来 自于平素的修养，这是很不容易的事，所以这样的人少是因为什么？要肯下辛苦的，是少的。 我接着还说，方法来自于哪里？来自于本能系统自身的能态，这个能表现出来的一种状态。我怎么看见 能了啊？我们看不见啊，但是我们看见一个能态，由于它的功能出现了一个状态，我们看这个状态，这个状态显 示给我们的是一种势。我们要特别关注这个势，因为，我们要是养生、治病，只要是你在生命范围里，想做一点什么， 有利于自己的，你离不开这一个——势，要认识这个势。 认识这个势啊不容易，你要能认识了势，你这个中医的修养，我说你已经到了七成以上。你要怀疑 这一点，你仔细地听下去，到我讲完了方法系统论，你也就明白了，这是个最难认识的，只要认识到它了， 你就成了。这是个势，乐潜山，你要翻译这个东西，你要特别注意这一点。这一点是把整个的生命，千千万 万，万万千千，无数的复杂的东西，浓缩、萃取、提炼成一个就是势。我说顺势利导，就得顺着它，越是 大医学家，越顺着它，越知道顺着它。不懂这个，谈不到医。 所以啊，会射箭的，像姬昌那样的射手，一箭就是红心。不会射箭的，拿一把箭一块发，反正
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第二十四讲本能方法论（一） 604 604 我得一根打中，其实啊，你发100次也没一根打中，打中也是瞎碰的，也不是你射的。所以这个东西啊， 这个势是很难的，就算射箭的也得研究这个东西。咱比方说，我这个箭，跟这个靶的距离有多远，我一看今 天有没有风，是一级风，是二级风，这个风力有多大，我这个箭射出去，我这个重量是多少，速度是多少，受 这个风的影响是多少，稍微一偏离，就离了红心了。可是我就不加思索，举起来，啪就准。你说，这个思路多么 快，这么计算，你那个计算机，你那个电脑保管不行。要不然的话，他不会一箭中的，箭箭中的，他做 不到。 我们现在崇拜的那计算机，远远的不如人。我说它绝对不如人，所以我们今天偏偏遇到了，这么一个 问题，就是势。什么势？我们简单地说叫病势。刚才你说本能系统的势，怎么又说病势？不矛盾，我解释一下 病，咱们对病有一个共识，就是共同的认识。什么是病？这个病，谁不知道啊，我昨天我就是头疼，这个就 是病；我前天牙疼这也是病；我上个月感冒了，那是病，这个事对吗？没人说不对。我说啊，不准确，你 说的不准确。如果要那样说，我们这儿这个病就没法往下说了，我们得界定一下这个病。我们以后凡是 说病，就是指这个东西。凡说病势，就是指这个东西的势、向。 病是什么？我说病啊，我们真正今天接触的方法，就比较复杂一点了，也不是很复杂，很清楚。病是什么啊？ 病是排异反应，排异反应是病。排异反应是因为有异物，进入我们身体了，我们要把它排出去，这个过程 是病。还有一个自主调节是病，我们身体的程序出现障碍了，生命程序出现紊乱了，我们在调节它的过程里， 是病。这是一个外源性疾病，和一个内源性疾病。还有，它这不是这么简单，就是这么两条路。这中间呢， 它还有一个东西：有的是啊，排异过程里头有调节，以排异为主有调节；有的是调节之中有排异，调节为 主，排异为次，有这么两种情况，这是病。这些东西都是病，都可以称作病。 那么我们讲的这个病势，就是排异反应和自主调节过程，或调节加排异，或排异加调节，这个过程 就是病。那么这个过程我们看到的，本能系统的趋向，趋向哪里，这个能力所趋，表现出来的态就是势。大 家想一下，听明白了没有？谁能听的明白？病，什么是病？病势是什么？为了加深一下这个认识，我说几 个具体的问题，认识一下这个势。 凡是能，我们认识能就有一个势，因为它是力量，它是个能力，我们看出它有个势来。凡是物质，我们 看到的是什么？是量。我们看到的东西，多少它是有质量的一个东西，我们看到的是量。凡是能，我们看到 的是势；凡是物质，我们看到的是量。谁要再说中医是模糊的，他是完全不懂中医啦。中医不是模糊的，是 非常清晰的，其他医类没有敢讲过，这个看不见的能，只是说，没有说出能是什么样的。今天我们说出来了，能是 什么样，就是我们说的这个势，病本身是我们身体的能，表现出来的一个过程，我们看到的是势。我们只要认识了这个势， 我们就知道我们身体的这个能，
