现在开始讲课了。上一次课呢,是各论的开始。各论的开始,我们讲了四条。一个呢是上玉函在为病热热随肾不死一个呢要两感于寒而病者必死一个是太阳受病一个是阳明受病那么就是讲这具体的这个六经的辨证辩什么证呢变伤寒那么这个伤寒
它是和热论呢是相一致的和热论相一致的那么和热论相一致呢它有几个特点一个特点就是它是将紧弱为病将颈额为病第二个特点那么除了这个太阳病除了太阳病啊以外都是讲的热证都是讲的热证你比如说是这个六经辨证它是有热证有寒证有虚证有是证而热论的呢他是只有热证实证没有这个许寒证所以
这个伤寒历呢是这个采取了这个热论的内容所以呢他也是有热证有是证他没有寒证那么在于这个千表啊在于表的时候这就很难说是吧望里也就是说到了三阴症啊三阴静的病那么那就是基本都是热证那么我们觉得这个有什么好处呢因为那个张仲景的挟脊那个嗓寒杂病论大家要明确一个问题那么六经辨证太阳病阳能病也是六经辨证他是讲的是嗓寒杂病论这儿讲的是嗓寒力
这里是没讲杂病叫嗓寒力那么伤寒杂病的六经呢它是分十主病它分完的主病你说它是伤寒也好你说它是杂病也好它里面它广所以寒啊热啊续啊时啊表里阴阳啊八肠它都有都具备那么伤寒历的这个伤寒呢就是讲着外感的这个伤寒了它和那个六经辨证的那个内容啊有所不同意义上说有所不同那么张仲景呢他是极似伤寒论又是杂病论那么因此前面有个伤寒历就是被这个就是六性辨证的那个
太阳指挥病阳梦指挥病而所不能包括的一些问题那么在伤寒历就被他交代了在伤寒历理造被他说出来了交代清楚了那么他再写这个六经辨证太阳指挥病阳明指挥病上阳指挥病太阳指挥病那么寒热虚实啊一切就由他个人发挥了他就不受限制啊是这么一个打算啊这么样的一个啊一个写写作的一个体力啊更于这样的一个一个前提那么我们学着伤寒论学着外感外感热病的这一个侧面这一个方面你还必须学伤寒力你不学伤寒力啊你给我看那个太阳指挥病啊那个它很局限
很不全面就是一件而且还容易容易了产生了一些问题你想我过去我学这个这个内学伤寒的以前呢我就有这样的想法我说是这个啊这个伤寒论呢六经辨证啊就是辩的风寒它没有什么温热有什么温热呀啊太阳病发热可不含着微温病要怕你一身手热没有风温,风温为兵,卖人巨富,遮汗土。就那么一下就玩,一处就完了。就那么第六条,很不全面。那么跟着这个中锋也好,伤寒也好,来做比较、做对比,它那差的是差一大块,差的很远。所以我就得出这么个结论,我说是这个伤寒论的六行辨证啊,还是主要辩讽寒点。
对于这个温热这个啊,也没有出什么方法,也没有系统的这个来加以叙述。所以就有形成这样的一个见解来,就是不但我一个人了,凡是学伤寒论的都很容易产生这种思想。那如果你被伤寒历一开篇到这个卷二的时候,你要一看伤寒历了,这你就明白了。张仲景啊,拜外感的伤寒,啊,金赋热病的那些伤寒之类的,这些问题都在伤寒历里头啊,交代了。嗯,都交代了。他就来补这个,啊,六经辨证的,啊,那个布助。这样子就全了
