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叙
5
谓非住世安生要径哉，是诚出世长生之渐门也。果能心悟躬行，始终一
念，深造妙道，得意忘言，俾妙论合得，调摄合序；所居常安，无病可𨚫；
谢清赏玩好，俾视空幻花；辟饮馔腥膻，而味餐法喜；丹药怀以济人，遐
举逸吾高尚，向之藉窥尊生门户者，至则登其径奥矣。到此则心朗太
虚，眼空天界，物吾无碍，身世两忘，坐致冈陵永年，鲐庞住相，逍遥象
外，游息人间，所谓出尘罗汉，住世真仙，是即《八箋》他日证果。谚云：
得鱼忘筌，文字其土苴哉，笺帙当为覆瓶矣。故知尊生之妙者，毋于此
过求，亦毋以此为卑近也，乃可与谈道。
湖上桃花渔高濂深甫瑞南道人撰
〔1〕“令"当作“今”。
［2〕“令观”二宇艇衍。
宾驱
称冰寻
第 288 页
目
目
卷之一
〈清修妙论笺》上卷
⋯•
卷之二
〈清修妙论笺》下卷
卷之三
〈四时调摄笺》春卷
春三月调摄总类
脏腑配经络图
经络配四时图
春月气数主属之图
肝神图
肝脏春旺论
相肝脏病法
修养肝脏法
六气治肝法
黄帝制春季所服奇方
肝脏导引法
春季摄生消息论
三春合用药方
太上肘后玉经八方
摄生图方
正月事宜
正月事忌
正月修养法
陈希夷孟春二气导引坐功图势
二月事宜
二月事忌
二月修养法
••⋯•1
18
34
35
35
35
36
36
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37
37
37
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38
38
39
40
40
40
42
42
43
43
44
45
录
1
录
陈希夷仲春二气导引坐功图势
三月事宜
三月事忌
三月修养法
陈希夷李春二气坐功图势
胆神图
••
胆腑附肝总论
修养胆脏法
相胆病法
胆腑导引法
•••
治胆腑吐纳用嘻法
春时逸事
春时幽赏
卷之四
〈四时调摄笺》夏卷
夏三月调摄总类
雕仙月占主疾
夏月气数主属之圈
心神图•
心脏夏旺论
相心胜病法
修养心胜法
六气治心法
黄帝制夏季所服奇方
心脏导引法 …
夏时摄生消息论
夏三月合用药方
太上肘后玉经八方
四月事宜
四月事忌
45
46
48
48
48
49
49
50
50
50
50
50
54
56
58
58
58
60
60
61
62
第 289 页
2
四月修养法
陈希夷孟夏二气坐功图势
••
五月事宜
天罡日立成
五月事忌
五月修养法
陈希夷仲夏二气坐功图势
六月事宜
六月事忌
六月修养法
陈希夷季夏二气坐功图势
脾神图•
脾脏导引法四季旺论
修养脾脏法
相脾脏病法
六气治脾法
脾脏四季食忌
导引法•
夏时逸事•
高子论夏时幽赏
卷之五
〈四时调摄笺》秋卷
秋三月调摄总类
臞仙月占主疾•
秋月气数主属之图
肺神图⋯
肺脏秋旺论
相肺脏病法
修养肺脏法
六气治肺法
肺脏导引法
黄帝制护命茯苓丸
秋季摄生消息论
秋三月合用药方
太上肘后玉经八方
七月事宜
雅尚斋遵生八笺
62
63
63
67
67
69
69
70
72
72
73
73
74
74
74
74
75
75
75
78
80
80
80
80
80
81
81
82
82
82
82
82
83
84
84
七月事忌
七月修养法
•
灵剑子导引法
陈希夷孟秋二气导引坐功图
八月事宜
八月事忌
八月修养法
灵剑子导引法
陈希夷仲秋二气导引坐功图
九月事宜
九月事忌，
九月修养法
陈希夷季秋二气导引坐功图
秋时逸事：
高子论秋时幽赏
卷之六
〈四时调摄笺》冬卷
冬三月调摄总类
耀仙月占主疾
冬月气数主属之图
肾神图：
肾脏冬旺论
相肾脏病法
修养肾脏法
六气治骨法
肾脏导引法
黄帝制护命茯苓丸
冬季摄生消息论
冬三月合用药方
太上肘后玉经八方
十月事宜
十月事忌
十月修养法
陈希夷孟冬二气坐功图势
十一月事宜
十一月事忌
86
86
86
••
86
87
88
88
88
••
89
89
