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二十四卷 439 十、五运太过不及，下应民病，上应五星，德化政令， 灾变异候（《素问•气交变大论》。附：《运气说》） 黄帝问日：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内 外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常 名，可得闻乎？期，周岁也。五运更治，上应天期，即应天之气，动而不息也。明阳往复， 寒暑迎随，即应天之气，动而不息也；阴阳往复，寒暑迎随，即应地之气，静而守位也。真那相 薄，那正相干也。内外分离，表里不相保也。六经波荡，五气倾愁，皆其变也。因太过，故运有 专胜。因不及，故气有兼并。常名者，纪运气之名义也。岐伯首再拜对曰：昭乎哉 问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。岐伯之 师，做貸幸也。帝曰：余闻得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。余 诚非德，未足以受至道；然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无 极，余司其事，则而行之奈何？道者，天地万物之所由，故曰至遺。惟圣人知之，故能 合于道。今人守之，故可不失道。然古今相传，惟圣人乃知墨人，而道統之信自有其真，故传 這非难而得人为难。得而不教，则失其人，非人而教，則失其道，均可惜也。此帝虽借已为言， 而实深慨夫绍统者之难耳。岐伯曰：请遂言之也。上经日：夫道者，上知天 文，下知地理，中知人事，可以长久。此之谓也。知此三者，則大无不通，细无 不得，合周于道，永保天年，故可以长久。普人云：能明內经之理而不寿着，未之有也。即此之 谓。此一节出著至教论，详疾病类八。帝曰：何谓也？岐伯曰：本气位也。位天 者，天文也。位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也。三才气位，各 有所本。位天者为天文，如阴阳五星、风雨寒暑之类是也。位地者为地理，如方宣水土、草木 昆虫之类是也。通于人气之变化者为人事，如表里血气、安危病治之类是也。故太过者 先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。运太过者，气先天时而重。远不及着， 气后天时而至。天之治化运于上，則人之安危应于下。 帝曰：五运之化，太过何如？此下官五运之大过也。岁送有余汤太过，如甲两 成废壬，五阳年是也。若过而有制，則为平岁，不在太过之倒。岐伯曰：岁木太过，风 气流行，脾土受邪。六壬岁也。木之化风，木胜則克土，故脾藏受邪。民病飧泄食 减，体重烦冤，肠鸣腹支满。水谷不化，故飧泣。脾虚不运，故食减。脾主肌肉，其气 衰，故体重。脾脉从胃别上騙注心中，故煩冤。冤，抑郁不舒也。〈口问篇）曰：中气不足，肠为 之苦鸣。《藏气法时论》曰：脾虚則腹满肠鸣，食不化。上应岁星。木星也。木气胜， 則岁星明而专其令。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。木胜則肝强，故善惄。厥阴随督脉而 会于藏，故眩胃巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落。 化气，土气也。生气，木气也。木盛則土衰，故化气不能布政于万物，而木之生气独治也。风 不务德，則太虚之中云物飞飞动，草木不宁。木胜不已，金則承之，故甚至草木摇落者，金之气 也。反胁痛而吐甚，冲阳绝者死不治。肝脉布于胁肋，木强則肝递，故胁痛也。吐
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440 类经 甚者，木邪伤胃也。冲阳者，胃脉也。木亢則胃绝，故死不治。上应太白星。金星也。木 胜而金制之，故太白星光芒以应其气。是岁木之为灾，先临宿属，金气之复，后及东方；人之应 之，则先伤于脾，后伤于肝。书曰满招损，《六微旨大论）日承乃制，此之类也。新校正曰：详此 太过五化，言星之例有三：木土二运，先言岁镇，后言胜已之星；火金二运，先言荧惑太白，次言 胜已之星，后又言荧惑太白；水运先言展星，次言镇星，后又言荧感履星，兼见已胜之星也。 岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。六戍岁也。火之化暑，火胜則克金，故肺藏 受邪。民病疟，少气咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热。火邪伤 阴，寒热交争，故为疟。壮火食气，故少气。火乘肺金，故咳喘。火逼血而妄行，故上溢于口 鼻，下滥于二便。火性急速，故水泻注下。嗌燥耳聋中热肩背热，皆火炎上焦也。《藏气法时 论》曰：肺病者，喘咳递气肩背痛，虚則少气不能报息，耳聋啦干。上应荧惑星。火星也。 火气胜，則荧慈星明而当其令。甚则胸中痛，胁支满胁痛，膺背肩胛间痛，两臂 内痛，此皆心经及手心主所行之处，火盛为那，故有是病。〈藏气法时论）日：心病着，胸中 痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛。身热骨痛而为浸淫。火盛故身热，水亏 故骨病，热流周身故为漫淫。〈玉机真藏论》曰：心脉太过，令人身热而肤痛，沟漫淫。收气 不行，长气独明，雨水霜寒。收气，金气也。长气，火气也。火盛則金爽，故收气不行 而长气独明也。火不务德，水則承之，故兩水霜寒也。五常政大论作雨水霜雹。上应辰 星。水星也。火亢而水制之，故辰星光芒以应其气。是岁火之为灾，先临宿属，水气之复，并 及南方；人之应之，則先伤于肺，后伤于心。上临少阴少阳，火燔焫，水泉涸，物焦 槁。凡此戊年，皆太过之火，而又遇于午，則上临少阴君火也。遇實申，則上临少阳相火也。 蜜为天符，其热尤甚，故火当爝焫，水泉当涸，物当焦枯也。燔音烦。焫，如瑞b。病反谵 妄狂越，咳喘息鸣，下甚血溢泄不已，太渊绝者死不治。上应荧惑星。火 盛天符之岁，其在民病，則上为谁妄狂越咳喘息鸣，下为血道血泄不已。太渊，肺脉也。火亢 则腩绝，故死不治。其盛其表，則皆应于荧惑也。 岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。六甲年也。土之化湿，土胜則克水，故肾藏 受耶。民病腹痛，清厥意不乐，体重烦冤。清厥，四支厥冷也。此以土邪伤肾，故 为是病。《藏气法时论》曰：肾病者身雪。肾虚者大腹小腹痛，清厥意不乐。上应镇星。土 星也。土气胜，则镇星明耀主其令。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘈，脚下痛，饮 发中满食减，四支不举。蒌，瘘同。演，抽掣也。甚则土邪有余，脾经自病，脾主肌肉， 外应四支，其脉起于足大指而上行，故为病如此。《藏气法时论》曰：脾病者，善肌肉痿，行善 疾，脚下痛。又《玉机真藏论》曰：脾太过則令人四支不萃。演，翅、寄、系三音。变生得位， 详太过五运。独此言变生得位者，盖土无定位，凡在四率中土邪为变，即其得位之时也。藏 气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆。 藏气，水气也。化气，土气也。衍，渣也。土胜则水表，故藏气伏而化气独治也。土不务德，湿 令大行，故泉涌河衍，涠泽生鱼。湿甚不已，风木承之，故为风雨大至。土崩潰，鲜见于陆者， 木气之复也。病腹满溏泄肠鸣，反下甚而太溪绝者，死不治。此皆土還自伤，
