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二十五卷 459 利。然土胜者水必伤，故为阴瘘以下等疾。当其时着，当土王之时也。凡此诸病，俱属肾经， 皆天气之所生也。地乃藏阴，大寒且至，蛰虫早附，心下否痛，地裂冰坚，少 腹痛，时害于食，乘金则止水增，味乃咸，行水减也。凡太阴司天，则太阳在 来，寒行于地，故为地乃藏阴等候，心下否痛等疾，皆寒水侮火也。乘金者，如岁逢六乙，乘金 运也；时遇燥盒，乘金气也。水得金生，寒凝尤基，故止蕾之水增，味乃咸，流行之水减，以阴胜 阳，以静胜动，皆地气之所生也。愚按：运气之化，凡一胜則一负，一盛則一歲，此理之常也。 观本篇司天六气，如少阳少阴火气下临，則肺气上从白起金用等义，皆被克之气，反起而用者 何也？盖五运各有所制，制气相加，則受制者不得不应，应则反从其化而为用，其理其征，本属 显然，而实人所不知也。故如热甚者燥必随之，此金之从火也；燥甚者风必随之，此木之从金 也；风甚者尘霾随之，此土之从木也；湿蒸甚者寐注随之，此水之随土也；阴凝甚者雷电随之， 此火之从水也。故易曰：云从龙，风从鹿。夫龙得东方木气，故云从之，云者土气也。鹿得西 方金气，放风从之，风者木气也。即此篇之义。以观五运之变化，藏象之虚实，其有不可以偏 执论者类可知矣。 帝日：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一 也；然而五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始不同，其故何也？此以 下详明在来六化，五味五谷之有异也。始者肇其生几，散者散于万物，布者布其茂盛，终者收 于成功。此富万物之始终散布，本同一气，及其生化成熟，乃各有厚薄少多之异也。岐伯 曰：地气制之也，非天不生而地不长也。地气者，即在乘也。制之者，由其所成也。 在来六化，各有盛费。物生于地，气必应之，故气薄则薄，非天之不生，气少则少，非地之不长 也。王氏曰：天地虽无情于生化，而生化之气自有异同尔。何者？以地体之中有六入故也。 气有同弄，故有生有化，有不生有不化，有少生少化，有广生广化矣。故天地之间，无必生必 化、必不生必不化、必少生少化、必广生广化也，各随其气，分所好所惡、所异所同也。帝曰： 愿闻其道。岐伯曰：寒热燥湿，不同其化也。气有六而言其四，举大概之要耳。 故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。少阳相火在来， 已裹岁也。所谓毒者，凡五行暴烈之气，各有所化，故火在地中，則寒毒之物不生，火气制金， 則味辛之物应之。少阳之上，厥明主之，下火上木，故其治苦酸，其谷苍丹。苦丹属火，地气所 化；酸苍属木，天气所生也。按：在泉六化之治，惟少阳、厥阴不言间味者，以木火相生，气无所 闻也。其他生化皆有上下克伐，故间味不能无矣。 阳明在泉，湿毒不生，其味酸，其气湿，其治辛苦甘，其谷丹素。阳明 燥金在来，于午岁也。澡在地中，故湿毒之物不生。金克木，故味酸者应之。燥胜湿，故气湿 者应之。阳明之上，少阴主之，下金上火，故其治辛苦，其谷丹素。辛素属盆，地气所化；苦丹 属火，天气所生。然治兼甘者，火金之间味也。甘属土，为火之子，为金之母，故能调和于二者 之间。 太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷 秬。太阳寒水在来，丑 未岁也。寒在地中，故热毒之物不生。水克火，故味苦者应之。太阳之上，太朋主之，上土下 水，故其治淡戚，其谷龄秬。淡，即甘之薄味也。秬，黑泰也。淡懿属土，天之所生；威租属 水，地之所化也。太阳间味，义评下文太阴在来。按：王氏日：太阴土气，上主于天，气远而高， 故甘之化薄而为淡也，所以淡亦甘之类也。观下文太阴在泉，其治甘感，则王氏之言益信。
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460 类经 厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤，厥阴风木在来，实中 岁也。风行地中，与清珠性，故清毒之物不生。木克土，故味甘者应之。厥阴之上，少阳主之， 上火下木，故其治酸苦，其谷苍赤。苦赤属火，天之所生；酸苍属木，地之所生也。其气专， 其昧正。厥阴在来，則少阳司天，上阳下阴，木火相合，故其气化专一，味亦纯正。其他岁气 則上下各有胜制，气不专一，故皆兼夫间味也。 少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。少明君火在来， 卵酉岁也。热在地中，故寒毒之物不生。火克金，故味辛者应之。少阴之上，阳明主之，上金 下火，故其治辛苦，其谷白丹。辛白属金，天之所化；苦丹属火，地之所生也。甘字义见前阳明 在来下。 太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷齡秬。大明運 土在泉，履成岁也。湿在地中，故燥毒之物不生。土克水，故味威者应之。湿不远寒，故气热 之物不成。太阴之上，太阳主之，下湿上寒，故其治甘威，其谷妗秬。威秬属水，天气所生； 甘戴属土，地气所主也。化淳则咸守，气专则辛化而俱治。六气惟太阴属土，太阴 司地，土得位也，故其化淳。淳，厚也。五味惟戚属水，其性善泄，溥土制之，庶得其守矣。土 居土位，故日气专。土盛生金，故与辛化而俱治。俱治者，调率与甘威兼用为治也。盖辛属 金，为土之子，為水之母，能调和于水土之间，此即太阴在案，其治甘威之閒味也。然太阴、太 阳相沟上下，皆当用之；但太阴在来辛化厚，太阳在東辛化薄耳。 故日补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之。此下皆 言治法也。补者补其不足，治着治其有余。上谓司天，下谓在来。从之谓同其气，如以辛补 脚，以甘补牌之类是也。逆之谓反其气，如以苦治肺，以酸治牌之类是也。当各以病之所在， 随其寒热盛衰之宣而调之也。故曰上取下取，内取外取，以求其过，能毒者以 厚药，不胜毒者以薄药，此之谓也。上取下取，事其病之在上在下也。内取外取，察 其病之在表在里也。于此四者而求其过之所在，然后因其强弱，以施厚薄之治。若其人胃厚 色黑，骨大肉肥，此能毒者也，宜治以厚药。若其胃薄色浮，骨小肉瘦，此不能毒者也，宜治以 薄药。能，耐同。气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取 之。气反者，本在此而标在彼也。其病既反，其治亦宜反。故病在上，取之下，谓如阳病着治 其阴，上壅者疏其下也。病在下，取之上，请如阴病者治其阳，下滞着宣其上也。病在中，傍取 之，谓病生于内而经连平外，则或刺或灸，或登或按，而随其所在也。治热以寒，温而行 之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之。此 即《至真要大论》寒因热用、热因寒用之义。凡药与病逆者，恐不相授，故从其气以行之，假情 之道也。故消之削之，吐之下之，补之写之，久新同法。消以去滑，刺以攻坚，上 实者宜吐，下实者宜下，补因正之不足，写因那之有余；但此中用有缓急，治有先后，而病之久 新同其法也。 十五、岁有胎孕不育，根有神机气立（《素问 五常致大论》） 帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？治，调治岁之气。岐伯曰： 六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。
