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梁冬：重新发现中医太美，重新发现中国文化太美，既然是发现文化太美嘛， 那刚才倪老师也特别讲到说，有“三必”，三本书是必须要学的——《神农本 草经》、《易经》和《黄帝内经》。那您能不能给我们用简单的几句话来介绍 这几本书呢？刚才讲过《易经》了。 倪海厦：对，像，不管是《易经》，还是《黄帝内经》、《神农本草经》，这 三本书，如果看它的原文，都很薄的。它真的好的书，不能厚，为什么？因为 如果把文字写的太详细，就会偏着在一个角•••局限在一个角落里。所以同样 的一句话，如果你不讲的很详细，它涵盖的话就很广。比如说《黄帝内经》说： 心为君主之官，神明出焉。好，君主是老大，本身不受病。它已经讲完了。它 如果再讲的很详细的话，你就会偏执到一个角落去了。 梁冬：嗯。 倪海厦：比如说，我把它讲成病，嚎：心会灸啊，所以要是我们这个•⋯将来 我们不应该有这个冠心病，嚎，那你就偏到那个冠心病上面了。那动脉血管硬 化什么你就跟它扯不上关系。所以它不要去解释，将来这样的话涵盖的面会广。 所以这三本书，你去看它，它非常的薄，真正的原文都是很简单的，字数不多 的，但是都是古文，嚎，都是古文。那它有什么好处呢？就是让后学的人呢， 能够发挥他的想象空间，能够很合理的解释出来。当你真的了解以后，你发觉 到这本书写的，只有它写的最好。为什么？因毫无瑕疵，它涵盖的面最广。 《神农本草经》呢，更厉害了。也是为什么它成为经典之作。因《神农本草 经》呢，是五千年前，几千年的东西。神农嘛，嚎，现在我们使用的药典，因 家的药典是《本草纲目》。 梁冬：对！这两者有什么区别咧？ 倪海厦：好，《本草纲目》呢，它是四千多种、五千多种能用的药，什么东西 都入药。它是⋯•⋯•如果我们称为它是一个《药典》可以，但是称为经典不行。 所谓经典就是不需要再去删改的。药典你可以常常删改。像西洋的西医每年都 在删改新的东西啊。过去读的我们否定，现在又去重新开始，西医就是这样做 的。《药典》就是你收藏了很多东西，可以写••••把它记录下人间有这么多东 西，但是拿它来治病是不行的，因为它还是错误很多。那《神农本草经》不是 这样子，它把药性写得很好，它分成上经、中经、下经。上经一百二十味药， 中经一百二十味药，下经一百二十味药，加起来是三百六十味药。它下定义的 时候，它不是说桂枝可以治什么病，那就完蛋了。那•⋯那得把病⋯⋯比如说 是有三种病，它列了三种，从此以后大家就只知道那三种，遇到那三种病时候 你要用桂枝，嚎。它不是这样，它⋯⋯有时候我们讲甘淡渗利——为阳，嚎， 那我⋯•⋯•这个淡味渗利为阳。那里面淡味的很多⋯⋯ 梁冬：“淡味渗利”是哪个“渗利”啊？ 倪海厦：对，“渗利”就是能够渗透。比如说，我们这些泥土上有一积水，积 得很多，嚎，那个水慢慢退下去，就渗到泥土里面去，这就是淡味渗利。 100
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梁冬：哦。 倪海厦：好，所以说，如果泥土上有积水，我们用疏通泥土的方法，嚎，让水 流就会慢慢渗进去，这叫淡味渗利，嚎。我们把它运用到人体上来说的话，比 如说，肝硬化，肝癌的腹水，腹膜癌的腹水，都在腹部这边嘛。腹部是脾士的 位置，它里面有积水了渗不下去，这个是没办法下去的，这时候我们用淡味的 药下去。淡味的药下去的话，这个水就会慢慢的渗出来，渗到膀胱里面小便出 来。 梁冬：嗯！ 倪海厦：所以你不要看•⋯小看说我们用的一些••啊，很简单的，比如说苍 术啊，噢，一些这个灯心草啊、陈皮啊、噢，白术啊，噢，用很轻味的，你不 要用太重，太重的味就厚了。因就好像，你煮一锅汤，你放两块骨头跟放一 斤骨头，嚎，跟放很多骨头煮的汤的浓味不一样，即使统统是骨头。所以“淡 味渗利”里面，技巧上你还不能用大剂量，要用很轻的剂量，慢慢把土松开来， 这个水就渗下去了。吃完我们这些那么简单的药，小便就排出来了，嚎。那你 用很强的药，比如说甘遂、芫花、大戟，这些水排不出来的，因为攻得太峻了， 攻太峻的话，你的只是攻药，并不是阳药，你并不是去把土松开来，嚎，并不 是采用渗利的方式，你是产生呕吐啊，下大⋯⋯ 梁冬：所以你讲的就是说，在《神农本草经》里面它讲药性。 倪海厦：对！讲药性！ 梁冬：而《本草纲目》里面讲⋯… 倪海厦：只讲药，只讲药这个药，然后功效是什么。 梁冬：嗯！ 倪海厦：那药性的话你只分寒、热，并没有把阴、阳分出来。 梁冬：对！所以呢，就是说，《神农本草经》呢讲的是因，不是阴阳的“阴” 啊，是原因的“因”。 倪海厦：啊，原因，对对！ 梁冬：而《本草纲目》讲的是果。 倪海厦：果。 梁冬：按照佛经里面说的，圣人求⋯•⋯啊，佛陀求因不求果，俗人求果不求因， 而那也就不一样。如果凡事以结果导向的时候呢，反而它越具体吧，它内涵越 详细呢，外延越少。 101
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倪海厦：对！嚎，是这样子的。 梁冬：对！ 倪海厦：所以这三本书就被列经典就是因为，它们在讲的时候，它是尽量简 化。所以《易经》，你看那个《易经》易嘛，实际上它很难懂，但是它是易。 大家把禅宗的“禅”拿出来看，禅宗的“禅”不是指示的“示”，简单的 “单”？就是指示我们简单一点，越是禅学，就是要我们把我们的事情简化。 嚎，所以《易经》呢，因为，为了能代表天下所有的事情都可以用在⋯⋯《易 经》可以表示说，它可以解释在天下所有的事情，也可以运用在天下所有的事 情，所以它把文字简化，这样才能运用到天下所有的事情。你如果文字不简化， 你定义很多的病名出来，书固然编得厚，嚎，结果还是没有办法把它涵盖了。 梁冬：对！所以我最近在读《黄帝内经》和《易经》的时候，我发现我连报纸 都不看了。 倪海厦：对啊，那绝对是经典之作。 梁冬：报纸看多了只会让人乱。 倪海厦：对！让人乱，然后让人没有办法提升自己的智慧，是肯定的。看经典 的东西，智慧绝对很高。所以我有些时候，我跟大⋯⋯诸位听众讲，什么⋯⋯ 为什么叫做经典？就好像你要听音乐，你要听经典的音乐。你读书•⋯小朋友， 你如果小朋友读书成绩不好，我告诉你一个最简单的方法，你读经。你专门去 背《神农本草经》、专门去背《黄帝内经》、专门去背《易经》，或者你刚才 讲得很好，《道德经》，五千个字的《道德经》。小朋友懂不懂不重要，他无 所谓懂不懂，每天去背。因为它是经典的东西，当你去背经典的时候智慧就会 打开来。这时候回头再去看学校的东西，变得很简单。 梁冬：是。 倪海厦：啊，懂不懂不重要。 梁冬：自然会懂的。 倪海厦：自然会懂的。没错！ 梁冬：但是先预装。是吧！你买个电脑装些软件，也不说马上每天都能够用得 上，但是你到是需要用的时候，那调出来，就可以了嘛。 倪海厦：对！ 梁冬：对吧。所以还是预装一些高级、正版的软件比较好！哈哈哈••⋯ 倪海厦：对！哈哈哈⋯• 102