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二十四卷 441 脾不能制，故为是证。〈藏气法时论》曰：脾虚則腹满肠鸣，飧泄食不化。太漢，肾脉也。土亢 则肾绝，故死不治。上应岁星。木星也。土胜而木承之，故岁星光芒应其气。是岁土盛汐 灾，先临宿属，木气之复，后及中宫；人之应之，则先伤于肾，后伤于牌。 岁金太过，燥气流行，肝木受邪。六康年也。金之化燥，金胜则克木，故肝藏 受邪。民病两胁下少腹痛，目赤痛眦疡，耳无所闻。两脉少腹耳目，背肝胆经气 所及，金胜则木藏受伤，故为是病。肃杀而甚，则体重烦冤，胸痛引背，两胁满且 痛引少腹。金气太过则肃杀甚，故伤及肝经而为此病。《藏气法时论》曰：肝病着，两胁下 痛引少腹。肝虚则目琉脆无所见，耳无所闻。又〈五机真藏论》曰：肝脉不及，則令人胸痛引 背，下则两胁肽满。上应太白星。金星也。金气胜，則太白星明而当其伞。甚则喘咳 逆气，肩背痛，尻阴股膝髀腸骺足皆病。甚則金邪有余，肺经自病，故喘喊气递，肩 背痛。金病不能生水，以致肾明亦病，故尻阴股滕以下皆病也。《藏气法时论》日：肺病者，喘 咳逆气肩背滿，尻阴既滕种鶋胻足皆痛。群，病米切，又音比。赐音篆。駙音杭。上应荧 惑星。火星也。金胜則火复，故荧慈光芒而应其气。是岁金气太过，宿属为灾，火气承之， 西方并及：而人之应之，则先伤于肝，后伤于肺。收气峻，生气下，草木敛，苍干凋 陨。收气，金气也。生气，木气也。顾，坠落也。金胜木囊，则收气峻逮，生气下而不伸，故草 木多敛而苍干凋陨也。顾音允。病反暴痛，胠胁不可反侧，咳逆甚而血溢，太 冲绝者死不治。上应太白星。病反暴痛胜胁不可反侧，金伤于肝也。咳道基而血 溢，火复于肺也。太冲，肝脉也。金亢則肝绝，故死不治。其胜其复，皆太白星应之。胠，区、 去二音。 岁水太过，寒气流行，邪害心火。六两岁也。水之化寒，水胜則克火，故心藏 受邪。民病身热烦心躁悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛，寒气早至。惨，心惊 疏也。此皆心藏受那，故为是病，而寒当早至。博音匱。上应辰星。水星也。水气胜，则 辰星明而主其令。甚则腹大胫肿，喘咳，寝汗出憎风。甚则水邪有余，肾藏自病。 《藏气法时论）曰：肾病者，腹大胫肿，喘咳身重，寝汗出憎风。按：此下当云藏气行，长气失政， 今独亡者，阙文也。憎音首。大雨至，埃雾朦郁。水邊不已，土则复之，故见斯候，土之 气也。朦音蒙。上应镇星。土星也。水胜则土复，故镇星光芒而应其气。是岁水气太过， 宿属应灾，土气承之，并及于北；而人之应之，则先伤于心，后伤子肾。上临太阳，雨冰雪 箱不时降，湿气变物。此以水运而通太阳司天，乃两辰，两成岁也，是为天村，其寒尤 甚，故兩冰痛雪不时降，湿气变物也。病反腹满肠鸣，溏泄食不化，渴而妄冒，神 门绝者死不治。上应荧惑、辰星。水盛天符之岁，阳气大麦，反克脾土，故为腹满等 病。《藏气法时论》曰：脾虚則腹满肠鸣，續泄食不化。若水邪侮火，心失其取，则为渴而妄胃。 神门，心脉也。水亢则心绝，故死不治。上应荧惑、辰星，胜者明而裹者暗也。按：太过五运， 独水火言上临者，盖特萃阴阳之大纲也。且又惟水运言荧惑、辰星者，谓水盛火衰，則辰星明 朗，荧惑减耀，五运皆然，萃此二端，余可从而推矣。 帝曰：善。其不及何如？此以下言五运不及之化，如乙丁已辛麥，五阴年是也。
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442 类经 若不及有助，则汤平岁，不在不及之例。岐伯曰：悉乎哉问也！岁木不及，燥乃大 行，六丁岁也。木不及而金乘之，故爆气大行。生气失应，草木晚荣，失应者，不能应 时，所以晚荣。肃杀而甚，则刚木辟著，柔萎苍干，上应太白星。肃杀而甚，金 气胜也。故剛木辟著，谓碎裂如劈着也。柔木萎而苍干，谓色青黑而凋枯也。其上应于星，則 太白光芒而主其气。蒌音威，又上、去二音。民病中清胠胁痛，少腹痛，肠鸣溏泄， 凉雨时至，上应太白星，中清肤胁少腹痛者，金气乘木，肝之病也。肠鸣溏泄者，木不生 火，牌之寒也。金气清前，故凉雨时至，亦皆应于太白星之明也。新校正曰：按不及五化民病 证中，上应之星，皆富运星失色，畏星加临宿属为灾；此独言畏星、不言运星者，经文阙也，当云 上应太自星、岁星。其谷苍。谷之苍者属木，麻之类也。金胜而火不复，則苍谷不成。上 临阳明，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白、镇星，其主苍早。上 临阳明，丁卵、丁面岁也。金气亢善，故生气失政。算木再荣者，以木气既表，得火土王时，土 无所制，化气乃急，故夏秋再荣也。其上应于星，則金土明耀。其下主于物，則苍者早凋。新 校正云：按不及五化，独纪木上临阳明，土上临厥阴，水上临太阴；不纪木上临厥閃，土上临太 阴，金上临阳明者，经之旨各纪其基者也。故于太过运中，只言火临火，水临水；此不及运中， 只言水临金，土临木，水临土；不言厥阴临木，太阴临土，阳明临金也。复則炎暑流火，湿 性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化，病寒热疮疡、疿胗痈痤，上应 荧惑、太白，其谷白坚。复者，子为其母而报复也。木衰金元，火則复之，故为炎暑流火 而湿性之物皆燥，柔脆草木皆枝叶焦枯，下体复生。其生既迟，则旋花校实，是谓齐化。火气 反善，故其为病如此。其应于星，則荧惑光芒，太白减暖，而宿属为灾。其应于谷，則白坚属 金，秀而不实也。按：太过不及之年皆有胜复，后第十三章載者尤详，所当互考。脆音單。疿 音肺。肪，疹同。痤，才何。白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾士 受邪，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气乃屈，其谷不成，咳而鼽，上 应荧惑、太白星。阳明上临，金气清肃，故沟白露早降，收杀气行，寒雨害物。然金胜者火 必表，火麦者土必弱，故虫食味甘色黄之物，以甘黄皆属土，而阴气蚀之，故虫生瑪。現晒能除 蛀，則虫为阴物可知。故其在人，又当脾土受邪也。若金胜不已而火复之，則赤气之物后时而 化，而人之心火晚盛，上克肺金，凡白色属盒之物，其气乃屈也。金谷，稻也。鼽，鼻塞也。其 上应于星，則当荧崽明，太白暗，而灾有所属也。王氏日：金行伐木，假途于土，子居母内，出之 象也，故甘物黄物，虫蠹食之。鼽音求。 岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下，凝惨而甚，则阳气不化， 乃折荣美，上应辰星。六麥岁也。火不及而水乘之，故寒乃大行。长政不用，則物不能 茂盛于上，而但荣于下。凝惨阳囊，則荣美乃折。其上应天象，质星当明。民病胸中痛， 胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴瘖，胸腹大， 胁下与腰背相引而痛。胃，若有所蔽也，一日目无所见也。火不足則阴那盛而心气伤， 故沟此講病，皆手心主及心经所行之处。二经虽不行背，然心在膈上，为背之阳藏，故痛连腰 背也。《藏气法时论》日：心虚則胸腹大，胁下与腰相引而痛。甚则屈不能伸，髋髀如 别，上应荧惑、辰星，其谷丹。甚至阴寒凝滞，阳气不行，故为是病。髋脾，臀股之间
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二十四卷 443 也。如别，若有所别而不为用也。水行乘火，則荧惑无光，辰聖增羅，宿属为灾；丹色之谷，应 其气而不成也。复则埃郁，大雨且至，黑气乃辱，病鹜溏腹满，食饮不下，寒 中肠鸣，泄注腹痛，暴挛痿痹，足不任身，上应镇星、辰星，玄谷不成。火 表水亢，土則复之，土之化湿，反優水藏，故力腹滿食不下、肠鸣溫注、痿痹足不任身等疾。黑 气，水气也。辱，屈也。驚，鸭也。言如鸭粪清稀，寒湿所致也。土复于水，故镇星明润，展星 减光，玄色之谷不成也。骜，木、务二音。 岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，上 应岁星。六已岁也。土不及而木乘之，故风气行，化气失令。木专其政，刚草木茂荣。然发 生在木而威实在土，土气不充，故虽秀不实。木气上应，則岁星当明也。民病飧泄霍乱， 体重腹痛，筋骨繇复，肌肉睏酸，善怒，藏气举事，蛰虫早附，咸病寒中， 上应岁星、镇星，其谷齡。蘇复，摇动反复也。《根结篇》曰：所谓骨繇者，摇故也。即 此鯀宇。胸，跳动也。酸，酸疼也。凡此飧泄等病，皆脾弱肝强所致。土气不及，則寒水无畏， 故藏气举事。蛰虫早附，应藏气也。感病寒中，火土麦也。上应岁星、镇星者，岁星明而镇星 晴也。谷之黄者属土，不能成实矣。酮，如云切。對音今，黄也。复则收政严峻，名木 苍调，胸胁暴痛，下引少腹，善太息，虫食甘黄，气客于脾，齡谷乃减，民 食少失味，苍谷乃损，上应太白、岁星。土表木亢，金乃复之，故收气峻而名木凋 也。其为胸胁泰痛、下引少腹者，肝胆病也。虫食甘黄、气客于牌、難谷乃减者，火土囊也。 土衰者牌必弱，故民食少、滋味失。金胜者木必表，故苍谷損。其上应于星，当太白增明而岁 星失色也。上临厥阴，流水不冰，蛰虫来见，藏气不用，白乃不复，上应岁 星，民乃康。已E已亥岁也。上临厥阴則少阳相火在来，故流水不冰，蛰虫来見。火司于 地，故水之藏气不能用，金之白气不得复，岁星得专其令，民亦康而无病。 岁金不及，炎火乃行，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上 应荧惑星。六乙岁也。金不及而火乘之，故炎火乃行。金不胜木，故生气用而庶物茂。火 气独王，故长气胜而燥烁行。其应于星，則焚葱光芒也。烁，或灼。民病肩背瞀重，鼽 嚏，血便注下，收气乃后，上应太白星，其谷坚芒。聋，闷也。歉，鼻塞流涕也。 金受火邪，故为此诸病。收气后，太白无光，坚芒之谷不成，皆金气不足之应。警，茂、务、莫三 音。啑音帝。复则寒雨暴至，乃零冰電箱雪杀物，明厥且格，阳反上行，头 脑户痛，延及脑顶发热，上应辰星，丹谷不成，民病口疮，甚则心痛。金囊 火亢，水来复之，故寒雨暴至，继以冰雹霜雪，灾伤万物，寒之变也。厥，递也。格，拒也。寒胜 于下，测阴厥格阳而反上行，是谓无根之火，故为头顶口心等病。其应于天者，展星当明。应 于地者，丹色之谷不成也。按：此水复火衰，当云上应荧惑、辰星；此不言荧惑者，阙丈也。 電音薄。 岁水不及，湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星。六 辛岁也，水不及而土乘之，故湿乃大行。水表则火土同化，故长气反用，其化乃逮，上应镇星光 明也。民病腹满身重濡泄，寒疡流水，腰股痛发，購臘股膝不便，烦冤足 痿清厥，脚下痛，甚则胕肿，藏气不政，肾气不衡，上应辰星，其谷秬。土
