第 901 页
第一讲大医传承文化工程启动 895 895 第一讲大医传承文化工程启动 郭老：今天我们在这里见面要共处，我可能说不是一年，这个事情你看起来很平常，其实是自古以来的 第一次，是自古以来的第一次，中华民族文化的传承，就是师承和祖承，这么一条路，就是在两千五六百 年以前，从孔子说，那也不是学校，这学校是近百年，就是近几百年的事情，说一个师承，只是一两个人 两三个人，三五个人的，就是到百年以后才有。据我知道北京的，一些老先生，收徒弟三五个人，五六个人 是多的，今天我们聚集几十个人，甚至几百个人，在一个堂上搞传承，所以我说是第一次，这个传承和学校， 有很多很多不同的事情。比如说，大家来以前，可能想的是，来了以后，有一个学习的模式，就是近似大学 的模式，有个课程表，有个教学计划，我说不是，这个传承的模式，没有一个固定的东西，但是有一个确定 的东西，比如说我们，一个确定的东西是不能变更的，不能含糊的，就是你要学会，我要教会你，你要学会， 这是个不能变的，至于说哪一天教什么，哪一天教，哪一天不教，没有这个约束。 那天谈到这个问题，谈的很深，问我，什么是最好的模式，我说我想起什么来教什么，什么时候想起来 什么时候教，一个目的是教会、学会，这是个最好的模式，说每一节课上多少时间。中小学45分钟，到大学一 个模式，到时候就下课，我教过书，我正在说到兴浓之处。到了时间了，下课铃响了，怎么办，下课， 因为下边还有一节课等着呢，我下课。下一次再上课有新课，我这个忘了，说这是啊，我们先给自个一个框子， 造成不利的地方。所以在这个师承里头没有，最好是啊，我忽然今天遇到了一个什么问题，我想这个问 题需要你们知道。 我今天就告诉你这个问题，你学会了这个问题，我说我们以后啊，学习呀，和这个教授的，这种方式， 是灵活一点儿，还是局限一点儿，我想大家会考虑的，因为你们，最小的一个是18岁，这是个例外的，年 长的六十多岁吧，所以我们对于这些问题，有能力去分辨了。你说，什么形式好，要是师承的这个形式，我说，一个 目的是教好、学好，在这个目的下头，人人都是有自由的空间，你们说这个形式好不好，好，好咱们就这么做， 我认为是好，这是一个。今天我们要学的是什么，这是个大问题，今天是不是我一个人在这白话，就 算完了，大家对于这个，你学习的这个形势，也要有个认识，我说的是上头这个形势。 不是下头这个形式，这是我们学什么，我们在一个什么环境里学的，首先说，不是我一个人。 在全国我上头还有四个大医，我们共同发起的，因为我身体好一点儿，我跟大家在一块儿。把中国的中医， 以前、以后、今天说明白，我们是一个团队，一个人的声音，是一个团队的声音。大家听明白这一点，我这个大 医传承提了有两年了，今天第一次，跟大家坐在一起。我们是一个文化部的，
第 902 页
第一讲大医传承文化工程启动 896 896 一个社会文化基金会下属的一个专项基金，就是本能论基金。和中国民间中医医药研究开发协会共同主 办的，今天是在这么一个形势下头学习，学习什么。我要跟大家讲的，是《本能系统论》，《本能方法论》，以及其 他相关的，但是《本能系统论》和《本能方法论》，是重要的，是主要的，我们为什么不讲《内经》，不讲《伤寒论》。来讲 《本能论》，我想大家心里头准有这个问题，有没有这个问题，昨天谈到这个问题。跟谁啊，跟某某某是吧，武当山一位道长， 他是某某某道长的徒弟，谈到这个问题，他说，我看了你那个《本能论》了，非常好，说了一堆好，然后说，您把六经 用《本能论》解释了。是这么说不是，是这个意思不是，谁在那听着，是这么个意思，是吗，我说不是。我说我没解 释六经，六经用不着解释，你要非要解释，谁也拦不住，六经有什么好解释的，可是解释了一千多年了， 热病论一个理论，用经络六经又有一个理论。用气运六经一个理论。到了民国，陆渊雷章次公这几位先生， 也没有解释了六经，到章太炎先生，说了一句话，说六经厥阴病千古疑案也，说什么的，没有解释的了，到 了后人，又后来这近几十年，有一些先生们，那个说法啊。就更离奇了，有的说，六经伤寒论，不过是札记性的 东西，札记性是什么，随便弄个条，记下来，弄个条记下来，收集起来，《伤寒论》成了这么个玩意儿了，有的用 阶段论，说六经就是一个病的六个阶段。这是一个说法，有的用证候群，就是一群证候，太阳一群证候，阳明一 群证候，少阳一群证候，六个证候群，这是一种解释，哪个对啊，还是章太炎先生说的，千古疑难也，谁也没 解释的了，为什么啊，犯了一个共同的错误，这个东西不用解释，你用不着解释，六经就是六经，一解释就是 错的，六经是什么呀，到今天我们看出来了是，一个方法系统，所以我说，《本能论》没有解释六经，六经用不着 解释，今天我们呢，有一个普遍的认识，我们还是在抱着《内经》不松手，抱着《伤寒杂病论》不松手，认为这 是救世主，只有《内经》才可以救世，救世什么意思。 我们今天95%的病人，靠它来救，它要是行，我们不会发生这95%，它救不了这95%。我说过多 次，我说中医，被人家西方人贬低，甚至于垢病，不是没有原因的，有我们自身的原因。我们自己都没说清楚 自己，我们怎么让人家去崇拜，光是我们自己背着我们的祖宗，背着我们的祖宗的光荣，去闯荡江湖啊，现在不 行，那光荣是祖宗的光荣，不是你背着祖宗的真伪，我们从祖宗那里，要学到什么，我们用我们自己的能力闯 荡江湖，去打造95%的人的健康，这才是我们这一代人的责任。要不然的话我们坐在这里，毫无意义，西 方人治不了的病，我们中医也治不了，我们在这里瞎白话也治不了。我们算干什么的，干点儿什么不好，天天 议论长议论短，于事无补，没有意义，所以今天我们，为什么要讲《本能系统论》，讲《本能方法论》，就是因为，我们要 打造一个全民健康，现在我跟大家说，我们不管别人。别人信与不信，我们不必去管这个，我们就管自己，你学了没学 了，你学会了没有。别的用不着管，也用不着你管，也用不着我管，那是13亿人的事儿，不是哪一个人的事儿。 你放心，谁说了算，13 亿人说了算，不信什么这一点儿你千万别不信，往往还是
第 903 页
第一讲大医传承文化工程启动 897 897 不信这个的少。信一个人几个人，他们跟我们一样，13 亿人说了算，你记住，再一个是你学了没 有学了，你今天到这儿来学习，是带着一种什么心情来学习，你要知道你学习的是什么，我必须跟大家说明 这一点，如果大家明白了这一点，有好多好多的事情咱们都好办，我们带着一种责任，传统文化的责任， 对于民族的文化复兴的责任，来学这个东西，你心情，你是什么样，你不是说来学会点儿什么，回去多挣 几个钱。千万你别这么想，我不是说挣钱不好，我也不是说，不希望大家挣钱，我实话跟你讲。我希望你是 最富有的，但是来之有道，一定是，这一点儿是不能含糊的，你知道你带着一种责任来学习，我就感谢你 了，满足你了。有一些庸俗的人，对于我们是有看法，开头不是说不要钱吗，怎么又拿钱呢，这种人呢， 太庸俗了，他连人吃饭都不知道，这么说，一个人在北京，要每天吃饭要每天住宿。你找一找最便宜的地方是多 少钱，五十块钱够不够，连吃饭带住宿，你找不着，这180天，要如果说吃饭和住宿，你拿一万五千块钱出去， 你看够不够，我看两万块钱你也不敢说够。这是一，这找这个房子，好多的，人都得跑，找一个便宜的， 不敢说把北京的房子问遍了，四成都问了，大热的天，他们赔着饭菜赔着车钱跑这个房子，最后是什么呢， 前三天的价钱和后三天的价钱，就不一样了，师傅您知道猪肉现在涨到多少钱，您知道菜涨了多少钱，那 上三天。那前几天跟你说的那个数儿，现在不行了，怎么办呢，因为大家来的，不是一个层次的人。