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卷之二 27 与道为久。或疑者云：始同起于无外，终受气于阴阳，载形魄于天地，资生长于食 息，而有愚有智，有强有弱，有寿有天，天耶？人耶？解者日：夫形生愚智，天也；强 弱寿天，人也。 《河图•帝视萌》日：侮天地者凶，顺天时者吉。春夏乐山高处，秋冬居卑深藏。 吉利多福，寿考无穷。 《锥书•宝予命》日：古人治病之方，和以醴泉，润以元气，药不辛不苦，甘甜多 味，常能服之，津流五脏，系之在肺，终身无患。 《传》日：杂食者，百病妖邪所钟。所食愈少，心愈开，年愈益；所食愈多，心愈 塞，年愈损焉。 《真人大计》曰：奢懒者寿，悭靳者天，放散劬劳之异也。田夫寿，青粱天，嗜欲 多少之验也。处士少疾，游子多患，事务繁筒之也。故俗人竞利，道士罕营。 彰祖曰：道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思 荣等，心不劳，形不极，常道引纳息，但尔可得干岁。欲长生无限者，当服上药。 仲长统日：葛六情者，有心而不以之思，有口而不以之言，有体而不以之安。安 之而能迁，乐之而不爱，以之图 ，不知日之益也，不知物 易也。 远思强健伤人，忧恚悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人， 戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，明阳不交伤人。凡交須依导引诸术。若能避众伤人 事，而复晓阴阳之术，则是不死之道。大乐气飞扬，大愁气不通。用精令人气力乏， 多睡令人目會，多睡令人心烦，贪美食令人痢。俗人但知贪于五味，不知有元气 可饮。圣人知五味之毒焉，故不贪；知元气可服，故闭口不言，精气息应也。睡不咽 则气海不润，气海不润则津液乏。是以服元气，饮體泉，乃延年之本也。 《明医论》云：疾之所起，自生五劳；五劳既用，五脏先损；心肾受邪，腑脏俱病。 五劳者，一日志劳，二日思劳，三日心劳，四日忧劳，五日疲劳。五劳则生六极，一日 气极，二日血极，三曰筋极，四日骨极，五日精极，六日髓极。六极即为七伤，七伤变 为七痛。七痛为病，令人邪气多，正气少，忽忽喜怒，悲伤不乐，饮食不生肌肤，颜色 无泽，发白枯槁。甚者令人得大风，偏枯筋缩，四时掏急挛缩，百关隔塞，赢瘦短气， 腰脚疼痛。此由早娶，用精过差，血气不足，极劳之所致也。 优畏者，生死之门，礼教之主，存亡之由，祸福之本，青凶之元也。 养性者，失其忧畏，则心乱而不治，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏，应生 者死，应死者亡，应成者败，应吉者凶。其优畏者，其犹水火不可暂忘也。 太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故忧于身者，不掏于人；畏于己者， 不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不悔于远。 九仙君论日：形神相托，神形相成。口受外味以亡识，身受内役以丧精。神离 形以散敗，形离神以去生。不知皮肉相应，筋骨乃成。肝合筋，其外爪；心合脉， 其外色；脾合肉，其外唇；肺合皮，其外毛；肾合骨，其外发。故外无五伤，以败五体。 《胎脏论》曰：先除欲以养精，后禁食以存命，是知食胎气，饮灵元，为不死之道， 返童还年。
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28 雅尚斋遵生八笺 古云：众方嚣然，我独溯默，中心融融，自有真乐。是盖出乎尘垢之外，而与造 物者游也。 轩冕不足为吾高，而尘埃在我或有所不得避。昔人谓居轩冕之间，当有山林之 气，然则处尘埃之内，不可有市井之习。 瓦盆盛酒，与倾金注玉，同一醉也。蹇驴布鞯，与金鞍骏马，同一游也。松床 莞簟，与绣衾玉枕，同一寝也。布袍痛絮，与貂裘狐貉，同一暖也。蔬食菜羹，与烹 龙炮凤，同一饱也。知此，则贫贱富贵可以一视矣。 康仲俊年八十六，极康宁。自言少时读《千字文》有所悟，谓心动神疲四字也。 平生遇事，未尝动心，故老而不衰。 达磨日：心不缘境，住在本源。意不散流，守于内息。神不外役，兔于劳伤。人 知心即气之主，气即形之根，形者气之宅，神形之具，令人相因而立。若一事有失， 即不合于至理，何能久立焉？ 又曰：心静即神悦，神悦即福生。 《真仙直指》曰：清静二字，清谓清其心源，静谓静其气海。心源清，则外物不能 挠，性定而神明；气海静，则邪欲不能作，精全而腹实。 海天秋月道人日：守清静恬淡，所以养道；处污辱卑下，所以养德；去嗔怒，灭无 明，所以养性；节饮食，薄滋味，所以养气。然后性定则情忘，形虚則神运，心死则神 活，阳盛则阴衰。 《庄）注云：众窍为风所鸣，万形为化所役。风不能鸣则众窍虚，化不能役則万 形息。 玄英《疏）日：藏舟船于海壑，正合其宜；隐山岳于泽中，谓之得所。然造化之 力，担负而趋，变放日新，骤如逝水。昨我今我，新吾故吾，义亦然也。 《林君复樂》曰：饱藜者鄙膏粱，乐贫贱者邮富贵，安义命者轻生死，远是非者 忘臧否。 饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福。广积聚，骄富贵，不知止者杀身。 小人诈而巧，似是而非，故人悦之者众。君子诚而拙，似迂而直，故人知之者 寡。 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无學。 何恬庵录日：张饱帆于大江，骤骏马于平陆，天下之至快，反思则忧。处不争之 地，乘独后之马，人或我嗤，乐莫大焉。 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。骄富贵者诚傶，安贫贱者休休。故 景公千驷，不如颜子一瓢。 武林莲池宏公《戒杀生文》曰：世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积冤 结，相习成俗，不自知觉。昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执，略有 七条，开列如左，余可例推云。 其一日：生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，父母垂亡之日 也。是日正宜戒杀，广行善事，以资宜福，使先亡者早获超升，见存者增延福寿。何