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二十五卷 461 五类者，五行所化，各有其类。如毛虫三百六十，麟为之长；羽虫三百六十，凤为之长；保虫三 百六十，人为之长；介虫三百六十。龟为之长；鲜虫三百六十，龙汐之长。凡諸有形动物，其大 小高下五色之异，各有其类，通训之虫也。然毛虫属木，羽虫属火，保虫属土，介虫属金，鲜虫 属水，六气五类，各有相生相制，同着同其气故盛，异者异其气故衰。故厥阴司天，毛虫 静，羽虫育，介虫不成；已亥年也，厥朗风木司天，則少阳相火在象。毛虫同天之气，被 安持无损。羽虫同地之气，故多育。火制金之化，故介虫不成。在泉，毛虫育，虫耗， 羽虫不育。寅申岁也，厥阴风木在来。毛虫同其气，故實。木克土，故保虫耗。木郁于下， 火失其生，故羽虫虽生而不育。按：此六气五类，胜制不育，岁有司天在泉之分，故其气应各有 时，而五类之生育亦各有时，以生實之期，而合气应之候，再以五色五性参其盛囊，无不应者。 观《六元正纪大论》曰：岁半之前，天气主之；岁半之后，地气主之；上下交互，气交主之。則司 天之气，当自大寒节为始，以主上半年。在泉之气，当自大着节为始，以主下半年。上下交互 之气，則间于二者之间，而主乎中也。义详本类前九。少阴司天，羽虫静，介虫育，毛 虫不成；子午岁也，少阴君火司天。羽虫同天之气，故安静。介出同地之气，故育。金气在 地则木囊，故毛虫胎孕不成。在泉，羽虫育，介虫耗，不育。少明在来，卵面岁也。羽 虫同其气，故育。介虫受其制，故耗而不青。太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不 成；太阴湿土司天，丑未岁也。课虫同天之气，故安静无摄。鲜虫同地之气，故育。在乘水盛 則火表，故羽虫胎孕不成。在泉，倮虫育，鳞虫不成。太明在来，辰成岁也。保虫同英 气，故實。蜂虫受其制，核不成。详此少一耗虫。少阳司天，羽虫静，毛虫育，虫 不成；少阳相火司天，寅申岁也。羽虫同天之气，敝静。毛虫同地之气，故實。在泉木盛則 土賽，故保虫不成。在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。少阳在来，已或岁也。羽虫 同其气，故育。介虫受其制，故耗。火在泉，则木退气，故毛虫亦不育。阳明司天，介虫 静，羽虫育，介虫不成；阳明爆金司天，卵百岁也。介虫同天之气，故静。羽虫同地之 气，故育。复言介虫不成者，虽同乎天气，而实制乎地气也。在泉，介虫育，毛虫耗，羽 虫不成。阳明在来，子午岁也。介虫同其气，故實。毛虫受其制，故耗。金火之气不相和， 故羽虫不成。太阳司天，鳞虫静，倮虫育；太阳寒水司天，展成岁也。鲭虫同天之化， 故静。保虫同地之化，故育。在泉，鳞虫耗，虫不育。太阳在泉，丑未岁也。蜂虫同 其气，故育。羽虫受其制，故耗。水土之气不相和，故保虫不育。按：此当云辦虫實、羽虫耗， 今于蜂虫下敏育羽虫三字，必脱筒也。诸乘所不成之运，则甚也。上文言六气，此兼 五运也。以气乘运，其不成尤甚。故木乘木运，则保虫不成；火乘火运，则介虫不成；土乘土 运，则蟀虫不成；金乘金运，则毛虫不成；水乘水运，则羽虫不成。故上文言不成不育者，谓其 表少耳，非全无也。此言甚者，则十全其二三耳，故气主有所制，岁立有所生，气主 者，六气主乎天地也。岁立者，子甲相合，岁气立乎中运也。制者，盛衰相制也。生者，化生所 由也。《六微旨大论》曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之；万物 由之。即气主所制，岁立所生之义。地气制已胜，天气制胜已，地气制己胜，请以已之 胜，制彼之不胜，如以我之木，制彼之土也。天气制胜己，请司天之气，能制夫胜己者也。如丁
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462 类经 丑、丁未，木运不及，而上見太阴，则土齐木化，故上富与正宫同。癸卵、葵西，火运不及，而上 见阳明，則金齐火化，故上商与正商同。乙巴、乙衰，金运不及，而上见厥阴，影木齐金化，故上 角与正角同者是也。盖以司天在上，理无可胜，故反能制胜己者。胜己者犹可制，則己胜者不 言可知矣。天制色，地制形，色化于气，其象虚，虚本平天也。形威为质，其体实，实出乎 地也。故司天之气制五色，在来之气制五形。五类衰盛，各随其气之所宜也。故 有胎孕不育，治之不全，此气之常也。气之所宜，调色青形毛者宣于木之类也。有 所宜則有所不宜，故胎孕有不實，治化有不全，肯岁气之常也。所谓中根也，凡动物之有 血气心知着，其生气之本，皆藏于五内，以神气沟主，故曰中根。根于外者亦五，凡植物之 无知者，其生成之本，悉由外气所化，以皮谷为命，故根于外。故生化之别，有五气、五 味、五色、五类互宜也。无论动植之物，凡在生化中着，皆有五行之别。如尿焦香腥腐， 五气也。酸苦甘辛戚，五味也。青赤黄白黑，五色也。物各有类，不能外乎五者。物之类珠， 故各有直宣之用。帝曰：何谓也？岐伯曰：根于中者，命日神机，神去则机 息；根于外者，命日气立，气止则化绝。物之根于中着，以神为之主，而其知觉运 动，即神机之所发也，故神去则机亦随而息矣。物之根于外者，必假外气以成立，而其生长收 藏，即气化之所立也，故气止則化亦随而鲍矣。所以动物之神去即死，植物之皮剥即死，此其 生化之根，动植之有异也。《六微旨大论）曰：出入康則神机化灭，升降息則气立孤危。故非出 入，則无以生长壮老巳；非升降，则无以生长化收藏。即根于中外之谓。故各有制，各有 胜，各有生，各有成。根中根外，皆如是也。故日不知年之所加，气之同异， 不足以言生化，此之谓也。《六节藏象论》曰：不知年之所加，气之盛囊，虚实之所起， 不可以沩工矣。与此大同，详前第一。 十六、天不足西北，地不满东南，明阳高下，寿天治法 （《素问•五常政大论》） 帝日：天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何 也？天不足西北，故西北为天门。地不满东南，故东南为地户。〈五常政大论》曰：所谓戊己 分者，奎壁角轸，则天地之门户也。义与此通。此节以背乾面翼而言，乾居西北，则左为北，右 为西，故左寒右凉；巽居东南，则右为南，左沟东，故右热左温，而四季之气应之也。岐伯 曰：阴阳之气，高下之理，大小之异也。此下皆言地理之异也。高下，谓中原地形， 西北方高，东南方下也。大小，请山河疆城，各有大小也。故阴阳之气有不齐，而寒热温凉，亦 各随其地而身矣。东南方阳也，阳者其精降于下，故右热而左温；西北方阴 也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。阳气自上而降下，东南方下，故东方温而南 方热，阳始于东而盛于南也。阴气自下而奉上，西北方高，故西方凉而北方寒，阴始于西而盛 于北也。是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。《六元正纪大论》曰： 至滿之地，冬气常在，至下之地，春气常在。正此谓也。故适寒凉者胀，之温热者疮， 下之则胀已，汗之则疮已，此媵理开闭之常，大小之异耳。之，亦适也。适寒
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二十五卷 463 凉之地，則腆理闭密，气多不达，故作内胀。之溫热之地，則腠理多开，阳邪易入，故为疮疡。 胀在里，故下之則已。疮在表，故汗之則已。此其.为胀为疮，虽为膳理开闭之常，然寒热甚者 病則善，徽者病則微，乃有大小之异耳。王氏日：西北、东南，言其大也。夫以气候验之，中原 地形，所居者悉以居高则寒，处下則热。尝试現之，高山多雪，平川多雨，高山多寒，平川多热， 期高下寒热可征見矣。中华之地，凡有高下之大者，东西、南北各三分也。其一者，自汉蜀江， 南至海也；二者，自汉江，北至平遥县也；三者，自平遥北山，北至蕃界北海也。故南分大热，中 分寒热兼半，北分大寒。南北分外，寒热尤极。大热之分其寒徽，大寒之分其热徽。然而登陟 极高山顶，則南面北面；寒热悬珠，荣粘倍异也。又东西高下之别亦三矣，其一者，自汧源县， 西至沙洲；二者，自开封县，西至洴源县；三者，自开封县，东至沧海也。故东分大温，中分温凉 兼半，西分大凉。大温之分，其寒五分之二；大凉之分，其热五分之二。温凉分外，温凉尤极， 变为大瞳大寒也。约其大凡如此。然九分之地，寒极于西北，热极于东南。九分之地，其中有 高下不同，地高处则爆，下处則湿，此一方之中小异也。若大而言之，是则高下之有二也。何 書？中原地形，西高北高，东下南下。今百川满凑，东之泡沦海，則东南西北，高下可知。一汋地 形高下，故寒热不同；二則阴阳之气有少有多，故有温凉之异尔。今以气候验之，乃春气西行， 秋气东行，冬气南行，夏气北行。以中分校之，自开封至汧源，气候正与历候同。以东行校之， 自开封至泡海，每一百里，秋气至晚一日，春气发早一日。西行校之，自汧源县西至蕃界積石， 其以南向及西北、东南着，每四十里，春气发晚一日，秋气至早一日；北向及东北、西南者，每一 十五里，春气发晚一日，秋气至早一日。南行校之，川形有北向及东北西南者，每一十五里，阳 气行晚一日，阴气行早一日；南向及东南西北川，每一十五里，热气至早一日，寒气至晚一日； 广平之地，则每五十里，阳气发早一日，寒气至晚一日。