《本命方法系统》咱们今天接上一周这个话题继续说本命方法系统这个表述以前没有过为什么叫本能化系统因为我们讲的是本能本能本能是我们自己与生俱来的一个生命系统一个养生系统一个抚生系统所以我们生命之所以能够生存能够有个长的生存过程
就是因为我们有这两个能力今天我们讲到方法系统是因为什么是因为本能系统的活动受到外界有害物质的禁忠对我们发生了伤害我们的本能系统在保护我们活动的过程中发生了障碍,我们去调节这些障碍的方法。所以我们称作本能方法。因为本能是系统的,它发生的障碍也是系统的,所以我们制定的方法也是系统的。
我今天用这个表述,我只是表述了我们人自从一个人到现在,我们每天每时每刻我们磋重着的一个能力做的这种表述至于说放花戏作这更是我发明的虽然我是这么表述,不是我发明的。我们在一千八百年以前,张仲景一部《上海发明论》,它本身就是一个方法系统。我说它是一个方法系统,我可以证明它是一个方法系统,但是它用的表述不一样。
所以这1800年,学习伤寒论的不知道有多少人,包括中国本土的和国外的,还没有一个人说他是个方法系统。所以今天我用方法系统来表述他的流行,有些人感到新鲜这是一个人为生活的创造我说不是我是对他做一个现代用现代语言现代人的思维去说明白上一天有几个朋友跟我讨论过这个问题他说你对上海杂病论
对张仲景这个人怎么看我说我可以告诉你中国民族这个民族中华民族有三个文化体系,有三大文化体系。人与老自然的这个体系是老庄,老字会庄子。人与人之间,人与社会之间的关系,这个体系,这个文化体系是孔子会孟子的。认为自己的一个体系,张弓经说出来的一半,这一半都是他一个方法系统。他没说本能系统的理论,只是说这一个方法。
我说这个无惟圣人是任何人不能相比的。后来他问我,他说有你跟张忠英,就是你的本能论和伤寒三论论你怎么评价?本能论和上凡论的分量没有上凡论没有本能论。有了本能论,上凡论的方法论加上了一个理论体系。这个人与自己的关系才算解决了。那么这个题已迟到了1800年但是这1800年中国人对伤寒路的研究并没有停止过
大家知道东汉有一个蜀椒《参通记》现在奈何伊金先生最后一次僵蚕同期大家不妨看一看我们追求的是什么追求的是健康追求的是长生不老一直追求到今天还有人在追求我以为本能论的出现解开了这个东西又没有唱什么了又没有疫疠丹要吃了白冻豆子大家今天明天后天
以后的十年二十年我看三十年看看人类如何对待自己。我看人类认识自己,现在不过是一个开始。今天我们讲的这个方法系统并不是我发明的你学过伤寒论理会没有学过伤寒论理都没有方案 你看一看上海人是怎么分辨他的方法今天我说的这个外园性疾病与内园性疾病有人同意有人反对
反对会同意都没有关系你看看张仲景是怎么分辨他用三个阴病 三个阳病实际上是一个阴阴的阳一个外院性疾病 一个内院性疾病他说这三阳病都是排异的他说这三阴病都是四周条件的那么这个外院性疾病和内院性疾病都是我发明的我是上哈萨的论理积蓄这不你是要反对了的你说我俩上课中都反对了那也没关系 你反对你呢我这话不是说给在座的几位听众我是说给所有的人承认与不承认这个没有关系。
真理并不见得都任人会认识,妞也不见得任人都认识。为什么这儿路径分三阴三阳?阳为什么要有三阴的阳?这就是放放系统的系统性所以我叫它放放系统就是因为阳病有三个阴病也有三个三个阳病全是太阳病太阳病太阳病的犯法汗法阳明病的方法,土方小方。少阳病的方法,
