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第十九册
养生类
主编：杨维华
审定：张灿玾
中医古籍出版社
•含阴阳
•天下至道谈
•素女经
•养性延命录
新刻奉亲养老书
•三元参赞延寿书
•养生类要
饮膳正要
•遵生八笺
•内功图说
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中华医书集成编委会
总策划 卢光明 杜杰慧何清湖周慎
审定工作委员会（按姓氏笔画排序）
马继兴
王永炎
王雪苔
王绵之
白永波
朱文锋
江育仁
李今庸
张灿玾
陈可冀
欧阳瓷
尚天裕
唐由之
董建华
谢海洲
裘沛然
史常永
余瀛鳖
钱超尘
谭新华
编辑工作委员会
主任朱文锋
白永波
总编
何清湖
周慎
卢光明
编
委（按姓氏笔画排序）
仇湘中 李元聪
，杨志波 杨维华 旷惠桃
张祟泉
吴润秋
易法银
周慎
周小青
章威
黄政德
程丑夫
路振平
蔡铁如
责任总编辑
杜杰慧
责任编辑
刘从明
王庆福
特邀编辑
张纲
王淑明
责任总校对
宋建勋 刘惠玲
宾娥
王佳
杜杰慧
赵志镛
刘青
易
邹丽华
何清湖
贺菊乔
潘远根
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整理人员（按姓氏笔画排序）
卜献春
王韬
王永宏
王明辉
王令月
王旭东
田令青
司银楚
朱传湘
刘丽芳
刘伶田
刘巧田
江建波
杜杰慧
严洁
李坤三
李元聪
李璜河
杨志波
杨坚贞
杨正望
吴勇军
旷惠桃
肖
瑄
何江玥
何耀荣
邹青玉
张崇泉
陈其华
林
洁
罗青江
周
衡
周慎
胡郁坤
胡静娟
钟
颖
贺菊乔
贺双腾
秦华珍
黄令月
黄水玥
黃政徳
章威
蒋文明
蒋士生
喻桂华
喻正科
程丑夫
谢春娥
蒲祖纯
路振平
谭光波
谭新华
潘远根
电脑制作（按姓氏笔画排序）
田赛男
：何国菜
张喜辉
校
对（按姓氏笔画排序）
邓子毅
叶伟
朱宇红
李启梅
李小琼
李智勇
邹晓珊
宋宇红
张秋莲
欧阳慧
罗文姣
赵春雷
黄
晓
喻华中
王书献
仇湘中
伍大华
刘志龙
李点
杨
柳
杨少锋
肖森林
宋含平
欧阳剑虹
周
华
钟共河
徐英
黄佑初
蒋益兰
谢
林
解发良
瞿岳云
王维贤
文体端
向显衡
刘玉青
李佑生
杨运高
吴永贵
肖锦仁
张颖清
易振宁
周小青
段晓慧
徐基平
黄江波
韩育明
谢
立
蔡铁如
张惠云
吴玉华
刘波
刘英曼
杨丽娜
杨伏香
陈东
陈
琳
钟小艳
徐
辉
王文波
邓奕辉
刘芳
刘炳午
李和生
杨维华
吴润秋
何清湖
张炜宁
易法银
郑佑君
贺福元
黄明舫
黃惠勇
喻
嵘
谢立科
谭圣娥
浣金芝
汤新艳
吴旭平
陈建兵
徐
敏
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中华医书集成总目录
第一册 医经类 素问 灵枢经 难经本义 类经 内经知要
第二册 伤寒类
伤寒论 类证活人书 注解伤寒论 伤寒明理
论 伤寒论注 伤寒贯珠集 长沙方歌括
金匮类
金匮要略方论
金匮方论衍义 金匮要略心典
金匮方歌括
第三册 温病类
温疫论
痧胀玉衡 广温疫论 外感温热篇
疫疹一得
温病条辨 温热经纬 随息居重订
霍乱论
六因条辨 伤寒温疫条辨 时病论
第四册 诊断类
脉经
濒湖脉学 诊家正眼 脉诀汇辨 四诊
抉微
三指禅 望诊遵经 察舌辨症新法 辨
舌指南
第五册 本草类1神农本草经
汤液本草
雷公炮炙论 珍珠囊补遗药性赋
本草备要 得配本草
本草纲目
拾遗
第六册 本草类2本草纲目（一）
第七册 本草类3 本草纲目（二）
第八册 方书类1肘后备急方 备急千金要方