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梁冬：诶，刚才我们的问题是这个传统中医的这个思维模式。您讲的这个最核 心的就是要整体性的来自于经典的这个思维模式，对不对！那，现在都在讲中 西医结合啊，啊，当然这个问题呢，可能好多朋友不是那么关心呢，就听众朋 友不用关心，是吧，按效果就好了。但是做为一个业者来说，您能不能用几句 话来给我们讲讲，就说，这个中西医的这个冲突啊，它是如何能够结合的？刚 才你讲到是以中学为体，西学呢，可以旁边⋯⋯•旁敲侧击一下。 倪海厦：中西医结合基本上要•…要有一个过程。过去已经可以证明到，过去 那么多年的中西医结合，搞了三四十年的中西医结合，是以西医为主，中医 辅。 梁冬：嗯哼！ 倪海厦：现在的结果，事实上证明它已经错了，嚎。错了的话没有关系，你要 知错能改吧！你现在应该改回来：中医为主，西医为辅。如果我们现在看个病， 嚎，看个病我们用中医的方法，诊断的方法来治疗，那西医可以做一些验血报 告就够了，或这你先照一些X光扫描都没有关系，但是X光扫描只是一般的扫 描，不是象女孩子挤压乳房那种扫描啊，那种是不人道的，不需要。为了检查 乳癌的那种扫描，那西医的东西呢，可以验证中医是对的、是错的，这个可以， 这个我不反对。但是，它只是其中一个条件，不能作绝对条件，如果今天的 西医查你，吃了我们••比如说你是肝癌的病人，吃了我们的药，很好了，但 是西医查你的指数都回到正常，但是病人的脚还是冷的，还是有点失眠，还是 有些便秘，病人还是不能停药。 梁冬：嗯。 倪海厦：噢，所以说，所谓中西医合并的话，一定要中医为主，西医为辅，才 能够达到真正治疗的效果。也是这种思维模式才是对的，嚎。 梁冬：那你刚才提到这个问题，那，还有一个问题就是，每次我们听课的时候 啊，我有些时候闪过一个念头，啧，就是这个人智商低一点呢啊，或者，这个⋯⋯ 根本就没有办法学中医的。 倪海厦：这个嚎，这个没有关系，我刚刚讲，聪明与白痴，就差两片树叶，所 以这就关系到师资很重要。真正优秀的，很多老师呢，都在怪学生，你这个不 努力，不好好学，没有兴趣，然后成绩不好。老师都不会自己反省。 梁冬：所以没有笨蛋学生，只有笨蛋老师。 倪海厦：对。这个是一个很重要，嚎，我觉得老师得应该付出一部分的责任。 梁冬：那，你刚刚讲到，这几次以来哈，我们一直在谈论的一个话题，好像是 中医能解决所有问题，但中医和不好的中医是两回事哈。这个医生⋯⋯中医和 中医师是两回事，有很多医师或医生，他有不同的这个级别。中医本身作为一 个哲学和一个体系来说，它是很丰富的，它可以解决很多问题的。那么，按道 103
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理说，按道理说，这种东西应该成为整个未来人类的一个救星呐，那您觉得， 我有两个问题：第一，中医这样的思维方式，会不会成为未来二十一世纪主流 的思维方式？ 倪海厦：我认为，诶•••（糟糕！关键这段音频竟被剪接掉了！） 梁冬：第二个问题是：中医会不会成为全球的普适性的一种解决方案？ 倪海厦：你这个问题想得非常的细腻，嚎。第二个，我们如果说，说会不会成 为未来的主流医学，我可以跟各位听众讲，必须要成为未来的主流医学，因力 以美国现在的立场来说，我在美国工作那么多年，我非常了解。美国呢，现在 国家负债赤字很多，实际上你以为是打仗，打伊拉克打的，不是，而是医疗体 系，是最大的无底洞，这个医疗体系必须要改，现在的美国的奥巴马政府已经 想到了这一点了。比如说我们一个病人背痛，针灸可能扎完一次50块，可能就 好了，或者扎个几次就好了。可是你如果吃止痛药，不但伤到心脏，花了很多 钱。还有就是开刀，把他开脊椎骨，开完⋯⋯搞不好开完还下半身瘫痪，还有 人开完病更痛，嚎，开完刀以后呢，而且痛还要跟随着终身，针灸都没有用， 因为他开过刀了。所以说，如果说什么事情我们先用中医的方式来解决，针灸 啊，用药的方式，不能解决你再决定说要不要用开刀或者怎么样？然后用西药， 也来得及。但是，往往到了真正优秀的中医的手上，这类病痛就当场就解决掉 了。在这个医疗负担上就会节省很多。美国已经开始这样走回头了，嚎，不能 再下去，下去是无底洞，只会更惨。 国学堂—100110梁冬对话倪海厦第七讲 文字版（上） 播出时间：中国之声 2010.01.10 23:00~24:00 主讲：倪海厦 主持：梁冬 梁冬：是的，和你一起重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天的国学堂， 我是梁冬。在过去的几周里面呢，我们请倪老师呀，讲到了很多生命、身体呀、 宇宙之间的关系，上知天文、下知地理、中知人事，以至于呢，常常让我们感 觉到呢一种精神飚车的这种快感，以及之后的虚脱感。很想呢，给我们充分的 分享，所以呢，今天在这一段里面，我们在这个一周里面，和大家一起来分享 一个升级版的话题。首先呢，还是要特别感谢倪师来到我们的现场。谢谢倪师， 你好！ 倪海厦：哎！谢谢主持人，诶，各位听众，大家好！ 梁冬：对，倪师呢，是“美国汉唐中医学院”院长、“加州中医药大学”博士 班指导教授。那在此之前呢，我们主要讲了一些很普遍的一些问题，包括药呀、 医呀等等问题哈。其实，这就引发了一个很多的人的一个提问，我真的很想⋯⋯ 假如我真的很想学医，那你是在美国，怎么学会比较好？因为激发了他愿望之 104
