今天呢是讲这个第62条。这个文章的文章的程式是一个是冲口一个是敷衍冲口呢是变庸位敷衍是变脾胃脾胃和庸位是有关系的因为庸位呢是出自于宗教脾胃的这就是作者的他的思想性为什么一个冲口脉完了就讲趺阳呢趺阳脉又讲冲口呢冲口又讲趺阳呢这个是有道理的
是有意义的就是说勇为和脾胃它有直接关系也可以说勇为是它的一个表脾胃是它的一个本那么因此到这样的一个文章的温法章法我们学起来啊就感觉着有兴趣了有意义了有气法了那么上文呢是讲的冲口脉位耳舍那么上脚的肺的勇为止气不足了而出现肺的许寒止脏接着呢就讲六十二条趺阳了将脾胃了,脾胃直脉,是趺阳脉浮而扣,扶者卫气衰,扣者勇气喪,气肾体受,脊肤甲错,扶后相搏,肿气衰尾,四鼠断绝。
那么这一条的内容,就是从这个敷衍部位的脾胃子脉的不足,敷衍脾胃子脉不足,而影响到勇胃的不足和肿气的不足。那么显示了啊这个脾胃后天之本的重要意义那么我们啊讲这个勇胃和脾胃讲了很多一些内容了这个大家要有这个回忆和气血的关系勇为的关系三焦的关系
少影圣气的关系少影圣气肺的关系都和脾胃勇为相关的那么这一条呢六十二条呢那些面积就更广了广到什么程度呢那么脾胃虚衰它可以使这个胸胃虚衰那么胸胃虚衰它可以使身体受肌肤假缩就升体力了还可以使肿气衰尾还可以使视鼠断绝那么一个人体呀体表皮肤肌肉视指视鼠就是视指啊
肿气这是表里内外都盖过了都有了那么以反映啊这个脾胃止气的这个重要的重要意义这个胃和这个胸胃呢是虽无止汗气这也水穀的汗气就是漂汗花极呀它是行雨迈万这个就叫做胃气这胃呀是水穀经维中的汗气汗呢强汗漂汗汗气水壶的汗气
很有劲跑得很快走得很快那么泳呢泳是水壶致痉气它是常雨脉中的那么这两个气一个叫胃气一个叫永气一个是在脉外一个是在脉中这两个气啊斗是秉气于未它斗是秉受脾胃之气而来的所以脾胃是永胃之源啊也可以说脾胃是永胃知母那么现在他的趺阳子卖脉浮尔寇
脉浮尔寇实际上就是寇卖福尔中孔明月寇啊寇兴福大园渝丛难之旁游众阳孔活泛阳静雪上溢热情引落夏流红它是一个亡血子脉七朽空虚了所以轻手嫩着皮肤这个脉就有了往底下一嫩中间就空了就像一个大虫叶虫丸虫丸四周都是圆的它里头都是空的所以叫边由中空方为空那么趺阳脉扶耳扣扶耳中控这就是反映了中途止气
脾胃止气的虚伪脾胃止气虚伪了所以这件扣脉呢扣者是中控之脉呀那么脾胃一个虚胃了勇胃呢勇胃就无所秉无所秉受了脾胃止气一个衰勇胃止气不就衰了吗所以这样一来勇胃止气也衰了永未止气一说,永未止气就不能够冲阳于周身,永未止气不能够冲阳于周身。所以这个人就小瘦,血浅那儿瘦,这个肌肉就瘦了。所以啊,这个身体瘦,和勇为虚是有关系的,勇为不足了,勇为不能够充扬于身体了,所以它就小瘦。
另外,勇为不能够充阳鱼际肉,那么他瘦,他还是有己肉的。那么人的这个肌肉叫脊臭,这都是庸位止气和三焦止气的温虚的、冲阳的一个地带。现在,永为是气,许了。那么,未是气,永是血。气如许之,血如如之。那么,永为虚算,气血虚算。不能够许,也不能够如。气如许之,血如汝之。因为许了,气不能许,也不能汝养了。
所以,这个脊肉就甲错。什么叫甲错呢?这个,皮肤处五兆,而不韵折了。那么这个皮肤有角化,割手一抹呀,脚是拉手似的,皮肤非常的粗糙,而不自愿。就是清殿中的呢中的就起林这个圣神啊就长林了林甲我是第二次参加这个甘肃的626医疗队那是每天啊
