主要介绍了这么几个内容。一个呢,就是废尸指脉。尸脉和废尸指脉的深刻的关系。识慢就是指春仙夏红秋毛冻时而言的废识之慢春不闲夏不红秋无毛冻不时而见其他之慢这个叫废尸之脉那么废尸之脉用五行力学说
它有省客顺利的关系所以第三十五章取出了二月的猫狐脉就是说春天见了废脉了那么废是处紧的紧是来可目的那么这个是不好的所以说是一个死脉那么举这一个例子举这一个例子其他的就可以累赔了夏天见晨漫秋天
尖红漫都可以累赔那么那么这样的一个论断,大家是不是有这个意见呢?那么二月补闲了,卖就补闲了,他就得了一个毛孔,卖他就得到求绝的死了。那么用准确啊其说可信不可信呢他这有一个前提什么前提呢那么这个人呢他应该觉得有病他应该有感病那么脉合症啊脉合病啊,都是相联系的。
他又见了这一种病,他又得了一个相克止脉。这个样子,可以推测他的身可顺利。是这样一个道理。那么挑魂里头没说话讲脉了没讲病因为平脉辨证啊应该他有病啊一定的疾病的前提之下来反映啊他的这个脉的食脉啊和背嗜食脉这样的一个道理这是一个老师很重要的都要得系数了在临床去检验他去到底是符合不符合呀是不是这个样子
要在临床去检验他那么根据张仲景的伤寒论诗卷根据伤寒论咱们的诗卷22点他就画了可以说基本上都是对的就是从那个后汉到现在1700年了那么历代的一家都一口同意你承认张仲景这个话呀都是对线的就是说嗜食求是这是一个内容实慢和费时之慢在疾病的前提之下黑暗点
第二点脉丙寅不病阴病脉不病这也是很重要的脉病脉一定是一个没有胃气以及诊胀脂脉出现的但是在人大还没有病这就是一个很矛盾的那么脉已经是个枕障脉了没有胃气了枕障与死脉已经出现了他这个人呢还没有什么痛苦这个人还没有病那么你作为医生你应该怎么判断呢何止说这个人呢有病我看出来了是一个病态他自己是也干脆有病了但是穴子的脉呀,脉它都不病,
脉还比较正常,不是一个什么现在正常脉了,因为这个呢,都是结合临床而言的,确实在临床当中有这样的一些情况,所以宋景就告诉我们了,脉病淫不病这叫行死因为什么叫行死他没有忘记了没有五脏的这个醒忘止气了他都是死气了所以你不要看他活蹦乱跳的像个人似的这蜀眩仆不是仁者短命在此卡一个你头就完了王二斤就死了为什么呢因为他那叫兴师走肉啊他那个五脏的脉嘛脉是五藏六府的一个
一个反应最灵敏的这么一个脉法嘛他说后五藏六府是生死的嘛所以他已经出现了真脏脉了这个人还能够活得长吗因为人病脉不病看着是也很受药面上的颜色也很不得好看这是人病但是他的脉呀还不病脉还是比较好所以他五脏止气还没还存在呀根本还没拔呀所以是疗腔痒慢慢就恢复了得病就好了所以谁困无苦
这个死不了由此来看三十八条啊举这么两个例子卖丙寅不病淫病脉不病由此来看卖呢卖是根本那么他解释了这个切卖的这个重要性啊重要意义可以先知啊什么叫先知呢他还没发现问题的时候就可以知道他这不行事了楚眩仆嘛不是仁者嘛短命在此啊那叫可以先知可以先枳实有以具的不是味辛的是为悟的
因为他时已经见了诊障指脉了这个据我个人在临床体验这个还是确实是确实如此只要我们细辛凝神于指下仔细给他后脉那么看出他这个脉呀没有胃气了下游啊渔翔啊来欲贪食去欲皆酌啊合德麦子见得带了见得这些个没有胃气了啊鲜而无味挂有鲜没有这个鱼环的胃气了仔细观察可以