所以下边大家看一看我们今儿就要讲了什么问月呀什么叫问炉啊那就是广义伤寒了那就是这个抱有很多一些问这个病在里头了就比较丰富多才了所以啊这个必须要学伤寒力不学伤寒力啊这是一个很大的确切很大的确切那么有一些学伤寒的人因为伤寒历呢不是张仲祖一属他就不学了这是一种骗戒这是一种骗戒我们应当纠正那么我们这一次办这个班呢被大家请来全国这有两个两个事情我们办个班我们有两种思想就给大家也说一说一个思想就是啊
这个伤寒论呢这个诗卷二十二篇呢现在是啊这个我们这个全国的这个啊这个中语院校都不讲都不讲都不讲作为我们一个是啊张仲景的学生啊是这个这是继承华阳、张仲景的一个学术而来。我们认为这是一个损失,应该要讲。那么讲这个呢,还不能跟崩壳生姜。崩壳圣才称为克师,所以只要半个半。半个半讲就是杀一把种子。那么他的开化结果在于各地,使这个重点的学说还是继续发扬广大。这是一个想法。
第二个想法呢,就是说在伤寒学术里头,制造这么一种阴违的错误的一个观念。是什么呢?就是说变卖、平卖、伤寒历不是张宗顶的,而是王叔和给塞进来的。这样一个观点,那么这个观点就是对明朝的所谓的这个革新派,就制造了这个口,舆论了。所以这样子呢张仲景这个学说呢就是越来啊越窄这个道越来越窄了张仲景的这个学说啊受到了一定的障碍和影响大家都这么说呀你像是喻嘉言
那个笔杆子硬着呢那说的简直说活龙活蟹你一读才能上论你不得不信你不得不信那放有职那都是大家他们是因为食臭贱嘛就臭贱派嘛你说这个学说要是下去我们这个伤寒论的原来嗜食六卷后文呢禅鱼际经过整理变成十卷十卷还有四卷再不讲还剩下六卷是不是数越来越少了吗正经的学术就不行了就不能够流行了再试了所以为了这个九篇为了九篇所以我们要办个办请来宣国的
我们的上海同胞同道在这事跟大家讲一讲说一说疫疠夫人说大家要退王这不是这个王处合个硬赛这嗜食实在在是张仲景的著作就是这么两个思想那么这两种思想这是还是有意义的很有意义因为我们是一个念书的人是一个艺学家搞艺学的搞中艺的搞古典艺学的那么这一个从事于古典鱼际研究的人他什么是他的最快乐的事情呢什么是他的志愿当中的能够满足的是什么呢
这是什么呢就是这个道就是个重订的学术要传业去这是他的志愿所以我们借着忆悔人也并不是太多咱就嗜食做个事了我们要弘扬仲景力学术这个呢就是一个印啊将来以后才有结果的所以说是共不藏卷不要看着说是我们一天天上上课这个有影响的这是更于这个,所以我们的目标是很明确的。但是我们这班呢,办理不太好,在生活上各方面给大家很多理解困难,这我们都知道。也是努力吧,还是正确办好。
那么上一处课呢主要是讲各论了具体的六经法并理这儿文呢是讲少阳是持顺巨贤者少阳受并也当善施日法以起脉循胁若愈耳故胸结痛耳聋那么他这个啊,这个二十三条不讲,善寒止病,注日浅深,以死仿日嘛。那么我们现在就体现了他前面这个话,注日浅深。他这个六经的日期都是排列开了。注日呢,就把它排列开了。可以二日,二善日,善逝日,这不就由前遇甚了吗?由于时间的退移,那么他这个邪气上人,就是由前遇甚了。
它就发展了,就传变了。那么上师天的法病,十春俱先,少阳寿病。这个就是伤寒历的一个特点。麦搁在前边尺寸俱浮者太阳受病也尺寸俱长者阳明受病也尺寸俱显者少阳受病也这就叫平脉辨证平脉辨证之法在麦所以少阳脉它就见邪脉了,这因定据解。你看这就回答了,你要问我为什么少阳脉邪呢?