北行校之，川形有南向及东南、西北 者，每二十五里，阳气行晚一日，阴气行早一日；北向及东北、西南川，每一十五里，寒气歪早一 日，热气至晚一日；广平之地，则每二十里，热气行晚一日，寒气至早一日。大率如此。然高处 峻处，冬气常在，平处下处，夏气常在，观其雪零草茂，則可知矣。然地土围有马形川、蛇形川、 月形川，地势不同，生杀荣枯，地同而天异。凡此之类，有离向、丙向、巽向、乙向、震向处，則春 气早至，秋气晚至，早晚校十五日；有丁向、坤向、康向、兑向、辛向、乾向、坎向、艮向处，则秋气 早至，春气晚至，早晚亦校二十日。是所谓带山之地也，审观向背，气候可知。寒凉之地，滕理 开少而闭多，闭多则阳气不散，故适寒凉腹必胀也。湿热之地，腆理开多而闭少，开多则阳气 发散，故往温热皮必疮也。下文則中气不余，故胀已。汗之则阳气外泄，故疮已。按：王氏此 论，以中国之地分为九宫，而九宫之中复分其东西南北之向，則阴阳寒热各有其辨，不可不察 也。详汉蜀江，即长江也。自江至南海，离宫也。自江至平遥县，中宫也。今属山西汾州界。 自平通北至蕃界北海，坎宫也。此以南北三分为言也。汧源县，即汧阳县，今属陕西凤翔府。 自汧源西至沙洲，兑宫也。自开封西至汧源，中宫也。自开封东至沧海，震宫也。此以东西三 分为言也。五正之宫得其详，則四隅之气可寡矣。帝曰：其于寿天何如？土地之气既 不同，则人之寿 天亦有异也。岐伯曰：阴精所奉其人寿，阳精所降其人天。阴 精所奉之地，阳气坚圃，故人多寿。谓崇高之处也。阳精所降之地，阳气易泄，故人多天，谓污 下之处也。帝曰：善。其病者，治之奈何？岐伯日：西北之气，散而寒之， 东南之气，收而温之，所谓同病异治也。西北气寒，气國子外，则热郁于内，故宜散 其外寒，清其内热。东南气热，气泄于外，则寒生于中，故宜收其外泄，温其中寒。此其为病則 同，而治則有异也。故曰：气寒气凉，治以寒凉，行水渍之。气温气热，治以
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464 类经 温热，强其内守。必同其气，可使平也，假者反之。西北气寒气凉，人多食热而 内火盛，故宜治以寒凉，及行水渍之法，训用汤液漫渍以散其外寒也。东南气温气热，人多食 凉而内寒生，故宜治以温热，又必强其内守，欲令阳气不泄，而固其中也。天气地气有阴阳升 降，病治亦有阴阳升降，用合气宜，是同其气而病可平矣。然西北未必无假热，东南未必无假 寒，假者当反治，则西北有当热，东南有当寒者矣。然余备历南北，还是热方多热病，寒方多寒 病，又不可不知也。真假详义，有按在论治类吗。帝曰：善。一州之气，生化寿天之 不同，其故何也？岐伯日：高下之理，地勢使然也。崇高则阴气治之，污 下则阳气治之，阳盛者先天，明胜者后天，此地理之常，生化之道也。一 州之地，非若天下之广，其中亦有生化寿天之不同者，以地势有高下耳。高者阴气升而治之， 阴性迟，故物之荣枯皆后天而至。后天者，其荣迟，其枯亦迟，故多寿也。下者阳气降而治之， 阳性速，故物之成敗皆先天而至。先天者，其成速，其败亦速，故多天也。观孙真人曰：婴儿三 岁以上，十岁以下，观其性气高下，即可知其寿天。大略儿小时敏悟过人者多天，則項彙、顏回 之流是也。小儿骨法成就，威仪回转迟舒，稍费人精神雕琢者寿。其预知人意，回旋敏速者亦 天，則杨修、孔融之流是也。由此言之，寿天大略可知也。亦由梅花早发，不睹岁寒，甘菊晚. 荣，终于年事，是知晚成者，寿之征也。此即先天后天之义。帝曰：其有寿天乎？岐伯 日：高者其气寿，下者其气天，地之小大异也，小者小异，大者大异。地有 高下，则气有阴阳，春天之所由也。然大而天下，則千万里之遥，有所异也；小而一州，則教十 里之近，亦有所异也。故小有小之异，大有大之异。故治病者，必明天道地理，阴阳 更胜，气之先后，人之寿天，生化之期，乃可以知人之形气矣。不明天遺，到 不知送气之变。不明地理，则不知方土之宜。不明阴阳更胜，則本末俱失。不明气之先后，則 缓急倒施。不明寿天生化之期，則中无磅见而轻率招尤。凡此数者，缺一不可，斯足因形以察 人之外，因气以知人之内，而治病之道，庶保万全矣。 二十六卷 运气类 十七、六十年运气病治之纪（《*问•六元正纪大论》） 黄帝问日：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫 五运之化，或从五气，五气，当作天气。或逆天气，或从天气而逆地气，或从 地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之 理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运 宣行，勿乖其政，调之正昧从逆奈何？五运之化，与司天在東之气有所弄同，同則
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二十六卷 465 为从，异則为逆，从则相得，逆则不相得也。自通天之纪至勿乖其政，谓必察上中下三气之化， 而调和于逆从之间，即下文折其郁气、資其化源、抑其运气、扶其不胜、无使过暴而生其疾等义 也。调之正味从递，即下文食岁谷以全其真、原用寒远寒、用热远热等义也。岐伯稽首再 拜对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至 理欤？！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。天地万物，皆不能外乎六 元之化，是六元者，即天地之纲纪，变化之渊源也。帝曰：愿夫子推而次之，从其类 序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？类序者，类分六 元，序其先后，如太阳之类皆属辰成者是也。部主者，凡天地左右，主气静，客气动，各有分部 以主岁时，如六气五音次有不同者是也。宗司者，统着为宗，分者沟司也。气数者，五行之化， 各有其气，亦各有其数也。正化者，当其位者为正，非其位者为那也。诸义即如下文。岐伯 日：先立其年以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化， 则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。先 立其年。如甲子、乙丑之类是也，年辰立则岁气可明矣。卷上声，末一数牢上声。帝日：五 运气行主岁之纪，其有常数乎？岐伯日：臣请次之。此一节二十二半，及下文 五运气行主岁之纪，原本分列两篇，且多童复，辣不易观，今并类 一，以便详阅。帝曰：太 阳之政奈何？岐伯曰：辰戌之纪也。 壬辰 壬戌岁 上太阳水，辰成年，太阳寒水司天。司之为言主也，主行天令，其位在上。后伤此。 中太角木运，壬年岁运也。壬为阳木，故属太角。运之为言动也，主气交之化，其位在中。 后伤此。下太阴土。本年湿土在象也。在象者主地之化，气行地中，其位在下。后仿此。 其运风，其化鸣紊启拆，风为木化。鸣，风木声也。素，繁盛也。启拆，萌芽发而地脉开 也。此单言壬年风运之正化。后仿此。《五常政大论》曰：其德鸣靡启拆。素音文。其变振 拉摧拔，振，撼动也。拉，支离也。摧，败折也。拔，发根也。壬为阳木，风运太过，則金令承 之，故有此变。拉音腊。其病眩掉目瞑。目运曰眩，头摇曰拌，目不开曰瞑。木运太过， 故有此风木之病。拌，提料切。寒化六，六者水之成数，太过者其数成，此言太阳司天也。 后仿此。详义见图翼一卷五行生成数图解中。按：《新校正）云：壬辰寒化六，壬戌寒化一，盖 言对化从标成数，正化从本生数也。义似未然，有愚接在后厥阴之政。风化八，八者木之 成数，此言中运也，壬木太过，故其数八。义详五行生成数图解中。后仿此。雨化五，五者 土之生数，此言在廉也，土常以生，故其教五。后仿此。正化度也。此结上文三句，言本年 上中下三气正化之度。正化，正气所化也。度即日也，日即度也，指气今用事之时候也。后仿 此。其化上苦温。中酸和，下甘温，药食宜也。其化，富气化病治之宣也。本年 寒水在上，故宜苦温。太角在中，故宜酸和。湿土在下，故宜甘温。此所谓药食之宜也。后仿 此。《玄珠）云：上甘温，下酸平。 太角初正 少徵 太宫 少商 太羽 终。此本年主客五运之序，皆以次相生者也。
