wagen代表案发登etten segur CV主 Savior Purple现在我这儿有100多条疑问在正式上课以前我是内部的请你问的跟大家说一下今天我回答这些问题,他对我说,您首次提出生命科学根据是什么?这个生命科学不属于我熟悉的历史来的
在国外啊,早就有人提过在国内对于生命哲学的说法,我倒听得见,高生命哲学的人也有。近20年,中国人已经也在开始研究生命科学。在西方国家,研究生命科学的比我们要多得多。为什么?
因为科学家们觉悟了。我们有一位科学家就说了,科学的最终是生命科学。这是钱学森在20年以前说的。而且这话受到了一些非难所以这个生命科学不是我先说的可能你是先听见我说的这一点我提出来我回答了,什么是生命科学?提出生命科学根据是什么?
为什么要研究生命科学?我曾经跟大家说过,中国的文化有三大体系。一是人与大自然的关系跟大自然的关系是什么呢是和谐相处二一个是人与人的关系人与人的关系是什么?说到嘴里,根本上还是和谐,有一个和谐的文化。
人与自然的科学是老子与庄子手间提出来完善的,人与人的,是孔子与孟子提出来完善的。因为那时候,谁都知道,有个战火时代,后线的战争。人与人的关系,除了战争,别的没什么事。大家也都知道春秋未一战,没有一个是战争的战争。孔子之所以伟大,就是为了这场任人之间无休之的战争,他创建了一个学说
就是后来我们成了朋友你知道吗大家不要打很认为何行就是一爱为何行己所不为勿施于人大家是这么一种态度老吾老矣,一人之老。有吾游溢,一人之佑。这是彭麦的核心,人和人的关系。还有一个,就是人与自己的关系。这一个在我们中国文化体系当中提到的是比较少的我说第一个是张仲景虽然我们的医学家更多
但是张仲景的医学思想的核心,和其他的医学家很不一样。它是忍受自然就是忍受生命忍受生命规律尊重生命规律顺势地道来保护生命来完成生命这一边最完美的是张弘景这是中华民族的三大文化体系世界上任何一个民族没有所以我们今天要说什么是生命科学我们知道
我们从出生到长大到老到此,整整的这一段自然过程,究竟是多长?有长有短怎么弄长怎么弄短是什么发生了这个生命是什么在支持这个生命走了五十年走了八十年走了一百年走了一百二十年那么是什么?认为什么要生病?病是什么?
生病以后怎么样?怎么办?怎么在疾病发生以后去保护生命?去完善生命?这是不是生命这是不是有研究的一些问题我们要不要研究这问题我们要我们认为导自然和谐相处认与认之间和谐相处我们自己与自己怎么办呢怎么一个科学关系呢你不知道吧研究我想生命科学就是从这开始
我们要认识这一切就是我们要研究生命大家到这儿是不是对生命有一个了解呢这是生命那么生命本能呢?什么是本能啊?这个生命本能是什么呢?人从出生到长大到衰老到死亡这一段自然过程。这一段自然过程,走过这一段自然过程,是因为什么?
