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第二讲论述中医的辨证法 915 915 你看经络是不是一个系统，经络是不是一个系统？ 学生：是！ 郭老：他用了六经；你看是十二经啊，脚和手他合起来的。 学生：我还想再提一个问题，您说的这个六经的六，六就像数里的这个数，这个六字跟那个八卦里的 六爻，是变到六就到头了，是不是也跟那个有关系？ 郭老：这个跟那个我们不搭关系，我们跟经络六经、六气搭关系，跟六爻卦搭不到关系，咱说着说着那 个就走题了，找个机会单独得讲这个行，就说这个六经出现的早晚，你是不是这个意思？ 学生：我就刚才理解，应该是六经出现的更早，就是早于。 郭老：他呀，出现这个东西的时候要比啊《内经》还要早 学生：是，我就说这个意思，这工具出现的更早，通过这个工具制造的其他东西，都晚于。郭 老：对！要从这个医学的发展内容来看，《内经》比《伤寒论》要早，最起码他也是同时代 稍早一点，至于他那个序言里说的，那个序言绝不是张仲景写的，那个不合拍，没有说写经文的时候用简 书，一篇序写的那么长，那个用语，那个语气也不一样，那不是一种简书的语言，从医学的发展看，《内经》， 我就看《内经》，完全是人类对大自然、对生命开始认识的那个过程，因为他没出现治病的问题啊，中医的书里头 只有理论没有治病的，没有，有治病没有理论的倒很多，《内经》没谈方剂，只说的理论，我看它只是人类对 大自然的，包括生命，一个认识过程、一个阶段，认识大自然的一个阶段，到了张仲景《伤寒杂病论》， 是中医对疾病治疗的，有方法的，有认识的，成为系统了，一个方法！反过来说，形成了一个方法系统， 认识病，治病的一个方法系统。此后，没有大的发展，都是星星点点的，见仁见智的，有一些小东西，真正 从理论上发展，到今天没有，越搞越麻烦的有的是，这事一点也不错，谁有可以拿出来看看，本来就很麻烦的问 题，他越搞越麻烦，说把麻烦的问题搞简单的，没有！谁还有问题？ 学生：郭老我提一个问题，就是用药这一块啊，就像《神农本草经》，他把药都分成他的药性，还有他的那 个归经，像这块我们怎么理解？以后我们要不要考虑这一块？ 郭老：我们要是学了理论，学了方法，不懂药，这是不行的，不但要懂理论，不但要掌握方法，一定要掌握方 法，一定要掌握药，你要不掌握药，你没法发展，大家看见了西方医学，药学家和医学家不姓一个姓，所 以他发展不了，我告诉你，我也不是说较他这个劲，这个劲较不得，一较就较折，他就是发展不了，中医 把药和医分开，是非常恶毒的一个腰斩，把中医拦腰两段，我们今天一定要把药掌握好，要超过前人，重新 认识药，重新使用药，重新看药的效果。我跟你谈到黄芪，我跟你举出前人好多的例证，他用黄芪治病， 甭管他怎么说，我们可以看出一个东西，就是加强微循环，我记得那是、是谁我忘了，这一点对不起，给 那个窦太后还是谁啊，中风，他给他用这个蒸的
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第二讲论述中医的辨证法 916 916 方法，把大锅熬好了药，把那个人放到床上盖上被子，大锅那个药气在下头往上冒，这个人中风已经休克了， 反正说没有呼吸了，给她蒸，活了！好了病了！我一看“黄芪”！你看这玩意儿，是怎么回事儿啊？什么病啊？ 中风！血管病，黄芪，蒸，从体表给药，她吃不了药了，嘴都张不开了，在体表给药，活了。你看看，我说，中医 治病是智慧不是，你说是智慧不是？他就知道在体表给药，他就知道用黄芪，我们今天还不知道呢，他早知道了，他知道 怎么我们还不知道呢？我们一不看书，二不思考，完了。可见我们有好多地方不如前人，要论吃肉，那比前人棒多了。 咱们现在讨论讨论这几个辨证法吧，我看这个、这个形势啊，不错，你看在这儿，我问你就不说， 你们上屋里去了，可能什么都说，是这意思不是啊？你说！ 学生：六经这个完美的方法系统，为什么我们现在都不用了？而用了内外，六经的，他到底哪里不足？ 哪里有局限呢？就说六经。 郭老：我们为什么不用六经，而用了一个内源、外源，我们不仅仅是没用六经，脏腑、经络、 气运、三焦、卫气营血、三因，我们都不用，其实我们都用了，你听明白了吗？我们用了，你看不见啦，都 在我这里头呢，我要用了一个，那一个说你怎么不用我啊，我跟他差不多，所以他都在我这里头，我用了，不 是没用，明白不明白这么说？那三焦说了，你用我了？我说我用了，你也在里头呢！你听明白了吗？不是没用， 用了都用了。 学生：那个六经的局限和不足的地方在哪儿啊？ 郭老：在哪儿啊？张仲景自个儿知道，他说《伤寒杂病论》，他那六经，你看是伤寒的六经，那 杂病没在六经里头，知道了吗？他杂病是一个一个的，没有系统，没在六经系统里。我这个呢，六经在 里头，杂病也在里头，明白了吗？张仲景说，“厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，……”， 我这儿有糖尿病、高血压、心脏病，这不是有吗？内源性疾病没有吗？方法，自主调节，方法有啊，吃了，好了！不 是没用，都用了，六个辨证法，七个辨证法，都用了！他再有个十八个辨证法，也在里头呢，不可能再有了！ 看谁能包容了内源性疾病、外源性疾病，他才出来一个，他成了一个，就高于两个了，我把一个病分成两个，他 把这两个病再合成一个，那咱们可就好办了，那药一个药，弄一个药丸，装那个盒里头，带在腰里，谁有病拿出 来，吃吃好了，什么病都治，除非有这个，将来是不是能有这个啊，我看不可能，两个就够少了，一个不可能了， 谁还有问题？ 学生：刚您提到这个外源性和内源性的辨证，辨证是一个法，是共性，个性在于病势，就是每一个病 都有他独有的一个病势，咱们先论清楚病势，然后因势利导去治好这个病，那就是说我们这个，我个人 觉得难点在于怎么去看清楚这个病势，千变万化，可能不仅仅是温病或伤寒，可能以后还出现新的病种，咱 们也是这个原则，就问清楚他的病势，就是说病势，咱们怎么去认识到他？因
