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序
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《难经本义》序。
《素问》、《灵枢），医之大经大法在焉，后世诸方书，皆本于此。然其
言筒古渊涵，未易通晓，故秦越人发为八十一难，所以推明其义也。然
越人去古未远，其言亦深，一文一字，意周旨密，故为之注释者亦数十
家。但各以臆见而卒无归一之论，或得此而失彼，或举前而遗后，非惟
自误，又以误人，识者病焉。许昌滑君伯仁，笃实详敏，博极群书，工于
医者三十四年，起废愈痼，不可胜纪，遂昼惟夕思，旁推远索，作《难经本
义）二卷。析其精微，探其隐赜，钩其玄要，疑者辦之，误者正之，诸家之
善者取之。于是《难经〉之书，辞达理明，条分缕解，而 素问》、 灵枢》
奥，亦由是而得矣。夫人之生死系于医，医之本原出于经。经之旨不
明，其害可胜言哉。然则伯仁之功，岂小补者耶。
至正二十六年二月工部郎中揭汯序
《难经本义》序®
医之为道圣矣。自神农氏，凡草木金石可济夫天死札瘥，悉列诸
经。而八十一难自秦越人推本轩岐鬼曳区之书，发难析疑，论辩精诣，
鬼神无遁情，为万世法，其道与天地并立，功岂小补也哉。且夫人以七
尺之躯，五藏百骸受病，六气之诊，乃系于三指点按之下，一呼一吸之
间，无有形影，特切其洪细伏若一发，苟或谬误，则脉生而药死之矣，
而可轻以谭医，而可易以习医邪？寓鄞滑伯仁，故家许，许去东垣近，早
为李氏之学，遂名于医，予雅闻之未识也。今年秋，来遗所撰《难经本
义》，阅之使人起敬。有是哉，君之精意于医也。条释图陈，脉络尺寸，
部候虚实，简而通，决而明。予虽未尝学，而思亦过半矣。呜呼，医之
道，生道也，道行则生，意充宇宙，流无穷，人以寿死，是则往圣之心
①此两序原均无，据 四库全书〉本、〈周氏医学丛书）本补。
②此两序原均无，据 四库全书》本、〈周氏医学丛书）本补。
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难经本义
也。世之学者，能各置一通于侧，而深求力讨之，不为良医也者几希。
乌乎，越人我师也。伯仁不为我而刊诸梓，与天下之人共之，是则伯仁
之心也。故举其大指为序。
至正七十五年龙躔甲辰十月既望翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼
修国史张翥序
《难经本义》增辑序。
《难经》继《灵》、〈素》而起为医经之正宗，前人久无异议。至徐灵胎
氏乃摘其纰缪甚众，丁履中氏乃移其篇第，托言古本。金山钱锡之，又
因《脉经》引扁鹊语，不见〈难经》，引《难经》语，不称扁鹊，疑《难经》非越
人书也。其言皆新奇可喜，而未察其实也。夫《难经》非全书也。非因
《内经》之难明，而有意诠释之也。古之习于〈内经》者，心有所会，撮记
旨要，以期无忘焉耳。故有直抒所见，不必出于<内经》者，有竟取经文
为问答，绝不参以已说者，察其所言，皆<内经》之精髓，不易之定法，其
于大义，已无不赅，而不必如<内经〉之详且备也。读<内经》者，必及《难
经》，非读《难经》即可废 内经》。后世厌<内经）之繁而难通，但取<难
经》而索之，无怪其窒而滋之惑也。即如一难为全书开宗，作者岂肯率
尔为之。乃后人攻击，逐句皆疵。夫寸口独取，岂日三部不参，荣卫相
随，讵云昼夜同道。况〈难经》之有功于轩岐，而大赉于天下万世也，在
于发明命门，犹程子谓孟子之有功于圣门，在发明性善也。而后人即以
此为诟病，将亦调性善之说，不见于论语而斥之邪。《内经》三部九候，
但言身之上中下，至越人始兼以寸关尺、浮中沉言之；自是 口诊法始
精而备，万世不能易矣。前有岐伯，后有越人，皆医中之开辟草昧者也。
自宋以来，注《难经》者二十余家，滑氏以前，多不可见，仅见明王九思所
辑，今读其词，多繁拙而少所发明。至滑氏始能晓畅，徐氏虽好索瘢，犹
可引人以读《内经》也。张天成氏、丁履中氏肤庸极矣，丁氏尤多臆说。
今主滑氏本义，其诸家之议，可互发者附之，偶参鄙见，则加按以别之，
岂敢谓能羽翼经旨也。以视夫肤词臆说，横肆诋谋者，当有同矣。请以
① 此序原无，据《周氏医学丛书》本补。
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序
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质之海内之明于斯道者。
光绪十七年岁次辛卯长夏建德周学海激之记
徐氏日：诸家刊本简首俱有图像，此起于宋之丁德用，亦不过依文造式，无所发