他有能力走过这一段过程。这个能力是从哪儿来的?与生与来的,与生命共识来的。我们对这一种能力叫本能。我在本能论里头说过这个问题可能提出这个问题来的没太注意看本能论今天我说大家再看一看本能论什么是本能这个能就是本能这个孩子从海畔里出来
只能找来吃一个羊一个猫一个狗一个猪一出生就只能找来吃它就会吃奶它就会吃奶一个鱼从软里出来,一个青蛙从软里出来,它就会有水。这就是本能。当然,那本能是很复杂的。我在本能的时候,我解读出来的十个。第一个我写的比较简单,生命的本能。第二个嗜食的,大家可以看一看。那就是生命本能。大家对于这个生命本能还有什么疑问可以提出来 我补充一下
如果也没有的话再下一个问题想一个问题啊,挑了一步。说中英复兴的根据是什么?看起来,你对于中英复兴,不这么很怀疑。中英根据什么的复兴?中英为什么要复兴?如果没有衰落,他们都复兴。中英的衰落大家都看到了在解防已前据统计
说共一川国有48万有说50多万人到底有多少万那时候啊同地的精确程度远远不如现在那时候是流溢人口今天我们13亿多人终于是多少是27万左右吧这21万绝大部分不是中医了已经被分割了被改造了大家都有这感觉吧
如并当中医了那群也是给我资源,也是给我移动权,你终于给人了,也给你人了。他已经把他的自信的东西消失殆尽了,他没有了。对自己没有自信了,就要给你别的,给心里的药。有不给人的用,忠于对忠于还有自信,他就不给你基督,他就要给你这个。所以重飲食这样的,失掉了自性性。
一个弯的重引背切割成块块。到这时候,自然失掉自性性。重音复兴根据什么?本能人,第一个是高尔尼奥,第一高尔尼奥,会有一排伙伴,中英复习。我一开头我说了三句话,大概都可以拿到这儿说,是《众谜复兴》的根据。比中移复兴是历史的决定。中移复兴是村民的后患。我说的串音,包括外国。
第三个根据是,终于洄溪一百年较量的结果了。造了这三个根的九次经。说细一点,说细一点,怎么个是历史最需要的呢?你说,什么是历史啊?那说什么是历史啊?一百年也算历史。六十年也算了一时吧。
他所经历的这么一个过程,经历这么一段时间。这段时间怎么了?这段时间我们穿过总人口健康100个人还有5个高血压这个病脚肿生病两亿,加上糖尿病,加上中粮,三个多大比数。降了总人口的百分之二十
剩下的百分之七十五要检查要检查分手吧你说检查检查不定了头晕脑胀心烦心恼寸神无力你咋去弄呢干不了什么射干不了,那就是牙伤的病。而且这个病呢,就会发生高血压,发生糖尿病,也会发生蚊蚤。一切大病都会发生。这是一段历史,这个历史造成了这么个军事。现在大家都愿意健康,都愿意活得好一些,都愿意没病。虽然,你要求一,外国人对他们的现代医学失望了。
他们在寻找什么呀?在寸找另一种意识,不是现在的意识,他们在寸找系统意识。中国人也在寻找中国人每日说我找西龙医院不是我相信我以前的中医来了这找中医找中医找不到找到中医院还是给医所找不到想一想这个历史想到了众议
想让众议出来众议没人呢怎么办呢不行这是历史最众议的一个态度中医要复行那石油这个决定在一个窜民后患都在找中医找中医找那么吃了病的中医没有没有得找这不是中医复兴的条件吗第三个你想消灭中医一次两次第三次又开始这脚量从开始到现在
百年终于怎么让啊终于没被消灭我们的主席也知道终于在哪来终于在明年来大家听说好了我听说 奥巴马问我们的总书记 你们的命运在哪里 说在民间在民间还不好管呢 走出来吧 完了说中医复兴的根据使用就这三天,到今天我还认为是这三天。历史的约定,创民的需要,较量的结果。
我在上帝年我一说高宣家唐家闺能治好好家伙后面而来的是什么呀你别胡说我说我没胡说你那说什么呢我说这闺能完全能治好不行,我说怎么不行。不用说,我说说怎么呢。我说不是说到今天也没怎么呢。你可以不信呢,你不让我说不行啊。我那年是大学演讲,这么说就说,惹出了一些烦恼。现在这电台上说,我还要传病说?
我要不传达这个消息谁传达呀我说中医药会议问什么就这三条就这三条就这三条你所有的重身病我都接受了早上终于出来了一个西方医学大家别认为我本能论谁医学我说了也不是我正中间再一次说了本能论不是积蓄的,它是一种思想,它是对生命的一种认识。但是我们认识了生命以后,我们在看生命,看出来了是什么?
