这些都是我们中国的文化核心。今天我们说的中华民族最根本的文化核心。今天咱们说一说这个辨证中医的辨证这个辨证至少说了一千八百年以上最早开始提出辨证这个概念的是《沙汉论》《沙汉论》一开篇
《变太阳病乃正病治》它这个章节里一开始第一章就是变太阳病乃正病治这个话 这一句话 为我们提名的学生 就是正 慢 要变为智一个完整的病床过程变 病 慢 正 病治就是愈治
一个重力的穿过程就是对病你认识从哪里认识从脉正来认识而且又经过思考思考说吗脉是什么正是什么思考说吗并至于至于是什么至于是根据什么今天就是我们要说的内容把这节的概念说清楚把中医这个临床的
传播中的四个字说清楚之后我们看一看中国的医血室上从医药辩论伤寒论到今天对于这个辩论是怎么发展的发展到什么程度我们把这个问题说清楚了,然后我们再说自己。就是说我们如何对待这两千年的辨证体系,我们今天怎么办呢?是跟着天人走,还是自闭其境?跟着哪一位走?
总不能都跟着吧?都跟着是不行的我们看到了八个辨证法八个辨证法八个理论八个流派就是八个体系各人有各人的道理我们跟谁走,不跟谁走,为什么跟谁走,为什么不跟谁走,总得要有个道理。这是今天我讲的内容,跟大家提示一下。辨证是出于伤寒论咱在伤寒论看一看
每一篇都是这么开头辩太阳病卖证病治辩阳病病卖证病治辩少阳病卖证病治小人是辩少阴太阴这是六经六经都是治病 病乃证病之这是众议的命创传播成那么证是什么什么交争为什么交争证就是证据证明什么证明什么呀先说这个正,作为名词来说,正是什么?我尽全说,正是人体本能系统活动的一个现象。本能系统活动的一个现象
这个现象为什么交争的首先我们说它是不是一个现象比如说我们感冒了发冷发烧这是个现象不是头疼是个现象不是窜神通是个现象的事,船是个现象的事,油汗是个现象的事,煤汗是个现象的事。每一个病所出现的以前就是症状,叫状态嘛这是个现象一个状态就是个现象那么这个现象
我们用什么知道了这个现象呢你看中医过去的望温问切望是用他的眼睛看到的形状 颜色问 听到的声音问 问是看不到 听不到 诺不到人家的感觉问问人家就问 切 看人家的脉那是个瞬关系统最接近皮肤的最容易被我们感知的一个血管一个动脉血管我们用我这个动脉血管来看看这个人的瞬关
体质当然这一瞬关我们就看到了很多的变化现象所以要变变什么呢我们要思考思考这些现象这些现象后边都有一个本质都有一个实质的问题比如说发烧为什么要发烧啊他发烧干什么呀他怎么会发烧啊他不会鼓烧吗怎么发烧还发冷啊?怎么他就发烧补法冷啊?这背后都有一个本质。发热,痛是发烧。有的发热,补法冷,想贪凉爽。有的冷一阵儿,热一阵儿。冷一阵儿,热一阵儿。有的是总是弱,白天弱,晚上不弱,有的是晚上弱,白天不弱,这背后都有一个分支。
我们不是光一看弱,弱呀最弱。中国古代的脑袋就不是这么简单。他就要辩,从现象要看到本质,就得要思考,分析,诊为,程度。而且呢,所谓辨证是把所有的证都经过思辨。为什么要思念它目的在哪里就是要就看到这些现象的本质是什么综合这些本质形成一个观念这观念是什么就认识到了这个人本能的活动趋于向哪里就是要明白本能活动的趋于谁
怎么是本能活动的为什么是本能活动的因为它是本能活动发烧发冷这些体温的变化脉搏的变化一切症状的变化都是本能活动的现象因为我们在生活当中生命之所以存在就是我们的本能在活动如果本能有一项目活动,这个生命就结束。生命的过程,就是本能活动的过程。用一句好说,就是阴阳不变。上一周我们讲了一下阴阳不变。
今天我们讲辨证辨证的目的是什么是为了认识本能活动的一个趋势认识这个趋势的目的就是我们如何顺势力道制定一个方法制定一个顺势力道本能活动的一个方法这就是辨证的一个穿过程的目的古代是如此近现是如此,将来必定是如此。但是过去的每一代都有一些大家在医学上费尽心血去寻找生命的真理。
不断地探索不断地发展发展到今天这个模样第一个是上海人上海人以前没有一个辨证体系都是方案叫一方案一个方法流传下来的这段抗战还在六川的防御像孙世苗的前进防汉代华佗的走后防在过去六川的防御就是在东汉张仲宁一部商论形成了一个辨证系统他最有成就最伟大的
但是不被口认认识最后出现了八纲变成藏族变成经络变成到清代有出了一个三雕变成同时还有一个营卫气血辨证,再后又出了一个散音辨证。这是为什么呢?一,对上上论的不理解。第二,他抱着一腔爱心,在医学上去追求真理,个人走个人的路。这与当时的历史条件