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466 类经 每年四季主运，在春属木，必始于角而终于羽，故于角下注初字，羽下注终宇，此所以纪主运 也。客运則隨年干之化，如壬年阳木起太角，丁年阴木起少角，戊年阳火起太微，癸年阴火起 少微，各年不同，循序主令，所以纪客运也。然惟丁壬木运之年，主客皆起于角，故于角音之 下，复注正字，谓气得四时之正也。详具《困翼）二。卷主客运图及五音建运困解中。后仿此。 戊辰 戊戌岁 上太阳水，同前。中太徵火运，成为阳大，故曰太微。下太阴土。同前。同 正徵。本年火运太过，得司天寒水制之，則火得其平，故云同正微，所谓赫曦之纪、上羽与下 微岡着此也。后仿此。其运热，其化暄暑郁燠，此戊年火运之正化也。《五常政大 论》燠作热。其变炎烈沸腾，沸腾者，水气之意蒸也。戊沟火运太过，則寒水承之，故有此 变。其病热郁。火运太过，故有是病。寒化六，言司天也。义同前。热化七，七者火 之成数，成火太过，故其教威也。后仿此。湿化五，义同前。所谓正化日也。日即度 也。此结上文三句，义与前同。后仿此。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食 宜也。本年上下之治俱同前，惟中运太徽与前不同，故宜治以甘和也。后仿此。〈玄珠）云： 上甘溫，下酸平。 太徵 少宫 太商 少羽终少角初初终者，纪主运也。戊为阳火，故起于太微，纪 客运也。详义见《图翼）二卷五音太少相生及主运客运 困说中。后仿此。 甲辰 甲戌岁俱岁会，又同天符。 上太阳水，中太宫土运，甲为阳土，故属太宫。下太阴土。其运阴埃，其 化柔润重泽，埃，尘也。柔润童泽，皆中运湿土之正化。《五常政大论）泽作津。其变震 惊飘骤，土运太过則风木承之，故有是变。其病湿、下重。土湿之病也。寒化六，司 天。湿化五，中运与在来同气，故只言湿化五而止。所谓正化日也。其化上苦 热，中苦温，下苦温，药食宜也。中苦温，治湿土也。《玄珠》云：上甘温，下酸平。 太宫 少商 太羽终 太角初少徽 本年土运太过，故起于太宫。然生太宫者少微， 生少微者太角，故土运以太角为初。后仿此。 庚辰 庚成岁 上太阳水，中太商金运，庚为阳金，故属木商。下太阴土。其运凉，其化 雾露萧腿，此庚年金运之正化也。其变肃杀凋零，金运肃杀，万物调零，火气承金，即 阳杀之象。其病燥、背瞀胸满，金气太过，故病燥。肺金愛病，故背闷瞀而胸胀满。臂音 务。寒化一，言司天也。一者水之生数。然本篇日太过者其数成，似亦当云六也。清化 九，中运。雨化五，在来。正化度也。其化上苦热，中辛温，下甘热，药食 宜也。中辛温，辛从金化，太商宜温也。《玄珠）云：上甘温，下酸平。 太商 少羽终少角初太徵 少宫 丙辰 丙戌岁俱天待。 上太阳水，中太羽水运，两为阳水，故属木羽。下太阴土。其运寒，其化
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二十六卷 467 凝惨栗冽，此两年水运之正化也。《五常政大论）作其德凝惨寒氛。其变冰雪箱雹，水 太过者，土气承之，故有此变。冰電者，土之象也。其病大寒留于溪谷。溪谷者，筋骨 肢节之会。水运太过，寒甚气凝，故为是病。寒化六，司天、中运同。雨化五，在象。正 化度也。其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。中戚温，感从水化，太羽宜 温也。《玄珠）云：上甘温，下酸平。 太羽终 太角初少徵 太官 少商 凡此太阳司天之政，气化运行先天。此下总结辰成年太阳司天六气之化也。 凡子實原、午申戌，六阳年皆为太过；丑亥酉、未巴卵，六阴年皆为不及。太过之气，常先天时 而至，故其生长化收藏，气化运行皆早；不及之气，常后天时而至，故其气化运行背迟。如｛气 交变大论》曰：太过者先天，不及着后天。本篇后文曰：运太过则其至先，运不及则其至后。皆 此义也。后仿此。天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰 星、镇星。太阳寒水司天，则太明湿土在象，故天气肃，地气静，水土合德，而二星当先后明 也。其谷玄黄。玄应司天，鄭应在象，本年正气所化。其政肃，其令徐，寒政大 举，泽无阳焰，则火发待时。政肃者寒之气，令徐者明之性也。寒盛则火郁，郁极必 发，待王时而至也。少阳中治，时雨乃涯。少阳中治，三之主气也。以相火王时，而寒 水之客胜其主，被时雨乃涯。涯，水际也，雨至之項。止极雨散，还于太，云朝北 极，湿化乃布，岁半之后，地气主之。自三气止极，雨数之后，交于四气，则在来用事，而太 明居之，故又云割北极，湿化布焉。泽流万物，寒敷于上，雷动于下，泽流万物，土之 德也。當动于下，火郁发也。寒湿之气，持于气交。上寒下湿，相持于气交之中也。气 交详义，见前第九。民病寒湿发，肌肉萎，足萎不收，濡写血溢。血溢者，火郁之 病。他皆寒湿使然。 初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣；本年初之气，少阳用事。上年在泉之 气，至此迁易，故曰地气迁。后仿此。然上年终气，君火也。今之初气，相火也。二火之交，故 气乃大溫，草乃早荣。民乃厉，温病乃作，身热头痛呕吐，肌媵疮疡。客气相火， 主气风木，风火相搏，故为此诸病。肌磨疮病，斑疹之属也。 二之气，大凉反至，民乃慘，草乃遇寒，火气遂抑；燥金用事，故大凉至而 火气抑。民病气郁中满，寒乃始。清寒滑于中，阳气不行也。 三之气，天政布，寒气行，雨乃降；三之气，即司天也。太阳寒水用事，故寒气 行，雨乃降。民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。民病寒，反沟热 中等证，即人伤于寒而为病热之理，亦《五常政大论》所谓太阳司天、寒气下临、心气上从之义。 盖寒水侮阳，則火无不应，若不治之，則阳绝而死矣。按：六气司天，皆无不治者死之说，而惟 此太阳寒水言之，可见人以阳气为生之本，有不可不顾也。 四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成；厥阴容气用事，而加于木阴 主气，故风湿交争而风化为雨。木得土化，故乃长乃化乃成也。民病大热少气，肌肉萎 足萎，注下赤白。厥阴木气，值大暑之时，木能生火，故民病大热。以客胜主，脾土受伤，
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468 类经 故汐少气肉蓁等证。萋，痿同。 五之气，阳复化，草乃长乃化乃成，民乃舒。五之气，少阴君火用事，岁半 之后，地气主之，以太阴在泉而得君火之化，故万物能长能成，民亦舒而无病。 终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨凄；寒风以 至，反者孕乃死。太阴湿土在象，地气正也，故湿令行，阴凝太虚，換昏郊野。民情喜阳悉 阴，故惨凄。以湿令而寒限至，风能胜湿，故曰反。反者，孕乃死。所以然者，人为保虫，从土 化也。风木非时相加，效土化者当不育也。 故岁宜苦以燥之温之，以上十年，皆寒水司天，湿土在泉，湿宜燥之，寒宜温之。 味必苦者，苦从火化，治寒以热也。必折其郁气，先资其化源，折其郁气，写有余也。 资其化源，补不足也。如上文寒水司天则火气郁，湿土在来则水气郁，故必折去其致郁之气， 則郁者舒矣。又如《补遺本病篇》日：辰戌之岁，木气升之，主进天柱，胜而不前，少阳降地，主 實地玄，胜之不入。故刺法论云木欲升而天柱室抑之，当刺足厥阴之井；火欲降而地玄室抑 之，当刺足少阴之所出，足太阳之所入等义，皆所以折其郁气也。化源者，化生之源。如本年 火失其养則当資木，金失其养则当资土，皆自其母气資养之，則被制者可以无伤，亦化源之谓。 按《新校正》云：详水将胜也，先于九月迎取其化源，先写肾之源也。盖以水王十月，故先于九 月迎而取之，写水所以补火也。此亦一义，但资取之辨，似于太过之气当曰取，不及之气当曰 資。然本篇六气司天，如太阳、阳明、厥阴，俱言资其化源，少阳、太阴、少阴，俱言先取化源，其 或言资或言取者，盖资中非不言取，取中非不言资，皆互文耳，但总不外乎化源者即必求其本 之义。本病刺法二论六气升降等义，见后三十七、八等章。抑其运气，扶其不胜，无使 暴过而生其疾。运言五运，气言六气。如太角岁牌不胜，太微岁肺不胜，太宫岁肾不胜， 太商岁肝不胜，太羽岁心不胜，此五运也。六气者，如上文十年，寒水司天则心火不胜，太阴在 来则肾水不胜。请太过着抑之，不胜者扶之，则气无暴过而疾不生矣。后仿此。食岁谷以 全其真，避虚邪以安其正。岁谷，即上文玄戴谷也。其得岁气最厚，故能全真。虚那 者，从其冲后来为虚风，伤人者也。义详后三十五。适气同异，多少制之，同寒湿者 燥热化，异寒湿者燥湿化，适，酌所宜也。气，司天在泉之气也。同异，适与气会有身 同也。多少制之，因其同异之多少而为制以治之也。如太宫太商太羽，岁运同寒湿者，则当用 嫌热所化之物，盖澡以治湿，热以治寒也。若太徽太角，岁运异寒湿者，則或从气之寒湿而用 爆热之化，或从运之风热而用寒湿之化，当各因其同身多少以制之也。敞同者多之，异 者少之。气运同者其气甚，非多不足以制之；异者其气微，当少用以调之也。用寒远寒， 用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。远，避也，言用寒药者，当远岁气之 寒，用凉药者，当远岁气之凉，温热者亦然。凡饮食居处之宜，皆所同法而岁气当寡也。有 假者反常，反是者病，所谓时也。假者反常，谓气有假借而反乎常也。如夏当热而 反寒，冬当寒而反热，春秋亦然，反者病，以其违于时也。按后文曰：假者何如？所谓主气不 足，客气胜也。即此之训。详见后二十三。 帝曰：善。阳明之政奈何？岐伯曰：卯酉之纪也。 丁卯岁会。 丁酉岁