是本能系统。我们怎么做呢?我们在本能系统上做。我们得到的是系统教练。这是一部系统医学,是本能衍生出来的。本能论不是医学,是文化。是我对中华民族文化的认识。大家千万别说本能论是医学,本能论不是医学,但是它衍生出来了一部系统医学。跑走在那一步的,一步西步一步的。
我在以后的,不远的以后,也许半月,也许二十天三十天,在大一传承的时候,我就教本能论,这个文化体系,这个思想体系,再教就是教系统医学。江一不方法论,上海藏民论,他就会治病了。那江害我的民旷,就会治病了。这不是要走出来吗?从哪儿走出来?聪明点走出来
我要收一批不是医生的没上过医科大学的走进我我交给你你取汁病但是有条件有条件条件也不是不是那么简单一个 我要交给你我不收学费你想要交学生你不能收学费这是一个我本人到现在我没收取过真费我不敢说让你不收真费你不收真费你怎么生还呢你一年要出一个月来
一整行不行我收你一年的一整这是第二个再有,丑恶就是,无需这么着你不顾着,你玩不需要你只是要着这种东西你要称议会,称薏仁之为,要是你要猜我有两句不好听的话你就不是西方泥雪的子民天下都会骂你这就是你付出的代价你从名家走出来
这不就复兴了吗我说中医复兴这是必然的不能听他们胡说八道看着中国样样不是外国好我绝对不担心这点咱们理解理解吧中医要是不能带出一个串门建盟来它复兴不了他要真正的带出一个全民健康来,他能够不复兴吗?这个他说的,这是个文化问题。有好多问题是文化问题,不是医学问题。比如我们医治了万代病人,你不相信,这不是医学的问题,这是文化问题。
所以我们现在要着重地解决这个文化问题同时解决疫情问题一个民族的文化要是被消灭了,一风消灭,自然就没有了。谁一看就是骗子,看乙木就知道是骗子。这是温宏的事。怎么中医看见那个呢?心脏病,做手术。
男儿男儿手术,做手术。一切红症性疾病都做手术。中医也是会去的。因为看不起这个。这是文化的一部分当然文化背后它有实际的问题首先是文化它说一个实际的问题它文明的问题比较长我给你写这个期末就是解锁了一点他说,终于说心藏神。现在一群人身份大好,你本能论怎么看人?神
你本能论怎么可听起神呢是的意思不是你是不是认为神在大脑西方人说你今天又学中又学习你认为神在哪里我们近在台北之外,不是说身在哪儿,这是两个普通的文化观念。西方又西方的说法,东方又东方的说法。不是说谁对谁错的问题。我这在西方人说,神在大脑里。咱先说说什么是神呢?
明道求生不是神的死所在哪?要把神来与你界定,什么是神?谁说?什么是神?他随便说几句你有什么思维还有什么谁还好正气正气正气谁说的手指正清晰我觉得是专注的点专注的那个点 注疫疠
专注的那个点适应自然活动的内容状态适应自然活动的状态意思意思 意识意识意识这两个字还能有别的讲法没有这是个符合词一个意 一个词 对不对再随便考虑我说这个滲湿什么你看有多申酉厉害你看这儿你瞧它的眼神这是神器真宗
你看这儿一点身体都没有,没精神。那我多说的,多说我能说一百。滲湿什么?精的外线,精气的外线。滲湿感情清这要有精神哎哟 这真神是什么呀是说的眼睛七草是心脏这个眼要是没有感情的眼就没神
这应该和人家想一样是不是你说了我觉得比较准的还是医生说阴阳不测为神我认为神其实就是一个生命力的现象像花儿草莫变生命力人也是一样就是这么看请我认为神就是人的各种功能态的外在表现表现在外就叫神功能态他的功能态强大的时候我们就说他是尤甚的
如果说你说这个人炯炯尤甚不管炯炯尤甚那肯定他这个人就不管什么不光炯炯尤甚呢他肯定走路也是浮浮生风做事也是麻腻感思维也是一种力所他这是一个综合的概念体现了他这个本能的存在你说来说去你还没勾画出这个神的东西神到底是什么要把它具体的说得猛一点是不可能的必须得具体对于意念能的体现意念能嗯。老师,您说神经是本性吗?啊?本性,也就是说,可能它是,整个人其实从生下来以后就有样子,就是人间有三道,他亲戚神,在出生的时候就有样子,
如果后天改变了。这种东西啊,我说啊,咱要是有概念,来解释概念,没完没了。咱看用实际来说,你看啊,你说我这个人现在算有什么用?有有都工人有吗有我呀老学说了十代人没地方沙子一样滲湿哪里了神还有吗没有有哪是神呢哪是神呢我面子好凉,我牙齿都来动也不动啊,什么都不知道。什么都不知道。
我还有神?我鬼?哪还有神啊?你眼睛都闭了,说什么没饭啊,哪尤甚啊?我丢掉了什么呢?我丢掉的是思维,我丢掉的意识。起码的认识我都丢了,我一切都是盲目的,什么感情也没有了,我没身了。身长是什么呀这是非常难讲的一个问题如果说这个人没有感情
说他没身了两只眼睛一点感情也没有没神了对吧它是个神啊我们经常说的一个仍得正的体系的神我们还能说人得居住的神说脉麦归尤甚,什么身?这麦什么身?这不是感情了吗?它也必须是一体的,而且又必须是这样的感情。你看我说的,说脉会尤甚,什么叫尤甚呢?有为其,什么叫有为其?听着?听着?