有的愿 意生活好一点儿，不在乎多花一点儿，有的愿意呀，省一点儿，不在乎舒服不舒服，这就出了差距了，总 共二三十个人，怎么着分成两部分管呢，最后大家没有办法了。我在想，就是给你们提供便宜的，你可以住下 来，你嫌不好，你再联系好地方，你先在这儿。先暂时安身，联系好了地方，把你这个食宿费退给你，你自个看 看，怎么着对你自个的事儿，就这么着。这是一，第二个，我们要有一个班子，每天录像，录的像我这个 我是外行，怎么转换成视频的材料，怎么着上网。怎么着个做光盘，怎么着印刷材料，等等有一些服务，剩 下的另一半，是这些个钱，这要有一批人。你甭管十个八个人，这个说天天，要是找义工来做不行，这个义 工是我今天有一天。我去做义工去，明天我有事儿我就不去了，这得天天来盯着，有时候还得出门，所以 这个不行。这个得要吃饭，得要有一点儿工资，不是高的也不能是最低的吧，它有一个技术含量，说来说 去，还是没收钱，大家考虑考虑是不是这样，要如果说进来有吃、住，学习费用、零花钱、车钱，都有人给你拿， 这最好了，现在我们还没做到这一点，怎么办呢，只能这样了，我是这五个人当中。也算是最年轻的 85岁， 有三个85的，一个89的，一个94的，这么几个人，都不要钱，都是义务的，我可以说，这班子在中 国，你再找不出第二个来，你就是政府行为组织，你也组织不了，你请请朱良春，你让他给你答应一声，我 看看，答应一声他也不答应，到你去传承，成功以后，我们给你签字，承认你的能力，至于你的资格证，我不知道 谁发，只要是你能学会了，你有了能力，我敢保证，准有人给你发，因为我们不知道明天什么样，一切都 是在发展当中，我们也不知道明年什么样，正像我们前年，不知
第 904 页
第一讲大医传承文化工程启动 898 898 道今年这样一样。我再跟大家说《本能论》是什么，我在大家面前说这些话，不谦虚了，我不敢谦虚了，我 认为，《本能论》是一个理论，它可以解释医学上的一切问题，包括外国的，大家不妨可以呀，多考虑几天，找 点儿难题问问我，我用《本能论》的理论回答你，昨天谈到了这个问题，我说《本能论》，不是去解释别的理论， 《本能论》是解释所有的理论，一切的理论，都可以用《本能论》来解释，因为它是一个真理，六经不是，六经是方法 系统，你拿六经来解释解释《本能论》，你解释不了，我能解释了你，你解释不了我，七个辨证法，我都可以给你 用本能论来解释，你七个辨证法加起来，你解释不了本能论，而且《本能论》的理论非常简单，非常好学、非常容 易懂，非常准确，所以我敢说，一年能让你学会，也许一年以后，你的理论没人承认，那个没有关系呀，你能治 了病他治不了，你怕什么呀，你以为六经现在都承认了吗，你看看，说三道四的有的是，六经从来没理会过这个， 它这个方法系统，谁也打不破，我们只能遵守它，去发展它，我们改变不了它，听明白了我说的这个意思，一个道，我们 只能在其中认识它发展它，我们改变不了它，就说六经这个方法系统，你看三阴三阳，三阴就是阴啊，三阳就是阳啊， 一个外源性疾病，一个内源性疾病，一个方法系统，我们直然就讲了一个外源性疾病，一个内源性疾病， 我们不讲阴阳，有何不可啊，就像你六经，没讲系统，你是系统，我没讲阴阳，你自是阴阳，正确的东 西谁也抵消不了谁，三焦就不行，卫气营血也不行，八纲、脏腑、经络都不是那么回事，经络中的六经的理论， 不是一个领域，它也是用了六经作为系统，它也是个系统，什么系统，信息系统，以后，我逐一的，跟大家说 清楚，证明它，结合临床去证明它，临床结合理论，理论结合临床，我们就走这么一条路，一开始，我们是理论结合临 床去理解理论，以后，我们是结合理论去指导临床，最后，理论临床统一，会治病，会说病，什么叫说，会写文章，今天 大家来，是在这么一种形势下学习，是学习这么一个东西，目的，我们还是要，从个人分离开，跟个人分离开，我 们是全民健康，中医复兴，是不是考虑这里头，没有我个人的事了吧，全民健康，我是为我来学习，怎么我老 想全民健康啊，考虑考虑这个关系，是个什么关系呀，谁能说说这个问题。 我今天说的这个，我看看你听了没有，我问你一个，你说这个全民健康，跟你是个什么关系，你 属你年龄小，你说一下，全民健康就是。你不用想，你想怎么说就怎么说，不怕说错，全民健康与你有什么 关系，全民健康就是我的健康。还有呢，还有就是，关于社会怎么去，你坐下吧，谁觉着这个全民健康，与你有 太大关系，是没太大关系啊，是没关系，谁能说，你说，我觉得我们，一个人生活在这个世界上，不是自己一个人， 你有自己的亲属家人，这也是全民的一部分，我们不能一个人，独立在这个社会上生活着，我们的生活是，依靠 周围所有人，共同在一起生活着，所以这个全民健康，也就是像这个小师弟说的，也就是我们自己的健康，我们 为了自己要生活的好，全民也需要生活的好，我不能一个人，一个人是不成为家了，没有一个人，没有家人就不 成为家，没有
第 905 页
第一讲大医传承文化工程启动 899 899 家的话就没有国家，所以我为了全民健康，也就为我们的健康，为我们的健康也就是为全民健康，我 们是其中的，不可分割的一部分，我们是互相依赖生存的，我们这个社会是和谐的整体，没有我也就没有社 会，没有社会也就没有我，我们是同一的，这是我的观点，你跟他说的完全一样，他是用了一句话，全民就是 我，其实是一个意思，我相信来学习的，绝对不是仅仅为这一个事儿来，还有别的吧，大家难道没有想到，养父 母，养妻子儿女这个问题吗，没想到这个，我得挣钱养家，没有这个问题啊，有没有，为什么不说呢，你吃饭不 吃饭啊，父母吃饭不吃饭啊，对不对，你妻子儿女，很多很多的事啊，要花钱的，难道你来的时候没有这个目的 吗，这是很正常的事情，不要怕接触它，实际上你就在其中，何必讳言这个呢，我今天我要说的是这个，大家 说那个都明白那个，你要能够，在全民健康上，起了万分之一的作用，你想想你是多大的能力，全民健康是多 大，这个数字是多大，我想，你应该是富有的，这12亿13亿，12亿多少，你要每年，甭说你给一万个人 服务，你给五千个人服务，一个人给你五块钱，是多少啊，两万多，一个人给五块钱呢，说这个，不必讳言 吃饭，但是我们绝不是，为发财来的，为生活，这是人人都需要的，不要讳言这个事情，如果我要教了徒弟出去 了以后，都吃不上饭，我，你说我能怎么着啊，这玩意儿，就是羞也羞死了，就他这徒弟出去吃不上饭，你看， 大家知道你带着一种责任，来的，民族的社会的家庭的，都在你身上，你必须把你该学到的东西要学到手， 我想这一点儿给大家说明白，这个《本能论》是什么东西，将来我看，这个本能论前时代的医学，和本能论 后时代的医学，是不一样的，我相信，你一年以后再看看，你绝不是现在这种观念，因为在座的不是说，是一个水平， 有些人是很有思想水平的，不是没看到昨天，也不是看不到明天，是背着昨天看着明天，今天来学习，咱们现在交流 一下，大家要想知道什么问题，不必讳言，你直接问我。说吧，谁有问题，来了以后还有哪儿不明白的，有什么愿望， 对于哪个地方不满意，都可以说，因为我们是有一个共同的目的，我想教会你你想学会了，就这么一个目的，没 有不可说的事儿，没有不可说的，没有不可谅解的，没有不可和谐的，因为是这么一个目的，谁说，我相信你， 我可能是估计对了，谁心里也有这一类的问题，你现在说我答复你，一周以后不再说了，也省的产生误解互相议 论。说有什么说什么。没有不可说的，没有不能解决的，解决不了的，没有不能谅解的，你想想是这个关系不是。 因为咱们先有了一个关系，先有了一个大关系，有什么大关系，你来学了，我不要你的什么。 这是一个大关系，因为都是带着责任，我认为你带的责任来的，我今天是带着责任教你的，这是第一 个关系，第二个是你想学会我想教会，这是第二个关系，第三个关系，我希望你来学的愉快。不要带着一些纠结， 所以今天我问你，如果你要再说了这个，一切大圆满，是不是这个意思。你看有从南到北，你说这个内 蒙和广东离的多远，今天到这儿来了，说吧，哎说。 郭老，我想说一下我的一些，以前自己在学习当中的，一些困惑和体会，因为在我手上，您的
