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…傷寒論巻第一漢版仲景述管f.叔和撰次宋林 億校正明趙開美校刻沈琳同校辨脉法第、平脉法第二瓣豚法第一提要 本篇首先闡述了辨別脉象之大法：脉分陰陽。大、浮、數、動、滑，為陽脉，沉、濇、弱、泫、微，為陰脉，以此提出弊脉之綱。缓而列舉了陰結脉、陽結脉、浮脉、沉脉、促脉、結脉、動脉、法脉、扎脉、革脉等諸多病脉之象及其所主之病：或在表、或在裹、或為邪實、或為正虚、或正虛與邪實相兼、或病在氣、或病在血、或病在藏、或病在府。並以叶1脉和跌陽脉相互對比，亦體現「握手必及足」的诊脉方法及其臨澄意義。問日：脉有陰陽，何謂也？答H1：凡脉「、浮、數、動、滑，此名陽也；傷寒論校注傷寒論巻第
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傷寒論校注 傷寒論卷第一脉沉、濇、弱、弦、微？〕，此名陰也。凡陰病見陽脉者生，陽病見陰脉者死。〔二凡脉《太平聖惠方》卷八下有「洪」〔二）微《太平聖惠方》卷八下有「聚」。按語《素問•陰陽應象大論》：「善診者，察色按脉，先别陰陽。」。本條即承《内經》之旨.以陰陽為辨脉之綱。問日：脉有陽結、陰結者，何以别之？答日：其脉浮而數，能食，不大便者，此為實，名日陽結也，期十七日當劇。其脉沉而遲，不能食，身體重，大便反鞭（〕，音硬7F同。名日陰結也，期十四日當劇。〔一 新《玉函》卷二、《敦煌殘卷》并作「堅」。是。「鞅」（r硬）刷「硬」，堅也。下同。按語「陽結」與「陰結」，既指脉，又指證。就脉而；，浮數皆為陽脉，浮數相令為陽結；沉逄皆為陰脉，沉遲相合為陰結。就證而言，陽結證與陰結證乃陰陽偏盛之證，陽結者，病在陽明，陰結者，病在太陰，所謂「實則陽明，虚則太陰」也。問日：病有洒浙「 惡寒，而復？-發熱者何？答日：陰脉不足，陽往從［之，陽脉不足，陰往乘（四）之。日：何謂陽不足？答日：假令寸口脉微，名曰陽不足，陰氣上人陽中，則洒浙惡寒也。日：何謂陰不足？答日：尺脉弱，名日陰不足，陽氣下陷人陰中，則發熱也。陽脉浮，作微。陰脉弱者，則血虚，血虚則筋急也。其脉
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沉者，榮〔五氣微也。其脉浮，而汗出如流珠者，衛氣衰也。榮氣微者，加燒針（六〕，則血留不行，更〔七發熱而躁煩（^也。〔一酒浙（xinn 顯吸） 寒慄貌。《素問•調經論》：「邪客於形，洒浙起於毫毛」，干冰注：「洒浙，寒貌也。」［1復反地。（三〕從 随。陽在上，陰在下，陰不足，陽氣下陷人陰中，以上就下，故日從。（四」乘 凌也。陽在上，陰在下，陽不足，陰氣上入陽中，以下凌上，故曰乘。〔五］姚《玉函》卷二、《敦煌残卷》并作「营」〔六〕燒針 即火針，播針。〔七］更 再，又。〔八〕躁煩 躁擾心煩。按語 上條言陽結、陰結邪實之脉證，本條則以寸尺之脉而論陰陽從乘之證。陰陽從乘之義所包甚廣，不可拘泥於句下。脉藹藹（一〕如車蓋者，名日陽結也。一云秋脉。〔一〕藕藕（•矮）此謂盛大之貌。《爾雅•釋訓》第三：「藕藕、清清，止也。」郭璞注：「皆賢士盛多之容止。」脉累累〔一如循長竿者，名日陰結也（I〕。一云复脉。〔一〕累累 强真而連連不斷貌。［二〕陰結也 《玉函》卷二下有「脉聶森如吹榆蒸者，名日散也。」傷寒論校注 傷寒論卷第一