捏腹、拍尸腹、拍尸小腹,而且也有头也有小腹。这是为什么?因为有三个内容,三个形式,所以分成三个阳。三个阳也是,少阳、太阳、月阳,整整地会三个阳对着混。太阳会少阳,是一个阳。有排异能力的时候是阳,没有排异能力的时候就是烧烟。所以它是系统。阳明灵是图像,到它转眼的时候是太阳的。在阳明时不大变,甚至于六七日不大变,上至四月,达到了太阳,日下的属性不同。
一个阴一个阳,因为它是一组,它是个方防已组,绝对着少阳,而且有一个阴阳小张的过渡阶段。非常地奇妙我们今天用内源性疾病为外源性疾病表述阳性病和阴性病实际上就是阳性病和阴性病那么阳性病是什么,阴性病是什么呢阳性病是有排引能力的这阳性病没有太容易的言情。我们把样子和言语说成了一个外一个内,比较好明白。它所有的过渡阶段都在其中。
要不然的话,我们就不叫系统,要不然的话,我们就破坏了一个方法系统,我们没有破坏,我们是丰富了,发展了一个方法系统。关于这个本能方法系统的认识或者叫辨认砭石我说到这儿大家考虑考虑有没有疑问的问题有 我解释没有 我讲下一点大家有没有
刚才说阳性是有排异脑力阳性是外缘性疾病但是这个外缘性疾病能不能直接引起隐性的问题吗?或者就是外缘性疾病它一步出来它直接到那个隐性,有没有这个情况吗?你是说,外人性的体验是阴性的,是有排异能力的,能不能直接介入阴性?是吧?就是说,他排不出来,他直接深入阴性。它要排不出来,它就要深入到阴境。
有没有这个情况?这个阳卓阴,就是外缘性疾病。能不能转成内缘性疾病。这个说法明白了吗?明白其实是一样的外外圆性就是阳性就是阳性的能不能向外拍拍不出去,抓入阴你这个问题是这个问题对不对?对对了,这最好办了阳性病在排异的时候,着入阴性,
着入内原性,这个可能是有的。它是有条件的。它本来有排异能力,为什么排不出去呢?那说一个具体的例子。一个六行星在了,排不出去,发烧。发烧是什么?是在排异的,排异活动。怎么老发伤了,排不出去呢?所以,这体温从38上升到39,39还排不出去,上升到40度,40度排不出去,40度还有一上。为什么?
它要排出去,它要制造一次发汗。排斥绝,但是他不成功。他不成功,我们是干什么的?我们帮他一下,帮他一下,让他出汗了,成功了。但是我们在帮他的时候呢,犯了一个错误。什么错误啊?我们不懂。不懂怎么去帮他。我们帮错了,帮了盗盲了。怎么算帮了盗盲了?
六星星感冒排异,是从汗腺排异的。意义不在汗,不是出汗为目的,而是排异为目的。汗出的太多了。你看 张仲景一再读取微似有汗 不可令如水流离 并必不出一再纯纯地教导取微似有汗这个说 目的不在汉而在才意 取微似有汗最好不要不可以像水一样大汗竹子往下流并避不住这并一定好不了好不了什么意思逆转
为什么他不说逆转他有可能逆转他有可能转向这里有可能转向老人但是一定好不得病他没具体的指出他逆转是什么因为他不是一向的所以他说病必不出你好不了就行了你千万别这么做你这么做好不了这已经够了可是呢我们看到的是什么呀整人大汗淋漓以后啊,体温突然跌落,比正常体温要低了。低了命没好啊,他36度以下,这个时候啊,他窜神灯。提文低落了,法郎,身之不清。
身我是全,全是我的。身之不清。這是什麼?這叫過感上進點。抓入少爺,到隱性。有這可能。但是不是无缘无故的,这是一。还有一轮,高烧四十度,出来喊,没日光。反倒给他冰袋,反倒给他酒精擦,更出不来汗。他这个大夫以为,我帮助你散热了,你帮助他散热了,你把病毒关在里头了,出不来了。所以他进一步发烧,还在提高体温。
这时候,不是你的物理降温能力解决了,他就突然昏迷,体温低落了。卖博没有了,要关紧闭,深知不清。这个中医说的是内闭,也叫冰腹。冰腹和内闭的含义就是把肚关在里头,出不来了。这是任何一类。一般的说,在这个高烧的情况,是能够出汗的,给一点帮助的出汗。可是呢,是八道能力。如果是雷激素脆弱,把内部机能搞紊乱了,你发不出软的,病毒排不出来。