第 906 页
第一讲大医传承文化工程启动 900 900 著作只有一本，《伤寒六经求真》，还有《本能论》，在我一年多自己的学习过程当中，我去看一些参考书，包括一些医 案，那么所有的东西都是用，比如说八纲及其他的方法，特别在用药组方上面，你比方用卫气营血来解释，或者用脏腑 理论来解释，那么今后在学习当中我可能会，我感觉会提出很多这样的问题，他这个背景他这么说，那么我们用《本能论》， 怎么来解释这个用药这个组方，这个药性到底是什么，比如说黄芪党参，他说是理气的药提升阳气的药，那么我们用《本 能论》怎么来解释，用药方面，包括用方子，这是我很大的一个困惑，因为我手上只有，《伤寒六经求真》，只能去反复 看，在比较当中，很难去找到很好的答案，今后我这样的问题会很多，这是我个人的看法，完了。 完了，你可能代表，一大群人懂医的一群人，包括社会上的人，你这个玩意儿《本能论》，这么一 出来，这八纲辨证，对不上茬了，我听着你说《本能论》这个理儿，对是对呀，可那过去都错了，不会吧，是这 个意思吧，将来我怎么去理解，过去人的用药，你又怎么着用药啊，这是困惑吧，是这个意思不是，有多少人有这个困 惑，举高点，行了，我说，八纲辨证，脏腑辨证，六经辨证，经络辨证，气运六经辨证，怎么来的，最早是六 经，六经是个方法系统，没讲理论，他没讲理论，他为什么没讲理论，我说不好，我要说我只能是， 揣测的说，六经啊不理解，你就按照六经这个，方法系统去治病，治病就好，治病就好，但是人不满 足，总得要说个理论，就把六经啊，作为一个理论去解释，错了，用热病论解释，是《内经》上有个热病论， 这大家都知道分六经，风马牛对不上茬，张冠李戴，不行，就回头来，就用经络学说解释，唉经络学说一解释， 有些对上了有的又对不上，那是十二经这六经，怎么它就对上了。又传足不传手，在这儿拐了一个大弯，绕了 一下，还有地方说不清楚，因为它不是一个东西，它怎么着对接上了，它对接不上，后来又有人，得了，我看出来 了，我就用脏腑了，用脏腑辨证，他从六经里看出来了，有阴有阳有里有外，有表有里有虚有实，阴阳表里寒热 虚实，它把六经里头，六个现象，有的是本质，提出来，来辨证这个东西，和六经对应有的是一致的，这是八纲 辨证的出现，他有一个理论，他就用这个药去治治好了，他得对这个药来解释这一下，他得解释药，人总是要满足一 个理论，你刚才提到黄芪，他说黄芪大补元气，对不对，无汗能发有汗能止，咱甭往下说了，他说治痈疽久败疮，甲 疽治阳气下陷，对吧，来了这么一套，今天他对应《本能论》对不上了，我问问什么叫大补元气，谁能说什么叫 大补元气，什么叫元气，这个元气怎么着补，我知道补裤子，破了裤子了补上一块，这个元气怎么着补。无汗能发，怎 么它就没汗就能发呢，怎么着有汗就能止呢，怎么回事呢？谁能答复这个，你见过有能答复的吗？没有吧，我也没见过你 没见过，没有怎么会见着啊，我说只有本能系统，才能解释这一切，我用本能系统解释黄芪，行不行，你听听什 么叫元气？元是什么？ 元当一讲，当初始讲。气是什么？气是功能，就是能，元气就是与生俱来的那个能？大补它怎
第 907 页
第一讲大医传承文化工程启动 901 901 么着能大补啊？不好说了，今天咱讲大补。黄芪这个药，这个草，根。它不是药，它是棵草用那个根。你 记住啊不是药，这个东西要是吃了啊，发生了一个现象在我们身体里头，一切的小血管毛细血管，这血流得 快了，血液循环得快了。看见了看见了那流的快了。这流的快了，怎么样啊出了问题了。 我这儿，缺血不觉事儿，觉了事儿了。感觉和好的时候一样了，我这个腿呀麻吃了不麻了，血液微循环 强了不麻了。我出不来汗，我这个微血管的血液不够，那怎么会出来汗啊。汗是从血里分泌出来的？你 血不够你那儿来的汗呢，吃了黄芪全身的血液。包括微循环加强了，汗出来了。怎么有汗能止呢？我们 全身表层汗腺功能低了，不管事儿了收缩不住了。这个汗液啊就老住外分泌的出汗，我们吃了黄芪微循环 加强了。这个汗腺的功能恢复了。该收闭就闭上了。这是有汗能止，听清楚了不。 治痈疽久败疮，痈是阳性的疮。那么疽，疽是什么呢？坏死的坏肉坏死了。长疮那个肉坏死了。不疼老流水也不 长。它治这个，长败了不疼了也不化脓了，没能力化脓了，但是呀一年一年的不愈合。微循环加强了，带 来的能量多了长上了，听明白了吗？甲疽脚指甲这儿长疮，这是离心脏最远的地方，供血最困难的地方， 这疮会死人的 它能治这一个，是不是改善微循环？黄芪说了一大堆功能，不过是改善微循环，让你循环的快了，就 叫补。怎么叫补？在企业上的资金一百万，一个月循环一周，这一个月这一百万要循环三周呢？等于给了这 个企业加了两百万块钱的流动资金，这叫补不叫补？中医对血液的补是用智慧，不是给他把张三的血给 李四注上，交叉感染，不是，是让它流动的快，把能量多一倍的供给细胞，这叫补。说我们这个药和本 能系统的理论是这么对应它。 听明白了不？你还困惑不？不是一个黄芪，你所用的我都会跟你这么解释，我们再也不要去说前时 代那些朦朦胧胧的话了，我们说出话来要让人人听得明白，让国内国外的人都听得明白，我们才能发展， 光背着祖宗的光荣闯江湖，不行，那是祖宗的，那是过去，这是21世纪！ 如果要这么说，大家你还困惑不？还有困惑的举手！明白的举手！哎，咱就这样了，这就是咱们以后 的模式。 今天大家到这儿来不容易，非常不容易，这是自古以来没有过的，这是第一次，这个传承，你是带 着责任、背着过去、看着未来，今天来学习，我们是一个目的。 谁还有问题？就说这个困惑的吧！你说。 学生：我的问题是很简单的，大家可能觉得大医传承这个机会来之不易，那么我是家传我知道，原先拜师父是 三年挑水，三年打柴，三年洗衣做饭，考验一个人十年的品行，完全都合格以后，师父才开始教徒弟，所 以说咱们一来就能学东西，我觉得这个简直，刚才郭老说的，这个是几百年几
第 908 页
第一讲大医传承文化工程启动 902 902 千年的第一次，也是我特别感动的，大家应该珍惜这个机会。 我们没时间了，大家注点儿意你看看医院的门，你在医院的门口，你在那儿站上三天看看，头一个你 先上儿童医院，你看看抱进去的那个孩子，和出来那个孩子是什么样，谁家没有父母啊？！谁家没有儿女 啊？！我们不能再等待了！我们没有时间了！ 一个宿食发烧，折腾了多少天，最后从青州到北京来看病来，这是中国人的悲哀！本来每一个人都应 该会治这个病，一治就好的病，在那儿折腾多少天，弄到医院里啪的一下子挂上瓶子了，什么脑炎，到最 后，我说绝对不是脑炎，从青州到这儿多少里？一家子跑到北京来抱这个孩子，不是两三块钱一副药吃了就 好吗，要是在家里这两三块钱吃好了，又何必折腾这么些个天，从青州到北京，这是不是这个民族的 悲哀呀？！ 