明。惟三十二难论昏嫁，四十难论长生两说，须按图为易见，然注自明备，亦可推测
而晓。滑氏原书卷首，备列诸图，今依徐氏删之，激之又记。
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类经
〔明〕张介宾
吴润秋 郑佑君
著
秦华珍
整理
跃验
20
訴乎删
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整理说明
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整理说明
《类经》刊于 1624年，系明•张介宾所著。张介宾（1563~1640
年），宇会卿，号景岳，又号通一子，浙江山明（今绍兴县）人，十三、四岁
随名医金英学医，早年从軍，熟读兵书，习天文，知地理，精通医经，游历
甚广，因仕途坎坷而转志于医学，著有《类经》、〈类经图翼》、〈类经附
翼》、《景岳全书》和〈质疑录》等。
全书32卷。将《素问》、〈灵枢》原文根据内容分为十二类：摄生、阴
阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通等。每类
又分若干节，全书共三百七十九节，原文之下附注释。
《类经》是现存全部分类《内经》、注释原文最完整的一部著作。因
将《灵》、《素》二书冶为一炉，融会贯通，且文笔流畅，阐发深入，故是一
部学习《内经》的重要参考书，明清以来，深受重视。书中注释多从易
理、五运六气、脏腑阴阳气血的理论阐发经文蕴义，颇能启迪后学；并结
合临床经验，用验案形式阐明原文旨意，对原文中某些于临床具有广泛
指导意义的论述，不惜笔墨，旁证博引，深入探讨。如对《至真要大论〉
所云“诸寒之而热者，取之阴；热之而寒者，取之阳”的注释，成为注经文
的典型代表，启玄子由此而注为“益火之源以消明嚼，壮水之主以制阳
光”，也成为中医的名句。
主要版本有明天启四年甲子（1624）刻本、天德堂刻本、金阊童涌泉
刻本、《四库全书》本、道光二十年庚子（1840）宏道堂重刻巾箱本、1919
年上海千顷堂书局石印本、1958年人民卫生出版社影印本和1965年
人民卫生出版社根据金阊童涌泉刻本的排印本等，此次整理以金阃童
涌泉刻本为底本。
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类经
《类经》序
合天地人，性命为重。命从谁生？生命者曰父、日母。命从谁司？
司命者日君、日相、日师。司命者谁为之总？总君父师相之权者日医。
上古时神农、黄帝君而医，岐伯诸公师而医，而医实首于伏羲。羲惧天
下后世离天地人而二之也，首立一画以为天地人之总，仲尼名之为太
极。太极者，天地人之心也，即所谓性命也。由一心而生八卦，复生六
十四卦，列为三百八十四画。而世人之病，病在于三百八十四画中求活
计，而不知一画为总，此之所以医千万世之病原也。自是神农有《本
草经），轩岐有〈灵》、〈素》经，两大经出而言医者威宗之。顾 易》卦有文
王、周公、孔子三大圣人为之羽翼，然后易义昭明于天地；而〈灵》、〈素〉
之后，无能羽翼之者。自秦越人以下，世称神医，而实非文王、周公、孔
子之偶，况如王太仆之俦乎？今略举其大者，如三焦胞络本有形也，而
〈二十五难》以为无形。两肾皆藏精也，而《三十六难》以右肾为藏精系
胞之命门。头为诸经之会也，而<四十七难》以为诸阳之会。此秦越人
之与《内经》左也。君火以明，相火以位，而王注改“明”为“名”，是君火
第有空名而都无真明也。此王太仆之与 内经》左也。夫日难日注而失
有如是，轩岐再起，其谓之何？此吾友张景岳所以慨然而叹，毅然而起，
直以发明《内经》为己任也。景岳名介宾，宇会卿，为会之杰士。幼来
明慧，自六经以及诸子百家无不考镜。而从其尊人寿峰公之教，得观
〈内经》，遂确然深信，以为天地人之理尽备于此，此即所为伏 之 易〉
也。于是出而治世之病，一以《内经》为主。小试则小效，大试则大效，
无所不试则无所不效，而医林之诸子百家威听吾所用，而不为诸子百家
用。如关格之脉，本以人迎、气口辨明阳之否绝，而仲景祖《难经》之说，
云在尺为关，在寸为格，关则不得小便，格则吐逆，遂致后世误传，此则
用仲景而不为仲景用也。上以候上，下以候下，此藏气脉候之正理，而
《脉经》以小肠大肠附配两寸，藏象岂容颠倒乎？人迎系阳明之府脉，气
口系太阴之藏脉，而脉经以左为人迎，右为气口，以左候表，以右候里，
表里岂容混乱乎？此则用叔和而不为叔和用也。《病机十九条》，此明
五藏六气病化所属之本，非皆言其太过也，而《原病式》尽以有余为训，
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序