太平惠民和剂局
方 普济本事方 济生方
第九册 方书类2世医得效方 医方考 名医方论 医方集解
重校汤头歌诀 串雅内编 串雅外编 串雅补
第十册 内科类1 素问玄机原病式 宣明方论 内外伤辦脾胃
论
兰室秘藏 医学发明 阴证略例 十药神
书
内科摘要 杂病证治准绳
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第十一册 内科类2 济阳纲目
第十二册 内科类 3
痰火点雪
症因脉治 理虚元鉴 傅青主
男科 金匮翼 风劳臌膈四大证治
医醇
賸义 血证论 中风斠诠
第十三册 外科类1
•
刘涓子鬼遗方 卫济宝书
外科精要 外
科精义 外科理例 解围元薮
疮疡经验
全书 外科启玄 外科正宗
霉疮秘录
第十四册 外科类2 洞天奥旨 外科证治全生集
疡科心得集
外科真诠
疡科纲要
伤科类
理伤续断方 跌打损伤妙方
正体类要
伤科汇纂
伤科补要
• 救伤秘旨
救伤秘
旨续刻 伤科大成
第十五册 妇科类
女科万金方 卫生家宝产科备要 妇人大
全良方 济阴纲目 陈素庵妇科补解 傅
青主女科 达生编 妇科玉尺 女科要旨
第十六册 儿科类
小儿药证直诀 小儿斑疹备急方论 婴童
百问 幼科发挥 幼科铁镜
幼幼集成
幼科释谜 遂生编福幼编
第十七册 五官科类
原机启徽 银海精徽 秘传眼科龙木论
审视瑶函 目经大成 尤氏喉科秘书 经
验喉科紫珍集咽喉脉证通论重楼玉钥
白喉全生集口齿类要
第十八册 针灸类
针灸甲乙经 铜人腧穴针灸图经 子午流
注针经
针灸资生经 十四经发挥 针灸
聚英
奇经八脉考 针灸大成 厘正按摩
要术
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第十九册
养生类
第二十册
医论医话
医案类1
第二十一册 医论医话
医案类 2
第二十二册 綜合类1
第二十三册 综合类2
第二十四册 综合类 3
第二十五册 综合类4
第二十六册 综合类5
第二十七册 综合类 6
第二十八册 综合类7
第二十九册 综合类8
第三十册
综合类9
第三十一册 综合类10
第三十二册 综合类 11
第三十三册 綜合类 12
十问 合阴阳 天下至道谈 素女经
养性延命录 新刻奉亲养老书 三元
参赞延寿书 养生类要 饮膳正要
遵生八笺 内功图说
格致余论 局方发挥 医经溯洄集
推求师意
医贯 医旨绪余 质疑录
医学真传
医学读书记 医学源流论
重庆堂随笔 冷庐医话 医原存存
斋医话稿
；西溪书屋夜话录 名医类
案
寓意草 临证指南医案
古今医案按
清代名医医案精华
诸病源候论 华氏中藏经 三因极一
病证方论 医学启源 洁古家珍 儒
门事亲 洗冤集录 卫生宝鉴
此事难知 丹溪心法 脉因证治
玉
机徽义 证治要诀及类方 明医杂著
医学纲目
医学正传
韩氏医通
赤水玄珠
医学入门
古今医鉴
万病回春
先醒斋医学广笔记 医宗
必读 医门法律 增补病机沙篆 证
治汇补
景岳全书
石室秘录 辨证录 张氏医通
医学心悟 医方一盘珠
医碥
兰台
轨范
医林改错
医宗金鉴
杂病源流犀烛类证治栽
医学三字经 理瀹骈文
医学衷中参
西录
第 9 页
整理说明
1
整理说明
《十间》，撰人已供，成书不晚于公元前168年。书名为马王堆帛
书整理小组所取。
原书共101筒，假托古代帝王、官吏、名医、术士的互相问答，就如
何顺从天地阴阳的变化规律、注意食补与睡眠、坚持气功导引以及房中
保健等10个问题进行了讨论。
本书重点在于探讨养生以求长寿的理论与方法。
现存马王堆汉基竹简原件及有关书刊，此次出版据1985年文物出
版社出版的〈马王堆汉墓帛书〉（肆）全文收录。
'
跤驱
第 10 页
十问