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第二讲论述中医的辨证法 917 917 为症状千变万化有很多种症状。 郭老：这个张仲景啊就是一个，他写了一部《伤寒杂病论》，大家都学他，总用他的方法去治病， 我没听见说，谁说要有个新病你怎么着啊？张先生！你让我怎么着啊？没有人问过张仲景，张仲景也没回答 过，今天你问我，我回答你。这好办！你先当徒弟，你后当师父，今天你跟师父走，师父教给你，新病来了 我在头里，你跟着我走，我成功了，你是第二个成功，你后头的徒弟就跟着你，这是第一，这问题这么解决， 我不是让你们都用这玩意都去创造去，不是；再一个，你说的这个有个错误，出来了个新病种，中国这几千年 以来，你知道出过多少新病种啊？我也不知道，你也不知道，谁也不知道，准有新病种嘛！绝不是说照顾照顾 这个老国家，他这个中医不行，咱这新病种别去，咱先到外国玩吧，准不是这么回事，这外国人说出来这个新 病种，以前他们不认识，这个世界绝不会出来一个新种子，只有旧种子，你没发现，不可能出现一个新种子，出现 一个新种子太难了，我说给你！你看看，这两个不能杂交的，你就生杂交，杂交就是不育系统，这个大自然这 个神奇，马就是马，驴就是驴，你就非让驴配这个马，出来个骡子，骡子啊，没生育能力，这是大自然的神奇力 量，新病种出不来！什么新种也让你出不来！只是以前有，你不懂，你刚发现的，哎呦，出来个新病。傻子！早就有！ 这点事你都不知道，这个大自然他有这个能力，是新种出不来，他们在叫喊这个，为什么呀？他们有些东西是假的， 完全是商业行为，都欺骗好人的，欺骗好人无非欺骗你的银子。
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第二讲论述中医的辨证法 918 918 第三讲生命本能系统概述 昨天咱们的话题，议论得怎么样？我向你们提一个意见，你们不爱发言，我问了问是怎么回事？说怕说错了，这 你就大错了，我最希望你说错了，你肯定不是故意说错的，你说错了，我跟你说你错了，怎么算对，这是真正的获 得知识的一个方法，你想是不是！你老说对了，这倒坏了，你说，我说对，你说，我说对，到后来，你不知道哪 个是对的了，什么也不要怕，特别是错误不要怕，因为没有错啊，人就没有对，一些有智慧的人都是从错误中 走出来的，你不必怀疑这一点。咱们重新说这个话题。我第一个想听错话，第二个想听对的，你一说就对了，还 有我说的话吗？别怕错，说吧！谁说？说昨天那个话题。今天咱把这个错已经点破了，不要再考虑这个，你只要 随便说就好，说，都有！心里都有，不是一个两个，说吧！ 学生：我想听师父再进一步讲一下，昨天您说的内源、外源这种分类的方式，是代表了所有疾病的共性， 看个性是在病势上来看待，我想是不是在这方面进一步跟我们说一下个性和共性的关系。 郭老：这算一个，你坐吧！谁还有？类似的这个问题，你心里有没有？什么叫个性？什么叫共性？知道 不？ 咱说以前的七个辨证法，除了六经以外，它是个方法系统，它有一部分是辨证的，其他的辨证法大多 都是讲的共性，我也讲的是共性，外源性疾病、内源性疾病，这不是共性吗？这是最大的共性！多么大？所有 的病的世界，就是两个！一个内源，一个外源。就是内部自己发生的，和有外部的因素进入的，就这两个病， 这个两个大的中心，你理解了没有？这一点！这一点理解了没有？你看看各种的感冒，各种的病毒，各种的病菌， 侵入的引起来的反应，这都是外源的。不属于活性的东西，比如我们吃馒头吃多了，吃烙饼吃多了，吃猪肉吃多 了，或者吃其他的，无机的、没有生命的有害的东西，不管是从口、鼻、眼、耳、毛孔，甚至于百窍吧，进入的 都是同一类，叫外源性，这是共性不是？凡是自己内部功能发生的矛盾，发生的障碍，发生的紊乱，都属于内部 自己产生的，是内源不是？这是共性不是？懂这个共性了没有？懂这个共性了没有？ 学生：懂了！ 郭老：我再说个性，什么是个性？你也感冒了，我也感冒了，咱俩不一样；你也肺炎，我也肺炎，咱俩 也不一样！怎么不一样呢？我跟你说怎么不一样，我肺炎，你肺炎，我比你喘得厉害，你比我喘得轻，你出 汗出得多，我出汗出得少，咱俩不一样！三个人三个样，一百个人一百个样，不管你差多少，哪怕差之毫厘， 也是不一样的，明白吗？这叫个性，这是病的个性！这个共性啊，在哪里呢？在个性里头。你看看为什么？ 你甭看咱俩不一样，咱俩都是同一个肺炎，八个人，十八个
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第三讲生命本能系统概述 919 919 人，一百八十个人，一万八千个人的肺炎，一个人一个样，都是肺炎，是不是共性在个性之中的，一 定要弄明白这一点，这是个哲学问题，西方医学没有。哲学是什么？哲学就是智慧之学。我们今天讲一个 小病，这个小病的思维，在一个大的哲学之中，这叫什么？这叫智慧！我再说一下个性和共性，全世界，全宇宙， 天下头，地上头，所有的树有多少种？我不知道！很多很多！有多少树叶？我更不知道，还多还多！你找出两片相同 的叶子！没有！都是叶子，叶子它有叶子的共性，准有一个叶柄，准有叶脉，准有一个叶子的组织，这是它的共性。 叶子，你看，一个叶子什么样，多少叶子都是一个模样，都是接受阳光的，你不管什么形的叶子，这就是叶子！ 这是共性！你找不出两片相同的叶子，这个不同就是个性！听明白了吗？听明白了吗？ 我们看到的病，外源性疾病，我们看的是共性，共性好看，一看就知道了，发热，怎么一看发热就知 道呢？师父告诉我了，发热是一种外界有害的东西，进入体内引起来的排异反应，发热，制造出汗，制 造一场出汗，要排出去，我一看这个我就知道，外源性疾病！共性！所有的外源性疾病都会引起排异，能看 到排异，我就知道是外源性疾病，我知道外源性疾病，我就知道，一定要用排异的方法，这是共性。 那么个性呢？排汗，有多少种排汗呢？好多种！我可以一个一个的告诉你，这一个是向外排，汗 法，解肌法，透表法等等，以后我们再讲，今天我们讲的是个性，这是个性！还有许多个性，这个人轻一点， 那个人重一点，个性不是？用药要有一点差别，这是个性！个性从哪儿看呢？从病势看！千千万万的个性，都从 病势表现出来，这一点听明白了吗？这是我们对个性和共性的认识。 由于这个问题，我说，内源、外源性疾病的辨证，大到无外，小到无内，一切的辨证法都在其中！记住 这个题目，回去讨论这个题目，谁都可以证明是这么回事，都在其中，你可以提出反对意见来，我就看见有 在其外的，你把这个题目记住，是不是在其中？有没有在其外？你先把这个记下来，回去讨论这个题目， 记下来了没有？ 我们再说另一个问题，中医治病是根据什么？中医这个医，是个什么医？现代医学说的清楚，物 理、化学、生物化学、材料学、技术，形成了一个现代医学；中医不是，中医是从什么方向来看病啊？和西医 有不同没有？有！中医没有物理，也没有化学，你说有也可以，因为化学，这个化学叫什么呢？就是物质的变化这么 一门学问，我们吃的牛肉、羊肉、大葱，不是大葱、羊肉、牛肉啊，变了，变成什么了？变成我们需要的营养物质，不 是一种，也不是三种，多了，变成一些废物排出来了，有用的我们利用了，这不是化学吗？这不是实验室里的 化学，这是宇宙之中的化学，我们不叫化学，但是有这个过程，我们不是用这个过程，用人为的这个过程来给 人治病。中医是用什么？是用智慧！智慧从哪儿来的？从人类的心目中来！看的、思考的，看的什么啊？看的大自然的 运动！大自然怎么着运动呢？这是我们古代人的智慧留给我们，他看到了，我简单的说，宇宙万物能共生、