就是出去这个巡回啊巡回诊病,这先生看病了,有一个老汉,他就对我说,他说我有一个病人,你给我看一看啊,能看不能看,我说行,他一会儿就搁在家里头,因为我们的看病就有个点啊,那个啊,对里头都给找一个,一个比较宽敞的一个,一个好点,带着看病。几种人,他再会儿领来了,领来了也就是个十二三岁的一个小姑娘,脸儿黄黄的,神病啊,他就给她摆摆的裤子,就往上一提,裤子提到这个喜盖上面了,就从这个内踝,内里怀骨啊,就往上和这个土地上长有这么长,就是那黑林,黑色的林啊。因为咱们以前也没看见过呀,同时这个人身上长的那么一层黑林长的,我就赶脚,头发少了,炸一下,我都害怕了都。
他问我说是有话是没有话是,我说我没有话是,这话说的有点早了。因为什么呢?就是在这个景赫,因为少见多怪,都没看见过这个。那么这一晃啊,就把这个本事都给忘了。咱们有这个大黄蛇送完呢,是不是景夫假说我们南非呀,还种无许是大子吗?还有很多些方法能治这个病的。那么我当时说我治不了,但一看这怎么治啊?那个腿上长了点蛇皮啊,那个鳞片都像有点旺旺翘翘似的。那个几乎假说,那是我是第一次看见的。说是人长瘾了,人它不能够长瘾。所以,因为不能够温蓄冲阳,肌肉了,
那么可以出现了肌肤假缩的症状。这个肿气,什么叫做肿气呢?就是水谷之精位,上距胸肿,一贯心脉之气,这个就叫种气。我们的这个四邪趣这个饮食物啊,变成这个水浴致痉气,这个水浴致痉气得上浴于胸中,在胸中量与之间谈种。这个气,这个气脚肿气。所以重气也可以说是随武经位置气的一个汇聚的地方。那么它为什么汇聚于雄众呢?
就是人受气于天,丙气与地,吃水穀,这是从地上来的。寿气与田,亦叫虎气。那么经过樂胡气,才被水穀的精桅子气相结合。就地子气和天子气要结合起来,那么才能够发挥作用。那么现在就说是氧化的作用,然后才产生能量为人所用。所以水谷之精气才要是上聚于胸中,这个气叫中气。那么现在脾胃气衰了,脾胃气衰以后,它的中气也不足了。它聚于胸中的那个中气就不足了。
所以,重器就衰尾。重器一个衰尾了,这个问题可就多了。那么最明显的,因为劈主是指的,脾胃主于是指的。脾胃其所以属于四肢,它得借来它的中气。那么现在中气有趣了,所以五指气甩了,所以四鼠断绝。什么叫四鼠呢?这个四指就是属于脾胃,叫四鼠。那么,世子之气就无说明了,这个批读世子这是内境的话,这里头很有意思。为什么要批读世子呢?
我们不要讲成一个单方面的问题,要辨证地解释这个问题。因为四肢是个劳动的一个器官,一个人的活动全在四肢,手和脚,各配腿。所以他劳动就得需要大量的五精桅子气来支持他。那么这个是脾胃子气,脾胃子气供给喻氏子,师子才能够劳动,才能够完成人类劳动的意义。这一半我们都是这么讲。都是这么讲那么可这样的一个前提之下这样的理论前提之下
反过来来说因为这个脾胃脾胃它是水穀啊胃为水谷之海啊脾胃则畅灵之观啊它是饮食物它是观饮食的那么它既然是观饮食的它就有一个代谢的作用代谢就是你吃了东西以后要经过变化小化洗手那么他即请者即警卫物质被人所用他即着者他即照牌而牌怵惕外这种的这也算是突不纳心吧它还得有这么一个作用啊那么这个作用脾胃的新陈代谢对于这个水穀进行消化进行吸收
那么呢也得要通过四肢通过四肢的活动通过四肢的劳动它才能够消化它才能够很好的完成了新陈代谢这个作用应当啊讲内经啊讲脾胃主世子啊应当在这两个方面讲出来一个脾胃的虽无经纬不断的来属送给世子叫匹主世子由于四肢的活动四肢的运动它消磨脾胃的水污止气而使水污止气进行新陈代谢所以我们现在提倡运动啊早晨背景叫溜玩啊
