《灵感三寒》灵感三寒病重病重的理由是藏斧、表里、皆禀丈夫表里皆禀意味着什么意味着邪气邪气盛而正气呢受损的就严重了那么塔迪这个辨证的这个方法呢一日太阳受止寄予少瘾剧病在头疼口感烦闷而可那么就是说在太阳的病症和少瘾的病症加在一起了
那么太阳病是以头疼啊头动向向降啊所以才头疼那么少瘾的病呢它是口渴反门而渴口感反门而渴那肠子发肝那么这良静之病就在同时同一个世界而发作所以才知道它是良感伤寒这良感嘛就是良静之病就是表里阴阳的危病那么连俺为什么太阳和少尹俱定呢为什么太阳不和太阴为并呢这是因为太阳和少飲食表里的太阳和少尹为表里阳明和太阴为表里
少阳和酒饮为表里所谓表里因为这个丈夫他是想和的有阴就有阳有胀就有腹通过颈脉的落鼠通过颈脉的落鼠所以呢就形成了表里的关系太阳膀胱致痉落于肾少阴肾经而落于膀胱所以太阳和烧阴达成了表里的关系所以六性辨证六性辨证因为既有善阳善阴的辨证的方法也有阴阳阴阳同时发病的辨证的方法那么这个
连感胃病就是这个印阳表里一位病所以他出现了良静之病二日阳明受治他寄予参隐俱病了因为阳明与参隐为表里丈夫相怜静若相同所以在腹满渗热不欲食谵语腹满渗热这个阳明病的它比如渗热嘛腹满是太阴病渗热是阳明病谵语这是阳明病不欲食也是阳明
也是太阳所以就是阳明的和太阳的体位体位的丈夫不要离阳同时为病第三天少阳寿时少阳寿邪他急于厥阴聚兵了少阳病是耳聋厥阴病呢阳朔而绝绝就是守住绝能了耳聋是少阳囊缩尸厥音全都受病了这样就永违不行了永违一个不行了丈夫他就不捅了丈夫一个不捅了那人不就死了吗所以春户集这个注大家看一看就在四十一夜最末一行
他有个注那么为三日六经剧病那才三天时间比较短可是六经都剧病了云未止气不得心意内外扶葬止气不得统御上下至六天才扶葬止气去进扶葬就是扶六葬止气全都进了没有了这勇为止气拒绝了就断绝了所以在死为什么六天死就是到了六天葬户止气才进才完了勇为止气才断绝了所以这人才死这个连感的病啊这个伤寒力啊和这个
这个伤寒论理这个六行辨证啊有点出入稍微还有点出入啊比如说拿这个太阳一半拿这个在这个六行辨证里太阳和少阴这个气会多一些的那么塔那个呢是这个样子这个头疼发热头疼发热就是太阳病脉呢脉反沉者脉沉是烧引脉那么太阳病耳间烧引脉热里头也有两感的意思那么那个是指寒邪而已指寒邪所以才用麻红护指细辛汤合着手是麻红护指感超堂那么文景善寒之法既闻消隐
也解太阳用那样的一个方法就是六经辨证的这个太少太少胃病就是太阳和少营卫病也有凉感的意思因为它是偏玉函血那么伤寒历历这个要两感于寒这个都是热血你看一日太阳受之基于少影俱病在头疼口感酸毛咳这不是热吗二是阳明受子在于太阴具病丰满甚热不欲食在于这还是热三是少阳受子即欲绝阴具病在耳中当说耳绝水减不愈耳中当说还是有热热极了这个绝这个绝不是个寒冷止绝热绝了热气太渗了
阴阳气不想瞬间变为绝所以还是以热证为主所以和六经辨证的太阳烧引胃病是以寒证为主用麻黄附子细辛汤麻黄附子感超糖这个意思是不同的那么两井这个连杆胃病就是在一个时间里头阴阳的两井胃病那么古人呢对于这个病呢是非常重视的过去考中医啊同志们就考这个题你也不读伤寒你这一下就懵了论伤寒联感胃病我说什么叫联感呢感一次就可以了再感一次该干什么不明白这联感呢是太少是阴阳表里胃病那么这个这个
近年时期啊李总元的老师李总元叫李稿李稿的老师啊叫叫张洁古这张洁古啊他有一个叫大羌活场张洁古啊有一个幌子叫大羌活场那么这个大羌活肠啊就是是这个连杆预防的是连杆的这是这个伤寒病啊连杆就是阴阳表里胃病的那么它这个方子啊现在我们现在来看呢也是有点不是那么太得体不是太理想因为它是有种方啊也是很受人的重视的啊所以传下来了藏结果的大羌活汤呢它这个房子里是有这么几个药大家也就记