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90
•••
91
91
93
95
95
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96
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97
98
98
99
99
99
100
101
101
102
103
第 290 页
十一月修养法
灵剑子导引法
陈希夷仲冬二气坐功图势
十二月事宜
十二月事忌
十二月修养法
灵剑子导引法
陈希夷季冬二气坐功图势
冬时逸事
•
高子论冬时幽赏
卷之七
〈起居安乐笺》上卷
恬逸自足条
序古名论
高子漫谈
高子自足论
居室安处条
序古名论
居处建置
高子书斋说
高子花榭诠评
高子草花三品说
高子盆景说
•
高子拟花荣辱评
家居种树宜忌
选择黄历台历二说
居处生旺吉凶宜忌
逐月生死二气所主方位
逐月土气所冲方位
天道吉方
人道吉方
利道吉方
月天道方
月人道方
月生气方
起造工匠魇镇解法
目
103
103
104
104
106
106
106
106
107
108
110
110
110
116
116
117
117
118
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120
121
121
123
123
123
⋯•124
⋯• 125
125
125
125
录
卷之八
〈起居安乐笺〉下卷
晨昏怡养条
序古名论
高子怡养立成
怡养动用事具
溪山逸游条
序古名游
高子游说
游具
三才避忌条
天时诸忌
地道诸忌
人事诸忌
宾朋交接条
序古名论
高子交友论
卷之九
〈延年𨚫病笺》上卷
序古名论
太清中黄胎藏论略
幻真先生服内元气诀
进取诀第一
转气诀第二
调气诀第三
咽气诀第四
行气诀第五
炼气诀第六
委气诀第七
闭气诀第八
布气诀第九
六气诀第＋
调气液诀第十一
食饮调护诀第十二
幻真注解《胎息经〉
3
126
126
126
128
128
133
133
135
135
139
139
140
140
141
• 141
• 143
第 291 页
4
胎息铭解
胎息诗赞
李真人长生一十六字炒诀
胎息秘要歌诀
闭气歌诀
布气与他人攻疾歌诀
六气歌诀
调理津液歌诀
服气饮食所宜歌诀
服气饮食杂忌歌诀
休粮歌诀
慎守歌诀
九载功变歌诀
治万病坐功诀
去三尸符法
符绝三尸秘法
三宝归身要诀
服五牙法
养五脏五行气法
服气有三膈说
服日气法
服月精法
拘三魂法
制七魄法
斋见不祥之物
治急病法
反舌塞喉法
制三户日
寝室卧时祝法
耳鸣咒
合气治病真符诀法
服日月光芒法
恶梦吉梦祝
明耳目诀
存日月诀
服食灵药忌
思三台厌恶法
雅尚斋遵生八笺
152
153
153
153
153
154
154
154
154
154
154
155
155
155
157
157
158
158
159
159
159
160
160
160
160
步台日
厌恶梦咒
行路畏恐法
守庚申捷法
太上真人除三尸七魄要诀
老君去尸虫方
左洞真经按摩导引诀
太上混元按摩法
天竺按摩法
•
婆罗门导引十二法
擦涌泉穴说
擦肾腧穴说
针灸百病人神所忌考
卷之十
《延年却病笺》下卷
高子三知延寿论
色欲当知所戒论
身心当知所损论
饮食当知所忌论
最上一乘妙道
八段锦导引法
八段锦坐功图
去病延年六字法
总诀
吹骨气诀
呵心气诀
嘘肝气诀
呬肺气诀
呼脾气诀
嘻三焦诀
四季却病歌
养心坐功法
养肝坐功法
养胆坐功法
养脾坐功法
养肺坐功法
163
163
163
163
⋯•• 163
164
164
166
167
167
168
168
168
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176
176
176
177
177
177
177
177
177
177
177
177
177
第 292 页
养肾坐功法
心书九章
原心章第一
究竟章第二
实证章第三
破幻章第四