手脚活动活动啊就来做使法脾胃就好为什么呢因为它是这个小磨水穀啊所以脾主四肢是一个方面四指绑住脾胃的小话又是一个方面那么这两个方面合在一起我认为才叫脾主四肢不但这个你像他干昌雪这都有我个人的个人看法还说感肠学,感肠就是肠学的,卦性讲感肠学这不行,你还说学对于感是什么呢?为什么要感肠学呢?因为血室阳感的呀,你感里头没有学了,人就不行了。所以,干昌穴,所以木得穴而能食,木,刚开消瘀木,木得穴了才能拭,熟得穴而能舍,什么竹得穴,什么耳能捏,耳能走。
所以干昌穴这是一个圣语。学杨敢能对于杆杖的这个系统刚开消瘀木啊杆竹筋膜呀对于塔的好处这又是一个问题这两个问题合在一起才焙干藏雪的意义才能够说清不要降胆方面要讲辨证的所以他肿气都虚了肿气呢是腿中血脉腿中心脏啊他关心脉吗那么肿气都虚衰了啊四肢啊四肢属于脾啊脾气应许了,四肢止气也无说明了,这世俗断绝。那么这个人就懈怠了,没有劲了,四肢疲乏无力。
再严重了,手脚可以还发凉,发冷,这么一点。那么通过这一条,那么紧密的,把庸桅子气和脾胃子气和肿气,拉在一起了。那么反映啊,他们这个善则是惯性,脾胃是气,肿气,庸胃是气,这个惯性。那么在临床辨证论治,从理论到时间,就给我们呢,很大的一个指示,很大的一个提法。嗯你比如说是这个心脏病我呢很有体会
因为我就是得心脏病一伤口的气就不足了啊动在啊动在气口动在气所啊有时候心脏跳一跳就停跳一跳就停心悸早博那么那么这些病,这是客观存在了,怎么治啊?我这么些年总结出一条,就是吃寅申管用,别的都不行。不吃寅申,但是寅申它为什么管用啊?你吃了寅申了,这些心就不慌了。那头几个日子,我那心脏病症患的时候,我还上课嘛,我那个杯子里头都泡着寅申,喝两口,喝两口就行。这个寅申这个药啊,它就是能够补脾胚止气,
他就能够蛊毒肌啊他就能够使肿气关心脉他有劲啊所以呢不动益气汤都用寅申呢所以吃了他以后了哎呀腿有劲了四肢脚挺快了四肢有力了不屁滑了那么这就反映出来啊脾胃子气、种气和庸桅子气这个关系是它的联系性所以张仲景在用调和庸味的贵子汤里头是阳管善蝶一个是甲寅神贵子汤甲寅神一个桂子堂加福祉一个桂子堂啊
去赶朝加荒籍荒籍舞很有意思啊很符合我们这一条的啊太极精神这是啊这是一条了六十二条下边呢讲六十三条六十二条是讲的趺阳子慢六十二条呢是讲冲口子慢是冲口迈位而缓为者为期十五祖在其福孔缓者胃气时时在孤小而水化也古玉玉卫迈到乃兴
而玉玉竟七雪乃成雍胜在其福必住三焦绝景名曰雪崩这条更有意思了这一条也是论庸位的论庸位和三焦和血泵这些关系这一条里头得要明白才是温法,不明白温法呀,不好讲,因为汉朝有些道爽句,先把温法给大家讲一讲。冲口迈位而缓为者为其数
数在其福空这个校注笔什么校注笔呢就是张仲景要说的问题他要讲的问题我们说是重点的现在说叫重点问题古人写笔法校注有病有毒这是毒患者胃气实实在咕啸而水化也这个是病这个是病法并子笔法那么并子笔法呢是来陪衬这个竹笔的
就所谓对笔那么举出来一个并呢来陪着竹来涂出这个竹笔的才是重要性古语语味起到乃行而于于静其学乃成这个这个呢是颠颈的笔法就是画容颠颈颠颠的笔法画容颠颈那么拜这善宗这个笔法明白了这一条啊就好解释了那就好理解了
春后子脉是将庸位的趺阳子脉是将脾胃的所以张仲景啊现已冲喉止脉,论胃气之需,所以叫胃,则胃气之属。那么冲喉卖胃了,卖胃而还,因为胃呀,胃食顷胃了,卖没有劲儿啦三不无力难之切小嘛四有四无尾脉可好所以这个尾脉呀是属于胃气就鼠了鼠是什么呢鼠就是吸鼠它不厚了它不密了因为胃呀胃者胃外而胃部也胃是保护体表的保护肌臭的