这是说教训的。不服不成,也不服也不成。有自不失,也不快也不慢。还有呢,是吧?入三春杨柳,又染四季。这就是体会教。三春杨柳,十三海边转了一会儿。看了三月的杨柳什么样了,风吹了。哎呀,我明白了,你看看,这肉啊,这肉啊,生气啊,生气过过,这肉啊,还是给我们感情啊。人又体会不出这个三重的生发之气
会流失那么花里花里花里那么被封的那么百多人心那么绕是感情还是一身开心心你再说一个神经那时候练功夫的送我到家 跟我说讲和我那儿一样练功夫的练成了年轻起身什么是经啊经啊,有好多的延伸,暂时说是,飲食在外部社区进来的本质,经过神学的变化,他的净化构成。
气,这种东西能转化成功能,转化成能力。这个能力所产生的综合的一个门派就是神再回来说这个东西,星舱存在还是鸟舱存在?我们说我们不是要研究它的谁擦的我们面对的是东方文化和西方文化西方文化为什么说在大脑里它看见了
这个白线是一个东西面对这个大脑这个脑髓要切断脑海脑的感情就没了我接完脑海脑就有了我说了再找找终于说这个心像真脑海脑不能不动这是细风文化看多方文化西方人是一看见燕留滞微光终于说了新苍生你看看哪儿的人都在新之住在那里
你当一场,你当一场,一场一场,我今早不跟你学了,少了,我迟到了。我再也不跟你学了,你俩懂也懂不了啊,你那身呢?你身哪儿去了?你还是那个人 你还是那个脑子怎么一完了 又没什么东方而化是从正体看从功能看所以他说 心上的只要是,哪儿缺血,哪儿有瓦剌,什么功能没有了。我们今天不是说谁对谁错的问题,是东方文化和西方文化。
东方文化是从整合的观念来看待,西方文化是从分割的,从物质上来看待。我们知道东方文化和西方文化有如此的差别,那本能论怎么看待?本能文把这两种说法都看成是文化的差异,不是哪一个错,哪一个罪。本能中有自己的意识,一切,这一切都是从本能干来的。这个本能系统,有一个系统就是中立、降立、经末。
发展还来,一个信翕翕统。这个种树在头上,这儿叫白桧,在白桧。所有的经啊,都在这儿相会。眼耳鼻子嘴皮肤任何外界的信息它接收,接收了以后传到众所,众所进行处理哪儿来的能够预测到如果说滲湿个清淡的,本能系统的
本能系统所表现出来的一个最佳状态的能态这个能态就是人的心晰系统所表现出来的大家对于这个说法有一分认可咱俩聊一聊谁能说不是新翕翕图我认谁能说是新翕翕图我们有这么一个系统
它也不是在翕翕也不是在南在哪呢在这儿呢这白桂变不穿身就像我们魏莹城每一家都有电话一样哪有电话有个总书哪的信息都放在这呢说不要去替妖精藏身,怕身,身在脑,明白吗?我们要认识生命,就够了。我说这个嗜食代代,医学这个东西,它中断是能治病的。说我这时候没有房子,但是我用它制造你,去拿到房子。
这叫理论。你这个理论既不能制造我身边,你又自己也不能发展。人还是先在一边呢搁起来慢慢在那说我们今天是要发展全世界都在寻找一个系统医学来解决现在人类的一个健康危机我们老暴人类已经说我们老祖宗厉害多了那不行我们能不能学了内经,走出内经,别进去了,出不来了。一旦人出不来,可以。但也得出不来,完了。所谓不熟思就在这儿呢
他也没有遇见就是这种遇见心里说神在大脑他说出来的神为什么不在大脑呢所以我们还是要走进去走出来这个精气神,中医也讲,道家也讲。中医讲的精气神和道教的精气神差不多
这问题他说的这样嘛,老用概念,解释概念,这是永远没完的了在中国历史上从来没有过像03年那么害怕川人民为什么03年那么害怕撒娑因为提了这么多问题接着他说东海六星伤寒催生了一股伤寒杂病味清晨六年代六星文明催生了一股文武情绪本能论是什么催生的