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傷寒論校注 傷寒論卷第-四脉瞥瞥（如羹上肥「者，陽氣微也。〔一〕替眥（一撇） 瞥通澈，虚浮貌。（'】獎上肥 肉汁上漂浮的脂沫。《爾惟•釋器》：「肉謂之羹」。郁踏行《義統》：「占腎名肉汁為獎」。脉縈縈〔 如蝴蛛絲者，陽氣 也。一云陰氣。〔一縈（•=營） 纖細貌。（'湯氣《千金要方》卷卜八，《太平聖惠方》卷八皆作「陰氣」。是。脉綿綿「 如瀉漆之絕（著，亡其血也。〔一綿綿 連線柔軟貌。（二入漆之绝 調脉來如窩漆時漆汁下落的狀態，即前大而後細，連綿柔軟之狀。《離騒>：「雖萎绝其何傷兮。」F逸注：「绝，落也。」脉來緩，時一止復來者，名日結。脉來數，時一止復來者，名日促〔〕。一作縱。脉陽盛則促，陰盛則結，此皆病脉°（'T促《太平聖惠方》卷八作（縱」。陰陽相博（〕，名曰動。陽動則汗出，陰動則發熱。形冷惡寒者，此三焦傷也。若數脉見於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥（〕動摇者，名日動也（〕。〔一）搏《慶雅•釋話》三：「擊也。」〔二蕨厥 動摇不定貌。
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円動也《敦煌 卷 作「名為動脉」。是。陽脉浮大而漲，陰脉浮大而漲，陰脉與陽脉同等者，名日緩也。脉浮而緊者，名H法也。炫者，狀如弓泫，按之不移也。脉緊者，如轉索無常〔一也。「一〕傳索無常 謂脉來如止任絞動的繩索，旋轉不拘，緊急而有 。《小萬惟•廣器》：「大者謂之索，小者謂之繩。」「常」，恒也。「無常」，謂轉動不定。脉法而大，茲則為减「〕，大則為扎「〕，减則為寒，礼則為虚，寒虚相搏（三〕，此名（四）為革（五〕，婦人則半產漏下，男子則亡血失精。［一域减少。泫為陰，陰盛則陽虛.（二〕孔兑脉。《本草綱目》卷二六《菜•葱》：「孔者、草中有孔也，故宇從孔，扎脉象之。」（！〕搏 通「薄」，迫也。〔四此名《E函》卷二、《敦煌续卷》并作「脉即」。〔五］革 革脉。泫而花日革。如接鼓皮，外堅而内空。《瀕湖脉訣》：「革脉形如按鼓皮，托泫相合脉寒脆。」問日：病有戰而汗出，因得解者，何也？答日：脉浮而緊，按之反扎，此為本虚，故當戰而汗出也。其人本虚，是以發戰，以脉浮，故當汗出而解也。若脉浮而数，按之不扎，此人本不虚，岩欲自解，但汗出耳，不發戰也。傷寒論校注 傷寒論卷第-
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傷寒論校注 傷寒論卷第一按語傷寒病解有「戰汗」和「汗出」兩種形式。戰汗而解者，為正氣本虚；直接汗出而解者，則為正氣不虛。根據臨床觀察，汗後病有解者，亦有不解者。戰而不解者，仍可再戰，對汗而不解者亦同。問日：病有不戰而汗出解者，何也？答日：脉大而浮數，故知不戰汗出而解也。問曰：病有不戰不汗出而解者，何也？答曰：其脉自微，此以曾發汗、若〔吐、若下、若亡血，以内無〔津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰不汗出而解也。〔一菩或。通「亡」，傷也。按語承上條又論不戰、不汗而病解之理：待正氣恢復，陰陽自和而病解，即太陽病中篇所云「凡病，若發汗、若吐、若下、若亡血、亡津液，陰陽自和者，必自愈」之義。問日：傷寒三日，脉浮數而微，病人身（一和者，何也？答曰：此為欲解也，解以夜半。脉浮而解者，濈然「汗出也；脉數而解者，必能食也；脉微而解者，必大汗出也。〔一］身 《玉函》卷二下有「自」。〔二〕 （i•吉）然 方有執《傷寒論條辨》卷七：「和而汗出貌」。問日：脉「病欲知愈愈者，何以别之？答曰：寸口、關上、尺中三處，大小