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444 类经 湿太过，伤及肾阴，故沟此诸病。寒湯流水，阴蚀阴痘之类也。烦冤，烦闷抑郁也。清厥，寒厥 也。胕肿，浮肿也。藏气，水气也。衡，平也。不政不衡，水气囊也，上应辰星不明，下应秬谷 不成。耟，黑泰也。上临太阴，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不 治，民病寒疾于下，甚则腹满浮肿，上应镇星，其主齡谷。辛丑、辛未岁也。 太阴湿土司天，則太阳寒水在泉，故大寒举而阳光不治也。甚則腹满浮肿，湿土胜而肾气伤 也。其上应者，当镇星增曜。下应者，当 谷有成。复则大风暴发，草偃木零，生长 不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉胸瘛，目视脆晰，物疏璺，肌肉胗发，气并 鬲中，痛于心腹，黄气乃损，其谷不登，上应岁星。水囊土亢，木后复之，故大风 泰发，草仆木落，而生长失时，皆不鲜明也。面色时变，肝气动也。并，拘挛也。辟，偏献也。 胸瘛，动掣也。晾疏，目不明也。墨，物因风而破裂也。肝气在外則肌肉风疹，肝气在中則痛 于心腹，臂木胜之所致，故黄气損而属土之谷不壁。其上应于天，則惟岁星当明也。愿按：五 运之有太过不及，而胜复所以生也。太过者其气胜，胜而无制，則伤害甚矣。不及者其气表， 表而无复，則败乱极矣。此胜复循环之道，出乎天地之自然，而亦不得不然者也。故其在天則 有五星运气之应，在地则有万物盛衰之应，在人则有藏府疾病之应。如木强胜土，則岁星明而 镇星暗，土母受侮，子必复之，故金行伐木，以敏困土，則太白增光，岁星反晦也。凡气见于上， 則灾应于下，宿属受伤，逆犯尤甚，五运互为胜复，其气皆然。至其为病，如木胜肝强，必伤脾 土，肝胜不已，爆必复之，而肝亦病矣。燥胜不已，火必复之，而肺亦病矣。此五藏互为盛表， 其气亦皆然也。夫天运之有太过不及者，即人身之有虚实也，惟其有虚而后强者胜之，有胜而 后承者复之；无表則无胜矣，无胜則无复矣。无胜无复，其气和平，馬得有病？恃强肆泰，元气 泄尽，喬得无虚？故曰有胜則复，无胜則否，胜微则复微，胜甚则复甚。可见胜复之微甚，由变 化之盛衰，本无其常也。如本经六元正纪等论所载天时地化人事等义，至详至备，盖以明其理 之常者如此也。即如周易之六十四卦、三百八十四爻，乃开明易道之徹妙，而教人因易以求 理，因象以知变。故孔子曰：书不尽言，言不尽意。此其大义，正与本经相同。夫天道玄徽，本 不易测，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。故凡读易者，当知易道有此变，不当日变止于此也。 读运气者，当知天道有是理，不当曰理必如是也。然变化虽难必，而易尽其幾矣；天道虽难测， 而运气尽其妙矣。自余有知以来，常以五六之义，逐气推测，則彼此盈虚，十应七八；即有少不 相符者，正属井蛙之见，而见有来至耳，岂天道果不足凭耶？今有昧者，初不知常变之道，盛表 之理，執者为方，孰者为月，孰者为相胜反胜主客承制之位，故每凿执经文，以害经意，徒欲以 有限之年展，概无穷之天道，隐微幽显，诚非易见，管测求全，陋亦甚矣。此外复有不明气化如 马宗素之流者，假仲景之名，而为伤寒钤法等书，用气运之更迁，拟主病之方治，拘滞不通，诚 然谬矣。然又有一等偏执己见不信运气者，每请运气之学，何益于医？且云疾病相加，岂可依 运气以施治乎？非切要也。余喻之曰：若所云者，似真运气之不必求，而运气之道岂易言哉？ 凡岁气之流行，即安危之关系。或疫气遍行，而一方皆病风温；或清寒伤藏，则一时皆犯泻痢； 或痘疹盛行，而多凶多吉，期各不同；或疗毒遍生，而是阴是阳，每从其类；或气急咳嗽，一多并 兴；或筋骨疼痛，人皆道苦；或时下多有中风，或前此盛行痰火。诸如此者，以众人而患同病， 谓非运气之使然敏？观东垣于元时太和二年，制普济消毒饮以教时行疲疠，所活甚众，非此而 何？第运气之显而明者，时或盛行，犹为易见；至其精微，則人多阴受，而识者为谁？夫人珠禀 贼，令易寒暄，利害不侔，气交使然。故凡以太阳之人，而遇流衍之气；以太阴之人，而连赫曦 之纪。强者有制，弱者遇扶，气得其平，何病之有？或以强阳遇火，則炎烈生矣；阴寒遇水，則
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二十四卷 445 冰霜及矣。天有天符，岁有岁会，人得无人和乎？能先觉预防者，上智也；能因幾办理者，明医 也；既不能知而且云鸟有者，下愚也。然則运气之要与不要，固不必辨，独慨夫知运气者之难 其人耳。由此言之，則凿执者本非智士，而不瑜者又岂良材，二者病則一般。彼达人之见，自 所不然，故善察运气者，必当顺天以察运，因变以求气。如杜預之富历，曰：治历者，当顺天以 求合，非为合以验天。知乎此，则可以言历矣。而运气之道亦然。既得其义，則胜复盛衰，理 可窺也。随其戴而应其用，其有不合于道者，来之有也。戴人曰：病如不是当年气，看与何年 运气同。便向某年求活法，方知都在至真中。此言虽未尽善，其亦庶几乎得运气之意矣。鹏。 如云切。瘛音炽。流音荒。墨音问。 帝曰：善。愿闻其时也。此下言不及之岁，其政化胜复各有时也。本篇凡太过 之年不言胜复，故不及之。岐伯曰：悉何哉问也！木不及，春有鸣条律畅之 化，则秋有雾露清凉之政，春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑爝烁之复，其 告东，其藏肝，其病内舍胠胁，外在关节。和则为化沟政，运之常也。不和则为胜 为复，气之变也。如岁木不及，金当克之。使金不来胜，而木气无伤，則春有鸣条律畅之化，至 秋之时，则金亦无复，而有雾露清凉之政，此气之和也。若春见金气而有慘凄残贼之胜，则木 生火，火来克金，而夏有炎着爝烁之复矣，此气之变也。然此之胜复皆因于木，故灾音当见于 东方。在人之藏，应于肝，肝之部分，内在脉胁，外在关节，故其为病如此。下节之义，大约俱 周。燔音烦。烁，或灼切。音音省。火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃箱 寒之政，夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复，其青南，其藏心， 其病内舍膺胁，外在经络。大不及者，水当乘之。若水不侮火而夏有此化，则水亦无 复而冬有此政。若水不务德而夏有此胜，則火生土，土来克水，而不时有此复矣。其青南，其 藏心，皆火之应。士不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政，四 维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀髹之复，其四维，其藏脾，其病内舍 心腹，外在肌肉四支。呷维，辰成丑未方月也。岁土不及，木当胜之。若木不侮土而四 季有此化，則木亦无复而春有此政。若木胜土而四季有此变，則土生金，金来克木，而秋有此 复矣。其青四维，其藏牌，皆土之应。拉音腊。鑫音淫。金不及，夏有光显郁蒸之 令，则冬有严凝整肃之应，夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰電箱雪之复，其 眚西，其藏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。岁金不及，火当胜之。若火得其 正而夏有此今，則水亦无复而冬有此应。若火气侮金而夏有此变，則金之子水，水来克火，而 秋有此复矣。其眚西，其藏肺，皆金之应。按：此下二节，不先言金水之本化，而先言火土之制 化，与上三节不同者，不过文体之变耳，文虽变而义則无异也。水不及，四维有湍润埃 云之化，则不时有和风生发之应，四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡 振拉之复，其眚北，其藏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。岁水不 及，土当胜之。若土不为庫而四李有此正化，則木亦无复而不时有此正应。若土肆其胜而有 四维之变，則水之于木，木来克土，而不时有此复矣。其書北，其藏肾，皆水之应。湍，通官切。 瑞，脑同。夫五运之政犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复 之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。夫天地阴阳之道，