也就是说是回历史背景是有关系的他们对伤寒论的认识没有上升到生命的这个层次他们只是听流动看见是病没有看到生命活动就差这么一点病是什么病就是生命活动讲个本能更清楚一些病就是生命本能的活动他们只注意一个病没有注意到这是生命本能的活动所以就出现了不同的辨证法我为什么这么说大部分辨证是什么
阴阳表里含若虚实把一切的病用阴阳表里含若虚实去推你多管什么都纳入我这个报纲之中我用这个报纲看见是飲食杨氏表是灵是寒是若是喻氏时我向人用对的方法什么方法许的不止是的歇止是吧这是顺之若是寒之寒之若之这是一个顺之顺之不成会出现这个逆滞所以啊这个东西它是不完整的如果要是完整的一个体系
它要要治弱病弱病用寒要治就没错了常常出现弱病用弱要治寒病用寒要治怎么解释啊他就用这乙木一个理论来纳入他这个体系用正治反治那么伤寒论呢六经是什么有阴波,三阴三阳,这不是阴阳啊,表里,表里是什么?太阳、阳明,表里关系。寒弱,不用说了,三阴定都属于寒定,三阳定都属于弱定,寒弱。虚实呢?阴定属虚,阳定属实。
实际上阴阳表里含若虚实的,就在六经之内。说有六经呢,你有用那个八纲。这种重复,不一样。不一样是因为什么呢?八纲远远地包括不了六经。六经 厌厌 和和的 宝可尔巴巴我已经有了阴阳表的含乳去蚀了而且我已经现经 哪一经哪一经 我分成了六个系统一个大系统 六个小系 六个子系统你看 把这个系统抹掉了拿出几个概念 拿出八个概念我认为八卦在六经相比之下八卦是没用的但是这个人说我就学了八卦了我没学六经 我就用八卦了好啊
这个好不好我们一句题子说我们不改变的说八卦变成六经不是不能治病的因为他是从六经脱胎出来的一个东西怎么才不能治病呢所以只有像六经那么准确他就没有了他没有了六经一个表出现了多少有汗没汗你看多么多么微妙茂芳堂,桂枝汤,葛根汤,道青小青,茂芳桂枝隔坝,茂芳壬癸之影,你看他这个,非常惊喜。你能办法来退中吗?只是一个表,表纹吧?简单啊,你太简单了。
你失去了一个非常有个性的东西。个性越强的越是好方法没个性的方法不是好方法这是属于霸道的因为咱们不是讲辨证的藏佛必须说,把这个大海的道理说出来,差不多了。我再说一个藏佛辩论。这个藏佛辩论根据《柳水九经》,《水内经》,有个藏佛,他就是搞阴阳虚视
起觉含若他就没有想出来的一个病位把病啊 绕在一个位置里头你这是心你属于心这边你这边属于身阳虚 阴虚 寒 弱 气虚 血虚方正起 血虚是寒弱藏佛这何须性的又讲理了我认为藏佛天道我不管你出于哪境你出于哪境 你出于哪境你出于哪还没关系我们并不是因为越苦越好,我们是好就好,不如不淫。我今天我那个藏族验证,
远远那个六经验证,也不是八卦,八卦没现出那一个位置,说我给它签个位置不好吗?我说不好,为什么?因为这病不是怎么回事儿。你说行,行,那是什么?脏腑。我行病,是在行吗?你一定没说是,你不敢说不是。是在行吗?你治,你治行,我看看,我们就这样。你治不了。千里千里的,是哪儿?肯定你没说是,不是说是深温泡沫,对不对?你泡沫的这一个地儿,你知不知,知不了。老帅现在是哪一家,是哪个藏佛?
所以这个藏湖辨证首先用一个器官一个组织套住这个病就错了因为我们每一个病都不是一个器官都不是一个组织我就说 脸上提前小疙瘩这是哪里脏 哪里疲红帮浪窗 是哪里脏 哪里疲哪里腐你就是说出来哪里腐 你不知这个腐 你也知不了我这六十多年了,从读书到临床,我看见的一个病了,也不是在一个器官,也不是一个组织,
而是多个器官,多个组织,甚至是一个整体。我上个天我出来上山,接到了好多人电话,一个老朋友压疼,哎呀我的压重了,我受不了,我半边身子都疼,我也吃不了饭,这怎么办呢?他说压疼,老爷咋了?老爷说,你说打肠了?那警察说,打肠怎么治?所以人生可能是一个丫头,也不是哪一个器官哪一个组织的病。那吃饮中了,那也中了,哪个脏哪个化。我说不要陷阱,你不要还没看病的,
仙杖是几块儿的,搁着我哪一块儿的头,这个东西,我不赞成。反正你这是脏腹,除了脏就是腹,你搁在哪一个脏哪一个腹里头,你得找吧,你不能搁在外边吧你搁在外边要算什么丧妇辨证呢先生以前咱们谈过这个问题你问过我这些辨证哪个好好哪个好你听听哪个好你思考一下哪个好别光听我用个人的脑袋去考验这是藏图辨证。三焦辨证,三焦辨证没有限制在哪一个器官,它比较宽一点。它怎么说呢?