撤职圣师可以撤职圣师哎呀这个病啊很厉害呀我们给他一切卖一后卖他人病脉不病卖很合呀论五藏也好论事实也好他都是调和的,所以这个就是人命迈不病,可以是,随空无憾。这是第二个,就是讲彻生实践。而第三个,以这个寸齿和管,这寸关尺啊,不仅是后这个上中下三焦五脏齿并编的,它也可以后这个引阳止气的春王的问题
因为春王引阳止气管呢管是引阳之脚节所以它这叫管呢管得有出有入啊它是引阳上下的绞痛的一个管一个脚节因为引往上较于阳也得通过果阳往下较于引也得通过果根据这样的一个道理所以春脉下不至果为阳觉始脉上不至果为引觉那么这个脉就叫半截麦了这麦就短了那么我们这个冲口冲灌池上不麦
它是上下相连的春麦就连着池始麦就连着春呢那么这个连什么时候才连呢因为它有灌麦的问题啊冲灌池上不是相连接的这个样子一娘上下往来那么如果他寸脉就是在寸了他下而不至于寡到寡脉上这脉就没有了下不至于寡了下不至于寡他能到时吗到寡那个地方就就不见了何止这个尺迈也上不去这个迈都不好去所以故意在不治这两个字因为下边还有呢下边跟他俩有一个想重复的我们下边想要介绍的
什么广阁呀也是有上下的问题呀但是那个并不见得是个死证这个是个死证因为它卖不至了不到了来不了了所以这个地方我们切卖的时候要加以注意加以注意一两指气绝了什么叫绝呢绝者断言两个不能够解决了,阴阳互相握手的,现在绝了,杀出手了,没有人纪了,断绝了。那么阴阳断绝,人岂能生活,人就不能活了。逐饮不生,诸阳不长,阴阳断绝了,人也就死了。所以这上个脉是彻圣识的
平脉辨脉里头有讲这彻上腹之圣识之法这个要重视要琢磨要在这个这个啊这个思想里头啊要打出一个深刻的闹着得记住了然后你才能够知到临床啊,知到时间啊。这是上文,觉思神。所以这个因智库书卖了以后,说要觉思神。怎么叫觉思神?觉断思神,这就是觉思神。不但治人的病丈夫气血的疾病而且还能够觉师圣这个就是觉师圣的具体的体现那么下段呢
他要是论了一个华脉一个紧脉华为扬而紧为也华为扬而紧为也花煮热而体内寒大体称告诉我们了滑石属于热的属于阳的心是属于寒的那么这个花脉的形成那是叫喜眼尘这个喜眼尘呢同学们这个喜这呢只有成物体迅武迅厉兑很多一些的大价也是挡格拒的价巨了那都不对那个挡格拒合价巨合在这个地方就不好理解了所以喜是个福盛之价卖是福盛
卖来很福盛的那么有虎眼见又沉下去了有福生喉咽又变沉那么一个是代表阳明喜慰正阳那么沉慰春阴呢一个是代表少阴少阴主沉迈呀所以他这个迈呀是阴阳和和之迈阴阳和和之迈那么就是从先天后天后天的体位先天的身这个一样合合了这种一样合合先后天一样合合而出现这个华满而出现这个华满但是在这里就提出来了两个注意的使人醒悟的
这么两个字一个呢胶烊明脉伟臣一个叫少尹脉伟华关键这两个桅子这两个桅子啊是很很重要的那么也就是说这个一个是一个是春阴,一个是正阳,阴阳合合。这个合合呀,阴阳啊,阴中有阳,阳中有阴,你中有我,我中有你。阳明扶盛之脉而犹未尘这个尘得犹未尘叫伪质这个陈氏伪尘
那么少尹脉少尹脉才是尘那它微微的有点滑这个样子才叫贯实至平实隐至可这样子是灌尸的阴阳就平了平和了就已经那飲食也赤壳了这是正常的正常的阴阳和和呀那得要犹未华伪臣不能过头一个有劲啊一个有力量啊那个就是邪气了所以这个脉法呀同志们主要是讲的带有这个和缓和缓底线它才足以犹未气呀它才是引扬不偏胜啊那么如果我
花着寅至福明花花而福胜该有锦衣了那个花脉那个喜眼尘那个喜福盛有点像锦纸复明了它有劲了它也很有力量就像扣着锦纸的这种喜这种花那此为饮食那如果我见了这个见于银种那这个就不得了了这个是主意饮食了就是银种有福乐了所以这一个锦和这个尾是相对的烧饮卖为花若花枝有力了这个也不好