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446 类经 亦犹权衡之平，而不能少有损益也。故高而亢着，必有所抑，因太过也。卑而下者，必有所举， 因不及也。正而为化，則有以应之，不相悖也。邪而为变，則有以复之，承乃制也。此所以生 长化成收藏，皆不失其物理之常，失常则高下不相保，而天地闭塞矣。如《玉版论要》曰：回則 不轉，乃失其机。即此之课。故曰：天地之动静，神明为之纪；明阳之往复，寒 暑彰其兆。此之谓也。应天之气，动而不息；应地之气，静而守位。神明为之纪，則九 星愚朗，七曜周旋也。阴阳寒暑，即动静神明之用也。此承上文而总言盛衰胜复，即天地之动 静；生长化成收藏，即阴阳之往复。动静不可见，有神有明，則有纪可察矣。阴阳不可测，有寒 有暑，則有兆可知矣。天地之道，此之谓也。 帝日：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇 而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？此下言气动之乱。背随遇而变，故其德化政 今灾变之候，各有所不同也。岐伯日：夫气之动变，固不常在，而德化政令灾 变，不同其候也。帝曰：何谓也？岐伯曰：东方生风，风生木，其德敷和， 其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。散，布也。和，柔和也。 荣，滋荣也。舒，展也。启，开也。振，奋动也。发，飞杨也。散落，飘雪散落也。《五运行大 论》日：其德为和，其化为菜，其政治散，其含宣发，其变摧拉，其書为陨。义当参阅。南方生 热，热生火，其德彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其灾燔 焫。彰，昭著也。善，盛也。燔焫，焚灼也，销烁维而潘焫甚也。《五运行大论）日：其穗为显， 其化治旗，其政沟明，其令郁蒸，其变炎烁，其青爝焫。蕃、爝，俱音煩。焫，如瑞 。中央生 湿，湿生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾霖 溃。溽蒸，湿热也。半备，充盈也。礫注，您雨也。痒，久雨也。漬，巅决也。《五运行大论） 日：其德沟濡，其化为盈，其政力谧，其令云雨，其变动注，其青淫潰。海音辱。潰音会。西 方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其 灾苍陨。紧敛，收缩也。动t，鱿急也。肃杀，气寒齋而杀令行也。苍陨，草木苍枯而凋落 也。《五运行大论》日：其德为清，其化汐敛，其政为劲，其令寡露，其变肅杀，其青苍落。隕音 九。北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化清谧，其政擬肃，其令寒，其变栗 冽，其灾冰雪箱雹。凄沧，寒气也。谧，静也。凝肃，堅敛也。栗冽，寒甚也。冰痛雪意， 阴气所凝，或太阳用事，或以水复火，則非时而见。《五运行大论》日：其德为寒，其化为肅，其 政治静，其变凝冽，其青冰電。沧音仓。谧音密。是以察其动也，有德有化，有政有 令，有变有灾，而物由之，而人应之也。德化政令，和气也。沟灾沟变，乖气也。施 化出乎天地，而人物应之，得其和则为生沟成，遇其乖則为灾为害。 十一、五星之应（《 问 气交变大论》） 帝曰：夫子之言岁候，不及其太过，而上应五星。今夫德化政令，灾 眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？此承前章而详求五星之庄。 谓凡德化政令，灾鲁变易，其有卒然而动者，墨亦应之否也。岐伯曰：承天而行之，故
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二十四卷 447 无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故日应常不 应卒，此之谓也。承天而行，谓岁候承乎天运，故气无妄动，而五星之见，則动无不应也。 但其卒然而动着，非关天运，随遇为变，則五星未必应馬。以应常不应卒也。常，谓盛凄之常， 其来有自，放必无不应。卒者，一时之会，非有大变，則亦有不应者矣。帝曰：其应奈何？ 岐伯曰：各从其气化也。各从其气化者，岁星之化其应风，焚蕙之化其应火，镇星之化 其应湿，太白之化其应燥，辰星之化其应寒也。帝曰：其行之徐疾逆顺何如？岐伯 曰：此道留久，逆守而小，是谓省下。道，五星所行之道也。留久，稽留延久也。道 守，进行不进而守其度也。小，无芒而光不露也。省下，谓察其分野君民之有德有过者也。 以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。谓既去而复速来，委曲追巡而 过其度也。肯遗过，谓省察有未尽，而复省其所遭过失也。久留而环，或离或附，是谓 议灾与其德也。环，回环說绕也。或离或附，欲去不去也。议灾与德，若有所议而为灾为 德也。应近则小，应远则大。应，谓灾德之应也。所应者近而微，其星則小。所应者适 而基，美星则大。芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也。芒，光芒也。 善，气化之遍也。即，实青即至也。小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省 下之过与其德也。德者福之，过者伐之。减，气化之衰也。若小于常之二倍，則 不及善矣，其灾鲁亦所必至。临视，犹言观察也。省下之过与其德，请省察其宿属分野之下， 有德着锡之以福，有过者伐之以灾也。是以象之见也，高而远则小，下而近则大， 故大则喜怒迩，小则祸福远。凡高而远者，其象則小。下而近者，其象必大。大則近 而喜怒之应亦近，小則远而祸福之应亦远。现五星有迟留快逆之变，則其或高或下又可知矣。 按：上文云：应近则小，应运則大。此云：大则喜怒迩，小則祸福远。似乎相反。但上文之近 远，近言其微，远言其善，故应微而近则象小，威善而远則象大。此言迩远者，还言其急，还言 其缓，故象大則喜怒之应近而息，象小則祸福之应远而缝。盖上文以体象言，此以远近辦，二 着词若不同，而理則无二也。岁运太过，则运星北越；运星，主岁之星也。北越，越出 应行之度而近于北也。盖北为紫微太一所居之位，运星不守其度，而北越近之，其恃强骄肆之 气可见。运气相得，则各行以道。无强弱胜负之气，放各守其当行之道。故岁运 太过，畏星失色而兼其母：畏星，即所制之墨。如木运太过，則镇汐長星也。失色而兼 其母者，木失色而兼玄，火失色而兼苍，土失色而兼赤，金失色而兼黄，水失色而兼白也。其所 以然者，如木气有余則土星失色而兼赤，赤为木之于，而又为土之母，于母气必相应，故兼见 也，此正其循环相承之炒。不及，则色兼其所不胜。木不及則兼白，火不及则兼玄，土 不及則兼苍，金不及则兼赤，水不及則兼黄，兼其所相制也。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵 闵之当，孰者为良？肖，取法也。瞿釋，却顾貌。阴闭，多忧也。夫天這难穷，谭非容易， 虽欲取法者瞿翟多顾，然皆莫得知其妙，故于闭闽之才，能当忧世之任者，果藏沟良曲？盖基 言难其人也。〈灵兰秘典论》曰：消者瞿瞿，教知其曼？文义与此稍异，详藏象类一。安行无 征，示畏候王。知天道着，既难其人，故每有妄行之徒，用无征之说。以示费侠王，富而不 应，反患其敬長修德之心。若此辈着，不惟无补于事，而适足为误事之罪人也。帝曰：其灾