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第二十四讲本能方法论（一） 605 605 要怎么找，要向哪里去，我们就顺着它，帮助一点，病就好了，这个大医是成功的。 无论是养生，无论是医疗，不是看不见的，不是摸不到的，不是不能验证的，完全是可以验证的，可 以看得见，可以摸得着的，今天我们把这个问题彻底地改变。二十一世纪的中医，没有看不见的东西，没有说 不清的东西。大家再想一下这个势，谁能明白这个势，这是非常关键的一点。你要能明白这个势，你一定能 成为大医；你要不明白这个势，永远你成功不了，我告诉你，你不必怀疑这一点。 势是什么，我再进一步，具体的，让你看见过的东西里头，给你解释这个势。流行性感冒，高烧41℃， 温度体温还往上升，全身颤抖，强烈的冷感，全身疼痛，这是个什么势？我们的本能系统要干什么？ 要出汗。全身颤抖，全身疼痛，高热41℃，还在继续上升，这个势是什么？出汗出不来啊。怎么出 不来啊？出汗的温度已经到了，超过了，身体这还再继续的制造体温，还在提高体温要出汗，脉搏加快，浮 浅浅出，明显地向体表大量地供血，用足够的血压和血液的循环量，那够出汗啦，就是不出。你看到这是什 么势啊？什么条件都具备了该出汗了，它就是不出，这个本能系统在非常地，急切地想出汗，就是让这个病 人痛苦不堪，受不了啊，骂啊，到了这种程度，感情都跟着这个本能开始发生变化了，能够认识这个势是 什么？汗腺啊，怎么你就汗腺不分泌啊？这出汗的条件就差它，明白了，这是这个势。这是不是生命本能 的一个趋向、一个势，这是不是病势？都是。 这个本能系统的能势就是病势，到此就统一起来了，我们说哪一个也是说它的，我们说病势，也 是说本能系统的能势，我们说本能系统的能势也是说病势。麻黄就有这个能力，就是让汗腺分泌。汗腺分泌和张开这 是同一个活动，一出汗，体温正常了，脉搏平静了，疼痛没有了，感觉舒服了，心情也踏实下来了，怎么了？排 异反应结束了，病也没有了，你说病是不是排异过程啊？这是一个势。 桂枝汤是个什么势呢？一阵一阵地出汗，不出汗了，就有点发冷，不大，体温不太高，为什么啊？ 他时时有汗，把体温代谢出去了，所以他体温不太高，37℃，38℃左右，他怎么也老不好病啊，排异，你这 不是一阵一阵的排异吗？一会就有汗，可是他一会儿又没有，这一个势是什么势啊？有汗，而不能把异物 排出来，你这儿有汗的时候，身上挺舒服，体温也正常，一会儿没汗了你又发冷了，体温也升高了，又没汗 了，那就是说，这个能势是不能用汗来支持一次排异过程，体温够，体液不够。 体液不够怎么办呢？你看趋势不通，我们顺势利导增加体液吧。生姜、大枣、加热粥，这是增加体 液的东西。桂枝、芍药、加快循环，加快循环什么意思啊？咱用一个企业打比方，一百万的资金，一个月 周转一圈，还是一百万的资金，一个月我周转三圈，还是不是一百万了？不是。
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第二十四讲本能方法论（一） 606 606 说中医补血怎么补啊？用智慧去补，不是用输血，把张三的血给李四输上，不行，他不干这蠢事， 他让他自己多循环快点就行了。这不是这个企业家学的这一点，就挣了大钱了？一百块钱，做三百块钱的买 卖，这是一个智慧，这一点用在这个商业上，商业就发财了。所以他用桂枝芍药加强循环，加快循环，用 热稀粥和生姜大枣，去帮助他增加体液，顺其势而利导，汗不断地连绵继续地往外排泄，病好了，这是一 个势。 