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后，最后说，哦，你又去台湾了，又去美国了，那怎么办呢？这个肯定是自然 而然升发起来的一个想法。 倪海厦：对，这个有一部份呢，我就希望给已经在中医学院读的那些中医药大 学的学生，还有一些有社会上人士喜欢中医药的，这个研究中医药的人士。 梁冬：已经有基础的。 倪海厦：啊，已经有基础的，我给家一个建议。实际上，在中国大陆我相信， 有非常多的经方家，那我实际上我只是一个小中医，从美国来的一个小中医。 中国大陆很多的民间的医生呢，或者是正在中医药大学的，比如说有我所知的， 噢，你们的刘力红——刘教授，广西中医药大学的，山东中医药大学的这个孔 乐凯，嚎，还有这个赵本山。 梁冬：啊，赵⋯⋯ 倪海厦：赵本山。 梁冬：就是那个演员吗？ 倪海厦：不是，不是，那个是医生。还有一个，这个比如南京中医药学院的那 个黄煌教授都是经方，那实际上，我相信很多这个学校的教授，也是属于嚎， 研究这个经方的，那我们中医呢，这个有五部经典，这个在⋯⋯我在过去出版 的《人纪》，我们讲的就是这五部——五大经典，那诸位呢，在有空的时候必 须要……经典哈，常常要阅读这五大经典。 梁冬：哪五大咧？ 倪海厦：这五大经典就是我《人纪》里面的，第一个呢，是《针灸》，啊，《针 炙》；那第二个呢，这个是《神农本草经》； 梁冬：是草药哈？倪海夏：草药，中药类的。第三个呢，是《黄帝内经》；第 四个是《伤寒》；第五个是《金匮》。这五大经典你一定要熟读，这个中国大 陆很多，包括大学呀都有开这种课，这个如果说我将来说我们需要做这个⋯• 中药，这个如果各个中医药大学他能够多开这些课，而把西医的部份，医学的 部分，比如说生理病理学呀、解剖学，这些东西减少，而增加《黄帝内经》的 量，可以读得很深，每一句，逐章，然后按照⋯• 梁冬：逐字。 倪海厦：逐字来研磨这个《黄帝内经》，研究这个《黄帝内经》到底什么意思。 集思广益之下，相信嚎，中国大陆的人才非常的多，那聪明才智在我之上的人， 那绝对是上万，我真的是一个很平凡的人。但是呢，我会今天能够看得好很多 病，我认为是走对路，走对路的原因，就是我去精研了这五大经典。而这才是 我个人的经历。那如果是一个群体去经历，那不得了，所谓众志成城，三个臭 105
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皮匠会抵过一个诸葛亮，所以我绝对没有大家行，所以你们除了课余上课时候 上•⋯讲这个五大经典，那课余的时候大家同学讨论，也这个经典里面讨论， 这个⋯•这个集思广益之下，绝对没有解决不了的问题，任何再难读的书，我 相信都能够迎刃而解。更何况你们在国内有非常多的一些教授，就像我刚刚讲 的，都是可以做大家的典范的，都可以好好去研究这个•⋯这个伤寒五大经典。 那，如果所有的中医，大家都专门研究这些，嚎，这个经典，而且以这个为主， 因为你如果要看得懂《伤寒》、《金匮》的话，你如果《黄帝内经》、《神农 本草经》你不懂，不了解的话，你是看不懂《伤寒》、《金匮》的。当初这个 《伤寒》、《金匮》之所以张仲景可以把它条辩、整理得非常详细，就是因为 张仲景是汉朝的时候。大家想想看，汉朝的时候，有没有《本草纲目》？ 梁冬：没有。 倪海厦：没有！《本草纲目》明明是明朝的，明朝李时珍的。所以张仲景他刚 好是看到了就是《黄帝内经》跟《神农本草经》，嚎，所以诸位呢，如果你要 懂《伤寒》、懂《金匮》，你必须要回头去看那个《黃帝内经》跟《神农本草 经》，在这个条件之下的话，你等于是⋯⋯你如果读通了，起步你就是张仲景。 然后，张仲景过去做不到的，也就是《金匮》里说到的“阴实则死”，张仲景 做不到，但是你现在可以做到。因为你有很多的西医学的辅助，有很多同学， 大家在一起集思广益，绝对找得到比张仲景聪明的人。 梁冬：对，你刚才提到这五部经典分别是，《针灸》，啊，那个•⋯ 倪海厦：《神农本草经》。 梁冬：《神农本草》。 倪海厦：梁冬：《黄帝内经》、《伤寒论》和《金匮》。 梁冬：对吧？那，顺序上来说，这五部书都是您的最近一个叫“人纪”的这 个••一个系列讲座的一部分嘛，对不对？据说有两百多个小时，总共加起来 有两百多个小时的课程。那么，这五个书它有没有顺序咧？ 倪海厦：有。入手的时候很重要。 梁冬：对，入手，从哪里入手？ 倪海厦：就好像我们走⋯•⋯小孩子走第一步的时候是最重要。 梁冬：是迈左脚还是右脚咧，哈哈。 倪海厦：对，迈右脚左脚，还有就是最后一步下车的时候很重要。 梁冬：对对对。 106
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倪海厦：人受伤都是车子⋯••⋯车子开出去旅行中国大陆一周，会出车祸都是快 到家的才出车祸。所以，第一步很重要。那，大家应该⋯⋯我给大家这个建议 —从针灸入手。 梁冬：为什么咧？ 倪海厦：：因为针灸呢⋯ 梁冬：而不是《黄帝内经》呢？ 倪海厦：不是，先就是针灸。因为针灸是一个容易学，嚎⋯⋯的东西。然后所 有针灸的理论就是按照《难经》里面来的。噢，提到最多就是《难经》，所以 整部的《难经》根本就是针灸嘛，嚎。所以，你如果读现代的“针灸”不行喽， 现代的“针灸”的话，它写的是现代的病理学、生理学⋯⋯什么，都是按照西 医的名词来。比如说你胃溃疡扎什么穴道啊，啊，什么⋯⋯嚎，这个什么脊椎、 什么炎呢，扎什么穴位，这都是不对。你要按照古代的真的要去研读《难经》， 从《难经》里面的，嚎，再去看针灸，看《针灸大成》啊，很多的，比如说《针 灸聚英》呢，嚎，《针灸甲乙经》呢，这种东西，都是很好的古书上面的针灸。 然后呢。在针灸很强了以后，因为针灸的涵盖范围有十二经络，嚎，同时呢， 五脏的所有的东西，比如说，嚎，肝是青色的，肝主东方啊什么，心脏火⋯⋯ 南方是火啊，嚎，主赤色。这针灸里面都讲的很详细。 梁冬：那这个我们常讲十二经和这个奇经八脉，这中间什么关系咧？ 倪海厦：十二经络本身是直接跟到脏腑有关系，所以比如我们有足厥阴肝经， 足少阳胆经，足太阳膀胱经，足少阴肾经。那脏腑之间有表里关系，比如说肾 和膀胱是表里，足太阳膀胱经和足少阴肾经是表里，一个是阴，一个是阳，那 有两个经络在里面。所以脏和腑这个两个表里的时候有两条经络，一阴一阳是 互相在那边扶持，互相生克，互相扶持。产生阴阳的平衡的状态之下，这就是 我们的十二经络，我们必须要懂。同时呢，经络的走向很重要，可以帮助我们 辨证，啊，还有穴道的处“第次”，那个我们了解穴道⋯⋯ 梁冬：次第啊，顺序嘛。 倪海厦：顺序，还有穴道的，你在穴道上面的这个压痛点，也可以帮助我们， 协助我们诊断，嚎。病出之哪个地方，嚎，所以这个十二经络很熟的话，那你 本身呢，就是能够非常了解这个人体内脏的互动的关系。在你还没有读《黄帝 内经》的时候，你已经有基础的观念。再讲你刚才提到的奇经八脉，奇经八脉 我们有，嚎，冲脉、帶脉、任脉、督脉、阴维阳维、阴跷阳跷这个是合为奇经 八脉。那十二经络就好像这个竹竿插在地上有十二根，可是这个十二根插了⋯ 你插成个圆形的话，你系还是没有用啊，那个竹竿会倒。所以旁边一定要有那 个•⋯•那个圈圈，嚎，不管那个圈圈是用竹子把它框起来，或者用铁丝框起来， 这竹子一定要有，我们有方⋯•⋯主要有这个围起来，啊，围篱围起来。这样子 的话才成为一个网，才把它寄养在里面，那，就要靠周围这些东西，才有办法 十二经络固定到。 107