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448 类经 应何如？岐伯曰：亦各从其化也，故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多 少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣。时至，岁时之更至也。五星之运， 当其时则盛，非其时則表。退而东行凌犯者，星迟于天，故为順，灾轻。进而西行凌犯者，星逮 于天，故为递，灾重。留守日多剧灾深，留守日少则灾浅。形见有喜润之色为善，形見有怒燥 忧丧之色为恶。宿属，请二十八宿及十二展位，各有五行所属之异。凡五星所临，太过逢王， 不及逢表，其灾更甚。太过有制，不及得助，其灾必轻。即胜负也。五星之为德为化者吉，为 灾为变者凶，皆征应也。王氏曰：火犯留守逆临，則有诬谱讼狱之忧，金犯则有刑杀气郁之忧， 木犯则有震惊风鼓之忧，土犯則有中满下利附肿之忧，水犯则有寒气冲蓄之忧，故日征应有吉 凶也。帝曰：其善恶何谓也？岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此 象之常也，必谨察之。王氏日：五星之见也，从夜深见之。人见之喜，星之喜也。见之 長，星之怒也。光色微躍，乍明乍睛，星之忧也。光色退然，不彰不莹，不与众同，星之丧也。 光色围明，不盈不编，怡然莹然，星之喜也。光色勃然临人，芒彩满溢，其象懔然，星之怒也。 泽，明润也。燥，干枯也。班固曰：五行精气，其成形在地，则结为木火土金水。其成象在天， 则木合岁星居东，火合荧惑居南，金合太白居西，水合辰星居北，土合镇星居中央。分旺四时， 则春木、夏火、秋金、冬水各旺七十二日，土旺四季辰成丑未之月各十八日。台之为三百六十 日。其为色也，则木青、火赤、金白、水黑、土黃。其为分野，各有归度。旺相休康，其色不同， 旺則光芒，相則内实，休則光芒无角，不动摇，康則光少色。白國者喪，赤國者兵，青國者夏水， 黑國者疾多死，黄圈吉。白角者哭注之声，赤角者犯我城，黑角者水行穷兵。太史公曰：五星 同色，天下僵兵，百姓安宁，五谷蕃昌，春风秋雨，冬寒夏暑，日不食朔，月不食望，是为有遺之 国，必有圣人在乎其位也。萤，荣、用二音。帝日：六者高下异乎？岐伯曰：象见高 下，其应一也，故人亦应之。有此象則有此应，高下虽异，气应則一也。 十二、德化政令不能相过（《素问 气交变大论》） 帝曰：其德化政令之动静损益皆何如？岐伯曰：夫德化政令灾变， 不能相加也。加，增重也，亦相險也。夫天地动静，明阳往复，政令灾普，报施不爽，故不 能相加也。胜复盛衰，不能相多也。胜獵則复徵，胜甚則复甚，故不能相多也。往来 小大，不能相过也。胜复小大，气教皆同，故不能相过也。用之升降，不能相无 也。五行之用，先者退而后者进，速沩升降，升降失則气化惠矣，故不能相无也。各从其 动而复之耳。五运之政，犹权衡也，故动有盛衰，則复有微甚，各随其动而应之。《六後旨 大论》曰：成败传伏生乎动，动而不已，則变作矣。易曰：吉凶悔吝者，生乎动者也。皆此之课。 然則天地和平之道，有必不可攒益于其间着，于此章之义可见矣。帝曰：其病生何如？ 言灾变青伤之应于病也。岐伯曰：德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之 纪，灾眚者伤之始。样，瑞应也。章，昭著也。纪者，变易之候。始者，灾伤所由。气 相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也。相胜，相当也。请人气与岁气相当，則 为比和而无病；不相当，则那正相干而病生矣。重感于邪，如有余達王，不足被伤，則盛者愈 业，虚者愈虚，其病必甚也。帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，
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二十五卷 449 通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人；善言古者，必验 于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神 明之理。非夫子孰能言至道软！乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命日 气交变，非斋戒不敢发，慎传也。圣人知周万物，故能通于无穷，览于无极，因天以 应人，因古以知今，因气应变化以通神明之理。帝所以极言赞美用示珍藏着，重之甚也。 二十五卷 运。 气类 十三、五运三气之纪物生之应（（素问 五常政大论》） 黄帝问日：太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何 如而名？何如而纪也？寥廊，玄远也。回，循环也。薄，迫切也。此章洋明五活盛囊之 有不用，而悉其平气、不原、太过，三者之纪也。岐伯对曰：昭乎哉问也！木曰敷 和，木得其平，則數布和气以生万物。火日升明，阳之性升，其德明显。土日备化，土 含万物，无所不备。土生万物，无所不化。金日审平，金主杀伐，和則清宁，故曰审平，无妄 刑也。水曰静顺。水体清静，性柔而顺。 帝曰：其不及奈何？岐伯日：木曰委和，阳和委屈，发生少也。火曰伏 明，阳德不彰，光明伏也。土曰卑监，气陷不达，政屈不化也。金曰从革，金性本刚，其 不及则从火化而变事也。水曰涸流。水气不及，则源流干涠也。 帝日：太过何谓？岐伯曰：木曰发生，木气有余，发生盛也。火曰赫曦，阳 光炎盛也。赫音系。曦音希。土曰敦阜，教，厚也。阜，高也。土本高厚，此言其尤盛也。 金日坚成，金性坚剛，用能成物，其气有余，则坚成尤甚也。水曰流衍。衍，满而溢也。 帝日：三气之纪，愿闻其候。岐伯日：悉乎哉问也！敷和之纪，木德 周行，阳舒阴布，五化宣平。此下讲言平运之纪也。木之平适，是曰躺和。木德周行， 则阳气舒而阴气布，故凡生长化收藏之五化，无不由此而宣行其和平之气也。按：此论与《金 匱真言论》、《阴阳应象大论》、《五运行大论》义通，所当参阅。俱见藏象爽四、五、六等章。〈新 校正》云：按王注太过不及，各纪年辰；惟平运不纪者，盖平运之岁，不可以定纪也。或者欲补 注云丁已、丁亥、丁卵、壬寅、壬申岁者，是来达也。下仿此。其气端，正而直也。其性 随，柔和随物也。其用曲直，曲直成材也。其化生荣，生气荣茂也。其类草木，凡 长短坚脆，蜜木类也。其政发散，木主春，其气上升，故政主发数。其候温和，春之候
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450 类经 也。其令风，木之化也。其藏肝，肝属木也。肝其畏清，清者，金气也。其主目， 肝之窍也。其谷麻，麻之色苍也。《金匮真富论》日：其谷麦。无麻。其果李，味酸也。 其实核，请核皆属木，其质强也。其应春，木王之时也。其虫毛，毛直如木，气类同也。 其畜犬，味酸也。《全匯真言论》曰：其富鸡。无犬。其色苍，青翠色也。其养筋，肝主 筋也。其病里急支满，厥阴肝气为病也。其味酸，酸汐木化也。其音角，角音属 木，其声在清浊之间。其物中坚，象土中有木也。其数八。木之生教三，成数八也。 升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡。火之平运，是日升明。火主南 方，故曰正阳。阳气无所不至，故曰周普。五化义见前。均，等也。衡，平也。其气高，阳 主升也。其性速，火性急也。其用燔灼，烧灸也。其化蕃茂，长气盛也。其类火， 诸火皆其类也。其政明曜，阳之光也。其候炎暑，火之候也。其令热，火之化也。 其藏心，心属火也。心其畏寒，寒为水气也。其主舌，心之宫也。其谷麦，色赤也。 《金康真言论》：火谷日泰，木谷日麦。又《藏气法时论〉亦言麦苦。其果杏，味苦也。其实 络，实中之系，脉络之类也。其应夏，火王之时也。其虫羽，羽翔而升，属乎火也。其 畜马，快健濂疾，得火性也。《全匯真言论》：金富日马，火富日羊。其色赤，赤色属火也。 其养血，心主血也。其病胸瘛，火性动也。啊，如云切。其味苦，苦为火化也。其 音徵，微音属火，其声次清。其物脉，脉之所至，即阳气所及也。其数七。火之生教 二，成数七。 备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修。土之平运，是曰备化。气协天 休，顺承天化而济其美也。德流四政，土德分助四方，以贊成金木水火之政也。故生长化收 藏，威得其政而五者齐修矣。其气平，土之气象，平而厚也。其性顺，顺万物之性，而各 成其化也。其用高下，或高或下，嘗其用也。其化丰满，万物咸实，必賴乎土，故土日充 气。其类土，诸土皆其类也。其政安静，土厚而安静，其政亦然。其候溽蒸，薄，温 也。燕，热也。长夏之候也。其令湿，土之化也。其藏脾，脾属土也。脾其畏风，风 者木气也。其主口，脾之窍也。其谷稷，小米之梗者曰稷， 谷也。其果枣，味甘也。 其实肉，土主肌肉也。其应长夏，长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而王，故云 长夏。其虫倮，保，赤体也。《礼记月今》亦曰：其虫保。注曰：人为保虫之长。保，郎朵。 其畜牛，其性和缓，其功稼穑，得土气也。其色黄，黄属土也。其养肉，脾土所主也。 其病否，脾之病也。其味甘，甘为土化也。其音官，富音属土，其声下而浊。其物 肤，即肌肉也。其数五。土之生数五，成數十。 审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宜明。金之平运，是曰审平。金气平 則收而不争，杀而无犯。犯，请残害于锄也。金气清肃，故五化得之，皆以室明。其气洁， 洁白莹明，金之气也。其性刚，刚勁锋利，金之性也。其用散落，散落万物，金之用也。 其化坚敛，收敛坚强，金之化也。其类金，诸金皆其类也。其政劲肃，您速而严，金