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则不足之候，何以能堪？此则用河间而不为河间用也。至阴虚天气绝，
至阳盛地气不足，此明阴阳不交之败乱也。而丹 引之，以证阳道实、
明道虚，而谓阳常有余，阴常不足，斫伐生机，莫此为甚，此则用丹溪而
不为丹溪用也。脉有更代，是名代脉，自仲景以中止为代，而后世述之，
是代脉之不明也，至今日而明矣。〈伤寒》本传十二经，自刘草窗有传足
不传手之说，而诸家宗之，是传经之不明也，至今日而明矣。凡皆景岳
之主持《内经》，运用诸子，轩岐之后，文不在兹乎！犹恐<内经》资其自
用，而不能与天下共用，遂乃著而为《类经），一日摄生，二日阴阳，三日
藏象，四曰脉色，五日经络，六日标本，七日气味，八日论治，九日疾病，
十曰针刺，十一日运气，十二日会通，共三十二卷，犁为三百九十条，更
益以《图翼）十一卷，《附翼》四卷。观其运气诸图注，则天道可悉诸掌；
观其经络诸布置，则藏象可洞其垣；观其治法之玄机，则见之诸条详按。
凡其辨疑发隐，补峡正讹，别精气，析神明，分真假，知先后，察气数初中
之妙，审明阳阖辟之机，原始要终，因常知变，靡不殚精极微，秋毫无漏。
此书一出，当使《灵》、《素》与羲《易》并行，其有功于轩岐大矣。要之，此
书不但有功于轩岐，而并有功于 易〉。景岳于 内经》外，更作 医易〉
等篇，余尝观邵子之園图方图，多所未白，得景岳之图解而了然无疑也，
敦知此《类经》者，合義《易）与《内经》而两相发明哉？！余初与景岳交，
自癸卯岁始。余以苦心诵著，耗脾家之思虑，兼耗肾家之伎巧，于是病
泄泻者二十年，医家咸以为火盛，而景岳独以为火衰，遂用参术桂附之
剂，培命门之火，而吠者竞起，余独坚信不回，服之五年而不辍，竟使前
病全瘥而脾肾还元。余之敢于多服者，胆力之决断也；景岳之敢于多用
者，识力之明透也。非景岳不能有此识，非余不能有此胆，余两人之相
与亦奇矣。余既受景岳之赐，因问景岳何以及此，则归功于《内经》。因
是每持《内经》相与谈论，余才得其皮毛，而景岳已得其精髓。景岳谓
余：将注《内经》，为世人式。余喜之甚，从曳成之。及余官汴梁，又迎景
岳治余母太安人，延寿者八载，时《类经》尚未竣也。余自江右参藩归家
十余年，而景岳亦自长安归家，特从会稽过毅水，见余于峥嵘山下，曰：
（类经》成矣。余得而读之，一读一踊跃，再读再踊跃，即请付之梓，而景
岳犹虑识者寡也。余曰：太阳未出，爝火生明；太阳一出，孤灯失照。向
日之《内经》不明，而诸家横出，灯之光也；今《类经》一出，太阳中天，而
灯失色矣。人情不甚相远，既能见灯，岂不见日？景岳又何虑焉？于是
意决，将付之梓，而请余为序。夫景岳之妙旨，载在《类经》，不待余序；
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类经
余所序者，谓其注<内经》而并著医易。世之能注<易》者，不出于程、朱；
能注《内经》者，不出于秦越人、王太仆。景岳一人，却并程朱秦王之四
人合为一人，而直接羲黄之脉于千古之上，恐非程朱秦王所能驾也。今
氏〈易传》、朱氏〈本义）业遍天下，家传户诵，而张氏之<类经》，非特医
家所当传习，儒者尤当服膺，自今以后，家传户诵，景岳之造福于天下者
不小，而造福于千万世者胡可量哉？余获此编，大喜大快，冀速其传，遂
为序之而赞其刻之。
时皇明天启四载，岁在甲子，阳月上澣，赐进士第，湖广按察司副
使，分守荆西道，前奉敕提督河南学政，江西布政使司右参政，分巡南瑞
道，通家友弟叶秉敬顿首拜撰。
《类经》序
《内经》者，三坟之一。盖自轩辕帝同岐伯、鬼東区等六臣，互相讨
论，发明至理以遗教后世。其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉
人事，大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之筆端，藏府经络之曲
折，靡不缕指而胪列焉。大哉！至哉！垂不朽之仁慈，开生民之寿域。
其为德也，与天地同，与日月并，岂直规规治疾方术已哉！按晋皇甫士
安《甲乙经》叙日：《黄帝内经》十八卷，今〈针经》九卷，〈素问》九卷，即
《内经》也。而或者谓《素问》、《针经》、《明堂）三书，非黄帝书，似出于战
国。夫战国之文能是乎？宋臣高保衡等叙，业已辟之，此其忆度无稽，
固不足深辨。而又有目医为小道并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼
人欤。观坡仙《楞伽经》跋云：经之有《难经》，句句皆理，字字皆法。亦