这个也不好什么不好呢就是说他达不到了阴阳赫赫了他能阴中伏阳阳热太深他有胁肋所以他就要飲食了阴分离就邪气时了那么这样来看华脉的这喜眼尘都喜欢他伟不喜欢他盛陆国已盛了一个有劲了这个就不是一个阴阳合和了而是也许是阴中阳盛也许是阳中阴盛反正是不合和了这不是一个正常之相而又变成片段了这是三十九条里头
这么一个道理华曼什么样兴成的华曼是一娘和和而成的那么这个一娘和和而成呢它挂乎阴挂乎阳谢乎阳明与少阴两者是一娘和和就是吧若为华为臣这个都听好如果花儿有力成儿有力这个都不好这个都不好这个不伪了不伪就是并反那么举个例子下边举个例子十位飲食齐尹碧五年汉土阴下湿也那么南星南星就是阴下湿啊就是这个尹郎朝之女性女性就代下多代下很多代下淋漓嗯阴下湿也
这个病这个病还是常见的常见的烧印里头有敷牙有敷热那么在下脚啊印骨盛唐出现这个超市那么这是华麦华麦是属热的呀华麦是卖来花极呀它是有洋气的呀这样的一个特点大夫说中华者良言,下边烁津脉,锦脉也是有力,但是锦脉呢,锦脉恰是就是主玉函了,因此,
是举了上个例子,这上个例子无疑不是寒相,由于寒才出现了紧脉了以肺里寒假令王寒月促肺里寒肺寒可以见紧脉假令可得坐饮冷水穀灵外津液冷水也是寒阴冷 心寒阴冷也是水寒水邪,故令脉紧。假定夏日一胃中虚冷,故令脉紧。旭冷就是寒啊,冷就是寒啊。所以他这三条,除出了一个冷和寒。所以才见脉紧。所以才脉紧。这个锦呢在这个重锦那个时候啊
往往锦和弦呢有互用的时候锦脉和弦脉有互用的时候所以有一些个病呢才处理锦脉啊也可能就是弦脉也可能是弦脉所以在那个时候他有个谨的贤有个后用就是一谨带贤何枳实一贤带谨这个呢作为我们的读书人学习吧要看他的前提是什么他论证的前提是什么来正确理解你比如说伤寒论的林鬼疰感堂证信家逆满七上中俊信家逆满七上中俊习在抽绝卖春锦大汉在东京甚为真正要的不灵贵的白族感到感动这个卖春锦
实际上是卖贫贱它不是锦那么怎么制度呢咱们港对应改这个葬仲景的这个字吗这事我不敢改谁也别敢改所以这个现在五反教材了还是卖清景这个事不敢改但是体会我们读术的来体会可以体会实际上呢林徽如安唱的卖他都是先卖他不是先卖他不是先卖所以那个清景实际上是不是清闲甚至说是保护我们这一条这上个上个寒呢假令可者作饮人水故令卖饮也这个卖饮是不是也是脉弦呢这个事儿上不能给你改
因饮就是卖饮是不是也有贤逼意思脉弦呢因为是弦脉主饮呢贤卖诸寒饮呢先饮洞房半单净人汤寒热要闪神福神迟速须奉别大小单丧有重心这弦脉主饮呢是吗伤寒热还有这个这个名曰重名曰横重横啊那么纵横里那个脉紧实际上是个脉弦,是木克土,那弦脉呀,来克脾土。诸位言者,给大家提醒一句话,就是古代的这个紧脉有的时候当弦脉体会。有这样的一切情况在里头。这是上一试课的几个重点。
再呼吸一下。还有刚才问那个,那个,蹄脉,虹脉,虹脉反常。虹脉反常有两种形式。一个内一个外嘛。同麦一个从面积而言的一个从面积一个是从力量而言的才有两个不同麦来投小投小就是细啊小者细啊那个是从麦的面积麦的这个啊麦的形式而言的红脉来势台派人像红嘴子虚帅来盛事破难像花嘴子长嘴子现在小了不是红了繁体长了这个小对于大而言
卖大对卖小这是一个卖伪卖伪是对卖盛而言因为红脉是来自胜去衰它现在是来尾了来自尾了尾是尾褶没有劲啊力量没有了所以这两个意思不一样一个是从它的脉的辅助大小而言的一个从它脉来自力量的盛衰而言的所以它的主病呢有主外有主内的这么一个意思那么这两个恰恰的够和正常的红脉相还了这红脉既来大极似来的呀汹涌蓬勃脉的辅助又很大但是来的时候它还有力量这来盛居然