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二十六卷 469 上阳明金，司天。中少角木运，岁运丁为阴木，故属少角。下少阴火。在来。 同正商。丁年岁木不及，而司天嫌金胜之，則金兼木化，反得其政，所谓委和之纪，上商与正 商同也。其运风清热。风为中运少角之气，清为胜风之气，燕为复清之气。余少运胜复 皆同。后份此。清化热化胜复同，所谓邪气化日也。丁年少角，木运不及，故有嫌 金来胜之清化，有清化，则有火子来复之热化。然皆非本年正化，故日邪化日也。同者，请二 年相同也。凡阴年不及，故有胜复邪化，而阳年則不言胜气。后仿此。灾三官。灾，伤也。 三宫，东方震宫，木正之方也，木还不及，故本方受灾。阳年太过，則不言灾害也。五方宫次， 详《图翼）二卷九宫星野困说。凡言灾宫，皆以五正宫生数为例，故言三不言八。后仿此。燥 化九，司天也。风化三，中运不及，其数生也。热化七，在来也。所谓正化日也。 结上文三句，乃本年上中下正气之所化也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓 药食宜也。上苦小温，苦属火，以治金也。中辛和，辛属金，以和少角也。下威寒，以水治 火也。〈玄珠）云：上苦热。 少角初正 太徵 少宫 太商 少羽终 癸卯 癸西岁俱同岁会。 上阳明金，中少徵火运，癸为阴火，故属少微。下少阴火。同正商。麥年 火运不及，上见爆金，则金得其政，所谓伏明之纪，上商与正商同也。其运热寒雨。热，少 微运也。寒，胜气也。雨，复气也。寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。义同上 文。灾九宫。九，南方离宫也。火运不及而胜复所由，故灾及之。燥化九，司天。热 化二，适与在来同。所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓 药食宜也。中少微火，故治虽用针而必温也。上下同前。《玄珠）云：上苦热。 少徵 太宫 少商 太羽终 太角初 已卯 己酉岁详二年，金与土运虽相得，然子临父位为逆。 上阳明金，中少宫土运，己为明土，故属少宫。下少阴火，其运雨风凉。 雨，少宫之气。风，胜气也。凉，复气也。风化清化胜复同，邪气化度也。义同前。 凡上下文日凉、日清、日燥，皆金气之化也。后仿此。灾五官。五，中宫也。土运不及，故 灾及之。清化九，司天。雨化五，中运。热化七，在象。正化度也。其化上苦 小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。中甘和，治土运不足也。上下同前。 少宫 太商 少羽终 少角初 太徵 乙卯天林。乙西岁岁会，太乙天符。 上阳明金，中少商金运，乙为阴金，故属少商。下少阴火。同正商。乙年 金运不足，得阳明司天之助，所谓从草之纪，上商与正商同也。其运凉热寒。凉为少商之 气，热为胜气，寒为复气。热化寒化胜复同，邪气化度也。义同上。灾七官。七， 西方兑宫也。金运不及，故灾及之。燥化四，司天。清化四，中运。热化二，在来。
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470 类经 正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。中苦和，苦从火化， 所以制金，金运不及，故治宜苦和。上下俱同前。 少商 太羽终 太角初少徵 太宫 辛卯 辛酉岁 上阳明金，中少羽水运，辛为阴水，故属少羽。下少阴火。辛卯少宫同。 辛为水运不及，土得乘之，故与少宫同也。按；五运不及之岁，凡三十年，内除丁巳丁亥、己已 己亥，乙巴乙亥同正角，丁卵丁酉、癸卵葵西、乙卵乙酉同正商，丁丑丁来、己丑己米、辛丑辛未 同正宫外，尚余不及者十二年。内癸巳癸亥癸丑葵未四年，火不及也，当云少徽与少羽同。但 已亥二年，少阳在泉，同岁会也，火气有助，故不言同少羽；丑未二年，湿土在上，土能制水，故 亦不言同少羽，己卵己酉二年，土不及也，当云少宫与少角同；但卵西燥金在上，金能制木，故 不言同少角。乙丑乙未二年，金不及也，当云少商与少微同；但丑未寒水在泉，水能制火，故不 言同少微。辛已辛亥辛卵辛百四年，水不及也，当云少羽与少宫同；但已亥二年，风木司天，木 能制土，故不言同少宫。凡此十二年中，除去以上十年，只有辛卵辛酉二年，为少羽同少宫也， 故于此独言之。然但言少宫而不言正宫者，盖非有司天当令，則气不甚王也。本节止言辛卵， 不言辛酉，或其传久之误耳。其运寒雨风。寒，运气。雨，胜气。风，复气。雨化风化 胜复同，邪气化度也。义同前。灾一宫。一，北方水宫也。水运不及，故灾及之。 清化九，司天。寒化一，中运。热化七，在来。正化度也。其化上苦小温， 中苦和，下咸寒，药食宜也。中苦和，以火溫中也。上下同前。 少羽终 少角初 太徵 少宫 太商 凡此阳明司天之政，气化运行后天。此总结卵酉年阳明司天六气之化也。 凡此卵百十年，岁气不足，故气化运行后天。详义见前太阳之政。天气急，地气明，燥金 司天，故急。君火在来，故明。阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥 横运，流于气交。凡阳明司天之年，金气不足，火必乘之，故阳专其令，炎暑大行。木亦无 畏，故淳风乃治。金木之气并行，则风燥横于岁运，流于气交之际也。多阳少阴，云趋雨 府，湿化乃敷，燥极而泽。多阳少阴，火气胜也。云趋雨府，湿化乃數，爆气盛极，化为 雨泽，皆火土合气于气交也。雨府，谓土厚湿聚之处。其谷白丹，白应司天，丹应在泉，正 气所化，即岁谷也。间谷命太者。间谷，间气所化之谷也。命，天赋也。太，气之有余也。 除正化岁谷之外，则左右四间之化，皆为间谷。但太者得间气之厚，故其所化独盛，是为间谷； 少者得气之薄，则无所成矣。按：太少间谷之义，其说有二：凡司天属太者，在泉必为少；司天 属少者，在泉必为太。如卵西年，阳明司天，少在上也；少阴在泉，太在下也。命其太者，则当 以在泉之间气，命其谷也。左为太阴，其色黄；右为厥阴，其色苍。是苍黄二色者，为本年之间 谷，此以上下言也。后凡已衰丑未年，皆察在泉左右之气，以求间谷，其义仿此。然本篇凡不 及之岁则言间谷，而太过之岁则无，似又以胜制之气为间谷也。如卵酉年，金气不及，則火胜 木强，其谷丹苍也。已亥年，木气不及，则金胜土强，其谷白黄也。丑未年土气不及，则木胜水 强，其谷苍黑也。亦皆命太之义。故凡君火相火寒水司天之年，正化有余，则别无命太之间谷 矣。此以岁气言也。总之，岁候不齐，凡在气之有余者便是太，則所受必盛，而五谷之成所以