这个我首先提出一个问题本能论不是医学它是研究生命是生命科学我说明这一点 我再说本正论是什么垂涎因为本正论它与上海杂病的文定条件文弱经外都是一回事我先声明这一点但是我也说一下本正论是什么垂涎还是说,我有文化人的历史,医学有医学的历史,我们国家有国家的历史。这三个历史是一个东西
我就算是保守国家历史很专这一生本来就很辗转的我一回想每一段时间就是这么一段时间过去了实行方式里边变化了现在慢性多,慢性功能性多了治得多了,治不了了这是突出的力量说传染能治治不了了也治不了了一个三思都治不了了一个流行性感冒治治不了了那算治治治不了了用一宿脆弱一脆弱的肾肺癌再脆弱肺肝癌这算治治治不了了一个感冒孩子进医院折腾多少天
有的爆出来还是冰海的,有的好了是炸石的,过天又干嘛能有进去呢?这个历史啊,我看的太多了。在50年代到60年代,那时候流行毛病,死孩子死得太多了。特别是,最近二三十年,这个男性,男性工程性肺病,死的人很多。而且很无奈看在眼里很痛心而且不仅是医学上是我痛心的
在文化上也是我非常地痛心的所以我今天把本能论作为一种文化来传播把西方医学绑起来传播要不然的话不行你这西方医学再好我不承认我教授你骗人你甭骗了我我知道全世界都知道你怎么着谁也不信你你的亲戚朋友都不信你一个三年为什么那么怕丧事穿过阵营
大家都避难那天天怎么生活那个状态可是这个国家呢东海出现了一股伤疤脏病那么谁累就行伤疤也是传染病就是病毒性感染什么肺炎啊,肺肝炎这一类的前几年的流行是文明什么的,那新工作也老颜啊这类的处理不稳定调遍,温柔敬畏从来没跑过川山冰怎么这个历史走到03年了,反倒还去怕呢,就是众里没了。对众里无所谨,跟着外国人一块还好,一块多说。
就是这么回事本能怎么催生的就这么催生的过去没什么良养每一次都在用日思考本能证出来以后一步系统系统移植就是系统思维本能系统系统效应这是一部系统医学出来了这东西要从明点走出来
什么事都一样看吧看吧,说什么的都有,想什么的都有。历史一定会让你看见他的作为是什么。咱不能老说这种沉重的话题咱换一个话题
咱随便说五题随便说随时都换一个接着水底儿不容易做转过了 我提一个问题上一次我对了MW我看了个互相的上一期的问题也没讲完,就是说很能乐于天人合一,好像没讲完,这个问题能不能讲一下。行。咱们先说天人合一是什么
我对天人合一能看什么叫天人合一天是说的什么大自然大自然换一句话说于众万物宇宙万物天小都是人何为人呢何以何以什么人呢你要知道啊你是宇宙万物之中的一物我常常说我呀本马路往那边走过去的有个狗树上爬了一个虫街前那边草
那儿多草都不一样都是平等的没有贵贱军桂枝分别恰恰的我们就是我们包括那个动物那个植物那个云霾那个什么你听听看我们大家就是万物万万物通在一个宇宙之中生存啊 我忽然明白了谁也离不开谁你要不信你就看看那食草动物啊离不开草
那食肉动物啊离不开食草动物那个猛兽的有离不开石头不过路哦 我明白了 是互相依赖的互相依赖的生存这个依赖生存不行活发展的快羊啊牛啊吃草冬啊冬蛋把这个草啊那根都喷光了明年没草了怎么办呢吃草冬啊冬啊毁灭了都得有充足这个党自然到底怎么充足了多少次到今年呢,我也不知道,也不知道,谁也不知道。我们看到的是什么,要有一个秩序。
光阳牛不行啊,你把草做喷光了,出人的群狼吃羊的呢,那说你多了多我都吃掉你,吃掉你它都保护了草了。草多了它就保护了食草动物了,所以必须是在一个相互依赖相互制约这么一个关系生存还不够还有一个相互辩护我不多说了一个相互辩护相互辩护还不行啊还必须用中生四岁保持恶物主动的用方他们出来的法师生物啊