安分章第五
神气章第六
修幻章第七
静通章第八
戒行章第九
至道玄徽七论要诀
丹鼎第一
铅汞第二
真铅真汞第三
作用成丹第四
火候第五
造化第六
坎离之旨第七
内丹三要论
玄牝
药物
火候
导引却病歌诀
卷之十一
〈饮馔服食笺》上卷
序古诸论
茶泉类
论茶品
采茶
藏茶
煎茶四要
试茶三要
茶效
茶具十六器
总贮茶器七具
目
183
183
183
183
183
183
184
184
184
184
186
187
188
191
191
193
193
193
193
194
195
195
195
195
录
论泉水
汤品类
熟水类
粥糜类
果实粉面类
脯鮓类
治食有法条例
卷之十二
〈饮馔服食笺》中卷
寮蔬类
野蔬类
酝造类
曲类
卷之十三
《饮馔服食笺》下卷
甜食类
法制药品类
服食方类
高子论房中药物之害
卷之十四
〈燕闲清赏笺》上卷
叙古鉴赏
叙古诸品宝玩
清赏诸论
论古铜色
新旧铜器辩正
新铸伪造
论宜铜倭铜炉瓶器皿
论古铜器具取用
论汉唐铜章
刻玉章法
论官哥窑器
论定窑
论诸品窑器
5
196
198
202
203
205
207
211
227
227
232
235
244
第 293 页
6
论饶器新窑古窑
论藏书
论历代碑帖
论帖真伪纸墨辩正
兰亭边旁考异
论古玉器
论剔红倭漆雕刻镶嵌器皿
卷之十五
〈燕闲清赏笺》中卷
论画
画家鉴赏真伪杂说
赏鉴收藏画幅
论研
涤藏研法
高似孙《研笺》诸式
续研式
论墨
论纸
造葵笺法
染宋笺色法
染纸作画不用胶法
造捶白纸法
造金银印花笺法
造松花笺法
••
论笔
论文房器具
文具匣
研匣
笔格
笔床
笔屏
水注
笔洗
水中丞
研山
雅尚斋遵生八笺
260
261
262
266
266
266
268
印色池
印色方
雅尚斋印色方
糊斗
法糊方
镇纸
压尺
图书匣
秘阁
283
283
283
283
283
284
284
284
蜡斗
笔船
琴剑
香几
书斋清供花草六种入格
论香
焚香七要
香方
香都总匣
论琴
臞仙琴坛十友
五音十二律应弦合调立成
古琴新琴之辩
琴谱取正
琴窗杂记
养鹤要略
卷之十六
〈燕闲清赏笺》下卷
瓶花三说
瓶花之宜
瓶花之忌
293
293
295
296
296
297
297
297
297
298
第 294 页
瓶花之法
四时花纪
牡丹芍药建兰菊花四种
瓯兰花
玉兰花
迎春花
杏花
桃花
录
第 295 页
8
雅尚斋遵生八笺
•
鸡冠花
金银莲花
缠枝牡丹花
木樨花
槿花
水木樨花
秋葵花
白菱花
茗花
茶梅花
梅花
腊梅花
山茶花
番椒
水仙花
瑞香花
虎茨
枸杞子
卷之十七
〈灵秘丹药笺》上卷
丹药
秘传龙虎石炼小还丹
〈道藏》斑龙黒白二神丹
长生斑龙飞步丹
经验苍术丸
度世丹
神仙不老丸
松黄颐寿丹
324
⋯••324
•324
⋯• 336
336
• 337
338
•338
339
第 296 页
录
大补阴膏
益元七宝丹
补胃瑶台雪方
紫霞丹
•
延齡棄宝酒
延寿酒药仙方
罗真人延寿丹
草还丹
草灵丹
固真丹
回阳无价至宝丹
神仙紫霞杯
沉香内补丸
卷之十八
〈灵秘丹药笺》下卷
治痰症方
秘传紫府青津丸
论痰治法
半夏曲法
清气涤痰丸
葭天膏方
白玉丹
法制清金丹
造百药煎法
神化丹
太极箱
治痰快气消膈食神方
顽痰不化方
九炼玄明粉法
神水方
•
痰中欲绝吹鼻散
眼目症方
女贞膏
〈千金》秘授保睛丸
明目补养四神丸
秘传煎药加减妙方
神妙膏
洗眼方
魏斗蓬点眼方
吹鼻六圣散
风症方
•
青金锭
金弹子
神秘浸酒方
金刀如圣散
追风逐湿遇仙膏
活络丹
定风丸
骊龙珠
妙应膏
胜金丹
寒症方
通真救苦丹
避瘟疫冷饮子
合掌膏
痨症方
御沟金水方
龙香犀角丸
止嗽琼珠膏
乳升丹
蒸脐秘妙方
噎膈症方
鹤肝丹
回生散
虎肚散
再生丹
泻痢症方
闸板丹
治赤白痢仙方
治噤口痢三方
痔漏症方
八仙聚会丹
治漏四奇方
9
348
348
扫葭散
第 297 页
10
雅尚斋遵生八箋
•355
仙螺膏
樣药方
少阳丸
痈疽疖毒症方
化毒消肿方
牙消散
千金内托里散
飞龙夺命丹