他说一句说 文学上首先犯废他说开始首先是在上交上交是心会废为什么呢 还有心呢你看他也没分表里 他无分表里了他说首先犯废别的辨证方的废物表估计从哪里说的了他说首先犯罪你穿心包要是逆着走到了心了到了心我们说心包他说信是均重那是不可侵犯的侵犯不了哪一道信哪儿呢那是博德王嘛那是这个人呢就没生命了有信仰信仰带着他他说你传信仰
他说少教你心会废中教呢皮会味小教肝会肾不管他从何而来他已经没有限定在心会飞它在治疗上不是指着心会飞它是用透表透表的方法它到了心那个内力呢是用通跳的方法所以它在治疗上跟它这个辨证上只是说在做的时候并不是说我就知性 我就知性 不是你说要是表 透表也是表发汗也是表 解肌也是表这个表啊它是这么一个东西不是肺 如果
像比方说六星星堂闹冰带闹冷水你嗜食 把这个孩子大腿就肥呀肥呀 倒是肥了呢吧怎么这样为什么呀开抽你不让它从汗前出来这个拍一放要想从汗前把肚拍出来你不让它拍呀你们姜张和医生商量好了物理吧 物理料吧冰袋 冷水 酒精上来了,上来了就肺炎了,肺炎怎么办呢?肺炎了为什么肺炎呢?为什么肺炎呢?干嘛不肺炎?咱们说说这个理儿,干嘛说肺炎?不肺炎行不行啊?每个都是肺炎。看起来不肺炎不行,为什么不行呢?怎么不行呢?
他告诉我们啊,他说不行,我一定得把他排出去,我从皮肤里不让他排。这肺呀是时时刻刻跟大自然相同的呼吸呼吸空气进来出去进来出去你这个皮肤你这个手背不是也是在空气里的吗我整个这个肺我这个这个这个表面比你身体的表面大戟十倍我从这儿开出才进他说了,从这儿一开,受不了。他出来,他是出来用低俗的呼吸,在空气里面去散落。大量的分泌出来是胎炎。你看看,这个是胎炎。这是什么
这是我们的生命排以本能你不让我在这儿走我饶到你了我一定得把他排出去我不排出去我就死了我不能死我就得把他排出去所以你还不让他排你还不让他排他怎么办呢他没办法了这个就出现了感染。再一步的晃动张床,我晃成龙我就把它排出去了。这是我们的生命本能。您看看多么奇妙。我们是多么愚昧。我们为什么不帮助它排出来。是遇到我们呢,还是遇到谁呀?遇到我们自己,不认识自己,不知道自己有什么能力,
就做了一些错事,太错了。错到什么程度呢?错到我自己把我们自己的心脏弯出来扔了。我相信这绝不是母亲的希望,也不是医生的希望,就是因为不认识生命本能。今天我谈到这个藏符辨证我为了说这个藏符辨证不是个好辨证法三条辨证是比较好的辨证法它嗜食着读啊透表这个三表辨证对于飞燕来说也是透表也是透表
它吸收了伤寒论的清法清也是清楚也是相关也是排列这是三焦辨证三焦辨证到了气到了胃它也像伤寒论一样有成器有成器它那伤寒论的成器它挑胃成器小成器大成器套份成器有几个成绩到了吴萸桶前中桥你看它结合着肺酸败成绩败就是说是肺你看从酸败成绩就是肺
酸是能通败指令肺他用武性说粉树间白色的心术活池色的导赤撑起酸麦导赤还有增益也撑起他把撑起这个方法,这个太一的方法丰富了。所以我说,这是物理通修先生这温柄三焦变成法。他生病再深入一步到下脚,下脚是肝肾,到这时候就出现了很多的障碍。因为这个瘟病啊,它没有寒病,没有寒,一进入到阴性就死了。
但是文病最注重的是阴阴,有一份阴,病人不死。阴病是这样的,阴病影响了,阴病是有一份阴体不死。这是一个三焦辨证。在上十一、六十年代,朴福洲先生的《诗广之脑验》是用的伤寒论的方法。另三年,邓铁浩先生在广州,是上次非典行行飞燕,是用温病来的方法。这是一个三焦变成的上焦 中焦 小焦