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•卷之二 29 得顿忘母难，杀害生灵？世习不觉其非，可为痛哭流涕长太息者此也。 其二日：生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，子母俱安则幸。不思一切 禽兽，亦各有子，胡为庆我子生，令他子死母亡，于心安乎？婴孩始生，不为造福，而 反造业，愚亦甚矣。可为痛哭流涕长太息者此也。 其三日：祭先不宜杀生。亡者忌辰，及春秋二祭，俱当戒杀，以资冥福。虽罗列 八珍于前，安能起九泉之遗骨而飨之也。无益于先灵而有伤生命，智者不为也。举 世习行不以为非，可为痛哭流涕长太息者此也。 其四日：祈禳不宜杀生。世人有疾，杀牲祀神，以祈福祐。不知已之祀神以求 生，反杀他命而活我命，逆天惊理，神其有灵，决不来飨。种种淫祀，亦复类此。举 世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者此也。 其五日：婚札不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至咸婚，杀生不知其几。夫 婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚姻，吉礼也，吉日而用凶事，不亦 修乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者此也。 其六曰：燕客不宜杀生。良辰美景，贤主嘉宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀 生命，穷极肥甘，笙歌燕饮于杯盘，宰割冤号于砧几。嗟乎，有人心者能不悲哉！世 习不以为非，可为痛哭流涕长太息者此也。 其七日：营生不宜杀生。世人为衣食故，或败猪，或捕，或屠生灵，以资生计， 我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所怒，以杀昌裕， 百无一人。种地狱之深因，受来生之惠报，莫此为甚。何不别求生计，乃执为此？ 七者皆为痛哭流涕长太息者此也。 《放生文》曰：盖闻世间至重者生命，天下最慘者杀伤。是故逢擒則奔，虮虱犹 知避死；将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山，罟于渊，多方掩取；曲而钩，直而 矢，百计搜罗，使其胆落魄飞，母离子散？或囚笼槛，则如处囹圖；或被刀砧，則同临 则戰。怜儿之鹿，舐疮痍而寸断柔肠；畏死之猿，望弯弓而双垂悲泪。恃我强而凌 彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？由是獎天垂悯，古圣行仁，解网着于 成汤，畜鱼兴于子产。圣哉流水，润枯槁以囊泉；悲矣释迎，代危亡而割肉。天台圣 者，凿放生之池；大树仙人，护栖身之鸟。赎鱼虾而得度，寿禅师之遗爱犹存；救龙 子而传方，孙真人之慈风未泯。一活蝼蚁也，沙弥易短命为长年，书生易卑名为上 第。一放龟也，毛宝以临危而脱难，孔愉以微职而封侯。屈师纵鲤于元村，寿增一 纪；隋侯济蛇于齐野，珠报干余。摆已溺之蛹，酒匠之死刑免矣；舍将烹之鳖，厨婢 之笃疾瘳稀。贸死命于屠家，张提刑魂超三界；易余生于钓艇，李景文毒解丹砂。 孙良嗣解缴矰之危，下葬而羽虫交助；潘县令设江糊之禁，去任而水族悲号。信老 免愚民之牲，祥符甘雨；曹溪守猎人之网，道播神州。雀解衔环报惠，狐能临井受 术。乃致残躯得命，垂白璧以闻经；难地求生，现黄衣而人梦。施皆有报，事岂无 闻？载在筒编，昭乎耳目。普愿随所见物，发慈悲心；捐不悭财，行方便事。或恩周 多命，大积阴功，若惠及一虫，何非善事？苟日增而月累，自行广而福增，慈满人實， 名通天府。荡空冤障，多祉萃于今生；培积善根，余庆及于后世。倘更助称佛号，加
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30 雅尚斋遵生八笺 讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则存心愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台 生其胜品矣。 处事不以聪明为先，而以尽心为急；不以樂事为急，而以方便为上。 人当自信自守，虽称誉之，承奉之，亦不为之加喜；虽毁谤之，侮慢之，亦不为之 加怒。 不可乘喜而多言，不可乘快而易事。 胆欲大，见义勇为；心欲小，文理密寨；智欲圆，应物无滞；行欲方，截然有执。 静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。 偶读医书，有日：洗心日斋，防患日戒。深有可取。 枚乘曰：欲人无闻，莫若勿言；欲人无知，莫若勿为。 轻言戏谑最害事，盖言不妄发，則言出而人信之。荀常轻言戏谑，遇有正事诚 实之言，人亦不信。 无梦子时敏化村落中，手持木牌，牌上书二诗云：身为车兮心为轼，车动轼随无 计息。交梨火枣是谁无，自是不除荆与辣。身为客兮心为主，主人平和客安处。若 还主客不康宁，精神管定辭君去。是为知道妙者。 高尚先生日：形者，生之舍也；气者，生之元也；神者，生之制也。形以气充，气 耗形病。神依气位，气合神存。修真之士，法于阴阳，和于术数，持满御神，专气抱 一。以神为车，以气为马，神气相合，可以长生。 又日：全生之术，形气贵乎安，安则有伦而不乱；精神贵乎保，保則有要而不耗。 故保养之道，初不离于形气精神。 又日：心为君主之官，得所养，则血脉之气王而不衰，生之本无得而摇也，神之 变无得而溯也。肾为作强之官，得所养，则骨髓之气荣而不枯，脏之本无得而傾也， 精之聚无得而夺也。 〈梓童宝章）日：饶一着，添子孙之福寿；退一步，免驹隙之易过；忍一言，免驷马 之难追；息一忍（2，养身心之精和。 言行拟之古人则德进，功名付之天命則心闲，报应念及子孙则事平，受享虑及 疾病则用俭。 好辨以招尤，不若讶默以恰性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不 若省事以守俭；逯能以诲妒，不若韬精以示拙。 《华严经》云：人从第一欢喜地，人第二离垢地，始能行此十善道： 一日性自远离一场杀生。不蓄刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足。于一切 众心有命之者，常生利益之心，是菩萨尚不恶心恼请众生，何况于他？起众生想，故 以重意而行杀害。 二日性不偷盗。于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损。若物属他，起他物 想，终不于此而生盗心，乃至一草一叶，不与不取，何况其余资生之具。 三日性不邪。于自妻知足，不求他妻。于他妻妾，他所护女亲族媒定，及为 法所护，尚不生贪染之心，何况从事于非道。