还有我说一百个我也说不完，但是它只是说了一个问题，我们必须要认识一个势——病势，只有认 识了病势，我们才能知道用什么方法去利导它，我说的这是《伤寒论》上的东西，你既然要用因势利导， 这个过程马上就结束，这个病就痊愈。 上一周，我记得跟大家说过一个问题，说红眼病吧，以前可能这叫爆发火眼，和现在红眼病一样啊，眼 睛有异物感，老磨得慌，觉得这里头就有东西，发痒。有时候还疼、痒，疼有异物感，流泪，流眵漠糊，眵漠 糊是分泌物，排泄物。以前呢，那就是抗生素眼药膏，或者是眼药液，注射，现在不行了。知道抗生素不行了， 怎么办呢？没办法，滴着水，滴着水也治不了啊，一天天在痛苦中这么熬着，哪天好啊？当然这个病不是什 么要命的病，但那就是很痛苦的。 我就接到了许多发来的短信，四川和山东最多，我就在短信里临时组织一张方子，来不及啊，我 实验实验这方子，来不及，中医不大实验。我就根据这个排异的这个理论，组织了一个方子，破血。我用的 是什么？牡丹皮、大黄、茯苓、泽泻、加了一点甘草，谁一看这个方子也不会治这个病，过去那爆发火眼的方子有，也是 十副二十副的吃，或者是十副八副的吃，一大张方子，十七八味，有二十几味的，不一样。 我组织了四味药，头一天吃，第二天病去了大半。我这是根据一个势，组织的这个方子，什么势？眼 睛充血，眼睛是红的，一看这血管啊，都爆着，这个血是什么血啊？是有害的血，是有病理物的血。 我用大黄，大黄不治眼睛，它治胃肠。它能让肠啊，剧烈地蠕动充血，那么上部的血呢，就要诱导到腹 部来，那么这儿的血呢，上头的血向下来，上部的压力小了，这个眼睛的循环，就会循环地比较快。牡丹 皮是破血的，是让这个聚起来的血散开，它有这个能力。那这个大黄啊，是让腹部充血，牡丹皮是让局部的 血散瘀，散开别在这儿存着，散开。茯苓泽泻是利尿的，一个方面从大便排出，一个方面从小便排出， 出于这一个考虑，头一天吃的药第二天好了大半。 接着我又做了一个滴眼的药，只要是滴上两天，不太重的就好了，太重的也得有三天，我看也到不了 四天，都是排异，就是根据这个势，什么势？就是有害的血液，瘀在这个局部，眼睛的局部，排出去就好了。我们身 体的本能，每天分泌好多的分泌物，这是往外排的一个势。我们根据这个势，我们让它，因为是血，血在循环里 是通向全身的，我们可以让它从大小便排，所以我用的从大便从
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第二十四讲本能方法论（一） 607 607 小便的往外排，这是成功。曾经有的病例给我来短信，说我吃了药第二天我小便有血，大便是黑的，我说那也是血。 他说我好怕，我说你不怕，你的病好了。第二天又给我来了一个短信：“我太感谢你了，我的病真的好 了！你能不能给我解释，我这小便怎么会有血呢？”我说可以，我给他稍微解释了一下。很高兴，我也看到 了，这个破血，跟出汗，跟排大便完全一样，这个本能系统就这么神奇。就这一次，病也好了，药也不吃了， 血什么没有了。排的时候啊，小便排血不多，那就是一毫升，那毕竟是有。两毫升也没关系啊，一点感觉都 没有，也不疼也不痒什么感觉也没有，就是晚上吃了药，早晨起来小便一次，有一点血，就完了，这是 一个破血的势和方子的作用。 我再说一个，盲肠炎。那盲肠是肿得很大的，大黄、牡丹皮那张方子，《伤寒论》上的，我用过 不知道多少次。说用第三副药的很少很少，一般就是两副药，拉黑屎，黑屎里头是血，盲肠消肿了不疼了， 完了，也是这个样子，这是破血的方子。我们一定要认识到这个势，你就成了。我们怎么去认识这个势，第 一个，我告诉你，绝不是今天你听了这堂课，就完全解决了。但是今天你解决的是一个大的问题，就是你 知道势的重要，势在起着什么作用，用什么方法去认识这个势，这个势包含的内容是什么，今天你知道这 个问题，这是最根本的一个问题。你要不知道这个问题，你也不去研究势，你也没有办法去研究势，那 是很困难的。 今天把认识势的这个方法，和认识势的重要，这个势的性质，今天，说清这么几个问题，这是本能 方法系统论的一个开始。