一个是二防两个防就是防风配防己防风防己第二个是二主就是常主和白术第三个是二活二活呢就是羌活独活第三个是二皇就是黄芩和黄连在亚生圣地知母传雄干朝这个就叫大千火堂那么大千火堂呢就是一个是续风寒之邪一个是请这个内笔止热同时还加上一些阳引之药什么圣地啊知母啊那么这么一个方子是治这个连感胃病的
叫掌洁古大前火堂还很有名这个方子传下来了那么从我们现在的眼光来看尤其是我们受了叶铁士无拒痛问病条件的这个思想影响来看他这个方法。这个方法不是太理想的。不是太理想在什么地方呢?就是他没能够脱离开。没错这是清朝以前的治稳病的那个范畴这是稳病学派没成立以前的时候你比如像刘河间刘河间黄红统生双解散都是这么一堆新闻之药然后再加上一堆苦寒之药
再加上一点清凉之药这么样作为一个治这个温热病的一个法门一个方法所以大香火场当业股的大香火场还没能够脱离这样的一个刑纪你等着到这人家这个谁了这叶天士不居宠了人家就不见了你比如说人家痈疽化用赏业用双化用连翘人家就没有什么羌活呀猪肤什么的这些恶性品已经没有这些药了所以呢藏洁古在那个时候来说在北京元时期来说他能搞出来大羌活塔一个方面呢是去这个邪气的一个方面又是清理热的又是一方面还是阳影的还就算有点头脑有点办法但是到了清朝以后你是文明学术
这个崛起回头再看看这个坊子这个坊子就有一点利弊皆有也有利也有弊不是那么太理想的所以呢做这么一个坊子制造古年古代利益对于这个连杆这个病还非常重视,不但重视,而且还出了一个方法来进行治疗。就给大家,在这个,这个啊,这个,港街舞的大香火汤,作为一个代表,和大家讲一讲。这是两个案子,你看张仲景写的《伤寒历》,很有诚实,很有章法,写的有浅于深,写的非常有诚实,
叫人家读纸,不乱,而且还很好记很好记根据道理明白你就记住了下边算是起乔其不良感于寒更不酸净不甲乙气者至起日太阳冰衰头痛少羽也大日阳明病衰渗热少血也九日少阳病酸耳聋未闻也十日太阴病酸肤碱入祸再是饮食十一日少阴病酸咳止舌感一耳涕也十二日厥阴病酸囊中少腹未下大气解去
病人净身爽会也那么这个还是借上门借三十六条三十六条说是连感连感这个病就犹未险性了但是连感病并不是逗死人也有治好的治疗及时就好了治疗不及时如果出现了谁将不入,不知人者,那个就麻烦了,那个就危险了。那么那是两感。如果它不是两感,那戒三闻呢,算是几条戒三闻,岂不两感于寒,也更不传经。你看看,迎接张仲勤的《伤寒论》呢,就有传经,更不传经。哎呀,现在一带,在这杂志上发表的,伤寒人没有传经,伤寒人哪有传经啊,传经都是你们后世人给当注家给架上的,哪有传经啊。就这样的文章啊,就发表了不知多少啊。
你们大家看没看,这样一些文章,伤寒人没有传经。他不知道,他没读《善寒律》,《善寒律》说的很明白嘛,但更不传经嘛,因为他不承认经,他不承认还有个经的问题,所以他就说是不传经。所以白人的思想都搞乱了。太阳命朝宋之起,上师遇者,一行其静京骨言。要于坐在静者,正如阳明,思静不穿在欲。这些都不是穿静。那写文章写的那个主观见解就是不穿静,这不能算穿静。说川胫痠啥呢?都说出了理来。这伤寒论的白话齐放白假证明啊。明明张仲景说是有川景啊,这个邪气,它是往里头滑转的,是右尺地的。是祝日,人家这张仲景说的都很好啊。
伤寒子兵祝日浅深以释放智嘛。他是有千余身的啊,都能排除日期来嘛。二十一三十六五六日,但是这不是绝对的,那不是绝对的。但是呢,它也有这样的一个可能,这两个方面都要道无道了。哪能有不存静明呢?所以,读学这个善寒历呀,闹出很多的一些无谓之争,没有什么智慧的,没有什么意义的一行圣论。那么,若我他也不两感于寒,他也不穿境,邪气不穿境,也不甲乙意气者,他也没另受另一种邪气所赏。这胶饴气,他也没受另一种的邪气所赏。那么这个意思是什么意思啊?