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浮沉暹數同等，雖有寒熱不解者，此脉陰陽為和平，雖劇當愈。〔一脉診地。按語 寸、關、尺三部之脉大小、浮沉、運數同等，反映了陰陽已趣平和，故病雞劇而當愈。師曰：立夏得洪〔一〕一作裡。大脉，是其本位［〕，其人病身體苦疼重者，須（三發其汗。若明日身不疼不重者，不須發汗。若汗 戳〔四）自出者，明日便解矣。何以言之？立夏脉洪大，是其時脉，故使然也。四時倣此。〔一無《敦煌殘卷》作「浮」。（二1本位 泫洪飞石之脉分别在春夏秋冬出現，即是本位脉象。因其為四時所見的應時之脉，故其下亦「時昧」。〔三）須《太平聖惠方》卷八下有「大」［四〕橶織 汗出和缓暢快貌。按語病得「時脉」，謂時旺之候，正氣得助，故其病易解。問曰：凡病欲知何時得，何時愈。答曰：假令夜半得病者，明日日中愈，日中得病者，夜半愈。何以言之？日中得病夜半愈者，以陽得陰則解也；夜半得病，明日日中愈者，以陰得陽則解也。按語 由病何時得而推知病在何時愈，其理在於陰陽相得而自和。然臨床中，影響病愈與否的因素甚多，不可據此條刻舟求劍，當以四診合參為貴。傷寒論校注 傷寒論卷第一
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因寒論校注 傷寒論卷第一寸口脉浮為在表，沉為在裏，數為在府，遲為在藏。假令脉暹，此為在藏也。跌陽脉浮而濇，少陰脉如經〔1者，其病在牌，法J當下利。何以知之？若脉浮大者，氣實血虚也。今跌陽脉浮而濇，故知脾氣不足，胃氣虚也。以少陰脉弦而浮（三〕一作沉。纔見，此為調脉，故稱如經也。若反滑而數者，故知當屎（四）膿也。《玉函》作澱。［1如經如常。〔二送《爾雅•釋諾》：「常也。」（三浮《太平聖惠方》卷八、《敦煌卷》作「沉」。是。〔四）《玉函》卷二、《敦煌卷》、《太平聖惠方》卷八作「 」。按語趺陽脉浮而濇，知下利缘于脾；太谿脉滑而数，知便膜血因于腎。此乃仲景握手必及足之诊法，以補「獨取寸口」之不逮。寸口脉浮而緊，浮則為風，緊則為寒。風則傷衛，寒則傷榮「一〕，榮衛俱病，骨節煩疼［〕，當發其汗也。【一茶《玉函》卷二作「營」。下同。【二煩疼 劇穿、甚疼。《周禮。司隸》，「則役其煩 之事。」鄭玄注「煩，猶劃也」。按静本條論風寒傷人之病理養化與脉證特點，後世「三網」分類之說即源于此。
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跌陽脉暹而緩，胃氣如經也。趺陽脉浮而數，浮則傷胃，數則動「脾，此非本病，醫特下之所為也。策：「衛内陷，其數先微，脉反但浮，其人必大便鞭，氣噫而除「三〕。何以言之（四〕？本以 五數脉動脾，其数先微，故知脾氣不治 ，大便粳，氣噫而除。今脉反浮，其數改微，邪氣獨留，心中則飢，邪熱不殺穀（上〕，潮熱發渴，數脉當遲緩，脉因前後度數如法，病者則飢，數脉不時（^），則生惡瘡也。〔動動猶傷也。本條「浮則傷胃，數則動脾」，「傷」與「動」對舉，是「動」猶「傷」也。〔一榮《玉函》卷二作「營」。（二氣噫（』嗳）而除 氣機因氣而暢通。〔四〕何以言之《五函》卷二下有「脾脉本緩」四字。［五〕本以《玉函》卷二作「今」。（六」冷 旺也。《素問•逆調論》「少水不能滅盛火，而陽獨治。」王冰注：「治者，E。也。」「E」通「旺」。〔七）殺穀消穀，消化飲食。《爾雅•釋詁上》：「殺，克也。」引申作消化。〔八數脉不時 數脉始終不退。按語 本條當着眼于「跌陽脉 而緩，胃氣如經」之義，知趺陽脉之常，便可籍以衡其變也。師日：病人脉微而潜者，此為醫所病也。大發其汗，又數大下之，其人亡血，病當惡寒，後乃發熱，無休止時，夏月盛熱，欲著複（衣；冬月盛寒，欲裸〔其身。所以然者，陽微則惡寒，陰弱則發熱，此醫發其汗〔三〕，使（四陽氣微，又大下傷寒論校注 傷寒論卷第一