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梁冬：噢，所以奇经八脉是用来这样的。 倪海厦：对对对，所以就必需要有这个奇经八脉，才有⋯⋯跟十二经脉的混合 我们人才能够成为一个整体。 广告片花•••弘扬中国文化身体力行，义务工作群：87837295（国学堂_音频转 文字）欢迎您的加入，请注明“志愿者”⋯ 梁冬：重新发现中医太美，重新发现中国文化太美，刚才呢，这个倪师呢，跟 我们讲到说，如果你要学医的话从哪五部经典开始。第一部，他讲的是先要从 《难经》学针灸开始。 倪海厦：对。 梁冬：啊，第二部，学什么？ 倪海厦：学本草经。 梁冬：本草。 倪海厦：对，你在学《神农本草经》的时候嚎，除了《神农本草经》里面的注 解你要懂以外，看古书最好，不要看现代人写的那个《本草纲目》，《药典》 一样，那个记录没有用。你如果记，专记《药典》的话，比如说《本草纲目》， 里面有一百多味药提到可以治疗咳嗽。嚎，那这个，比如说，这个⋯⋯这个枇 杷液，哈，你可以治疗咳嗽，胖大海也是治疗咳嗽，那什么很多治疗咳嗽。那 病人来了一个咳嗽，你把所有的咳嗽的药，什么连翘、银花，什么通通放到一 起，哇，七、八十味药，你这是乱枪打鸟。 梁冬：啊，总能打到。 倪海厦：对对。你以为能打到，实际上打不到。 梁冬：哎，为什么咧？ 倪海厦：一个都打不到。因为真正一个咳嗽的成因，它可能有寒热的问题。 梁冬：嗯。 倪海厦：好，那你要把寒热驱出来，有表里的问题，好，你又要⋯•⋯有时候要 解表，有的时候要攻里。那你不能说，那个咳嗽就是这个可以止咳化痰，你就 通通⋯•⋯通通就开进去。 梁冬：嗯。 倪海厦：嚎，也没有寒热表里的观念。嚎，我们有寒咳，我们用的处方，跟热 咳用的处方不一样，病在表造成里面的咳嗽，病在里造成的咳嗽，处方也不一 108
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样。嚎，那没有这个观念的话，你如何选取药物？所以，你先不要去读《伤寒》、 《金匮》，先要读《黄帝内经》，先看《神农本草经》，看他的药性怎么写， 你要深深地体会到药的本性。 梁冬：他通常就讲⋯•…提到药性，他会怎么描述咧？ 倪海厦：诶，药的描述的话，比如他讲的很简单，比如说这个药是性寒的，药 是寒性的，药是苦味的，嚎，药是什么⋯⋯那你要记得，我们在读《本草经》 之前，前面，《神农本草经》前面有告诉大家，这个你要，甘淡渗利，辛甘发 散，酸苦涌泻，如何分阴阳？嚎，酸苦涌泻，辛甘发散，那你就⋯⋯你就知道， 这个酸苦涌泻是阴，当你的写的药性呢，他就是写白芍，是味酸，嚎，那个黄 连是苦味，嚎，这就你就可以分出来，哦，这个都是阴药。 梁冬：噢。《神农本草经》里面是可以把这个阴阳分出来的哈。 倪海厦：就这样想的。对，那苦味的药，我们知道入心啊，所以你知道入心的 话，比如说白芍是酸味，明明苦味是入心，你开心脏的药，你就会开到黄连嘛。 梁冬：对。 倪海厦：对不对？你不会开到白芍嘛，你这样了解会知道。 梁冬：明白。 倪海厦：但如果说我们遇到病人是同时是因为血液，脚是冷的，血没有办法回 到心脏里面，我们才会要加位酸味的药，因为酸主酸收，所以就要把黄连跟白 芍开在一起。 梁冬：噢。 倪海厦：这样你会挑吧？所以，你当你药性很熟了以后，这个时候你再去看《黄 帝内经》，《黄帝内经》他是中国传统五千年下来⋯⋯ 梁冬：刚刚讲《本草》。 倪海厦：《本草》，《神农本草经》。 梁冬：OK。 倪海厦：所以你要读《神农本草经》，一定要读他的药性，他写的很清楚在里 面。那《神农本草经》里面提到的，这个药物，他是俯拾可得的，到处都有。 梁冬：因为太便宜，所以反而可能影响到他的这个价值哈。 倪海厦：对对。大家认为药太贱，就是这么便宜的药可以治病吗？这种•…当 然诸多的原因，这只不过我刚刚讲的⋯⋯ 109
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梁冬：这个关于《神农本草经》我多问一个问题哈。就是说呢，大家都知道这 个《神农本草经》，很久远呐，神农氏传下来的嘛，对吧？那么，有没有什么 一些历代的医家对他的注释的版本是比较好的？ 倪海厦：应该，我个人的想法应该要去看原文。 梁冬：原文。 倪海厦：最好。因为真正的原文是最经典的。 梁冬：嗯。 倪海厦：好，所以，诸位去读原文，你意会，真正能够玩味出来里面的药性以 后，这才是真正属于你的。 梁冬：那很多朋友这个古文底子实在是没有那么好嘛。 倪海厦：那，那如果你要看的话，你要可以看一些，噢，一些只要，我相信市 面上所有有关于《神农本草经》的注解都可以去看，因为他一定有他的长处在 那里。 梁冬：对对对。但最后还是要归到，看本⋯⋯看原文。 倪海厦：看原文，对，看原文。 梁冬：诶，你很强调这个经典的原文呐。 倪海厦：对。经典原是⋯⋯他还是经典之作，原文就是最好的经典之作，你 没有办法增减一字的。那增一个字进去也不对，拿掉一个字也不对，嚎，它是 一个•⋯•这个所以让你，大家都会意会，能够体会到，我才⋯•••真正能够体会 到它的⋯…才真正属于你的。 梁冬：对。好，那这个是关于《神农本草经》，第三个你就觉得应该读《黄帝 内经》。 倪海厦：《黄帝内经》。当你有了针灸的基础，有了药物的基础，这个时候你 去看《黄帝内经》，你就会发觉到，《黄帝内经》为什么讲寒热，讲什么，你 就，光是你看《黄帝内经》，大家在读《黄帝内经》，经典的东西，这儿都是 生理，人的生理解剖学，病理学的时候，看起来《黄帝内经》他的章节很多， 文字很多，《黄帝内经》来说，在这几种书里面，算是比较厚的，原文是比较 厚的。 梁冬：对。《灵枢》、《素问》啊。 倪海厦：对，《灵枢》、《素问》。那我们在看《黄帝内经》的时候，一般来 说都是看文字。 110