因为这个病啊,是得了一种感冒病,一种伤寒。他又受了一种气,那就是又受一种异气。异就不是一种气了,两种气,两种邪气。在后面还讲这些问题。所以人家这个人呢,他既不两感于寒,他又没有传经,也不甲乙气,也没假成另受一种病歇止气至启日太阳冰衰头痛少羽言这就是伤寒论典第七小宝太阳病头痛之气上之欲者以行其境京骨言要欲作再经者真如阳门时用不穿灾欲这个就有吻合了他这个太阳病气出来啦,为什么到起见呢?起日是个来福起,人这个正气呀,起见是个来福起,
叫起日来福。这个来福啊,这个来福这个话可能是出来意境,意境有来福。七前来福所以这个中医不论你是哪一科,内科外科,不论哪一科那么对于阳病的,这个治病的这个阶段,往往都是以七前为一个阶段七日来福那么正气来福,邪气退却,所以头痛少益,这个不用治疗,头痛就少益了,就醒了。前面说的太阳病啊,一起卖连凤斧头项痛腰脊钱啊这个呢就说他到了七天以后了,来福了
正气恢复,邪气退穴,他病又好了也有这个可能,头痛少疲大日阳明病酸,肾热少血谢就是休息啊,歇止啊,就是他发烧啊,不往上头涨了,有点往下退了,这叫肾热、烧血,歇止了,不发展了,不发展了就是见好了。你看发烧的病人,发烧的病人的家里头都非常的着急,一到下午就发烧,哎呀,又是39度了,39度5了,第二天下午再看一看,还是39度,但是还没少商去。待在一天就减下一点这就说是
血气有点有点退却了烧血 肾热烧血九日少阳病衰 耳聋未闻唯唯能听见东西了不能太聋了因为这次他的颈器都痛了血气就要退了这是好现象十几日呢太阴病衰 肤减育物肚子就不脏满了不脏满了呢就像以前一样了像剩糖似的再吃饮食就来吃东西了十一日少阴病衰科兹抠嘎伊尔替这个怎么讲呢十一天少阴病衰了少阴病里这个邪气衰了他渴止,他不再喝水了。一陷入这时候,你得看他以前的情况。以前的情况,不口罩舌杆而可以。
口罩舌杆他渴。现在他少阴病衰了,所以他渴止,不喝水了。这时候蛇还敢,因为蛇敢喝这个荣卫文。这都是那个并邪呀、退却呀,不是一下子就完全好了,它好了一个十分之六,好了一个十分之七,他還有一點病,他不是完全恢復了。這雖然是咳止了,但是舌頭還有點尬。雖然是他耳頭聾了,他現在微微就挺緊點了。他這病見好了,有了好就苗頭了。是一耳啼。這個一耳,什麼叫一耳呢?一耳這麼講。
这一儿啊,我们就说一句痛苦话吧,当个随意一样。那么少阴病衰了,他口渴,已经止了,不喝水了,但虽然蛇子还敢,那么到这样的一个情况的时候,一耳替也,他随着才就要打本地了。他这个人随着这个才就要打本地了,就随机替也。这一耳的长个随意见,随着就要打本地了。什么道理呀?那么也就是说,他这个少阴病不衰,他能打喷嚏吗?没有喷嚏之可言啊,他那是口感,口渴。
他现在血气衰了,渴也止了,津液呢,阴气有点恢复了,所以克子虽然是他舌海感内完全都好,但是随着他就要打喷嚏,这个嚏呀,是阳气捅打的一个现象。那这个嚏者雷气也,剑刀叫打雷,人是个喷嚏,打一个替份。这个替份呢,这个东西还不能说是漫游柔给打,我打个替份你来,你给我慢慢活给打,打不上来,打就咔嚓一下子,就像打个雷似的。它是暴气向阳啊,它能阳气一个发动啊,像天朝那种打雷似的雷气,所以替是属阳气的。那么这就是说烧印纸漆啊,捅畅了,有下旺盛捅畅了,一线是被热血避孕入了。