这个会怎么办呢?这个转轨也不是一个,一定是逆转。说阳性病转移是有条件的,是可以转移的。听明白了吗?阳病病转移也是这个样子。太阳病转移也是这个样子。就是一个少阳病,发烧。我见过烧二十年,海军医院里有一个大夫的儿子,发烧发了二年。太阳病、阳明病,
也就是说其他的外园性体病,没有发二年少的。他留下畅情的发烧也是留在少阳少阳不会再有什么大的乱乱这是为什么那倒是少呀这个发烧就是不是别的了是体温调节机能发生障碍了每天有一定的时间开始烧瞎冷口烧最后一出盘烧碎骗钱人这个
转到哪里去转到大病结束就是现在很多的大病都是从这儿发生的这是阳性病抓阴阴性病也可以抓阳阴性病抓杨氏好病了这是伤寒论理的方法性我们今天用内原性疾病和外原性疾病是学的伤寒论的方法系统如果我们用内元性的比方外元性的比方来建立一个方法系统那么重力
所有的流派我说所有的流派不是那七个所有的大流派小流派经常有人问我,义士派你怎么看,这派怎么看,那派怎么看,我说这样,都是小道,大道无派。昨天有一人踏到这个问题,踏到这个外缘性机会和内缘性机会,你跟别的点证方,你怎么看?我当时有点感情就说你这个辨证法你怎么用那个外揚性辨证法内揚性外揚性那会儿八大美好经费也好藏匪也好刘平也好三条也好你怎么用那个内揚性
你怎么用外揚性你怎么看待别人的辨证法呢我说你呀,怎么看待我,这是个问题。我说你怎么看待我这个辨证方?你要认为我这个变种方和其他的变种方都是山药蛋,一筐山药蛋,那个都是山药蛋的话,我说你没认识这本能论。我说内元性外元性这个本能方法系统不是山药蛋,而是装山药蛋里的那个筐,你有多少变成法也在我这筐里头。所以这个内源性外源性这个本能系统方法论是所有的辨证法都在其中,它不是跟我在一条板凳坐着。它没有一个是完整的
就是这一个是完整的所有的认证法都在启动这是金给多考验的不是三年五年十年八年是一千年几千年的考验它要接受几千年的考验它是真理的越考验越清楚它要不是燃灰很快就完蛋这个是幻觉越烧越纯说不是不是烧成灰没了没了大家可以考虑考虑这个方法性分论是个什么东西?中意讲的是什么?乃觉,你学乃觉,学本草,藤头,学脑的电动法。
学好了以后,去看病去。男的看雷子兵,茫茫人,这手臂们怎么治啊?这个卖的罪哪个号啊?这个证罪哪个号啊?非常难,所以复制一个中医,七年,中医药大学要上七年出来,哪有会治病?你们有上中学、大学的吗?会治病、不会治病?会治病?会治什么病?怎么这么难呢?不是光现在难,以前也难。怎么要走一个路,叫师乘、拜师?像学手艺一样
学个木匠、油匠、铁匠甭管学什么工中要摆师,师父教的一样学医也要摆师叫师称还有个祖称爸爸传给儿子儿子再传给儿子多少代这是为什么师承祖承教给你的不是那玩意儿,是成套的,成功的成套的。我说给你,你看见了吗,这个地方,看你师父怎么治好,我也怎么治。师父治好了,我也治好了,他这能来的。所以中国人外国人多数,中文语的复制非常难,不合复制。因为什么?发展了。
我就要有师生祖成的这种方法了。成功了为什么?因为我们是系统啊。因为我们的方法是系统,我们的理论也是系统。从无序到有序,从没有系统到有系统,说清了这个问题了。说这是内外性疾病,是外外性疾病,所以必须得有的。因为它同一变种藏了,所以它不是那一块山药蛋的组织一个,它所有的变种行都同在内原性基本和外原性基本之中,而且还有多大。这是我们要说的内原性基本和外原性基本。