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第三讲生命本能系统概述 920 920 共存、共融，是有一种能力，什么能力啊？这个能力是个什么能力啊？我们看到的这个能力，没人说它是个什 么能力，我们就说这是个生命能力！生命能！你看宇宙之间万物，每到春天都欣欣向荣，都到了夏天枝繁叶茂， 到了秋天果实累累，到了冬天箫条了，把营养储存起来，等待明年的春天积累能量、积累生机，这就是 一个生命能！ 人是什么？人是大自然万物中的一物，是大自然把生命能给了你，你完全有一套和生命能一样的， 也就是说，生命能在你身上复制的一套你的生命能，这个生命能，我们看到了，自己的能力，我们认识 了自己，我们这种能力在人身上叫什么？我们起个名字叫本能！生命本能！我们这个生命本来就有这个能力， 什么能力啊？我们看，生命是从哪儿来的？所有的生命是从哪儿来的？植物的生命从哪儿来的？动物的生命从哪 儿来的？再说人的生命从哪儿来的？一个地方，一个形式，一个内容，什么啊？我们看到了，“阴涵阳附”，一切 的生命都是这两个东西涵附在一起的，产生的一个生命。你看去，哪一个不是？有没有一个不是？没有！咱说人，一个 卵子，一个精子，就是一个阳、一个阴，相遇到一起，发生了一个生命，我们每一个人都是这么发生的，以前的人， 以后的人，都是这么发生。这个生命一开始就带来了生命的能！能什么？生存！这个生存不容易啊！自一开始他 就受到一些因素的影响，对他不利的因素，对他有利的因素，都在影响他，他就有一种能力保护自己，发展自己， 最后他要复制自己，把自己的本能再给他的下一代，这是一个生命生存的能力，所以我们把这些能力，为了清 楚的看到，清楚的理解到，认识他，如何去对待他，我们给他起了一个名字，“阴涵阳附”，有了生命，这个生命 的生与死是一个什么运动啊？阴阳离合，阴阳相合是生，阴阳离绝是死，这个说大了，一个阴、一个阳，什么 是阴？什么是阳？阳是一种能，“能”，我们看不见，摸不到，他必须跟一个摸得到、看得见的物质合起来，我们才能 看得到，大家理解这一点不？咱比如说，打一个不正确的比方，电，你看见电了吗？等到它跟一个物质结合了，灯， 亮了！你看到了，电来了，来电了！跟空调结合了，吹冷风了！它必须这个“能”要跟物，“阳”和这个“阴” 合附，才能是生命，一个离开了，没有生命了，就是阴阳离合而生杀，杀就是死，阴阳离合而生杀，这是一个生命生死的 过程。 刚才我们说到生命是有生存本能的，这个生存本能，第一个，他有自我塑造的本能，自个儿塑造自 己，你看多么神奇啊！一个精子跟一个卵相涵附以后，成为一个生命就开始，从母亲的血液里获得的物质， 发生能量，供给自己，用自己制造的物质，塑造自己的身体，等到把自己塑造完了以后，开始从母亲的抚育、 孕育当中，走出来了，又开始一个自我塑造的过程，生命体，以前是用母亲的血液，进到自己的肝脏、肾， 完全是我们现在的一套，只是能量物质是从母亲那里获得的，等到出生以后，还是一个自我塑造的过程，是 从外界，不是母亲的血、母乳以及其他的物质，来塑造自己，等到这时候以后，才开始完美的一个成熟的生 命，这个过程是一个自塑本能的过程。光是自
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第三讲生命本能系统概述 921 921 塑不行，遇到伤害了，有自我修复的本能，你看多么简单啊！都是看来的！比如说，我们受到了一个机械性 的伤害，这儿开了一个口子，或者是缺了一块肉，我们自己会把它修复上，自我修复的本能。还有啊，那么外 界进来的有害物质怎么办？他有排异的本能，排出去！那么自己内部产生紊乱怎么办？他又有一个本能，他早 就有这本能，他自我调节，恢复原来的程序，这是他的生命本能！ 以下大家在书上看，咱们现在先说这么几个问题，医学是从哪儿开始的？是从认识生命开始的！我们是从现 在开始吗？不是！老早老早就开始了！是从《伤寒论》开始的吗？我说也不是，还早！是从《内经》 开始的吗？不是，还早，早得多！早到什么时候？这个时间我不知道。我从一本书说起，最早的医学是祝由， 祝由看病是怎么看病？祝由不是一个人，我们顾名思义，祝由应该是我病了，我用我自己的意念，我为什么 病？我把我这个病的原因开始思考，我要好病！我如何如何我能好病，从这儿开始的，说这个东西能好病吗？ 你别忘了，这是在起码在五六千年以前，或者是七千年以前，我说有的病是能好的，不是什么病也能好，你现 在也不是什么病也能好，它有一个范围，他的意念产生能量，自己的意念产生的能量，克服了自己的病。比 如说，在七千年以前，部落和部落的战争，遭到的冷兵器的伤害，或者是木棒的伤害、石头的伤害，疼不疼啊？ 疼！用祝由可以止疼，你相信吗？你不相信也不要紧，你慢慢就相信了，等到你知道这事以后你就相信了，我 们在战争中有许多战士受了伤，腿上流着血，自己照样前进，照样冲锋，就有的人一看，我的妈呀！他倒下了！ 什么问题啊？这是！一样的伤害，不一样的意念，反映的结果是不同的，这就是意念能产生的能量。我们在七 八千年以前，到后来演化到什么呢？画符、符箓（lù） ，这也是给你制造一种意念，让你去克服它，有人说 这是中国人的迷信，我不承认，是你无知，你不懂生命，中国人懂得自己的意念产生能量，用这种意念的能量 克服自己的疼痛，这个不必多说，我们点到这个地方，我们医学是从这里开始，这里是什么？“本能”！还是从人生 命本能开始的，最明显的两个时代，我说，一是内经这个时代，在逐渐的认识自然的活动，也在认识自己的自然的活动， 也就是认识自己的生命本能的活动，内经是这么一个时代；到这个时代到东汉，就是一千八百年以前的《伤寒杂病论》 的问世，中医向前跨了一大步，在认识生命本能的过程当中，出现了一个六经本能方法系统，虽然他没把本 能系统理论讲出来，但是他最伟大的贡献是在一千八百年前出现了一个本能方法系统，这是我个人的看法，别人 说什么我不理会，因为什么呢？因为你不知道本能，你不知道本能论，本能论是什么？本能论是我看到的本能，我想 把他议论一番给大家，议论一番，并不见得完全是正确的，我没有说他是完全正确的，起码他不是错误的，他肯定有不足 的地方，这个不要紧，你们以后要把他进一步去完成它，这是必然的过程。 我们今天对本能系统的进一步认识，是大有内容的，我们并不是在一个完美的思维之中做医的，我们明白 了本能系统论，本能方法论以后，你再看前时代的医，再看国外的医，你自会明白，我现