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傷寒論校注 傷寒論卷第-10之，令陰氣弱。五月之時，陽氣在表，胃中虚冷，以陽氣内微，不能勝冷，故欲著複衣。十一月之時，陽氣在裏，胃中煩熱，以陰氣内弱，不能勝熱，故欲裸其身。又陰脉遲濇，故知亡血也。〔一複《太平聖惠方》卷八作「厚」。〔二裸 原作「裸」。今據《註解傷寒論》卷一改。下同。露也。〔三〕此醫發其汗《敦煌殘卷》作「醫數發汗」。〔四）使《註解傷寒論》卷/作「令」。按語本條論大汗傷陽，大下傷陰之脉證。文中「夏月盛熱，欲著複衣；冬、月盛寒，欲裸其身」之說，似應當活看為允。脉浮而大，心下反鞭，有熱，屬藏者，攻之，不令發汗；屬府者，不令溲數，溲數則大便鞭。汗多則熱愈，汗少則便難，脉 尚末可攻。接請 文中的「府者」、「藏者」，即表證、裹證之代言。表證當汗，發汗宜透，透則邪解而熱去，裹證當下，下之當慎。古人云：汗不厭早，下不厭運，其斯之謂也。脉浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不下，形體不仁，乍静乍亂（，此為命绝也。又末知何藏先受其災，若汗出髮潤，喘不休者，此為肺先絕也。陽反獨留，形體如煙熏，直視摇頭者，此為心絕也。唇吻反青，四肢熱習（者，此為肝絕也，
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環H黧黑，柔汗［］發黄者，此為脾绝也。洩便遺失，狂言、目反直視者，此為腎絕也。又术知何藏陰陽前绝，若陽氣前绝，陰氣後竭者，其人死，身色必青；陰氣前绝，陽氣後竭者，其人死，身色必赤，腋下温，心下熱也。〔一年静乍亂忽而安静，忽而煩躁。〔一四肢象習謂四肢板顫摇動不休貌。〔1 汗冷汗按語 五藏命绝之脉證，乃是决死生預後之方法，當結合臨床進一步所究。寸口脈浮大，而醫反下之，此為大逆（〕，浮則無血（〕，大則為寒，寒氣相搏，則為腸鳴。醫乃〔三不知，而反飲冷水，令汗大出，水得寒氣，冷必相搏，其人即鋾。音噎，下同。大逆.大錯。「逆」錯也，謂澳治。《廣雅流澄》卷五下：「逆，錯也。E念孫统：「卷三云，逆、亂也。亂亦錯也。」C1牌則無血 方有執《傷寒論條辭》卷七！「浮為氣，故日無血。」「無血」猶言血分無稿。（三乃 却也，反也。《煌 卷》作「反」，亦「乃」、「反」義同之證。跌陽脉浮，浮則為虚，浮虚相搏，故令氣飽，言胃氣虚竭也。脉滑則為噦（一〕，此為醫等，責虚取實，守空迫血（〕，脉浮，鼻中燥者，必衄也；（一 噦（ ）呃逆。傷寒論校注 傷寒論卷第一一1
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傷寒論校注. 傷寒論卷第一111［'J责虚取實，守空迫血 求病為虚，反以治實證之法治之，對空 之證，反更劫迫陰血。此泛言誤治。諸脉浮數，當發熱而洒浙惡寒。若有痛處，飲食如常者，畜積有膿也。脉浮而，面熱赤而戰惕 者，六七日當汗出而解，反發熱者，差暹（1〕。暹為無陽（三）不能作汗，其身必痒也。.〔一惕《註解傷寒論》卷一作「惕」。是。二mcebai）病愈的時間延運。「差」通「瘥」。《方言》卷三：「南楚病愈者謂之差。」（三J無陽猶言正氣 。寸口脉陰陽俱緊者，法當清邪中於上焦，濁邪中於下焦。清邪中上，名日潔也；濁邪中下，名日渾也。陰中於邪，必内慄也。表氣微虚，裏氣不守，故使邪中於陰也。陽中於邪，必發熱頭痛，項强頸攣，腰痛脛酸，所為陽中霧露之氣。故日清邪中上，濁邪中下。陰氣為慄，足膝逆冷，便溺妄出。表氣微虚，裏氣微急，三焦相溷〔〕，内外不通。上焦 佛音佛下同。鬱，藏氣相熏，口爛食断（〕也。中焦不治，胃氣上衝，脾氣不轉，胃中為濁，榮衛不通，血凝不流。若衛氣前通者，小便赤黄，與熱相搏，因熱作使，遊於經絡，出人藏府，熱氣所過，則為癰膿，若陰氣前通者，陽氣厥（四）微，陰無所使，客氣内人，嚏而出之，聲嗢（五U乙骨切。咽塞。寒厥相迫（六］，