它也有一个病位它是上焦心肺中焦脾胃 小焦肝肾但是它的方法很灵活非常符合本能排异系统所以它是成功的那么叶天士呢 他一个微气硬血缘他把一个瘟病啊 分了三个阶段第一个阶段呢 在胃就是处发病的时候 清可以透表他说,气就相当于三焦面整道的脾胃了。他也用下方,胚。他说第三个阶段叫做应。他要微分、气分、阴分、血分这个阶段。
这病啊,他中了,就要用破血破血的方法。感到了血分,这个人呢,就到了病危的时候。他用的是这个方式,把一个病分成四个阶段,清前、清中、微。我们这么思的也在那边来区别区别什么区别好你说我看是区别的本能活动的不同不同趋势这是
乾隆江景年前出现了一个辨证法,为其应学辨证,之后呢,像差不多这多十年,出现了三条辨证。三条辨证,我认为,我个人的看法,比较为其应学辨证稍稍发展了一步。我们还必须要提到一个经络辨证经络辨证是从哪来的有一个经络辨证的一个体系这十二经论各有所主哪一经要发生什么什么什么病
标是什么 本是什么分这么两个 两个层次这十字经每一经都有自己生命力的区域。相应这一个,把药又规范了。这个药是入哪一经?这个经络变成端药有规范了说哪个药入哪一经入少阳的入太阳的入阳明的还有规范了一个用药的用药识用药的行识LupuzMed ОйWhoops
响钟这谁的变成方法现在六经藏符八道三焦为其应许京龙这几个面容房都有用的都有用的
所以被许多人呢被许多人嘲笑终于啊三个人看一个面容三个说法三张房子没有系统哎呀说得清楚他们自个儿都说得清楚啊啊啊笑个动脑但是靠病毒理解中医的历史是这么走过来的但是绝不是老这样到了一定的时候这个历史啊就催生出一个体系来着叫品极太难练这个规律就是这样玉竹规律是这样
我看了太多太多的没那个意外我们今天说的针劫的变得好这几个辨证法是什么呢?都是开脉,看证,再思考。思考什么东西?思考一个方法。看到的是什么东西?看到的是本人获得的一个趋势。思考的是一个顺势、力道的方法。这终于就这么简单了。我总看着是很简单的。你要一看这七个辨证法,好家伙。都说的就是怎么回事儿的。简单。你简单吧,你撒谎。
我看着,没法。这没法学,学谁啊你?我都学了我,我得过200岁,一上课我也都学不了。你说这个是怎么办呢?真正学一个,学一个还学不好的,你还学不好的。中国中医有句话,说读书十年,无可治之病。你看看这话,读了十年书一看见,然后你也治不了。说这儿没读过书就治病了这说十年病看了说哎呀 一个又弄了一个病读书十年无可治之治病十年无可读之书还是毫厘所对的说得非常的妥一个见识为什么呀就是我们啊 刘海太多各姓其氏子里门户虎象青氏
那都是这样那同行还入院家这行吗法事都不是什么广泰的但是这些东西很快会结束的很快会结束的怎么他又分了是官个的在野的别人提着内的提着外的把东西这么横着切的竖着切的斜着切的切的这么烂活活的说妈你瞧不起我我瞧不起你这样的那点头就算不错了我说对不起我非常地讨厌这个我没这么好我没这么好
你看我跟杜仲祥他抱著我 我抱著他杜仲祥发生一事我跟老周说话我对谁也不这样谁对我也不这样可能有跟我这样我也不知道反正我对谁也不这样我是应该是互相融合先看人家的长处,也看人家多少寿咱们讨论一下,谁对这个有什么见解宋广长那边的话,咱们都可以讨论我不敢说我都明白,我都少支饮那些用白膏篇章的医生,他们的理由是在上法论,阴阳、表里、寒热、咀嚼这百个字都在上法论的出现。他们说,那我们得不离开上法论呢?那我想问您是怎么看这个问题呢?