1
黄帝问于天师日：“万勿（物）何得而行？草木何得而长？日月何得而明？”天师
日：“玺（尔）寮天之请（情），阳为正，万勿（ ）失之而不 （ ），得之而贏。食模
阳，襘于神明。食明之道，虚而五臧（藏），广而三咎，若弗能出楃。食之贵静而神
风，臣而两椅，参筑而毋遂，神风乃生，五声乃对，翕毋过五，致之口，枚之心，四辅
所贵，玄尊乃至。饮毋过五，口必甘昧（味），至之五澱（藏），刑（彩）乃极退。薄（薄）而
肌肤，乃夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，浅坡（彼）阳炥，坚蹇不死，饮食宾膻（体），此
胃（谓）复奇之方，通干神明。”天师 食神气 道。
黄帝向于大成日：“民何失而基（ ）色鹿（盒）理（狸），黒而苷？民何得而奏（ ）
理麻曼，鲜白有光？”大成合（答）曰：“君欲练色鲜白，则察观尺汙（綠）之食方，通于
阴阳，食苍则苍，食黄則黄。唯君所食，以变五色。君必食阴以为当（常），助以柏实
盛良，饮走善泉英，可以却老复壮，曼泽有光。楼（接）阴将众，艷（继）以蜚虫，春巒
（寿）员骀，兴坡（彼）鸣雄，鸣雄有精，诚能服此；玉筴（策）复生。大（木）上执遇，龐坡
（被）玉窦，盛乃从之，员骀送之；若不执遇，量之以麵。诚能服此，可以起死。”大成
之起死食鸟糖之道。
黄帝向子曹熬日：“民何失而死？何得而生？” 〔熱答日〕：“ 口口口口而取其
精。待（待）坡（彼）合气，而微动其刑（形）。能动其刑（形），以致五声，乃人其精，虚
者，可使充盈；壮者，可使久荣；老者，可使长生。长生之積，侦用玉闭，玉闭时辟，神
明来积。积必见章，玉闭坚糖，必使玉泉毋顷（候），則百疾弗婴，故能长生。楼（接）
阴之道，必心塞葆，刑（彩）气相葆。故日：壹至勿星，耳目葱（秘）明；再至勿星，音气
高阳（扬杨）；三至勿屋，被（皮）革有光；四至勿星，脊胠不陽（伤）；五至勿星，尻脾（骼）能
方；六至勿星，百脉通行；七至勿星，冬（终）身失（无）央（珠）；八至勿星，可以寿长；九
至勿星，通于神明。”書熬之楼（様） 治神气之道。
黄帝问于容成日：“民始蒲淳溜刑，何得而生？溜刑成贈（体），何失而死？何曳
之人也，有恶有好，有天有寿？欲闻民气赢屈施（弛）张之故。”容成合（签）日：“君若
欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取，故地
久而不腐，君必察天地之请（情），而行之以身。有征可（如），同風圣人，非其所能，
唯道者智（如）之。天地之至精，生于无征，长于无刑（形），成于无體（体），得者寿
长，失者天死。故善治气楼（持）精者，以无征为积，精神泉益（渔），翕甘璐（靠）以为
积，饮摇（瑶）泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜刑。翕气之道，必致之末，精生而不
厥。尚（上）下皆精，塞（寒）温安生？息必探（深）而久，新气易守。宿气为老，新气为
寿。善治气者，使宿气夜散，新气捞最，以彻九徹（寄），而实六府。食气有禁，春辟
（进）油阳，夏辟（避）汤风，秋胖（避）箱活（雾），冬辟（避）麥阴，必去四咎，乃棎（深）息
以为寿。 息之志，元（其）出也满（务）合于天，元（其）入也樱（荟）坡（披）闺调，如藏
（藏）于渊，则陈气日尽，而新气日盈，则刑（形）有云光。以精为充，故能久长。昼息
第 11 页
2
十间
之志，庫（呼）吸必微，耳目葱（聪）明，阴阴孷气，中不荟腐，故身无苛（疴）央（𤥵）。莫
（幕）息之志，深息长徐，使耳勿闻，且以安侵（寝）。云云（瑰）柏（晚）安刑（形），故能长
生。夜半之息也，觉午吾（癌）毋 侵（寝）刑（形），探（深）余（徐）去执（蒡），六府皆发，以