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梁冬：嗯。 倪海厦：啊，就文字上头找解释，那我跟各位听众，讲一下这个，我看《黄帝 内经》怎么看的。你看我拿到《黄帝内经》，是个拿到书在看，实际上我在读 一张图，他的文字陈述是个地•⋯•是个图，嚎，你看这个图的时候，整个身体 都开始动，你可以看到一个人的⋯⋯活活的人的里面身体的运转的方向。所以 诸位读《黄帝内经》的时候，看起来表面上是文字，你在读文字，实际上你要 把他当成图在读，啊，就好像一个唐伯虎的一个山水画，啊，谁都画的很好， 那在读图。读图的话，解释就很多啦，嚎，比如说我们看到一个人画一个图， 有的人看到说，这个画家在画这幅图的时候，当时心情一定是很沮丧的；这个 画家在画这个图，心情是很开朗的。所以，因为图嘛，所以臆想的空间⋯⋯这 个意念呢，就想到……想像的空间会比较大。 梁冬：可视觉化。 倪海厦：对，可以视觉化。这个时候，你仔细去领悟这幅图，当你领悟出来后， 这个图就是你的了。所以我非常…⋯我个人非常非常佩服，这《黄帝内经》的 写下来的黄帝和歧伯中间的对话。所以说，我们中国的经典之作真的是伟大， 他不是文字可以形容的，他根本就是已经到了艺术的阶段，是个图。所以，我 们可以看得很清楚，什么是相生相克的关系。 梁冬：对，借由文字呢，我们要建立一个全息的图景，从这个全息图里面，自 己把自己融入到这个图景呢，去感受它。 倪海厦：对，那你没有针灸的基础，没有《神农本草经》的基础，你看《黄帝 内经》，根本就是在看⋯⋯看字，看无字天书一样，你看不懂的。嚎，但是， 你有针炙很好的基础，有《神农本草经》的基础的话，你把《黄帝内经》读得 很透的话，实际上你自己就会⋯⋯你不用看《伤寒》《金匮》，你开出来就是 桂枝汤，开出来就是麻黄汤，已经到这个阶段了。所以，当你《黄帝内经》非 常了解以后，这个时候你再去看《伤寒论》、《金匮》，你一看就知道张仲景 为什么这样子。 梁冬：好，那从《难经》的这个针灸，到这个《神农本草经》，再到那个《黃 帝内经》，第四部？ 倪海厦：对，第四部是《伤寒论》。《伤寒论》呢，在过去很多医家，在《伤 寒论》上面，大家都批判说：张仲景呢，针灸不是很好，但是，他又利用《六 经》辩证。所以我们打开⋯⋯第一篇是太阳症，第二篇是少阳症，第三篇是阳 明症，太阳阳明，少阳阳明，然后后来是⋯⋯然后再变成是太阴少阴厥阴。认 为，你这样子编了以后，你六经传经的话，比如太阳症没有好的话，传少阳、 传阳明，传太阴，传少阴，传厥阴，你用六经来传遍的话，太笼统了。因为你 张仲景，你并不是很了解“六经”，因为我们在针灸上面看的时候，有的时候 并不是太阳，并不是寒，一开始就是病在阳明，阳明“经”上面，那你怎么可 以用“经”来定论呢？阳明••••••足阳明胃经是在我们的身体前面，有些人 脚⋯⋯那个位⋯⋯那个足太阳膀胱经在我们脚•⋯脚后背上面。那有的人他一 111
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开始就是脚前面痛，脚后边没有痛，就是说你张仲景，你错了，你看这个人病 开始就是在阳明经上面，并不在太阳经上面。有的医家呢，就用这个来攻击张 仲景，认为你“六经辩证”这个太笼统，你不是针灸很强。张仲景⋯⋯张仲景 的确针灸不强。 梁冬：噢，是吗？ 倪海厦：对，他的确啊，他这个针灸跟我们现代比起来，我说不要说是我，我 们中国大陆很多针灸都比他好。 梁冬：噢，真的呀？ 倪海厦：嗯，可是我读了《伤寒》、《金匮》，《伤寒论》以后，我的想法就 不是这样。张仲景还必须要用太阳、少阳、阳明这种方式，来陈述疾病的传遍。 这个太阳不能说只是足太阳膀胱经，或者手太阳小肠经，而是太阳是主表，嚎， 太阳能够晒到的地方统统可以看到，只要你跑一圈出来，你身上被太阳晒到的 地方，统统是属于太阳。而不是说只限于一个经络上面，足太阳膀胱或者手太 阳小肠经上面，那你太阳受病的时候，病在表。当你表没有解掉以后，这样《伤 寒论》就有顺序了，然后，你不知道如何⋯•比如说我们太阳，一开始有三个 方子—太阳重风、太阳伤寒和太阳瘟病。太阳中风的话是，我们用桂枝汤， 来去风；太阳伤寒，伤于寒的话，是麻黄汤；太阳温病是葛根汤。那你如果解 表你的方法不对，没有用到经方来解表，你用一般的时方，开一些那个荆芥呀、 防风啊，嚎，这种对我来说是涮牙漱口的药，那你吃下去也不会冒汗，汗也流 不出来，那这种情况下解表，解不掉表，没有办法把表证解掉，病就会传。当 病一传的时候，往里传的时候，有两种可能在后面，第一个，传到阳明经，阳 明上面，这个阳明肾这一篇嚎，并不是指的是⋯•⋯光是指的是这个手阳明大肠 经呢，嚎，阳明胃经，他是指—腑，就是说，你这个病，进入阳明的时候， 跑到肠胃里面去了的时候，他就呆在肠胃里面，他不会再进入内脏。最多，最 远的地方，就是到达阳明⋯•⋯噢，到达腑。但是你另外一种病，我们讲，可能 就是西医讲的病毒了，那这个病毒如果是没有进入阳明，某种原因没有进入阳 明，嚎，进入⋯⋯跑到少阳里面去了，少阳呢，就是在⋯⋯你不能把少阳定义 成，啊，足少阳胆经，啊，足少阳•⋯••那个手少阳三焦经，少阳呢，是属于介 于门枢，嚎，就我们在《黄帝内经》上，关门呢，门关来关去的那个中间那个 轴，那个门轴，那个是少阳，是主开合的。所以，身体上开合的地方，通通是 归少阳那个位置。嚎，比如，那内脏有开有合，腑有开有合。嚎，那皮肤有开 有合，肌肉也有开有合，比如说你运动，开合啊，那脏腑会开合才能循环嘛， 嚎，那你包括你血管管壁里面有⋯⋯有那个血管里面有那个瓣膜，嚎，开合， 让血管•⋯没有开合的话，你血位会倒流啊。 广告片花⋯•• 梁冬：重新发现中国文化太美。啊，刚才师呢，就讲到一个问题，就是讲到 这个“六经辨症”这个问题，也讲到少阳的问题，关于什么叫作六经呢？那很 多朋友都听过，但是呢一直不知道什么意思，我想呢，这个倪师呢把这个少阳 112