都有一个复制的能力有生死有死因要利合而生死,相互依赖而生存,相互止于而延伸,相互辩护而畅行,终始死去而永恒。这么一个关系,你说合一不合一?你说人已离开了吗?你哪一个生物能够离开这个宇宙半翁呢?你哪一个能够离开天,单独生存呢?我告诉你,一个也没有。所以我们的祖宗看到了,哦,天日不明。天日不明。
一定是天人会。我,我总有你,你总有我。我即是你,你也是我。天人会。嘿,恰恰的刚才我说的那句话,相互依赖而生存,相互制约而均适,相互变化而创新,总是思绪而永恒,因应利益而生长。五种运动。五种运动。这五种运动是什么呀?哦,五行啊。这是五行。
为什么叫五行啊?你看,一只脚,一个小腿,一个大腿。脚,颈,骨,一条腿。这边有一条颈部,一条嘴,一条嘴在掐头干,一条嘴在颈部,行,行是什么?行就是运动。五行十五中运动,可不是谁都能运动啊。它还随时五个系统五个系统五个系统的运动这天是或一阴阳五星出来的我们在说本能吗本能是什么
一生与来的能,对吧?一生与来的能,道自然的。你看到我们中有道自然没有啊?我们的性成人,就是那个阴阳,咋说要是具体的,精子和卵子,这么一遇,阴差阳附,形成了一个生命,这个能就存在了。谁对著大自然?天!我中有天命,你中有天命,天中有你命。这是人与本能,与大自然的合一处。
他不仅仅是这一个贺裕,他所有的运动,所有的关系,都是导致了完全一样。天人贺裕你承认你不承认,不是那么回事。你就是合一人你说不是你爱是不是反正你是合一人是中国人知道的谁也没说不是那这是一个文化外国人都不是文化都是所以我们中国三大文化体系人与自然的和谐就是天日和宜明白了天日和宜
我就知道我该怎么对待自然我如何在到那自然中去生活我明白了醒着的醒了的醒着的醒着的光把醒什么的就是整个模样的都是人我们谁都离不开谁我们要是互相依赖就是生存要是互相对抗就是死亡所以我们知道你的父母就是我的父母你的儿人也受我的儿人,不是老不老于一人之好,有无有于一人之有。大家信奉这种观念,它和天和地是不是一致的?完全是一致的。那是我们的如今,就是彭沫之道,也是从天日和仪走出来的。
走魏都义也不是,不是。谁要是从天日和仪走出来,他就不是中华民族的文化。所以我们今天解读生命解读出本能来而且解读出本能是医统是相互依赖相互止绝相互变化你看看它虽然称呼不通应变性是什么共生性是什么等等的那些本能都是什么仔细一眼就看得到的完全是天人灰它本身就是大自然的灰它就是大自然我们怎么能不尊重我们自己
我们尊重了自己就是尊重大自然我们不要去征服自然,你征服不得。你想把你的本能弄去我看看,你征服征服自然。你生存都没有了,你还征服自然,你太傻了。你傻到无缘也活着了,我怎么看呢?谁想征服自然,改造自然,取代自然,就是想着不愿意活着。有什么不对啊?你看这结果是不是啊?我们是说医学案的问题。你唐僵病我都是一刀俗无分的嘛吹一刀俗 打一刀俗
来 拼个路打个仗 回你那个坡最后怎么让一刀功能率尽给多少一刀苏叶不行那是宗族嘛你说你把老自然破坏了你破坏了老自然不是泰山不是黄河是你自己内部的本能你傻你不愿意活了说你这腰也烂了腿也烂了结了这一只结那一只你干嘛呀这么傻你错了为什么你老想海岛自然,你想取代自然,那东西是你做不得。这就是天人合一,这就是本能合一,这就是一同一天。天人合一,五行所有。