长为极。将欲寿神，必以奏（泰）理息。治气之道，出死入生，欢欣咪数，以此充刑
（形），此胃（请）枝（持）精。治气有经，务在积精，精盈必写（鸿），精出必补。补写（鸿）
之时，于卧为之，酒食五味，以志治气。目明耳蔥（秘），被（皮）革有光，百脉充盈，阴
乃口生，繇使则可以久立，可以远行，故館寿长。”
尧问于舜日：“天下孰最贵？”舜日：“生最贵。”尧日：“治生奈何？”舜日：“审夫阴
阳。”尧曰：“人有九缴（窍）十二节，皆设而居，何故而阴与人具（俱）生而先身去？”舜
日：“饮食弗以，谋虑弗使，讳其名而匿其膻（体），元（美）使甚多，而无宽礼，故兴（与）
身俱生而先身死。”尧日：“治之奈何？”舜曰：“必爱而喜之，教而谋之，饮而食之，使
其题颜坚强而缓事之，必遭之而勿予，必乐矣而勿写（鸿），材将积，气将褚，行年百
岁，贤于往者。”舜之楼（接）阴治气之道。
王子巧父问于彰相日：“人气何是为精庫（平）？”彭祖合（答）日：“人气莫如竣
（股）精。竣（胶）气宛（克）闭，百脉生疾；竣（原）气不成，不能繁生，故寿尽在竣（胶）。
竣（腹之葆爱，兼予成莊（位），是故道者发明唾手循辟（譬），靡（康）腹从阴从阳。必
先吐陈，乃翕竣（版）气，与竣（脱）通息，与竣（趾）饮食，饮食完竣（趾），如养赤子。赤
子骄悍数起，慎勿出入，以條美 ，轱白内成，何病之有？坡（彼）生有央（珠），必亓
（美）阴精層（漏）泄，百脉宛废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒生，乃持（惨）
巫医，行年黍十，刑（形）必天狸（埋），颂事白（自）杀，亦湯（伤）悲哉（哉）。死生安在，
彻士制（制）之，实下闭精，气不扁（湯）湿。心制（刺）死生，孰为之败？慎守勿失，长
生彙进（世）。 （世）安乐长寿，长寿生于蓄积。坡（彼）生之多，尚（上）察于天，下
播于地，能者必神，故能刑（形）解。明大道者，亓（共）行胶云，上自麋摇，水溜（流）能
远，龔（龙）登能高，疾不力倦，口口口口口口口巫成招口口口不死。巫成相以四时
为辅，天地为经，巫成稻与阴阳皆生。阴阳不死，巫成稻兴（与）相视，有道之士亦如
此。”
帝盘庚问于蕎老日：“闽子楼（核）明以为强，翕天之精，以为寿长，吾将何处而
道可行？” 老合（签）日：“君必贵夫与身俱生而先身老者，弱者使之强，短者使长，
贫者使多量（粮）。亓（其）事壹康壹实，治之有节：一日垂枝（肢），直脊，桡（挽）尻；二
日碗股，动阴，鏽（缩）州，三日合走（睫），毋听，翕气以充𦢈；四日含亓（美）五味，饮
夫泉葵；五日群精皆上，翕亓（其）大明。至五而止，精神日抬（怡）。”耇老妾（接）阴食
神气之道。
禹问于师癸日：“明耳目之，以治天下，上均湛地，下因江水，至会稽之山，处
水十年。今四枝（ ）不用，家大乱（乱），治之奈何？” 発合（答）日：“凡治正（政）
纪，必自身始。血气宜行而不行，此胃（请）款央（珠），六板之宗也。此气血之续也，
筋脉之簌也，不可废忘也。于也施，于味也移，道（导）之以志，动之以事。非味
也，无以充开（*）中而长其节；非志也，无以智（知）其中虚兴（与）实；非事也，无以动
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＋问
3
元（其）四支（肢）而移去其疾。故觉侵（寝）而引阴，此胃（请）练筋；暖（ ）信（仲）有
（又）进（展），此胃（调）练骨。动用必当，精故泉出。行此道也，何造（世）不物？”禹于
是饮 ，以安后姚，家乃复宁，师癸治神气之道。
文执（ ）见齐 王，威王问道焉，日：“寡（ ）人闻子大夫之博 道也，募（ ）人