第二个问题是,我现在明白这个账户篇章和经络篇章的具现性,就是WiZhi,就是用内外性和外外性,和流行,但是这个都是开药。那如果我们像我和唐亮我们要用简求呢,是不是再煎求这个范围,必须要用金融篇章和政府篇章,或者也可以用您的本能论来解答我们的捐求的方法呢?就是这个问题。非常好再谈这个他说他叫乐千山那是法国法国经老中国学习的是我的徒弟他说伤寒论六经之内有
阴阳表的但是用八感变成的,用阴阳表里含若虚实,不就等于用柳精吗?是这意思不是?那么,你还说柳精要超过阴阳表里含若虚实的八感,对不对?对不对?是这意思不是?是不是?我有理解错了,我都说错了,是不是这样?就是说,阴阳、寒日、岁月,就是这八个字,在伤寒论都有呢。对。所以八纲,它不是,它就是一直在伤寒论的日本语。谢谢,明白吗?他说的两个是一回事,说八纲,我理解。你说是有这事吗?就是说,八纲还不出上巴论
没有底出,没有超出不是,不是出于上巴论对对对,不是出于,因为这百个字在上巴论的原文一定要讨论,都有了对,他好看哎,这个问题啊,你万次万次是可以说明白的。这个政权的东西和政权的东西是不约而同的。但是绝不是一样的。六经 报纳了 报纳报纳不了六经 我说明这个道理八纲是把这八个纲领列出来去辨辨属于我哪一个 对不对
伤寒六经没有说阴阳表里汉里只是它是说的太阳病 阳明病少阳病 少阴病月阴病 太阴病 对不对它说的这个病 这个系统是个阴性的 这个系统是个阳性的这是个什么样?少阳。这是个什么样?太阳。这是个什么样?阳明。阳分了三个系统,阴分了三个系统。这其中,从哲学上说,有一个阴阳小长的关系。棒浪是一个样样的,是对的样子。这个是一样样小张的一块。如果说我们要用头剪,
我说了,要用头剪,上唐伦的银杨氏一个坎医统邦的银杨氏一个银杨分成了一半黑一半白这是银杨的不同表语的不同六经的表分了佛师的表桂枝汤思邈,茂幻唐思邈,各本唐思邈,道青门思邈,曹祖门思邈。这是分的作为分的。阴 太阴什么是太阴
出来了 是内病内病就是脏腑之间的病在消化系统 肠胃这是太阳。那么阳呢?是在哪里?是在阳明这个阳里头,是藏族之间的阳,就是伪称之间的阳。它的排飲食在伪称。而且它这个阳,都包含着一个排阴。他这个延医都包含着一个自主条件。这是伤寒论的延医,伤寒论的表明。还有一个,是邦刚说过没有的。伤寒论的少量会觉得是相对的一个系统,
是个自主条件系统,是个体系系统。万一它是说的一个情况功能一个阴一个阳而且这两个的它有互相转化的这种功能就是那个阳会阴小张关系大的一个小张关系小的还有一个小张关系无处不是阴阳的变化太阳八纲是源源不入,差的太多太多了,我还得说一个太多。你听明白了没有?听明白了?八纲是死的,弄了八个道纲在这头光。六经是活的,是生命,是事实的。小张的丫鬟当中,舞台一路是一样的。那他唱得太渊了,他学都没学好。
他比杨氏傅点一瓶底了,比较华不离下来了。这是我对这种感情上的不好。因为我太崇拜上海的老人听听我说,我还得说,我还有话说你呀,你这个话呀,你出着我那个神经啊我说那一言行迹,那一言行迹我这个人呢,没什么长处。路外说有我的人,哪说实话,哪说……《本中论》是说什么呀?我还顶多被张仲景当个小徒弟。万事都是受张仲景启发来的。所以我常说,我读上了,我老想贵系统。
什么系统呢?它有了一个方法系统。方法从哪儿来?从内里来。内里从哪儿来?从道来。他没说道没说理他说了一个方法系统太阴太阳少阴少阳少阳这三阴三阳都是系统就是方法系统我看这个方法系统我一看这不是本能吗这一个本能论的出来了从不到十岁,从一出生那一天,现在,整着伤寒论张开的这两眼,从十岁开始抱着伤寒论抱到现在还没死。悟出来的两个字
本能悟出来的那个放话系统本能系统这才出来的本能论本能论呢有一点贡献让我们认识到了自己我们把这个系统呢简化出了两个系统内院性疾病外院性疾病够了为什么说不要你的营养变化了?我不是没有,我是把它化在每一个细胞当中,我每一个方物体有一个放化系统,营养变化在放化里。营养变化在室内,在室内。什么是室内?我讲过,病室。并是从哪儿来从诊断 网文文学不对的我现在悟到了这个网文文学
这是我们接受的一个我这个生命接受了它这个生命的信号我是眼看的 心态和颜色所以 我把这个网文文学回纳成了七个现象拿七个现象来讲它是现象说象它是现象声象就是声音色象 颜色颜色义详 我问他他的感觉他想什么 他喜欢什么他厌恶什么什么让他安定什么让他翻就是其居然翻图语他的感情 人的感情这是一个信号这时疫性我还有一个物相
物相 浪阔的现代中国人 外国人用各种胃脘的物质什么血糖 血脂之类看到的物大便 小便 眼泪等等的排泄物,从这个物相里头,这些信号里头,这些现象里头,去变,变什么?变到它背后的本能活动的趋势。本能活动的趋势,这应该是,包括了一切的阴阳的瞬积变化。所以阴阳变化我没有听,是在试当中,我们掌握、把握的。我们是在放弃当中,嗜食的。这是我们今天哪个性疾病和哪个性疾病的辨证。我今天刚开始,我还没开始这个,还没进入这一章。
大家先有个准备,我们这个什么叫辨证,什么交争,什么叫卖,什么叫想,什么叫本质,我们辨证的目的是什么?今天说这么一句。谁害了问了一个问题刚才你讲到热心体现了阴阳变化的一个程度比如太阳、阳明、少阳但是我看一些事物的相对关系比如是一层是地减的一层阴阳的阳越来越弱有些的数据描写尤其像阳明和太阳的关系表述的要是单独地讲阴阳离开伤寒论讲阴阳与伤寒论游溢议 却没什么异议这是一回事说这个阴阳你看这个台阶图了没有每一分一秒
哪怕是一秒的万分之一的时间阴阳都是在动态上的是在动态上的你看见我们那种誓言了没有都是在动态上的这种鸟 啪 啪 啪 啪挖着个鸟分成十万份其中的一份也是在动态上的这是阴阳阴阳是个小张的编号样肖印章,样肖印章,样肖印章,样肖印章。但是样消导极点,印就长到底线了,对不对?印当中出现了样子。又开始一个嚣张。无数次嚣张,无知无休地在速农了。这就是世间的,这就是六经。听见了吗?