这一节咱们想一想你今天提问不是你一个人的提问有很多人要听这个人的提问郭老师表达的话呢也就跟有的时候说和医学没有太大太直接的关系我就随便说一下说对说错大家就当听一下是吧因为我呢是先看完您的这个生命本能论的这个比较薄的这个测的
我看一半然后呢我又根据这位先生他提的这个问题就说从这两个点我已经引开了我觉得您谈的这个就是生命本能的其实我们经常说本来如何要扶正什么扶正是吧就是原本和扶正它如果建立一个抽象的模型我觉得生病也好它就像一个语文本您提出这个理论体系它之根于是您是要把这个轴要弄好就是说我觉得宇宙也是一个轮子我们身体也是一个轮子那么这个轮子如果能转好它首先它中轴中轴要好轴如果能好它不缺油轴很正那么它肯定能转起来而本能也就是我们以前也讲过时色是本能那么也是整个转轮模型中的我认为它和您这个体积的对应
它那个中轴就是本能而时色我们无论从调一也好调自己的身体也好包括调国家也好什么调大自然也好就是把这个轴啊您提您这个理论体系就是说要别的先不管一定要先把这个轴的重要性认识到把轴的这个功能中轴这个功能给它强化让它还来的还原本来的这个它其实这个中轴一直在它的这个能量了它都是就是说是天生放在那儿只是我们后来由于自己的认识了产生很多误解甚至诱惑的地方一直在损坏这个中轴生病你看感冒我再跳远一点就说感冒有的人为什么感冒一下都好了有的人感冒一场就死掉了由于感冒小小的感冒他会死掉就是他这个中轴这个本能的能量就很弱了所以说呢
就刚才那位同学讲的他就说洋的东西然后就转阴了就是他他为什么本身如果他那个轴要是很正能量很强他不会转阴的他直接就排出去了所以说我我觉得就是说您所告诉我们的一个方法就是说是我觉得关键是一个思维您现在传导的这个学会我就说您要把一种思维方式给人打通以后我觉得和您的认识一样它肯定不会消失的就是关键要把一个很正的真理的东西让大家知道因为现在做很多事情中医也好还有国家管理也好什么企业管理也好家也好那很多东西就是真理都被屏蔽掉了这些歪的斜的大新奇道这就是我的感悟这是最后一个说的就是更抽更直接一点你说本能是什么实色就是本能咱们把本能如何用好发挥好
把本能保护好引导好这是您的理论的核心谁还能问你我还说昨天的一件事他说,你讲的这个本能功论呢,照一听,有的很想很有兴趣,听听没劲。人们注意的不是你的灵,是你的方法。你看你跟王八说的这种方法,这要吃好,那要吃好,人们需要的是这个。不需要你说这个大理论,没业余。你说呢?我说不是。
我说要没有理论就没有法。沒有方法先有理論然後有法有法以後才有方你喜歡法你不喜歡理論我怎麼說呢你只喜歡這孩子你說他媽沒用那不行啊,没很往哪里来的。就是这么一点点儿力。你看看我们在说的实际的东西。张仲景,叫一圣。这个字可不是随便给的。那太不容易了
我们中国人称圣人有几个孔是一个,孟子都没敢说叫雅圣比这个圣人差一点张忠英一圣他给我们的圣人是桑桑这1800年前呢,人类不要了,你看我们中美大学的,中美大学的,要那几个教授写的那个玩意儿,黄定的已经上了三个页面了,叫索安修克,愿意看就看,不看了他。为什么?当初张仲景这位圣人要把理论写出来,哪有个敢来的?不敢。就是因为他没有理论,就开始酸酸的,愿意看就看,不看就看,什么意思呢?就因为这个好玄的说不定就没了
因为没有议论要有议论传下来这一千八百年我相信不会是中医现在这个现状你看看人们是哪中医的模糊模糊性随意性,自个儿不知道自个儿怎么着行为的。治个病,治好的病也不能怎么着治好的。五个中医看一个病,五个说法,五张法子,这叫什么玩意儿呢?这说的都是错话吗?不是。都是对的。为什么呀?因为没有一个统一的理论系统。就出了这么些问题,生存都难了。张仲景大圣人在哭泣这一百年,