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讲完之后啊，给我们重新复习一下，什么叫作六经。啊，这是一个基础问题。 你先讲少阳啊。 倪海厦：少阳，当病进入少阳的时候，我刚刚解释，太阳先得病，得病没有治 疗好，就进入阳明跟⋯••有两种可能，阳明或者是少阳，进入阳明就到此为止 了。嚎，所以你常常听到病人有便秘，有时候便秘三四十年还是在便秘，啊， 还不会死人的，因为进入阳明，我们中⋯⋯在经方家，在《伤寒论》里面讲— 阳明无死症，啊，得了阳阴不会死的，没有死证的样子。那另外一个可能就是 你病毒进入少阳，进入少阳以后，他在脏腑之间，所有的血管它在一直游走， 只要开合的地方都有它。如果你在少阳没有解，比如我们少阳的合解的药是小 柴胡汤，那你不知道用小柴胡汤，嚎，那病就会传及到⋯⋯传到内脏去。首先 进去就是脾经，足太阴，噢，我们六经里面，当我讲那个是太阴的时候，不见 得是单单代表是足太阴脾经，嚎，或者手太阴肺经。像温病，一般的温病家认 为说病一进来就是肺，嚎，上肝，第一个就是温邪，就是上肺。中医是认为是 在表，这个经方认为是在表，系统想法就不一样，当你进入到脾太阴的••••太 阴症的时候，就进入内脏了，嚎，内脏了，包括了我们的脾经，肺经，都在内。 这个是代表内脏，我们不能说是在足太阴脾的经络，而是在脾脏和肺脏上面了。 梁冬：对。 倪海厦：那脾脏，可能影响到你的胃口不好，或者是腹满，还有胀满。好，那 肺里面有咳嗽，噢，一些这个气喘和胸满，噢，这种现象。那如果都没有好， 这病要更往里面走，走到嚎，少阴，少阴的时候，比如心和肾的交应，那少阴 如果说再没有办法治疗就进入到厥阴，所以诸位打开⋯⋯ 梁冬：厥阴是哪里呢？ 倪海厦：厥阴就是肝，肝的••••那个足厥阴肝，嚎，肝脏。转到内经的脏，还 有一个就是厥阴的心包，那你如果说走到最⋯⋯所以中医认为说人体最里面脏 是肝脏。我以一个简单的例子来说，比如说现在讲的那个C型肝炎，那，C型肝 炎实际上，在临床上我在治疗的时候，噢，我在治疗它C型肝炎，一直治疗到 会出现•⋯他会症状会从劂阴的症状，跑到少阴的症状，跑到太阴的症状，然 后跑到少阳的症状，最后结束的时候，治疗还是用桂枝汤解决。所以我从临床 上可以看到，C型肝炎实际上是感冒病毒引起的，一直往身体里面走，你没有把 它挡住，它停留在肝脏里面。 梁冬：噢，这样。很多的肝炎是感冒引起喽？ 倪海厦：不是，我讲的是C肝。 梁冬：OK。 倪海厦：嚎，那很多的肝炎是⋯⋯真的是我们的血液传染，嚎，肝炎会传染。 那当我们看到这个“六经”的传遍，我们先假设张仲景是对的，对呀，这是科 学家的态度嘛，求•••治学问要这个样子啊，你不能说我不懂，我讨厌中医， 113
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张仲景这个混蛋会⋯…这怎么可以否定呢？假设他是对的，我们回头看临床， 临床上你的确看到，病就是从表往里走，再然后•⋯不但往里走，我们的治疗 的方向是对的，按照《伤寒论》来处方的时候，病会回头，本来是少阴症，结 果吃了药以后变成少阳症，少阳症以后变成太阳症，那就好了。所以传经的方 向是来回的，不是只往里面走不会往回头走，除非你用错药。为什么我们赞成 说用《伤寒》、《金匮》的经方？因为现在看起来，我有经方可以阴断、阻止 病再进。比如说你病都到了少阴，赶快阻止，不阻止它，它就进入厥阴。那这 四个阶段之后，我们所谓“六经”的，那，我们开的少阴症的药，有少阴症的 药开在里面，可是一般的时方，里面就看不到少阴症的药。 梁冬：嗨，那到了厥阴之后怎么办呢？ 倪海厦：到了厥阴还是赶快动手，到了厥阴的话，十之八九都是死征，都成阴 实了，嚎，都是死症，那很多什么•⋯什么嚎，这个手足燥劳者死啊，讲⋯ 《伤寒论》里面讲的都是很多条辨，都是哪些症状会死，里面其实已经讲了， 这变成阴实了。所以我们要在，结病在太阳的话，如果一感冒我们就开始出手， 我们用太阳篇的药，嚎，那个，那个《伤寒论》里面六经的辨症里面太阳篇里 面的药。如果一开始在太阳的话，我们就开始入手解掉的话，根本就不会有厥 阴症出现，也就是说不会有阴实的现象出现。所以我们说：百病风之始—一所 有的病都是开始来自风。这时候我们再回头看，我们的经⋯⋯•这个《黄帝内经》， 讲的“百病风之始”，讲的东西还是对的。因为，开始就是《伤寒论》讲的太 阳症了，所以我们在太阳症的时候就要把病情⋯⋯病解决掉，它就不会传经。 所以，回头我刚刚讲也是，当我们看到这个病，我们才知道，刚开始就是风寒 感冒，嚎。所以，如果以我们现在的这个西医的学的角度来看，免疫系统很强 的人呢，他不容易得打癌症。嚎，那，一般来说，得了癌症就是免疫系统不行 了，才会得到癌症。西医也是这样讲，可是你的免疫系统如何增强呢？你免疫 系统查刚开始是感冒，结果中医呢，我们的经方呢感冒就把你治好了，有时一 剂，只要喝⋯⋯我们比如说，有时候六碗水煮两碗，第二碗都不要喝，因为第 一碗喝完就好了，有时三个小时两个小时就好了。最长，最长是隔夜就好了。 那，那么快效果，那么快的恢复速度之下，这个药又不伤到正气，所谓药不伤 正气，就是不会影响到你身体的抵抗力的问题，所以吃完中药以后，你不单单 是感冒没了，你的抵抗力会增强很多。所以常期吃感冒⋯⋯有感冒就吃中药来 解表的，治疗感冒的人，根本就按照那个中医经方的这个理论来••⋯范畴来看 的话，是不会得到癌症的。因为抵抗力的原因，不要说癌症，感冒都不会得的。 梁冬：那我听说有些人是平常也不怎么得病，一得病就是癌症的呢？ 倪海厦：对，平常有病，那是你看到片段，他不知道他有病，他的症状已经出 现，早就有症状。但是他•⋯因他的年轻，或者是他的企图性很旺盛，他正 在做事业，他的意志力，人是靠意志的，意志力很强。现在意志非常地强盛， 他就一直在工作，一直在赚钱，他的事业非常的顺，然后家里面非常和睦，他 就不会想到身体有病的问题。然后等到事业做到一个阶段以后，他身体的病已 经变得很恶劣了。所以他有时候失眠，他每天失眠，他不晓得是病，他以为是 工作太劳累了，或者是他有事，太多事情困扰他，或者他有笔订单没有接到， 114