学生：那我也说两句，跟大家报告一下，其实郭老刚才讲的这个例子就是我妹妹，我妹妹呢孩子七八岁了， 在家里发高烧40℃，40℃四五天了，然后中间呢曾经跟郭老打过电话，郭老当时就断定，“我就是说绝 对不是脑炎，因为脑炎它不会退下烧来，一退下烧来就完了，就不行了”，当时郭老的这种断定，我就觉得非常的震 惊，然后呢，就跟她说赶紧到这边过来，他喝了郭老的药，过了两三个小时，当时是郭老一个方子一个短信，一个方 子就喝了药，两三个小时就下去就退烧了，可是他第二天一吃饭，还吃了油条，那肚子里又有东西了，郭老 一听，油条，那马上就知道了，这都明白了，结果第二天又去医院，他们着急么，一去医院结果医院竟然说 是脑炎，还说脑电图做的有问题，然后我就说你千万不能再打针了，再打针孩子就没了，用脑炎的药用了两天， 就马上过来了，过来以后，郭老又开了方药，当天晚上马上退了烧了，就全好了，一点事情都没有了，所以呢，就是 说，从这一个事情上来看，郭老现在所做的这件事情，大医传承的历史责任，对整个民族的健康问题，有多么重 要！这好像看着它是一个很普通的事情，当时郭老一听到这个事情就非常生气，医院里是怎么治病的？好好的 孩子就会治死了，那真是，他还要说要打一个礼拜，就是十天的这个治脑炎的药，那不就坏了吗，所以 郭老说真的是等不及了，现在看看医院里，他的这种治疗方法，那整个就是越治越坏，每一次我所面临 的看到的这样一些事情也是非常心疼的，所以郭老是站在最前沿的，一方面在呐喊，一方面又在身体力行， 亲自的来上阵，高龄还亲自来带我们来学习，这个精神真的是非常令人敬佩的！ 学生：这个其实是我们福分，为什么这么说呢？因为我们在医院中看到的东西，近五十年所谓现代医学 的发展，把中华民族已经推向不可回头的绝境，为什么这么讲呢？我们的孩子一进医院就输液，就打针， 就CT，就核磁共振，我们人进去一签字，几万几十万的往里一交，医生就这样不是剖腹探查，就 是开刀看看，是吧？！ 学生：而且他现在很聪明，先要你签个字。
第 909 页
第一讲大医传承文化工程启动 903 903 学生：他那个签字也是合同医疗啊，你签字了你认可了，这属于现在医学合同医疗的问题，那么我们的 临床中，发现了一个问题就在这儿，中国中医的这个传承是保护了中华民族几千年的遗产，那么我认为之所以今天 我们这些同仁们有缘分在这儿学习，不是只是学一个我们可以养家糊口的东西，而是在传承中华民族的 一种真正的一种精神，郭老等几个大医都80高龄以上了，应该说是在家里享天伦之乐的时候，可是老 人家还在一线呐喊，就因为我们心中的这种，又是疼但又是兴奋的这种状况，我们觉得如果我们这一代再 不捡起来，中华民族也许就完了，为什么这么说呢？这不是骇人听闻，也不是危言耸听，没有一个医院，XX 堂， 已经不会用望闻问切四诊看病了，那个杭州的XXX堂也是这样，郭老说咱们来不及了，可能很多人就觉 得，可能很多人是理解不到，因为我们是在临床中，23万执业医师里面，73岁以上的老人就会看病的， 73岁以上的老人在中国执业医师里面占多90%，是73岁以上的老人，在接下来的10%都是半瓶子不满， 像我都属于半瓶子不满，为什么呢？虽然我五岁开始学，我到现在还没有学明白，什么意思呢？稍微看到门 坎但是没上去，所以说学习传承，非常非常的重要，所以说来不及了，大家有缘分能够成为同仁，我认为很多的 一些思维方式，因为现在门派很多，但是我就觉得《本能论》的概念，其实它本来就是中医的一个说法，是隐喻在中医基 础理论中的一个东西，但是呢，郭老用了一个很简单的说法，把中国中医可能复杂的说法浓缩提纯让人一下子就明白了。 外国人有一个毛病，像我们经常学习西医术语，为什么？因为外国人听不懂，你逼着他去说，还有中国人也听不懂中 医的词儿，也得说西医的词儿，中国人才听得懂，这本来就是一种悲哀，我觉得是这样的，所以说这个缘分，我 就觉得非常重要，可能再过二三十年以后，在座的大家就往下一代传的机会，对不对，这觉得是这个问题，所以我们感 谢郭老，感谢师父，真是十年才学得到的东西，十年才能熬到，师父想教东西的时候，我们今天第一天就开始学， 这不是缘分是什么，这也是紧迫的，也没有办法，再不学没有机会了，接不上茬了，而且学医这个东西，光学 会了理论没有用，还要在临床中运用才有用，师父很着急，其实我相信，我们每天学的不是只在这里听课，回家 也是应该的，无时无刻的，因为我们学的是给人看病的，周边都是人，上有父母下有妻儿，我觉得刚才师父说的， 道理很简单，古代学东西也就是学一技之长，上保父母下保妻儿，这是基本的生存之道，完后再才能谈到，你不 会给自己看病，你怎么能给别人看病呢，才能谈得上修身、齐家、治国、平天下的概念。所以说我特别感动！” 谁还有话说？要没话说了，我留一点儿时间给别人说吧，以后我跟你说话的时间还很长了！ （以下是学员交流部分） 首先介绍一下我的身份，我的身份首先是徒弟，跟大家我们都有因缘，跟随郭郭老学习这么久，我也做一下简单 的自我介绍，每个人的身份可能都很复杂，受众师兄弟们的委托，或者是师父不弃，让我在本能论公益基金做这 么一份工作，那我本人呢，在三年前也在中国民间中医药协会经络诊疗
第 910 页
第一讲大医传承文化工程启动 904 904 委员会任职，做常务副主任，我在协会这几年，应该也拜见过多位所谓的民间中医，当然也有幸拜见过体制 内的大医，也在这个过程中想寻找到底什么是中医，到底什么样的医学体系、医学方法，能够先保家、再回 馈社会，因为在人上有父母，下有儿女，郭老在那次大会上说，我要培养十万百万中医弟子以复兴中医，以 实现全民健康，我就看懂了一件事，郭老用的不是医学的战略，而是用中医的智慧，他用的这些人，用的这些方 法，完全是中道的做法，中医是智慧，我不一定立即先拿上医师资格执业证书，在那一天我跟随郭老开始才能真 正理解他，他是用文化传播，而不是只谈中医医术的方式，来向全社会去呼吁一个推动，然后我们文化部基金会， 包括我们协会，民间中医药协会的会长，他是世针联的秘书长，世界针灸联合会，也是过去中医药管理局国际司 长，多次跟郭老谈的时候，用他的一句话，郭老在理论、学术、临床，多年来中医药管理局想追求的三大突破方 面，一人全部突破，你们不知道，中医界的这个感触是有多深，这是我们的内心伤痛，所以包括更多的人，看 到郭老的本能论，四个字“豁然开朗”，如同我们蒋烨秘书长提到的，说“不见郭老不知中医有多好，见了郭老生 病不怕了”，未必是原文，我相信郭老的宏愿会实现，为期不远，那么我最后分享的就用我们蒋烨秘书长在咱们基金会 做的最大的工程之一，在北京奥运的一个最大的工程之一，刻着一个巨大的舞动的北京人，大家有机会在北京的长城 都能看得到，那是可以做成是中国摩崖石刻，万年丰碑的一个历史，刻了一个舞动的北京人，下面有一个碑文， 记载着中国上下五千年的荣誉荣光和未来和期望，全国人征集，征集整个的碑文，最终很不满意，后来蒋烨秘书长 征文不得已，再请秘书长蒋烨秘书长征文，其中一段话我记得已经被入选，刻在那里作为万年的丰碑，他提到了四句话， 一、为天地立心，大家都是黄岐，为天地立心怎么立心？没有解释，这是张载的四句名言，“为生民立命，为往圣继 绝学，为万事开太平”，我印象很深，这个碑文当中，每一句话都加了一个注解，为天地立心，秘书长问过我怎么立心？ 为天地立心，正气浩荡，如果没有郭老，没有这些大医，没有这些为民族使命，为了整个国家的使命而真正去 力挺的，这些中道之中的这些力量，没有这个正气，中华民族真的很危险，所以秘书长加这句话我能理解，我相信各 位也能理解，为天地立心，正气浩荡；为生民立命，宠辱皆忘；我相信，这也作为我们同学和弟子们追随郭老，追随基 金会，追随真正的民族使命之后，宠辱任由他说去，所有事情都会有不同看法，难免；第三句话是，为往圣 继绝学，今天我们在参加这个大医传承，所有人都知道，中华五千年的文化智慧，由这些长者们手递手的 传给我们，蒋秘书长加上了一句话，叫智慧未央，放心中华民族断不了，放心中华民族也不会那么久，很 快就会复兴，相信郭老这样的老人家带领我们，智慧未央，就是各位同修各位师门兄弟，从这里开始，第一期 面授班，我们希望宽进，也希望严进，但是一定是严出，把每一个人打造的都跟金刚一样，所以智慧未央， 不是靠某个人，是靠所有的人；第四句话叫做，为万事开太平，这是我们温家宝总理，我们所有中国 知识分子的一份责任，在世界上，温家宝总理