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卷之二 31 四日性不妄语。常作实语真语时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语。无心欲作、 何况故犯。 五日性不两舌。于众生，无离间心，无恼害心，不将此语为破彼，故而向彼说， 不将彼语为破此，故而向此说。未破者不令破，已破者不增长。不喜离间，不乐离 间，不作离间，不说离同语、若实着不实语。 六日性不恶口。所谓毒害语、粗犷语、苦他语，令他嘆恨语、现前语、不现前语、 椰恶语、庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、嗔忿语、如火 心语、怒 语、热恼语、不 可爱语、不可乐语、能坏自身他身语，如是等语，皆悉舍离。常作润泽语、柔软语、悦 意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善人人心语、风雅典則语、多人受乐语、多人悦乐语、 身心诵悦语。 七日性不綺语。常作思审语、时语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定 语。乃至戏笑，尚恒思审，何況故出散乱之言。 八曰性不贪欲。于他财物，他所资用，不生贪心，不愿不求。 九日性离膜恚。于一切众生，恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受 心。永舍嗔恨怨害热恼，常思顺行仁慈祐益。 十日性离邪见，住于正道。不行占卜，不取恶戒。心见正直，无诳无谄，于佛法 僧，起决定信。 《消静经》日：人神好清而心扰之，心好静而欲牵之。常能遭其欲而心自静，橙 其心而神自清。 又曰：众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即僚其神。既惊其神，即者 万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊 辱，流浪生死。 〈玉枢经》曰：道者以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔 是（3］拙。夫如是，则可与忘形，可以忘我，可以忘忘。人道者知止，守道者知谨，用 道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全。圣智全则薏光生，慧光生期与道为 一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者，即是至道。 〈金筍录）日：心不留事，一静可期，此便是觅静底路。 又曰：目不乱视，神返于心。神返于心，乃静之本。 《正法眼藏）曰：汝之本性，犹如虚空，近观自性，了无一物可见，是名正见；了无 一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦 名如来知见。 陈茂卿《夙兴夜寐箴）为吾人一日修行矩度，当热读之。《箴》曰：鸡鸣而寤，思 思渐驰，盖于其间，淡以整之。或省旧愆，或纳新得，次第条理，了然默识。本既立 矣，昧爽乃兴，盥栉衣冠，墙坐敛形。提援此心，嫩如出日，严肃整齐，逮明静一。乃 启方策，对越蛋贤，夫子在坐，颜曾后先。圣师所言，亲切敬听，弟子问辩，反复参 订。事至斯应，则验于为，明命藤然，常目在之。事去既已，我则如故，方寸湛然，凝 神息虑。动静循环，惟心是监，静存动察，勿贰勿叁。读书之余，固以游，发舒精
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32 雅尚斋遵生八笺 神，休养情性。日暮人倦，昏气易乘，喬庄恭敬，振拔精明。夜久斯寝，齐手敛足，不 作思惟，心神归宿。养以夜气，贞则复元。念兹在兹，日夕乾乾。 崔子玉《座右铭》日：毋道人之短，毋说已之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世 誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？毋使名过实，守愚圣所臧。在 涅贵不溜，暖暖内含光。柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎 言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 范羌夫《布衾铭》曰：黎藿之甘，绨布之温，名教之乐，德义之尊，求之孔易，享之 常安。锦绣之膏，青梁之珍，权宠之盛，利欲之繁，苦难其得，危辱旋臻。舍难取易， 去危就安，至思且知，士宁不然？颜乐箪票，百世师模。纣居琼台，死为独夫。君子 以俭为德，小人以奢丧躯。然则斯衾之陋，其可忽诸？ 东坡云：释如白璧，道如黄金，儒如五谷，则近之矣。盖圣不徒生，生則必有所 为，释迦孔老，易地则皆然也。 龙舒居士云：佛以杀生、偷盗、邪淫为身三业，而孔子言胜残、去杀，诗人言文王 德及鸟善昆虫，是岂不戒杀哉？盗固不在所言矣。孔子言吾未见好德如好色者，诗 人多贪淫乱，是岂不戒邪淫哉？佛以妄育、绛语、两舌、恶口为口业，孔子谓人而无 信，不知其可，岂不戒妄言也？谓巧言令色鲜矣仁，岂不戒绮语也？〈书》称尔无面 从，退有后言，岂不戒两舌也？《荀子》谓伤人之言，深于矛戟，是未尝不戒恶口也？ 佛以贪、嗔、痴为意三业，孔子言见得思义，则戒贪矣。言不念旧恶，则戒嗔矣。言 困而不学，民斯为下，则戒痴矣。由此言之，儒释未尝 不同也。其不同者，惟偶止 于世间法，释氏又有出世间法，此其不同耳。 客有问日：有生即有死，若能无生，即能无死。然则主于治生与长生者，得无死 乎？答曰：明德者，心之神明，虚灵不味。能明此而止于至善，与炼神还虚者，同一 圆觉之性，皆不囿于形矣。夫有形则有生死，不囿于形，何生死之有？问日：然则三 教圣人皆不得死乎？等曰：儒云：生，寄也；死，归也。道曰：劳我以生，逸我以死。 释曰：生如着衫，死如脱裤。皆离形而超脱耳，非真死也。问日：三教学人亦能超脱 乎？答曰：止至善，与炼神禅定功夫，极难下手，惟上智利根，可由顿渐而人，若下愚 钝根，则未易至也。 龙舒居士日：人生时，父母妻子，屋宅田园，牛羊车马，以至微细等物，不问大 小，或祖传于已，或自己营为，或子孙或他人为已积累而得，色色无非己物。且如窗 纸虽徽，被人扯破，犹有怒心；一针虽小，被人将去，犹有吝意。仓库既盈，心犹不 足，举眼动步，无非着爱。一宿在外，已念其家，一仆未归，已忧其失，种种事物，无 不挂怀。一日大限到来，尽皆抛去，虽我此身，亦弃物也，况身外者乎。静言思之， 恍如一梦。《庄子》云：有大觉者，然后知此其大梦也。 了明长老日：身为死物，其内活泼泼地者为活物。莫于死物上作活计，宜于活 物上作活计。予深爱此语。 《梵网戒》云：常须自知我是未成之佛，诸佛是以戚之佛。汝心佛者，未成佛也； 弥陀佛者，已成佛也。未威佛者，久沉欲海，具足煩恼，查无出期。已成佛者，久证
