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伤寒论语译 刘舟 钱超书 主编 剔主编 街超生 斐次為 ；以氵段姓氏笔划为序 人民卫生出版社
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内容提要 《伤寒论：系汉张仲最所着，是一部理论与实践相纳合的中医经典著作，为 历代学习两究複的医学的必读之节。但读书年代人远，文宇古朴，医理深典， 悦读困啡，特镇丰书，名凡《伤寨论语洋》 本书以刘賽舟氏主输的《伤寒论校注》为能本进行语译而成。全书共十酱。 整一为平脉，撕脉张，卷二为伤寮州、辦痉湿的焖脉课芹治、擀太阳味证井 治上，诸三至巷六分述六经构脉证并治，精七至幾十分述辦盆乱、阴阳易及汗 吐下堵可请不可脉证并治。每整各专论均有“挑更”，介绍全斯内春大略。每氣 廉立中生鲜古美宇闻或中医名闻术语，均有麻码，子“出”中时宇形音义懒了 解释。“请评“2直译诠秤为主，间或意以意译。全将泽文深入洗出，晓督通达， 既反败了仲最原意，又便千该者读迟习班 本节峰古不泥，承俗易懂，是历代语评《伤事论》诸书中之上乘之作，昆 《伤寒论》一书最佳费及本？ ⋯. 责任编辑 成慜水 伤寒论海译 刘進舟 主编 入民卫生出版社出版 （北京市柴文区天坛西里 10号） 人民卫生出版社印刷厂印刷 新华书店北京发行所发行 850×1158毫米32开术 9%张 ：19］千字 1990年4月第1版 I990年4月第1版第1次即刷 印数，00,001--2.850 ISBN 7-117-00917-0/R-918 定价：6.00元 ［科技新书目 218-285〕
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出版者的话 根据中共中央和国务院关子加强古籍整理的指示 精神，以及卫生部1982年制定的《中医古籍整理出版 规划》的要求，在卫生部和国家中医药管理局的领导 下，我社在组织中医专家、学者和研究人员在最佳版 本基础上整理古医籍的同时，委托十-位著名中医专 家，用了七、八年的时间，对规划内《黄帝内经素问》 等十一部重点中医古籍，分工进行了整理研究，最后 编著成校注本十种、语译本八种、辑校本一种，即《黄 帝内经素问校注》、《黄帝内经素问语译》、《灵枢经校 注》、《灵枢经语译》、《伤寒论校注》、《伤寒论语译》、 《金匮要略校注》、《金匮要略语译》、《难经校注》、 《难经语译》、《脉经校注》、《脉经语译》、《中藏经校 注》、《中藏经语译》、《黄帝内经太素校注》、《黄帝内 经太素语译》、《针灸甲乙经校注》、《诸病源候论校 注》、《神农本草经辑校》等十九种著作，并列入卫生部 与国家中医药管理局文献研究方面的科研课题。 在整理研究过程中，从全国聘请与各部著作有关 的中医专家、学者参加了论证和审定，以期在保持原 书原貌的基础上，广泛吸收中医学理论研究和文史研 究的新成果，使其成为研究重点中医古籍的专著，反 映当代学术研究的水平。因此，本书的出版，具有较 11
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高的学术研究价值。 然而，历代中医古籍的内容是极其广博的，距今 的年代是极其久远的，有些内容虽然经过研究，但日 前尚无定论或做出解释，有待今后深入研究。 ：2