因为少阳妄于蠢令,少阳痛于蠢气,蠢脉邪,所以少阳脉邪。这不就被这个回答清楚了吗?那么为什么要写个尺寸具先者呢?这一个字都不能忽略呀,同志们。那么如果他这个脉,挂寸脉弦,他尺脉不先,他管脉也不先,那这个是摄氧病吗?必须尺寸俱显,那必须尺寸俱显,这个不能忽略。也就是伤寒人说,脉阴阳俱金者,阴阳就是春时嘛,春时俱金。所以这个问题啊
我们临政指示啊要拜差呀记住了尺寸巨弦不是一个单独的尺脉弦就是少阳病也不是单独的一个寸脉弦就是少阳病得尺寸寸关尺散脉巨弦这才是少阳病那胸痹病胸痹病齿脉弦臀脉尾那是胸痹病对不对所以齿身巨弦才有诊断上的意义才可以诊断为少阳病那么少阳病这个时间呢,应当在三天司天,三十日。受感冒以后的三十日以,这个时间,他发作了。那么,邪气上了少阳致痉,因为境是在外呀,经络在外呀,上府在里呀。
一起麦,循胁,若月儿,故幸学疼耳聋。为什么少阳经病,这个幸邪苦闷,当中也叫幸邪苦闷。少阳病有几个主症,小茶壶汤的主症,往来寒热,幸邪闷,幸何邪闷。闲目眩,耳耳聋,口苦,默默,不饮食,心烦,心有,这十个症。上阳病有十个症。那么这十个症里头的,它有这个胸胁、疼痛和耳透聋。那么胸胁痛、耳耳聋啊,这是少阳里颈脉不利了。因为少阳经脉形于侧面我们这个三阳颈脉呀太阳形于后
阳明形于前少阳形于侧那么这个侧面不就是这一面吗这叫夹戒之地就是太阳阳明的夹缝啊夹戒之地这边顾胸穴通二容,这是塔利颈脉受穴了。那么我们学了,学了伤寒论了,学了伤寒力了。一个是太阳病,是这个头项痛要移降。一个是阳明病,阳明外是血鼻落于木,故身热目痛鼻干不得卧。硝杨氏胸胁通耳中。这个要记住了。我想在座的同志们都能记住了。
这个常识还是有的。如果哪位同志说我还没记住,那您得要得记住了。这是寄本供,什么叫辨证啊?辨证就是拜古人的,这种总结就正好你记住了,那不就辨证了吗?您说上阳病,胸胁从我耳中,这一辈儿得难受。你拜这个记住了,来个病人,他也是这么样的,一抹麦是咸的,这是上阳病。你什么是上帝?上帝怎么说呀?上帝就这么说的。那你可用小财富贪了。那么就把这句话记住了,而用于临床,就起到辨证论治的效果。所以这个话不要请示,你要请十九不行了。我上次不是给你们讲没讲,
那一个东北的一个木材公司的一个手机,就在这个地方长了那么一些个黄石头啊,种不好,什么设施不好。后来到北京来了,中义学院用木材,左翼板凳木材和动物园木材,就给介绍来了,叫我来看了。就这么点儿病了。这叫病法,病角的病,病主病法。就是用柴胡剂,医家柴胡,柴胡黄芩。青黛连翘,请热解毒的,但是你甲柴胡,你不甲柴胡它就没有效。你看这是怪物啊,你甲柴胡,几下就好了。那为什么呢?为什么给你用柴胡呢?就是它这个颈脉这个地方,它反应啊,它吃了好一百个荷药了,
拿一大打子,练打子,什么习以看,中以看。他们有一个阴警、医警来辨证,是不是了?不要把这些事情看着儿戏,都不想信了,终于都不想信自己个儿了。这个警脉都不信了,现在终于不信警脉,你这事一听着都是很奇怪,终于不信警脉。你不信颈脉,你信什么呢?就是这个颈脉它才成为整体了,才丈夫表里惯习呀。你这个都没有了,你一记出理论没有了,终于一记出理论就废了。所以我们实际上是讲的什么?少阳病、阳门病,实际上就是经络学术,颈脉学术,颈脉学术。颈脉未定嘛所以应该我要要求应该大家
看看那个颈脉片灵书颈啊颈脉片第十飲食胜现成颈颈側脑水胜骨痿战脉未赢然后就是说什么手太阳背脉什么猪羊鸣手羊鸣大肠看看那个十二颈脉哪到哪就得神病这也是很有好处的基本功的那么你就说是阴阶耳头龙是小山无上治毫厘有没有啊这大有阴灾我在动什么呢那就是阴阶耳头龙怎么治也治不好阴末成慢慢是咸的咸慢那咸慢怎么办呢耳聋吗往来喊着凶仙闷,脉弦目眩而耳聋,耳聋就是赵阳命啊,开小柴胡桃,吃了小柴胡桃,吃了散腹,散腹后又吃了一吃五六副药,耳聋就不聋了。你说那事你怪不怪?