第 911 页
第一讲大医传承文化工程启动 905 905 也讲张载的这四句话，那么为万世开太平，蒋烨秘书长加了一句话，人类无疆，因为所有事都是以人为本， 我们人自身先不和谐，然后人跟人开始不和谐，开始人跟自然不和谐，那么郭老给我们的这个执中和谐，因 势利导的大道的诠释，和具体的一个方法，一味药的指导都将贯彻我们内心，让我们同兄们一起来追求做 一个中国人，至少要懂得做一个人的责任，上对祖宗父母下对儿女，跟我们未来的子孙共同来接受这些 智者给我们大医传承，我还是大家的师兄弟，其他职务都是虚的，我会跟我们值得感谢的罗大姐我们的 班主任，尤其为我们做了大量工作的我们的武郭老，感谢所有我们基金会的所有活工作的同仁们，感谢他们 给我们搭了一个平台，让我们有机会，这么多弟子拜师，都没机会跟师父亲自学习，跟在座的学子一起学习， 再次感谢大家的共愿，我们一定会实现我们的美满人生，我的话说到这里，感谢各位。有请班主任来 给我们分享下一步的工作安排。 我自我介绍我自己，我姓武，文武的武，我跟你们一样，也是这两年一直跟着郭老在学习，所以说说 班主任这个名词肯定比较愧对，肯定对你们学习我也不好有什么指导，可能还不如你们在座的有些人对 这个理解或者更深一些，但是因为我们也都是志愿者，我，徐郭老，这是李郭老，还有这个茹郭老，我们 也都是志愿者，也是很钦佩郭老这种精神，因为郭老他说这是第一期我一定做好，我就让你们看到，我要把我的所 有的时间，拿出来的时间都给你们，他要尽全力做到，所以说我们大家也是应该珍惜这一次这个机会吧， 因为大家来都不容易，但是我和茹郭老我们俩也都是兼职在这儿，但我们主要工作肯定就是为大家服务好吧， 所以说有什么问题呢，无论是生活上还是学习上，我们就多互相沟通一下，咱们要找到一个好的方法，郭老他 现在讲课呢，因为咱们的层次水平也不太一样，有些时候可能郭老讲的，他肯定是想到那儿说到哪儿，他用 他的方式来传授给咱们，咱们也要主动的去学，我跟高郭老他们也是说，我说咱们应该去学，咱们要主动， 咱们要多提问题，回去干吗，回去就去想问题，去讨论问题，然后拿回来请教郭老，是吧？你这样才能调动 郭老他的那个积极性，所以把他的东西咱们不是要学过来吗，所以要多学，这一点大家要主动的学习态度， 再一个还有，我刚才也想，你像刚才郭老讲到，黄芪这一块儿，我们要学习，也要掌握一些方法，像这个呢， 我们可以组成一些学习小组，一个人两个人，两个人三个人一个学习小组，把今天的主要内容，比如说今天 的这个黄芪，那第一小组看能不能把它就整理出来，是吧，这样印象更深，这一年下来，如果我们把这些东 西全都整理出来，只限于我们自己使用，你想我们会记住很多东西，因为郭老讲他不是按照系统的，不像 大学的那种很系统的，从最简单的，从你最容易接受的，尤其是那个，我不知道你以前接触过这个没有， 接触过一些，接触过一些，可能有些还没有接触太多，那就把这些看似支离破碎的东西，我们最后都积累 以后，那你想我们最后肯定会，就会有很大很大的收获，所以我们要最大限度的把这一年利用好，学到更 多更多的东西，这是我觉得，可能茹郭老我们俩，要做的主要工作是让大家怎样学到的东西更多一些，后面 的这个学习呀生活呀，我们大家相
第 912 页
第一讲大医传承文化工程启动 906 906 对比较熟悉一些，把这一块儿有什么问题的，咱们就是跟你们两个班长，咱们多协商，有些什么问题，刚 才郭老提问，让你们说些问题的时候可能不太好意思，跟班长多沟通一下，咱们也都一样，跟我们也多沟 通，我们共同想办法，这样的话，使我们这一年呢，能够顺利的把课程完成，争取明年以后，我们也能实 实在在的为社会多做贡献，学到真的本领吧，好吧，我就说到这儿。 我是中医药大学89年毕业，那么我现在首体工作，下午还有课，我有幸大家推荐我当班主任，我也很荣幸， 能够和大家一块来参与首期班的学习，我说这首期，即有它创始的意义，同时又有它这种特殊的，我们自 己创造的意义在里面，所以咱们看着这十几个人，我觉得，可能队伍可能更精干，学习中间更便于大家交流， 所以我作为一个又当学生：又当郭老的，我觉得就更主要的一点就是我们怎么样来利用有效的时间把我们 的学习搞好，或者说我愿意作为，就是大家有什么问题，大家收集这个问题，或者跟咱们班长，一块来把这 个组织工作来做好，沟通工作做好，服务工作做好，实际上就是说把郭老课堂里面学的东西能够和我们真正 下面的自主学习结合起来，我也是就是这个方向，是我们就是说讲自主，要讲本能论的话，这是我们的本能，郭 老的本能是他用一辈子的经验，他可以凝结在这本书里面，大家是同学，首先要互相了解，互相了解，可能 一种最好的方法，就是我们有一个历史记载，每个人有一份简历，或者对自己，比如说每个人都学了本能 论，学了多长时间，我看书看了没有，对一些问题，自己的理解是什么，那么下面的话可以组织班会，就是 针对这些问题，我们多做一个基础，也反馈给李郭老，郭老也就愿意结合我们的具体情况来进行指导，学习 中间我们也经常做一些总结，作为郭老来讲，我也觉得在这个学习中间，你可能零零散散的记日记，有可 能你都能写成文章，写成文章，现在发表的机会也很多，在我们学校有很多杂志，也希望大家去发表，所以 我学习的中间，我就有一种冲动，就是要写一些文章，对于郭老的本能论和中医现在发展的情况，我们从 写文章等各种形式来发表形成一些社会影响，大医传承定位在大医上，在我们现在这个中医文化基础上， 我们要引领一个时代的潮流，或者说一个思想的潮流，所以本能论是我们学习的一个最基础的精神的凝 聚，思想的凝聚，在实践当中我们要学到真东西，不枉负郭老给我们寄予的希望，你学到了真东西，你再 出去怎么讲，才能代表我们这样一个集体，代表我们这样一个传承，就是传承的这样一个首届的，我们说 为以后也奠定一个基础，将来以后别人称我们师兄的话，我们怎么去，要有一种荣誉感，这荣誉感我们得做 到才算，能够完成自己的责任，我就说这么多。
第 913 页
第二讲论述中医的辨证法 907 907 第二讲论述中医的辨证法 郭老：议论了议论没有啊？ 学生：议论了！ 郭老：谁说说？ 学生：我说一下吧！《本能论》是生命学，是系统思维，是人在漫长的进化过程中，大自然赋予的神奇 的一个系统吧，郭老用一生的心血总结别人古人的经验，结合自己一生的心血吧，把他开发和发明出来这 个宝藏，是现在这个《本能论》呢，原来这个中医学习比较艰涩难懂，现在呢，您把这个《本能论》呢， 系统化，简单化，学习起来比西医还简单呢，他是目前的终极医学吧！ 郭老：谁还有别的看法？ 学生：我觉得就是本能，本能就是说，但凡生命体态与生具有的一种能力，这种能力就是说让那个说生命 体最终是往那个致中和谐那个趋势，那个方向发展的那种能力，那么就是说您提到第二个问题，说《本能论》能解 决什么问题？我觉得在明白这个生命体是往致中和谐，这么一个大趋势这个前提下去发现阻碍这个趋势的障碍， 然后顺势利导，去达到一个最终结果，我觉得《本能论》能解决问题，体现在比如医学上，就是您说的那 个具体的方法系统上，它用各种方法去因势利导，然后在具体的生活中为人处事，办企业什么的，都 是秉着这个致中和谐，这么一个原则，去做各方面的事情，这是第二个问题。 郭老：谁还有别的见解？我再提一个问题，我们已经有七个辨证法，我今天提出来一个，我没叫辨证法， 但是外源性疾病、内源性疾病，它也是对疾病的一个认识的方法，个，我没叫辨证法，但是外源性疾病、内 源性疾病，它也是对疾病的一个认识的方法，它也可以说是个辨证法，前头有七个，这一个有必要提出来 没有？有必要提出来没有？ 学生：有 郭老：为什么？ 学生：因为它简单明了！ 郭老：还有呢？你说！ 学生：其实昨天下午，我们讨论了将近三个小时，很热烈，我不知道为什么今天坐在师父面前，大家都不说话 了，其实这个问题，比如说第一个问题，《本能论》是什么东西？这个问题实际上，作为我个人来讲， 这不是个新问题，我已经考虑了很长时间，也和别人探讨过这个问题，我个人的理解啊，您刚才说七个辨 证法，我谈谈我的这个理解，实际上以前就是说这么多的辨证法，中医这