现在呢,病好了,邪气退了,阳气吐,阳楚邪退,打气氛能够治病。有很多一气而病啊,一打气氛就好了。所以过去的时候,北京不有长顺汤,老道开的吗,是姓张的姓什么,不有那个闭蚊胆吗,挂在鼻子里头这么一拧,很刺激,味里有冰片,大两剔。所以行了,这叫闭闻嘛,这边闭起来就闭了。老中女过去看病,她也只能讲着微省的,怕传染的。到你家看病了,病人都不理头啊,很侮辱。那都在这,说那红灵蛋,那闭闻啥,一进门,先把鼻子杀走。这过去还讲了这个,所以一达喷嚏,气由里向外而振奋,能够避稳的,能够避邪的,避稳避邪。
那么耳气也反应了阳气捅打的一个表现所以一耳涕这样随着才叫打喷气了那么打了喷气了就是阳气就捅了嗯,这个就好了所以因为有病人啊肿那么鼻子也发干啊也是干嘛突然间咔咔咔两个耳气鼻子里头也流了水了好,而且病要好了,阳气都痛了,对不对?十二日厥阴病说,能中,一见是能说,说和中啊,是不一样了。中是放中,也就是说缓和了,不是那么拘谨的了。少虎尾下,小肚子那个金掌,微微地下垂了,就不是那么样的剧烈了。这个样子,六境三阳三阴的六境止邪,都是逐渐地,都有点减轻了,大气解去。
最大的那些邪气已经都去了所以病身净身爽会这个病人就净身了病净了嘛他就爽会病人一个净身了身体也净了那么这个病不就是好了吗这么个意思所以第三十七条是从上文而言的病有重的,有轻的,也有好的。你怎么样知道它是好啊?知道它的病,知道它的病重,知道它的病力以后不良,还要知道它的病力往好的方面发展。往好的发展,那都是正气恢复,邪气吹雀。要有个时间的观念,看看他的症状有没有一点儿渐轻,有一点儿渐轻,耳聋、尾纹也,
咳嗽、舌干等等的这一些,观察出他病好的苗头,那么才知道他是要病愈。所以这也是很重要的。那么当医生要做到胸中有术,做到胸中有术,制造他的病,是颈啊,是重,是药好啊,还是魅好啊,要头行眼量,胸有成竹,然后才能够给人家决断疾病啊,是不是啊。所以当一生的知识可以先知嘛,什么叫先知呢?这事情就是能够看它的苗头,就了解它的顺利的情况。底下38条,还是接37条而说的。
是越过十善噫,一上不减,尺寸限者大为。那么上头说,十二日就厥阴病衰了,应该是厥阴病衰啊。善人起消不是十二日厥阴病衰吗?能中吗?少无以下,大病解去吗?因为他,下面这一条,38条,那么如果这个病他已经过了13天了,13日以上了,不减,这个病还是发作,他不减断,他不见好,他没出现这个什么耳中尾纹啊什么口渴一直啊什么肤闷啊这个咬咬意见啊
这些他没出现这个还是继续那个病的发展还是原来那个病他不间断就是说嗜食善以上这个病啊继续下来了他中间没有一个见请见好的这个简段,这叫补简。那并未好啊,那这是什么道理啊?这就是党医生就有点看法了。病过十愈而凡遇,黑曜延迅,木难清,这就是有点麻烦了。现在过了十三天以上了,这个病一点起色都没有,一点好转捩、苗头都没有,还继续那个样子而不间断,邪气盛演。
这就是看出来这个人的邪气是很盛的咯。就有这样一种概念了,有这样一种这个处乎的看法了,这还不行,这还要看脉。尺寸限者,这一切脉,这个尺脉和寸脉,陷者,陷者是陷下,陷下就是脉沉了,甚至有点磨叽都很困难了,呈现不起。大伪这个病啊,大大的危险,不是一般的病重,而是大大的危险。什么危险呢?你看这是张仲景啊,他写这个文章写的很有意思。所以读古人书啊,你得要是体会采集这个精神。