箍药方
活命饮
忍冬丸
七厘散
治对口神方
麦饭石围散
神异膏方
爬口蜈蚣方
乌须发方
乌须内补人仁丸
猿猴上树方
神妙美髯方
口齿症方
定痡散
痛定汩口方
黑铅丹
神秘擦牙方
擦牙乌金散
治口疮牙涌方
时疮症方
擦磨膏
煎药神方
治时疮肿块方
时疮初发三日褪光方
时疮结毒方
下疳疮症方
全形散
紫金散
青黄散
疳疮蛀梗方
三虫神解散
疮肿症方
黄龙膏
白龙膏
神效赤金锭
治疗背诸毒三方
治乳痈方
治白火瘅三方
龙虎卫生膏
治肥疮疳疮方
治疮口久不收敛方
日抄客谈经验奇方
治血山崩漏方
内消瘰疬方
大金丹
紫袍散
刀疮药
麻木药
隔纸膏
小儿泻痢不服药
回燕膏
治偏坠方
治伤寒神通散
治疔疮方
回天起死丸
治远年风癣擦药
又内解煎药方
治癣妙方
治癬七攻散
千里不饮水不渴方
行路不吃食自饱方
治痘疹黑陷不起
治痘疮攻目坏眼
神验续骨丸
守仙五子丸方
华盖丹
第 298 页
辟寒丹
辟暑丹
四方珍异药品名色治疗病法
卷之十九
〈尘外遐举笺〉
桀溺
目
录
11
田何
369
胡宿
夏统
范式
成公
严遵
向长
第 299 页
12
严光
东海隐者
雅尚斋遵生八笺
383
孔淳之
陶弘景
姜肱
郑玄
任安
庞公
焦先
陶潜
宗炳
张志和
陆羽
陆龟蒙
徐则
安题
訴必程
第 300 页
卷之一
1
卷之一
《清修妙论笺》上卷
高子曰：摄生尚玄，非崇异也。三教法门，总是教人修身正心，立身行已，无所
欠缺。为圣为贤，成仙成佛，皆由一念做去。吾人禀二五之精，成四大之体，富贵
者，昧养生之理，不问卫生有方；贫穷者，急养生之策，何知保身有道？指神仙之术
为證诬，视禅林之说为绎诞也。六欲七情，哀乐销烁，日就形枯发槁，疾痛病苦，始
索草根树皮，以活精神命脉，悲哉，愚亦甚矣！保养之道，可以长年，载之简编，历历
可指。即 易》有 封》，〈书〉有 无逸），黄帝有 内经》，〈论语》有〈乡党》，君子心悟
躬行，则养德养生兼得之矣，岂皆外道荒唐说也。余阅典籍，随笔条记成编，笺日
《清修妙论》。
《老子）曰：人生大期，百年为限，节护之者，可至千岁，如膏之小炷与大耳。众
人大言我小语，众人多烦我少记，众人悸怖我不怒，不以人事累意，淡然无为，神气
自满，以为长生不死之药。
《庄子》日：能遵生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人，居高
年尊爵者，皆重失 。
《福寿论》曰：贫者多寿，富者多促。贫者多寿，以贫穷自困而常不足，无欲以劳
其形，伐其性，故多寿。富者奢侈有余，贼心害性，所以折其寿也。乃天损有余以补
不足。然有贫而促者，必德不足，是以天耳。故世人当安其分。若今官爵之非分，
车马之非分，妻妾之非分，屋宇之非分，货易之非分，神能记之，使之灾焉，病焉，天
焉，人不知也。
又日：故世人幸而得之者，灾也；分而得之者，吉也。人年五十，能补其过，悔其
咎，布仁惠之恩，垂悯恤之念，奉德不欺，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人乃悦之，
鬼神敬之，富贵长守，寿命安康。是去攻劫之惠，除水火之灾，必可保生以全上寿
矣。
麻衣道者日：天地人等列三才，人得中道，可以学圣贤，可以为神仙。况人之
数，与天地万物之数等。今之人，不修人道，贪爱嗜欲，其数消减，只与物同也，所以
有老病天殇之患。鉴乎此，必知所以自重，而可以得天元之寿矣。
〈阴符经》日：淫声美色，破骨之斧锯也。世之人不能乘灵烛以照迷情，持慧剑
以割爱欲，则流浪生死之海，是害先于恩也。
〈参赞书》曰：年高之时，阳气既弱，觉阳事辄盛，必慎而抑之，不可纵心竭意。
一度不泄，一度火灭；一度火灭，一度添油。若不制而纵情，则是膏火将灭，更去其
第 301 页
2
雅尚斋遵生八笺
油。故《黄庭经》云：急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。
黄帝曰：外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精
神不散，可寿百岁。