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二十六卷 471 有厚薄之分也。惟不以本年正化所出，故皆可调之间谷，但当因气求之则善矣。后仿此。其 耗白甲品羽。耗，伤也。白与甲，金所化也。品羽，火虫品类也。本年卵西，金气不及而 火胜之，则白甲当耗。火胜而水复，則羽虫亦耗。或此义也。然又惟厥阴司天亦曰其耗文角 品羽，余者皆无，未详其义。金火合德，上应太白荧惑。上金下火，故云合德，而二星 当明。其政切，其令暴，金火之气也。蛰虫乃见，流水不冰。君火在来也。民病 咳嗌塞、寒热发、暴振栗癃阀。皆金火燥热之病。清先而劲，毛虫乃死，司天 金气在先，木受其克，故毛虫死。热后而暴，介虫乃殃。在来火气居后，金受其制，故介 虫殃。其发暴，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。天气地气，金火相 持，故胜复互作，阴阳扰乱也。气交者，三四气之际。 初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化；初气太阴用事，时寒 气湿，故阴礙。燥金司天，故气庸。水冰者，气肃所成。寒雨者，湿土所化。其病中热胀， 面目浮肿，善眠，鼽衄嚏欠呕，小便黄赤，甚则淋。主气风，客气湿，风沟阳，湿 为阴，风湿为患，脾肾受伤，故为此诸病。 二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣；相火用事于春分之后，散其气应如此。 厉大至，民善暴死。主君火，客相火，二火交炽，臣位于君，故疫厉大重，民善泰死。 三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽；天政布，司天燥金用事也， 故凉乃行。然主气相火当令，故燥热交合。至三气之末以交四气，则主太阴，客太阳，故爆极 而评矣。民病寒热。以阳盛之时，行金凉之气，故民病寒热。 四之气，寒雨降，太阳用事于湿土王时，故寒雨降也。病暴仆振栗，谵妄少 气，嗌干引饮，及为心痛痈肿疮疡疟寒之疾，骨痿血便。四气之后，在来君火 所主，而太阳寒水临之，水火相犯，故为暴仆振栗及心痛等病，皆心肾二经也。 五之气，春令反行，草乃生荣，厥阴风木用事，而得在来君火之温，故春令反行， 草乃生荣。民气和。 终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰；少阴君火用事，故其气候 如此。民乃康平，其病温。其病为温，火之化也。 故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪。岁谷，正气所化，故可安其气。间谷， 间气所生，故可以去邪。去邪者，有补偏敏弊之义，谓实者可用以写，虚者可用以补。义见前。 岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之。成从水化，治在泉之君火也。苦从火化，治司 天之燥金也。以辛者，辛从金化，本年火盛金衰，同司天之气以求其平也。然燥金司天，則岁 半之前，气过于敛，故宜汗之散之；君火在泉，則岁半之后，气过于热，故宣清之也。安其运 气，无使受邪，折其郁气，资其化源。安者，顺其运气而安之也。本年燥金司天则 木郁，君火在泉则金郁，详义见前。又如《补遗本病篇》曰：卵酉之年，太阳升天，主蜜天芮，胜 之不前。太阴降地，主蜜地苍，胜之不入。故《刺法论》于水欲升而天芮室抑之，当刺足少阴之 合。土欲降而地苍室抑之，当刺足厥阴之所出，足少阳之所入。王氏注日：化源，谓六月迎而 取之也。《新校正）云：按金王七月，故迎于六月，写金气。是皆折其郁气，资取化源之义。
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472 类经 以寒热轻重，少多其制，本年上清下热，其气不同，故寒多者当多其热以温之，热多着当 多其寒以清之。同热者多天化，同清者多地化。同者，言上文十年，适与天地各有 所同也。凡运与在泉少阴同热者，則当多用司天阳明清肃之化以治之，救日同热者多天化， 如前少角少微年，木火同归热化者是也。适与司天阳明同清者，则当多用在泉少阴溫热之化 以治之，故日同清者多地化，如前少宫少商少羽年，土金水同归寒化者是也。用凉远凉， 用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法，有假者反之，此其道也。此节 义见前太阳之政。假者反之，谓当反而治之也。详见本类前十六。反之者，乱天地之 经，扰阴阳之纪也。反之者，谓不知以上治法而反其用，故足以乱天地之经纪。 帝曰：善。少阳之政奈何？岐伯曰：寅申之纪也。 壬寅 壬申岁俱同天符。以太角之年而相火司天，子居母上，則其气逆。 上少阳相火，司天。中太角木运，中运。下厥阴木。在来。其运风鼓， 其化鸣启拆，此壬年太角之正化。《五常政大论》化作德，素作廉。其变振拉摧 拔，太角之变。其病掉眩支胁惊骇。风木相火合病也。火化二，司天。风化八， 适与在来同。所谓正化日也。其化上咸寒，治司天之火。中酸和，木运太过，故 宜酸和。下辛凉，治在来也。木火合气，故宜辛凉。所谓药食宜也。 太角初正 少徵 太宫 少商 太羽终 戊寅 戊申岁俱天符。《新校正）云；详成申年与成寅年小异，申为金，佐于肺，肺受 火刑，其气稍实，民病得半。上少阳相火，中太徵火运，下厥阴木。其运暑，其 化暄嚣郁燠，暄嚣，火业之象。此戊年太微之正化。《五常政大论》化作德，囂作暑。其 变炎烈沸腾，太微之变。其病上热郁、血溢血泄心痛。火之为病，内应于心。火 化二，司天与运同。风化三，在来。正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛 凉，药食宜也。中甘和者，太微之火，写以甘也。上下同前。 太徵 少宫 太商 少羽终 少角初 甲寅 甲申岁 上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木。其运阴雨，其化柔润重洋，甲 年太宫之正化。其变震惊飘骤，太宮之变。其病体重附肿痞饮。皆太宫湿胜之 病。火化二，司天。雨化五，中运。风化八，在象。正化度也。其化上咸寒， 中咸和，下辛凉，药食宜也。中威和，以软坚利湿，治土胜也。上下同前。 太官 少商 太羽终太角初少徵 庚寅 庚申岁 上少阳相火，中太商金运，下厥阴木。同正商。本年金运太过，遇相火司 天制之，则金得其平，所谓坚成之纪，上微与正商同也。其运凉，其化雾露清切，此庚 年太商之正化。《五常正大论》云：其德寡露萧飓。其变肃杀调零，太商之变。其病肩
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二十六卷 473 背胸中。金邪在肺也。火化七，司天。清化九，中运。风化三，在象。正化度 也，其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。中运同正商，故宜辛温，上下同前。 太商 少羽终 少角初 太徵 少宫 丙寅 丙申岁《新校正》云：详丙中之岁，申金生水，水化之令转盛，司天相火为病当 减半。 上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木。其运寒肃，其化凝惨栗冽，此 两年太羽之正化，《五常政大论）云：其德凝惨寒氛。其变冰雪箱雹，太羽之变也。此上二 条，与两展、两戌年文同；但彼以寒水司天，此以相火司天，必有橄基于其间者。其病寒浮 肿。太羽寒胜之病。火化二，司天。寒化六，中运。风化三，在象。所谓正化日 也。其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。中威温，咸同水化，温以治 寒也。下辛温，以在泉之木，兼寒运之气也。〈玄珠）云：下辛凉。 太羽终 太角初 少徵 太宫 少商 凡此少阳司天之政，气化运行先天。此总结寅申年少阳司天六气之化也。 先天义见谢。天气正，地气扰，少阳火气司天，阳得其位，故天气正。厥阴木气在来，风 动于下，故地气找。风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流。此风木在乘、相火司天之化。 阴行阳化，雨乃时应。太阴湿土，主二之气，与少阳并行于岁半之前，故阴行阳化，雨乃 时应。火木同德，上应荧惑、岁星。火木同气，故二星当明。按：六气司天，惟少阳厥 閃言同德，其他皆言合德。盖此以上下相生，本乎一气，故言同；彼以上下相制，各行其政，故 云合也。其谷丹苍。丹应司天，苍应在来。其政严，其令扰，故风热参布，云物 沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。此皆木火之化，火盛則寒水来复，故寒至雨 赵。民病寒中，外发疮疡，内为泄满，火盛于外，故民病寒中。外热，故沩疮痛。内 寒，故沟泄满。故圣人遇之，和而不争。圣人调摄得中，故使水火气和，而不致争也。 往复之作，民病寒热疟泄，聋瞑呕吐，上佛肿色变。热业寒复，則水火交争，故 为诸病。怫音佛，心郁不舒也。 初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣，寒来不 杀；初气君火用事，而兼相火司天，故气候大溫也。地气迁，义见前。温病乃起，其病气 怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。君相二火合气，故其为病 如此。 二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康； 太阴湿土用事，故主气君火反郁，而埃起湿胜雨零也。然主客相生，故民乃康。其病热郁 于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愤脓疮。皆湿热所化之 病。愤音責，心乱也。 三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯；天政布，司天布化也。客主之 气，皆属少阳，相火专令，故炎暴至，雨乃涯。涯言其际，凡雨之起止，皆得云也。民病热