那么他的气啊得比较密很严密的很密实的还比较厚他才能够诸表啊那么现在他卖胃了从后卖胃而还那么就是说明啊这个位气不足了,位气一个不足了,位气就数了。就不是相生以上的很蜜炙,它是空数了,不足了,是这么个意思。这树在七福空啊,一个树了,它皮肤就空了,空着就少胃啊,胃气就少了。这是一个,这是主笔,张仲景主要是讲这个的。那么说是病笔,就是陪慎的笔法啦,加丙丁主啊,加丙丁主的笔法。
如果要是还者为其食食在故笑而水化也如果要是他属于为其食的那一方面脾胃不虚他卖就不胃了他是见还呢所以为其食食在故笑而水化也那和那个为其食那就不一样了所以这是病病比不是猪皮来陪衬这个为妻数而言的对比的一个手法这样的一个文笔一个层次是对比的有祝由彼在除除为妻数这样来看那么脾胃对于庸位这是很直接了惯习是非常重要的
是骨欲欲胃迈到乃行随欲欲净其学乃成那么就是说明勇为的是胜于脾胃的这样的一个来源这样一个根本勇为是搁哪来的啊由骨欲欲胃才迈到乃行吗而水而于于精照本有个水这水无止气倒是精了其学乃成就是说是勇为啊是来于水穀的来于脾胃的水穀的那么既然他是胃气一输了那么当然他的脾胃止气也就是不足了这时疫在言外了古语于为迈道乃行
而于于竟其学乃成这就是说明宗教的脾胃脾胃的虽无止气是勇为的源泉气血勇为的迈道啊勇为止行啊都是从脾胃而来的说它的根本是永胜在其腹壁处三焦绝景名曰绝本那么永胜这个永胜啊不能够挡住这个永气石了不是那么意思这个永胜呢是指着有病了勇气有病而使这个勇位不合了勇位呀这个是个勇位气血引扬啊
它是互相支援的勇位相讲而行啊勇位是相讲的勇位石斛助的勇位是一个共同体它是一个互相为用的那么现在他勇为不和了勇为不和湿痹有原因呢勇为为什么不和了呢那么勇胜如果是勇里头有胁肋勇有胁肋胜是代表邪气而使勇为不和那么勇一个有病他不能够自圆位气在其腹必属在外边的那个匹腹的那个位气啊就要空属了就不致密了就不能够顾密体表了三焦绝境
那么为其一个空数了勇为有病了那么必言使三焦我们上次不是讲了吗这个三焦不为其部吗三焦无所养吗勇为不能相讲三焦无所养所以这也是这个道理啊勇为不合了勇不能只是为为不能保护勇在其腹鼻鼠在外的胃气才就空鼠了不致密了这样子勇为有病就影响三焦三焦绝境三焦有它的境啊有三焦境啊这个绝呢什么叫做绝呢这个绝在这中这么讲啊这个觉知啊
好几种解释啊好一种啊迅武的方法觉者断绝也不想联系了教习那么这地方这个三焦绝境这个绝啊是不是这么讲啊为得体为得法古人认为啊心而无志也乏在路途上在旅途之上啊没有志了志就是钱啊缺乏境地了没有钱了这个叫乏乏就是这岛的意思我钱不够了明白吗我走道了把钱都花了没有钱了这叫罚罚者是缺罚之一缺钱了聚而无之在家里头代赭不动看在那地方在家里就没有钱花了这个叫绝
为什么呢你心而无之你家里还有钱呢你钱没发没绝呀你还是有钱花呀不过是在路途日上到暂时的你手头不宽头了钱解肌不上了这也是可以的你宅家里都没有钱了你钱到哪去了你都没有钱了所以这叫绝那么这个三焦绝境因为三焦之气和永位之气的关系的问题那么勇为能够蜘蛛散角的问题三焦的这个止它离这个这个永阳的它离这个这个使能量也好吧它的气也好吧三焦止气三焦的作用也好它是来源于这个勇为的现在勇为都不行了
所以三焦它也叫绝乏了它没有气了没有这个气了它那个境里头就没有这个气了没有止住了就像是绝而无止越绝绝境就是三焦境里头的气也绝了也非常尸厥乏了说明月雪崩这个样子这个样子永未永未止息许三焦止息许而还有邪气还有永生还有邪气所以呢就导致这个雪地崩溃雪崩啊就是大失雪突然而来的啊,大大的失学,学梦之变。那么这个学梦之砭石法以前呢,是法以后啊?