他这个写,写这个遗丧他写的这些个病啊,这个啊,什么此寸巨浮啊,此寸巨长啊,此寸什么巨弦啊,也有此寸巨沉。此寸巨沉就是少阴病啊。只有到了这个三隐病了,持唇俱陈氏少阴病也,持唇俱沉细者,太阴受病也,持唇俱位环者,所以只有三隐病才见尘埋,才是沉陷而不及呀。所以他这个脉迟唇都是界线,现者,神现而不起了,都很沉很沉啊。那么这个病是载阳啊,是载阴啊,这是病愈愈阴啦。那么病愈愈阴,就是病在藏了。
病在藏,病未在愈静啊,在愈山阴啦。所以在夜和十三日以上不见来看,这个病就有危险了,很危险。那么由此我们就退论了,我们当医生学过上下两段。我们掌握这么一个知识,我们之外感热病,也就是十二天这个地方一个粉水岭,十二天病见好了,包括你治疗见好了,这个病都是好治愈。病过十三日以上了,这个病不但内好,开始以旧照常发展
而且脉部还发生了变化了脉还沉了就包括你治疗也好不治理也好这样的病啊都是很危险的是不是就得出这样的结论呢我们学这个东西啊就得要有用啊学以致用啊这不是说是这个啊这个啊这是一种科技技术啊科学技术技术我们学了以后,我们在临床对外感热病的辨别、平脉辨证,我们指责它的生殖,指责它的顺利,指导它的愈后能做到雄重有数。这个枳实的来源就是从这儿来的。外感热病不能过了12天以后了,还是照常这么凶,那样的厉害,一点不减轻,这个病就不得好。当然是还得平慢。所以十三一一上,这病一点都不见好,是邪气胜也。
此次脉郁线了,是病已津液,病已预诈了。邪气胜而又预诈,又嗜食二天,还一点都没见好。正气呢正气处在奶打的地位正气处在一个被邪气所香附所制服的这么一个这么一个阶段正气抵抗力啊看不到了人这个病啊全当人体的抵抗力啊抗邪的技能啊他现在看不出来抗邪的技能了是不是这病就很危险了。这是一种。这是灵感,灵感以后,又是胆骨痿病,到十二日。十二日又发展到十三日,来诊断它的癒后,外感热病的癒后。那么善思九条
是越感要更感意气便为他病者当已旧坏症病而治之要脉阴阳俱胜从感于寒者变为温月阳脉浮华引脉于要者更愈缝便为风稳阳脉红烁引脉十大者愈稳热变为温度稳度为病最中暍阳脉逾越引脉先进者更欲稳气变为温意依此冬伤于寒
法为稳病脉子便正仿至欲所这个就是观道笛了这个要感一气一气就是两种胁肋一线受一种邪又受了一种外邪这叫一气一气和两感不同两感是同时两感啊太阳啊就不是一太阳兽子基于少阴具病它是同时发病的具嘛具就是跟它一块的嘛这个仪器为病呢它有前有后那它是以前得了一种外感病后缘呢它又受了这么一种的外感的这个邪气
这个就叫仪器所以看看陈悟极的说仪器者呀为仪陷的病还为仪为已亥没完还没完全好呢又感别仪子气又感了一个奇差的一种邪气两邪相合是变为差病这就叫仪器病仪器病就是这么一个概念那么对于仪器病变为塔病那么怎么样处理呀怎么样处理呢他就给指出了一个方法
应当以致旧的坏症病而治治你要以致各位的旧的一个坏病而去进行治疗那么这个意思是什么意思呢因为它不是一个蛋打乙的病啊他又感受了另一种邪气的病了那么你要还要拿着胆大乙的啊是知风啊知寒啊知暑啊知死啊那就不行了是不是那么你就应该要考虑啊就是以前的那个旧的和现在又感的那个义气的那个坏病来治治考试两个方面的问题