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前 言 《伤寒论》是东汉末年著名医学家张仲景的一部临 床医学著作，仲景在六经分证的基础上，创立了“六 经辨证”的理论体系和辨证方法，并以理法方药相结 合的方式，阐述了多种外感病和杂病的治法与治则。 这部伟大的医学经典著作，为我国方剂学和临床医学 的发展，奠定了坚实基础，它在我国医学发展史和世 界医学发展史上，都具有重要地位。 为了继承发扬祖国优秀的医药学遗产，使之更好 地为人民的健康事业服务，卫生部及国家中医药管理 局决定把《伤寒论》《金要略》《灵枢》《素闷》《甲 乙经》《太素》《脉经》《椎经》《神农本草经》《诸病 源候论》《中藏经》等十一部古典医籍作为重点科研课 题进行整理研究。这在中国医药学发展史上，是具有 很大意义的、根据要求，《伤寒论»的整理研究分为校 注本和语译本分别出版：校注本整理研究的内容包括 提要、按语、校勘、注释、校注后记五部分，以适应 具有中医大专以上文化水平和研究者的需要；语译本 包括译文、提要和注释三部分，以适应一般读者的 需要。 我们在进行《伤寒论》校注的同时，还进行了《伤 寒论》语译工作。校注本与语译本既相互独立，又相互 「a 1
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联系，现有几个问题需作如下说明. 首先、语译本所使用的底本是刘舟等编的《伤 寒论校注》本，因此最能反映明 •赵开美摹刻的北宋 治中“年（公元1065年）林化孙奇校定的《伤寒论》 原貌，过去，有-些注释察曾采用赵开美墓刻本作为 底本进行注释，如日本丹波元简《伤寒论缉义》、山田 正珍《伤寒论集成〉、陆渊雷《份寒论今释》、重庆中 医学会编注《新辑未本伤寒论；、南京中医学院《伤寒 论泽释》等，但大都只取其三阴三阳篇进行注释阐发， 对下《辨脉法》《平脉法》《伤寒例》《辨痉湿暍脉证》 及诸可诸不可等篇，或予朋去、或予节录。所以许多 读者过去看到的并不是完本《伤寒论》、而是节本《伤 寒论》，我们这次整理研究《你寒论、抱着对底本极为 忠实的态度，不加删裁，以使广大读者看到赵氏摹刻 宋本《伤寒论》的全文。日前，学术界对“伤寒例”及 诸可诸不可诸篇聚讼个已，有的认为出自仲景，有的 认为叔和伪托，有的认为尽管其中有叔和之语，但也 有仲景的学术思想等等，我们认，收录并语译末本 《伤寒论》的全文，而不是节录、语译其中的一部分， 这对于全面研究《伤寒论》很有意义的。 第二，校注本和语译本的“提要”、标点和重要词 语的释是相同的、但为了适应广大一般读者的需要， 语译本的注释较校注本的注释略多一些，一般不出书 证。语译本简体横排，为此，全书方后煎服法中
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“右x味，水煎⋯”之“右”字，均改为“上”。 第三，语译本不出校勘，但是，语译本级收了校 注本的校勘成果。例如：《辨脉法》《平脉法》“伤寒例》 分别有“欲裸其身”的“裸”，“时夏月盛热，欲善複衣” 的“複”，“ 气”的“陈” ，"脉阴阳俱盛”的“俱”， 共有四个讹字：裸、複、辣、俱”，根据上下文的意 思和汉字规范化的要求，应该分别写作裸、複、晾、 俱才对。校注本已予迳改，并在校注后记中详加说明； 语译本亦一拆迳改，根据简体字的要求，“複”已改作 “复”。另外，校注本校勘时凡米改动原文者，语译本 原文在应校勘文字后以！ ：内浒明与校注本校勘注 相应的文字表示，作为语洋时直译依据，既保持了《伤 寒论》原貌，又体现了校注本的研究成果 第四，翻译古文最好是直译，因为这样可以较准 确地体现原文的思想内容，所以我们在语译的时候， 尽可能采用直译法，有时哪怕是译文生硬一些，能不 用意译或串讲大意的方法就尽可能不用。但是有些句 子或词语如果直译，不但很难作到通顺明白，而且还容 易出现原文照录的现象，在这种情况下，我们适当来 用了意译。比如太阳上：“太阳病，或已发热，或未发 热，必恶寒体痛、呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。” 这里难译的是“阴阳俱紧”的“阴阳”。如果保持直译， 只好原文照录，这样作就没有多大意思了；因而只好 辅以意译，即把“阴阳”详为“尺寸”，也就是说，这 里的“阴”指“尺”，“阳”指“寸”。这样译有没有根 € ⑤ 〕