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卷之二 33 菩提，具足威神，能为物护。故诸佛劝令众生念佛，是以我未成之佛，求他已成之佛 为救护耳。是故众生若不念佛，圣凡永离，父子乖离，长处轮回，去佛远矣。 朱陶父日：欲脱轮回，立德为本；凡修净业，济物为先。忠君孝亲，固臣子之大 节；恭兄友弟，实长幼之当然。夫妇别，朋友信，人伦乃正；道德亲，善良近，学行斯 全。勿为善小而不为，莫以欲微而不窒。骨肉贫贱，虽有过而不碗；他人富显，纵无 嫌而莫厚。婚丧冻馁，知不给而量力明周；病老艰危，见有难而推诚急助。施恩于 不报之地，防患于未然之前。毒害勿兴于心，谗言莫出诸口。瞒心者自坏其心，昧 已者自残乎己。当爱物不可害物，宁誉人无宁毁人。谦受益，满则必损；惠迪吉，从 逆必凶。经乘妙理，依宿德以参求；观念净因；访高人而精进。往生一念，莫更贪 生；持念一心，休萌杂念。直下打并，勿令缠绵；奴仆卑幼，切戒欺凌；鹅鸭猪羊，慎 毋畜养。埋暴露之枯骨，祭无主之孤魂。桥梁井道，随心修补；钱财饮食，量力惠 施。怜饥寒之乞子，悯残废之苍生。常存利济，曲尽葱悲。或禽善之罹于槛阱，系 足倒悬；或鱼鸟之挂于网罗，穿腮反翼。虽知万死，尚冀一生，彼顾盼而哀鸣以求 救，我施财而赎命以放生。既随物而广施利益，更逢人而普劝净因。谨三归，持五 戒，悉庄严乎净土；扫六尘，修十善，皆回向于阿弥。凡若此，不止于下生；信如斯， 必生于上品。 尘生便扫，莫论是否，百年偶藥，何苦烦恼？太虚之内，无物不有，万事从宽，其 福自厚（上除念怒）。 染性触物，粘于饴胶，淫爱贼人，毒于戈矛。片时意适，永劫灵消，一丝末断，尘 网难超（上断嘈狱）。 不扣自鸡，钟鼓为妖，宁口之羞，斯气之浮。恂恂呐呐，立诚寡尤，如瓶是守，括 囊无咎（上戒多富）。 夜结于梦，昼驰于想，起灭万端，尽厲虚妄。要拔前根，须除后障，一剑当空，群 魔消丧（上澄妄想）。 弇州山人《养心歌》：得岁月，延岁月，得欢悦，且欢悦，万事乘除总在天，何必愁 肠千万结。放心宽，莫胆窄，古今兴废言可彻。金谷繁华眼里尘，淮阴事业锋头血。 陶潜篱畔菊花黄，范湖边芦花白，临潼会上胆气雄，丹阳县里簧声绝。时来顽铁 有光辉，运去良金无艳色。逍遥且学圣贤心，到止方知滋味别。粗衣淡饭足家常， 养得一生一世拙。 闽陈山人《逍遥说》：夫性有定分，理有至极，力不能与命斗，才不能与天争。而 贪羡之流，躁进之士，乃谓富贵可以力掇，功名可以智取，神仙可以学致，长生可以 术得，抱镶老死而终不悟，悲夫！使天下之富必尽陶朱、倚顿邪，则原宪、黔娄不复 为贤人矣；使天下寿必尽如王乔、彰祖邪，则颜氏之子闵氏之孙不复为善人矣；使天 下之仕，必尽如硬、契、伊、管邪，则乘田委吏不复为孔子矣；使天下之色，必尽如毛 嫱、西施邪，则蟆母、孟光不复嫁于人矣。盖富者自富，贫者自贫，寿者自寿，天者自 天，达者自达，穷者自穷，妍者自妍，丑者自丑，天地不能盈缩其分寸，鬼神不能损益 其销铢。是以达观君子，立性乐分，含真抱朴，心无城府，行无町畦。天下有道，则
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34 雅尚斋遵生八笺 繳嫩与世相清；天下无道，则混混与世相浊。压之泰山不以为重，付之秋毫不以为 轻，升之青云不以为荣，坠之深渊不以为辱，晨之雷𩃀不以为忍，劫之白刃不以为 惧。视死生为且暮，以盈虚为消息，仰观宇宙之廓落，俯视身世之卑饭。如一浮萍 之泛大海，一稊米之寄太仓，又何足议轻重于其间哉！故所至皆乐，所处皆适，出于 天为民，入于道为邻，若是則何往而不逍退哉？ 呜呼！治乱，运也；贤否，道也；寿天，数也；遇不遇，时也。世有才智不相上下， 而所過顿殊，览此足以自慰矣。 《洗心说》：福生于滴俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸 生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼真视他非，戒口莫谭他短，戒念莫人贪 淫，戒身莫随恶伴。无益之言奠妄说，不干已事莫妄为。歌、獸、獸，无限神仙从此 得；饶、饶、饶，千灾万祸一齐消：忍、忍、忍，债主冤家从此隐；休、休、休，盖世功名不 自由。尊君王，孝父母，礼贤能，奉有德，别贤愚，恕无识。物顺来而勿拒，物既去而 不追。身未遇而勿望，事己过而勿思。聪明多暗昧，算计失便宜，损人終有失，倚势 祸相随。戒之在心，守之在志。为不节而亡家，因不康而失位。劝君自警于生平， 可叹可警而可畏。上临之以天神，下察之以地祗，明有王法相继，暗有鬼神相随，惟 正可守，心不可欺。 《戒杀牛文》：我劝世人，勿食牛肉，服耕效劳，反遭杀藏，尔食何来，忍为烹需？ 吁嗟此牛，莫云是畜，六道轮回，互相报复，焉知前世，非尔眷厲。岂为无知，临死衆 觫，口不能言，垂泪若哭，皮解体分，犹张两目。目匪徒张，看尔反覆，能保他年，不 变为犊。念我同胞，贪谗纵欲，只爱口爽，不思中毒。牛生恶疮，瘟黄藏腹，杀而食 之，顷刻命促。狱字犬言，牢字牛足，不食牛犬，可免牢狱。有饭充饥，得蔬是福，何 必食牛，以快尔欲。食之三日，神嗔鬼逐，戒之三日，名书金录。鉴戒分明，再三是 購。 ［1〕“彼”原作“波”，据《真诰》改。 ［2］“忍”樂被本作“怒”。 ［3］“是”当作“似”。 卷之三 〈四时调摄笺》春卷 高子日：时之义大矣，天下之事，未有外时以成者也，故圣人与四时合其序，而 《月令）一书，尤养生家之不可少者。余录四时阴阳运用之机，而配以五脏寒温顺逆 之义，因时系以方药导引之功，该日载以合宜合忌之事。不多博而信怪诞不经之 条，若𦟌商陆见地藏之宝，掘富家土而禳，贫者得富，此类悉删去而不存。不尚简而 弃御灾防患之术，如《玉经八方》、祛瘟符录，坐功图像，类此并增入而不置。随时叙