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第三讲生命本能系统概述 922 922 在给你说，说什么都是多余的，你看看有多么愚昧！多么愚昧！自己认为多么聪明，这是最可悲的！上几天我看了一个 病人，某某大学的教授，已经六十多岁了，他到我这儿来看病，我没给他看，我给你说说这个过程，他说我的病啊，我 在某某医院，专家组的，给我打了一种针，我打了两年多，我还有五十天就够了，这针一天得两万块钱，给我 免费的，我说你好了没有？他说没好啊！我感觉到还不错，我一定得打完了！你再给我调理调理！我说你要 不打这针，行不行啊？我是真心出于关怀他的。那不行！那不要钱，两万呢一天！我看那眼睁大了有一倍，我 心里很难受，我说什么呀！我还是说吧，我说最好你是不要打了，这是个新药。对！刚研制出来的新药，咱 们用上了。我说你给人家当实验品了！拉倒吧，两万块钱呢一天，你不懂这个！今天我说的这，你心里有什么感 想？你要觉得好笑，你就错了，这不是好笑的事，我没觉得好笑，这是非常可悲的事，我们的教授让人家拿着当 实验品，还把眼睁那么大，不行！你不让我打，不行！这是什么问题？你笑什么，你错了，非常可悲，等到你学完了本 能系统论以后，你会治这个病了，你再回来，你再考虑这个问题，你笑不出来了，为什么呀？我们的知识分子， 不认识生命是什么，也不知道商品是什么，不知道中医是什么，他岂能知道传统文化是什么？你还笑得上来吗？ 我今天给你们说这个，明天给你们说，我一直要给你说一年，说起来没完，以后你们问我我还要说，为什么？ 大概你可以排除两个，我不是为了出名，我也不是为挣钱，为了什么？我断定你不知道我为了什么？以后你们会知道， 本能是什么？本能是我们自己保护自己的一个能系统。我们要认识了这一个，我们才算有智慧。我们怎么去治病，我们有我们 的方法，我们不是用化学药，我们也不是用什么物理疗法，也不是什么技术，也用不着什么多少新材料，还是中国人的 老法子，智慧！ 这个东西可能是永远也老不了，这个东西的年龄可能是很长很长，至少它跟地球一样长吧！到没地 球，没有人了，没有中国人了，也就没有智慧了！ 今天我们讲的本能论，是讲的这么个东西，他对于病的看法，不是哪一个人画了个图，或者是弄了几 条。不是，这个内源性疾病、外源性疾病这个分法，是大自然的分法，按照大自然的活动规律看出来的，说 他包含不包含什么，你怎么不用这个辨证法？不用那个辨证法？为什么？那一天是那么回答，我说，没有不用， 我就在用它的，今天再回答还是，哪一个辨证法也在这个里头，你只要是正确的就在这个里头，你要是错误 的，这里面没有它，你有多少正确的在里头，所有的不正确的没进来，进不来，为什么进不来？你记着这个题 目，为什么不正确的辨证法进不来？你讨论一下，记着这一个题目。 学生：辨证法，各种辨证法？ 郭老：刚才我说的你记下那个题目来。 学生：那个意思就是那个给验证一下，内源性和外源性辨证法，有哪个病不属于内源性、或者
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第三讲生命本能系统概述 923 923 不属于外源性？ 郭老：有没有？ 学生：现在想不出来，应该没有。 郭老：你还继续想，刚才说那个什么？ 学生：就是一切辨证法都在内源性和外源性疾病之中。 学生：为什么不正确的辨证法进不了这个系统？第二个问题，对，第二个问题就是为什么不正确的辨 证法进不到这个本能系统里来？ 郭老：对，为什么进不来？ 学生：我认为我说一下我的意见，就是说像八纲辨证、脏腑辨证，它如果说能进来，在某种程度上，它 是符合这个本能系统的，那如果不正确的，它必然不符合生命的本能，这个会排斥它，它不符合生命本能， 治病就没有效果。 郭老：有这个意思。它进不来为什么？因为这个辨证法是从病的自然规律发展当中看出来的，不 是某一个人规定的。你三焦辨证的三焦，营卫气血辨证那个卫气营血，那是人写出来的，他是看的另一个 小方面，他不符合于大道，凡是符合于大道的都进来了，不是我把它编进来的，自然它就在里头。你比如说， 我说的最多的、说得最多的透表，它就在里头，还有吴鞠通有几个承气汤，增液承气、宣白承气、导赤承气等等， 那几个承气汤，他发展了伤寒论上的几个承气汤，宣白、导赤、增液，很好！它是按照温病的个性，在病势上看出 来的个性，也就是根据温病的病势，把承气汤加以变化，进来了，他自然在其中，就是今天没有它，我们也会 出来，中医发展过程当中，肯定有一批新人出来，肯定有一批新方子出来，肯定有一批新的内容出来，要不然不 足以成为一个时代，这点你千万别忘记，我看有一些大家就是从这次的传承当中出现，在这个路上走，谁也别瞧 不起谁，说不清谁在做着什么样的努力，只知道自己，你不知道他，肯定有百分之百，绝不是一个两个， 也许不在面授当中，但面授当中也肯定有，我已经发现了，我发现了好几个非常努力的，非常有成绩的。咱们 现在不点题，咱自由发言，还是别怕说错，你说。 学生：师父，您刚才说了，外源性疾病跟内源性疾病那个方法分别是：一个是排异，一个是自主调节。 我学习了您的本能论，在本能论发现，关于肿瘤这个治法它是自主调节和排异这两个方法的一个综合，我 的理解不知道对不对？ 郭老：我给你打个比方行不行，大自然里头有三种颜色，红的、蓝的、还有黄的，是不是三种颜色？这 个病的世界里头外源性、内源性两种疾病，是不是两种？你说红的和白的中间有多少种？黄的和蓝的中 间有多少种？黄的和红的中间有多少种？太多了！何况一个疾病呢！听明白了吗？听明白了！有时候既 有排异，也有调节，我们现在讲从简到繁，你从繁到简就麻烦了，就等于是这么
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第三讲生命本能系统概述 924 924 个事情。咱就说一个红色有多少种红？都没法说！就把人逼的，逼明白了，这叫朝阳红，那叫鹤顶红，那叫 女儿红，那叫玫瑰红，那叫高粱红，这一个红色，有多少红啊？你拿来比一比，都不同，都不同，你明白 吗？这就是个性和共性，何况一个病啊！一个肿瘤啊！肿瘤有多少种啊？人体质有多少种啊？这都是个性， 先认识到一个大的，再在里头去认识小的，走这么一个过程，这是大家必须走的一段路程。看见了没有？那是北京， 看见了没有？没有！你再看，冲着那个方向，那是北京！喔！走，这么走，哎呀，这儿没道呢？从这儿绕过去，这到北京！ 最后到达北京！天下万事万物，理是一个，都是相通的，你走到终点也是，像从南京到北京一样！说，随 便说！想说什么说什么。 学生：想问郭老，您在产生这样一个辨证方法时，跟这个历史上的就是辨证求因，或者是病因，历史上分为有 内因、外因、还有不内外因，这之间有没有什么关系？ 郭老：跟这个没关系！