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ميع-為熱所擁，血凝自下，狀如豚肝。陰陽俱厥〔七〕，脾氣孤弱，五液注下。下焦不盍〔八］，作圖。清便下重（九〕，令便數難，齊築揪痛〔+〕，命將難全。〔內慄 内心感到寒便。成無己《傷寒明理論》：「便者，心载是也。」［）（167混） 混亂也。《說文•水部》：「亂也。一H水濁。」（食新（ •.蝕酿）牙眼糜爛。「食」通「蝕」。「斷」同「 」。〔四〕嫩乃。《史記•太史公自序》、「左丘失明， 有《國語》」。〔五）唱（ •襪） 出聲不利。亦作「喘」。《說文•部》「嗢」字下段玉裁注：「飲，中息不利也。與嗢音義同。」〔六〕利迫《註解傷寒論》卷 作「制逐」。〔七〕礙 盡也，竭也。〔八）《玉函》卷二、《註解傷寒論》卷-并作「闔」。〔九〕：便下重大便有後重感。「沿」即「闇」用如動詞。「：便」即鮮大便。本論「清血」「清腹血」之「清」，義皆同此。〔十〕齊築揪淪”《註解傷寒論》卷 「齊」作「勝」。寒氣華聚而致膀腹终痛如擣。「築」，擣也，此謂疼痛如杵擣之狀。「湫」（qit 秋），《左傳•昭公元年》：「勿使有所来閉湫底。」杜预注：「湫，集也。」此指寒氣童聚。按語 本條論沿邪中上，濁邪中下之脉證，以及三焦之邪相混而使表裏不通之病變。重點指出中焦不治與邪氣内陷之病機，從而說明脾胃之氣對疾病傳變和預後的重要意義。脉陰陽俱緊者，口中氣出，唇口乾燥，踡卧足冷，鼻中涕出，舌上胎滑，勿妄治也。到七日以來〔〕，其人微發熱，手足温者，此為欲解；或到八日以上，反大發熱者，此為難治。設使惡寒者，必欲嘔也；腹内痛者，必欲利也。傷寒論校注 傷寒論卷第
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傷寒論校注 傷寒論卷第一1四〔以來《註解傷寒論》作「已」按語脉陰陽俱緊，伴見足冷涕出，為表裏俱寒，陽氣衰微之徵。如見陽氣復的「手足温」為欲解，若「反大熱者」，乃真寒假熱也，故難治。脉陰陽俱緊，至於吐利，其脉獨不解；緊去人「妄，此為欲解。若脉暹，至六七日不欲食，此為晚發，水停故也，為未解；食自可者，為欲解。病六七日，手足三部脉皆至，大填而口噤不能言，其人躁擾者，必欲解也。若脉和，其人大煩，目重臉？〕内際黄者，此欲解也。〔人《长函》卷二、《敦煌缦卷》皆作「人」。〔'）臉《傷寒論條辦》七作「臉」。是。脉浮而數，浮為風，數為虚，風為熱，虚為寒，風虚相搏，則洒浙惡寒也。脉浮而滑，浮為陽，滑為實，陽實相博（，其脉數疾，衛氣失度。浮滑之脉數疾，發熱汗出者，此為不治。（陽實相博《太平聖惠方》卷八作「浮滑相搏」。按語 脉浮滑而數疾，症見發熱汗出，此即《素問•評熱論》所言：「有病溫者…⋯而脉躁疾不為汗衰……病名陰陽交，交者死也。」故謂不治。傷寒欬逆上氣，其脉散者死，謂其形損故也。