岂知《难经》出自《内经）而仅得其什一，《难经》而然，《内经》可知矣。夫
〈内经》之生全民命，岂杀于十三经之启植民心。故玄晏先生日：人受先
人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。虽有忠孝之心，慈惠
之性，君父危困，赤子涂地，无以济之，此圣贤所以精思极论，尽其理也。
由此言之，儒其可不尽心是书乎？奈何今之业医者，亦置《灵》、〈素）于
罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚而遗人天殃，致邪失正而绝人长命，所谓
业擅专门者如是哉！此其故，正以经文奥衍，研阅诚难，其于至道未明，
而期冀夫通神运微，印大圣上智于千古之邈，断乎不能矣。自唐以来，
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序
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虽赖有启玄子之注，其发明玄秘尽多，而遗漏亦复不少。盖有遇难而默
者，有于义未始合者，有互见深藏而不便检阅者。凡其阐扬未尽，《灵
枢》未注，皆不能无遗憾焉。及乎近代诸家，尤不过顺文敷演，而难者仍
未能明，精处仍不能发，其何神之与有？初余究心是书，尝为摘要，将以
自资，继而绎之，久久则言言金石，字字珠玑，竟不知孰可摘而孰可遗，
因奋然鼓念，冀有以发隐就明，转难为易，尽启其秘而公之于人，务俾后
学了然，见便得趣，由堂人室，具悉本原，斯不致误己误人，咸臻至善。
于是乎详求其法，则唯有尽易旧制，颠倒一番，从类分门，然后附意阐
发，庶晰其韫，然惧擅动圣经，犹未敢也。粵稽往古，则周有扁鹊之摘
难，晋有玄晏先生之类分，唐有王太 之补削，元有滑樱宁之撮钞，鉴此
四君子而后意决。且此非十三经之比，盖彼无须类，而此欲醒瞶指迷，
则不容不类以求便也。由是遍索两经，先求难易，反复更秋，稍得其绪，
然后合两为一，命曰〈类经〉。 之者，以 灵枢〉启〈素 〉之微，〈素问〉
发《灵枢》之秘，相为表里，通其义也。两经既合，乃分为十二类。夫人
之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣，故首曰摄生类。生成之道，两
仪主之，阴阳既立，三才位矣，故二日阴阳类。人之有生，藏气为本，五
内洞然，三垣治矣，故三日藏象类。欲知其内，须察其外，脉色通神，吉
凶判矣，故四曰脉色类。藏府治内，经络治外，能明终始，四大安矣，故
五日经络类。万事万殊，必有本末，知所先后，握其要矣，故六日标本
类。人之所赖，药食为天，气味得宜，五官强矣，故七日气味类。驹隙百
年，谁保无恙，治之弗失，危者安矣，故八日论治类。疾之中人，变态莫
测，明能烛幽，二竖遁矣，故九日疾病类，药饵不及，古有针砭，九法搜
玄，道超凡矣，故十日针刺类。至若天道茫茫，运行今古，苞无穷，协惟
一，推之以理，指诸掌矣，故十一日运气类。又若经文连属，难以强分，
或附见于别门，欲求之而不得，分条索隐，血脉贯矣，故十二日会通类。
汇分三十二卷，此外复附著《图翼》十五卷。盖以义有深邃而言不能该
者，不拾以图，其精莫聚；图象虽显而意有未达者，不翼以说，其奥难窥。
自是而条理分，纲目举，晦者明，隐者见，巨细通融，歧贰毕彻，一展卷而
重门洞开，秋毫在目，不惟广裨乎来学，即凡志切尊生者，欲求兹妙，无
不信手可拈矣。是役也，余诚以前代诸贤，注有未备，间多舛错，掩质埋
光，俾至道不尽明于世者，迨四千余祀矣。因敢忘陋效颦，勉图蚊负，固
非敢弄斧班门，然不屑沿街持钵，故凡遇驳正之处，每多不讳，诚知非
雅，第以人心积习既久，讹以传讹，即决长波，犹虞难涤，使辨之不力，将
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类经
终无救正日矣，此余之所以载思而不敢避也。吁！余何人斯，敢妄正先
贤之训，言之未竞，知必有阚余之谬而随议其后者，其是其非，此不在余
而在乎后之明哲矣。虽然，他山之石，可以攻玉，断流之水，可以鉴形，
即壁影萤光，能资志士，竹头木屑，曾利兵家，是编者倘亦有干虑之一
得，将见择于圣人矣，何幸如之！独以应策多门，操觚只手，一言一字，
偷隙毫端，凡历岁者三旬，易稿者数四，方就其业。所谓河海一流，泰山
一壤，盖亦欲共掖其高深耳。后世有子云，其悯余劳而锡之斤正焉，岂
非幸中又幸，而相成之德，谓孰非后进之吾师云。
时大明天启四年岁次甲子黄钟之吉景岳子自序于通一斋
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目
录
1
目
录
一 卷
摄生类
⋯•••1