卖来的还很盛那么这两个病脉呢恰恰是跟着骨脉之反复了,渐缓了,所以才叫做病脉。下边我们讲信证,讲信科了。第五十条。春后迈还耳食缓在阳气涨七霎谢喜烟过七声哨猫发长时在饮气盛骨灰盛缺满这一条的中心意思是讲迈来缓和
开始写上文了从上文而言的上文讲的勇为过剩了勇为实又讲勇为虚最后是讲个痴还相搏名曰沉是正常的现象这个语气也没完所以张仲明继续还要讲迈来缓和迈来缓和不胜不衰不大不小不强不要这叫缓和为勇为相德勇为啊正常了勇为没有偏胜偏衰勇为和谐勇为无病所以救主人的身体强健身体强健呢有几个反应有几点才说你身体强健呢所以他才说
什么起阳光了起晒险了什么这个肌肉紧薄了什么说出这个健康的人身体强壮人的这个表现主要是讲这么多这个清晨这个这个讲那些语会讲得很多这个人呢有无隐他们说话呀有五种领这个勿令呢就功赏绝世语功赏绝世语这勿令是那这勿令呢是法于五丈何于事实法于五丈何于事实那么这个相领相领相领呢是背的俗经所以这个声音呢它有个特点
声音庆月庆亮而月什么叫月呢你看这个这个上瘾啊这个说服话有特别的一个效果失败失败失败你要怕这一朵花生命的时代后来就进行不服了所以过去人家说是那个什么警力演员呢人家倡议的胜利不是太大但是在后一排庆典都特别的庆祝所以有庆的月月青黑丸呢这个这个是上一年近啊什么近啊那么真正你要是讲这个印啊就叫印运学得讲口型什么叫公印
开口上舌就是公印舌头点着牙齿就绞汁饮那里面有很多的一些个学问你像我那种无印不全因为牙朵掉了,牙齿发了这个印,就不行了。他们都说,哎,热闹你敢回想啊,人都是老的,尸鬼啊,不要添补啊,你就是老下去吧。所以这个上,欧阳子或求凤凰,就用了这个点,上上也。这上就等于上海的上,非常近,上上也。有省之西方来者,出在于利与消差,与奔腾而蓬勃,就是秋后,落叶。那么这一条就以下几点的内容要注意了
一个呢他卖来的是华尔什脉滑尔什这个脉滑尔什呢就是意味着说他卖的既不太快也不太慢这样的卖博鉴于凤凰是属于和平尔顺了和平的不急不徐嘛不大不小嘛不强不弱嘛所以就吃换而吃包括了也不快也不慢也不大也不小也不强也不弱这样的一个慢它主人的这个引扬啊详义引扬相报啊引扬香豉就是阴阳啊勇慰啊吸血啊靠得很紧得去报两个非常的亲密非常的协和
交合和谐阴阳相报那么这种勇慰和谐阴阳相报它毕竟有所繁扬还有所反应啊那么这个反应呢就是有两个了一个是阳一个是阴一个是未一个是永那么未气和阳气和它反应一个样永气和阴气和它也反应一个样所以永远只和反应于外的那么这个云的颜色现美永远光洁这个起山现起烟光这个烟呢
我们现在说就是烟面了整个的脸就是烟面实际上古今纪元呢是直前行这一块所以看人的这个这个望诊这种要亮这种要发明你已经病了很久了三年病化已经是有半年了你看这个人呢这个颜面这个地方亮了发光了这个地方还黑呢你病的颜色很难看唯独这个地方发亮尤其是往下来到这个基准这边走点这个病就要好了为什么呢因为是颜明啊浅青面熟却张喉咽持种硬糖厚背子缘三种后细年寿后汉两方后端脾胃鼻端他一到了脾胃上面下来了