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474 类经 中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。客主之火交炽，故 为热病如此。 四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平；燥金之客，加于湿土之主， 故凉气至而炎暑间化。间者，时作时止之谓。土金相生，故民气和平。其病满，身重。燥 胜者肺自病，故胸中满。湿胜者脾自病，故身体重。 五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，寒水之客，加于燥金 之主，水 寒金敏，故候如此。气门，賸理空窍也，所以发泄营卫之气，故日气门。王氏注日：玄府也。 刚木早凋，民避寒邪，君子周密。金肃水寒，当畏避也。 终之气，地气正，风乃至，万物反生，霿雾以行；厥阴在来，风木用事，主气 以寒水生之，故地得其正，而风至物生霧寡行也。霧，蒙、梦、茂三音，注：天气下、地气不应曰 痒。其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。时当闭藏，而风木动之，风为阳，故其沟 病如此。 抑其运气，赞所不胜，抑其太过，助其不及也。必折其郁气，先取化源，本 年相火司天则金都，风木在泉則土郁。郁气、化源，详义见前。又如《本病篇）日：實申之年，阳 明升天，主窒天英，胜之不前。少阴降地，主窒地玄，胜之不入。故刺法论于金欲升而天英室 抑之，当剩手太阴之经。火欲降而地玄室抑之，当剩足少阴之所出，是太阳之所入，王氏日：化 源，年之前十二月，迎而取之。《新校正）云：详王注资取化源，俱注云取，其意有四等：太阳司 天取九月，阳明司天取六月，是二者先取在天之气也；少阳司天取年前十二月，太阴司天取九 月，是二者乃先时取在地之气也。少阴司天取年前十二月，厥明司天取四月，义不可解。按 《玄珠）之说则不然，太阳阳明之月，与王注合，少阳少阴俱取三月，太阴取五月，厥阴取年前十 二月。《玄珠》之义可解，王注之月疑有误也。暴过不生，苛疾不起。能行上法，其气自 和，故无暴过苛疾之患。《新校正）云：详此不言食岁谷间谷者，盖此岁天地气正，上下通和，故 不言也。故岁宜咸宜辛宜酸，參之泄之，渍之发之，以上十年，相火司天，风木在 泉。威从水化，能胜火也。辛从金化，能胜木也。酸从木化，顺木火之性也。滲之洲之，所以 去二便之实；清之发之，所以去膳理之邪也。观气寒温，以调其过，同风热者多寒 化，异风热者少寒化。虽岁气宜用之治如上文，然必当观寒溫之盛表，以调其有过者 也。故此十年之中，其大运有与在泉同风化、司天同热化者，則当多用寒化之品以治之，如太 角太微岁是也。其有异于在泉司天威热之化者，则当少用寒化之品以治之，如太富太商太羽 岁是也。用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。 有假者反之，反是者病之阶也。详义见前太阳阳明之政。 帝曰：善。太阴之政奈何？岐伯日：丑未之纪也。 丁未岁 上太阴土，司天。中少角木运，中运。下太阳水。在来。同正宫。本年 木运不及，则土得其政，所谓委和之纪，上宫与正宫同也。其运风清热。风为中运少角之 气，清汐胜风之气，热为复清之气。清化热化胜复同，邪气化度也。详义见前阳明 之政。灾三宫。三，东方震宫也。水运不及，故灾及之。雨化五，司天。风化三，中
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二十六卷 475 运。寒化一，在来。正化度也。其化上苦温，苦温从火化，治司天之湿也。中辛 温，辛从金化，治中运之风木也。少角不及，故宜从温，下甘热，甘热从土火之化，治在泉 之寒水也。《玄珠》云；上酸平，下甘温。药食宜也。 少角初正 太徵 少宫 太商 少羽终 癸丑 癸未岁 上太阴土，中少徽火运，下太阳水。其运热寒雨。热为中运少微之气，寒 为胜热之气，雨片复寒之气。寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。九，南方 高害也。火运不及，故灾及之。雨化五，司天。火化二，中适。寒化一，在象。正化 度也。其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。中咸温，感从水化，所以治火。 少徽不及，故宜从溫。上下同前。《玄珠》云：上酸和，下甘温。 少徵 太宫 少商 太羽终 太角初 已丑 己未岁俱太一天符。 上太阴土，中少宫土运，下太阳水。同正宫。本年土运不及，得司天湿土 之助，所谓卑监之纪，上富与正宫同也。其运雨风清。雨为土运之气，风为胜雨之气，清 为复风之气。风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。五，中富也。土运不及， 故灾及之。雨化五，司天中运同。寒化一，在来。正化度也。其化上苦热，中 甘和，下甘热，药食宜也。本年土水阴盛，故上宜苦热，精异于前。中运土气不足，故 宣甘和也。《玄珠》云：上甘平。 少宫 太商 少羽终 少角初 太徵 乙丑 乙未岁 上太阴土，中少商金运，下太阳水。其运凉热寒。凉为中运少商之气，热 为胜凉之气，寒为复热之气。热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫。七， 西方兑宫也。金运不及，故灾及之。湿化五，司天。清化四，中运。寒化六，在泉。 所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。中酸和者， 金位之主，其补以酸，治少商之不足也。上下同前。《玄珠）云：上酸平，下甘温。 少商 太羽终 太角初少徵 太宫 辛丑 辛未岁俱同岁会。 上太阴土，中少羽水运，下太阳水。同正宫。辛年水运不及，而湿土司天 胜之，所谓调流之纪，上宫与正宫同也。其运寒雨风。寒为中运少羽之气，雨为胜寒之 气，风劝复兩之气。雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。一，北方坎宫 也。水运不及，故实及之。雨化五，司天。寒化一，中运在東同。所谓正化日也。 其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。中苦和，下苦热，苦从火化，治寒 以热也。治上同前。《玄珠〉云：上酸和，下甘温。 少羽終 少角初 太徵 少官 太商
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476 类经 凡此太阴司天之政，气化运行后天。此总结丑未岁太阴司天六气之化也。 后天义见前。阴专其政，阳气退辟，大风时起。太阴司天以運，太阳在来以寒，故阴 专其政，阳气退辟。土不及则风胜之，故大风时起。辟，避同。天气下降，地气上腾， 原野昏霿，白埃四起。云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。湿气下降，寒气上 腾，故原野昏霧，白埃四起，司天主南，而太阴居之，故云奔南极，雨湿多见于南方。差，参差 也。夏尽入秋，谓之差夏。盖主气当湿土之时，客气值少阳之令，土气稍温，故物成也。霧、 茶、梦、茂三音。差，抄诗切。民病寒湿，腹满身瞋愤，胕肿痞逆，寒厥拘急。皆 寒湿所化之病。从愤，胀满也。从，昌真。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应 镇星、辰星。湿寒，黄黑，镇星辰星，嘴土水之化。其政肃，其令寂，寒之政肃，湿之令 粒。其谷齡玄。 应司天，玄应在来。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则 为冰雹，阳光不治，杀气乃行。上湿下寒，故政如此。杀气，阴气也。