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据呢？《难经》说：“关前为阳，关后为阴”，我们觉得 这个讲法可以解释“阴阳”的含义，所以就意译“尺 寸”了。但是总地看，全书意译的地方很少。 第五，《伤寒论》诸可诸不可篇，有许多条文与三阴 三阳篇相互重复，为避免繁冗，凡是诸可诸不可篇重见 的条文，一概不译，只注明参见某某篇，起提示作用。 语译看似容易，其实是很不容易作得好的，本书 虽经全组同志反复修改，但仍难免有许多不当的地方， 诚恳希望读者指正。 涪译考 刘渡舟 钱超尘 毛雨洋 郝万山 沙志洁 裴永清 14989年品月25日
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刻仲景全书序 岁乙术，吾邑疫病大作，予家威获（）率六七就 枕席。吾吴和缓：2）明卿沈君南防在海虞（3），藉其力 而起死亡殆徧，予家得大造（1）于沈君矣。不知沈君 操何术而若斯之神，因询之。君日：“予岂探龙藏秘 典，剖青囊奥旨而神斯也哉？特于仲景之《伤寒论》 窥一斑两斑耳！”予日：“吾闻是书舌家大夫（S）之日久 矣，而书肆间绝不可得。”君曰：“了诚有之。”予读而知 其为成无已所解之书也。然而鱼亥（61不可正，句读 不可离矣。已而购得数本，字为之正，旬为之离，补 其脱落，订其然错。沈君日：“是可谓完书，仲景之忠 臣也。”予谢不敏。先大夫！7，命之：“尔其板行，斯以 惠厥同胞。”不肖孤目：“唯唯。”沈君曰：“《金匿要略》 仲景治杂证之秘也，盍并刻之，以见古人攻击补泻、 缓急调停之心法。”先大夫日：“小子识之！”不肖孤曰： “敬哉。既合刻，则名何从？”先大夫日：“可哉，命之名 《仲景全书》.”既刻已，复得宋版《伤寒论》焉。予 雞（8）固知成注非全文，及得是书，不啻（9）拱璧， 转卷间而后知成之荒也，因复并刻之，所以承先大夫 之志欤。又故纸中檢得《伤寒类证》三卷，所以樂 括（10）仲景之书，去其烦而归之简，聚其散而汇之一。 其于病证脉方，若标月指之明且尽，仲景之法，于是 17
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粲然无遗矣，乃并附于后，F因哀去世之人，向故 不得尽价而死也。夫仲景弹心思于轩岐，辨证候于丝 发，筹为百十二方，以全民命，斯何其仁目爱，而跻 -些于仁寿之域也！乃今之业医者，舍本逐末，超者 闫东垣，局者日丹溪已矣：而最称高者，则《玉机微 义》是宗，若《素问》，若《灵枢》、若《玄珠密语》， 则嗒焉茫乎而不知旨归~而语之以张仲景、刘河间， 几不能知其人与世代，龙配然曰：“吾能已病足矣，奚 高远之是务！”日干今之读轩岐书者，必加谓曰：“是夫 也，徒读父书耳，不知兵变已，”夫不知变者，世诚有 之，以其变之难通而遂弃之者，是食而咽也，去食 以求养生者哉，必且不然矣：则今日是书之刻，乌知 不为肉食者大嗤乎！说者谓：“陆宣公达而以奏疏医天 下，穷而聚方书以医万民，吾子固悠然有世思哉！”予 日：“不，不！是先大夫之志也！先大大固尝以奏疏医 父子之伦，医朋党'1之渐，医东南之民瘼：以直言 敢谏，医谄谀者之膏育，故踬之日多，达之日少。而 是书之刻也，其先大夫宣公之志句！今先大夫殁，垂 四年而书成，先大夫处江湖退忧之心（12），盖与居庙 堂（： 进忧之心同一无穷矣，”客曰：“子实为之，丽以 为先公之志，殆所谓善则称亲与！”不肖孤曰：“不，不！ 是先大夫之志也！" 万历已亥二司卻旦海環清常道人赵开美字 注（1）截获 蚁婢的残称： ：%