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卷之三 35 以逸事幽赏之条，和其性灵，说其心志。人能顺时调摄，神药频餐，勤以导引之功， 慎以宜忌之要，无竞无营，与时消息，则疾病可远，寿命可延，诚日用不可去身，岂日 小补云耳。录成，箋日〈四时调摄》。 春三月调摄总类 《尚书大传》日：东方为春。春者，出也，万物之所出也。《淮南子》曰：春为规。 规者，所以 万物也。规度不失，万物乃理。《汉律志）日：少阳，东也。东者，动也。 阳气动物，于时为春。故君子当审时气，节宜调摄以卫其生。 正月立春木相，春分木旺，立夏木休，夏至木废，立秋木死，立冬木残，冬至木 胎，言木孕于水之中矣。 岁时变常，灾害之萌也。余特录其变应于疾病者，分列于四时，使遵生者惧害 预防，慎摄自保，毋困于时变。其他水早凶荒，兵革流移，余未之信也，不敢录。 正月朔，忌北风，主人民多病。忌大雾，主多惠灾。忌雨雹，主多疮疥之疾。忌 月内发电，主人民多殃。七日忌风雨，主民灾。忌行秋令，主多疫。 二月忌东北雷，主病，西北多疫。春分忌晴，主病。 三月朔，忌风雨，主多病。忌行夏令，主多疫。 脏腑配经络图 一胜一腑为表里，一经一络应阴阳。 沛手太阴大肠手阳明 小肠手太阳 心手少阴 三焦手少阳包络手厥阴 弹足太阴 胃足阳明肾足少阴“ 肝足厥阴 膀胱足太阳 胆足少阳 人身脉运于中，血气周流不已。三阳三阴之中，有阳明者，为两阳合明；厥 者，为两阴交尽也。 经络配四时图 天时十二月，人身十二经，地支十二位。手经络应天，足经络应地。 寅手少阳三焦 已手厥阴心 春（主生）卵手阳明大肠 夏（主长）午手少阴心 辰手太阳小肠 未手太阴肺 申足少阳胆 亥足厥阴肝 秋（主杀）酉足阳明胃 冬（主藏）子足少阴肾 戌足太阳膀胱 丑足太阴脾
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36 要壁整 亚汞 ② 五音 雅尚斋遵生八笺 春月气数主属之图 我 在華國 五言甫 春日青阳、芳春、青春、阳春、九春。 天日苍天。 风日阳风、暄风、柔风、惠风。 晾日媚景、佳时、芳时。 •节曰华节、芳节、良节。 日良辰、嘉 、芳辰。 草日弱草、芳草、芳卉。 木日华木、华树树、芳树、阳树。 鸟日阳鸟、时鸟、好鸟、候鸟。 ，食日阳食、时禽、好食。 肝神图 神名龙烟，宇含明。肝 之状为龙，主藏魂。象如悬 匏，色如编映绀。生心下， 少近后。右四叶，左三时。 脉出于大教。大敦，左大指 端三毛之中也。 肝脏春旺论 肝属木为青帝，卦属震。神形青龙，象如悬匏。肝者、干也。状如枝干，居在 下，少近心。左三叶，右四叶，色如缡映绀。肝为心母，为肾子。肝中有三神，名日 爽灵、胎光、幽精也。夜卧及平旦，叩齿三十六通，呼肝神名，使神消气爽。目为之 官，左目为甲，右目为乙。男子至六十，肝气衰，肝叶薄，胆渐减，目即昏昏然。在形 为筋，肝脉合于木，魂之藏也。于液为泪，肾邪入肝，故多泪。六腑胆为肝之腑，胆 与肝合也。故肝气通則分五色，肝实则目黄赤。肝合于脉，其荣爪也，肝之合也。 筋缓脉而不自持者，肝先死也。目为甲乙，辰为寅卵。音属角，味酸，其臭臊膻，心
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卷之三 37 邪入肝则恶膻。肝之外应东岳，上通岁星之精，春三月常存岁星，青气人于肝。故 肝虚者，筋急也。皮枯者，肝热也。肌肉斑点者，肝风也。人之色青者，肝盛也。人 好食酸味者，肝不足也。人之发枯者，肝伤也。人之手足多汗者，肝方无病。肺邪 人肝则多笑。治肝病当用嘘为泻，吸为补。其气仁，好行仁惠伤惘之情，故闻悲刚 泪出也。故春三月木王，天地气生，欲安其神者，当泽及群，恩沾庶类，无竭川泽， 毋糖陂塘，毋伤萌芽，好生勿杀，以合太清，以合天地生育之气。夜卧早起，以合乎 道。若逆之，則毛骨不荣，金木相克，而诸病生矣。 相肝脏病法 肝热者，左颊赤。肝病者，目夺而胁下痛引小腹，令人喜怒。肝虚则恐，如人将 捕之。实则怒。虚则寒，寒则阴气壮，梦见山林。肝气逆，则头痛胁痛，耳聋颊肿。 肝病欲散；急食辛以散，用酸以补之。当避风，肝恶风也。肝病脐左有动气，按之牢 若痛，支满淋瘦，大小便难，好转節。肝有病，则昏昏好睡，眼生膜，视物不明，飞蝇 上下，胬肉扳睛，或生晕膜，冷泪，两角赤痒，当服升麻散（方見《玉经入方》后）。 修养肝胜法 以春三月朔且，东面平坐，叩齿三通，闭气九息，受震官青气人口，九吞之，以补 肝虚受损，以享青龙之荣。 六气治肝法（《秘诀》日：爐以治肝，要两目睁开为之，口吐鼻取，不使耳解） 治肝胜用嘘法，以鼻渐渐引长气，以口嘘之。肝病用大嘘三十遍，以目睁起，以 出肝邪气，去肝家邪热，亦去四肢壮热，眼昏胬肉，赤红风痒等症。数嘘之，绵绵相 次不绝为妙。疾平即止，不可过，多为之则损肝气。病止又恐肝虚，当以嘘字作吸 气之声以补之，使肝不虚，而他脏之邪不得以入也。大凡六字之诀不可太重，恐损 真气。人能常令心志内守，不为怒动而生喜悦，则肝病不生。故春三月本旺，天地 气生，万物荣茂，欲安其神者，当止杀伤，則合乎太清，以顺天地发生之气；夜卧早 起，以合养生之道。 黄帝制春季所服奇方. 黄帝曰：春三月服何药？岐伯日：男子有患，五劳七伤，明囊消缩，囊下生疮，腰 背疼痛，不得俯仰，筋脉痹冷，或时热痒，或时浮肿，难以行步，因风泪出，远视茫然， 咳逆上充，身体痿黄，气胀脐痛，膀胱率急，小便出血，茎管阴子疼痛，或淋沥赤黄污 衣，或梦寐多僚，口干舌强，皆犯七伤，此药主之。 茯苓五钱（食不消，加一钱）菖蒲五钱（患耳，加一钱）栝麥四钱（热渴，加五钱） 牛膝五钱（强疼，加一钱）山茶萸五钱（身痒，加一钱）兔丝子五钱（阴瘘，加一钱）巴 戟天四钱（阴瘘，加五分）细辛四钱（视茫，加五分）续断五钱（有疮，加一线）：防风五 钱（风邪，加一钱）山药五钱（阴温痒，加一线）天雄三钱（风痒，加五分）蛇床子四钱