什么叫法以前是法以后?是在这个三焦绝境以后的时候,是来的学梦啊?还是在以前出现了血泵,使这个庸位止气虚了,三焦绝境了。这个呢,我认为两个都有可能。既可以见于前,也可以见于后。见于前的,那么也得由于庸位不合,三焦不立,才造成你这个病啊,出现了学梦了,那么学梦以后造成了永未续了,三焦绝境,也是可以的。总而言之,永未止气是源于虽无止气,虽无止气是源于疲惫止气。所以虽无止气一个衰了,永未止气就不足了。勇为止气一个不足了,那么就影响三焦觉境的问题,
就可以有一些个气血的之变,气血的失血呀,等等的一些个病变,这样一个道理。那么这个,啊,趺阳下来是冲口,冲口下来呢,还是趺阳啊。是趺阳,迈位而紧,紧在位寒,位在位许,未尽相搏,在位转气。这个是论这个脾胃,脾胃许寒脾胃许寒之便,而便为转气这里头啊,取其意,取才是那个意义而不己其行,取其意而不己其行
什么绞去膝呢?行为才是道理就得了。屈膝而不敌其形。为什么道理呢?因为他说石斛阳脉紧而伪。脉伪和脉紧不能够同时并肩。脉伪就是脉伪,脉紧就是脉紧。所以这一个护阳脉又见紧又健胃,这是矛盾的。这是矛盾的。所以你不要取其行了,你不要因为费得犹未脉和颈脉,那你不要管了,那一管不好讲。哪能位脉和颈脉,颈脉像个绳子似的,又粗又有劲儿。脉位呢,是散布无力难的切小,越来越没有劲儿。
那这两个脉是矛盾之脉,这怎么能在一起出现呢?这是不可能的。所以这个陈悟己这个人呢,这个人是很有头脑的。你看他在底下注册,是中许器,华安器指端矣。他就是八个字,就注册这个这一条。他是这个必时就许,他不讲这个什么谨和谓。你像张仁那些人啊,他就不称老话就不行。他为你解释这个谓什么谨为什么谓。解释半天越看你越烦他说没法解释啊是不是所以陈伟杰不提这个为什么呢不提呢他不好提在趺阳那一段同时犹未又谨那怎么看呢谨在为寒就是说明啊这脾胃中轴有寒
伟在为许就是说他这趺阳脉啊他脾胃还虚,就是既有虚而还有寒,虚则是正气虚也呀,中轴的正气虚也,寒则他是有寒邪呀,他还有寒邪。所以这样的虚和寒两个一个相搏,两个方面的问题合在一起了,那么再位短气这个人呢肿气就不足了这是量太阴病什么叫量太阴呢一个是手太阴肺一个是猪太阴脾他脾胃气一个续寒了他肺气就续寒肺气一个续寒了脾气一个续寒了这个就短了那么不但是管气短的问题皮说是不是下痢啊辟辟息不省啊
下痢啊不予饮食啊这些问题也可以出现的那么呢这个是说明宗教脾胃续寒的一个病理的变化所以趺阳脉位而紧就是说明续寒的意义是可以的这个脉是不可能够同时出现的来这么样来理解下一条少尹卖月而赦月者未乏赦者厥逆这一条呢是论这个少尹
引阳良许的卖账烧饮麦烧饮麦我们一般说是趺阳麦趺阳麦我们这个这个陕寒的教研室啊过去有一位陈老叫陈胜沃他呢有所发挥他说是趺阳麦这个趺阳麦啊那么我们现在看着充管池就是管麦你可以拿管脉来代替趺阳烧饮脉是太喜脉你可以以齿脉来代替烧饮脉太爷说一个理由他说趺阳脉续了他管脉难道说不续吗他这个太喜脉已经是续了那难道说他齿脉还不续吗他因为这是一致的那么那是这个平脉法张仲景呢
他说啊冲口趺阳太喜所以少羽脉呢一般它只是太喜脉而言的太喜脉建了不足之脉了什么不足之脉呢一个月脉一个是蛇脉尘尔无力为月脉呢来往啊来往治蛇叫蛇脉跳的比较慢往来难短切善忏悟不调这色慢这要何色这要者未乏那么这个要呢主允许允许了而不能够培养所以呢那微微的,这个也不是很重的,微微的有点儿法法。就是,引气虚了,扬气不想合了,