第 914 页
第二讲论述中医的辨证法 908 908 么多流派，那么每一个包括脏腑、经络、卫气营血，这些都是出自于《内经》，没有超过《内经》的， 我感觉是从《内经》当中的一部分，作为自己的一种理解，或自己的一种发挥来讲，他形成了一种所谓的理论 流派，而我感觉到这个东西，我就从《本能论》上考虑问题，我觉得就是什么，他们仍然犯了科学的错误，都是把 这一块拿出来，比如说脏腑我就说脏腑，你比如说我这个肝病啊，说在治肝，那么按这个肝体有病毒，有病毒 的话，只是肝上有病毒吗？你全体上下都有病毒，只不过你肝那块发病，表现而已。那么郭老讲的这个本能论 系统，恰恰就把这些东西回归到，我感觉是一种回归正本清源，还回到中医就是这个，就是他是不讲，不去分你 到底是什么，他本身生命就是个系统，整个系统，整个是否运化运作正常，那么就是上升到一个，我觉得就是一 个，或者是哲学问题，或者是中医中道这个角度来讲这个问题，不考虑具体的问题，不是科学，那也就是昨天 我也在说，以前比如过去这个事情，就是说现在有一个悖论，或者说是一个误区，一说中医就是科学不科学， 我对这个反正一直我从个人来讲，我不太赞同这个问题，其实根本没必要讲我们是科学，中医本身就不分科， 就像您讲的，中医现在分什么内科啊，实际上都错了，中医本身治病就不分科，包括我就是现在更深刻的理 解，深刻的，比如说这个这么多的病案来讲，都是亚健康，亚健康所引起的，不管是肿瘤啊，血管疾病， 各种疾病都是你的系统出问题了，整个系统有问题，它只是表现在你某个方面，有某种症状或者症候，所以我 觉得作为《本能论》来讲，它讲的是什么，那么我和那个，那天我们在探讨这个问题，《本能论》还是论本能？从 我两年前听您的课的时候，那时候您可能偏重讲论本能，就是谈论什么是本能，我就觉得今天形成一种《本能论》，它 作为一种理论出来，对于整个人体医学治病有很好的指导意义，包括从现在来讲，说自然科学发展，现在发展 到量子力学，仍然走进了死胡同，最后没法分了，他分不下去了，从分子分到原子探讨原子，原子到基本粒子， 再往下走找不找着了，又回到一个混沌的状态，又是我们中国人所讲的，中医所讲的一个原始的太极的状态，所 以没法解释，要我个人来讲，我对《本能论》的理解，我就说本能就是你不知道，你不知道，科学没法解释，就是 本能，这是我们自己的这种理解。 郭老：你说的非常好，让一个小学生去解释孔子，他解释得了吗？他怎么看他，随便！你反正你是个小 学生，你怎么看孔子，随你的便！你跳着脚说孔子不科学，孔子没理会你，什么叫科学啊，我们不说它的定义，我们看 事行不行！这个“核”算科学不？看看它多少年，是生出来的？多少年死？看看抗生素这个玩意，你们不知道，在45 年、44年，全世界欢呼啊！人类有救了！有抗生素了！曾几何时，人们认识它了，它制造出来了超级病毒， 超级病菌，他自己制造了，他看见了，他现在发抖呢，这也是科学，今天的基因，我说这只黑手，已经伸向人 的生命了，它把植物的生命，动物的生命，污染了，破坏了，现在正在伸向人的身上，我断定它长不了，它 要长了，那是真正人类的毁灭，超级病毒超级病菌对我们来说，无所谓，我们从来就不用杀死它的方法，我们 从来都是
第 915 页
第二讲论述中医的辨证法 909 909 让它出去，它现在还是要出去，于我们无奈何，但是对杀死它的那位来说，越杀它越强大，他自然他要发抖 了，科学不足以解释生命，现在国外已经开始了三十年了，在寻找一个第四医学，他们还出不来呢，他们 已经走入一个复杂系统，出不来！什么叫复杂系统？我打个比方啊，比方咱们的医学，这不是七个辨证法， 又出来了七百个，越来越复杂，我们在哪儿走啊？照样走不出来！要想发展，是把复杂的东西归于简单， 就算成功了！ 今天我给你们谈这个问题，为什么我提出一个内源性疾病，一个外源性疾病，完了！咱们一个一个 的数，六经辨证法，我说是一个方法系统，方法系统之中有辨证的目的，可以说也是一个辨证法，但是它是 什么辨证法？它局限在一个范围当中，局限在了一个范围当中，为什么说它局限在一个范围当中？张仲景 这位圣人自己就知道，把一部分病称为杂病，那个书叫《伤寒杂病论》，为什么不叫伤寒论？因为它 不都是伤寒，那么为什么叫伤寒论？因为有伤寒，把伤寒归于六经系统，归于六经，六经是伤寒的六经， 不是杂病的六经，杂病在伤寒之外，也就是说在六经辨证法之外一群病，大家看《伤寒论》是不是？ 我再提一个，糖尿病，心脏病，张仲景提了没有？提了！提了没有治法，到底这个治法是丢了？还是压根就没有？ 不得而知！所以章太炎先生说，“伤寒厥阴病，乃千古疑案也！”，疑是怀疑的疑，说不清了！我们今天要说清这个问题， 没有治法，张仲景没提出治法来，汉以后提出来了吗？提出来了！好多的方法，哪一个能行啊？不行！一个没治 好啊？不是！烧香拜佛都能好，那是一个，它不能复制，不行，直到今天西方医学也治不了，我们前时代的中医，不 是也治不了嘛？！我治好过，你治好过，我承认你治好过，你再治好十个行不行啊？我能治，谁也能治，你能治， 你能治好不？你原来治你那个糖尿病好了，你拿你那个方子来再治这个，治了治不了？还能以狡辩，一个人一个样， 怎么人家就一个样？怎么你就得一个人一个样？人家千人万人一个样呢？不行，没有！八纲有没有？没有！ 脏腑有没有？没有！三焦有没有？没有！卫气营血也没有！为什么啊？刚才高力说的这个非常好，拿出来六经 的一块，就研究发展，发展出来了一个脏腑辨证法，拿那一个切了一块，拿出来一个八纲，后来这个就更甭 说了，我今天一个一个的跟你说。六经是一个有局限的辨证法，不全，它更是一个方法系统，它的伟 大的贡献是方法系统，而不是辨证系统，说辨证系统是它开了辨证系统的先河，在以前根本就没有辨证这么 一说，是六经辨证开了一个先河，后来人看着不足，所以就啊，摘取了其中的阴阳、表里、寒热、虚实，弄 了一个辨证法，这是八纲。八纲辨证抽出来了八个，其中两个，阴阳是病的性质，是共性，万病的共性，不是 阴就是阳；表里，表里是什么？这是截取的《伤寒论》的表里，《伤寒论》的表是体表、汗腺这一部分，里是什 么？是身体的内面，整个这个肠子，胃、肠子、到直肠，到肛门里面，里面、外面，这个表里，这是个什么呢？ 这是个病理位置；寒热、虚实，这四个，还是病性，在这八个当中去辨万病，你辨出来的是什么啊？都是
第 916 页