一、上古之人春秋百岁今时之人
半百而衰（上古天真论）：
1
二、上古圣人之教下（上古天真论）
2
三、古有真人至人圣人贤人（上古
天真论）•
四、四气调神（四气调神论）⋯
2
4
五、天气清静藏德不止圣人从之
故无奇病（四气调神论）⋯⋯
5
六、四时阴阳从之则生逆之则死
（四气调神论）⋯•
6
七、不治已病治未病（四气调神论）
7
二卷
阴阳类
一、阴阳应象（阴阳应象大论）
7
二、法阴阳（同前）
三、天不足西北地不满东南（同前）
7
11
12
四、天精地形气通于人（同前）
13
五、明阳之中复有阴阳（金 真言
论）•
14
三卷
藏象类
• 15
一、十二官（灵兰秘典论 全）⋯15
二、藏象（六节藏象论）：
⋯•• 16
三、 府有相合三焦日孤府（本榆
篇）：
⋯•• 17
四、五藏之应各有收受（金匱真言
论）
18
五、四时阴阳外内之应（明阳应象
大论）
19
六、五气之合人万物之生化（五运
行大论）
22
七、脾不主时（太阴阳明论）
• 24
八、五藏所合所荣所主五味所宜
所伤之病（五藏生成篇）
24
九、本神（本神篇）：
25
十、五藏异藏虚实异病（同前）⋯27
十一、气口独为五藏主（五藏刑论）
…•28
十二、食饮之气归输藏府（经脉别
论）•
十三、有子无子女尽七七男尽八
八（上古天真论附：种子说）
29
十四、天年常度（天年篇全）
十五、寿天（寿天刚柔篇）
十六、人身应天地（那客篇）
十七、妇人无须气血多少（五音五
味篇）
30
32
34
35
36
卷
藏象类：
十八、老壮少小脂膏肉瘦之别（卫
37
第 316 页
2
类
气失常篇）
37
十九、血气阴阳清浊（阴阳清浊篇
全）
•• 37
二十、首面耐寒因于气璨（邪气藏
府病形篇）
•38
二十一、坚弱勇怯受病忍痛不同
（论费篇全附：酒悖） ⋯••39
二十二、耐痛耐毒强弱不同（论痛
篇全）
• 41
二十三、奇恒藏府藏写不同（五藏
别论）
：41
二十四、逆顺相传至困而死（玉机真
藏论）
•42
二十五、精气津液血脉脱则为病
（决气篇全）•
•43
二十六、肠胃小大之数（肠胃篇
全）
•• 44
二十七、平人绝谷七日而死（平人绝
谷篇全）
二十八、本藏二十五变（本藏篇
•45
全）
•45
二十九、身形候藏府（师传篇）
⋯•48-
三十、人有阴阳治分五态（通天篇
全）
• 49
三十一、明阳二十五人（明阳二十五
人篇）
⋯••52
三十二、五音五味分配藏府（五音五
味篇）
•57
五卷
脉色类
• 58
一、诊法常以平旦（脉要精微论）
二、部位（同前）：
三、呼吸至数（平人气象论）
四、五藏之气脉有常数（根结篇）
• 58
•58
• 60
60
经
五、三部九候（三部九候论）
六、七诊（同前）•
七、诊有十度诊有阴阳（方盛漿论）
62
63
63
65
八、诊有大方（同前）
九、脉合四时阴阳规矩（脉要精微
论）
十、四时藏脉病有太过不及（五机
真藏论）
十一、脉分四时无胃日死（平人气
象论）
•
十二、逆从四时无胃亦死（同前）
67
68
70
72
十三、五藏平病死脉胃气为本（同
前）：
十四、三阳脉体（同前）
十五、六经独至病脉分治（经脉别论）
73
74
• 75
十六、寸口尺脉诊诸病（平人气象论）
76
十七、三诊六变与尺相应（邪气藏府
病形篇）⋯
77
十八、诊尺论疾（论疾诊尺篇）⋯78
六卷
脉色类
79
十九、藏脉六变病刺不同（那气藏府
病形篇）：
79
二十、搏坚软耎散为病不同（脉要精
徽论）
82
二十一、诸脉证诊法（岡前）
83
二十二、关格（六节藏象论！
昹要精微
论）•
⋯•84
二十三、孕脉（平人气象论 阴阳别
论）：
二十四、诸经脉证死期（大奇论
86
全）
87
第 317 页
目
二十五、决死生（三郵九候论）⋯•89
二十六、脉有阴阳真 （阴阳别论）
•• 91
二十七、骨枯肉陷真藏脉见者死
（玉机真藏论）•
二十八、真藏脉死期（阴阳别论）
• 92
• 93
二十九、阴阳虚搏病候死期（同前）
：94
三十、精明五色（脉要精横论）
… 94
三十一、五官五阅（五阅五使篇
全）
• 95
三十二、色藏部位脉病易难（五色篇
全）
• 96
三十三、色脉诸诊（论疾诊尺篇）
三十四、能合脉色可以万全（五藏生
成篇）
三十五、经有常色络无常变（经络论
全）
三十六、新病久病毁伤脉色（脉要精
徽论）
三十七、五藏五色死生（五藏生成篇）
99
100
101
102
102
七卷
经络类
一、人始生先成精脉道通血气行
（经脉篇）•
二、十二经脉（同前）
••
三、十二经离合（经别篇
全）
103
103
103
109
四、十二经筋结支别（经筋篇）
五、十五别络病刺（经脉篇）•