引不敌扬,所以呢扬动,有点儿违法。摄者绝力,摄脉呢,它是引阳气虚,引阳虚而气摄。由于引气阳气都许了,脉道不利了,所以呢,引阳气不晓顺解,就可以出现绝力,收缴法量。所以呢这一小条呢以这个太系及少阴指脉的脉药饵舌药饵舌都是不足指脉都是阴阳继续指脉来反应阴阳气衰静气不足阳气不达于四肢这样的一个问题那么下边一段呢开始讲护阳脉
护阳脉不除脾部上下肾能抚应那么这一条啊是论这个脾气不得生姜的脉合症论这个趺阳脉不除是脾气不得生姜的脉症趺阳脉就是脾胃脂脉了这个部位就是属于脾胃的吗趺阳脉不储这个不储的提法就是说是它脉很沉脉很沉微但是它不是绝了
它不是断绝了它只是卖不出而已它有卖它卖没出来所以卖很沉卖得很浮沉浮但不等于卖绝了所以叫卖不出还是有卖的不是没有卖了它为什么卖不出呢因为脾气衰尾脾气虚了脾气一个虚脾气就不能够生情降浊就脾不上下那么脾能够上下呢它才能够形成代谢才能够蕴化水果才能够被水果致痉气而布达于周身
而变成云味现在趺阳子脉都不楚了脾气很虚了脾胃子气非常地不足了所以就脾不能够上下脾气蕴化水果脾气这个生情降着受到了一定的障碍和影响这个样子是神能辅应脾气不能生姜勇为就无所秉承勇为的来源没有了所以所以他身份法量而匹夫法应那么由于脾气虚而庸位无说柄庸位而无说柄庸位止气和血不能够温服
这个周神不能够问阳辅寿所以他有神能辅应的病变那么总而言之吧有的可用位所到脾胃可用位的虚衰啊论到脾胃的虚衰有的有脾胃的虚衰论到用位的不足的病变那么这样的反反复复的来论证脾胃和勇胃的关系勇胃和脾胃的关系那么来发挥啊在疾病当中
在疾病当中何时脾胃虚而影响到勇胃何时是勇胃虚的病变而影响到脾胃这就是这几条的总理精神总理精神讲脾胃讲庸胃那么一个是冲口脉一个是趺阳脉那么下面呢要讲一讲少尹脉了因为这个古代的时候善大脉法呀善步啊冲喉趺阳太气下边呢要讲讲烧引脉烧引脉不治身气一味烧净血本气触破上欲胸膈重气反聚血结心下
阳气退下热归应无欲言想动令神不仁此为死绝当是启门拒切这一条论太喜脉就是烧瘾脉烧瘾脉不治了趺阳脉不处烧瘾脉不治这是上下对仗一个是不阳脉不除一个是少尾脉不治一个是后天疲惫的一个是先天圣的那么这一条就论少尾脉不治所形成于死绝的正后和急救的方法这个死绝呀死绝不是行死
这两个要区别开了我们过去我们不是讲过行死吗外面犹未气了行死走肉他早晚得死这个呢叫死绝死绝呢他不是死症他还可以活所以死绝不是行死那么这古代里头啊常有这样的啊这个名称啊这个扁鹊啊就亲亲一个人治这个国太子啊国太子尸厥啊也用这个字啊烧饮卖不治烧飲食肾脉呀太喜脉呀它脉不治了它是有这个脉脉不是绝
烧飲食脉并未绝但是呢由于种种原因它的脉也不治了沫子像不跳出去了何止说是脉很沉很沉的来的也不是那么明显了这个就是烧饮脉不治少一脉一个不治主肾气衰尾而静血不足了那少一脉主肾呢少一脉一个不治了是肾气衰尾而静血不足这是必然的所以少一脉不治肾气未少静血静血少了肾气也衰微了这是它的根本问题是属于虚证烧印的肾气不足了烧印有个特点烧印主则
烧印主则少尹主折奉常之本净的处也少飲食主折的少飲食葛根器它在于下交啊所以呢它折有折偿的作用那么就是说这个少飲食个瘾它长的可是羊就是阴中有阳水中有火那么这个火这个羊啊是在瘾里头