第二讲论述中医的辨证法 910 910 共性。大家想一想，千病万病都有一个阴、一个阳，都有一个寒、一个热，都有一个虚、都有一个实，这不 是共性吗？缺少个性的辨证法不是优秀的，那就是说我们只能看一个大概，我们不能看到一个，这个病就是这 个病，十个人有这个病，十个人不一样，个体差异是存在的，是在病中存在的，而不是在生命中存在的，所以啊，八纲 是这么个东西。六经明白了，八纲明白了，再说脏腑，脏腑辨证法是个什么东西呢？它叫脏腑标本用药，我给打一个例子啊， 拿一个例子来说，它是这个脏腑、虚实、寒热、标本，这么四对，它既然是脏腑，它就提出哪一个脏，哪一个腑，比如说，谈到心， 它说心脏，心藏神，包络、心包，说包络为相火，代君行令，它把这个心脏啊，作为一个国家的皇帝来说， 把心包作为一个总理大臣，作为一个首相来说，这个君主的命令是首相去执行，这是它把心包和心用这么一个 关系来说明，心脏和心包的关系，它说主血，主宰血，主言，主说话，主汗，说汗为心之液，主汗，主笑， 哭笑，主笑，这是心脏，它说主宰这些行为。从这些行为里头去看心脏，本和标是对着的，说本病，心脏的 本病，一切的热瞀，神昏，神昏谵语，惊恐，谵言妄语，烦乱，啼笑，骂詈（li） ，怔仲，健忘，自汗，一切 的疼，长疮，这是本病。标病呢？标病是肌热，畏寒，颤抖，它说这是心脏的标病，舌不能言，舌头不 能说话，面赤，目黄，这是说黄疸，手心烦热，胸胁闷疼，引腰背肩胛痛，火实则泄之，神虚则补之，本热则 寒之，标热则发之，标本还是说的内外，有内外的意思，标本这是说心脏，五脏加心包、六脏，六腑都有一个 发病的模式，都有一个寒热、虚实、标本，那么千病万病呢？仍然是局限在一个框子里头，咱们最好是拿实证来 说话，一个高血压，心脏病，怎么治？套套这个框子，能行不能行？一个风湿性心脏病，套套这框子能行不 能行？所以它是有局限的，它也是局限在一个固定的、人为的固定的框子里头，这是脏腑辨证法的缺点；三焦呢？ 吴鞠通先生用三焦辨证，三焦是什么？三焦是一个腑，是六腑当中的一个腑，这个腑相配的是什么？肝肾？说肝 肾呢，也不太对，那么到底什么呢？三焦直到现在是什么都有争议啊！《内经》说了，“上焦如雾，中焦如枢，下焦如渎”， 这都是水道，三焦是这样吗？远远的不是！我看三焦啊，和对应的一个厥阴，三焦是少阳，和对应的一个厥阴，厥阴就是 说肝和肾，其实和肝肾和脏腑又不是一回事，完全是一个功能性的调节系统，大家看一看，各家的说法合起来是什 么？不是把一个，把一个东西分成了三节，不过吴鞠通是这么用，“上焦心肺，中焦脾胃，下焦肝肾”，他这么分法， 他这种分法不要去追于他的三焦是什么，你就说他分了三个部分就行，它是有联系的三个部分，实际上吴鞠 通用三焦代表的什么呀？是病位！上焦心肺，心肺又不是那个脏器的心、和脏器的肺，所以他这个呢，局限在 温病，这个局限非常的明白，完全它是脱胎于《伤寒论》，六经辨证来的，他在自己的序言里头，也清清的说明 了这一点，很清楚他说明了这一点，就是按照伤寒六经的模式，搞了一个三焦，搞了一个三焦辨证，甚至于这个文 字的形式他都模仿的《伤寒论》，他不知道《伤寒论》是简书，那时候因为是竹简，只能是这种形式，你到了清 代，早早的远离那个
第 917 页
第二讲论述中医的辨证法 911 911 竹简那个时代、一千多年了，他还用那个简书的形式，写的《温病条辨》，所以三焦辨证也是有局限 的； 卫气营血，卫、气、营、血，一个病的四个阶段，很明白，由轻到重，四个阶段，温病到了突然逆转的 时候，他说叫逆传心包，叫逆传，他认为这个发展有一条规律，顺着这条规律，总是由卫到气、到营、到血， 可是呢，突然发生逆转，一下从卫进入了下焦了，进入了，就是《伤寒论》进入厥阴了；这两个辨证法都是 有局限的，说我们要把这些个都合起来，就没有局限了吗？还是局限的，我给你打个比方，张三、李四、王 麻子，六个人都缺一条腿，说哪个人也是残废的，把六个人合起来还是残废的！还是不完美的！所以啊，中 医一定要发展！必然要发展！这么多年没发展已经够可怜的了，再不发展，长期的停止就是灭亡，不用人 来消灭，自己就走向灭亡了。没有发展是不行的。 我们再看内源性疾病，外源性疾病，没有框子，没有个性，大家从这一点，你提出来，我回答，哪是个性？没 有个性，整个的一个宇宙就是两半，两半儿，一个人也是从这儿分成了两半儿，一条肠子也是两半儿扣上的，一个胃 也是两半儿扣上，一棵草，你看看一出来是什么？两半儿！宇宙、万物、万万物，都是两半个，一个阴、一个阳， 内源性疾病、外源性疾病，一个病也是两半儿，它无所不包，一个人一个个性，因为一个人一个，他说不了啊， 他能说一万个吗，能，一亿个你能说吗？六十亿你能说吗？所以他要说个性，他没法说啊，他就说个性，他告诉你，你要 看个性，记住！个性是什么？“病势”！这是谁跟谁也不一样？一样的病不一样的表现，但是大的趋势是不错的，所以 他无所不有，大到无外，小到无内，这是本能系统的辨证法。大家从这个考虑考虑，大家能明白我这句话吗？那个是 因为他说了，所以他没说，你说多少个啊，有六十亿你说了几个？你说了不如没说，没说比说了更完美，大家想一想你 不明白，你再问我，这个地方，很容易懂，也很难懂，你说，谁说？ 我跟你说一个，麻疹，十个孩子都是麻疹，我一看，这个啊，别管他，让他玩去吧！；我说这个啊， 给点水喝，什么药也不用吃；我说这几个，现在吃点药，出来就好了；那个，好好保护起来。都是透表，病势不同， 那个出来了已经，玩去吧，玩吧，明天就没有了；这个一看啊，一切都挺好，就要出来了、还没出来，给点水喝就 行；那个一看，皮肤很干燥，嘴唇也干燥，鼻孔那儿一看，不容易出来，赶紧吃药往外透，这病势是一样， 都是向外透表，但是这个病势的趋势有所不同，你处理的方法有一些差别，这就是个性和共性之间的一 个关系，大家考虑一下，这个共性和个性。 这七个辨证法，各自有什么不足的地方，内源性疾病、外源性疾病的辨证法简单，太简单！太好学！ 越简单越好学，越好学越准确，越复杂越难学，越难学越掌握不准，往往那个没主意啊，这大夫啊，初出茅 庐的时候没主意，就是因为太复杂，越学的多越没主意。就是一个人，我就是知道
第 918 页
第二讲论述中医的辨证法 912 912 这么一个，头疼，那高血压！别的我不知道！那简单吧！你越知道得多越复杂，再多又趋于简单，你 把这个复杂这一关走过来，就是简单。内源性疾病，外源性疾病，这个辨证法，我从五十年代初，就寻找统一辨证 法的这个方法，我记得那个时候那个湖北，湖北中医学院有个叫欧阳琦，我跟他来回通信没见过面，后来文化大革命更 没见过面了，我也不知道还有这个人没有，他也想统一辨证法，看起来统一辨证法，那时候是幼稚，非常幼稚的想法，不 是统一，而是取代。这个内源性和外源性疾病呢，把这所有辨证法都包括进去了，就在这一个内外上，一个病势上， 内外就是阴阳，排异和自主调节就是这两个治法，你翻出一百一千来也是这两个，这是我走了五十多年的一条路， 咱们交流一下，在这个辨证法，在这个辨证法方面呢，大家有什么疑惑的地方？ 学生：刚才是不是说先有六经，后来有辨证法，是不是这个意思？郭 老：对！ 学生：那怎么理解？先有《内经》，后来有《伤寒论》，伤寒论不是六经吗？那《黄帝内经》他早于《伤寒论》， 但是那些经络脏腑，都是《黄帝内经》的理论。 郭老：经络，你说。 学生：对，不知道我说的清楚不清楚，就是说《黄帝内经》里边有脏腑的概念，还有经络的概 念。 郭老：明白了！明白了！伤寒论里有一种解释六经的方法，用经络来解释六经，经络比伤寒论 要早，经络是在灵枢经里，已经就有经络了，所以啊，中国人啊，中国的知识分子有一种习性，第一个是不好 的，叫说而不做，我说别人的成就，我不去创作，这一个习性是个不良的习性；还有一种习性，总想把一个东西 找一个出处，比如说伤寒六经，六经是从哪儿来的？