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按語傷寒欲逆上氣，邪氣寶也，脉散，正氣衰也。邪盛正衰，形氣已損，故主死。平脉法第二提要 本篇論述平人之脉、四時平脉、陰陽相等之平脉等。「平脉」亦有辨脉之義，故篇中也脚述了多種病脉，如四時太過與不及之脉，藏府陰陽乘悔之脉，百病錯雜之脉等。辨脉篇以陰陽為辦脉之網，本篇則用五行生克理論以分析疾病縱橫順逆及生死預後之法，兩篇合觀，脉法備焉。問日：脉有三部，陰陽相乘？〕，榮衛血氣，在人體躬。呼吸出入，上下於中，因息遊布，津液流通。随時動作，效象形容，春法秋浮，冬沉夏洪。察色觀脉，大小不同，一時之間，變無經常（〕，尺寸參差，或短或長，上下乖錯，或存或亡。病輒改易，進退低昂，心迷意惑，動失紀綱。願為具陳，令得分明。師日：子之所問，道之根源。脉有三部，尺寸及關，榮衛流行，不失衡銓。腎沉心洪，肺浮肝法，此自經常，不失銖分。出人升降，漏刻（三〕周旋，水下百刻（四〕，一周循環（五〕。當復（六〕叶口，虚實見焉，變化相乘，陰陽相干。風則浮虑，寒則牢堅（七〕，沉潛水滀（八］，支飲急法。動則為痛，數則熱煩，有不應，知變所緣。三部不同，病各異端，大傷寒論校注 傷寒論卷第.一五
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傷寒論校注 傷寒論卷第一一六過可怪，不及亦然。邪不空見，終必〔九有奸，審察表裏，三焦别焉。知其（十〕所舍，消息（+一看，料度府藏，獨見若神。為子條記，傳與賢人。C一）陰陽相桑 即陰陽相依，陰腸互根之意。「桑」，因也C二經常「經」、「常」同義，規律。CII）編刻 古計時器，亦稱「刻漏」、「盞漏」。〔四〕百刻《脉經》卷五作「二刻」，小注云：「臣億等詳水下二刻，疑，檢舊本為此」。《註解傷寒論）卷一亦作「二刻」。〔五〕一周循環《脉經》卷五作「脉一周身」。〔六）當復《脉經》卷五作「旋種」。〔七】堅《脉經》卷五作「緊法」。〔八）滴（cPe 搐） 水停紧。又讀為（1e旭），義同。〔九）经必《註解傷寒論》作「中必」。（十）知其《脉經》卷五作「知采」。〔十二消息 調進退、斟酌。「消」，消碗。「息」，增長。按語本條為平脉法之網領。指出脉會寸口，隨呼吸而往來；脉應四時，随時氣而改養。 並聞述了五藏之平脉奥病脉，對照合参，使人知常以達麦。師日：呼吸者，脉之頭也。初持脉，來疾去暹，此出疾人暹，名日内虚外實也。初持脉，來去疾，此出入疾，名日内實外虚也。〔一頭源頭。《難經》有人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸之說。脉隨氣之出人而行，故言「呼吸者，脉之頭也」。按語氣為血帥，脉隨呼吸而行。《内經》言：來者為陽，去者為陰。出以候外，人以候内。故
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可據脉來去之疾運，以測内外虚實之病變。問日：上工望而知之，中工問而知之，下工脉而知之，願聞其說。師曰：病家人請云，病人苦發熱，身體疼，病人自卧，師到診其脉，沉而運者，知其差也。何以知之？若表有病者，脉當浮大，今脉反沉暹，故知愈也。假令病人云腹内卒痛，病人自坐，師到脉之，浮而大者，知其差也。何以知之？若裏有病者，脉當沉而細，今脉浮大，故知愈也。師日：病家人來請云，病人發熱煩極。明日師到，病人向壁卧，此熱已去也。設令脉不和，處言（一已愈。設令向壁卧，聞師到，不驚起而盻（〕視，若三言三止，脉之嚥唾者，此詐病也。設令脉自和，處言此病大重，當須服吐下藥，針灸數十百處乃愈°（一處言 斷言。《漢等、谷永傳》：「臣惠不能感也」。師占注：「惠調斷決也」。〔1〕盻（* 細）《說文•目部》：「恨視也」。師持脉，病人欠者，無病也。脉之呻者，病也。言者，風也。摇頭言者，裏蒲也。行遲者，表强也。坐伏者，短氣也。坐而下一脚〕者，腰滿也。裏實護腹，如懷卵物（三者，心痛也。傷寒論校注 傷寒論卷第一一七