六、经络之辨刺诊之法（经脉篇
廣篇）：
110
114
脉
116
录
3
七、气穴三百六十五（气穴论）
118
八、孙络溪谷之应（同前）
119
九、气府三百六十五（气府论
全）
120
十、项腋头面诸经之次（本榆篇）
十一、五藏背腧（背腧篇
形志篇）
十二、诸经标本气街（卫气篇全）
123
全
血气
124
125
八卷
经络类
127
十三、三经独动（动输篇 全）
127
十四、井荥腩经合数（九針十二原篇）
128
十五、十二原（同前）⋯
十六、五藏五膾六府六𦡆（本输篇）
129
129
十七、脉度（脉廣篇）•
•• 133
十八、骨度（骨度篇全）•
…•134
十九、骨空（骨空论）
135
二十、十二经血气表里（血气形志
篇）•
136
二十一、诸脉隨筋血气溪谷所属
（五藏生咸篇）
⋯•137
二十二、五藏之气上通七窍阴阳不
和乃成关格（脉度篇）⋯•••138
二十三、 卫三焦（营卫生会篇）
二十四、营气运行之次（营气篇
138
全）
141
二十五、卫气运行之次（卫气行
篇全）
•
二十六、一万三千五百息五十营气
142
第 318 页
4
类
脉之数（五十营篇 全）⋯145
九卷
经络类
• 146
二十七、任冲督脉为病（骨空论）
• 146
二十八、晓脉分男女（脉度篇）
⋯• 147
二十九、阴阳离合（阴阳高合论 全）
• 148
三十、诸经根结开阖病刺（根结篇）
• 150
三十一、阴阳内外病生有纪（皮部
论全）
•• 151
三十二、人之四海（海论 全）⋯•153
三十三、十二经水阴阳刺灸之度
（经水篇 全）
•155
三十四、手足阴阳系日月（阴阳系日
月篇全）•
•158
三十五、身形应九野 天忌（九针
篇）
• 159
+卷
标本类
一、六气标本所从不同（至真要大论）
• 160
• 160
二、病有标本取有逆顺（同前）
三、病反其本得标之病治反其本
得标之方（同前）
四、病有标本刺有逆从（标本病传论）
• 161
•162
• 162
五、标本逆从治有先后（同前）
• 162
十一卷
气味类
• 163
一、天食人以五气地食人以五味
经
（六节藏象论 附：草根树皮说）
⋯•163
二、五谷五味其走其宜其禁（五味
篇全）
164
三、五味之走各有所病（五味论
全）
166
十二卷
论治类
一、治病必求于本（明阳应象大论）
167
167
二、为治之道顺而已矣（师传篇）
三、治有缓急方有奇偶（至真要大论）
四、气味方制治法逆从（同前
病有真假辨）
五、方制君臣上下三品（岡前）
168
169
附：
170
172
六、病之中外治有先后（同前
五
常政大论）：
172
七、寒之而热取
之阴热之而寒取之阳（至真要大
论）⋯•
• 173
八、邪风之至治之宜早诸变不同
治法亦异（阴阳应象大论）⋯174
九、五方病治不同（弄法方宣论
全）
176
十、形志苦乐病治不同（血气形志篇）
⋯•177
十一、有毒无毒制方有约必先岁
气无伐天和（五常政大论）
178
十二、久病而瘠必养必和（同前）
十三、妇人重身毒之何如（六元正纪
大论）
178
179
第 319 页
目
录
十四、揆度奇恒脉色主治（玉版论
要篇全）：
•• 179
十五、汤液醪醴病为本工为标（汤
液醪瞳论 全）。
：180
十六、祝由（移精变气论
附：祝由鬼
神二说）
• 182
十七、治之要极无失色脉治之极
于一（同前论）•
• 184
十八、五过四德（球五过论
全）
186
188
十九、四失（征四失论 全）⋯
二十、辟疗五疫（遺篇刺法论）
190
十三卷
疾病类
一、病机（至真要大论）⋯
二、百病始生邪分三部（百病始生
篇全）：
三、邪之中人阴阳有异（邪气藏府
病形篇）：
四、邪变无穷（剩节真邪篇）⋯
五、生气邪气皆本于阴阳（生气通
天论 全）•
六、阴阳发病（阴阳刑论）⋯
七、阴阳贵贱合病（明阳类论）
191
191
• 195
198
199
200
205
207
八，三阳并至其绝在肾（菁至救论
全）
210
九、三阴比类之病（示从容论
全）
211
十四卷
疾病类
十、十二经病（经脉篇）•
十一、六经病解（脉解篇
214
214
全）
218
5
十二、阳明病解（阳明脉解篇
十三、太阴阳明之异（太明阳明论）
全）
221
221
十四、五决十经（五藏生成篇）
222
十五、八虚以候五藏（邪客篇）
223
十六、邪盛则实精夺则虚（通评虚
实论）
十七、五藏虚实病刺（藏气法时论）
十八、有余有五不足有五（训经论）
• 223
225
226
十九、气血以并有者为实无者为
虚（同前 调经论）
229
二十、明阳虛实寒热随而刺之
（同前）：
230
二十一、虚实之反者病（刺志论
全）
232