我甚至于不把它列入一个辨证法，他这个辨证法可以说，在所有的辨证法之末， 你看有多少人用他这个辨证法，极少极少，我都没碰见过，说我是守这个三因辨证，我跟他丝毫没有关系！你别 看我说我这个内因、外因，我是外源、内源，这个“源”和“因”不大一样，虽然源和因常常并用，因和缘还常常并用， 那个“缘分”的“缘”，我是这个“源泉”的“源”，跟那个没有关联，他把那个内因规定的这个界限，都是没有很清 楚的，尤其他那个一个最大的不同，他跟这个本能没有多大关系。谁还说？有好多东西字面上近似，本质上 大不相同，对于所有的医学上的问题，你有什么疑惑的地方，有什么想知道的，可以说，不要怕说错。 学生：师父，我想问一下，跟今天讲的没有太大关系的问题！郭 老：说吧！ 学生：平常我老听说男左女右，您对这个怎么理解？ 郭老：男左女右，怎么了？ 学生：正常算卦的一说男左女右 郭老：算卦的？ 学生：有的号脉的说男左女右，还有别的一些东西，好多都是男左女右，不理解！ 郭老：这个男左女右若属于占卜的问题，咱不能谈这个问题，说是看脉，王叔和不是有一个脉诀吗，左 心小肠肝胆肾，右肺大肠脾胃命，把这个三部九侯分配到脏腑里去，你是不是要提这个问题？ 学生：包括这个。 郭老：包括这个，这个以外还有别的没有？ 学生：还有就是说半身不遂，男左女右比较多！ ！包括这个。男左女右怎么了？
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第三讲生命本能系统概述 925 925 学生：比较多，这种情况！男的左边出现问题比较多，女的右边出现问题比较多！ 郭老：还有吗？第一个说脉，我不赞成这个说法，我不赞成！我不说他对，反正我不说他对，我 这个态度是这样，我不说他对，我认为不是这个样，实际上不是这个样，他还说别的了，人的富贵，贫贱 富贵他可以摸出来的，我摸不出来，有人还真摸出来了，给那大财主一摸，哎呀！你那个脉呀，就是发财的脉， 摸出来了，他不光是摸，他连看也看出来了，要光摸摸不出来，我看摸不出来，一个人的贫贱富贵在脉上摸出 来了，你摸出病来就够棒了，你还摸出命来，男左女右的半身不遂，我没统计过，我不知道哪个多，哪一个少， 但是我知道一个事，男性的右边，女性的左边，那要是治，好得很慢，要是反过个儿，很快就好！这个问题是 个什么原因呢？我考虑过，我把我考虑的结果告诉你们，你们接着去考虑去，男左和女右，我们的脑子，两个半 球是什么？这两个半球一样吗？绝对不一样！四肢在两个半球里是个什么关系呢？你看我们的经络，有一个交叉 的因素，这你知道不知道？你比如牙疼取合谷，左边治右边，右边治左边，特别灵，你试试，你看看是不是？这关系 到脑半球的差别，这又怎么样呢？不怎么样，你也许知道你这个会好得快一点，你这个好得慢一点，但是治法呢， 没有区别，所以也不再去做这么深刻的研究了，留出时间来研究点别的，你们可以接着把它搞清楚，是怎么回事。 会扎针的很多吧？交经，知道吧？常常左边的病刺右边，右边的病刺左边，谁还有问题？ 学生：我问一下，咱们的本能论，能不能解释现在的全息理论，耳朵全息，脚全息，这样的事？郭老：这个全息 理论我还不大清楚，你说说这个全息理论，我现在明白明白，我就给你解释， 马上我就给你解释。什么叫全息理论？这个全息这个概念什么概念？谁知道，你说说全息。 学生：全息理论是这样的一个基本理论，就是说人体在任何一个单位个体，比如说一个耳朵是一个单 位个体，那张xx（永静）研究的时候，第二掌骨，只要是一个单独独立个体的时候，它都能与人 体的全身有一个对应关系，比如第二掌骨，他说就像这个手指里，它是头，而第二掌骨的底部代表臀部， 或者是肢体的下部，他把它分成从头到脚，是和人体有一个对应关系，第二掌骨有一个对应人体；像鼻子现 在有鼻诊，这是相对于他盘腿坐着个人在这坐着；耳朵是像一个倒立的胎儿等等，就说这是明显的，像脚的 话，也是代表全身的整体，全息就是身体的局部，只要是一个单独的个体都带有全身的这个信息，有这 种对应关系。 郭老：谁还有？你说！ 学生：我想说虹膜，虹膜有一个全息的理论，他最初发现虹膜是这样发现的，有一个人观察到一个猫头 鹰，它翅膀受伤了，然后它眼球里就有一道斜线，当那个翅膀愈合了以后，眼睛里头这条斜线就没有了， 他是从这儿来的，可是到后来对应到脏腑上，感觉都是脏腑辨证那一套。 郭老：谁还说？你说！
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第三讲生命本能系统概述 926 926 学生：简单说一下我积累的知识，现在有一些这种比如说眼针疗法，用眼睛五轮八廓，他来用这个来看 全身的病，他认为这也是全息的对应；然后有些用耳朵、用耳针，或者是对应区、敏感区之类的，耳针疗 法，我们叫耳针疗法，就是耳朵上某个区域对应，身体上某一个地方有病变；还有足底也说是全息，足底某 个区域也是对应到全身，他看这个区域怎么怎么对应；手掌的，刚才茹凯老师讲的那个颧骨，是有用颧 骨来诊病，我所了解的大概就是这么多。 郭老：谁还有？谁还有说的？补充补充！ 好！我刚才学习了一下全息，全息原来是这么个事，明白了！这个东西，首先说，现在人类面临着一个 健康危机，人人都在关心，人人都想拯救这个人类，从各个方面去寻找一些方法，这是很自然的事情，对于这个 全息理论，作为一个理论说，你这个理论充其量是一个信息系统。对不对？有不同的意见没有？这个信息系统按 照我们本能系统的理解，是传导，传导！第一是传导，第二感应，这是一个信息系统！我们的针灸，按摩，推拿等 等等等，就是这个信息系统。全息系统，你只要是在人身上，你离不开这个信息系统、这个本能，你在这个本 能之中，但是你成功与否，现在说为时尚早。这个全息理论现在能治了多少病，这是第一；第二个，你有没有 别的方法都不能治，只有我的全息系统能治好，有那么一个病没有？说你能我也能，你早就能我刚能，我不如你，无所 谓！说你们都能，早你们就能，但是我有一个你们都不能，我居你们之上，你很快就会退出去。我也没有实验过， 这个全息系统能治什么病，我还要说一句有关的话，光是舒服一会儿不行，一定要把病治愈才算能治病，你说对 不对？你同意我的说法不？要光让你舒服一会儿，我怎么也能让你舒服，过去了一会儿以后呢？我还那样！那 你只能是一会儿的大夫。所以创造一个东西，不是几天几年就出来的，那很难的！这个全息系统，就是一 个新的表述，没有离开针灸，如果我们把针灸就局限在一个经络里头，我们就认为全息是另一个了，我们现在 已经把针灸、推拿、按摩等等一些方法，都是一个信息系统，都是通过传导，传导包括神经传导、体液传导等等， 再说，经络传导，有形的东西，一些无形的东西发生作用，我们叫感应，因为中间好像是这个波，跟有有线的、有无线 的一样，我们有这个系统，这是我们的信息系统，你全息系统也在这个系统之中，但是，你成功与否我们还要看， 看一段时间，看能治什么病，不能治什么病。随便说，谁还说？你说！ 学生：刚才说本能是保护自己的，一个能系统，这个“能”字怎么理解？是能力，或能量？还有能力 和能量有什么区别呢？ 郭老：你替他说一下。 学生：他说，您刚才讲本能是保护自己的，能系统，这个“能”怎么理解？是能力？还是能量？能力和能量 有什么区别？ 郭老：保护系统是一个能系统，能是能力，不是能量，量一般是指发生能的物质，力就是能，