故有余宜 高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，土之利，气之化也，民气亦从之，有余 不及，言谷气也。凡岁谷间谷，色味坚脆，各有气表气盛之别。本年寒政太过，故谷气有余者， 宜高宜晚，以其能胜寒也。不及者宜下宜早，以其不能胜寒也。民之强弱，其气亦然。间谷 命其太也。详义见前阳明之政。 初之气，地气迁，寒乃去，春气至，风乃来，生布万物以荣，民气条 舒，风湿相薄，雨乃后；客主之气，皆厥明风木用事，故寒去物荣。以太阴還土司天，故 风湿相薄。风胜湿，故雨乃后时而至。地气迁，义见前。民病血溢，筋络拘强，关节 不利，身重筋痿。风病在筋，湿病在肉，故沟此诸证。血溢者，风伤于肝也。 二之气，大火正，物承化，民乃和；客主之气，背少阴君火用事，故大火气正，物 承其化，民亦和也。其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。火盛气 热，故民病温厉。以太阴司天，故湿蒸相薄。时雨应期，故曰时降。 三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之；太阴司天，運土 用事，故湿气降，地气腾而为雨。三气之后，則太阳在来，故寒乃随之。感于寒湿，则民 病身重胕肿，胸腹满。寒凝温滞，故其为病如此。 四之气，畏火临，海蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓薯，蒸热相薄， 草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令；少阳相火用事，其气尤烈，故曰畏 火。以下凡言畏火者，皆相火也。客以相火，主以温土火土合气海蒸上腾，故天气否𨺲。然太 阳在来，故寒风随发于期幕。以湿遇火，故湿化不流，惟白露阴布，以成秋令也。民病媵理 热，血暴溢，疟，心腹满热胪胀，甚则附肿。湿热并行，故为是病。胪，皮也，一日 腹前曰胪。附肿，肉浮肿也。胪，阔、卢二音。胕音附。 五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落；客主之气，皆阳明燥金 用事，故其政令如此。寒气及体，君子周密，民病皮媵。皮膝属金，气求同类也。 终之气，寒大举，湿大化，箱乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治；在東客
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二十六卷 477 主之气，皆太阳寒水用事，故其政令如此。感于寒，则病人关节禁固，腰脽痛。关 节在骨，腰雅属肾与膀胱，皆寒求同类为病。 寒湿持于气交而为疾也，必折其郁气而取化源，以上十年，上湿下寒，故 寒湿持于气交。然太阴司天則水郁，太阳在泉則火郁，郁气化源详义，见前太阳之政。又如 《补遺本病篇》曰：丑未之岁，少阳升天，主窒天蓬，胜之不前。厥阴降地，主窒地晶，胜而不前。 故刺法论于火欲升而天蓬蜜抑之，君火相火同刺包络之荣。木欲降而地晶室抑之，当刺手太 阴之所出，手阳明之所入。王氏日：化漂九月，迎而取之，以补益也。是皆折郁气、取化源之 义。益其岁气，无使邪胜，太阴司天，丑未不及之岁也，故当盖其岁气。食岁谷以 全其真，食间谷以保其精。岁谷，即上文 玄谷也。间谷，义见前阳明之政。故岁 宜以苦燥之温之，甚者发之泄之。不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆而 水血交流。以苦澡之温之，苦从火化，燥以治湿，温以治寒也。发之洲之，发散可以逐寒， 渗泄可以去湿也。必赞其阳火，令御甚寒，岁气阴寒，故当扶阳。从气异同，少多 其判也，同寒者以热化，同湿者以燥化，以上十年，适之与气，有与在来同寒者，当 多用热化之品以治之，如少商少羽岁是也；有与司天同湿者，当多用燥化之品以 治之，如少宫 岁是也。其少角少徽岁，当稍从和平以处之也。异者少之，同者多之。虽以热以燥，各 有分治，然或少或多，当固运气异同，随其宣而酌之。用凉远凉，用寒远寒，用温远 温，用热远热，食宜同法，假者反之，此其道也，反是者病也。详义见前太阳 阳明之政。 帝曰：善。少阴之政奈何？岐伯曰：子午之纪也。 壬子 壬午岁 上少阴火，司天。中太角木运，中运。下阳明金。在象。其运风鼓，其 化鸣亲启拆，此壬年太角之正化。《五常政大论〉云：其德鸣廉启拆。其变振拉摧拔， 太角之变也。其病支满。肝木强也。热化二，司天。风化八，中运。清化四，在 来。正化度也。其化上咸寒，成寒从水化，治司天之君火也。中酸凉，酸从木气， 太角宣凉也。下酸温，酸本从木，以治阳明何也？盖澡金在来，金病在肺，〈藏气法时论） 曰：肺欲收，急食酸以收之，用酸补之。《至真要大论》日：金位之主，其补以酸。又曰：阳明之 客，以酸补之。此以阳明居少阴之下，其气不足，故宜治之如此。下文同。〈玄珠）云：下苦热。 药食宜也。 太角初正少徵 太宫 少商 太羽终 戊子天村。戊午岁太乙天符。 上少阴火，中太徵火运，下阳明金。其运炎暑，其化暄曜郁燠，此成 年太微之正化。《五常政大论》曰：其德暄着郁蒸。按：太微运，遇太阳司天日热，少阳司天曰 着，少阴司天曰炎暑，皆兼司天之气而言运也。其变炎烈沸腾，太微之变也。其病上 热血溢。阳火盛也。热化七，司天中运同。清化九，在来。正化度也。其化上 咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。中甘寒，治太徽之火也。上下同前。《玄珠》云：
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478 下苦热。 太徵 少宫 太商 少羽终 少角初 甲子 甲午岁 上少明火，中太宫土运，下阳明金。其运阴雨，其化柔润时雨，此甲 年太宫之正化。《五常政大论》日：其德柔润重洋。其变震惊飘骤，太官之变也。其病 中满身重。土湿之滞也。热化二，司天。按：《断校正》云：详对化从标成數，正化从本生 数。甲子之年，热化七，澡化九，甲午之年，热化二，澡化四。其义未然，惠按在后。雨化 五，中运。燥化四，在来。所谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热， 所谓药食宜也。中苦热，治太宫湿胜也。下酸热，与前后四运稍异，然彼言温，此言热，亦 不相远。《玄珠）云：下苦热。 太官 少商 太羽终 太角初少徵 庚子 庚午岁俱同天符。 上少阴火，中太商金运，下阳明金。同正商。本年金运太过，而君火司天 制之，則金得其平，所谓坚成之纪，上微与正商同也。其运凉劲，其化雾露萧腿，此皮 年太商之正化。运与在来周其气，故曰凉勁。其变肃杀凋零，太商之变也。其病下 清。下清，二便清泄，及下体清冷也，金气之病。热化七，司天。清化九，中适。燥化 九，在来。所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。 中辛温，辛以从金，温以治寒也。上下同前。〈玄珠》云：下苦热。 太商 少羽终 少角初太徵 少宫 丙子岁会。丙午岁 上少阴火，中太羽水运，下阳明金。其运寒，其化凝慘栗冽，此丙年木 羽之正化。《五常正大论》曰：其德凝惨寒氛。其变冰雪箱雹，太羽之变也。其病寒 下。寒下，中寒下利，腹足清冷也。热化二，司天。寒化六，中运。清化四，在来。 正化度也。其化上咸寒，中咸热，下酸温，药食宜也。中太羽，故治宜咸热。 上下同前。〈玄珠〉云；下苦热。 太羽终 太角初少徵 太宫 少商 凡此少阴司天之政，气化运行先天。此总结于午年少阴司天六气之化也。 先天义见前。地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，阳明燥金在泉，故地气肅。少阴君 火司天，故天气明。金寒而燥，火暑而热，以下临上日交，以上临下曰加。云驰雨府，湿化 乃行，时雨乃降。此即阳明司天，澡极而泽之义。金火合德，上应荧惑、太白。 上火下金，二气合德，其星当明也。其政明，其令切，火明金 。其谷丹白。丹应司 天，白应在来。水火寒热，持于气交而为病始也，热病生于上，清病生于下， 寒热凌犯而争于中，少阴司天，阳明在来，上火下金，故水火寒热，持于气交之中而为病 如此。民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤眦疡，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