说人的胃气起来了,这病就好了嘛这个总有一个相面,这个相面和那个不会看病的相面都不一样我们看这个,看它的气势,看它的脾胃所以盐呢,就在这一块就算掉了牙了这叫恶,就像是脸,像挂鞭似的,挂脸挂就挂在那个肚边,这叫恶嘛。所以这就不广了,七彩间,喜颜广。那么这个人是慰气重颖啊,慰气足啊。声音强量,性贵强量,声音庆月,毛发一长。所以这个,这是因为合德前提指下,慰气指制也。他的慰气好,慰气的功能,他就能够有这样的一些的欢迎,有这样的一些的表现。
那么从我这样的这些表现就指的他位气好,位气是也,啊,他位气是也。位气是也。这是位积那么骨髓上血脉满这个满呢就当个冲点冲满这血脉冲满了血脉冲满血脉冲满就是容器有余了容器足啊那么为什么骨髓上呢因为骨髓啊也和血液有关系这个五龙津液别那经就有一个圈叫五龙津液别这个血和这个肾经
静血通缘所以他容器生了引器生了骨髓也生了血脉也充满了肌肉呢也减硬了有劲了肾上就是健之有特别显得有力气势这个样子这容器之所致也容器也合容器也正常容器也比较正所以它才能够骨髓生血脉满肌肉减硬因为勇为够好勇为够好所以就勇为具行啊勇为具行
勇为的功能是正常的是难的才是圣意要求而行动的一样具行所以当有什么叫挡忧啊就是引阳弃雪啊拥慰啊那么拥慰引阳弃雪也互相得互相致德互相协作互相合作而不是互相排斥互相亲临而是挡忧相得这个样子自然是身体健康如冰了至于二人是身体健康而无病了身体健康而无病所以名誉强也因为这就是个强壮之人啊身体健强之人啊那么这一条啊
这五十条啊这四十九条的发挥那么说明啊对勇为向何勇为向何迈来迟缓他对于人体对于人体他就是一个健康者身体健康为什么身体健康因为胃的作用和勇的作用而宿食了他的身体健康所以当有相国名曰强言永未斗无虚永未斗无损而格化回他之身以若用所以使人的身体就强健了那么从这一条我们就就能够体会啊
体会个什么意思呢这个容易讲勇为的勇为惯习到人体的健康预保身体健康不健康和这个勇为的惯习是很大勇为和谐了勇为向德了勇为向报了人身体就健康就没有毛病他就阴阳就调和了换而言之他勇为偏胜偏衰勇为不和他就阴阳不和勇为阴阳不和它就影响了人体的健康它就出现了疾病是由此可见的荣卫的问题关于人体的有病没有病身体强要的一个问题
应该引起我们的重视所以伤寒论张仲廷第一个话不就是会识忏啊桂枝藏不就是调和庸位的吗桂枝藏是调和庸位的为什么在调和庸位的桂枝藏隔着第一张房吗调和庸位就调和阴阳调和阴阳就调和气血调和气血调和脾胃所以才有普遍的意义也是告诉我们党医生治病要调和勇为调和汽水调和营养这是个大问题这是一个这是冲火脉冲火脉来测这个勇为的和这个四十九条是有关系的联系起来来看
下一条我们再讲一条这是叫趺阳趺阳趺阳脉滑而锦花者未细识锦者体细详嗜食义详痛酸至傻依否把印作作双眼那么这一条主要是论这个脾胃的邪气强脾胃邪气强脾胃的邪气强呢它就要伤脾胃脾胃的邪气强啊它就伤它的脾胃的正气那么这种伤啊这个邪气强伤脾胃之气这个古人就叫自伤
痛欢至下最后举个例子这一手把印做作创业就像一个手握着一个刀刀儿似的早晚得拉个头去就至下那么现在我们在这条重点意义上大家讲一讲这个趺阳是后脾胃止脉的我们这都讲了在变脉片一讲了这后中头脾胃止气的那么趺阳子脉应该是应该卖贱还呢不但是冲头子脉
花儿吃啊而这个趺阳子脉也应当花儿吃啊因为花儿吃呢它是不大不小不急不急不强不要它才是体现了一个和缓的正常的一个卖法呀那么现在趺阳的体位这个部位它不发现体位是契合德那个卖黄耳池了它没见正常的体位契合德卖黄耳池他反见脉滑而锦脉滑而锦就不是和平之脉它是病脉是个病脉所以这个趺阳脉滑而锦和这个顺口