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62）和缓 医和、医缓的行称、都足春秋时代的名医。和缓合称、即指 名废的意思 63】海虞今江苏需熟县乐. （4）大造 大恩大惠、火功芳， 1）家大夫 家中做官的父系、人大指做宫的人， t6i）鱼亥 指文学将近而传写洗误． 17）先大光 此指已故做自之父。 擦〉往古、从前： ）小荷 ihi 赤 无舁护， 110） 樂托 对原有文章的内容加以的裁或修改= 112）蹈党 为私利勾结的闲类，或撒床异已的崇派集团。 海着《岳阳楼记》中•处汇湖之远•则忧其君.”司。 113）庙堂 指朝廷 【谱译】 二未（公元1595年）年.我的家乡疫病大流行，家里的效仆 十分之六七都病倒了。这时我郡名医沈南肪（明卿》先生正在海 虞，借他的大力治疗，儿乎所有的病人都死里逃生，我家幸蒙沈 先生的恩惠实在太大了：不知道沈先生掌握了什么样的高超医术 竟如此神奇，于是问他请教：沈先生说：“我哪里是寻求了孙思邈 的龙藏密典，剖取了华佗青囊奥旨才如此神妙！其实，只是对仲 景的《伤寒论》稍有一两点心得里了！”我说：“从我父亲那里就 听说有这样一本书的时间己经很久了，可是在书市店铺里买不 到。”沈先生说：“我确实有这本书”给我阅读了这本书以后才期 道那是成无己所注解的《伤寒论》，然而由于传抄和到印时所造 成的文字错误很多而又没有更正，句读也没有断离。后来又购得 数本，于是文字被更正了.句读也进行了断离，又补充脱落掉 的文字，订正了错讹。犹先生说：“这可算得上是本完轻的书 了、你真是传扬仲景学说的忠臣。”我自不才，谢谢如此赞誉。先 父曾指命我说：“你可要把这本书刊刻印行于世啊！以便用它来 造福于同胞。”我连连答应：“足，是！”沈先生说：“《金圈要略》 是仲景治疗杂病的秘方妙诀，何不-起刊刻，这样可以用来看到 占人在治疗疾病时所施用的补游、缓急调节的心传要法。”先父
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说：“你要用心记住！”我说：“遵命：合刻以后用什么名字呢？”先 父说：“好！可以命名《仲景全书》。”书刊邸以后，又得到了宋 版《伤寒论》。我以前已知道成无己的往解本《伤寒论》并不 是仲景的全文，得到这个版本，我内心的喜悦就好像得到了珍贵 的宝玉一样，阅读以后才更加知道成注本有那些缺简和硫误之 处，因而才又合并刊刻，用来实现先父的遗愿。以后，我又从旧 书堆中找出《伤寒类证》三卷，正好叮用来纠止仲景书因传抄而 造成的缺失和错误，以去掉其中的烦琐而归于简要，来其分散的 地方而汇于一处。它对于病证的辨治，就象夜晚的月亮一样明 亮、透彻，仲景的精奥理论和治疗法则，就鲜明而无遗漏地显现 出来了，因而一并附刊于后。我因此哀伤世人过去不能享尽自己 的天年而死去。仲景精心研究轩岐医术，辨别证候于毫发之间， 撰写了一百十二方，以保全黎民的生命，这是何等的仁爱，而使 世人都达到长寿的境界！当今的医生，舍弃根本而追末流，他们 所认尖高明--等的医生只是东垣，次一-等的是丹溪罢了。而见识 最高超不过的，是尊奉《玉机微义》而已，象《素问》，象《觉 枢》，象《玄珠密语》，这些医籍则茫花然不知道它们的精华所 在。而说起张仲、刘河间、儿乎还不能知道他们的名字与年 代，这些人还自我欣赏地说：“我能治好病也就行了，哪里还要 去追求那些高深的东西呢！”对于现在读轩岐医书的人，还讥笑 地说：“这个人啊！只是知道读祖先传下来的书，而不知道变通 运用。”不知道变通的人，世上确实存在，由于变化而难于通达 便放弃学习和钻册的人，就好比是因噎废食一样，不吃饭还想要 求得养生，那必然是办不到的。因此现在这本书的刊刻，怎么能 不被那些无知的人所嗤笑呢！有的人说：“唐朝的陆官公（陆贽） 在显赫通达时就以向上奏疏来治理天下，在困难不利的时候就收 集方书和行医来医治百姓的疾病，现在你心中也是有着忧虑天下 的大志肥！”我说：“不，不！这是先父的志向！先父本来曾向上 泰疏论述过三纲无常的社会道德规范和父子伦理，用以治理朋党 的逐渐为虑，以治理我们东南地区的民间困苦；又以直言敢谏， £103