观察本能的势态：方向是什么？本能势态的势向，就是方向，它向哪个方向去排 异，它向哪个方向去调节。大家可能对于排异啊，知道得多一些，对于调节的势是什么，我顺便说一下。 一般的这个阴性病，就是内源性疾病，是需要调节的。我说大家一个最常见的，最多发的，也是没人 治的，一个普普通通的病——亚健康。大家见亚健康，见得我想比见什么病都见的多。因为亚健康的人数， 占我们全国人口总人数的三分之二以上，而且在继续增长。你看这个人是个什么势啊？ 第一，你看，先看见脸吧，没有光泽、一种晦涩。我不知道大家听明白这个话了没有，和天气 差不多，这个颜色，不那么亮。没有一个好气色，没精神，有疲劳感，嘴口腔里发干发黏，食欲不好，吃什 么也不香。对什么事，原来有兴趣的事现在越来越少，有时候胸闷，心烦，我说五十个症状，我也说不完这 个亚健康的症状。大便有时候干，有时候稀；要不就是长期的便秘；要不就是长期的便溏；要么就是有干的时 候，有稀的时候；不是体重超标，就是体重不足；不是没精神老想睡，就是睡不着，干脆就是失眠，都是向两个 极端发展。所以啊，那个对症用药啊，我对症用药啊，这回你麻烦了，你对什么症啊？你没法可对，所 以他就没法治，所以会治亚健康的就那么少。 你看这是个什么势啊？我们考虑考虑这是什么势，谁说出这个势来，我马上就拜你为师。这个
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第二十四讲本能方法论（一） 608 608 势啊，我看到的是分泌代谢本能等等，都是一种紊乱的状态。紊乱的，这怎么办呢？其实最好办，我 不管你有多少症状，你们十八个人，各人有各人的症状，都互不相同，我一律不管，我就管一个，你好几个系统都是 紊乱的，就管这一个。 我就给你一个啊，让你这个生化程序恢复原来的生态，因为人本来就有一个能力叫自主调节。让 你自己去调节自己，帮助你一下，十八个人吃了以后，我保证十八个人都好病。有的人还脱头发，那太多了，我说 五十个症状我也说不完，那多了，太多了，什么阴冷啊阳痿啊等等这都是，月经不调啊都有。爱得这病，爱生那 病的都有，所以这很复杂很复杂一个态，其实就是一个紊乱，非常简单。 你要学会了这一个，你不就会治亚健康了吗？这个是一个势，我们从本能的势态，势态的趋向，它去的去向， 什么方向。是上啊？是下啊？是外啊？就是出汗啊？是大便啊？是吐啊？是小便啊？是破血啊？看到它这个 方向。方向跟方式，方式是什么？就是汗，是吐，是下，是利等等。我们看到它有一个趋向，一个方式 ——顺势，就是顺着自然的趋势，自然的趋势就是本能系统的趋势。 利导，导向，给它制造一点便利，导向它所去的方向，结束了这个过程，就是排异过程和自主调节过程， 那么我们制定的这个方法，就称为方法。因为它是系统，所以我们叫方法系统。因为它表现的趋势是系统， 所以我们的方法也必然是系统。 我们是顺其自然的，不是对抗的，所以你发烧，我知道你这是一个自然过程，你必须得发烧，不 发烧你不能出汗，不出汗你不能排异，不能排异你病就结束不了，所以，方法是系统。我们就是要研究、 观察、去分析、辨别本能系统的趋势，看它趋向哪儿，制定顺势利导的方法，这就是本能方法。我们在研究这 个东西，就是方法论，就是本能系统方法论。 今天我们说到这儿，大家交流一下。谁有心得也可以说，谁有不明白的地方可以说，有疑问的可以说， 有异议也可以说。你说。 学生：假如有不同的趋势怎么办呢？比如说：如果有亚健康还有外源性疾病，怎么办呢？郭 老：你说这个趋势啊不是单一的，你说个例子吧。 学生：假如亚健康加上了感冒或者胃疼。 郭老：亚健康人有流行性感冒，对吧？这怎么办？这个问题啊，你就用亚健康的趋势，不行，你 必须是以感冒表现出来的趋势，治感冒。亚健康如果比较有突出的症状，我给你说个例子，感冒头疼， 身疼，发烧41℃，全身颤抖，腰疼，全身疼痛，不出汗，对不对？还加上了一个，原来亚健康胸疼肋疼 不想吃东西，这么说行不行？亚健康，我说这就是亚健康，全身无力别说了。这儿身疼着呢，比无力重多了，对 不对？别治无力了，治身疼吧，顺其势而利导，加上一点自主调节的药，听明白了吗？这是最好的，你不加自主调节的药 吃，也好了。感冒好了，你再治亚健康，一般的是