长着折长不但长耳交缝夹缝被它灌进很紧不能够随便出来出来得了吗除了那就是代扬割扬那人就危险了所以呢身者主者奉常之本静止处也这个很好啊这个内境这些话我都是非常感兴趣,越体会越有意思。身则主则是一层意思,奉上日本是第二层意思,净日处也是第三层意思。所以你读这一句内经,你得要谈出这三个意思。身则主则,这个则呢,我们这个洁气里头,不有净则吗?就是一些个神物,一些个要小的神物啊,到了这个冬天的寒冷之际了,它敌不过这个寒冷,会得冻死不可。那它怎么办呢?它有个自卫的办法,它就遮了。
遇折,他就遇到土城的最深城,在里头代豬了。那么这时候进行叫冻眠,他也不死,不死不活的,反臭活的。他在这里头,他就蛰藏了。但是这个,他虽然是也不冻眠,他是有圣灵力的。等着到了这个来春,春天了,天上一打雷,就惊折,雷义详,啪一雷。他苏醒过来了这说因为有阳气了天地之间有阳气了他才出来出来又是个圣女那么圣卫什么叫个哲呢因为我们这个中医因为人这个圣啊男子这个圣他都是有圣欲的有圣子的能力的他还有圣命的机构带有圣灵的物质的所以你所藏的这个东西它带有圣灵力的
和那个施敬施血呀那还不一样所以叫圣哲主哲那古人很搞明现在说讲敬封敬子你们终于有吗终于也有终于讲主哲这就是这个道理所以它很重要那非常重要所以叫做景这个景之嘛那就很重要很贵重的物质才叫景所以叫景华什么什么的好的东西叫景而因所长的呢就是这个景啊最好的东西最重要的物质而且能够省人的这样的物质这叫做经这样好的东西你要奉偿你不奉偿不行谁能奉偿他呢别个都不行搁在杆上行搁在心上行搁在肺上都不行
只有搁在肾上所以滲湿奉偿之根本肺和肾不可不但肠而交缝很严密所以肾它有遮肠的有凤肠之本它有潜肠的力量因此啊这个肾里头这个生命力这个动力就胶烊这个阳古人呢就比喻很多了叫龙鬼大海就像一条大龙似的跪到大海里头了被大海所藏大海之中常有活光大海这里头常有火光龙火嘛那海里头哪里有火光啊那就是说大海里头还有阳气还有龙所以人的这个阳气是折肠欲肾的这个折肠欲肾呢它才是个奉肠之本啊
它进到了它的这个器官的圣体的作用啊那么现在他有病了他是什么病呢他烧饮卖不治了身体未烧净血了那么他就身体不足了这个样子就影响了遮肠的这个作用他就不能遮也就不能肠了所以本气突破那么饮不能够潜洋水不能够欠火因为身影许节不能够欠阳不能够奉肠了所以下脚的那个欠肠欲内的那个阳气就上奔所以这个奔用的是很有意思的这个奔要跑也不是那么开开平平的慢慢悠悠的上来的奔气我们现在说的就要说奔豚
那个气势很厉害的带有这个很有势力的底下轰隆一下就上来了你凡是底下往上上气的那个劲儿都挺大你比如说绝孕病绝孕治未病效果气上撞心那个撞得多厉害气来都敢撞心气多多多奔豚像奔跑的一个小乳似的那个多烈还往上奔呢你等到灵味竹干汤那就差一点气上重新它就稍微差一下你要体会咱们中国的文化是很高明的它用这一个字就反映这个势力的大小所以它这种用个奔气触破下脚的阳气一个没有引击,前置了。所以古人说叫脱姜汁马,就像一个马呀,搬那个降乘啊,脱掉了。
那飞跑,很快,奋跑。他就往上来了。这个出泊,这个出泊,就是因为跑得太快了,出泊,很急。那么由下而上,他就上于胸膈。所以扬起上本,来势迅猛,很出泊的。到哪去了呢上至于胸膈上于胸膈那么胸中里头有肿气呀肿气则是脾胃的水穀子气的汇聚的地方啊脚肿气呀那么现在由于这个这个阳气这个阳气呢不是一个嗜食在在的阳气了许阳子气