他被人要抛弃了,就什么人要抛弃呢?甭说,谁都知道。说他不科学,当然他不科学都是你科学了,那还用说吗?你也不科学,你能够说他不科学吗?他不科学了咱们。所以今天一个本能系统论刚刚出来,我可以说这个理论是受小库干,绵绵帖帖不干净人的呀。有人放在网上了,从这一点看,最挑剔的人都不挑剔了,还有什么说的呀?要不信,你鼓鼓肚子,你批评批评本能系统论,说这是错的,怎么怎么错,嗜食罕变。
所以我今天不是光是理论,我传达的是道与法。不是光是一轮的一轮,而且有方法。你谁用这个方法,你谁喝到?一出。难道还有别的吗?因为道,这个东西,会束不一样。昨天那位子说,人们仲圣是束。我说没有道没有术。如果说没有道的术,那不是圣人的术,那是害人的术。害人害不成,一旦觉悟了,就远离开眼。道不是好的,道是仿之四海都被称赞的,都是需要的,永远也不会丢弃。就是一世的,慢慢地沉土,一世还是光辉四世,作为中国文化是一样的。
那里一百年现在又倒数,还是那么光辉无比的。听您说的时候,我就对应,您刚才讲戈外尼,戈勒木没烧死他,他因为地心和日心说他烧死在火刑柱上,可不可以这样理解,他这个人不是说是,他只是一个发现者,真理就像道,他本身就存在着,我们所有这些伟人也好 他只是真理的一个发现者所以说 不可能因为烧死他 就烧死真理了 不是这样他只是真理的一个发现者和坚持者那么您这个生命本能的话 本能论的提出来的话您也可以 我认为我的理解 我读完您这个书我觉得您也是一个真理的道 真理的发现者的一个角色那么把发现这个道如果传出去以后
就因为道尸厥不了的您只要把这个道发现了传播出去那么这个肯定会体积太来我这个想法我也是发现的我不是创造的我是发现的谁都会发现的老子也是发现的孔子也是发现的没有一个会发现的道是发现的任何一个道都是发现的没有是制造的没这个场合术是可以制造的是吧术叔和道是两回事术是可以制造出来的道只能是发现的可以这样理解吗束网是在道的下边的行为没有道没有束网
輸了这东西是两重的。有对人有好处的,有对人有害处的。严重生日严重杀日,道不是。道不是两重的。顺之之长,逆之之死。这是道道只有一个就是道自然一切的道都是道自然来的没地理的一点这个魂经那个陶论陶论的比我白话要好
没话说吗那个那个我上次来这儿您的助手说是有两个那个药就说是那个花生汤跟养成汤什么的给我介绍一下然后我看您书里边也提到过就是说这几个汤剂就是您自己调配的汤剂就是说它不会就是说专门是治耳朵的专门是治心脏它是一个就是说这个它可以很多东西可以一块吃那么这个可不可以理解就是说您的这种它这个汤也是您思想您整个知识系统的一个物化的一个对应那么这个
这个还是就是说是对应就是您还是一种系统的东西您刚才也讲了就是说是您的这个药呢它是一个很系统的东西就是说您治疗思维方式对疾病的看待也是成为一个系统的东西那么一个系统的东西它具有包容性才称之为系统就是我这一个汤可以治很多相关的毛病而且每个毛病的存在不是独立的它是一个互相转转有很复杂的一种三个轴向的一个很立体的立体的一个关系那么回过来我说这个街上的话也还是道士其实是最简单的比如说现在呢我自己的感觉我不是干这行的我在公司的企业管理方面我觉得如果其实真正走了很多弯路以后发现一些很错误的很不好的东西就是把原本简单的东西变得很复杂