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第二十四讲本能方法论（一） 609 609 这个过程。 高烧，最高的高烧，加上一点自主调节的药，好的会更快，更准，知道吗？这个啊，你记住，你 还有以下有机会，我还要跟你讲这个问题，讲别人的，讲我自己的，这是脱离不开的。感冒吧，亚 健康，感冒、下利、胃肠炎，亚健康等等一些病都有亚健康的症状，怎么处理，怎么看它这个势，明白吗？急病先治， 慢病缓治，这是个原则。不治也行，感冒好了再治，你问的这个问题很切实。谁还有问题？你说。 学生：还有一个问题，《本能论》上的这27页啊，他说你这个透表法，透表法里面呢，这个咽喉疼有 血肿的，要用这个透表法，因为我看很多的人感冒，他都是有发烧啊，有时候又有这个咽喉疼痛，到底用 排汗法还是用透表法？ 郭老：我没听明白，有半句没听明白到底是什么方？用透表法？ 学生：就是咽喉，我这个咽喉疼。 郭老：我听清了，咽喉疼感冒了。光说感冒不行，说症状。 学生：发烧同时有咽喉疼痛，就这两个。 郭老：就这两个吗？发冷不？ 学生：发冷。 郭老：你得说啊，这是非常关键的。 学生：发冷，有这个像麻黄症这样一个症状。 郭老：麻黄汤症不能吃。 学生：有这个咽喉疼痛。 郭老：那就错了，不能吃麻黄。 学生：就是用透表法？ 郭老：对，他要发冷发烧，咽喉痛要用透表法，不能用麻黄，用麻黄会加重病情。麻黄一出汗血液浓度 增加，那嗓子好不了，重了。这儿这个肿啊，严重了，不能用麻黄，而且忌用麻黄。你怎么还小麻黄汤呢？ 你是说了小麻黄汤？ 学生：我不知道我看麻黄汤…… 郭老：你说了个小麻黄汤好像是不是？你不要创造这个小麻黄汤，没小麻黄汤。 学生：您看这个是不是只要有咽喉疼痛，都不能用麻黄？ 郭老：对，不能用出汗的方法，也不能用利尿的方法。 学生：就用透表？ 郭老：透表可以，要没发冷发烧也不用透表，没听明白吧。
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第二十四讲本能方法论（一） 610 610 学生：没有。 郭老：所以啊，这就是我们讲那个势。为什么要透表？不是你记住这个法，你得明白这个理。 为什么要透表，为什么不能透表，你必须知道这两个问题，你才可以用这个方子。就是因为病在血液里，血 液必须保持畅通。恰恰有这个病以后，这儿这个血液啊充血了，它不畅通了。你要再出汗，血液里的水分丧失了一大部 分，血液浓度更大了，就更不爱流通了，所以这儿肿加重。 所以说忌用麻黄，因为麻黄出汗，麻黄还利小便，利小便也是在禁用，出汗也是在禁用，麻黄特别禁 用，明白吗？透表就是因为不许出汗，不许利小便，只能在血里头排异。但是有发冷发烧，那怎么办呢？它 又要向外排异，我们还不能出汗，我们就用透表的方法。让它从毛细血管里发出来，出来个血的疙瘩，出来个疹子， 丘疹，不是出汗，这叫透表。 你怎么理解透表啊？用文学的方法理解不行，透就是通透呗，表就是表面呗。不是，也是，也不是。 一半它是向表，向表不是出汗，而是让它在血里头排，排出个丘疹来。看见麻疹了吗？烧，憋死那孩子 啦！只要发疹子，只要一透表，疹子一出来舒服了。就在这皮下啊，再往外出就是掉皮就完了，起小疙瘩干 了跟掉一个皮一样，这是一个排异的通路。 一切要根据势，我是今天讲的中心的就是一个势。你要是个将军，打这场战争，你研究的是什么？是 势。你要了解什么是势，先了解我们自己，再了解敌人的兵力、火力、士气、给养、种种的地理条件，包括 天气的变化，我都掌握了以后，我知道你趋于劣势，什么时间打你，一战成功。