二十二、五实五虚死（玉机真藏论
附：虛損治法）
二十三、病气一日分四时（顺气一
日分为四时篇）：
二十四、五藏病气法时（藏气法时论）
233
234
• 235
十五卷
疾病类
二十五、宜明五气（宣明五气篇
237
全）
237
二十六、情志九气（举痛论） ••240
二十七、八风五风四时之病（金
真言论）
二十八、风证（风论全）
241
••242
二十九、风传五藏（玉机真藏论）
245
第 320 页
6
类
三十、风厥劳风（评热病论）
三十一、肾风风水（评热病论
论附：中风治法）
三十二、酒风（病能论）：
三十三、贼风鬼神（臧风篇
• 246
奇病
•246
•248
全）
248
三十四、豚逆（ 论）
249
三十五、十二经之厥（周前）⋯•251
三十六、厥逆头痡 五有余二不
足者死（奇病论）
252
三十七、厥腰痛（病能论）
•• 253
三十八、厥逆之治须其气并（腹中
论）：
•• 253
三十九、伤寒（热论篇 附；传经说
及伤東治法）：
•• 253
四十、两感（岡前）
••••
• 257
四十 、温病暑病（岡前）
257
四十二、遗证（同前）
258
四十三、阴阳交（评热病论）•
258
四十四、五藏热病刺法（刺热篇
全）
• 259
四十五、寒热病
：骨痹肉苛（逆训论
腹中论）：
• 261
四十六、移热移寒（气厥论 全）
• 262
四十七、乳子病热死生（通评虚实
论附：乳子脉鲜）
⋯•264
十六卷
疾病类
四十八、痎疟（疟论全）•
四十九、又论疟（岁鑫篇
治法）
五十、诸经疟刺（刺疟篇）
五十一、如疟证（至真要大论）
• 264
• 264
附：疟疾
268
• 270
• 272
五十二、咳证（咳论 全附：咳证
经
治法）
五十三、动静勇怯瑞汗出于五藏
（经脉别论）⋯•
五十四、热食汗出（蕾卫生会篇）
273
274
275
275
五十五、鼓胀（腹中论）⋯
五十六、藏府诸胀（张论
全
附：
肿胀治法）。
276
五十七、水胀肤胀鼓胀肠罩石瘕
石水（水胀篇金）⋯
• 278
五十八、五熹津液别（五癃津波别
篇全）
280
五十九、风水黄疽之辦（平人气象
论）
六十、消瘅热中（通评虚实论 腹中
论附：消瘅治法）
•• 281
• 281
六十一、脾瘅胆瘅（青病论）•••283
十七卷
疾病类
284
六十二、胎孕（腹中论 青病论
附：保婴法）•
284
六十三、血枯（腹中论）•
285
六十四、阳販怒狂（病能论） ••286
六十五、癫疾（通评虚宾论
奇病论）
287
六十六、诸卒痛（举痛论 附：诸痛
治法）
六十七、痹证（痹论 全）⋯•
六十八、周痹众痹之 （周痹篇
287
289
全）
291
六十九、十二经筋痹 （经筋篇）
292
七十、六经痹疝（四时刺递从论
附：病气说）。
七十一、痿证（瘘论全）•
七十二、肠澼（通评虚实论 附：痢
295
296
第 321 页
疾治法）
七十三、伏梁（腹中论）。
七十四、息积（青病论）。
七十五、疹筋（奇病论）
七十六、风邪五变（五变篇
目
298
300
301
301
全）
301
七十七、病成而变（脉美精撒论）
303
七十八、杂病所由（通评虚宾论）
303
十八卷
疾病类
七十九、口向十二邪之刺（口问篇
全）
八十、涕泪（解精微论）．
八十一、神乱则惑 善忘
嗜食（大惑论）
八十二、不得卧（递调论
病能论）
八十三、不卧多卧（那客篇
八十四、 阳之逆厥而为梦（方盛
麦论）
八十五、梦寐（淫邪发梦篇 全 脉
要精徽论）
八十六、痈疽（病痘篇 全）：
八十七、风寒痈肿（脉要精微论）
304
304
307
饥不
308
310
大葱论）
310
312
313
314
317
八十八、胃脘痈颈痈（病能论）
八十九、痈疽五逆（玉版篇）
九十、瘰疬（寒热篇全）•
九十一、失守失强者死（脉要精様论）
九十二、五逆缓急（五版篇）•
九十三、风痹死证（厥病篇）•
317
318
318
319
320
320
录
九十四、病传死期（病传篇全标
本病传论）：
九十五、阴阳气绝死期（经脉篇）
7
320
322
九十六、四时病死期（閉阳类论）
323
九十七、十二经终（诊要经终论）
324
十九卷
针刺类
•
一、九针之要（九针十二原篇）
325
325
二、九针（同前 九针论）⋯
326
三、九针之义应天人（针解篇）
329
四、九针之宜各有所为（官针篇）
329
330
五、九变十二节（同前）
六、三刺浅深五刺五藏（同前）
七、用针虚实补写（九针十二原篇
小针解 宝命全形论）
八、明阳虚实补写先后（终始篇）
331
332
••334
九、宝命全形必先治神五虚勿近
五实勿远（宝命全形论）⋯••335