得取汁治而且前面那个病和后面那个病这种坏病啊还必须要成一个一个病名一种病名下边就有了什么叫缝纹啊什么叫纹毒啊什么叫纹月啊那么就得按着这个去来治了你不要害局限你以前的病取汁治那就不对了要照顾两个方面不能够单单一了既要是以那个旧的原来的那么这个照本是后边了反正怎么体会的境界也是一样还有这个意气的这种坏病两个方面而去治疗说明一个道理一个什么胶饴气病
变为他病一个呢治疗理论者要考虑两方面的问题最后有人呢酒疽出一个例来举个什么例呢酒疽这个意气病啊要脉阴阳俱圣冲感于寒者便为伪要这个脉阴阳俱圣卖条很有劲很圣吗又冲感于寒得之伤寒敬业卖生生寒,得知伤寒,在为前病热慰矣。前边的病热还没好,而又再感于寒,所以卖阴阳聚盛,就重感于寒了。前砭石热病,后边感觉是寒病。
那么这样的寒热相搏,寒和,一个人的间有两种邪,一种是寒邪,一种是热邪,互相剥截就变为尾药,那就成了尾药了。尾药就是热药,就是法热度,就叫尾药。那么关于这个问药啊,这个伤寒力啊,是我的,就是提出的原则了,就是外感一气,外感一气,做一个例子,那么这个人呢,是前有热,前患热病,后轮呢,脉阴阳聚盛,又充感于寒了,寒热向薄,所以病成问药。这个问药呢这里头来的呢
它是一个意气之病它也不是两感它也不是这个某一境的单境的发病叫做散寒啊或者叫做热病啊它是一个意气一线有一种邪气又重新更改意气变为他病是这么一个来路那么为了使大家对于这个问药啊有所理解什么叫问药啊问药的特点是什么呢那么现在我根据这个这个清朝参议院呢这吴谦他们总结在问药啊总结下的几句话我再写一写大家记住violent狷 institute
这个是一个隔绝体这个这是在上海信法药局后边附着附里有文药有文病还有文毒那么因为他这个呢他把这个后世里这个有清朝人嘛他总结一下子拜这个吻月吻毒吻病风吻他总结一下子同时呢对于伤寒力呢有所补充而且呢提出治法怎么治啊你挂着指着这个病了你吻月下来怎么治你风吻怎么治这就是他的可桂枝处我们那个时候我个人那个时候我们学义的时候都念这个书
老师都叫背这个东西学这个东西很有用非常有用我们北京中义学院呢有益元院长副院长姓于叫于道济那时候这个中义学院刚刚就成立不久有一个副院长姓于叫于道际他就诸上叫学生就被这个上海信法要解于老就提出来了你们学上上的以前呢要被这个上海信法要解我认为这个还是很有见解一点那么现在我就把这个这个问药这个后世材料给大家讲一讲问要得知东中风寒气常于骨髓中所以他献有个邪献有个邪
后感一个义气嘛那么问要得知东天中风寒气风寒了寒气常于骨髓中知瞬邪气不能化欲熟小说玉鼠朔随小几星何尹用力臭发泄邪寒通楚故热生率在气浮寒后作正同稳热志向通那么就是说明这个稳要的这个原委原呢冬天中了凤寒了这个邪气腹胀了寒气藏于骨髓里头到春呢邪气没发出来应该春天发呀春天发你叫春闻了和子所叫的风闻它没发出来到了暑天了夏天了
夏天这个热呀很热说随小气行那么玉树而发何止因为他这个人呢用力出汗抽离发泄所以这个时候血和汗一块出来了所以他发热以热为主等着这个劲过去了发热这个劲过去以后这个气会浮了血热这个劲过去了正气也浮了他就误寒还有一阵误寒但是热度还少所以叫做韧药还有一个胆药但热不寒叫胆药这韧药也是热药是温热热也但是它还有点不寒这个症呢也是难治温热了属于温热这一类的病治法呢也是难治温热病来治治法相同