这将军也要根据势，武侯祠那 一副对联知道吗？我给你念一下，我看我还记着不，不审势即宽严皆误，今后治蜀要三思。这是批评诸葛亮的， 这是失街亭的事。你啊，没审清那势，你对马谡宽、你对马谡严，你都是错的，以后啊再当这个军事政治统 帅，好好的考虑考虑吧你，这说诸葛亮。再一个是表扬他的，说七擒孟获，能攻心则反侧皆消，自古知兵非 好战，这是武侯祠的对联。说打仗也是讲势的，诸葛亮有时候是不审势，可见这个势之难啊，不是一 般人所能估计的。 我直到今天啊，我还在学习这个玩意儿，我不敢说我研究，我不到火候，我只是把我知道的一点传达 给大家，你少走点路，就这意思，这是非常重要一问题。你看乐潜山提出的这个问题，你审势，这个势有 点麻烦，怎么办呢？我告诉他有点麻烦不要紧，你先做哪儿后做哪儿，要不然，做一个顶级的高手同时能 照顾一点，这是能做到的。谁还有问题？你说。 学生：我问一下，今天上午我听老师讲的这个势和这个能、还有病势，有一点感悟和想法。我觉得这个 就是一个核心的问题，也是老师反复强调的这个势，所以有一个大前提呢就是生命本来是健康的，是完美的，因 为种种原因导致了生病。那就是一些排异反应或者是自主调节，这样呢就是一种生命本能产生的一种，表现出来的 一种变化，也就是生命本能的一种变化所表现出来的一种势。 这种势在生命系统上就是一种病势，我们要找到的就是找到这样一种内在的趋势，把握这个趋
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第二十四讲本能方法论（一） 611 611 势的方向和方法，而利用这个方法，那么病就好了，所以这里面有一个关键的呢就是说，能所表现出来的 一个过程，那就是一个趋势，也就是一个生命。势就是生命本能反应所表现出来的一种趋势，慢慢地找到了这样一 种趋势，就是我们要去利导的一个方式和方法，我大概主要就是感觉到这样老师为什么要反复强调这样 一种势。这也是你只有把握了这种势，才能够对症而利导。这也就是大医不敢枉下药，就是差之毫厘、失 之千里。这就是那个势的重要性，而且这种势呢，就是怎么去把握它。它是一个中道，一个就必须在那个点 上，看透那个生命本能的一种反应。顺着那个势，就能找到方法，这是我听完想到的。 郭老：你理解的还可以，是这个样子。谁说？你说。 学生：我能再问一个问题吗？在这个书上，就是说不汗出跟这个无汗，我还是分辨不出来。您这个解 释了，我还是分辨不出来，还有那个项背强几几，到底跟那个项背疼，这有什么区别？ 郭老：你这不是讲书呢，这可不是今天的内容。不是内容我也给你说一下，不汗出跟无汗不是一回事。 张仲景在汉代人遣词用字，不会像今天这么率意、随便。无汗是身上没汗，不汗出是经过发汗没汗出，听明 白了不？比如说喝过生姜大枣汤，也盖过被子，用过几个发汗的方法，没汗，叫不汗出，也叫汗不出。 不汗出和汗不出基本上是一样的，和无汗不一样。 你念错了个字，念强（jiang）不念强（qiang） 。项背强（jiang）几几，这个字啊，很多书上印错 了。你看这个，这一个念几（shu） ，这一个念几（ji） 。几字这有钩挑， （shu）字这没有钩挑。好多人在解 释的时候也解释错了。 注解《伤寒论》的人，他解释的项背强几几（shu） 。几（shu）当什么讲呢？当鸟的羽毛讲，当 鞋饰的文彩讲。几是什么啊？这是几，矮的桌子，席地而坐的桌子，这个几，这是我们说的茶几。强（jiang）不 是强（qiang） ，是强（jiang） ，僵化知道不？冻僵了知道不？僵。几几是个叠词，汗津津，津津是个 叠词，几几是个叠词，是一个形容。强（jiang）几几，不活动，挺难受，不是疼。那是你一活动 它疼的，一俯一仰，它是疼的，不要搞错了。 解释成强（jiang） ，强几几（shu）是错的，强（jiang）几几是正确的。这汉语里头有好多的叠词、 形容词。这可能和河南啊，这个地方的方言有关系。你看张仲景是南阳人，他说，“桂枝不中与也”，他 不中，现在河南人还说“不中”，他带着地方色彩。现在谁还有问题？刚才谁？你说。