已宗庙之祠，不（眼）其听，欲闻道之要者，二、三言而止。”文执（ ）合（答）日：“臣
为道三百编（萬），而卧最为首。”威王日：“子泽（峰）之，卧时食何氏（是）有？文执（ ）
合（答）日：“淳酒毒韭。”威王日：“子之长韭何邪？文执（ ）合（ ）日：“后稷（稷）半
糅，草干岁者唯韭，故因而命之。亓（其）受天气也蚤（早），元（其）受地气也篠，故辟
聂（ ）𢠃胠（怯）者，食之恒张；目不（察）者，食之恒明；耳不闻者，食之恒葱（聪）；春
三月食之，苛（疴）疾不昌，筋骨益强，此胃（课）百草之王。”威王日：“善，子之长酒何
邪？”文执（ ）合（答）日：“酒者，五谷之精气也，元（美）人（入）中散溜（流），元（美）人
（入）理也彻而周，不骨卧而九（克）理，故以为百药蘇（由）。”戚王日：“善。然有不如
子言者，夫春 写人人以韭者，何其不与酒而恒与卵邪？文执（ ）合（答）日：“亦可。
夫鸡者，阳善也，发明声葱（聪），信（仲）头羽张者也。复阴三月，与韭俱彻，故道者食
之。”威王日：“善。子之长卧何邪？”文执（ ）合（ ）日：“夫卧，非徒生民之事也。举
凫雁、萧（ ）相（鹣）、蚖禮（蟺）、鱼蟞（登）、與（ ）动之徒，得食而生者也；食者，蛋卧
而成者也。夫卧，使食靡宵（消），散药以流刑者也。辟（譬）卧于食，如火于金。故一
昔（夕）不卧，百日不复。食不化，必如抽鞠（溯），是生甘心密量，桅汤劓惑，故道者
敬卧。”威王日：“善。募（寒）人恒善莫（幕）饮而连于夜，荀毋（无）苛（疴）乎（乎）？”文
执（華）合（答）日：“毋（无）芳（坊）硬。胖（壁）如鸣（鸟）善，蛋（早）卧蛋（早）起，莫（暮）卧
莫（幕）起，天者受明，地者受晦，道者九（究）其事而止。夫食气潜（洋）人（入）而黟
（ ）移，夜半而口口口口口气，致之六板。六极坚精，是以内实外平，痤瘘弗处，康
（病）壹（哇）不生，此道之至也。”威王曰：“善。”
王期见，泰昭王问道焉，日：“寡人闻客食阴以为动强，翕气以为精明。募（寨）
人何处而寿可长？”王期合（答）日：“必朝日月而翕其精光，食松柏，饮走兽泉英，可
以𨚫老复（壮），曼泽有光。夏三月去火，以日焚享（烹），则神薏而葱（聪）明。楼
（接）阴之道，以静为强，平心如水，灵路（靠）内滅（藏），款以玉筴（策），心毋秫（怵）超
（萬），五音进合（答），孰短孰长，翕其神|（宴），饮夫天将（浆），致之五臧（燕），欲其深
減（藏）。蟹息以腰，气刑（形）乃刚，泰口口口，口口近水，精气凌键（健）久长。神和
内得，云（魂）柏（*）皇口，五臧（藏）轱白，玉色重光，寿参日月，为天地英。”昭王日：
“善。”
第 14 页
整理说明
1
整理说明
《合阴阳》，撰人已供，成书不晚于公元前168年。乃从湖南省马王
堆西汉古墓出土文物中整理而成，书名为马王堆帛书整理小组所取。
原书共32 筒，集中记叙了明阳交合的方法以及十动、十节、十脩、
八动、十已之征等房中保健内容。
本书是古代房中保健方面的专著，总结了汉代以前关于性生理、性
心理和性保健等方面的经验，至今仍为研究性学的重要文献，有较大的
参考价值。
现存马王堆汉基竹简原件及有关书刊，此次出版据1985年文物出
版社出版的《马王堆汉墓帛书》（肆）全文收录。
第 15 页
合阴阳
1
凡将合阴阳之方，土阳，揗村（肘）房，抵夜（肺）旁，上竈纲，抵领乡，揗拯匡，覆
周环，下缺盆，过醴津，陵勃海，上常山，入玄门，御交筋，上飲精神，乃能久视而与天
地牟（伴）存。交筋者，玄门中交脉也，为得操揗之，使肺（体）皆乐养（痒），说（悦）泽
（样）以好。虽欲勿为，作相呴相抱，以次（洛）戏道。戏道：一日气上面执（热），徐响；
二日乳坚鼻汗，徐抱；三日舌溥（薄）而滑，徐屯；四日下汐股湿，徐操；五曰嗌乾咽