那么大家就觉得这个很有本事很厉害你看不懂就是他能做的把一个简单的事情变得很复杂那么其实结果往往是很差的那么反推其实好的东西其实是最简单的我们从设计上讲也好还有管理相较也好发生很多的问题它不是很高深的东西甚至就是常识它犯了一个常识性的东西把很多复杂的东西很简单的东西都绕来绕去绕得很复杂让很多置身于这个迷局中走了很多弯路付出很大的代价所以说我没有试过你那个汤药我准备给我的朋友我准备开启两次汤他们是有一个癌症我觉得我在做选择的时候首先是看他这个理论体系能不能经得起推敲正推反推斜推会不会是很简单因为简单的东西最难搞鬼复杂的东西最容易做手脚
这是我的理解所以说呢但是我对您这块我看了你以后我是非常赞成的我心里砭石可以很好的对应比如说树您还是一个中轴的问题树它都可以树就是这个轴上面两片叶子它转好了它能力人产生很好的它逆转它相反会产生也产生了很多伤害的力量关键是轴轴要正正的这个东西本能的东西要好是吧,我,我,这我说吧。因为啊,有很多的地方是有所感悟。我们凡是强调的一个字,周。我们不管什么周,它用的对不对。它的意思是一个固定的核心
这是不能变的一个东西是不是是这意思是吧你对于我这个药你的药治很多的病而且很多的人吃这一个方子这个这是什么原因对吧你看我啊,我有一次,讲了一个台己土,不知道大家还记得吧。这一个台己土,你别认为它是一个平面。它在古代真能画一个平面。其实它是一个题,它是一个题。多大呀?无限大。多小呀?无限小。
所有的大自然的道理,包括人类 动物 植物 老婆有心的 你会知道一个原子 都是一个太一图它无所不往 无所不容我们讲的生命从哪儿来 从哪儿来你看,讲的咽喊咽吼,你看是不是生命生存,咽喊咽吼,你看是不是死亡,咽喊咽吼,你看是不是生死,咽喊咽吼拍,你看是不是自主跳跃,你看是不是我那个才都讲的,就在一个台读就在一个台读的内涵上所有的东西都在里头,无可反驳的。
所以它产生了一个什么东西?天人会议。天人会议是我们从太己土上发现的。当然发现这个东西是不容易吗?发现了这个天人刻意,发现了一个阴阳变化,一个阴阳小掌变化,那么出来的一步意境,这是我们祖先的大智大慧。我们今天呢,超越了。我们为什么就没那么大的智慧了?因为我们心里头有很多的欲望,有很多的思绪,不能跟大自然拥在一起,所以我们就没那么直观。我们想的是什么?当然,我讲的是意思,我不是讲你哪一个人的具体的行为。
你还偷开爸爸你,我吃不下。他吃什么,那煮的天天的,吃什么什么的,那冰箱的都拿着,那边放在嘴上,吃不了还给人。很多很多的欲望,都是这种欲望。导致人怎么让的,好像没有关系。关系跟我最直接最大的关系是口袋里,钱。我那儿知道了,钱在那儿收好,有多是个名。所以这人的智慧怎么办呢,怎么卖呢。古代人没有这些思维,所以他特别有智慧。所以我們今天,他會來講這個招。沒有招,他說的是那個核心。這個太己土維持在一個核心轉。
我們身體的任何一個分子,然后在屋子上一个园滋液会抬起头一样转。那么这个说,一个道就在这里头。人生存的道也在这里头。人生病、治病、长寿都在这里头,看出来。就在那儿发现,发现那时候有一个什么轴啊。非说有粥也可以。人的生命,这个粥是什么?就是本能。就是本能,就是我们的本能。我们的本能是一个,哪一个?生养、生存。
自己保护自己自己扶持自己自己把个性传递给自己做到一个生命终始死去永恒不灭很大的原因这是一个招离开这个招了没有生命也没有生存万寸是机灵,没有保护。所以我们的本能,正能力就是我们生命里的中心。你要知道这个了,好办法。矾石有利于本能的。我们应该这么弄。我们要善待,不要失去,要养着它,护着它,发誓鼓励于本能力,伤害本能力,我们怨着它,逼着它,甚至于拍出它。不就这么简单吗?