脉滑而食的意思要沟通一下黄耳石卖黄耳石的在寸口好在趺阳也好啊趺阳卖黄耳石主于脾胃止气和呀阴阳止气调和呀所以它现在不见了见不到黄耳石了它见黄耳锦了这个是病脉这就不是何病之门这是有病之门那么主什么病呢花则为器食锦则体器香这个花呀是主于为食锦啊是主于体象一个是主为食一个是主体香的那么这个一个石一个墙不是好事吗这不是
因为它是并慢它有前提前提是并慢所以这种这个位气石啊脾气墙啊都是属于脾胃止血室血这反映了脾胃的邪气石而不是正气石而是邪气石花主为气石是邪气石金主脾气强脾气气石所以花金子见于敷衙主于脾胃邪气脾胃宗教的邪气很胜利这么道理那么邪气一个石它地上在闭眼要上体位的本气所以在本气而闭上那么打一个比方吧
就像那个手用这个手啊打印把当握蔗浆把呀用握和手啊紧紧的就不认那个刀印那么它的结果呢耳第至上耳第眼呢在手成了一个创创就是叫刀拿去被刀锁上就是创那么你手拿一把钢刀刃转着你这个手里头不得跟个刀得拿一个口子嘛给来一个口子吗?啊,这么意思。这是个比喻了,啊,一手把印,就是把在卧室前,啊,在手卧室这个倒,倒在这儿。做作创业,这个做作呀,他估计就是做创业,做作好点,做作好点啊。什么叫做作呢?
就人家应该这么念,是一艘法印,做作创业,什么叫做作?作作有这么一个诗汇,一句话你就作作。作作即可以感受欲起。作与起立,行与止。作作这两个字,理解为,作是起来了,行动和止住了,这叫作作。那么在这个叫做做场是什么意思呢?
这个人一个手啊,抓着一把当导任的,在一儿里,开一儿里导任,这手抓着听警。那么你不能过种不动吧,怎么算的?如果你一动,一活动,一发动活动,他就拉你的口子,就把你手啊,就形成了一个创伤,形成了一个红伤,是叫做作创业。是这么一个道理。就像是和手握着一个利润似的,一活动,一动它,到时候一动它,那就把手就拉了口子了,这做作创业。做作也是个词汇,不要这么理解,一手把人做创业,那不就做创了,因为把人手不使劲儿拿,人也不见得在手拉头子,拉头子一动,一使劲儿,一下拉了,所以用作作两个字。那么这一条的意思是什么意思呢
就是冲口指脉那么应该喝火应该喝火那么反映了勇为止气的调和这勇为止气一个和谐了勇为止气想爆了阴阳想爆了勇为俱行了这人身体健康无用了这是从冲口的角度来谈的那么这一条呢它是从这个趺阳从这个这一条啊是借着上意借着上文的这个意思趺阳指脉如果不黄尔慈了黄尔慈是趺阳的重合正常指脉是无病的是属于脾胃和谐的如果他见黄尔仅了黄尔仅是病脉啊它不是一个和缓指脉呀所以说花哲慰气是金德脾气强这脾胃的邪气就强了
是个实证石邪所以吃这个石来挤这个强就是说是这个脾胃的邪气呀是强食对于人呢是有害的是痛欢至上这个痛就当个病人讲的来解释,这个病它就得要至上其脾胃,至上它本气。脾强胃食就要上脾胃的本气。也有的诸家当一个探吃讲,是痛啊,汗。痛喜啊,你看看,吃一颗白吃一颗上了,这不很痛喜吗?其实这个讲的都有点牵强了就是我们《善寒论》不有那么一条吗学要其进求离开学其忍辱正其相搏解于邪下什么正邪分争往来寒热
邪高痛下这也是这个痛避舍偶也这个就当个定蔗浆就可以了不要当个疼痛讲因为脾胃的邪气实际有病它就要上本系要上脾胃之本系所以就像一手握刀刃似的做创写一定要把手拿个口子就这么个解释就可以了那么这一条也是充分反映了这个敷衍的脾胃之脉也应该先和缓慢为正常如果不是这样子那就是代表邪气了既然有邪气了谁要上正气要上脾胃止气这样一个理由我们休息会儿休息十分钟