说在那儿就去学校我的问题是疑心病毒性肝炎疑心病毒性肝炎这个群体现在在中国呢疑肝这个在中国的群体是很大的中国什么在中国的这个患者这个是很多的大约是现在13个人中有这么一个人还有一个就是结合这两个病究竟是你认为它是外围性疾病还是内围性疾病请你给我们展示一下这实际上是说明这个病是怎么来的问题那么第二个问题是说用系统医学来看的话这个病应该怎么去,往哪去我的问题,往哪去这个问题我想挖一分钟说谁能说这是个外园性激动问题
外园性激动谁说的我听听别人你随便说不要跑说错话我觉得应该还是内眼与其敏因为外边病毒实际上是都存在的为什么你得了别人没得它是你自己身上的代谢系统身上的保护系统对我们的系统造成的难受我觉得还是这样谁还说你应该行 我应该行如果说按照张仲景这个标准的话他基本上是有发热的基础因为他有发热他有发热啊肺结核肯定有发热您说的是水已经喝了水已经干了两个肺结核和乙肝你在乙肝也会说这个区别不是太大乙肝也发热吗
都有发热同时也是受到外界的这个病原维生素的侵害你还是两个人说的我还是两个人说的你别不矛盾等你下次都解决掉那你都说你熊油成都了你说外原性的我觉得他这个说法应该说外原性疾病比较强大我认为他是外原性疾病你认为是外原性疾病吧我觉得是先是外人性疾病但是转换成了内人性然后才是肺结核和乙肝就是在这之前其实是外人性就是它中间可能有一个过程到了这儿了它可能就算内人了但是在初期时候它应该是有其余的内人性谢谢别人都不知道吧?你说根据什么是我原性?
根据什么是内原性?我已经有一个界定内原性和我原性都有一个界定你要到处有这个界定不是你感情 你认识的什么你是病正中区没人说了这两个病是你的原型病你说法若果,确实张仲景说,并有法若果含着法语样样,并有若果含着法语样样。
这是个法法律是人中的法放法的法就要遵守但是张宗庆的法是法外有法这个法以外还有法不要死死地看一个法入法入有多少个若行呢不要光去法入看若行这个一感的发热有一个弱性,肺结合德发热另一个的弱性。这你能回答不能回答,一感的弱性是什么呀,知道吗?
不要这样,你说知道我。一般是日复潮热。那不叫日复潮热。一般是日复潮热。它有一个弱呀,叫日复超弱。日复超弱是单指的大乘心堂。那个日子超转这飞机合德路不叫超转这飞机合德超转它路不高,低路
他这炒红炒红他是一种老肉这些人都学着有几年了你用不着去大量的搬的了中医那个证据一般匪间科都确定你看一看他身体是确弱弱不高而且没身体的强度感染的弱点是汉中王来先发了后发了。所以这两个轮廓都不是外圆形的积密,都是内圆形的积密。
不是外圆形体就不存在排液的脂肪。就是用自主调节的方法,让身体自己提升自己的调节能力。病毒就没有了你还有风湿那风湿也发了那都不是可以这边弱性,都属于自主条件的弱性。并不是说犯了这弱,都是外来性的弱性。
方外有方。听我说的意思吗?你读一定是哈若望来的哈若望来是挑戒挑戒张南这个在您身上,典型的并不懂哈若望来并不懂并不懂,不管多少自由方作就是男人匪间格的方作是相同的那那个朝红是什么意思
就是发红的那种historian 的照片你说肺结核是一种阴虚,它是那个,不在潮热,所以是一个阴性什么叫阴性?就是冲劲的那种,就是给它气味谁说,什么叫阴性?你说什么是故人就是发了很多我想象是发了很多这是战狗的一种所以它是一种烈焰性经典我们就说到烈焰性经典就可以祈祷烈焰这是书上看见的
这两个全是内脏它是功能性平面功能性平面它的内脏出现了脏腑我们不是谈脏腑我不认为肝炎就是肝病,肺结核就是罪病。我说的是公然性疾病。哎,我说的是…人员性疾病。这个体能呢,能力已经低了。我要把这个身体的能力提高了,两病都没有了。我说他是兵军,他是兵军,他没有了。我没杀死他,我不是杀死他,我是强大我自己。这可不是一个,这不是一个,