十、九针推论（官能篇）••
337
十一、官能（官能篇）•
339
十二、内外揣（外拂篇 全）⋯
340
十三、八正神明写方补员（八正神
明论）
•340
十四、经脉应天地呼吸分补写（高合
真邪论）
343
十五、候气察三部九候（同前）
345
十六、候气（九针十二原篇
小针解篇
第 322 页
8
类经
四肘气篇 终始篇）
⋯⋯ 346
二十卷
针刺类
十七、五变五输刺应五时（顺气一日
分为四时篇）：
十八、四时之刺（本榆篇
水热穴论 寒热病篇
• 348
• 348
四时气篇
终始篇）
• 349
十九、刺分四时逆则为害（诊要经
终论 四时刺逆从论）⋯•351
二十、肥瘦婴壮逆顺之刺（送 肥
瘦篇全）⋯
354
二十一、血络之刺其应有昇（血络
论全）
355
二十二、行针血气六不同（行针篇
全）
356
二十三、持针纵舍屈折少明无俞
（邪客篇）
357
二十四、六府之病取之 合（那气
藏府病形篇）⋯
359
二十五、邪在五藏之刺（五邪篇
；全）
360
二十六、卫气失常皮肉气血筋骨
之刺（卫气失常篇）
二十七、五乱之刺（五乱篇
全）
361
362
二十八、四盛关格之 （终始篇）
二十九、约方关格之刺（禁眼篇
363
全）
365
367
三十、缪刺巨刺（缪刺论）••
二十一卷
针刺类
三十一、阴阳形气外内易难（寿天
剛柔篇）
371
371
三十二、刺有三 营卫寒痹（同前）
• 372
三十三、刺有五节（刺节真邪篇）
373
三十四、五邪之刺（同前）
374
三十五、解结推引（岡前）
375
三十六、刺诸风（骨空论 长刺节论
四时气篇 热病篇）
⋯⋯377
三十七、刺灸癫狂（癫狂篇
长剩节
论 通评康实论）
378
三十八、肾主水水俞五十七穴（水
热穴论 四时气篇）：
380
三十九、热病五十九俞（水热穴论）
381
四十、诸热病死生刺法（热病篇）
382
四十一、刺寒热（寒热病篇 长刺
节论）
四十二、灸寒热（青空论）•
四十三、刺头痛（厥病篇）•
385
386
387
四十四、刺头项七窍病（长刺节论
骨空论 寒热病篇 热病篇 厥
病篇 杂病篇 终始篇）⋯
387
四十五、卒然失音之刺（说恚无言篇
全）
390
四十六、刺心痛并虫瘦蛟蛔（厥病
篇 杂病篇）
391
二十二卷
针刺类
四十七、刺胸背腹病（气穴论 长
剩节论 通评虚实论
篇杂病篇
四时气篇
392
热病
九
针十二原篇）：
392
四十八、上膈下膈虫痈之刺（上
属篇全附：膈证治校）
394
第 323 页
目
四十九、刺腰痛（刺腰痛论 全
骨空论 杂病篇）⋯⋯•395
五十、刺厥痹（终始篇 癫狂篇 杂
病篇寒热病篇
四时气篇
长刺节论）⋯
• 398
五十一 刺四支病（骨空论 厥
病篇 杂病篇 四时气篇
终始篇 本輸篇）：
400
五十二、久病可刺（九針十二原篇
终始篇）⋯
401
五十三、刺诸病诸痛（九针十二
原篇 寒热病篇 热病篇 殿
病篇 杂病篇 終始篇 骨空
论）⋯•
• 402
五十四、刺痈疽（寒热病篇
骨空
论 长剩节论），
••403
五十五、冬月少针非痈疽之谓
（通评虚实论）
404
五十六、贵贱逆顺（根结篇）
五十七、刺有大约须明逆顺（逆
顺篇全）
405
406
五十八、五禁五夺五过五逆九
宜（五禁篇 全）⋯
•407
五十九、针分三气失宜为害（九针
十二原篇 小针解篇）⋯•407
六十、用针先诊反治为害（九针
十二原篇 小针解篇）⋯ 408
六十一、勿迎五里能杀生人（五
版篇 本輸篇）
409
六十二、得气失气在十二禁（终
始篇）
410
六十三、刺禁（剃妻论
全
剩齐
论全）
•
411
六十四、刺害（刺禁论全）
412
录
9
二十三卷
运气类
一、六六九九以正天度而岁气立
（六节藏象论）
二、气淫气迫求其至也（同前）
414
414
418
三、天元纪（天元纪大论 全）
419
四、五运六气上下之应（五选行大
论）：
五、南政北政阴阳交尺寸反（同前
至真要大论）：
六、天地六六之节标本之应亢则
害承乃制（六撒旨大论）：
• 424
…•427
••428
二十四卷
运气类
• 431
七、天符岁会（六徽冒大论 六元正
纪大论）•
• 431
八、六步四周三合会同子甲相合
命日岁立（六旨大论）••••433
九、上下升降气有初中神机气立
生死为用（同前）
⋯••••••••••435
十、五运太过不及下应民病上应
五星德化致令灾变异候（气交
交大论 附：造气说）
⋯•••438
十 、五星之应（岡前）
446
十二、德化政令不能相过（岡前）
448
二十五卷
运气类
十三、五运三气之纪物生之应（五
常政大论）：
十四、天气地气制有所从（周前）
449
449
457