唾，徐域（撼），此胃（请）五欲之征。征备乃上，上堪而勿内，以致其气。气至，深内而
上撅之，以抒其热，因复下反之，毋使其气歇，而女乃大竭。然后热十动，接十茚
（节），杂十脩。接刑（形）已没，遂气宗门，乃观八动，听五音，察十已之征。
十动：始十，次廿、卅、卌、五〔十〕、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋决。一
动毋决，耳目葱（聪）明，再而音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而尻脾（粹）方，六
而水道行，七而至坚以强，八而奏（膳）理光，九而通神明，十而为身常，此胃（谓）十
动。
十节（节）：一日虎游，二日蝉柑（附），三日斥（尺）蠖，四日困（唐）桷，五曰蝗磔，六
日爰（接）据，七曰膽（詹）诸，八日兔骛，九曰青（靖）令（蜂），十曰鱼嘬。
十 ：一日上之，二日下之，三日左之，四日右之，五日疾之，六日徐之，七日希
之，八日数之，九日浅之，十日深之。
八动：一日接手，二日信（仲）村（时），三日直踵，四曰侧句（钩），五日上句（钠），六
日交股，七日平甬（踊），〔八日〕振动。夫接手者，欲腹之傅也；信（仲）村（时）者，欲上
之擁（摩）且距也；直踵者，深不及也；侧句（鈉）者，旁欲排（摩）也；上句（钠）者，欲下撺
（摩）也；交股者，夹（刺）大（太）过也；平甬（踊）者，欲浅也；振动者，欲人久持之也。
瘛息者，内急也；想（喘）息，至美也；棄讥者，玉葵（策）入而养（痒）乃始也；腳（水）
者，盐甘甚也；啮者，身振动，欲人之久也。
昏者，男之精将；早者，女之精责（积）。吾精以养女精，前脉皆动，皮肤气血皆
作，故能发背通塞，中府受输而盈。
十已之征：一已而清凉出，再已而臭如燔骨，三已而澡（燥），四已而膏，五已而
芗，六已而滑，七已而迟，八已而脂，九已而胶，十已而续，续已复滑，清凉复出，是胃
（请）大卒。大卒之征：鼻开唇白，手足皆作，民不傅席，起而去，成死为薄。当此之
时，中极气张，精神入臧（藏），乃生神明。
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整理说明
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整理说明
〈天下至道谈》，撰人已佚，成书不晚于公元前168年。乃从湖南省
马王堆西汉古墓出土文物中整理而成，书名为马王堆帛书整理小组所
取。
全书共56筒，总结了房室生活之中对人体有损害的七种做法和对
人体有益处的八种做法，并记述了十势、十脩、八道、八动、五音、八观、
五欲等房中保健内容。
本书总结了秦汉之前有关性生理、性心理及性保健等方面的经验，
是有关房中术中养生之道的专书，至今对性学研究仍有重要的参考价
值。
现存马王堆汉墓竹简原件及有关书刊，此次出版据1985年文物出
版社出版的<马王堆汉墓帛书》（肆）全文收录。
跃题
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天下至道谈
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黄帝向于左神日：“阴九谦（珍）十二节俱产而独先死，何也？”左神日：“力事
弗使，哀乐弗以，饮食弗右，其居甚而不见阳，萃（粹）而暴用，不寺（将）其庄（壮），
不刃（恐）两热，是故亟伤。讳其名，匿其雕（体），至多暴事而毋（无）礼，是故与身俱
生而独先死。
怒而而不大者，肌不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也。肌