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如何去处理这个问题，嚎，他以为他在担心这些事情睡不着。所以，人真是⋯• 人是很奥⋯•⋯很妙的。所以，诸位呢，一定要注意自己的身体，一定要记得我 讲的六大健康的症状，这就可以提前预防很多事情的发生，嚎，那，所以我们 要随时要注意自己的身体。 梁冬：所以，你刚才讲到这个读书的话要读到《伤寒》哈，但是我想重新补一 下课，因为很多朋友呢不知道什么叫“六经辨症”，什么叫六经，六经是什么？ 跟我们身体上的经络也是一个经，那这个经到底是什么咧？ 倪海厦：对，这个六经辨症我们不能用太阳，足太阳膀胱经或者是手太阳小肠 经，太阳症的时候代表病在表，病在表的时候有几种症状可以知道病在表，比 如说，我们无汗，全身肌肉酸痛，骨节酸痛，我们所谓，为什么要强调无汗？ 因为你毛孔闭锁到了，因为毛孔都在皮肤表面，当你毛孔闭锁掉了，不能流汗 了，结果很多的汗液要⋯⋯•走不出来，要走皮肤哦，本来应该走毛孔出来，没 有办法出来，结果回流，回流了以后，因为毛孔收住了，等于是说，气孔不通 了，气孔不通了，水会滞留在身上肌肉上面，这个水应该在身上循环的，结果 这个水因为表寒受到，因感受到风寒呢，外⋯⋯那个受到寒，所以皮肤毛孔 收住，造成这个水在肌肉里面没有办法正常地运行，就是肌肉酸痛了；如果到 了骨节，没法运行，骨节就酸痛了。所以病人无汗恶寒，怕冷啊，嚎，因为很 多的水没有办法汽化。我们像我是不怕的，为什么呀？水是汽化的，当你水没 办法汽化的时候，停在肌肉里面的话，变成寒水，就是冷水，冷水的话在肌肉 里面、在关节上就是恶寒怕冷，嚎，这种是表证。还有一些，另外一种表证呢， 比如说，就是我讲的是，这个伤于寒，伤于寒的症状并不见得是一定在北方。 在南方，在浙江啊，在广西、广东、福建呢，台湾啊，甚至在佛罗里达，我都 看在佛罗里达那么热的地方，我都看到病人会有恶寒的现象。我认为是一种传 染性的感冒，这种感冒的病毒会造成这个症状，而不是因为当地的气候造成这 种症状。 梁冬：噢，还是病毒也会造成这样情况的？ 国学堂—100110梁冬对话倪海厦第七讲 文字版（下） 播出时间：中国之声 2010.01.10 23:00~24:00 主讲：倪海厦 主持：梁冬 梁冬：重新发现中医太美，重新发现中国文化太美。刚才呢，这个倪师呢跟我 们讲到这个六经里面的第一层经呢，叫做太阳经，是吧？太阳经呢这个，很多 人都以为呢，太阳经就是膀胱上面的，是吧？什么足太阳膀胱经么，对不对？ 但其实呢，您讲的的这个所谓的太阳经呢并不是指这两条经。 倪海厦：对，他这个症状是表证。 梁冬：啊，他是一个体系。 115
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倪海厦：一个体系，对，因为只有•••这些症状都列为表证。那我刚刚讲的是 太阳伤寒，太阳中风呢就是，太阳中风的症状就是桂枝汤，它的症状是有汗， 嚎，恶风。就是风吹到你，你感觉到：哎呀，风吹到很难过，想躲开的这种感 觉，就叫恶风。那桂枝汤会有表证，会有流些汗出来，所谓有汗就是说，这个 汗不是你因为运动而流出来，而是你会有一点点出汗的现象，嚎。那，这个时 候我们用桂枝汤，这种症状呢，可能是另外一种感冒病毒造成你这种现象。嚎， 那另外一种表证，就是太阳篇里面三大的表证。第三个就是太阳温病。很多南 派的温病派说，这个《伤寒论》、伤寒家没有温病的方子，所以遇到南方温热 的病治不好，实际上你错了，这个太阳温病，太阳⋯••张仲景有除温病的方子， 讲的就是葛根汤。那葛根汤，项强—一后项强几几然，为什么葛根汤这样？这 个小朋友最多，小孩子冬天呢在外面玩呢，或者是夏天在外面玩，玩的时候跑 了全身都是汗，这个时候受到风寒，或者是在流汗呢，还要跳到水里面去，嚎。 结果受到风寒，在病⋯⋯这个小孩子，这个病人在得到感冒的时候是津液丧失 的状态之下得到感冒。所以他是身体里面温热，太热了，噢，流汗，这个时候 得到感冒，就这个感冒整个这个病⋯…这个所有的水锁在项背的地方，嚎，那 这个时候我们用葛根汤来把它发掉。嚎，那这些都是属于太阳表证的症状。 梁冬：嗯，就总而言之，我得出了一个结论就是太阳表证就是说，在最表层出 现的身体状况的，啊。第一层防御系统，受到侵害了。 倪海厦：对，这就是太阳，啊，很正确。 梁冬：对，那第二层呢？ 倪海厦：第二层，我刚跟各位听众报告过，就是有两种可能，一种是进入阳明， 一种是进入少阳。 梁冬：对。 倪海厦：进入阳明的话，引起肠胃的不适，甚至会便秘，嚎，有的人会下痢， 有的人胃口没有，有的人拉肚子。所以呢，我们有些像承气汤，大承气、小承 气呀，调胃承气呀，有些泻心汤，嚎，那五个泻心汤，啊，都可以治疗肠胃的 问题。那，但是病如果进到阳明的话，就是没有死证，我刚刚跟大家⋯… 梁冬：拉拉肚子就好了。 倪海厦：对，这样我们很好治疗，哦，这是肠胃的问题。那进入少阳的时候， 就是少阳的话，比如你全身开阖的地方，比如说你，我刚才前面讲了，每一个 月月经来，那你月经到了⋯⋯一个月到了以后，这个奶水会进入到子宫里面， 那子宫就开合，打开来，最后月经就从阴部就排出来，这是开合嘛。嚎，所以 子宫⋯⋯任何地方都有开合，那当你这个病毒在表，没有办法，没有时间或者 是已经耽误了治疗治病的时机，或者是前面的医生不晓得用那个表药，解表， 那，病跑到少阳里面的时候，病人产生的现象就是往来寒热，就忽冷忽热的现 象，而且兼带有恶心的现象。如果你往来寒热，忽冷忽热但是没有恶心，你病 116