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第三讲生命本能系统概述 927 927 就是能，没有物质没有能，你听明白了这意思吗？ 学生：是这样的，因为科学家他们总是把能量和物质去比，把能量跟物质、把能量跟物质做比较，物质 是能量聚在一起，能量是物质分散，我自己的感觉是本能有两个意思，一个是能力，一个是能量，不知道 对不对？ 学生：他说，科学家一般把能量和物质做比较来讲，那个物质分散，对，物质是由能量集合而成的，意 思就是能量是看不见的，物质是看得见，这种意思，他自己的理解的话，这个“能”是不是应该有两个意 思？一个是能力，一个是能量。 郭老：能力和能量！“能”可以分成两个表述？ 学生：不是，就是说现在的科学家把能量和物质是对等起来讲的！郭 老：能量和物质怎么？ 学生：能量和物质是对等起来讲的，就是比较起来讲的，就跟您把能力和物质比较起来讲一样！郭老：怎么了？ 学生：就是说能量是看不见的，物质是看得见的，他不知道“能”是什么意思？您讲的本能的“能” 是什么意思？是能力还是能量？ 郭老：能力！ 学生：恩师，您今天还谈了“阴涵阳附”，能和物质，那个时候，那个能看起来又像科学家讲的能 量，我的确有不同的说法。说本能是能力，这个是对的，但是您今天说的“阴涵阳附”，能和物质， 那个时候说能力，好像不合适，看起来像西方的能量和物质，可以互相交换。 学生：我来重复，生命这个能是生命的原动力开始的，它是看不见、摸不着的，但是它是实实在在存在 的，宇宙万物生命可能都具备这个行为，它一定要附着在阴性的物质上，就是讲的“阴涵阳附”的本意， 它附着在阴性的物质，这时候呈现出来的这个态，你看到的这是一种能态，这时候你看到物质的全面，什么 叫全面？就是阴阳物质的和合，我们生命也是阴阳离合，离开了，生命死了，而阴阳和合的时候，生命 持续着，这样说，不知道这样说清楚了没有？ 刚才我举了一个风的例子，还有自然界像水，水的动力，它不停的在流，但是我们在它很微小的时 候你看不到，但是自然界各种阴性物质加入进来使他看，从涓涓细流最后变成了澎湃山水，大的江河，这 时候它产生的能量就看到了，就是最初、最小的那种能量，你没有看到，所以有时候有一句话讲，风起于青 萍之末，水中的浮萍那么小，风是怎么起来的？它自己慢慢慢慢的运动，从微小的运动，最后变成了一个宏 大的，宇宙中都是这样的，包括我们人，我常常体会我们人，我们静静的坐在这里，但我们生命这个皮囊里 面，这种奔流的血液一定是很澎湃的，西医讲植物神经，讲受植物神经支配的我们的脏器，像我们的心跳， 我们肺的呼吸，呼吸的节律我们是可以掌握的，心
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第三讲生命本能系统概述 928 928 跳，有的人经过锻炼以后，是可以掌握它的快慢，但是一般人掌握不了的，所以实际上我们生命中的很多节 律和宇宙自然中许多的节律都是一致的，我们常常讲天人合一、顺其自然，常常我们人大概意识或者意 念不能够顺应自然，过多的是自主意识很强了，忽略了客观世界这个自然的存在，过多的强调了自我， 自我的力量，所以这个时候，产生了许多的不和谐。如果我们身体生病了，通过疾病，就像刚才讲的祝由， 如果通过疾病去考虑为什么生了病？我哪些地方出了问题？这样去慢慢找回，去回归自然的话，我想祝由能 治病这个道理也是很容易理解的！现在有很多人也在用这个方法，说得跑题了！ 郭老：怎么样？明白了吗？ 学生：明白了！ 郭老：真明白了？假明白了？真明白了吗？ 学生：郭老，我说两句，我知道他为什么要提这个问题，因为我们俩交流过，他在翻译您的《本能论》，所以他 有些困惑在这儿，实际上我觉得中西方文化从文字上文化不一样！ 学生：对，这个“能”在英语中，根本没有这个概念，就是说能力和能量，所以这是中文的美丽，一个 字有很多很多意思。 郭老：我说一个，咱们随便讨论，有这个说法没有？原子能，西方有这个说法没有？学 生：能量，这在物理学里面指能量 郭老：在西方里，他说属于原子能量吗？ 学生：对，因为能 郭老：有这个量吗？ 学生：他说的能量！ 郭老：能量，他是这样？ 学生：郭老刚才上午写的能加上物质以后变成生命，就是能量在一定的条件下，就是说才能转换能力， 人有这个能力，我觉得茹老师肯定能解释清楚这个事，能量叫energy，能力叫ability，这个怎么转化， 它两个不是一个东西，能量实际上我个人理解，任何东西都有能量，只不过它的形态不同，石头有没有能量？ 它都有能量，只是说存在的形式不一样；第二，变成一种人的能力的，一定是要经过很复杂的转化，才 能把这个能量变成这个能力，我觉得这是一个哲学的问题。 郭老：我补充一下，我曾经多次说过，能有物质的能，有生命的能，这是两个东西，物质能是什么？是 这个物质变成那个物质，这个中间产生的能量，产生的一种能量，这是个物质的能或者叫物理能，生命能 呢就不是，他是生命的一种能量，是由传递来的，他自己产生能量，他用物质发生能量，而且在不断的发生 能量。明白这个意思不？生命能和物理能不是一回事，比如说原子能，是
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第三讲生命本能系统概述 929 929 那个原子，它是个稳定的，它没有能，是等到给它条件以后，它在剧烈的裂变的时候，它发生的能量，明白 吗？你所有的能量是从两个方面来的，一个是裂、一个是聚，生命能是聚，由聚而来的，这个物质和那个物 质相聚合，发生的一个生命，产生的能量，产生的这个能量在不断的、不断的在发生能量，用什么，还是 用改变别的物质来发生能量，宇宙万物的能都是从这儿来的，从裂和聚来的，那个原子的是从裂变来的，生命 是从聚变来的，哎呀，怎么说也说不清，不是说不清楚，是没说清楚，是没能用一句话说清楚，是要用许多 话才能说清楚，明白这关系了吧？ 学生：明白了！ 郭老：那侥幸啊，我还不糊涂！