说挠一个多,挠一个少,这也是阴极了。阴到极点,开始有了少量。那么从这一上又开始一个阳长阴晓,阳长阴晓,阳长阴晓,又一个过程。说太阳,阳明,少阳明。说野也好,说阳也好。懦弱的,不是多少的关系,是看到他的本质,他的关系,他的嚣张关系。而且这个上海流言不是讲厌厌的,它不是讲厌厌的,它用厌厌嚣张的关系分成了六个系统。
而且这六个系统不是六个,是一个。我不知道你听得懂吗?这儿有听得懂。这是一个系统。一个系统我总得跟你说明白啊。本来这个得用桂枝,这个得用白虎,用成器,那个得用四逆。怎么说明白啊?我分成六段给你说,而且是阴阳嚣张,它是一个,它中间还有一个陷阱的这个地带,阴会阳陷阱,阳会阳陷阱,阴会阴陷阴,阴会阳陷阴,你看看,非常的乱,非常的有刺激,真的有刺激,说好啊,太好,妙啊,真是,这里都是动脑之门。你想一想是不是,我上一周讲了台籍,我没说我讲的这个那个都在台籍上,我说太羽自主条件都在台籍里面。
妙啊,重量之人,真是重量之人。你要是明白这一点的话,你真要做个中华民族的子孙,太幸福了。我们的祖宗留学这么几个好东西,让我们去享受啊,享受。享受不尽的,你再一代去享受,最好是一边美文化,要的面子。你越看越是一共了之门。他什么都是,他什么都不是。手末都从头上来还有一个手末得回到在哪儿去明白这个样样吗你看我们从病病上说
这个少阳病感到了一点就是倔厌这个月阴的病毒还好了,在少阳那出来。这个太阴病毒发展,越来越厉害,越来越厉害。就散了,散了个阴。合病。到了阳明病毒的时候就散了。这个要命要是发展,越来越重,越来越重。就是说太阳活着时,但太阳呢,就死了。太阳死的时候,也得经过一个研究才死。他到好的时候,穿越的时候,往回走。尤其少阴会太阳。
一个少阴一个太阳有什么关系?关系非常的密切。他甚至于太阳病最后要死,死在少阴。少一个病要好,要穿越出太阳。这个撒阴撒阳六经,可不是花旁的那个阴阳啊,那个简单的那个阴阳。你考虑考虑,没有问题。你看看那个上海人的房子。从茂黄汤过发汗,发汗太多了,不当地发汗,发汗过多了。一下子,武汉又少人了,补法热,脉沉了,又服务到沉了,沉气了,从发热盗汗了。你们都少年了,这时候怎么办呢?
孟华、附子、细辛、他还是得往外出来。往外出不来了,我跟你附子、我跟你细辛,主要让你出来,还是你出来玩玩。你看,这三阴三杨氏一个阴一个阳的小战花拳,在毕竟往来也是一个关系。你说他不用六经,他用什么?我相信中国人思考了两千年,也画不出个别的法来代替六经。这是中华民族的绝对的职位。那谁敢说不是?你谁舍得说不是?这是我们的依据。你听明白了吗?