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二十五卷 451 之政也。其候清切，秋之候也。其令燥，金之化也。其藏肺，肺属金也。肺其畏 热，热为火气也。其主鼻，肺之窍也。其谷稻，色白也。其果桃，味辛也。其实 壳，凡物之皮売皆堅，金刚居外也。其应秋，金之王也。其虫介，甲坚而围，得金气也。 其畜鸡，性好斗，故属金。〈金真言论》：木富曰鸦，金富曰马。其色白，白色属金也。 其养皮毛，肺金所主也。其病，肺金病也。其味辛，辛汐金化也。其音商，商音 属金，其声次浊。其物外坚，売之类也。其数九。金之生数四，咸数九。 静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整。水之平运，是曰静顺。水气平 則藏而勿害，治而善下矣。江海之所以为百谷王者，以其德全善下也。五化得水而后齐，故曰 成整。其气明，水为天一之气，故外暗而肉明。其性下，流涩就卑，水之性也。其用沃 衍，沃，津派也。衍，溢满也。沃音屋。其化凝坚，藏气布化，則万物凝坚也。其类水， 诸水皆其类也。其政流演，演，长流貌。井系不竭，川流不息，皆流演之义。演，衍同。其 候凝肃，冬之候也。其令寒，水之化也。其藏肾，肾属水也。肾其畏湿，湿为土气 也。其主二阴，肾之窍也。其谷豆，菽也。谷色纯黑，惟豆有之。其果栗，味戚也。 其实濡，实中津液也。其应冬，水之王也。其虫鳞，生于水也。其畜彘，豕也。共 色多黑，其性善下。處音治。其色黑，黑色属水也。其养骨髓，其气深，肾水所主也。 其病厥，阴气之通也。其味咸，戚为水化也。其音羽，羽音属水，其声高而清。其物 濡，濡，湿润也。濡音如。其数六。水之生数一，成数六。故生而勿杀，长而勿罚， 化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。此总结上文平气之五化也。故木之 生气治令，則收气不能纵其杀。火之长气治令，則藏气不能纵其珂。土之化气治令，則生气不 能纵其制。金之收气治令，則长气不能纵其害。水之藏气治令，則化气不能纵其抑。此皆以 天气平，她气正，五化之气不相胜克，故皆日平气。 委和之纪，是谓胜生，此下详言不及之纪也。木气不及，是谓委和。凡丁壬皆属 木运，而丁木阴柔，乃为不及。故于六丁之岁，生气不政，收气胜之，是日胜生。生气不政， 化气乃扬，木气衰，土气无制也。长气自平，收令乃早，火无所生，故长气自平，木囊 金胜，故收气乃早。凉雨时降，风云并兴，凉为金化，风为木化，云雨皆为運化，此以木 不及，故兼土金之化也。草木晚荣，苍干獨落，木不及，故草木晚荣。金胜之，故苍干凋 落。物秀而实，肤肉内充。生气虽晚，化气速成故也。其气敛，其用聚，木兼金 也，收气胜也。其动緛戾拘缓，续，缩短也。庆，斜曲也。拘，拘急也。緩，不收也。背厭 明不及之病。顾音软。庆音利。其发惊骇，风木气囊，肝胆俱病也。其藏肝，木之应 也。其果枣李，枣，土果也。事当作桃，金果也。盖木不及，則土金二果盛。下不及五运皆 同。其实核壳，械应木，秃应金，木囊金基也。其谷麥稻，土之稷，金之稻，木不及則二 谷当咸也。其味酸辛，酸者衰，辛者胜，木兼金化也。其色白苍，白，金色。苍，木色。 白盛于苍也。其畜犬鸡，犬，木富。鸡，金書。有盛衰也。其虫毛介，毛，木虫。介，金 虫。盛囊岡上。其主雾露凄沧，金之胜也。其声角商，木从金也。其病摇动注
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452 类经 恐，摇动者，筋之病。注恐者，肝胆之病。从金化也。此结上文木不及者，从金之化也。 少角与判商同，此总言六丁年也。角为木音，木不及故曰少角。金乘之，故半与商金同其 化。判，半也。《新校正）云：按火土金水之文，皆以判作少，则此当云少角与少商同；然不云少 商者，盖少角之运共有六年，而丁巳、丁亥，上角与正角同；丁卵、丁酉，上商与正商同；丁来、丁 丑，上宫与正宫同。是六年者，各有所同，与火土金水之少运不同，故不云同少商，只大约而 言，以见半从商化也。上角与正角同，此丁已、丁亥年也。上见厥阴司天，是为上角。岁 运不及而得司天之助，則得其數和之平，故与正角同也。上商与正商同。此丁卵、丁百年 也。木运不及，则半兼金化，若遇阳明司天，金又有助，是以木运之纪，而得审平之化，故上商 与正商同也。其病支废痈肿疮疡，木被金刑，经筋受病，风淫末疾，故为支康。支康，则 澳谷关节多有壅滞，而病肿疮痛所由生也。其甘虫，味甘者易生虫，金胜木而土无制也，此 即《气交变大论》虫食甘黄之义。邪伤肝也。木气不及，则那伤在肝。上官与正宫 同。此丁丑、丁来年也。上宫者，太阴司天也。岁木不及，則土得自专，又见湿土司天之助， 是以木运之纪，而行备化之政，故上宮与正宫同也。萧飗肃杀，则炎赫沸腾，此总言木 适之胜复也。萧尾肃杀，金胜木也。炎赫沸腾，火复金也。飓音瑟。眚于三，胜复皆因于 木，故灾普在三，东方震宫也。所谓复也，此承上文言子为其母而报复也。余仿此。其 主飞蠹蛆雉，飞而蠹者，阴中之阳虫也。姐者蝇之子，姐入灰中，蜕化为蠅，其性喜暖畏 寒，火运之年尤多也。雉，火禽也。凡此皆火复之气所化。乃为雷霆。雷之迅者曰霆。木 郁极而火达之，其气則为雷霆，故易曰震为雷。 伏明之纪，是谓胜长，伏明之纪，火不及也。凡戊葵皆属火运，而麥以阴柔，乃为 不及。故于六婆之岁，长气不宣，藏气胜之，是请胜长。长气不宜，藏气反布，火之长 气，不能宣化。水之藏气，反布子时。收气自政，化令乃衡，金无所畏，故收气自行其 政。土无所生，故化令惟衡平耳。寒清数举，暑令乃薄，明业阳衰也。承化物生， 生而不长，物承土化而生者，以土无火生，虽生不长也。此即上文化令乃衡之义。成实 而稚，遇化已老，长气不宣，故物之成实者惟雅而短，及通土化之令，而气已老矣。阳气 屈伏，蛰虫早藏，阳不施于物也。其气郁，阳主升，不升則都矣。其用暴，火性您， 都而不伸，出必暴矣。其动彰伏变易，彰者火之德，火不足則彰伏不常，而多变易矣。其 发痛，寒胜之也。其藏心，火气通于心也。其果栗桃，秉，水果。桃，金果。火不及，故 二果成也。其实络濡，络应火，濡应水也。其谷豆稻，豆，水谷。稻，金谷。二谷威也。 其味苦咸，苦囊戚胜也。其色玄丹，玄盛丹衰也。其畜马彘，马，火青当衰。歲，水 高当王也。其虫羽鳞，羽属火，蜂属水，有盛養也。其主冰雪霜寒，水反胜也。其南 徵羽，火音从水也。其病昏惑悲忘，火不足而心神漬也。从水化也。此上文火不 及者，从水化也。少徵与少羽同，此总言六癸年也。微沟火音，火不及，故云少微。水胜 之，故与少羽同其化。上商与正商同，麥卵、葵爾年也。上见阳明司天，是为上商。岁火 不及則金无所畏，又得燥金司天之助，是以火运之纪，而行审平之气，故日上商与正商同也。
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二十五卷 453 按：少微六年，葵丑、葵未上宫也，癸已、葵亥上角也。此止言上商而不及宫角者，以火与土木 无所克伐，而同归少羽之化矣。邪伤心也。火气不及，故寒邪伤于心。凝惨栗冽，则 暴雨霖霪，凝惨栗羽，水胜火也。暴雨麻淫，土复水也。眚于九，胜复皆因于火，故灾書 于九，南方萬宫也。其主骤注，雷霆展惊，骤注，土复之变也。雷建震惊，火都之达也。 土火相协，故为是变。沉黔淫雨。沉黔，阴云蔽日也。淫，久雨也。此皆運复之变。黔音 阴。 卑监之纪，是谓减化，卑监之纪，土气不及也。凡甲己皆属土运，而已以阴柔，乃 为不及。故于六已之年，化气不令，是请减化。化气不令，生政独彰，土气不足，木专其 政也。长气整，雨乃您，收气平，火土无犯，故长气盤。土德衰，故兩怒期，金无所生， 故收气平也。风寒并兴，土麦而木肆其暴，水无所费，故风寒并兴。草木荣美，秀而 不实，成而秕也。生政独彰，故草木荣美。化气不令，故虽秀而不实。秕音比，糠秕也。 其气散，土从风化，飘扬而散也。其用静定，土政本静，其气爽，则化不及物，而过于静定 矣。其动疡涌分溃痈肿，土藏病则沟涌呕。肉理病则为疮疡渍烂病肿。其发濡滞， 土不制水也。其藏脾，土气通于脾也。其果李栗，辛，木果。栗，水果。土不及而二果 成也。其实濡核，濡应水，核应木也。其谷豆麻，豆，水谷。麻，木谷。二谷成也。其 味酸甘，酸胜甘囊也。其色苍黄，苍多貴少也。其畜牛犬，牛为土富当表。犬为木 有当盛。其虫毛，保属土，毛属木，有盡衰也。其主飘怒振发，木之胜也。其声 官角，土从水也。其病留满否塞，土不足而脾不运也。从木化也。总结上文。