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傷寒論液注 傷寒論卷第一一八「！ 古人坐狀，兩膝着地，醫着於足跟。（二）脚《脉經》卷一作「膝」。「脚」，小腿。《說文•肉部》：「脚，脛也」。（三〕如懷卵物 謂雙手護腹懼人造之狀。按語欠者、呻者、言運者、是聞診以審病；摇頭者、行暹者、坐而伏者等，是望診以察病。籍此以明望、聞之診的臨床意義。師曰：伏氣「 之病，以意候之，今月之内，欲有伏氣。假令舊有伏氣，當須脉之。若脉微弱者，當喉中痛似傷，非喉痺也。病人云，實咽中痛。雖爾，今復欲下利。（一〕伏氣 伏藏於體内的邪氣。按語本條論伏氣為病。文中所舉脉證，成無己認作是少陰伏氣，學者當舉一反三，而窮各藏伏氣之為病。問日：人「 恐怖者，其脉何狀？師日：脉形如循絲累累然，其面白脱色也。〔一〕人《脉經》卷一、《註解傷寒論》卷一下有「病」字。是。問曰：人不飲，其脉何類？師日：脉自濇（'〕，唇口乾燥也。（一自灣《註解傷寒論》卷一作「其脉自滴」。問日：人愧者，其脉何？師日：脉浮而面色乍白乍赤。問曰：經說脉有三菽六菽重者，何謂也？師日：脉人以指按之，如三菽之重者，•мы
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肺氣也；如六菽之重者，心氣也，如九菽之重者，脾氣也，如十二菽之重者，肝氣也；按之至骨者，腎氣也。 着，小豆也。假令下利，寸口、關上、尺中，悉不見脉，然尺中時一小見，脉再舉頭 云核。者，腎氣也；若見損脉來至，為難治。腎為脾所勝，脾勝不應時。接譜 以教豆多少來比喻切脉之輕重，其說始於《難經》，乃為約畧之義，旨在言诊脉有舉按之法，以察五藏之病。問日：脉有相乘（〕，有縱有橫，有逆有順，何謂也？師曰：水行乘火，金行乘木，名日縱，火行乘水，木行乘金，名日横；水行乘金，火行乘木，名日逆，金行乘水，木行乘火，名日順也。〔一】桑 淡也，谓数凌、剋伐。《漢芹• 忙欽傳》「豬桑夫。」顏師占注：「乘，凌也。」按語本條運用五行生克乘侮之理，以決脉之相乘順逆之變。張隱庵認為可用「相乘而當」與「相乘不當」兩類解釋，允稱言簡意賅°問曰：脉有殘賊「〕，何謂也？師日：脉有弦、緊、浮、滑、沉、濇，此六脉名日殘賊，能為諸脉作病也。（一J残胺 傷害。「殘」，傷也。「映」，害也。此謂邪氣傷人所見之脉。傷寒論校注 傷寒論卷第-一九
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傷寒論校注 傷寒論卷第一二〇問曰：脉有災怪，何謂也？師日：假令人病，脉得太陽，與形證相應，因爲作湯，比還送湯「一〕，如食頃，病人乃大吐，若下利，腹中痛。師曰：我前來「不見此證，今乃變異，是名災 〔〕。又問曰：何緣作此吐利？答H：或有舊時服藥，今乃發作，敬為災怪耳。［一送湯《脉經》卷-「湯」下有「之時」二字，是。無「如食頃」。〔一属來《脉經》卷 「來」下有「脉時」二字。是。〔三堡出於意料的化。問日：東方肝脉，其形何似？師日：肝者，本也，名厥陰，其脉微弦濡（弱而長，是肝脉也。肝病自得濡弱者，愈也。假令得純弦脉者，死。何以知之？以其脉如弦直，此是肝藏傷，故知死也。（二〕濡（rEmD梗） 通「懷」。 方有读《傷寒論條辭》卷匕：「凡脉言濡，皆讀頻。」按語 本條以肝藏平脉為標準，推論肝病邪退病愈之生脉與藏真無胃氣之死脉。《内經》云：脉以胃氣為本，有胃氣者生，無胃氣者死。即此之謂。南方心脉，其形何似？師日：心者，火也，名少陰，其脉洪大而長，是心脉也。心病自得洪大者，愈也。假令脉來微去大，故名反，病在也。脉來頭小本大「，故名覆，病在表也。上微頭小者，則汗出。下微本大者，則為關格不通，不得尿；