那么他这个解释啊他这里头有解释这个邪气玉函同处除在阴雪阳盛这个邪气啊何者汉何者是熟天天热也好何者这个人他用力啊何人用力抽法界吗何止用力劳动啊用力那么邪气和汗啊通除那么邪气玉函通除一除再引血而阳盛引血而阳盛所以他发热所以吻药啊热比较多这是他阳气盛啊阳气圣他法座这时候病的就是发药了发药子了
哎呀浑身少啊浑身热呀还出汗闹腾这么一阵子那么这个阳气圣又甩了甩了这气又回去了不是千万正法了所以这个时候气欲的时候在阳虚而隐圣这个时候有阳盛就变成阳聚了一线是阴血阳盛发热完热这个发热出汗完了以后的时候就形成了阳血阴盛所以这个时候就不寒了就混成焦冷了发热不一阵冷一阵热吗所以这个叫温药那么这个这个一种禁间的伤寒杂病就是说比咱们这个呢就像清除一点而且呢
有所谓有具体一些治疗呢就是拿稳病取汁血拿着稳病那么稳病呢就得用一些什么辛凉啊指法了拿着稳病去治疗去韦耀是一个正后名他以法热多而物寒少味特点像法耀子似的那么他这个病呢往往法作于这个夏天他的病理原因呢是冬天上了风寒腹穴未作常遇骨衰之种春天也没发到了夏天的时候才发出说是先热而后寒热的时候呢还有些土旱所以这个叫问药这是一个这个羊脉引脉呢
就是指春脉迟脉了只是春脉迟脉说的是要脉阴阳俱胜就是春脉迟卖斗胜斗荣胜卖跳力有利器下面这个阳卖阳脉浮华引卖愉悦者更欲于风便为风吻这个也是一个道理因为它也是现有热现受温热后耳又受了凤胁肋所以他寸脉是浮华的齿脉是愉悦的那么他这个一气未病呢他是更愈愈凤那说凤家文凤家文就叫凤文是中凤直脉阳浮耳华隐愈耳愈
生来称热不变为风吻你是两个邪我是一个邪这个这个很有意思我说一说这个伤寒论呢伤寒论不有风吻吗太阳病法儿可不含着微温病要化寒益甚说热名曰风稳,风稳为病,卖阴阳,拒福至汗土,慎重作蛮税,必须必须必喊元安土。什么要被吓着,要被活着,底下那一套。这里头现在有很大的整论,有什么整论呢?这个风稳是物质就坏病啊,这个风稳还是个独立的病名。这里头就出问题了。有很多人讽刺说,冯文是太阳病物质的一个坏病。是物质的坏病。
实际上,冯文不是一个物质的坏病,它是一个病名。上海的印尼人说得很清楚,冯文是一个病名。所以才叫这个变为封稳是不是阴间就是说阳脉浮华阴脉与药者更于与封变为封稳封稳是个病名不是物质的坏病这两个要分开我们如果要是不读这个伤寒历很容易就被这个封稳当成一个坏病了物质的坏病这一点呢所以我们学这个伤寒历啊还是有好处的那么这个风雯这个病根据这个清朝的总结这个病是怎么一个来路呢是周上玉函
不疾病者他当时没发病那么来年夫甘寸寒就名曰问病若我要敷感春风呢就叫风闻冬天它有复邪到第二年的春天又被春天的凤邪又说啥又感了这个意义所以这就是风闻风闻的症状那是跟伤寒门说的差不多了风闻有汗所以不可发汗要悟汉子一柱火邪在渗热欲火言语难除慎重作眠避喜避寒封稳呢卖十一娘巨福说也不可下子要悟下子呢热线盘广节气津液在知识失守小便少也封稳热胜要戊已火
熏蒸强悍火旺尽亡在法黄再发黄色四仲景前也那么这就是说风吻这个病啊是一个吻热病这个吻热病啊既不可以发汗也不可以泻下也不可以用这个火疹用这个火的火疗的方法既汗季夏既火那怎么办呢这个病啊就是在前中间见吧在这太医院呢这些医馆们呢找出一个房子这个房子是千锦药房子就是尾水场这个用尾水场这是一个房子还有一个房子