太阳玄运,杀人者为命,口苦咽干目眩也。卖贱贤卖口苦,同目眩运。你什么话也不行,废人吃小菜壶不可。你用什么菊花呀,什么吉利呀,都不行,不管用。一上柴火不可,一把钥匙开一把锁。所以这个就得要被他记住了。记住了,在临床就会看病,就会平脉辨证。那么一上是我临的,这是赡阳境之病啊。上个阳经啊,诸太阳膀胱,诸阳明慧,诸少阳达,那么上个阳经吗?说持三经,解寿病,慰愈余福者,可汗而已。在后边说出一个治法,治疗的方法。
前面是辨证,后边是姜汁法。那么这个三个颈啊,皆受病了。太阳、阳明、少阳不受病了吗?已经到了三十天了。未愈于福德,他还是在于胫肿,都在于颈啊。太阳是在于这个头像,也是他的颈。阳明落于鼻,也是在于胫肿。双羊、胸胁、铜耳中,也是在于经中,净若窦邪,未遇佛者,还没有传遇到他的福,因为净和福是相连的,现在还只在净,还没传到福里的君啊。这个地方呢,这是一个用药治疗的一个区别点。因为他还没预服呢,所以可汗而已。
可以用这个汉而以,而以这意思呢,就是用汉就完了,也可以说是拜病的时候治好了,这个以也,拜病治好了也叫以,可汉而以。那么这个汉何下?十三荆芥受病,以欲御福可下而以。三阴境是可下,三阳境病是可下,怎么理解古人的意思?可下而已,用麻黄汤还是用桂枝汤啊?还是用什么汤给它发汗呢?那么三阴病的可下而已,是用承气汤啊,是用小承气汤,怎么回事呢?这个坛坛我给你看看首先要分清出来这个经络病和这个脏腑病
所以位于腑者呀这是一个鉴别点治法的鉴别点因为他的病在于颈他没到了丈夫那,没到了父那。那么这个时候治疗,要治在外呀,你得从外而解。要从这个外而解,就是说是,你把静窝止邪去了,静窝是在外的。那么这个汉这个意思呢,就是代表这个,啊,他没御礼,没造福呢,他在经络呢。那么你就难致痉洛,难之表,这一方面给他治疗就可以了,这病就可以好了。但是他并不等于这散障的病,散境的病,都是一个化制。都发汗,都发汗那能行吗?
你说太阳病发汗可以,阳病病在境里发汗也可以,还可以,我用葛根汤。那少阳病的时候就不可以发汗了。少阳散尽药香明,汗斩吐下积耳井,身在吐下利不止,水减不入,命难生。三阳病能发汗吗?一发汗就占约。所以,理解古人的这个含义,那不是这个死于居下,说可汗而已,这都发汗了。三阳病的病,哪里都可以发汗呢?三阳病的病,哪里都可以用一个邪药法呢?所以这可汗而已,它的意义是治疗赡阳颈病,赡阳颈病在于外,它没于福呢。所以你就从外置,从外边,被经络指示邪气给它清洁出去了,也就完了。是这样子叫可汗而已。
就是说,塔合治这个藏符指病是不同的,藏符是指心理呀,经络而是指其外呀,这样来体会,那来体会啊,意思就完整了。要不然呢,那古人也不是那么样荒唐啊,都法啊,都用独尺麻黄汤,那不行啊。这是善阳净病。那么善阳净离病,要是病结不结,它就是有阳欲阴,有虎欲诈。所以,下面就讲善隐病了。尺寸俱沉细,则太阴受病也,当世无日法,一体脉布胃中,落于易,
故腹满而易感。我刚才就说了,这个伤寒历呀,不从这个伤寒论的这个太阳病片、阳明病片,六经辨证就不足的所以我们学这个学这个伤寒历要对照对照那个伤寒论六经辨证对照来看这样的手活要大一些的我们大家知道这个伤寒论的六经辨证里那个太阴病、少阴病、厥阴病一般都是寒证太阴责畏病风马尔扑十五下之力一身十五之痛要下着玉胸才解应寒证
宗教脾胃的血寒证这寒证啊那么这一条尺寸俱沉细则太阴受病也。这个是腹满而易感。这个是个热证。那这是个热证啊。而且呢,那个所谍是藏证。一气脏有寒故也,脾脏有寒啊。所以它上边吐,下边腐泻啊。太阴的静命有没有啊?没有。那么脏寒力就补充了太阴病的静热证,经络的热血胃病。一个是脏寒,一个是经络热,这个就要互相对比了,要互相补充了。