听明白了吧?老板和我说一件事你看看我们的病也这样我们的人身上的病也这样这不奇怪我们是一个本能的一具系统我们和导致人是一模一样的一个系统他怎么样我们都怎么样草怎么样花怎么样我们怎么样那个耗子和虫子什么样的,我问你什么样的。这就是我们天人合一的由来。这又是一个决定的指挥。还有什么问题?他刚才还问了第二个问题,就是说那个伤寒六经是验证治疗,在治病的时候用的是药,所以那么在那个就是针灸的时候,是不是还是要依据那个十二经脉的一个验证?我忘记那个问题了,我现在说这个问题。
针九野有个流经,它叫十二经。十日经一个手 手六经 足六经 还是六经它虽然嗜食日 它又上了地儿 下了地儿 合起来一个圈子也是六经这个六经和那个六经一样不一样呢 一样不一样哪儿一样啊一个整体,一个整体,谁也离不开谁,顺着,横着,都是一个整体。针九野是一个整体,伤害诱惊也是一个整体。你都得认识上人,都是人的一些现象,病态就是现象。所以这是一样的不一样的是什么呢
上海流行说 痒的病是内院生机病和外院生机病针灸痒的病是心系系统的是心系处理系统的障碍所发生的下降本能系统是一切有关生命的一个智慧,不仅仅是标志还是真词。包括西方医学,它都能解释它,它都应该顺着生命规律去发展。但是生命规律管不住它,它可以不听你,我就给你一句,生命规律还是不关它,让它自个儿遭罪禁止。等他在约会了以后,他一定会来,得到这儿来朝上。
经过这个信息处理系统所发生的障碍,出现了一些病。和我们感染和内部的公正性障碍出现的一些病是不一样的。但是针灸能不能治感冒,针灸能不能治冠型病、糖尿病之类的,我说能,也许今天不能,以后肯定能。但是有一点,一定必须按照本能系统的趋势去发展。对抗不是指定比如说
用针灸治痛是人需要的用针灸治痛做到手术未必是对的我认为一些我反对将来的发展,一,不是用生命作为药品,也不是用生命作为饰品去养生,绝不是。我反对用生命做药品,也反对用生命做食品。我们本来可以用我们远离我们的生命系统的东西来维持生命,来挖掘生命,给人做十天多药品。人类不可吃土类
这个宇宙之间有一个规矩算是吃土类的动物 不能长久人要是吃人我见过 文献记载一天两颜同工,再过一天,窜身放生,翻脑而死。所以人不能吃人。动物都不吃同类,可便又吃同类的,寿命会很短。所以根据这一点,根据这个人体本能的这个排逆,会共生关系。人呢,一不自食,第二不吃牛羊的动物。对于一切的腐乳动物,就是胎生的腐乳的动物不要吃。
卵生的又差一点,化生的又差一点。比如说植物或者接近植物的比如说菌类这一些可以作为食品可以作为药品至于太少的腐竹动物我反对能作食品和药品针灸治病就是最完美的,可惜现在发展得好不够。我知道针灸可以通脑便,针九野可以传。高明的针灸学家有这个能力,恐怕是,如果说他要是掌握了本能论,
他要是有这个兴趣,我相信针灸学会发展,多知一些的。可能是越来越多如果要到了真究能治人类的病例二分之一以上人类的幸福得太多了您刚才提到七种现象您就是说一旦忘了东西就问七种现象这七种现象是您自己总结的还是原来有的我这方面没有也有我的也有别人的大多数都是别人的吧为什么层面只是七个为什么层面只是七个为什么是七个我不是八个有的刚才找了两个子的话有的现在我只找出来了七个现在在实用在实用的就是七个
原来这不是四个吗我们问钱现在七个多了三个因为这个物相不是在注意范畴的,为什么不是?我们早就看大便,看小便,大便干,大便粒,大便溏,小便吃,我们早就看物了。看炭,看一些排泄物,看看。现在西方最高的、顶级的科学家,那几位研究生命科学的,提出了一个新问题,就是涌现现象。涌现现象他们才知道,看大面、看小面、看排泄物,看来看去走不出来被这些人找DNA起来的给人家又回去了看见这东西不是那么容易的别看中国人容易
有本人给他们夹地儿耗知道没算得了那老夹地儿出来耗东西了那就是那就是原台都有就是不相信那是民兵把这个西方族给离去意性相故相原来有,他没写在游行人的行为里头你看张仲景这游他那什么他没说义详他说什么说的秉情他没说秉情他说什么少阴病乃沉细但欲寐。你想想,少阴病,你看了描写,你现在找十八个文学家,他也说不出这么一句话来。
少阴病,萨特确定,天性病是少硬间断的少硬间断是什么在外周顺缓会心脏会有一个性器系统血管受损血液频繁顺缓怀满 顺缓不足 体温低落大玉美 老活着呀 玉美 玉美你看这个玉子 老想睡 它没睡 它睡不着它老雀雀 一种聘学性的这个昏迷大昏迷 这么一种状态大于美 深海二泉串滲湿提问的两点 二泉
为什么这么的苍藏干嘛不这么的苍藏样领领才这么的苍藏样手指手干嘛想想干嘛一一他想到撒出提问去用这个空气的温床散体温散体温感到体温低落的时候呢老保持体温自个暖着自个儿全照让这个跟空气接触的面积越小越好他没研究没开会没做这个决定你看看,就是这样。你看看,这是本能。这就是义详。从这儿来来来。他没说。哪有说义详啊?你想吃的。
哎呀,我看着手,我都往上走。义详。明白了吗?我做了一个义详。不是我发明是我从老子那里看出来的我多了个悟性等到我们看好了病人家不承认咱们也来检查检查这个胃的这个五指给亮变了你看看他这样玩不可思议不可思议他走了不可思议不可思议走了你看看他头脑,够聪明了吧这个人呢。不可思议,不可思议。你怎么不完整嘛,不可思议。他像一个冰子似的,盯著那个地方了。他让人家给盯著这儿了,他敢动吗他?这儿不敢动。
人家介绍了个病人,一个多么简单的病人,高仙阳,说有脑血管病,这经动脉炸有八块,吃两个月的药生了八块,没有了,一家人说没有了。不可能啊那些机器有毛病换一把换加上还没有没有上上上哪个医院再加上一次还没有就是这个疑问这不可能啊说怎么不可能啊那上医院三次机器都没有,这不可思议。不可思议,不可思议。
我们从这里说,我们有这个无相,人家都不承认。当然,你来承认不承认,你死你的,我活我的,那两不相干。它不这么回事,这是医学,他让仲圣都活得好好的怎么办呢我们保物相叫他去来证明我们我们基本上不用他去看病但是我们会用他去证明也是有用的所以我叫了一个物相说以后还有什么想教的就好展示一段伸船,用手指头,是吧,这不是出相吗?