少 官与少角同，此总言六已年也。宫为土音，土之不及，故云少宫。土不足则木乘之，故与 少角同美化。上官与正宫同，上宫者，木阴温土司天也。岁土不及，而有司天之助，是以 少宫之纪，而得备化之气，故与正宫同，己丑、已未年是也。上角与正角同。上角者，展阴 风木司天也。岁土不及，則半兼木化，若通厥阴司天，木又有助，是以土运之纪，而行數和之 化，故上角与正角同，己已、己衰年是也。按：此不言己卵、己爾上商者，以土金无犯，故不纪 之。其病飧泄，土麦风胜也。邪伤脾也。土气不及，故邪伤在牌。振拉飘扬，则 苍干散落，振拉飘扬，木胜土也。苍干数落，金复木也。其眚四维，胜复皆因于土，故灾 青见于四维。四维者，土位中官而寄王于四隅，辰戌丑未之住是也。其主败折虎狼，败折 者金之变，鹿狼多刑伤， 金复之气所化。清气乃用，生政乃辱。金复之用，木胜之屈 也。 从革之纪，是谓折收，从苹之纪，金不及也。凡乙庚皆属盒运，而乙以阴柔，乃为 不及。故于六乙之年，收气减折。是沟折收。收气乃后，生气乃扬，金之收气后时，則木 之生气布扬而盛也。长化合德，火政乃宣，庶类以蕃。金表則火泰之，火王則土得 所助，故长化合德，火政宣行而庶类蕃盛也。其气扬，其用躁切，火之气用，井扬而躁急 也。其动铿禁瞀厥，铿然有声，咳也。禁，声不出也。警，闷也。厭，气上递也。金不足者 腩应之，肺主气，敵沟是病。鰹膏坑。臂，茂、莫、务三音。其发咳喘，肺病也。其藏肺，
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454 类经 金气通于腩也。其果李杏，李，木果。杏，火果。金不及，故二果成也。其实壳络，壳属 金，络属火，有盛衰也。其壳麻麦，麻，木谷。麦，火谷。二谷成也。其味苦辛，苦盛辛 麦也。其色白丹，丹多白少也。其畜鸡羊，鸡汐金富当表，羊 火富当盛。金康真言论 火富日羊。其虫介羽，介，金虫。羽，火虫。有业衰也。其主明曜炎烁，火气之胜也。 其声商徵，金从火也。其病嚏咳鼽衄，火有余而病及肺也。从火化也。结上文金 气不及之化。少商与少徵同，此总言六乙年也。商为金音，金不及，故云少商。金不及则 火乘之，故与少微同其化。上商与正商同，上商者，阳明燥金司天也。岁金不及而有司天 之助，是以少商之纪，而得审平之气，故与正商同，乙卵、乙爾年是也。上角与正角同，岁 金不及而上見厥阴司天，木无所畏，則木齐金化，故与正角之气同，乙巴、乙亥年是也。按：此 不言乙丑、乙未上宫者，土金无犯也，故不及之。邪伤肺也。金不及，故邪伤于肺。炎光 赫烈，则冰雪箱雹，炎光赫烈，火胜金也。冰雪霜電，水复火也。眚于七，胜复皆因于 金，故灾書在七，西方兑宫也。其主鳞伏彘鼠，水复之化也。藏气早至，乃生大寒。 皆水之复也。 涸流之纪，是谓反阳，涠流之纪，水不及也。凡丙辛皆属水运，而辛以阴柔，乃为 不及。故子六辛阴水之年，阳反用事，是课反阳。藏令不举，化气乃昌，水囊，故藏气不 伞。土胜，故化气乃昌。长气宣布，蛰虫不藏，火无所畏，故长气宣布，蛰虫不藏也。 按：此不言收气者，金水无犯，放不及之。土润水泉减，土胜水也。草木条茂，荣秀 满盛。长化之气，丰而厚也。其气滞，从乎土也。其用滲泄，水不書也。其动坚 止，土邪留滞，則坚止为癫也。其发燥槁，明气虚也。其藏肾，水气遁于肾也。其果 枣杏，枣，土果。杏，火果。水不及，則二果当成。其实濡肉，濡应水者表，肉应土者盛 也。其谷黍稯，泰，火谷。樱，土谷。二谷当咸也。按：金匱真富论火谷日泰，而本论作麦， 似乎二字有课。其味甘咸，甘胜咸衰也。其色豁玄，黄多黑少也。熱音今。其畜彘 牛，歲，水富当衰。牛，土書当王。其虫鳞倮，鲜，水虫。保，土虫。盛麦亦然。其主埃 郁昏翳，土气之胜也。其声羽宫，水从土也。其病痿厥坚下，阳明实而少阴虚也。 从土化也。结上文水不及之化也。少羽与少官同，此总言六半年也。羽为水音，水之 不及，故云少羽。水不及而土来之，故与少宫同其化。上宫与正官同，上宫，太明司天也。 水麦土胜之年，若司天遇土，又得其助，是以少羽之纪，而行备化之气，故上宫与正宫同，辛丑、 辛未年是也。按：此不言辛巳、辛窝上角者，水木无犯也；辛卵、辛酉上商者，金水无犯也。故 膏不及之。其病隆圆，肾气不化也。因，闭同。邪伤肾也。水不及，故那伤在肾。埃 昏骤雨，则振拉摧拔，埃昏骤雨，土胜水也。振拉摧报，水复土也。衝于一，胜复皆因 于水，故灾書在一，北方坎宫也。其主毛显狐狢，变化不藏，木复之气行也。猪，何各 切，又音陌。故乘危而行，不速而至，暴虐无德，灾反及之，微者复微，甚者 复甚，气之常也。此总结上文不及五运。凡相胜者，乘此孤危，恃彼强盛，不召而至，暴慮 无德，至于子来报复，灾反及之。如木被金伤，則火来敏母，起而相报，金为火制，乃反受灾。
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二十五卷 455 五行遗用，胜复皆然。所以胜之微者报亦微，胜之甚者报亦甚。故（气交变大论）日：五运之 政，犹权衡也。又曰；胜复盛衰，不能相多也。往来小大，不能相过也。正此之义。 发生之纪，是谓启赖，此下详言太过之纪也。木之太过，是调发生，阳刚之木，六 壬是也。启，开也。敕，布也。布散阳和，发生万物之象也。《四气调神论》曰：春三月，此谓发 陈，与此义同。敕，古陈字。土疏泄，苍气达，木气动，生气达，故土体疏泄而通也。苍 气，木气也。阳和布化，阴气乃随，木火相生，則阳和布化。阳气日进，則阴气日退。乃 随，犹言乃后也。生气淳化，万物以荣。木气有余，故能淳化以荣万物。其化生，其 气美，生，发生。美，芳美也。其政散，布散和气，风之象也。其令条舒，条舒，顺气化 而修长畅达也。其动掉眩巅疾，掉，颤摇也。眩，旋转也。巅，頂巅也。风木太过，故其为 病如此。掉，提料初。其德鸣靡启拆，呜，风木声也。靡，散也，奢美也。启拆，即发陈之 义，其德应春也。《六元正纪大论）云：其化鸣来启拆。其变振拉摧拔，振谓振怒。拉谓败 折。摧谓仆落。披请出本。其谷麻稻，麻，木谷。稻，金谷。齐其化也。其畜鸡犬，鸡， 金萬。犬，木富。犬齐鸡也。其果李桃，李，木果，桃，金果。李齐桃也。其色青黄白， 木能克土而齐金，故三色见象也。其味酸甘辛，三味亦木土金也。其象春，风温，春化 同也。其经足厥阴、少阳，足厥阴肝，足少阳胆，木之应也。其藏肝脾，肝胜脾也。 其虫毛介，毛齐介育也。其物中坚外坚，木金并化也。其病怒。木强也。太角 与上商同。按六壬之年无卵荫，是太角本无上商也。故《新校正》云：太过五运，独太角言 与上商同，余四运并不言者，疑此文为衍。或非衍則误耳。上徵则其气逆，其病吐利。 上微者，司天见少阴君火、少阳相火，乃壬子、壬午、壬寅、壬申四年是也。木气有余而上行生 火，子居母上，是为气逆，故其为病如此。〈五运行大论）日：气相得而病者，以下临上，不当位 者是也。按：此不言壬辰、壬成上羽者，水木相临为順，故不及之。不务其德，则收气 复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木调零，邪乃伤肝。若木恃太过，不务 其德而侮土，則金必复之，故乘秋令而为灾如此。至其为病，則那反伤肝矣。 赫曦之纪，是谓蕃茂，火之太过，是谓赫曦。六戊之岁，皆阳剛之火也。阳盡則万 物俱盛，故曰蕃茂。阴气内化，阳气外荣，明降于下，阳升于上也。炎暑施化，物得 以晶。阳气汐发生之本也。其化长，其气高，阳主进，故化长。火主升，故气离。其 政动，阳主动也。其令鸣显，火之声壮，火之光明也。其动炎灼妄扰，大业之害也。 其德暄暑郁蒸，热化所行，其德应夏也。其变炎烈沸腾，火气太过，热极之变也。 其谷麦豆，麦，火谷。丘，水谷。麦齐豆也。其畜羊彘，羊，火富。彘，水富。其真齐也。 其果杏栗，杏，火果。栗，水果。其实同也。其色赤白玄，火金水三色，盛麦见也。其 味苦辛咸，亦火金水三味也。其象夏，热暸昏火，夏化网也。其经手少阴、太阳， 手厥阴、少阳，手少明心，手太阳小肠，手厥阴心包络，手少阳三魚，皆火之应也。其藏 心肺，心胜肺也。其虫羽鳞，羽属火，鲜属水，羽齐蜂化也。其物脉濡，脉为火，濡力 水，其化亦然。其病笑疟、疮疡血流、狂妄目赤。皆火业也。上羽与正徵同，