不至而用则湿，气不至而用则避，三者皆至，此胃（漢）三脂（谣）。
天下至道谈。
如水沫淫，如春秋气，往者弗见，不得其功；来者弗堵（啫），吾乡（ ）其黉。于
（鸣）庫（呼）讓（慎）才哉，神明之事，在于所闭。审操玉闭，神明将至。凡彼治身，舒
在积精。精贏（ ）必 ，精夬（铁）必布（补），布（补）舍之时，糖夬（鉄）为之。为之合
坐，阙（禄）尻畀（鼻）口，各当其时，物（怒）往物（怒）来，至精将失，吾翼以止之？虖
（虚）实有常，謓（慎）用勿忘，勿困勿穷，筋骨凌强，壇（理）以玉泉，食以粉（芬）放（芳），
微出微人，待（将）盈是常，三和气至，坚劲以强。将欲治之，必害其言。墳（理）以玉
闭，可以壹迁（仙）。壹壇（动）耳目葱（聪）明，再壇（动）声音章，三壇（动）皮草光，四
（动）脊骨强，五壇（动）民脾（群）方，六壇（动）水道行，七證（动）致（志）坚以强，八撞
（动）志骄以附（杨），九 （动）顺彼天蓋（英），十 （ ）产神明。
气有八益，有（又）有七孙（报），不能用八益去七孙（損），则行年册而阴气自半
也，五十而起居衰，六十而耳目不葱（聪）明。七十下枯上说（脱），阴气不用，深泣留
（流）出。令之复壮有道，去七孙（摄）以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮
〔者〕不衰。君子居处（处）安乐，饮食次（选）欲，皮奏（膳）曼密，气血充赢，身体（体）轻
利。疾使内，不能道，产病出汗椯（喘）息，中烦气乱；弗能治，产内热；饮药约（灼）灸
以致其气，服司以辅其外，强用之，不能道，产痤禮（肿）橐；气血充赢，九激（窍）不道，
上下不用，产痤雎（症），故善用八益、去七孙（报），五病者不作。
八益：一日治气，二日致沫，三日智（如）时，四日畜气，五日和沫，六日窃气，七
曰寺（待）赢，八日定顷（倾）。
七孙（损）：一日闭，二日泄，三日渴（竭），四曰勿，五日烦，六日绝，七日费。
治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州印（柳）下之，日治气；饮食，垂尻，直脊，翕
周（州），通气焉，日致沫：先戏两乐，交欲为之，日智（知）时；为而更脊，翕周（州），即
（抑）下之，日蓄气；为而物（务）亟勿数，出人和治，日和沫；出卧，令人起之，怒择（ ）
之，日积气；几已，内脊，毋壇（动），我气，印（抑）下之，静身须之，日待（将）赢；已而酒
之，怒而舍之，日定顷（倾），此胃（谓）八益。
七孙（損）：为之而疾痛，日内闭；为之出汗，日外泄；为之不已；日楬（竭）；楽（珠）
欲之而不能，曰带；为之椯（喘）息中乱，日烦；弗欲强之，日绝；为之秦（珠）疾，日费，
此谓七孙（损）。故善用八益，去七孙（损），耳目葱（聪）明，身肺（体）轻利，阴气益强，
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素女经
〔清］叶德辉 辑佚
周心真
整理
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整理说明
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《素女经》，撰人已供，成书年代当在宋代之前。原书早已亡佚，今
本系清•叶德辉从《医心方》中辑供而成。
书凡1卷。主要记叙了阴阳交合之道、明阳交合之法以及五常、五
征、五欲、十动、四至、九气、九法、七损、八益等房中保健方面的内容。
本书是古代房中保健方面的专著，在性生理、性心理及性保健等方
面进行了全面总结，是中医研究性学的重要文献。参考价值较大。
现存双梅影開丛书本，此次整理以双梅影開丛书本为底本。
安题