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第三讲生命本能系统概述 930 930 第四讲本能系统论答疑 郭老：谁发言啊。 学生：郭老，昨天我们坐在一起，把昨天两个问题都讨论了一下，然后也没有最后讨论的结果，就是说，中间 出现的问题很多，这个是我们总结的几个问题，想问您一下！第一个问题就是外源性疾病和内源性疾病，它 们之间是不是可以相互转化？然后还有六经里面的三阴、三阳，它们如果按照本能论的方法论的内源和 外源划分的话，它属于哪一个，可以这样划分吗？然后还有少阳，少阳病属于是内源性疾病还是外源 性疾病？后边的再说吧！ 学生：还有，是有没有存在一个疾病，它是包括内源和外源性疾病，都在这一个疾病里面含有的，就是 说，有没有一个疾病同时存在内源性疾病和外源性疾病的这同时趋势的存在？然后还有一个就是总结这四个 问题，说内源性疾病和外源性疾病到底是通过疾病的病势、病因，还是发展的趋向？哪个因素来判断它 这个是一个内源性还是外源性的？ 郭老：第一个问题是如何来认识外源性疾病与内源性疾病？对不对？怎么来认识外源性疾病和内源性疾 病？就是认识外源性疾病和内源性疾病有没有一个标准？是这个意思不是？ 学生：是！ 郭老：是这个意思不？ 学生：对！ 郭老：第一个，有，有一个严格的标准，现在还没讲到；第二一个问题，你再表述一下！学 生：第二个问题就是六经的像三阴、三阳。 郭老：三阴、三阳在本能论内源外源是如何划分的？ 学生：是如何划分的？ 郭老：是如何划分的？对！或者说内源性疾病与外源性疾病，怎么看待的三阴、三阳？是这个意思不 是？ 学生：是！ 郭老：三阴、三阳在内源性疾病和外源性疾病当中站在一个什么位置，是不是这个意思？学 生：对！ 郭老：我们先说《内经》，内经的三阴、三阳，就是阳性、阴性，把那个三去了，就是阳性病，阴性病，为什 么分为三个？他是根据病势分了三个，阳性病，就是外源性疾病；阴性病，就是内源性疾病。不是他放在什 么位置？他们是一个东西，一个位置，听明白没有？三阳，为什么把阳分成
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第四讲本能系统论答疑 931 931 三个？他看到了一个排异系统有一个顺序，一个向外排，一个向内排，向外排通过表皮组织、汗腺向外 排，他把这个阳性叫太阳。为什么叫太阳？因为表属阳，里属阴，这是一个阳、一个阴，他还有一个本质的东 西，阳性病的本质是什么？我们看到了他那个排异反应，非常的强烈，在最初，就是向表、向外排，外排的机会 没有了，怎么办？人的本能是最有智慧的，他就向内排，知道向内、向下，向外、向上，这个升降出入，这是个 一致的东西，向内他就向下，向下他就向内，这个排异本能系统就要从大便排，因为大便叫里，里是什么呀？里 面！这是个表面，外面；这个是里面，叫里。他从里面往外排，他管这个叫阳明，两个阳了吧。第三个阳，少阳， 少阳是里面还是外面啊？在过去解释伤寒的说半表半里，说了一句糊涂话，这一句糊涂话，糊涂了一千年，到现 在，你也没明白，不是光你没明白，没明白的人太多太多，但是准有明白的！少阳是什么？你要纠缠在外、内，再给它 找位置，可不就找中间了，中间怎么排啊？在中间排，这不是胡扯嘛！中间没有通路！外有通路，内有通路，就是中 间没通路，怎么排啊？少阳到底是怎么回事啊？你看那少阳是也可以向外，也可以向内，有向外，有向内，要你干吗啊？ 不然！少阳是非常重要的一个东西，它是一个无形的，它既不像大肠和胃，也不像我们的外表、外周组织，它没有一个形体， 少阳！你一定要记住这一点，少阳是没有形体的，中医说过呀，没懂呀？说少阳为中清之腑，什么叫中清之腑？没 有它的体，没有一个体是少阳，什么少阳是一个膜，少阳是一个肠系膜，给它找位置，找到今天也没找到，因为 它没有位置，它怎么就没位置？那你问它去！她就没给它一个位置，许你有位置，不许我没位置嘛！你别把自己搅住，没 有就是没有，但是它不是没有，它有，有什么啊？有一个能，有一个能，这个能是什么？比如说，在少阳阶段的，本 来是应该向外排，你向外排，你排不出去，明明是可以向内排，你向内排，你也排不出去，怎么着了？你没招！ 有一个聪明人看出来了，这个能，虽然是中清之腑，但是它没有器质，没有一个形器，这是一个茶杯，这是个 灯，它没有形器，但是有一个能，这个能，有点障碍，把这个障碍调节一下，再发汗，调节这个障碍的 就是柴胡，发汗的那个方子，就是柴胡桂枝汤，明明是下，你下不了，用柴胡调节一下，大柴胡汤，柴胡加芒硝 汤，听明白了吗？ 学生：明白了！ 郭老：最明白不过了，就是这一句话，没人告诉你，一辈子也明白不了！你要是明白了，可以去告诉别 人，你看这个人，感冒了住医院，一退烧，甭管是用激素，也甭管是用化学药，退了，明天又烧，你还退，退不 了了，或者是退了，后天还烧，你折腾一个月，你也好不了，你折腾两个月也好不了！海军医院有一个大夫，他 儿子折腾了一年了，我一看，就是这个病，柴胡桂枝汤，吃了一副就好了，他特别又找了我一趟，你给我说说这 个病是怎么回事，我说这个病，我说不清楚，我就是会治，我说不清楚，对不起了！我说了你也明白不了！我不 至于说给你一部《伤寒论》吧？！你说是不是？我不是报仇，起码我得活着，我天天这样，我累死了，来 人我都一部《伤寒论》给你
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第四讲本能系统论答疑 932 932 说，那不可能啊，今天你们学了，你议论到这，我告诉你这一句话，你这一辈子，你可以享用一辈子这个方 子，他治不了的，你就一副药就能治了，我说给你，它有一个特征，它这个热，这个烧，是先寒后热，先发 冷，发冷的时候体温不高，冷过这阵就开始发烧，发烧的时候就不冷了，这个特征，他只要是这个特征，你 就给他，准好，没有别的结果！我们说《伤寒论》这么伟大，一直到今天解不开这个谜，所以，就不会治这个 病。 还有一个，说脉的，脉弦细，记住，以后有这个脉，我让你们摸，脉弦细，《伤寒论》上说，少 阳之为病，头昏目眩，少阳病，脉弦细，这个是它的纲领、特征，再加上口苦，口腔咽喉发干、发苦， 这个病理以后我再给你说，你就彻底的明白了，只有本能论能这么解释，这是我们所以要讲本能论的一个原 因，讲伤寒论讲不出来，注解伤寒论一千多年，连中国人、带外国人，一千多个医学家，哪个也没说破这一点， 这个三阳，就是外源性疾病其中的一小部分，《伤寒论》的三阳病是本能论外源性疾病之中的一小部分；三阴病是本 能方法论内源性疾病之中的一小部分，这么一个位置。 你再说第三个问题。 学生：第三个问题就是咱们这个少阳，是不是也属于外源性疾病？ 郭老：外源！ 学生：那第三个问题就是关于外源性疾病和内源性疾病是不是可以相互的转化？