由于下脚许这个阳气上奔于胸那么它就助脑猪脂肿气的运行下脚的肾气不浅了而上本于胸额这种气而助脑这个胸中的种气所以使种气就凝聚了聚的就是凝聚种气一个凝聚了这个种气是关心脉的是行血液的所以在血结于心架学解于信仰这是他的上气啊胜不纳气
硬不前扬扬气啊像一本马似的本气突破上于胸额而使重气反聚学解于信仰而使上角的雄种的残种的种际聚了气又聚了血又结了血结于心下气血不行了这是它的影响这是病态的病理的影响那么这个影响的实质是什么就是个寒因为这个下脚的它是个许寒止气啊它这个阳气也是因为它没有梗了无梗止阳啊那么无梗止阳呢我们说实在说叫鸽阳它都是阴气圣了被它轰出来了所以本质上来说周神呢是个寒的
那么这个阳气呢它是个无梗止阳它是被阴寒所隔绝于上这么一个阳气,所以是一个许阳之气。那么这样一来,中气在周身的阴气的笼罩之下,所以它中气反击于是血结于心下。那么你先天的肾阳它是阴阳之根,后天的水五之阴阳是气血之阴阳,它得要挺命于肾的,所以身里阴阳一个不合了,身阳子气一个衰了,那么你想一想,你贪中的阳气它就凝聚了。这个血脉也就,血结心下嘛,这是一个情况了。这阳气退下,乐归应苦。这个阳气它有上有下呀,
这个上性急而闭下,它上本于上,到了极点了,它又回来了,又往下来。那么这就是阳气退下,一个呢,本气属跗上欲胸中,上欲胸膈,然后呢,它有阳气退下。那么阳气退下的时候,它有什么样的一些病变呢?那么应骨减热,热归应骨,这个热就是这个阳气呀。阳气退下和胸额退下到了硬骨骨就是大腿啊大腿的里面就叫硬骨所以那种就发热硬骨减热因为下边硬骨那地方
所谓叫硬骨啊在属阴的,阴的上砭石属阳的,到大腿了,到骨这个地方了,那不是属阴了吗?只是欲阴想动,那么退下的阳气和下边的阴含始气互相波动。那么令神不吟,它就是令人的身体不吟,就是失去了自觉了。就是这个人,自觉就顿民,什么都不知道了。上士滲湿,由于身体不仁,鸽尾腿也不会动了,自角滲湿也像没有了。那么这个是属于阳气取而阴气胜,
阳气被逼而上于胸膈,持重器反举,使血间于心下。扬气虚扬止气,上兴即而下,下流于印古。到了印古了,于阴相搏,这阴寒止气症啊。他要想回去,他回不去了。那个老家叫你阴气占据了,他回不去,回不去,他还要回去。所以他和尹这么一相动,无价可贵,有子午价可贵了,尹含子气,占据下脚,那个阳气响着还要跪跟,跪不上来了,跪不进去了。所以这种许阳子气和尹含子气互相搏动,那么就发生这个人身体不仁,自嚼顿眠,身丝混乎,就像死了似的,但是他没死。这个病名,这个证明就叫尸厥。
主要是阴阳气血的逆乱,阴阳气血的逆乱,所以形成了尸厥。饮阳者是指根,受饮的根本止气,饮阳止气,饮胜阳衰,饮阳格拒。所以发生了死绝之病。这很危险啊,这个病很危险,这是死绝啊。应当急救,如果不急救,这个人也可能导致不行了,危险了,死亡了。所以张仲景在平白片里根本没有治法的,只有这一条,这一条提出来的治法,当志气门俱学。你应当,你不要犹豫了,当医生看到这个你不要犹豫,你应当持其门。
持其门以获学,以获学解。持其巨阙,以行众其自拒。持其门以知学解心下。吃聚血以行重器反聚,白重器反聚给他疏通开了,这个病就可以活了,然后再吃药。不是炸两下子病完全好了,先给他急救,挡尸、气门、聚血,一个是吃血脉的,一个是调和七级的,然后再给他进行治疗那这么一个一个精神咱们稍微休息一会儿然后再讲这一条没讲完啊还有点