彭祖曰：凡人不可无息，当渐渐除之，人身虚无，但有游气，气息得理而病不生。
又曰：道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心
不劳，神不极，可寿千岁。
《吕览》曰：年寿得长者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎去害。何谓
去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大威，五者充形，则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、
大衰，五者接神，则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大冧、大雾，七者动精，则
生害矣。
仲长统《昌言）日：屈者以夫伸，蕃者以夫虚，内者以夫外也。气宜宣而過之，体
宜调而养之，神宜平而抑之，必有次和者矣。夫善养性者得其和。邻脐二寸谓之
关，关者，所以关藏呼吸之气，禀授四体也，故气长以关息。气短者其气稍升，其脉
稍促，其神稍越，至于以肩息而舒。其神稍专，至于以关息而气衍矣。故养寿者，当
致气于关，是为要术。
崔球《箴》曰：动不肆勤，静不燕逸，有疾归天，医不能恤。太上防疾，其次萌
芽，媵理不蠲，骨髓奈何？
黄帝问岐伯日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今人年至半百而动
作衰敝，时世异也？人将失之耶？对曰：上古之人，其知道者，法于明阳，和于术数，
饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，故尽终其天年，度百岁。今人不然
也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭精，耗散其真，不知持满，不知御神，多快
其心，递于生乐，起居无节，故半百而衰。
〈亢仓子》曰：导筋骨则形全，剪情欲则神全，言语则福全。
《唐书》有云：多记损心，多语耗气。心气内损，形神外散。初虽无觉，久则为
弊。
《续博物志》日：眼者身之镜，耳者体之牖，视多则镜昏，听众则牖闭。面者神之
庭，发者脑之华，心悲則面焦，脑减则发素。精者体之神，明者身之宝，劳多则精散，
营竟则明消。
应球诗日：昔有行道人，陌上见三叟，年各百余岁，相与锄禾莠。往拜问三叟，
何以得此寿？上妻前致词，室内姬粗丑。二叟前致词，量腹接所受。下曳前致词，
春卧不覆首。要栽三叟言，所以寿长久。
柳公度年八十九，或问之，日：吾不以脾胃暖冷物，熟生物，不以元气佐喜怒，气
海常温耳。
温公《解禅六偈》日：忿怒如烈火，利欲如话锋，缝长威戚，是名阿鼻狱。颜回
甘陋巷，孟钢安自然，富贵如浮云，是名极乐国。孝悌通神明，忠信行蛮貊，积善来
百祥，是名作因果。仁人之安宅，义人之正路，行之诚且久，是名不坏身。道德修一
身，功德及万物，为贤为大圣，是名佛菩萨。言为百世师，行为天下法，久久不可掩，
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卷之一
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是名光明藏。
茅率伟诗云：散诳得钱君莫爱，得了却是输他便。来往报答甚分明，只是换头
不识面。多置田庄广修宅，四邻买尽犹嫌窄，雕墙峻宇无歇时，几日能为宅中客。
造作田庄犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭元来心里宴。众生心兀
兀，常住无明窟，心里为欺谩，口中佯念佛。是皆真实不虚话也，闻此则少者当戒，
况老人乎。
薛子日：养得胸中无一物，其大浩然无涯。有欲则邪得而入之，无欲则邪无自
而人。且无欲则所行自简，又觉胸中宽平快乐，静中有无限妙理。
又曰：常沉静则含蓄，义理深而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦