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第二十四讲本能方法论（一） 612 612 学生：就是这个孩子一出生，他不是有很多第一次排便，这个要我们帮助他排异一下吗？ 郭老：你问的这个问题很有意思。我们家族的孩子，包括我本人，就是出生先吃药。凡是出生先吃药， 在这个出生以后，甭说满月，这100天之内，什么病也不闹。有的孩子闹口啊，闹这儿闹那儿的都有病。我 们就是因为出生先吃一次药，把内部东西排异下来，所有的有害东西排出去了，所以这孩子出生以后是 健康的。 很多很多的，多数的孩子出生以后，是有病的。没病的很少，只是不认识，不承认那孩子有病，抱出去了。这 是一次排异，一个非常严肃的问题，一个大学问，一个大智慧。说这个怎么看待这个问题，各人有各人的看 法。你说吃药我就恶心，我死也不吃，这也算一个智慧。我就是不接受这苦味，对不对？ 你看我们说就按一个事来说，奥运这个摩崖石刻。大家知道蒋×吗？蒋×做的这个摩崖石刻，谁 都说太壮观了！太棒了！这个东西刻了半米深啊，这是能保持一万年的水平，大家都为他这玩意儿鼓掌。我 那天说起这个话以后啊，在座的就有人说我反对，我说你把反对的理由，能不能让我们听听，他说可以，石刻破 坏了生态了，多么好的一个山啊，你弄这么个玩意儿！我一听我就明白了，我不再问了。 四川那个乐山大佛，算不算破坏生态？这可以说是千年以后，我们怎么看待这个问题。我们保护它， 说它是文物。那么这个东西呢？千年以后我断定是文物。给这个大山啊，你说增加了这个大山的风采无限， 可以。我说诗人可以到那儿去做诗去了，运用这个大山的无限风采，可以。你说蒋 ×破坏这个生态了，也可以。 什么叫生态？就是一个人和物的自然状态。原来的状态，是生态。原来啊，乐山没那个大佛，是 人刻出来的那个大佛。原来啊这个山，没有这个奥运标志，是人刻出来的。他不是把那个大山毁灭了，弄 的寸草不长了，不是的，所以这不算破坏生态。乐山大佛也不是破坏生态，这个是有一致的看法的，我说这个 也不是破坏生态。 你要对奥运毫无感情的话，你可能就说多好的大山，弄这么玩意，多腻歪。你要对奥运有感情，哎呦，真 棒，这家伙，13 米高，好家伙。人这个看法不一样，对于文化的观念不一样，你可以有不同的看 法。别说这个，对钱的看法都一样，行吗？不是。有的人啊，就不喜欢这玩意。 谁还有问题？没有啊？有再回答一个，没有咱就结束。
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第二十五讲本能方法论（二） 613 613 第二十五讲本能方法论（二） 郭老：上一次我们谈方法论的一个概念吧，谈到了一个势。今天我们回来，谈一谈这个方法。 什么是方法？我们今天要论方法，内容是什么？方法论有一个最基本的思想结构，今天我重点地说这个问 题。因为这一个问题呀，非常重要，一个本能系统医学，最基础的思想结构，一定要搞清楚，这一点你要不清楚，以后 啊，你就清楚不了。首先，你是在逻辑思维上是错了，错着位，你不会去正确地思考一下。 方法是什么？因为这个东西我们并不是，我把我所知道的告诉你，不仅仅是这个意思，我教给你一 个思想方法，以后，你可以去创造，没有的东西，可以从你手里生出来，你可以去发展。没有发展的体系 是死亡的，是短命的，只有能发展的理论才是真理，而且是不断完善的，是永无止境的认识。我认为，我 们对生命，对生命的认识，还是刚刚开始，而且是开始于东方，中国，西方人现在还没有走到我们这儿，他 差得很远。我们对于生命的认识现在是刚刚开始，这个问题只要是有人类存在，永远没有止境，是永远 在认识、在探索的一个问题，这是绝对没有异议的。 所以，今天我们要把这个思路要开通，把最基本的生命和方法，这个结构，从思维逻辑上要弄清楚。