你不互相补充,你怎么办呢?那么三阴集这个热病,那么一半都是化热,寒邪化热。所以越至三阴这个热还越重,为什么?因为它化热的程度越发加重了。所以这热义详还是比较突出,是这样的一个意思。如果我说三阳为表证,三阴就为里证。那么虽然是里证,是执财的账而言的,太飲食皮呀,诸太阴皮呀,皮是属于脏啊。
那么他的颈啊,诸太阴的皮的经络呢?那么比这个善阳的经络来做对比,它是印脏的经络,那也意味着在理了。最彼此下,阴境的经络和阳境的经络,那是不同的,一个是莲息浮,一个是莲息脏。那么太阴的他的经络,一个呢,他的脉是不于位中,又落于宜,宜就是眼喉。所以不于味中,他可以病腹麻,他落于胰,落于咽喉呢,他可以嗓子发干。那么这个腹麻和嗓子发干都是热,因为都是有热的结果,没有寒。
这个他没有什么吐力,所以他的颈弱向内了,那有点像理了。这是太阴病的热血上了太理经络,影响太理经络,而出现了敷满意感的这个症状。所以要和这个餐饮病的脾寒证,腹麻耳吐食物下之力一身,那个寒证要做对比,一个是热,一个是寒,一个是在于脏,一个是在于劲,要做对比。此身聚尘者,少饮受病也,当五六一法,倚息卖灌肾,若于肺,戏舌本,故口罩舌干而渴。
那么少阴病的这个正经啊,在这个六经辨证里头,啊,还有点儿段尼,还能够有一点儿反应。你比如口罩涉干而渴呀,这个还可以,在少阴病片,少阴病不有个三季夏吗?阳灵片有个三季夏,少阴片有个三季夏,少阴片三季夏里头就有一个口罩涉感。口罩、舌杆,而是这个照热上的这个烧印的渗水了。和这个有一些个相通之点。希望大家看一看。那么那个呢,说的就比较更具体了,就是眼喉,傻子咽干。
那么他这个口罩舌感呢,大家看一看啊。以起脉灌于肾,主烧寅申,所以它的颈脉灌通于肾。上卧于肺,系于舌苯,它还处于喉咙,烧飲食处于喉咙。所以少阴病天有一些个嗓子病,什么猪扑烫啊,什么苦酒汤啊,什么甘草烫,甘草芥根烫啊,都是嗓子的。因为烧印的颈脉还是走于喉咙所以口罩舌干而渴,他上脸射干了,咽喉干燥那么由于烧印的胫肿职热胫肿职热它就上了它的印份因一个受伤了,所以就出现这个口罩、舌干、喉咙干、口渴的这个症状。
少阴病的阴虚,由于下痢、腹泻,拉来拉去,拉出火来了。这个大家注意,在临床有少一鸣五谢,五谢来就拉锡拉,下利,少一鸣下利。一谢是寒利,拉一次拉两次拉一拉,去要拜点寒邪呀,寒随利减。印水力上,印气,津液,随着力也受了伤了,还拉出火来了,长脸儿难受,心发,口罩咽干,长得长。那么张仲景很绝,用个猪肤汤,竹皮汤。这个方,这个猪肤汤大家都知道了。我讲一个这个信进的故事
这个猪肤汤的作用啊我在河南南洋开会那么郑州里有个中医研究所的说长啊长老我们都不说好朋友就在一起啊就是说聊天吧聊天两个老大夫在一起得聊点医学的片就是聊到这个少阴病了赵炳明就聊到足跗堂了,这张老去跟我说了,他说说,嘿,这足跗堂可管用,我说怎么管用啊,他说在一个尹纳,他说是这个,都开活车的呀,开活车的那就是什么那个,有两个人吧,第一个是正司机,副司机,就是啥子,开活车的呀,他说如果能下天开火车呀,高热高温,你这火车还得开着,这火得达到多少度,你不能冷却下去。他说是容易发生,就是这事情发生很多,一个人头就卡着了。