一个,大别说是一个观念。我是一个宣誓和义的官员,是一个和谐的官员。你真来了,你危害我,我不杀你,我枪到我自己,你可没有了。我们常常说,你不站而屈人之灵。这个话好说,怎么屈灵呢?走你就不站了,他就跪下,怎么想呢?这具体的怎么说,怎么说啊?这一不在于全人之兵,我认为是非几何这一干,这凤十疠风十,这红八郎堂就是你不照着取人之命
我没杀死你 我没打你我都枪打我自己 你跑了这还不是不照着取人之命啊我说重点是不照着取人之命你不治而于人之罪我不治你 我好完命了所以这个话好说真正做起来必要有个方法什么方法呀我来说说你这个小纸包里头有个药方你拿着给它吃了就好了就这么简单就简单到这么一点这个法就是不这样的情形的变化。记住,去人事变化,变得人的钱。讲那你交给你徒弟的时候也变钱。
这是中国文化。中国要重新恢复正传统文化,中国绝不能成为强国。- 谁还有问题?- 关于这个问题,我是不是还可以插入一下?- 当然可以啊。我觉得就是说,无论是从张宗鑫的这个分界的标准,还是您的本能系统这个本能医学这个分界的标准啊,都谈到一个就是说,它没有谈到什么热情,它只是说发热。发热的话就是阳性病,补法热,吾含的那就是阴性病。它没有谈到什么热情,不管它是不是什么独身烤热,还是什么阳热往来呀,它总之是发热了。我们可以认为它是阳性病的范畴,但是您又说了,保卫也保,保卫病房。
所以说这个准则是有的,随便它准则是有的,但不是绝对的,不能做机械化的理解。我认为是这样的。你可能是理解错了。你可能是理解错了。我做一个内外性疾病、外外性疾病的界定,我不可能把法外之法也说出来。我也说的是这个意思。张国景也没有说出来。他在实际做的时候,他说出来的。我要在一个一个的,什么地方?放话系统。你听得明白吗?到放话系统里面说的道理,我会比张仲景更详细地告诉你。我不敢说那一步是把一些问题穿说出来的。
谁也说不出来听了问那个意思刚才说是故障谁也没发现什么叫故障为人知道是故障啊你听说过吗?说过了,但是没有体会固执有两种,一种是有汗的,一种是无汗的那个要发弱呀
为什么要不强它就真这弱呀弱不正呀你还会有串心呢这个汉汉不是往前流的汉,是默默的远古古归汉的。有的是武汉的甘肃。二十七年前,武汉的都是在晚上烧的。咬着汗的,你都是在挖手指。这是故障。你也见不着这个病,你也就知不着这个病。
因为你不认识这个病,你也没见过这个病见过这个病你也没见过就像你不认识那个人一样见过这个面也不认识见过这个面也不认识见过这个面也没有其实天天见过这个以后啊我们讲的事不用说你要把它变成是姜汁病了大家一起治病啊要知道有兴趣就是去想学会治病可是你那么的学业你学过你必须先把自我这个观念搞清楚我会想事的
我想什么都不会错先把这个长了学义学什么学思想方法你看我怎么看事怎么想事你学会思想方法你得学我一大半东西了不是学那会发智能的病你现在早一点你把思想方法学好了我把这个一地的精力你收回来你都懂了你出去都会治好多好多病不是所有病你都会治常见病都会这都可以了现在找不出几个病
你把常见病大伯说一百多个病你学会了这样的大夫找不出多少病尤其往大病先学会了大家等待很久了有些人已经在怀疑这个事了有这个事没有了我自说我都要做都不成熟 我做不出来一个老头子 花了头一年干了什么呀还不是叫着别人去干呢没什么问题了 咱就到此为止了