如果这个本能存在,这个生命就存在。我们不伤害它,保护它,让它永久存在,我们生命就永久存在。它存在了一百五十年,生命也存在一百五十年。它存在这三年,生命也走这三年,一点也不能多。我们明白了这么一个东西,你叫克辛尼尼亚也好,你叫周也好,你叫生命周也好,你甭管你叫什么,但是这个东西也没变。我们就把这个生存的能力,会愈病的能力,会保护自己的能力,就是完美的。我们的生命是完美的。可是现在我们呢,人口总数的百分之五一向是加抗的。
95%以上是不健康的你说我们对于人是本能就特别重要了我们天天做着伤害本能的事经常有人问我你冤不冤呢我说我没觉得冤呢好好讲话三四年都没起来你知道现在还不休息我看你吃那碗粥吃那咸淡你就这么生活啊愿不愿意我说我还是没交这愿意我交的挺好的我就不知道你怎么好你不知道没关系我知道就行大家说了都明白不了人不是吃什么
你是想吃什么什么就好你是吃什么健康什么就好你最好有一个东西别丢这是我的经验,不一定对。我的经验,我说什么都可以没有,就是有一样不能没有。你们猜这一样是什么?健康。健康石淋居,差点。没有快乐都不行要没快乐你没健康你天天生气天天着急你干嘛来健康你天天高高兴兴你想活要健康也不行
所以啊我在本能论的第十一论我胁肋一个意念这个意念会查什么病天气生气的时候你甭想不生病你不光要生病 生病你还治不了这个意念会查什么病一个癌症病人咬肉我说的我真正的忘不掉了爱怎么怎么 乐一天乐一天 好病吗你可不如就给人家领了病,哎呀,我还能活几天呢?骗他这个名字,你这么说,哎呦,我还能活几天呢?哎呀,我死了,我怎么着,怎么着,我什么时候怎么着,什么时候怎么着。越想越难受,他没病他也得死死的,老实讲。它本身就是一种病态,而且治不了。
所以我说这个意见很重要。你看一个细菌,现在被外国人说超级细菌。怎么了?不就那个抗生素用了50年了?他说:"你这人呢,他都怕你了,你抗生素做了什么,你来吧。我还挺喜欢你的现在,我爱上你了,来吧。抗生素,不起作用了对他。人太怕了知道了我错了这个时候是错了这个对抗产生了结果谁不怕你了
你制造了一个超级病毒一个超级病毒你现在在它面前好多了它不是你这一个行为的事外它是一个理念的示范这个医学应该回头考虑这是一个医学的示范一个医学的核心理念的示范就是你说的那个粥那个粥的示范是不可挽救的它一定在历史上消失不会很久只要是有一个能取代它它马上就复活了现在西方人得研究另一个,叫系统医学,已经研究了三十年了,还没出来呢,我说他出不来。那就是我们人为的把细菌的本能再加强,我们把我们自己的本能再削弱,就是此消彼长嘛。我们那不是我们是他们
你说呢不是我们我们自从老祖宗那儿学的是排引排出去无所谓的变什么准你孙悟空一七十日的变你再加上再一个七十日的变也辨不出我佛的手心去我们是这么的理念我们是排义我不管你长着一个脑袋排出去的玩意儿跟你没事我不打你我打你你不怕打吗我也不骂你骂骂你你也不怕骂吗那没事你都出去你什么时候来什么时候出这就是我们的排义系统自己的一个系统 排一系统应该明白了吧太极圈就是太极圈