顺便再补充一下。你看有个,这金星现在保证的一个手针、耳针。还有个红帽有个红帽诊视吧听见说过吧听到听到吧你能介绍介绍这个红帽针吗它是根据中医无伦的方法来看待就是把眼球放大以前我们可能直接去看眼睛的状况现在就把这个放大几个位置后呢给大家看得很细特别看这个包括它的质地啊就是它的这个是不是很致密啊这个修复怎么样特别是看这个人的这个自我修复功能这个怎么样它这个上面有坑洞啊它没有极似的修跗上它就可以上面显出一个坑洞
一个凹槽甚至是一个很深的一个洞甚至有一些药物的沉积斑就可以看得很清楚它就放大了能看得清楚是英国人发明的它不能诊断出什么病来吗不能够具体诊断什么疾病它是看一个功能性的变化比如说什么病能看出来看不出什么病这个人是功能或不是是人这二人是不是图画本土文化二人呢首人呢首人也是是本土文化不是人呢?手人出于何精何点?
不知道而人呢?西藏科隆说一个脊巴可以复制另外一个种体如果我们了解《易经》我们会了解手、头、脊、脊、脊、脊眼睛也是,耳朵也是所以你说的耳针手针红毛针都是中国传统的文化那是西方人开始自己去发展比如说手它每个部位都有对应的内脏那是也可以放八卦火箭八卦可以放在然后现在有个说法说耳诊视一个法国人发明的红毛诊视一个英国人发明的他们不是发明他们是可能先了解中国的传统文化就是像克隆的那个道理,他的手他代表穿神器的角色,然后那些西方人他就把中国文化发展一下,所以现在在国外,二战和红二战特别很流行的是,原来是从中国来的。
这个很容易的一件在这个缺一芍药的地区用一个追求可动的方法来完善自己这是理所当然的我们也是这样不过我们走出来了已经走出来了走到今天走了几千年也不容易好容易地走到今天如果我们再回头啊再去寻找我们几千年以前的路线没什么必要的这个窜熙啊这个喘息的现象,这个是,我想起是存在的。中国这个古老哲学系进行这个,
我刚才跟大家也谈到这个问题,就是国民运一切的商务,都是一样的。但是每一个个体和每一个个体又是不一样的。人和人也不一样,没有是一人就有人。大人又是一样的,就是共性和个性人。都是共同存在的,没有个性的性,没有共性的性。一个人类是这样的一个生物系统也是这样的凡是有生命的东西都是有用的都有共同的东西也有特殊的至于这个窜息我们知道窜息我们可以利用窜息
但是别不是绝不是破坏生命这个可容忍呢就是被生命破坏如果说现在还有些人认为是科学你先保留著等待以后你看看你待在多少载难就知道了有一天我听了说这个转基因这个玩意儿真是对生命的痛苦破坏将来人们受害以后再教 再教也都不会完我听见说,我没见,是不是,不敢确定。我想可能是,我可能想于是。
说这个转几斤的,这个腆理。本官是什么,是玉米也好,是稻田也好,里头没有虫子,也没有鸟类。这个没有短期瘾的,传统的,那稻田呢,玉米腆理头也有虫滋液有鸟。还说,这仓库呢,村里大多人的仓库是转机营的,老是在仓库里饿死。这个东西如果是真的,那是非常可怕的。但应该是不是真的。如果这样的好,人类一场大灾难,要去战争,去跑谁要,要严重就不够了。
谁还有问题,咱再谈谈吧。还有?没有了?那咱结束了。谢谢大家