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38 雅尚斋連生八笺 （气促，加五分）柏子仁五钱（气力不足，加一钱）远志五钱（惊博，加一钱）石斛五钱 （身皮痛，加一钱）杜仲五钱（肠痛，加一钱）苁蓉四钱（阴萋，加一钱） 上一十八味，各依法制度，捣为细末，炼蜜为丸，如蚕豆大。每服三丸，加至五 七丸，三餐食前服之。服至一月，百病消灭，体气平复，神妙无比。 •肝脏导引法（正、二月、三月行之） -： 治肝以两手相重按肩上，徐徐缓续身，左右各三遗。又可正坐，两手相叉，翻覆 向胸三五遍。此能去肝家积聚，风邪毒气，不令病作。一春早暮，须念念为之，不可 懈惰，使一曝十寒，方有成效。 春季摄生消息论’ 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以菜。夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使 志生，生而勿杀，与而勿夺；赏而勿罚，此养气之 ，养生之道也。逆之則伤肝。肝 木味酸，木能胜土，土属脾主甘，当春之时，食味宜减酸益甘，以养脾气。春阳初升， 万物发萌，正二月间，乍寒乍热，高年之人，多有宿疾，春气所攻，则精神昏倦，宿病 发动。又兼去冬以来，拥炉票衣，啖炙炊，成积至春，因而发泄，致体热头昏，壅隔 涎嗽，四肢倦怠，腰脚无力，皆冬所蕃之疾。常当体候，若稍觉发动，不可便行硫利 之药，恐伤胜腑，别生余疾。惟用消风和气，凉肠化痰之剂，或选食治方中，性稍凉 利，饮食调停以治，自然通畅。若无疾状，不可吃药。春日融和，当眺园林亭阁虚敞 之处，用摅滞怀，以畅生气，不可兀坐以生他郁。饮酒不可过多。人家自造米面团 饼，多伤脾胃，最难消化，老人切不可以饥腹多食，以快一时之口，致生不测。天气 寒暄不一，不可顿去绵衣。老人气弱，骨疏体怯，风冷易伤賤理，时备夹衣，遇暖易 之，一重渐減一重，不可暴去。 刘处士云：春来之病，多自冬至后夜半一阳生，阳气吐，阴气纳，心膈宿热，与阳 气相冲，两虎相逢，狭道必斗矣。至于春夏之交，遂使伤寒虚热时行之惠，良由冬月 培火食炙，心膈宿痰，流入四肢之故也。当服祛痰之药以导之，使不为疾。不可令 背寒，寒即伤肺，令鼻塞咳嗽。身觉热甚，少去上衣。稍冷莫强忍，即便加服。肺俞 五脏之表，胃俞经络之长，二处不可失寒热之节。谚云：避风如避箭，避色如避乱。 加减逐时衣，少餐申后饭是也。 春三月；六气十八候皆正发生之令，毋覆巢杀，毋破卵，毋发林木。 •〈千金方》云：春七十二日，省酸增甘，以养脾气。 《金断要略》云：春不可食肝，为肝旺时，以死气入肝，伤魂也。 《养生论》日：春三月，每 梳头一二百下。至夜卧时，用热汤下盐一撒，洗膝下 至足方卧，以滥风毒脚气，勿令壅塞。 《云笈七签》曰：春正、二月，宣夜卧早起。三月，宜早卧早起。 又日：春三月，卧宜头向来方，乘生气也。 春气温，宜食麦以凉之，不可一于温也。禁吃热物，并焙衣服。
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卷之三 39 《参赞书）日：春伤于风，夏必飧泄。 〈千金翼方》曰：春甲乙日，忌夫妇容止。 又曰：春夏之交，阴雨卑湿，或饮汤水过多，令患风湿，自汗体重，转侧不能，小 便不利。作他治必不數，惟服五苓散效甚。 春三、二月，勿食小蒜，百草心芽。肝病宜食麻子、豆、李子。禁辛辣。 三春合用药方 细辛散 老人春时多昏倦，当服。明目和脾，除风气，去痰诞（男女通用）。 细辛一钱（去土）川芎一钱 甘草（炙）五分 作一服，水煎六分，热呷。可常服。 菊花散 老人春时热毒风气上攻，颈项头痛面肿，及风热眼涩宜服。 甘菊花 前胡 旋覆花 芍药 玄参 防风各一两 共为末。临睡酒调二三钱送下。不能酒，以米汤饮下。 惺惺散 春时头目不利，昏昏如醉，壮热头疼，腰痛，有似伤寒，宜服惺惺散。 桔梗一两 细辛五钱 人参五钱 茯苓一两 栝妻仁五钱 白术（土炒）一两 共为末，炼蜜为丸，奶弹子大。每服一丸，温汤化下。 神效散 老人春时多偏正头风。 旋覆花一两（培）白僵蚕（橄炒，去丝）六钱 石膏五分 用葱搗，同药末杵为丸，桐子大。每用葱茶汤下二丸即效。 坠痰饮子 治老人春时胸膈不利，或时烦闷。 半夏（山东出者，用白汤洗淋十余次，为末）生姜一大块（如指二节）枣子七枚 用半夏末二钱，入姜、枣，用水二钟，煎至七分，临卧去姜、枣服。 延年散治老人，春时宜服，进食顺气。 广陈皮四两（漢洗，去里白衣）甘草二两（ 末）盐二两半（炒燥） 上三味，先用热汤洗去苦水五六遍，微焙，次将甘草末并盐藤上，两面焙干，细 嚼三二片，以通滞气。 黄芪散 治老人春时诸般眼疾发动，兼治口鼻生疮。 黄芪一两 川芎一两 防风一两 甘草五钱 白葵藜（一钱。炒，去利、尖）一两 甘菊花五分 共为末。每服二钱，空心早服，米汤饮下，日午、临睡三时服之。暴赤风毒，昏 涩痛痒，并皆治之。外障久服方退。忌房室、火毒之物。患眼切忌针烙出血，大损 眼目。 泰粘汤 治老人春时脑！隔不快，痰涌气噎，咽喉诸疾。 泰粘子三两（炒音，为末）甘草半两（炎） 共为细末。每服一钱，食后临卧服。
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40 雅尚斋遵生八笺 太上肘后玉经八方 《云笈七签》日：昔巢居士事东海青童君，苦心屈节奉师，溽暑沍寒，无懈无怠， 仅二十年，乃口授八方，使八节制服，以应八卦。若人未能跨鹤腾胃，优游于乾坤之 内，守颗然之气，容色不改，寿满百年，须服此药，神仙秘妙，不可轻瀝。能久服，必 登上仙。 三艮卦东北 王君河车方 紫河车一具（首生并壮盛，胞衣是也。挑血筋洗敷十遍，仍以酒洗明干，煮和各药〉生 地八两（补糖血）牛膝四两（主腰膝）五味三两（主五脏）覆盆子四两（主不足） 巴戟二两（欲多世事，加一两，女人不用）诃黎勘三两（主胸中气）鼓子花二两（腻筋 骨）苦耽二两（治诸来药）泽泻三两（补男女人康）甘菊花三两（去筋风）菖蒲三 两（益精神） 干漆三两（去肌肉五駐风。炒黄用） 柏子仁三两（添精，用仁）白茯苓三 两（安神）黄精二两（补牌胃）苁容二两（助下元，女人不用）石斛二两（壮筋骨）远 志二两（道心力不志）杏仁四两（炒黄， 皮、尖。去悉血气）巨胜子四两（延年驻形） 一方，有云英石三两（縮肠。余曰；不必加此）。 上二十二味，共捣为末，炼蜜如桐子大。酒下或盐汤下。服三料，颜如处子。 昔王仙君传与苏林子，立盟歃血，不尔，违太上之科。 三震卦正东 青精先生樨米饭方 白米一石，南烛汁漫，九蒸九曝，干可有三斗已上。每日服一匙饭，过一月 后，服半匙，两月后，服三分之一。尽一剂則风寒不能慢，须发如青丝，顏如冰玉。 若人服之，役使六丁天兵待卫。 摄生图方 肝有病，即目赤，眼中生胬肉畢膜，视物不明，宜服升麻子散。 升麻 黄芩各八分 山栀七分 黄连七分 决明子 车前子各一钱 干姜七 分龙胆草 充蔚子各五分 共为末。空心服二三钱，白汤下。 一方，加苦瓠五分，去黄连、龙胆草。 正月事宜 《周天玉衡•六问）日：大寒后十五日，斗指艮为立春。立，始建也，春气始至，故 为之立也。后又十五日，斗指寅，为雨水。雨水，中气也，言雪散为水矣。律太篾， 簇者，凑也，言万物凑地而出，随阳而生也。〈晋乐志》日：正月建實，實者，津也，谓 生物之津途也。〈玉烛宝典》以正月为端月，日孟阳，日献岁。岁一日为鸡，二日 为犬，三日为豕，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。是日日色晴 明温暖，则本事蕃息安泰；若值风雨阴寒，气象慘烈，则疾病衰灭，以各日验之。若 人值否，思预防以摄生。