就是内源性和外源通过 病程发展？ 郭老：你啊，学《伤寒论》学傻了，你坐下吧！为什么说《伤寒论》上说传经，后来有人把传，解释成转化，好 象这个病来回会走，会走亲戚似的。不是！来回变的，不是！阳性病转阴，病重、病危；阴性病转阳，痊愈，这是它 的规律。你看看，我从最简单一个道理说，中庸之道，阳性病排异，不能排异了，排异反应停止了，转阴，厉 害了不？你看麻疹，排不出去，体温突然低落，35℃以下了，要死，这个是阳性病转阴。在《温病条辨》里， 本来是上焦心肺，在卫气营血辨证就是在卫分、逆传心包，它也讲传，叫逆传心包，一下子置于阴性了，病危， 阳转阴，病危；阴转阳，病愈。记住这个就行了！还有什么问题？ 学生：就是内外源性疾病的划分？ 郭老：划分以后再讲，有严格的标准，阳性病第一个发烧，排异反应，发烧那是排异反应；阴性病，不 发烧，没有热，我们一看就知道，慢性病，西方人叫慢性病，我们一看是属于器质性，功能性紊乱、低落， 种种的表述，这是属于内源性疾病，还有什么问题，你说？ 学生：刚才郭老讲的是阳性病转阴病重，阴性病转阳，痊愈。阴性病转阳的过程中，阴性病转阳是体 温正常了，还是会升高？会发烧吗？
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第四讲本能系统论答疑 933 933 郭老：不会！ 学生：正常了就是痊愈了？ 郭老：对！要如果说体温低落了，突然发起烧来了，这个不是真阴性，是叫真热假寒，他这个寒出现一 种假象，有真热假寒，有真寒假热，以后我们会讲的，这是一个物极必反的规律，这几个病，你们有什 么话题？说说。 不是说不会生活就完了，他们不是做学问的，做学问的，绝对没有喝酒的，在一块大喝大吃的，绝对没有，他 舍不得，不是舍不得钱，是舍不得这时间，舍不得这精神，这个就是做事业的，做事业的！我不喝酒不行，我 老有酒场，我得应酬，你听听、你看看，这是个什么感情？我得模拟他们，模拟他们的心里状态，不喝酒不行啊！我 天天应酬啊！我们不是说一两二两的喝，那一瓶一瓶的喝，不行不喝！这是干嘛的？这是做事业的？这是我 说过有三种人。 黄东涛约我19号去石家庄给他们做一个演讲，说你能不能说几句话给我们？我说可以！我给他 说了四句话。我说，健康与财富兼而有之者是圣人；要健康，舍得财富的是智人；要财富，舍得健康的是愚 人。三种人，这种人是哪种，我不知道！我看了他该是哪种吧，他比那个舍健康要财富的好一点，他是要事业的， 说会生活，你只要是做学问，准没有这个毛病，酗酒啊，在一块大吃大喝啊，我没见过一个。其实这些病，都非 常的简单！你看我还有心脏病，我说心脏病一块好，你看挺轻松这个话，一年以后，你就这么轻松的告诉他们。 你看见了吗？韩小红跟我在这里看病，开方子，跟在我跟前为什么呢？为什么？对于这些病她学的差不多了， 对于常见病，多发病还不行！我们经过几个什么病，你就学会几个什么病，非常的简单，你可能越来越明 白，确实是简单，我明白了！你在来以前，你再相信，你也是一种疑惑，哪有那么简单的？我就不信！但 是这个话我别说！心里头是不是这样的？别说！师父老说简单，怎么才能简单呢？看吧！你越看越清楚，确实是 简单！简单，你心里明白就行了，你别老嚷嚷，简单、你简单，人家不说中医简单，人家说你简单了，其实你 就是中医，他没弄清楚这种关系。谁有问题？ 学生：师父，刚才您提到就是少阳证是脉弦细，主要的药一个就是柴胡，然后刚才那位女的，她 不孕症，您第一味药就用了柴胡30克，后来那几个男的，我也记得您也提到了，喝生化汤的那几个 男的，他是存在一个代谢障碍、分泌障碍，我就猜想，可能是生化汤里面也有柴胡，这是很重要的一味药， 那我就想问，是不是但凡用柴胡的，他的脉象是不是都是弦细的？有没有说？ 郭老：不是！ 学生：不是对吧？ 郭老：不完全是！ 学生：谢谢。
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第四讲本能系统论答疑 934 934 郭老：你看那个方子是什么？当归、牡丹皮、桂枝、桃仁，对不对？这是治什么的？治血的！治 血的，她不是说了吗，有妇科病，有炎症，现在还有感觉。在医院里治，医院里治不好那病，消炎、消炎都 是把急性的弄成慢性的也都出来了，你就慢慢的生病吧，在医院里待过的都知道，有没有一个彻底好的呢？有！ 但是那是自己的本能，自己调节的，不是药，要是药的话，凡是这个药都得好，因为毕竟是急性治成慢性的，拉 倒了，我也不行了，得了、你好了，走吧！哪个急性病不是治成慢性，就算完了？这一个，吃什么你看，桂枝茯 苓丸，我把它又组合了一下，桂枝茯苓丸治生殖系统，特别是生殖器里面的炎症，效果非常好，说输卵管堵塞 给通通，你就知道通通，就和通水管、通下水道一样，那是机械，你那是治病的吗？怎么堵的？多数都是脂肪， 化脂汤不就完了嘛！不是光通那个血管，全身的血管都通了，咱说下水道，你看你家里那个下水道要是堵 了，你看里面堵的是什么？脂肪！你吃菜洗碗的脂肪，还有头发，我家我在鼓楼住平房，一年堵一回，我一年 通一回，哪回弄出来都是油、头发。嗨！我可知道了，那个血管一直堵着的，没头发，准是脂肪，以后啊，我说 这玩意挺脏，又脏又臭，想个别的法吧，想个什么法呢，我弄了这么大的两大锅开水，一块往里倒，两锅开水， 两大锅开水一倒，开头不漏，一会开始漏了，越漏越痛快，越漏越痛快，到后来，呼噜出去了，那个 油啊，一热，化了、融了、走了，到大沟里去了，你看，油，这个人这个血管没办法，你又不能使铁丝簧去捅， 又不能倒开水，怎么办呢？化脂汤，让你自己分泌出生化酶，把脂肪溶解了，脂肪酶嘛，溶解了，转化了，利用了， 血管都清除了，血管都清除了，脑血管、心血管、周围血管、微血管，都通了，一大系统的病都没了，怎么都没了， 就这么简单！现在简单了吧？太简单了！ 科学，什么叫科学啊？看看这科学，哪个科学不害人啊？你家里，你数数科学的玩意，有一个没有负面 东西的吗？人将来越生活越困难，先把耳机扔了，一切的电器，剩一个灯，差不多了，没有一个没有负面 东西的，微波炉、什么电磁炉、这个那个的，都是双面的科学。你使了这么些年了，要突然没它了还真不行，你 要不信，把电停了，连水都没了，要了命了。谁还有问题？包括昨天的老话题。 学生：您说一个外伤，就是外伤感染这个，属于外源性疾病还是内源性疾病？还有外伤没有创面，只是 软组织挫伤、肿痛，这个属于外源性疾病还是内源性疾病？ 郭老：是啊，这个是外源性是内源的？你说算内源，算外源呢？ 学生：我觉得您书里好像讲过，这个属于意外伤害，不属于疾病，但是处理的时候是用的外源性疾病 的方法处理，还是用内源性疾病的方法处理？ 郭老：你说呢！学 生：我不知道！