今 天我重点地要说这个问题，作为方法论的开始，我画了个示意图。你看第一个是生命，生命开始了之后就是生 存，生存是一个过程。多长的一个过程？是不定的。为什么是不定的？因为生命存在有两个部分，一个是养生的本 能，一个是护生的本能。你看我们人，有这么两个大系统，一个是养，一个是护，所以我们每天摄入了，许许多 多的非生命物质，我们变成生命物质，来供给我们自己身体能力的需要，变成了能力。能，这个能力，又把外界的 物质，又摄入，又改变，摄入的物质又发生的能力，能力又摄入物质，这么一个循环，来养着这个生命的生存，这 是一个大系统。所以自古以来谈养生，养生，这是生命的二分之一，还有一个是护生，是保护生命， 保护生命。 怎么着保护生命啊？你看看我们每一个人，每一天，都受到我们自己的本能保护着，你相信吗？
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第二十五讲本能方法论（二） 614 614 你提出来，你受到什么保护了？太多了，信手拈来，数不清。比如说，你一出门，一阵凉风吹来了，你这么一颤， 你这皮肤收紧了，汗腺闭上了，保护你的体温；你吃了一口饭，哪怕是一个米粒的十分之一，走错了路了， 到气管去了，啪、啪、啪，你就得呛出来，汗也出来了，鼻涕也没来，眼泪也出来，干嘛呀？要把这个误入 的东西排出来。怎么眼泪也出来，汗也出来，有时候还吐？这就是上一次我说的那个势，排异的一种势，向上 的一种势。你任何时候，在任何地方，不管你在做什么，你时时刻刻、分分秒秒，都在受到你的本能的保护， 要是扩大了说，今天我们是说不完的。我说这个意思，这是我们一个本能的护生系统。一个养生系统， 一个护生系统，都是本能。 这个养生系统，要在一种什么状态下，才是好的，你要知道了这一点，你所有得到的养生的信息，哪 是对的，哪是错的，你用不着问别人。今天，我用四个字告诉你，我们的生存，养生的这一个系统，要在一种 什么状态下头是最好的。用传统的话说不太容易懂，它叫阴平阳秘，我们换一个说法，把这个阴阳换了，其实 还是阴阳，一个阴阳的属性太多，咱们把它缩小一点，是能秘物平，就是我们摄入的物质，和我们产生的能 量是平衡的。如果要不平衡，你就进入另一种状态。什么状态呀？失衡的状态，就发生障碍，发生程序紊 乱，这就是慢性病。大家想一想，是不是？ 你看看现在有的人，光吃好东西什么也不干。谁说我不干呐，我还得喝点酒，我还得吸点烟，我 还得怎么着，我还得怎么着。干什么啊？干这个，就是不出力。我活动，我打一个小时太极！你错了，那一 个小时的太极不算活动，任何一个农民一个工人，他那个最轻闲的工作，也不是你那三个小时四个小时的太 极那点活动。 所以啊，光有摄入没有付出，造成一个不平衡，急剧地体重增加，脂肪太多了，存起来，存得太多了， 血管里都是脂肪，血管病来了。这一个血管病啊，我给你数出五十个病来都说不完，代谢紊乱了、分泌紊乱 了，糖尿病，肿瘤都出来了，一切的大病都从这个不平衡开始的，你看看，这事怎么，这事怎么办呐？ 那就说我们要考虑养生，就考虑这一个，我的能和我摄入的物质平衡，而且是动态的平衡，动态的平 衡，我们多少万代的祖宗，就是这么走过来的。绝对不是一日三餐，讲究高营养，按照体重摄入多少大卡的 能量，绝对不是这么着过过来的，这么着我看活不好，而且也做不到，纯粹的是胡说八道。一个做不到的事， 你说来说去有用吗？我提倡的是饥饱劳碌，我就这么做，你不信你别做，老吃饱饭不干活不行，要不你就少吃， 要不你就多干点，反正把这个平衡啊最好是找出来，你就平安了，内源性疾病就没有。 不光是吃，一切的欲望都会造成不平衡，这怎么办？这，有办法。我们看到的，这个不平衡在哪里？有 一种势表现出来，我们根据这种势缺什么给什么，缺能力给能力，缺物质给物质，平衡了，好病了，那么这一 个方法，就是我说的，今天方法论就是在研究这个问题。