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医治那些谄谀拍马人的顽症，所以不顺利的时候多，显达兴旺的 时候少。这本书的刊刻，大慨是先父相似于陆宣公的志向吧！现 在先父去世，经四年而书刻印完成，先父处江湖退忧之心，实与 在：翱廷做官忧天下的心意同样是无穷无尽的。”有人说：“确实是 你做的，而说是先公的志向，大概是所谓做好事总是归十长辈的 意思吧！”我说：“不，不！这确实是先父的志向。” 万历已亥二月谷旦海廙清常道人赵开美序 ¢11］
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伤寒论序 夫《伤寒论》，盖祖述（1大圣人｛2之意，诸家 莫其伦拟。故晋皇甫谧序《甲乙针经》云：“伊尹（3） 以元圣之才，撰用《神农本草》以为《汤液》。汉张仲 景论广《汤液》为十数卷，用之多验。近世（4）太医 令王叔和，撲次仲景遗论甚精，皆可施用。”是仲景本 伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意 乎！张仲景《汉书》无传，见《名医录》云：南阳人， 名机，仲景乃其字也。举孝廉（5） ，官至长沙太守。 始受术于同郡张伯相，时人言，识用精微过其师，所 善论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能 及。自仲景于今八百余年，惟王叔和能学之。其闻如 葛洪、陶景、胡治、徐之才、孙恩邈辈，非不才也， 但各自名寮，而不能修明之。开宝（6）中，节度使（7） 高继冲曾编录进上，其文理舛错，未尝考正。历代虽 藏之书府，亦阙于雠校，是使治病之流，举天下无或 知者。国家诏儒臣校正医书，臣奇续被其选。以为百 病之急，尤急于伤寒，今先校定《张仲景伤寒论》十 卷，总二十二篇，证外合三百九十七法，除复重，定有 一百一十二方。今请颁行。 太子右贽善大夫臣高保衡 尚书屯田员外郎臣孙奇 当书司封郎中秘阁校理臣林亿 等谨上 ［.13
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注 1） 福述师法前人，加以陈述 （2） 大圣人 指道總尚而完备的人、 （） 伊尹人名，商朝大臣。1973年马王唯二号汉出品书有供中委轉 六十十四行a 64）近世 原身所过本远的时代。 ｛a）孝廉为汉选举官吏的两种科日名，米，指米子；廉，指廉洁之士： 后来合弥準廉。 16）开宝 米朝，赵国胤‘太粗）年号。公元968~976年 ｛7）节度使 宜名。 【语译】《伤寒论》这部经典著作，当是連照大圣人的意向 撰写而成的，众多医家所论都无法和它相比。因此，晋的皇甫 造在它的《甲乙针经•序》中说：伊尹凭着他大圣人的才能，参 用了《神农本草经》的内容，编著成了《汤》。汉张仲景发挥 扩充《汤液》为十数卷，用它治病，多有效验。近代太医令王叔 和，所编辑整理的张仲景遭留下来的著作，很是精萃得当，都 能在临证中运用。可见仲景的著述，是根据了伊尹的法则，伊 尹又是根据了神农的着作，这难道不可以说是遵循了大圣人的 思想吗！ 张仲景在《汉书》无传，《名医录》里记载他说：南阳人， 名机，仲景是他的字。他曾被推举为孝廉，官做到长沙太守。起 初他向同郡的名医张伯祖学习医术，当时的人们说，他的见识精 辟徽妙，超过了他的老师。他撰写的著作，语言精炼而深臭，治 法简明而详尽，不是学识浅薄见闻孤赛的人所 能比得上的。自 仲最的时代到现在八百多年，只有王叔和能效法他。这期间，如 葛洪、陶弘景、胡治、徐之才、孙思邈等人，不是没有才能，但他 们各自成一家，而不能全面阐明仲景的学术思想。开宝中，节度 使高继冲曾编集该书进献朝廷，书中的文字利医理的错讹， 也未曾经过考正。历代虽都把它蔽于书府，但缺于校定，这就使 得治病行医的人，全都不知道有这本书。当今朝廷下令让儒臣校 正医书，臣孙奇等相继被鸭任选用，深感百病之中最急的没有超 过伤寒的，现在先校定《张仲景伤寒论》十卷，总共二十二篇， €14 〕
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除论述病证外，还包括三百九十七法，去掉重复，定有一百十二 方。现在请准子颁布刊行。 太子右禁善大夫E高保衡 尚书屯田员外郎臣孙奇 背书司封邬中秘阁校理臣林亿等谨上 £15 〕