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卷之三 41 《灵宝》日：是月天道南行，作事出行俱向南，吉。是月一日，修续命斋，勿杀生； 初七日，是三会日，宜修延神斋，吉。 元日五更，以红枣祭五瘟毕，合家食之，吉。 《山海经》曰：书桃符以厌鬼。 •《荆楚岁时记》日：元日服桃仁汤，为五行之精，可以伏百邪。 《月令图经）日：元日日未出时，朱书百病符悬户上。符在五月中。 〈荆楚记〉：元日挂鸡 门庭，百神畏 。 《墨子秘要）日：元日取鹊巢統灰，着于厕以避兵，撒门里以避盗。 《四时纂要）日：是月四日實日宜拔白，甲子日拔白，三十日服井花水，令须发不 白。 《肘后方》日：正月上寅日，取女青草末三合，绛囊盛挂帐中，能辟𤼎疫。女青， 即雀飘也。 《玉烛宝典》日：元日，作膏粥以杷门户。 《琐碎录》：打春牛时，拾牛身土泥撒檐下，不生蜒蚰。 《荆楚记》日：正月未日，以芦苣火照井中、厕中，百鬼皆走。 正月元且，迎祀灶神，何桃符，上书一弊宇，挂钟雄以辟一年之祟。家长率长 幼，拜天地万神，诣本境土地五谷之神，以祈一年之福。或诵经咒完毕，方礼拜新 年。實时饮屠苏酒。马齿苋，以祛一年不正之系。 屠苏酒方 - 大黄一钱 桔梗 川椒各一钱五分 桂心一钱八分 乌头六分（地）白术一 钱八分 茱萸一钱二分 防风一两 以绛囊盛之，悬井中，至元日實时取起。以酒煎四五沸，饮二三杯，自幼小饮 起。 洛阳人家，正月元日造丝鸡、腊燕、粉荔枝，十五日造火鹅儿，食玉糕。 长安风俗，元日以后，递以酒食相邀，为之传坐。 立春后庚子日，宣温蔓菁汁，合家并服，不拘多少，可除瘟疫。 元日五更时，点火把照果木树，则无虫生，以斧敲打各树身则结实。 《居家必用》日：是月，将三年桃树身上尖刀画破树皮，直长五七条，比他树结子 更多。恐皮紧不长。 是月上辰日，塞鼠穴，可绝鼠。 《五行书》日：元日用麻子七粒、赤豆七粒撒井中，辟瘟疫。又云：吞赤小豆七 粒，服椒酒一杯，吉。 《岁时杂记》日：元日烧苍术，服苍术汤，吉。 崔寔<月令》日：元日进柏酒，是玉衡星之精，服之令人身轻。 《家墊事亲）日：元日取小便洗液气，大效。 《珠囊隐诀》日：元日煎五香汤沐浴，令人至老须黑。注日：乃青木香也，因其一 株五根，一茎五花，一枝五叶，一茎五节，故云。又以五煎之，方具于后。
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42 雅尚斋遵生八箋 元日四更时，取葫芦藤煎汤浴小儿，终身不出痘疮。其藤须在八九月收藏，又 云在除夕。葫芦煎汤亦可。 其月宜加绵袜以暖足，则无病。 元日，天仓开日，宜学道坐園。戊辰日，宜炼丹药。 又一方云：五香汤法：用兰香、荆芥头、苓苓香、白檀、木香等分，吹阻，煮汤沐 浴，辟除不祥，可降神灵，并治头风。如无兰香，以甘松代之。此又一说也。 〈云笈七签》日：以立春日清晨，煮白芷、桃皮、青木番三汤沐浴，吉。 《千金月令）日：是月宣食粥，有三方：一日地黄粥，以补虚。取地黄搗汁，候粥 半熟以下汁，复用绵包花椒五十粒，生姜一片同煮，粥熟去绵包，再下熟羊肾一具， 碎切成条，如韭菜大，少加盐食之。二曰防风汤，以去四肢风。取防风一大分，煎汤 煮粥。三日紫苏粥，取紫苏炒微黄香，煎取汁作粥。 《云笈七签》日：正月十日沐浴，令人齿坚。寅日烧白发，吉。 《述见》曰：是月，每早梳头一二百梳，甚益。 《玄枢经》日：春，冰未洋，衣欲上薄下厚，养阳收阴，长生之术也。太薄则伤寒。 《道藏经》曰：欲灭尸虫，春正上甲乙日，视岁星所在，焚香 朗礼拜，诚心祝曰： 臣愿东方明星君，扶我魂，接我魄，使我寿偷绵长如松柏，愿臣身中三尸九虫尽消 灭。横频行之，吉。 〈四时纂要》曰：初七日为上会日，可设斋瞧，大青。 《清异录》云：咸通俗，元日，佩红绢囊，内装人参豆大，嵌木香一二座，时服，日 高方止，号迎年珮。 正月事忌 正月日时不宜用寅，犯月建，百事不利。 是月初七日、二十一日，不可交易裁衣。 是月初，婚忌空床，招不祥。不得已者；以黛笼置床以厌之。 《梅师方）日：元日勿食梨，以避离宇之义。勿食鉀鱼，头中有虫。 〈千金方》日：是月食虎豹狸肉，令人伤神损寿。 又日：不得食生葱、華子，令人面上起游风。勿食蛰藏不时之物。 〈本草》：是月勿食鼠残伤物，令人生瘘。 〈心镜）日：是月节五辛以避厉气。五辛，蒜、葱、韭、薤、姜是也。勿食狸豹等 肉。 《摄生论》曰：八日宜沐浴，其日不宜远行。 《杨公忌》曰：十三日，不宜问疾。 正月元日，天腊日；十五日为上元；二日戒夫妇人房。 正月修养法 孟春之月，天地俱生，谓之发阳。天地资始，万物化生，生而勿杀，与而勿夺。
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卷之三 43 君子固密，毋泄真气。卦值泰，生气在子，坐卧当向北方。 孙真人《摄生论》日：正月肾气受病，肺藏气微，宜减咸酸，增辛辣味，助肾补肺， 安养胃气。勿冒冰冻，勿太温暖。早起夜卧，以缓形神。 《内丹秘要》曰：阳出于地，喻身中三阳上升，当急驾河车，搬回痛内。 《活人心书）曰：肝主龙兮位号心，病来自觉好酸辛。眼中赤色时多泪，嘘之病 去效如神。 灵剑子导引、孟春月一势：以两手掩口，取热气津润摩面，上下三五十遍，令极 热。食后为之，令人华彩光泽不皱。行之三年，色如少艾，兼明目，散诸故疾。：从肝 胜中肩背行后，须引吸震方生气以补肝赃，行入下元。凡行导引之法，皆闭气为之， 勿得开口，以招外邪入于肝脏。 陈希夷孟春二气导引坐功图势 立春正月节坐功 运主厥阴初气。 时配手少阳三焦。 坐功 宜每日子丑时，叠手按髀，转身拗颈，左右耸引各三， 五度，叩齿吐纳漱咽三次。 治病 风气积滞，顶痛，耳后痛，肩鹏痛；背痛，肘臂痛，诸 痛悉治。 雨水正月中坐功图 运主厥阴初气。 时配三焦手少阳相火。 坐功 每日子丑时，叠手按胜，拗颈转身，左右偏引各三五 度，叩齿吐纳嗽咽。 治病 三焦经络留潜邪毒，嗌干及肿、哕，喉痹，耳聋污出， 目锐眦痛，颊痛，诸疾悉治。 二月事宜 〈孝经纬）日：雨水后十五日，斗指甲，为惊散。蛰者，歡虫 震起而出也。后十五日，头指卵，为春分。分者，半您，当九十日之半也；故为之分。 夏冬不言分者，天地间二气而已矣。阳生子，极于午，即其中分也。春为阳，中律夹 钟，言万物孕甲，钟类而出世。《晋乐志》日：五月建卵，匆者；茂也，盲阳生丽滋茂 也。《要纂》曰：二月为仲阳，日今月，此正女夷司和，春驭节之时也。 《玄枢经》日：天道西南行，作事出行，宜向西南，青不宜用卵日，犯月建，不 吉。 是月取道中土泥门户，辟官符。上壬日，取土泥届四角，富垂事。 《吕公忌》日：是月令幼小儿女早起避社神，免至小儿雨黄。