为老人养寿之要。
一念之非即過之，一动之妄即改之，一毫念虑杂妄，便当克去。志固难持，气固
难养。主敬可以持志，少欲可以养气。
人若不以理制心，其失无涯。故一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢
即非礼，一念之诈即非智，此君子不可一念起差。至大之恶，由一念之不善，而遂至
滔天。
修德行义，守道养真，当不言而躬行，不露而潜修，外此一听于天。若计较成仙
作祖，邀名延誉，則日夕忧思，况未必遂，徒自劳扰，是为不知天命。
才舒放即当收敛，才言语便思简獸。不可乘喜而多言，不可乘快而多事。領有
包含，则有余味。发露太尽，恐亦难继。故慎言语，养德之大；节饮食，养生之大。
积德积善，不知其善，有时而得用。弃礼背义，不知其恶，有时而蒙害。故庄敬
日强，轻肆日偷。
圣人不惩天，不尤人，心地多少酒落自在。常人，才与人不合即尤人，才不得于
事即怨天，其心忿饺劳扰，无一时之宁泰，是岂安命顺时之道？
心诚色温，气和词婉，必能动人。若人未已知，不可急求其知；人未已合，不可
急求其合。觉人之诈，不形于言，有无限余味。
佛言苦乐逆顺，道在其中。夫素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素患难行乎
患难，素夷狄行乎夷狄，随寓而安，圣贤也，何有苦乐逆顺之异哉？苦乐逆顺固外
也，以吾道处之，则无不可。
世人所以不达道者，正以浮幻相缠，役役无了时也。苟能具天眼，勘破世故，则
虚名薄利，皆为吾累。古之人所以适其适，而不适人之所共适者，为己重也。
人生世间，要见识高远，见识高远，則不为浅近眩惑。日观世事之盛衰，夜观气
运之消长。由其盛衰也，吾以出处应之；由其消长也，吾以进退随之，则祸可避，而
害可禳。不然，奔役昏梦，几何不为时势所害？
世间陷阱，在在有之，要人醒醒耳。眼一少味，足一少偏，心一少惑，照堕落阱
中，安能出哉？身在阱中，心悔前日之非，晚矣！此君子贵乎知徽。
敬者，德之聚也。敬则众善毕集，不敬則急惰放僻随至，而德败矣。持敬而无
间断，则诚矣。未能诚者，由敬而入，敬以存心，其体湛然，自无杂虑。况庄敬亦是
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雅尚斋違生八笺
保养身心元气的工夫。
衣垢不滴，器缺不补，对人犹有惭色；行垢不瀟，德缺不补，对天岂无愧心？
君子对青天而惧，闻雷展而不惊；履平地而恐，涉风波而不惧。
破爪伤肤，坏梳摘发，色为之变。聚珍瘗身，列艳摩骨，心为之安。
倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义道德者，不贫，不贱，不弱，
不拙。
化于未明之调神，止于未为之调明，禁于已著之谓察，乱而后制之调替。故于
事物之扰，不可不先此三者。为家以正伦理、别内外为本，以尊祖睦族为先，以勉学
修身为次，以树艺牧畜为常。守以节俭，行以慈让，足己而济人，习礼而畏法，可以
赛过，可以静摄，而无扰扰于前矣。
吾人不可以不知命，矧老人乎。人之所志无穷，而所得有限者，命也。命不与
人谋也久矣，安之故常有余，违之则常不足。惟介以植内，和以应外，听其自来，是
安命也。
心本可静，事触则动。动之吉为君子，动之凶为小人。孟子日：我四十不动心。
是不为外物动也。
泛交不若寡交，多求不若慎守。
易损而难复者，精也；易躁而难静者，神也。惟养元气充满，则精神融和，遇损
過臊，常有主以制之矣。造道者可谓之富，失学者可谓之贫，听天者可谓之达，无耻
者可谓之穷。
《书》日：必有容，德乃大。必有忍，乃济。君子立心，未有不成于容忍，而败于
不容忍也。容则能恕人，忍则能耐事。一毫之咈，即勃然而怒，一事之违，即愤然而
发，是无涵养之力，薄福之人也。是故大丈夫当容人，不可为人容；当制欲，不可为
欲制。
东坡曰：蜗涎不满壳，聊足以自满；升高不知疲，竟作粘壁枯。此言深可为不知
进退者戒也。夫人事之役役，计谋之敝敝，人皆以人事可以致富贵，计谋可以立功
名，珠不知一作一辍，有造物以宰之。为之而成者，非其能也，命之至也，适与造物