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伤寒卒病论集 论日：余每览越人入虢之诊，望齐之色（1， 末尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神 医药，精究方术，上以疗君亲之疾、下以救贫贱之 ， 中以保身长全，以养其生，但竟逐荣势，企踵（2）权 豪，孜孜汲，惟名利是务；崇饰其末，忽奔其本， 华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉（？卒然 遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降 志屈节，钦望巫视，告穹归天，束手受败。费百年之 寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜 呼！厥身已斃，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒 为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若 是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不 能爱身知 ，遇火值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若 游魂。哀乎！趋世之上，驰竞浮华，不固根本，忘躯 徇物，危若冰谷（A），至于是也！ 余宗族素多，向余百。逮安（纪年以来，犹 未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往 昔之沦丧，伤横天之莫救，乃勤求古训，博采众方， 撰用《素岡》、《九卷》、《八十一雅》、《阴阳大论》、 《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》，合 十六卷，虽未能尽愈诸病•庶可以见病知源。若能寻 ：17
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余所集，思过半（6）矣。 大天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。 经絡府俞，阴阳会通：幺冥幽微，变化难极。自非才 高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、 伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊， 汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之 医，不念思求经旨，以演其所知：各承家技，终始顺 旧，省疾问病，务在口给；相对斯须，便处汤药。按 寸不及尺，握手不及足；人迎跌阳，三部不参；动数 发息，不满五十。短期未知决诊，九候（7曾无仿佛； 明堂阙庭（8），尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死 别生，实为难矣！ 孔子云：生而知之（9）者上，学则亚之。多闻博 识（100，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。 让61>越人人號之诊，望齐候之色 扁鹅为我国太子医病与望齐挺续面 色而知病之变化的事，见于《史记•扁鹊仓公传》。 ：2）企理 踮起脚限仰望 （3）皮之不存，毛梅安附焉 讲州《左传•傳公十四年》：“皮之不存， 毛将发傅。” 4〉冰谷 “履冰临谷”之省略.《诗•小雅•小宛》，“惴惴小心， 临 干谷；战战兢兢，如履薄冰，“又《小旻》：“战战就乾，如临深洲， 如屦薄冰。” （5）建安 东汉献帝刘协的年号，公元196—216年。 ｛6）思过半 领悟了大部分：《易•系辞下》“知者观其彖辞、则世 过半矣。” （7）九候前人说法不一，或以为头部两额、两颊及耳前、中部寸日、 神门及合谷，下部内琛后、大趾内侧及大雕与次耻之间等九处脉 （《素问•三部九候论》）.或谓寸、关、尺三部脉象分浮、中、沉取 之，合称九粥。 <8） 堂阙庭 明堂指鼻、阙指眉间，庭指顏面。见《灵枢•五色》。 ：182