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44 雅尚斋違生八笺 是月采升麻，治头疼热风诸毒。采独活，治贼风百节痛风，无久新俱治。 《四时纂要》曰：是月初八日、十四日、二十八日，拔白须发良。 〈千金方》日：是月宜食韭，大益人心。 《纂要》日：是月丁亥日，收桃花阴干为末，成子和井花水服方寸匕，日三服，疗 妇人无子，兼美容颜。 《千金月令》日：惊蛰日取石灰糁门限外，可绝虫蚁。 《昌公忌》曰：社日令男女顿业一日，否则令人不聪。 《干金月令》日：二月二日，取枸杞煎汤晚沐，令人光痒，不病不老。 〈云笈七签》曰：社日饮酒一杯，能治聋疾。杜诗：为寄治聋酒一杯。 《月令》日：春分后，宜服神明散。其方用苷术、桔梗各二两，附子一两，乌头二 两（地），细辛一两，捣筛为散，红绢囊盛之，一人背带，一家无病。有染时疫者，取囊 中之药一钱，新汲水调服，取汗即愈。 二月已后，当多服祛痰之药。风劳之疾，每起于痰，人能先令痰有碗导，则病可 庶几。 是月上两日，宜洗头发，愈疾，效。上卯沐浴，去百病。 是月二十五，天仓开日，宜坐圈，人出修道。 《云笈七签》日：二月八日沐浴，令人轻健。初六日亦同。 《玄枢经》日：是月上卯日，洗发愈疾。 《玄枢经》日：是月初八日，乃佛生日也。周建子，以子月为岁首，是以十一月为 正月也。庄王九年四月初八日，释迎生，以子至卯月，是今二月也，二月入日为佛生 辰无疑。今不知者，不考岁首建支，犹 以四月为成规，何其谬欤！ 《灵宝》日：是月八日，宜修芳春斋。五日，修太上庆生斋。 《洛阳记》：寒食日，妆万花爽，煮杨花粥。 二月事忌 《千金月令》曰：二月三日，不可昼眠。 〈白云忌》日：二月九日，不可食鱼鳖，仙家大忌。 〈云笈七签》日：二月十四日，忌水陆远行。 又日：是月勿食黄花菜、交陈，发寤疾，动宿气。勿食大蒜，令人气壅，关膈不 通。勿食鸦子，滞气。勿食小蒜，伤人志。勿食兔肉、狐藥肉，令人神魂不安。兔死 眼合者幼食，伤人。免子勿与生姜同食，成不乱。 《养生论》曰：是月行途，勿饮阴地流泉，令人发疟，又令脚软。 是月勿食生将；可衣央衣。 是月舊发声，城夫妇容止。 是月初四、十六日，不宜交易裁衣。 《玄枢经》曰：毋竭川洋，毋焚山林，勿任刑，勿杀伤。 〈杨公忌》：十一时不宜同疾。
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卷之三 45 二月修养法 仲春之月，号厌于日，当其志，平其心，勿极寒，勿太热，安静神气，以法生成。 卦大壮，言阳壮过中也。生气在丑，卧养宜向东北。 孙真人《摄养论》日：二月肾气微，肝正旺，宜戒酸增辛，助肾补肝，宜静膈去痰 水，小泄皮肤，微汗以散玄冬蕴伏之气。 《内丹秘要）曰：仲春之月，明佐阳气，璨物而出，喻身中阳火方半，气候匀停。 《法天生意》云：二月初时，宜灸脚三里、绝骨，对穴得七壮，以泄毒气，夏来无脚 气冲心之病。 春分宣采云母石炼之，用矾石，或百草上露水，或五月茅屋滴下檐水，俱可炼， 久服延年。 《济世仁术》云：庚子、辛丑日，采石胆，治风痰最快。 灵剑子、坐功一势：正坐，两手相叉，争力为之，治肝中风。以叉手掩项后，使面 仰视，使项与手争力，去热毒肩痛，目视不明，积风不散，元和心气，棼之令出散，调 冲和之气补肝，下气海添内珠尔。 又一势：以两手相重，按胜拔去，左右极力，去腰肾风毒之气，及胸狮，兼能明 目。 陈希夷仲春二氚导引坐功图势 惊蛰二月节坐功图 运主厥明初气。 时配手阳明大阳（21燥金。 坐功：每白丑實时，握固转蛋；反肘后枸，喷掣五六 度，叩齿六六，吐纳嗽咽三三。 治病 腰特肺胃建税邪毒，目黄，口开”瓶細，喉痹， 面肿，暴哑，头风牙宜；目暗羞明，鼻不闻寞；遍身疙瘩悉 治。 春分二月中坐功图 运主少阴二气。 时配手翔明大肠燥金。 坐功 每日丑實时，伸手回头，左右搅引六地度，明 齿六六，吐纳嗽咽三三。 治病 胸臆肩背经络虚劳邪毒，齿痛蛋肿，寒栗热肿， 耳聋耳鸣，耳后肩臑肘臂外背痛，气满，皮朕売壳然坚而不 痛，瘙痒。
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46 雅尚斋遵生八笺 三月事宜 《孝经纬》曰：春分后十五日，斗指乙，为清明，万物至此，皆清齐而清明矣。后 十五日，斗指辰，为谷雨，言雨生百谷，物生清净明洁也。律姑洗，姑者，故也，洗者， 鲜也，盲万物去故而从新，真不鲜明之谓也。《乐志》日：三月建辰，辰者，震也，言时 物动长也。《纂要》曰：三月为蚕月，为末春。 《玄枢经》日：是月天道北行，作事出行，宜向北方，吉。 《千金月令）日：三日采艾，为人以挂户上，备一岁之 。 《四时纂要》曰：是月三日，取桃花片收之，至七月七日，取乌鸡血和，涂面及身， 光白如玉。、 是月二日，收桃叶晒干捣末，井花水服一钱，治心痛。 《岁时记》曰：上已日，取泰面和菜作羹，以压时气。 《月令團经》：上已日，可采艾并蔓菁花，以疗黄病。 《琐碎录》日：三月三日，取荠菜花，铺灶上及坐卧处，可辟虫蚁。 又曰：是日取苦棟花，无花即叶，于卧席下，可辟蛋虱。 是月采桃花未开蕊，阴干，与桑椹子和腊月猪油，涂秀痷神效。 《琐碎录》曰：是月羊粪烧灰存性，和轻粉、麻油，可搽恶疮。 清明日日未出时，采荠菜花，候干作灯杖，可辟蚊蛾。 清明日三更，以稻草缚花树上，不生刺毛虫。 是月初三月，或戊辰日，收菜花、桐花、芥菜，藏毛羽衣服内，不蛀。 《济世仁术》日：三月三日鸡鸣时，以隔宿炊冷汤，洗浇瓶口，及锅灶饭箩一应厨 物，则无百虫游走为害。 〈山居四要》曰：清明前二日，收螺螂浸水，至清明日；以螺水酒墙壁等处，可绝 蜒蚺。 《济世仁术》曰：三月辰日，以编總盛面挂当风处，中犧者以水调服。 《法天生意》日：三月三月，采桃花授酒饮之。除百病：益顏色。 又曰：清明前一日，采大蓼晒干，能治气痢，用米饮调服一钱，效。 《济世仁术》日：寒食日，水浸糯米一二升，逐日换水，至小满糖起，晒干妙黄，水 调涂，治跌打损伤及恶疮，神效。 三月三日，采夏枯草煎汁熬膏，每日热酒调吃三服，治远年损伤；手足瘀血，遇 天阴作痛，七日可痊。更治产妇诸皐病证。 三月三日取羊齿烧炭，治小儿羊痫寒热。 〈万花谷》日：初三日，取梅杞煎汤沐浴，令人光泽不老。 是月二十日，天仓开日，这人由修道。 二十七日沐浴，令人神气清爽。 《本草）日：是月上寅，采甘菊苗，名玉英。六月上寅日，采梗，名容成。九月上 寅，采花，名金精。十二月上寅，采根，名长生。收四味为末，用成日炼蜜丸如桐子