首先他不承认是张仲景的创作，他说是张仲景从哪儿来的， 所以就先找到《内经》的热病论，热病论的六经和伤寒论六经完全一样，但是就是那个病不一样，那个病纯不 是热病，没有阴性病，而且他那种方法大多是都是用下法，和伤寒论啊格格不入，就有些人啊，感到这是解释不 通的，另寻出路，就找到了经络，一找着经络，这个经络有所主病，比如说太阳经主什么什么病、什么什么 病、什么什么病，有些地方啊，跟伤寒论啊暗合，很一致，可是又不完全一致，有些说不通的地方，比如说，经络是 十二经，伤寒论是六经，你这怎么解释啊？他说传足不传手，这伤寒病的变化啊是传足，在足经变化，不在手经变 化，实际上呢，并不是这么回事！所以啊，就有人啊又看出来了，虽然有一大部分是相同，但是还有一部分呢差 别性很大，不能解释六经，你听明白了吗？就又别寻出路，用气运，是以陈修园他们这几个人为代表的，就用 运气学说来解释六经，可是这个运气学说呢，他是研究气运变化的，他和伤寒病不是一个事，所以仍然没有成功，以至 于后世，以至于到现在，到民国初年阶段论，证侯群出来了，到现在更甭说了，可笑了，怎么六经是札记性的东西， 就不值一提了，他根本他就连
第 919 页
第二讲论述中医的辨证法 913 913 半点他也不懂，别说一点，抬举他了，说他懂一点，这是对六经的解释，整个的一个过程，包括国外的人， 也没出了这几个，就是这三个，一个是热病论，一个是经络，一个是气运，这三个方法来解释六经，都没解释 通，我在整理伤寒论的时候，我说六经就是六经，六经是他自己，谁也不是，我承认六经是张仲景的创作， 什么创作？甲乙丙丁，你用甲乙丙丁，我用甲乙丙丁，但是这六经跟甲乙丙丁又不一样，甲乙丙丁是一个 顺序，比如说什么顺序，有内在联系的一个线，你看“甲”，带着壳的一个种子，“乙”出来了一个芽，“丙” 出来两个瓣，“丁”又出来了一个，这是个线性的顺序。六经就不是了，六经是阴阳，两个半，阴阳消长变化，一个 整体，阴阳消长变化的一个，一个。大家听明白了！我说不明白不要紧，你们听明白了就行，一个整体，两个， 一个阴一个阳，阴阳消长，阳消阴长，阳长阴消，这个相互变化的一个整体，这是一个系统，这是最完美的系 统性的表述，再给你十年的时间，换一个你也找不出来了，天下就这么一个阴阳消长变化，明白这一点了吧？ 这个经络六经和伤寒六经，知道是怎么回事了吧？！ 学生：您刚才讲了黄帝内经的经络和伤寒论的六经，您把他们的区别讲的非常清楚了，但是我的问题 是另外一个问题，我的意思是《黄帝内经》里面有卫、营、气、血，有脏腑的一些理论，这个辨证法，脏腑， 还有经络，卫气营血，在《黄帝内经》全都有是吗？那您后来说七个辨证法先有六经，后来有脏腑，有卫气 营血等等，但是比如说那个脏腑辨证本来在《黄帝内经》全都有了，那怎么可能，怎么理解您原来的话？ 您原来的话，先有六经，后来有别的辨证法？ 郭老：这个六经，我再跟你说一遍六经，这个六经你看啊，一个阴一个阳，阴这边，少阴、太阴、厥阴； 阳这边，太阳、阳明、少阳；这是六经。如果说这是个系统，这是一个系统，一个什么系统啊？什么系统也行， 我用它说明生命系统的六个小系统，你用他说明经络的一个大系统的六个小系统，这六个小系统是互相连接着的， 说明这个内在关系，你怎么办啊？你怎么说？123456 不行，甲乙丙丁戊己不行，子丑寅卯辰不行，ABCD更 不行，他没内在联系啊，说有啊，有什么啊？1 再往上是2，2 再加一个是3，3 减一个还是2，这个 联系不行，这个联系没有一个纵横都说的通，你说不出来，六经就说得出来，你看阴阳，有阴就得有阳 吧，没阳哪来的阴呢！所以这两个是一定是共存的，它是动态的，阳要多阴就少了，阳要少了阴就多了，这关 系对吧？对！这么把一个阴阳分为六个系统，哪个系统跟哪个系统都是有内在联系的，其中任何一个跟那五个都 有内在联系，你换一个玩意说说，你表达不清楚。经络是一个循环，你看着是一个圈两个圈，无数个圈，最后归为 一个了，这个东西要说把他分成六个系统，而且哪个系统跟哪个系统纵横交叉都是联系的，你行吗？我们的古代人就用 了六经，说明了经络是一个系统，又是六个子系统，每个系统跟每个系统都是相互联系的，是内在关系的，《伤寒论》 也是，天气变化，气运变化也是，所以都用六经，听明白了没？小乐。六经是个工具，听明白了吗？！是个什么工具？ 它可以存放一些概念，把一个概念存进
第 920 页
第二讲论述中医的辨证法 914 914 去，分成六个，六个互相都有内在联系，缺一个都不存在，这么个工具，这么说行不行？你大家明白了不？ 明白这个六经是什么玩意儿了不？它是个工具，它可以是个容器，是个无形的容器，是存放概念的一个容器，行 不行？唯一就这么一个，第二个没有，它是个六，它只能是六，不能是七、也不能是五，他和五行不一样，五 行这个关系只能是五，你连线一画画这五角，你看内部这个角都是五，都是五，一直延伸到无限，全是五， 为什么是五啊？五是若干个三角的稳定关系，形成一个大的稳定关系，宇宙的稳定就是因为这个五，宇宙的联 系就是因为这个六，宇宙的生生不息就是因为是个二，二是什么？一个阴、一个阳，一个男、一个女，一个雄、一个 雌，完了！生命也是如此！这一点，你别觉得没用，一定要把他弄清楚，以后你每一步都在其中行走，你将来的发 展，将来的创造都在其中，这个弄不清楚你没有，咱们可以发发言交流交流了吧？！这有多少内容啊！ 学生：刚才小乐说的，其中有一个问题，他问的是说在《黄帝内经》上有脏腑辨证里面的内容，就是说心肝脾 肺肾这些内容，很多人认为这个《黄帝内经》是在伤寒六经之前出来的，那么您刚才说的脏腑辨证是在 那个六经辨证之后出来的，这应该怎么理解？ 郭老：这个脏腑辨证啊，在这个《内经》里头啊，跟我们现在说的这一个，操作的这一个不是一回事儿， 现在操作这个是用内经的一部分，他又发展了，我说的简单，你找一个脏腑辨证你看看，他叫脏腑标本虚实寒热用 药式，它是一个，它目的在用药啊，你看看它跟《黄帝内经》内容不一样，这个脏腑辨证，不是完全是他创作 的，他是用《内经》的脏腑拿出来，搞了一个辨证法，大概是李东垣吧，你查一查看看，你们要看看书， 看看原著，谁有问题要提提？ 学生：郭老，我说说我的理解，说这个六经，这个理解对不对？我觉得这个像您刚才说的那个六经，我 理解一下，就像一个先定了一个东南西北，我到了北京以后，我先找个座标，定个东西南北，我就找到方向 了，那这个东西南北这种定坐标的方位，比如说我到了南京或者到了上海，换个不同的地方，不同的地域， 我把东西南北定出来了，东西南北，我把北定出来了，南就在对面，完了以后呢，东就在西的对面，完了就 是也可以分左右，这关系理出来了，六经也是一种类似于我们看问题的一个方式，把这个也可以放在卫气营血 这个角度，他是天津，我也可以放在经络这个角度，是一个工具一个尺子一样的，通过这个方式我们也可 以套到其他的领域上去。这么理解六经？ 郭老：可以！你可以把他做为一个工具，可以把他作为一个容器，你把它盛什么都可以。 学生：我说的，就像刚才他说的，他说的那个哪个先哪个后，如果在这个理解下的话，这个工具是在这 些具体使用这个工具去干什么的，这些手段的前面这部分，我先知道这个工具，这个工具我可以去盖房 子的时候去定方位，我也可以去找路，找坐标的时候，比如说我找这个国防大学在哪里，我的目标不一 样，但是都是用这个工具去找。 郭老：这个六经啊，不是单独出来的一个六经，他每一次的出现，都是跟一个系统一块出来的，