太极你看是什么他就是 他不会疫疠碰力你多大的劲儿来以后他出去吧仁慈力道嘛我们也是仁慈力道嘛那就大道同源嘛 一样所以道道之间呢,道道通愿,就是一个道是通一。大道是一,一一贯之,就是个一。那么简单啊,但是一定要怎么治?一个要治一群病那一个病都是仲圣扶药你怎么一个治一群病因为我是天人或影我是五行思维是系统思维五行是一个思维系统我思考的本能是系统
我认识的本能活动是系统。所以我用的方法是顺势的一道,一个系统。我用的药也是这个系统。所以它产生的疗效也是系统。它治多少病我也不知道。它只是系统。你这个系统发生多少病他就治多少病这个系统跟另一个系统是相关的因为这个系统不行那我系统触冒病了这个系统好了那个系统病也好了那是多少病不知道说每一个人都是一相同的一个本身系统所以你吃你好他吃他好这不很简单吗这么一个馒头,中国人吃一饱,外国人吃一饱,怎么呢?它就是这么一个系统,一个本能。它不存在那么南方、北方、东方、西方,这么什么体制,越老越乱。
越乱,越糊涂。你自个儿明白吗?我不相信。我都不相信你自个儿搞这一套,你明白吗?我断定他不明白。明白人家绝不搞糊涂事。糊涂人家搞不出你这回事来,这是个规矩。明白人家是糊涂人家。是糊涂糊涂人看着明白也是糊涂糊涂人看着糊涂大家都明白就是这么个理很严格你知道这个一方多之多人一方的吗
这个我知道谁还有问题如果一个人他本身有阴性病他是机体功能低落那么感染了外来的病毒心情会不会不经过阳性病的阶段直接进入阴性病的阶段哎呀呀呀行了这个问题是大家都要明白的一个人有眼相病,什么叫眼相病?说具体一点。比如说一个长期腹泻的病人,可能是太阴病,如果他要是吃饭的什么东西,是不是?比如说,太阳病,普通效力,普通效力,食不化,对吧?
提问得了,你说他在吃坏了,年纪长了,不会。他要吃坏了,吃感染了,比方说,他还是老师,还是抚腾,可能叫腹胀,体温低了,他不会有阳性反应,他不会有排异反应。如果这个人要感冒,身体衰弱,说怕冷,体温比较低,他到处有病,得倒去那个程度。很衰弱,体温低,老胖胖的,很衰弱,吃也吃不多。这样的人感冒了以后,也不放生太一番。不放烧,他不放烧,他放冷了。
少阴就是体温低落满身气深汗而穿深汗老发了山窝中澹语闷不想整年老想睡要睡不着那种状态这不是潘因反应这是阴性阴这是潘因合并了少阴还是阴金乙木衰肉,知道吗?元元兴有内元兴疾病,有焦虑的内元兴疾病。从我现在呀,这大夫没见过这种病。因为他到我这个时候,他死了,在元元兴死了。咩!他到了这个阶段一看
放了十五日圈老老实长安呐普普的抗生苏子来了抗生素来了以后啊结着就是心衰那新帅子怎么能折腾啊?折腾一天就死了,最后也不过十天也累。因为内院性疾病根本就下在医学里面的内容。如果说这个人体温低落了也不睁眼一口气说呀他没这个内容用什么也没什么就是死终于还是要自主调节吃泥汤
父子干姜干炒还是可救的大家还有什么问题没问题的话就结束了谢谢大家