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还在太阳哦。嚎，病还在太阳，那如果说你有恶心的现象，往来寒热的现象， 这个病就走到少阳了。 梁冬：那为什么恶心就表示到少阳了？ 倪海厦：恶心呢，因为，当你这个在三焦里面走的时候，这个寒水呢，就我刚 才讲，水停在表面上，肌肉能造成痛，那病进入少阳的时候，这个水就跑到三 焦系统里面，三焦是⋯⋯三焦系统里面非常热的水，而且有油脂在里面。嚎， 那冷水一进来的话，就顺着三焦跑，那跑到肠胃，最明显的⋯⋯因为我们的两 肋的这个地方是最大的三焦集会的地方。 梁冬：什么叫三焦嘛？ 倪海厦：三焦就是我们的淋巴系统，我们的那种肥油，嚎，脏腑之间有肥油， 而我们的淋巴系统都属于三焦。那两肋之间是很大的一个交汇的地方，所以你 常常听到人家脂肪肝，因为这里脂肪很多，这都是属于三焦。嚎，那，当你水 聚集到两肋中间的时候，这个水会把胃包住，会给胃压力，那胃的蠕动受到压 力的话，就吃不下东西，就恶心嘛。 梁冬：噢…… 倪海厦：所以我们从这个地方一看，哦，你恶心，好，我们知道你病在少阳， 而不以往来寒热，因为有的时候，太阳表证的时候，你知道病在表，但病人体 力很好，他不会受到真正像出现麻黄汤证或是桂枝汤证，他出现忽冷忽热，他 体力很好，他赢了，排出汗来，他就觉得热了。他输了，那个病毒要侵回来， 他就觉得冷了。那这个时候我们可能是桂枝麻黄各半汤，各加一半，或者是桂 枝和麻黄一，寒比较多，热比较少我们桂枝和麻黄一，有时候是桂枝一麻黄二， 或者桂枝麻黄各半汤，就看他的寒证的多少。但是往来寒热的现象，只要进入 少阳一定会出现恶心的现象。嚎，那我们继续会用少阳⋯⋯ 梁冬：就是所谓的就是从太阳到，分配到少阳或者阳明啊。那如果都没有拦住， 前面三个防御系统都没拦住，到第四个防御系统。 倪海厦：到第四个，就是进入我们的内脏了，这个时候就要很小心的处理了。 对西医来说，在进入内脏的时候，刚开始进入我们的皮呀、肺呀，他并不了解， 他没有办法查到，他一定要等到厥阴的时候才把它查到。那，刚开始进入皮肤 的话，你可能胃口不好，或者是常常咳嗽，平常没事就咳嗽，睡眠就会有点影 响了，那这个腹部会比较大，少腹会比较大，嚎，那里面湿会比较盛一点。那 这个时候病人呢，我们就•⋯已经开始治疗了，嚎，那病人比较容易疲劳、倦 怠，脾主四肢、主肌肉嘛，嚎，那以前可以步行、可以登山，现在觉得四肢肌 肉比较厉害⋯⋯ 梁冬：人就比较懒了。 117
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倪海厦：对，比较懒，嚎，这个时候或者呼吸比较不好，嚎，或者是慢性的咳 嗽，这个时候我们就要开始动手了。那如果说在这个时候动手，我们处方很多。 对，在太阳没好的话，进入少阴，少阴最明显的症状呢，就是“但欲寐”，所 谓“但欲寐”就是，噢，睡不够，一天睡了十二个小时起来还是很累，这个⋯⋯ 然后这个随时呢，就是随时都想睡觉，这个最明显。那，有的人呢，大便就延 后了，嚎，比如说我们看少阴证，少阴证的时候小便是白的，因为里面是寒症， 小便是白的；同样是便秘，小便是黄的，所以小便是黄的我们知道是病在腹， 就是在阳明症，那我们就会处方前问病人小便，比如说一个人便秘，我们不用 摸他的脉，我们就说，啊你小便什么颜色？黄色、深黄色，我们就知道他是承 气汤，病在阳明。如果小便是白色的，嚎，便秘，我们知道病在少阴。嚎，少 阴就是寒嘛，里面没有东西、没有蠕动。所以阳明症，我们可以知道是肠胃里 面，津液干掉了，很热，所以小便是黄的，因为津液没了嘛，太热，嚎，就好 像你汤煮过一个小时和跟煮五个小时，汤的浓稠度就不一样。嚎，那少阴症呢， 他是没有蠕动，小肠大肠没有蠕动，根本停在那边，所以东西累积在里面，根 本没有动，没有热能，所以小便出来，清白的。你从小便的颜色你就可以知道， 你到底是用少阴症的处方，还是用阳明症的处方，这时候就可以治疗病。所以， 你一定要了解身体的结构，真的解剖，然后就用《黄帝内经》了解，这样你才 有办法正确地处方。 梁冬：就是少阴下来之后就是⋯⋯ 倪海厦：厥阴。那厥阳进去的话，寒热就分明了，我们正常的，我刚才跟诸位⋯ 广大听众讲，正常人呢，常年感觉到头面身体是冷的，手脚是热的，但是你进 入厥阴的时候，你会感觉到上•••所以，我们正常人是，上面是寒的，下面是 热的，那，不正常的人呢？他上面是热的，下面是冷的。 梁冬：噢，脚又冷，那满脸暗疮。 倪海厦：对，嚎⋯⋯ 梁冬：然后有种人嘛不就是这样嘛，哈？ 倪海厦：对对对，这个••⋯这个上面是冷⋯⋯热的。嚎，这就是厥阴症，寒热 很区明，很分明⋯⋯ 梁冬：明白了。 倪海厦：这就病在厥阴。所以，你如果症状非常了解，你辩证正确的话，你诊 断怎么会错误呢？那你诊断不会错误的话，那你从这个药性，比如说这个时候 我们再回头看药。一看，我们知道，去热药，最好的药在《本草纲目》里面用 的是石膏；那去寒的药最好的是泡附子。那石膏跟附子，在一般医生来说的话， 想到个石膏跟附子，一个是寒一个是热，两个是极端相反的，对不对？那我们 经方不是这样想啊，一个是阳药，附子也是阳药，附子从田里面拿出来的时候， 切开来看，里面跟水梨一样，是白色的。嚎，所以，附子跟石膏是可以用在一 118
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个处方里面的。嚎，那我们用附子跟石膏用在一起，嚎，白虎汤跟⋯⋯⋯噢，比 如我们真武汤啊或者什么，熬了就⋯⋯ 梁冬：哇，那很猛哦。 倪海厦：对，用在一起的时候，我们煮完它，六碗水煮两碗呢，煮完的时候， 我们医生是希望石膏到肺上面去，到上身去，把它们的热去掉，附子把下面的 寒去掉。 梁冬：那它怎么去掉咧？ 倪海厦：对，我们的想法是这样子的，可是药会不会那么听话呢？病人在⋯⋯ 病人在喝药的时候，上面是热的，你这喝热汤下去，一喝就吐掉，因为热碰到 热嘛，药不会那么听话的，所以我们就很技巧地告诉病人，煮完这个汤药，你 这个汤药必须要等到很冷的时候再喝，冷的时候，你病人拿起来喝的时候，上 焦是热的，以为喝到是冷的，到了胃里面去以后，发觉到里面有附子，已经太 慢了，嚎，结果石膏就往上走，附子就往下焦走，一次下去，寒热一起去。 梁冬：噢，真的是这个打仗啊，这开方真是打仗。 倪海厦：对，像是在谋略呢。 广告片花••弘扬中国文化身体力行，义务工作群：87837295（国学堂_音频转 文字）欢迎您的加入，请注明“志愿者”⋯ 梁冬：重新发现中医太美，中国文化太美，刚才呢，这个倪师给我们讲到了《伤 寒杂病论》这个这本书，然后呢，最后呢，再讲讲《金匮》。我们都知道呢这 个，其实呢《金匮》是从《伤寒杂病论》里面“杂病”那部分切出来，做的， 是这样⋯•…是这样的吗？ 倪海厦：是这样的，对，对。 梁冬：那，那这个《金匮》这个和《伤寒》有什么区别？就是“伤寒”和“杂 病”这两种病有什么不同？ 倪海厦：很好，这个问题非⋯⋯问得非常好，如果看⋯⋯看《伤寒论》的时候， 就是一个整体。 梁冬：对呀。 倪海厦：一个疾病的演变。 梁冬：对呀。 倪海厦：那《金匮》的是所谓《杂病论》就是从⋯⋯《金匮》就是分⋯⋯分开 来。 119