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14）生而知之 语出《论诺•泰氏”“生面知之者，上也：学而知之者， •改步” i10）多闻识 语出《论语•述而》：“参闻、择其善者而从之；多见而 识之，郑之次世。” 【语泽】 每当我阅览关于秦越人入虢治病和察看候病色的记载， 总不免概双其医技高超、才学出众，同时责督当今处世之士， 竞然不去留意医药，精心探究方术，以便对上治疗君长双亲的 疾惠，对下解救贫贱百姓的病难，对自己也能保身长安，将养性 命，只是竞逐荣华权势，仰权贵棄门，急不可待地去追逐名科。 他们崇尚、修饰其术节，忽视、奔置其根本，使得外表华美而内里 枯悴。皮都不存在了，毛将附在哪里呢？突然遭受邪风之气的侵 袭，缠染上不同寻常的疾病，祸患来临，他们方才惊战慄，降低 自己的志气和节操，教望巫祝，及至巫术告穷即安委于天命，東手 待毙。把本来可以活到百年的寿命，并且是士分贵重的身体，委托 给庸医，一任他们随意处置，真令人悲叹啊！生命已亡，精神消 灭，化为异物，深九泉之下，徒然对之哭泣，真是痛心啊！整 个社会都糊涂昏迷，没有谁能觉悟，不珍惜他们的生命，如此轻 生，还谈什么荣华宠势呢！他们进而不能爱护、了解他人，退而 不能顾惜、了解自身，遭遇病灾，身处困境，蒙蒙昧昧，意似游 魂、可悲啊！趋从时俗的士人，追逐竞争于虚浮的华贵，不去培 固根本，不惜以生命去换取权势名利等身外之物，危险得如腫薄 冰，如临深谷，竟严重到这种地步！ 我的宗族素来很多，先前曾有二百余人。自建安元年以来， 还不到十年，永族中死亡的人，达三分之二，而死于伤寒病的占 了十分之七。我感慨于往昔兴旺家族的衰落丧亡，为人们意外天 折不能获救而悲伤，于是勤奋搜求古人遗训，广泛收集各种方药， 参照《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》、 和《平脉辨证》，撰写成《伤寒杂病论》，共十六卷。此书虽不 能治愈各种疾病，或许可以据此而见病知源。如若能够潜心研究 我收集的内容，则诊治之法也就基本领会了。 €19〕
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白然界分布着木火上金水，以化育万物：人体禀受五行之气， 而i具有五脏、经络、腑腧、明阳交会贳通，玄妙深奥，千变万化• 难以穷尽。假如不是才学卓越、见识高妙，怎能探究其中的道理 呢！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文， 中古有长桑君、扁鹋，汉代有公乘阳庆和仓公。自以后，未曾 听说再有这类人物了。看这些当今的医生，不去思索探求经文要 旨，来提高推演他的知识水平：只是各自袭用寮传技艺，始終遵 循旧法，不去改进提高，询问病情，只求口头上应付病者，对着 病人诊视片刻，便处方下药：诊脉只按寸口不及尺肤，只握手部 脉而不及足部脉；人迎、趺阳、寸口三部之脉不去互参；测定脉 搏至数，不满五十即止。病危将死而不知确诊，九候脉象竟毫无 粗略印象；明堂、阙庭、都不诊察，这就是所谓“以管窥天”罢 了。象这样想要区别病证之可治与不治，实在太难了。 孔子说：天生即知晓事理的人是最高明的，学习而后知道的 则狄之。多闻博记，又是知的次一等了。我一向崇尚医道，愿奉 行学而知之，博闻多识这些话。 ：2li-