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456 类经 其收齐。上羽着，太阳寒水司天，戊展、戊戌年是也。火运太过，得水制之，则与升明正徽同 其化。火既务德，則金不受伤，而收伞齐备也。其病痊，痤者，口噤如痫，肢体拘强也，水火 相澈而然。疸证有二：无汗恶寒曰刚疰，有汗不恶寒曰柔难，皆足太阳病。疰音翅。上徵而 收气后也，上微者，二火司天也。谓戊子、戊牛，上见少阴君火，戊寅、戊申，上见少阳相火， 火盛則金表，故收气后也。暴烈其政，藏气乃复，时见凝慘，甚则雨水箱電切 寒，邪伤心也。若火不务德，暴烈其政，則金气受伤，水必复之，敞其为灾如此，而寒那反 伤心也。 敦阜之纪，是谓广化，土之太过，是谓数单，六甲之岁，皆阳刚之土也。土之化气， 广被干物，故日广化。厚德清静，顺长以盈，土德至厚，土性至静，顺火之长气，而化政 以盈，土生于火也。至阴内实，物化充成，至厚至静，故曰至阴。万物之化，无不赖土， 故物化充成。烟埃朦郁，见于厚土，土本厚矣，而尤厚者，則在山川。烟埃朦椰，土之气 也，故见于此。大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟。土之化湿，湿气行則燥气胖。胖， 避同。其化圆，其气丰，圆，周遍也。丰，盈克也。其政静，其德厚重，故其政安静。 其令周备，土王四时而充万物，故曰周备。其动濡积并稿，湿則多濡，將則积精。精， 昌六 ，聚也。其德柔润重淖，洋，泥湿也，又和也。沖，乃到初。其变震惊飘骤崩 溃，震惊飘璨，雷遺泰风也。崩溃，洪水冲决也。此以土极而兼木复之化。其谷樱麻，极， 土谷。麻，木谷。土齐木化也。其畜牛犬，牛，土書。犬，木富。其實齐也。其果枣李， 枣，土果。李，木果。其色豁玄苍，土水木三色，土胜水而齐木也。其味甘咸酸，义同 上。其象长夏，凡云雨昏瞑埃，皆长夏化同。其经足太阴、阳明，足太明牌经，足阳 明胃经，土之应也。其藏脾肾，脾胜肾。其虫毛，土气有余，保毛齐化。其物肌 核，亦土木之化也。其病腹满四支不举，土邪有余則濡积壅滞，效其为病如此。按：甲 上六年，甲于、甲午、甲寅、甲申，上微也。甲辰、甲成，上羽也。此俱不言者，以不能犯于土也， 故皆不及之。大风迅至，邪伤脾也。土概木复，其变若此，故其沟病，邪反伤脾。 坚成之纪，是谓收引，金之太过，是谓坚成，六庚之岁，阳金也。金胜則收气大行， 故曰收引。引者，阴盛阳素，万铂相引而退避也。天气洁，地气明，金气清也。阳气 随，阴治化，随，后也。燥行其政，物以司成，课行其政，气化乃坚，故司万物之成也。 收气繁布，化洽不终。金之收气盛而早布，則土之化气不得终其令也。洽，和也，泽也。 其化成，收成也。其气削，消削也。其政肃，严肃也。其令锐切，剛动也。其动 暴折疡疰，暴折者，金气有余。痛疰者，皮肤之疾。其德雾露萧腿，清肃之化也。其 变肃杀调零，杀令行也。其谷稻黍，稻，金谷。泰，火谷。金齐火化也。其畜鸡马， 金火二書，孕青齐也。其果桃杏，金齐火实也。其色白青丹，金有余则克木齐火，故见 于三色也。其味辛酸苦，亦金木火三味也。其象秋，凡燥清烟算，皆秋化同也。其经 手太阴、阳明，手太阴腩经，手阳明大肠经，皆金之应也。其藏肺肝，肺胜肝。其虫
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二十五卷 457 介羽，介齐羽化也。其物壳络，亦金火齐化也。其病喘喝胸凭仰息。肺金邪实也。 上徵与正商同，其生齐，上撒者，少阴少阳二火司天，请庚子、康午、庚賞、庚申四年也。 金气太过，得火制之，則间审平之化，故与正商同。金气和平，木不受伤，故生气得齐其化也。 其病咳。火乘肺金，故其病与咳。按：此不言庚辰、康成上羽者，以金水无犯也。政暴 变，则名木不荣，柔脆焦首，长气斯救，大火流，炎烁且至，蔓将槁，邪伤 肺也。金不务德而暴害乎木，火必报复而金反受伤，故其汐病則那害于肺。 流衍之纪，是谓封藏，水之太过，是谓流衍，阳水之岁，六丙是也。水盛則朗气大 行，天地闭而万物藏，故曰封藏。寒司物化，天地严凝，明气业也。藏政以布，长令 不扬。水胜火也。其化凛，其气坚，凛冽坚凝，寒之胜也。其政谧，谧，安静也，膏 密。其令流注，水之性也。其动漂泄沃涌，澡，浮于上也。活，写于下也。沃，灌也。 涌，溢也。其德凝惨寒氛，寒之化也。水氣，雨雪軌。氛音分。其变冰雪箱雹，非时 而有故日变。其谷豆稷，豆，水谷。稷，土谷。水有余則齐土化也。其畜彘牛，歲，水 有。牛，土富。康芥牛實也。其果栗枣，栗齐枣实也。其色黑丹齡，水胜火而齐土，三 色之见有盛囊也。其味咸苦甘，亦水火土三味也。其象冬，凡寒气需雪冰，皆冬化國 也。其经足少阴、太阳，足少阴肾经，足太阳膀胱经，皆水之应也。其藏肾心，肾胜 心。其虫鳞倮，水余故鲜齐保育。其物濡满，潘，水化也。满，当作肉，土化也。其病 胀，水气盛也。上羽而长气不化也。上羽者，太阳寒水司天，两质、两成岁也，水气有 余，又得其助，則火之长气不能布其化矣。按：此不富两于、两午、西寅、丙申上微者，运所胜 也。政过则化气大举，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。水政太过，火受其 書，土之化气，起而复之，故为埃昏大雨，而湿邪伤于肾也。故曰不恒其德，则所胜来 复，政恒其理，则所胜同化，此之谓也。恒，常也。此结上文太过五远也。不恒其 德則所胜来复，谓暴虚无德，侮彼不胜，則所胜者必起而报之也。政恒其理則所胜同化，谓安 其常，处其顺，则所胜者亦同我之气而与之俱化矣，如木与金周化，火与水齐實之类是也。 十四、天气地气，制有所从（《*问•五常致大论》） 帝日：其岁有不病，而藏气不应不用者何也？岐伯日：天气制之，气 有所从也。岁有不病不应不用者，请岁运当病而有不病及藏气当应当用而有不应不用着 也。天气制之气有所从者，谓司天制之时从乎天气，故有不应乎岁者矣。制，禁制也。帝 日：愿卒闻之。 岐伯曰：少阳司天，火气下临，肺气上从，白起金用，草木眚，火见燔 焫，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衄，鼻窒疮疡，寒热附肿。少阳相火司天，實 申岁也。火气下临，金之所畏，故肺气上从。从者，应而动也。金动則白色起而金为火用，故 草木受實。然火见婚焫必苹易金性，且至于耗，金曰从羊，即此之训。若其为病则咳嚏航姐， 鼻塞疮痛，皆火盛伤肺而然。金寒火热，金火相搏，則为寒热。肺主皮毛，邪热凑之，故为朋
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458 类经 肿。皆天气之所生也。燔音煩。焫，如瑞切。嚏音帝。鼽音求。衄，女六切。宣音质。风 行于地，尘沙飞扬，心痛胃脘痛，厥逆鬲不通，其主暴速。凡少阳司天，則厭 阴在泉，故风行于地，尘沙飞扬也。风淫所胜，病在厥明，厥阴之脉，换胃属肝贯膈，故其为病 如此。然至疾者莫如风，故又主于暴递。皆地气之所生也。 阳明司天，燥气下临，肝气上从，苍起木用而立，土乃眚，凄数至， 木伐草萎，胁痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。阳明澡金司天，卵酉岁也。燥 气下临，木之所畏，故肝气应而上从。木应則苍色起，而木为金用，敵土必受伤。然金盛則凄 沧数至，故木伐草萋而病在肝。肝经行于胁，故胁痛。肝窍在目，故目赤。肝主风，故拌振鼓 乘。肝主筋，故筋瘘不能久立。皆天气之所生也。暴热至，土乃暑，阳气郁发，小便 变，寒热如疟，甚则心痛，火行于槁，流水不冰，蛰虫乃见。凡阳明司天，則少 阴君火在泉，热行于地，故其应候如此。火在阴分，則寒热交争，歆令如疟。火都不佛，故心 痛。火就澡，故行于械。核，干枯也。皆地气之所生着。太阳司天，寒气下临，心气 上从，而火且明，丹起金乃眚，寒清时举，胜则水冰，火气高明，心热烦， 嗌干善渴，軌嚏，喜悲数欠，热气妄行，寒乃复，箱不时降，善忘，甚则心 痛。太阳寒水司天，辰成岁也。寒气下临，火之所畏，故心气应而上从。火应則明而丹色起， 故金乃音。然水胜则为寒，故其候若此。火应则动热，故其病若此。皆天气之所生也。土 乃润，水丰衍，寒客至，沉阴化，湿气变物，水饮内稿，中满不食，皮瘰肉 苛，筋脉不利，甚则胕肿身后痈。凡太阳司天，则太阴在来，湿行于地，故其为候为 病如此。附，痹而重也。肉苛，不仁不用也，证讲疾病类四十五。身后病者，以肉苛駙肿不能 移，則久著枕席而身后臀背为痈疮也。皆牌土之证，地气之所生也。 厥阴司天，风气下临，脾气上从，而土且隆，黄起水乃眚，土用革，体 重肌肉萎，食减口爽，风行太虚，云物摇动，目转耳鸣。厥阴风木司天，已玄岁 也。风气下临，土之所畏，故脾气应而上从。土应則气隆而黃色起，故水乃書。然土为木制， 故土用受革，牌经沟病，而风云动摇。皆天气之所生也。火纵其暴，地乃暑，大热消 烁，赤沃下，蛰虫数见，流水不冰，其发机速。凡厥明司天，則少阳在来，相火下 行，故其气候如此。赤沃下者，𩂯雨多热，受赤气也。其发机迷，相火之发，暴而速也。皆此地 气之所生者。 少明司天，热气下临，肺气上从，白起金用，草木眚，喘呕寒热，嚏鼽 衄鼻窒，大暑流行，甚则疮疡燔灼，金烁石流。少阴君火司天，子午岁也。火气 下临，金之所畏，故其气候疾病，与前少阳司天大同，皆天气之所生也。地乃燥，凄沧数 至，胁痛善太息，肃杀行，草木变。凡少阴司天，則阳明爆金在泉，嫌行于地，故其气 候如此。肝木受伤，故胁痛。肺金太过，故善太息。肯地气之所生也。 太阴司天，湿气下临，肾气上从，黑起水变，埃冒云雨，胸中不利，阴 痿气大衰而不起不用，当其时反腰雅痛，动转不便也，厥逆。太阴湿土司 天，丑未岁也。湿土下临，水之所畏，故肾气应而上从。水应則黑起为变，心火受制，該胸中不