这人呢,这就是错了。赶快就得移救就是在这个铁路上这样事除了多少事了一点办法都没法解救就除了事了这才解救抢救怎么想法预防这个事呢没法想后来铁路段上的这个领导因为他是中医研究所的这个研究员呢他就找他去了上郎给我们想个办法,这也太怕人了,咱们高温直线,一根都卡到,就中阻尸去了,您就休克了。那么想个办法,上郎这一想办法,一说一出大旱,人就摔倒了,尤其是天热的时候开着火车,这火车头高温。这行,我得想个法,想什么法呢?就是用猪扑糖,就是挠那个猪皮。挠完猪皮了以后了,放在烫以后了,放在冰箱里头,给它冷却了,做成冻了。
在那里头还搁点饼糖,好吃啊,搁点饼糖,然后叫他买那个,现在有那个装饼棍的那个,能搁饼棍,下行饼棍不化的,提那种大肉,都装在那里头了。割刀都分成块,要告诉他,你天热的时候,别的不用喝,你喝一会儿,一斤种左右,含一块这么大块,就开始吃了。他也没告诉我们是什么药啊他说炮制好了他拿走拿到这个车上去了说研究发好了领导说给我们除个房子这回我们开车也不怕这个了这药来了说好吧到一个小时的时候吃了还挺好吃的又香又甜冻脱那煮皮冻嘛
那隔那以后就没有一个这个带发生运导的这个事情,一个都没有。哎,你是河南人,你回去我给你问问张海诚。这张海诚啊,他用的什么呢?就是这么个道理嘛,主题是补烧饮的呀,止饥液的呀,有情之品啊。在大轮铁银一出汗,阳气一散,阳气往上一拱临,不是晕厥了吗?你这一个小时吃这么大一块这个主皮冻,那在胃里头那个主皮脑立冬了,里头有个病他啥的,他那东西这叫炼津液,他韭汁饮液。你就把这问题解决了,后来你还得了表扬了。所以你看这个《撒寒论》这个话,你要一动脑筋,你给那里的烟都是出点动机来,它大有作为。
所以这个少阴病一个伤隐的就是口罩烟嘎,伤脸疼汗。那这猪肤汤的效果是很好的。猪肤上你给点蜂蜜,给点米粉,给它成了稿。这是信经的事儿。我最近出去开会去了,那个老大夫,老同道在一起了,我就向你学习。你有什么话,这是什么,我学习很多些东西。学了很多一些个,书本上所没有的一些个景雅。嗯这是 啊 少阴病此春居为寰者 厥阴受病也 当六七之法以其脉 寻隐气 若于感 故凡闷 而囊说那么持生为华
这个三隐呢尸厥飲食最末一境了两阴交尽名曰厥阴两阳相合名曰阳明所以这个厥阴呢是隐的极尽了那么热血在阴境的热的程度只有厥阴力热力最厉害,这个大家要知道了。三引病的热证只有厥阴病的热证和热力厉害。热力严重体现,怎么体现呢?有这么两个体现吧一个它的卖为还者就是卖还了还者是脉迟还了重还为什么呢就是热卖寒在紧
卖要是有寒了它就在紧一样是有热了呢卖就还热在卖还寒则脉紧因为寒是个手锁呀是个手链呀是个引结呀所以才卖玻尔锦锦杖有利这个热呢它是持杖的呀阳热它是持杖的呀所以它卖就好玩所以伤寒问大秦龙堂大家要注意了大秦龙堂有一个伤寒脉浮紧一个中俸脉浮紧下面一条呢伤寒脉浮还伤寒脉浮还甚不曾赞众乍有请食无少阴证德他为什么脉浮还了那就是说他要化热了大清龙堂是不寒土耳翻灶他能避欲止邪
他要化热化热的时候它就由紧而变成缓,紧脉变缓了。这种情况很多,在伤寒论,脉位要着使无阳也,那都是紧脉变成缓脉了。所以有寒在紧,有热在缓,缓者是缓中暍嘛。所以它热的厉害,它就脉就见缓。其实他有烦闷,精神上的烦闷。而囊缩,囊缩只是男性说,因为厥阴就敢卖。这是环摇引气,急烧骨,邪魏,疏感落胆风。那么他颈脉热,颈脉鱼际,耳囊说。女性呢,女性是语房,语房啊,往里头说说。
男性呢,是这个肾囊,印囊,往里头瞅。那么这个热的,你心烦耳闷,这个满腻个闷,烦闷。那么这个下巴的这个引囊还往上扫,你说这个病厉害不厉害?这个病是很厉害的,你看看鼻哨也、鼻态也都厉害的。所以厥阴病的三引之末,它的热气很重。它热气重到什么程度呢?那么使颈脉都聚集了,热气在里头出不来都烦闷了,烦闷而能说,奢卷能说。那么你怎么就知道它是热的呀?你怎么就知道它是寒的呀?