侔也。况为之而不成者多乎。造物无言也，人不可以惑其听；造物无形也，人不可
以渎其公。世之人役役敝敝于百年之间，无顷刻之自安者，不亦深可哀也。不足为
造物挠，深足为造物笑。心上有刃，君子以含容成德。川下有火，小人以忿怒殒身。
惟心与天一，故理之所得者独明，而能开人心之迷。心与地一，故水之所汲者
独灵，而能涤人心之限。故以一杯之水，而能疗医所不治之疾，罔不塞者，岂由水之
灵哉？实资于道之用也。不知者为妄诞。
人心思火则体热，思水则体寒，怒则发竖，惊则汗滴，惧则肉颤，愧则面赤，悲则
泪出，慌则心跳，气則麻痹。言酸则垂涎，言臭则吐睡，盲喜期笑，言哀則哭。笑则
貌妍，哭则貌嫩。又若日有所见，夜必梦扰，日有所思，夜必请语。梦交則瀝精，气
怒则发狂。此皆因心而生者也。人可于灵君使令一刻不在绛官以统百属乎？
太一真人曰：予有经三部，共只六字，儒者诵之成圣，道士诵之成仙，和尚诵之
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成佛，而功德甚大，但要体认奉行。一字经日忍，二字经日方便，三字经日依本分是
也。三经不在大藏，只在灵台。有味乎言哉！
又曰：心静可以通乎神明，事朱至而先知，是不出户知天下，不窥窗见天道也。
盖心如水也，久而不挠则澄彻见底，是谓灵明。故心静可以固元气，万病不生，百岁
可话。若一念挠挥，则神驰于外，气散手内，荣胃昏乱，百病相攻，寿元自损。
嵇中散曰：君子知形侍神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。故
修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不修于意，泊然无感，而体气和平。
又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。
神农曰：上药养命，中药养性。诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟
五谷是见，声色是耽，目感玄黄，耳务淫哇。滋味煎其脏腑，醴膠煮其肠胃，声春腐
其骨髓，喜怒悖其正气，思虑消其精神，哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯，攻之者非一
途，易竭之身，而内外受敌，身非木石，何能久乎？
又日：善养生者，清虚静泰，少思寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强
禁也。识厚味之害性，故弃而不顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以守白
独著。旷然无忧患，宁然无思虑，又守之以一，养之以和，和理自济，同乎大顺。然
蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，和以五弦，无为自得，体妙心玄。亡欢而后乐足，遗
生而后身存。若此以往，庶可与夔门比寿，王乔争年。
《贞白书）曰：质像所结，不过形神。形神合，则是人是物；形神若离，则是灵是
鬼。非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。何以能致为仙？是修铸炼之事板，
感变之理通也。譬之为陶，当埏壇为器之时，是土而异于土，虽燥未烧，過湿即败，
烧而未熱，不久尚坏。火力既足，表里坚固，河山有尽，此形无灭。假令为仙者，以
药石炼其形，以精灵莹其神，以和气濯其质，以善德解其缠，万法皆通，无碍无滞。
欲合則乘云驾雾，欲离則尸解质化，不离不合，则或存或亡。各随所业，修道进学，
以跻仙路，永保长年。
夫人只知养形，不知养神，只知爱身，不知爱神。殊不知形者，载神之车也，神
去人即死，车败马即奔也。养寿之法，但莫伤之而已。冬温夏凉，不失时序之和，所
以适身也。若重衣厚褥，体不堪苦，以致风寒之疾；厚味脯腊，醉饱肥甘，以致结聚
之疾；美色妖冶，嫔妾盈房，以致虚损之祸；淫声艳曲，怡心悦耳，以致荒耽之惑。故