所以就要看蛇的舌苔了。如果它蛇头感召,甚至说是舌苔是变成黑道胎了,那个,那个那就是热点了。如果它是黑苔,它是黑花胎,虽然是啥,是它滑,滑得溜的,有津液,那么这个就是寒点。说是寒形瘦阴,也可以出现了,这个舌卷囊缩,上边蛇兽卷,下边这个阴囊缩。但是有寒热之分那么遍地寒热就应该看它的色彩是照啊还是华照就是属热华就是属寒持三经
解受命一于福何下而一这个福啊当上者体会古人呢是丈夫虎同用,有时候以杖代虎,有时候以斧代杖。那么这三境就三阴阴了,解寿病了,因为伊尹欲临杖了,太飲食脾,造飲食身,厥阴是感,已经于佛了。那么在境是可汉而已,叫至其外。可汉而已是至其外啊。现在于佛了,不是在境了,而在于内了。所以可夏而已,那你就不要给人用可汗了,要可夏。可夏就是支气里的意思,要是支气里正,支它里边的热。
不要支它里外边的紧正了。汉夏代表表里,和汉就是治其标,可夏是支气里。所以,三阳景病是支从外,三阴景病是支从里,这是不同的。那么怎么一个治法呢?那这个热论里头也说过这么句话,说治治戈痛提胀,戈痛提胀,这腰痛,这是胀气,给它痛答,不要鼻塞。痛其脏痛其慢,痛其脏腑痛其颈慢,使病邪日衰而可愈。那么以上就是说六境的慰病。六境的慰病是一种外邪,上了外来之邪,上了人的丈夫经络。
那么一般都是侧重于热邪,和伤寒论的六经辨证稍微有些出入了。所以应当互相对比,互相体会,以不起不足。这是学习善寒力的一个基本的一个精神。那么以上六境的卫病,这都是斩杂役啊,一个境一个境卫病啊。那么我们上面有这么一句话呀,要两感于寒而病者必死。犯上玉函在为病热,热谁甚不死。这个医境为病,虽然是热的很厉害,他一半他还死不了。
那么要两感于寒而病者呢,他就必死的头。所以这个文章显摆这个一境未病太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴一个一个都讲完了那么下面它就讲良境的未病就是良感未病我拜这文念一下子第36条要两感于寒者,一日太阳受之,即与少瘾俱病。在头痛口感,繁闷而可。二日阳明受之,即与太阳俱病。在腹满甚热,不欲食,谵语。善日少阳受止,即欲绝阴聚病,在耳中囊塑耳绝,
谁将不愈,不支饮者。六日时,要三阴善阳,六脏六腑解受病,再永卫不行,腑脏不痛,再死矣。那么这一大条,是论伤寒止邪,而阴阳表里良境俱病的这个伪证,伪是危险的。所以这一条是论伤寒止邪,而阴阳表里良境俱病的这样的一个伪证,危险指证。这个我们要指头啊,一境未病,热随身不死,还可以啊。良境未病,那就是阴阳表里丈夫都受病了,那么这个病就危险了
就不是肺通方可呀就有很大的危险请大家早点休息休息会儿