世人不终耆寿，咸多天殿者，皆由不自爱惜，忿争尽意，遨名射利，聚毒攻神，内伤骨
髓，外消筋肉，血气枯槁，经络壅闭，内里空虚，招来众疾，一有所感，便不可支。是
由正气日衰，邪气日盛放耳。
《太上日用经》日：饮食餐完，禁口端坐，莫起邪念，世事俱忘，存神定意，眼不视
物，耳不听声，息心内守，调息绵绵，呼吸自在，似有如无。心火下降，肾水上升，口
中津生，灵真附体，得至长生，与天齐寿。
《道林摄生论》日：老人养寿之道，不令饱食便卧，及终日久坐久劳，皆损寿也。
时令小劳，不致疲倦，不可强为不堪之事。食毕，少行百步，以手摩腹百过，消食畅
气。食欲少而数，恐多则难化。先饥而食，先渴而饮，先寒而衣，先热而解，勿令开
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雅尚斋遵生八笺
多。不欲多睡，唾不令远。勿令卧熟扑扇，勿食生冷过多，勿多奔走，勿露卧空阶而
冒大寒、大热、大风、大雾。勿伤五味，酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘
多伤肾。此数者，老人犹当加意。
老人摄生，卧起有四时之早晚，兴居有至和之当制，调引筋骨有僵仰之方，杜疾
闲邪有吞吐之术，流行荣卫有补泻之法，节宜劳逸有予夺之要。忍怒以全明气，忍
喜以全阳气。然后将草木药饵以數亏 ，后炼金丹以定无穷。他若自己修为，要当
居筑须要安贫，居富切莫矜富。居贫富之中，恒须守道，勿以贫富改志易性。识达
道理，似不能言，作大功德，勿自矜伐。年至五十以外，以至百年，美药勿离于手，善
言勿离于口，乱想勿生于心。勿令心生不足，好恶常令欢喜，勿得求全于人，勿得怨
天九命。常当少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少
恶，此十二少者，养性之都契也。多思则神殆，多念则神散，多欲则智乱，多事則形
劳，多语则气丧，多笑则胜伤，多愁则心侨，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多怒则百
脉不定，多好则专述不理，多恶则憔悴无欢。此十二多不除，丧生之本也。惟无多
无少，几于道矣。
《要记》曰：一日之忌，事无饱食。一月之忌，暮无大醉。终身之忌，暮常护气。
久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。大饱伤肺，大饥伤气。勿当
屋梁脊下睡卧。卧勿头向北。勿点灯烛照卧，六神不安。大开匆脱衣，多得偏风，
半身不遂。卧处勿令有孔隙，风入伤人最寒。勿令火炉安向头旁，令人头璽目赤鼻
干。冬日温足冻脑，春秋脑足俱冻。實日剪指甲，午日剪足甲，绕白发，并吉。勿食
父母本生所属高善之肉，令人魂魄飞扬。勿忍并怒抛，以致膝冷成痹。勿忍后并
强努，以致气腰疼。人庙宇必恭敬，勿姿意注目，见怪勿得惊恐，以怪为怪。数者
是亦养生 大者，当究心 。
《关尹子》日：人之平日，忽焉目见非常之物者，皆精有所结而然；病目忽见非常
之物，皆心有所歉而然。苟于吾心能于无中示有，则知吾心能于有中示无，但不信
之，自然不神。或曰：彼识既昏，谁能不信？应日：奶捕蛇人而不長蛇，彼虽梦蛇而
心亦不怖。道无鬼神，独往独来。
又日：困天下之智者，不在智而在恿；穷天下之辦者，不在辩而在讷；服天下之
勇者，不在勇而在怯。少言者不为人所忌，少行者不为人所短，少智者不为人所劳，
少能者不为人所役。壮者当知三在四少，以遵吾生，矧高年之人，于此可不更加珍
重，以保全天年？
长生之法，保身之道，因气养精，因精养神，神不离身，乃得常健。
养生大要：一日啬神，二曰爱气，三日养形，四日导引，五日言语，六日饮食，七
日房室，八日反俗，九日医药，十日禁忌。又曰：无劳尔形，无搖尔精，归心静默，可
以长生。
天地以生为德，有生所甚重者身也，身以安乐为本。安乐所可致者，以保养
为本。先其本则本固，本既固，疾病何由而生？寿岂不水？故摄生有三：日养神，日
惜气，日防疾。忘情去智，恬淡虚无，离事全真，内外清净，如是则神不内耗，境不外