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卷之二十六 151 差，久不治，毒人腹则死。 但诊其脉，浮之无阳，微细而不可知者，中毒也。 十四、食诸肉中毒候 凡可食之肉，无甚有毒。自死者，多因疫气所毙，其肉则有毒。若食此毒肉，便 令人困闷，吐利无度，是中毒。 十五、食牛肉中毒候 凡食牛肉有毒者，由毒蛇在草，牛食因误啖蛇则死；亦有蛇吐毒着草，牛食其草 亦死，此牛肉则有大毒。又因疫病而死者，亦有毒。食此牛肉，则令人心闷，身体 痹，甚者乃吐逆下利，腹痛不可堪，因而致死者，非一也。 十六、食马肉中毒候 凡骏马肉及马鞍下肉，皆有毒，不可食之，食之则死。其有凡马肉则无毒。因 疫病死者，肉亦有毒。此毒中人，多洞下而烦乱。 十七、食六畜肉中毒候 六畜者，谓牛、马、猪、羊、鸡、狗也。凡此等肉本无毒，不害人。其自死及著疫 死者，皆有毒。中此毒者，亦令人心烦闷，而吐利无度。 十八、食六畜百兽肝中毒候 凡禽兽六畜自死者，肝皆有毒，不可食，往往伤人。其疫死者弥甚。被其毒者， 多洞利呕吐而烦闷不安。 十九、食郁肉中毒候 郁肉毒者，谓诸生肉及熟肉内器中，密闭头，其气壅积不泄，则为郁肉，有毒。 不幸而食之，乃杀人。其轻者，亦吐利烦乱不安。 二十、食狗肉中毒候 凡狗肉性甚躁热，其疫死及狂死者，皆有毒，食之难消，故令人烦毒闷乱。 二十一、食猪肉中毒候 凡猪肉本无毒，其野田间放，或食杂毒物而遇死者，此肉则有毒。人食之，则毒 气攻脏，故令人吐利，困闷不安。 二十二、食射 肉中毒候 射猎人多用射药涂箭头，以射虫鹿，伤皮则死，以其有毒故也。人获此肉，除
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152 诸病源候论 箭处毒肉不尽，食之则被毒致死。其不死者，所误食肉处去毒箭远，毒气不深，其毒 则轻，虽不死，犹能令人困闷吐利，身体痹不安。 药者，以生鸟头捣汁，日作之是也。 二十三、食鸭肉成病候 鸭肉本无毒，不能损人。偶食触冷不消，因结聚成腹内之病。 二十四、食漏脯中毒候 凡诸肉脯，若为久故茅草屋漏所湿，则有大毒，食之三日，乃成暴症，不可治，亦 有即杀人者。凡脯，我之不动，得水则动，亦杀人。 二十五、食鱼鲐中毒候 凡人食鱼鲐者，皆是使生冷之物，食之甚利口，人多嗜之，食伤多，则难消化，令 人心腹否满，烦乱不安。 二十六、食诸鱼中毒候 凡食诸鱼有中毒者，皆由鱼在水中，食壽虫恶草则有毒，人食之，不能消化，即 今闷乱不安也。 二十七、食鲈鱼肝中毒候 此鱼肝有毒，人食之中其毒者，即面皮剥落，虽尔，不至于死。 二十八、食鯸飴鱼中毒候 此鱼肝及腹内子有大毒，不可食，食之往往致死。 二十九、食蟹中毒候 此餐食水茛，水茛有大毒，故蟹亦有毒。中其毒则网乱欲死。若经已后，週 毒即不能害人，未被箱蟹，煮食之则多有中毒，令人闷乱，精神不安。 三十、食诸菜蕈菌中毒候 凡园園所种之菜本无毒，但草、菌等物，皆是草木变化所生，出于树者为草，生 于地者为菌，并是郁蒸湿气变化所生，故或有毒者。人食過此毒，多致死，甚疾速； 其不死者，犹能令烦闷吐利，良久始醒。 三十一、食诸虫中毒候 野菜芹荇之类，多有毒虫水蛭附之，人误食之，便中其毒，亦能闷乱，烦躁不安。
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卷之二十七 153 三十二、饮酒大醉连日不解候 饮酒过多，酒毒渍于肠胃，流溢经络，使血脉充满，令人烦毒昏乱，呕吐无度，乃 至累日不醒。往往有腹背穿穴者，是酒热毒气所为。故须摇动其身，以消散也。 三十三、饮酒中毒候 凡酒性有毒，人若饮之，有不能消，便令人烦毒闷乱。其汤熨针石，别有正方， 补养宣导，今附于后。 《养生方》云：正坐仰天，呼出酒食醉饱之气。出气之后，立饥且醒。 三十四，饮酒腹满不消候 夫酒性宜運而不停聚，故醉而复醒，随血脉流散故也。今人有荣卫否涩，痰水 停积者，因复饮酒，不至大醉大吐，故酒与痰相搏，不能消散，故令腹满不消。 三十五、恶酒候 酒者，水谷之精也，其气標悍而有大毒。入于胃则胃胀气逆，上逆于胸，内熏于 肝胆，故令肝浮胆横，而狂悖变怒，失于常性，故云恶酒也。 三十六、饮酒后诸病候 酒性有毒，而复大热，饮之过多，故毒热气滲溢经络，爱溢腑胜，而生诸病也。 或烦毒壮热，而似伤寒；或洒浙恶寒，有同温疟；或吐利不安；或呕逆烦闷，随胜气虛 实而生病焉。病候非一，故云诸病。 卷之二十七 血病诸候（凡九论） 一、吐血候 夫吐血者，皆由大虚损及饮酒、劳损所致也。但肺者，五胜上盖也，心肝又俱主 于血。上焦有邪，则伤诸脏，脏伤血下人于胃，胃得血则闷满气逆，气逆故吐血也。 但吐血有三种：一日内衄，二曰肺疽，三曰伤胃。内衄者，出血如鼻衄，但不从 鼻孔出，是近心肺间津出，还流入胃内。或如豆汁，或如癫血，凝停胃里，因即满闷 便吐，或去数升乃至一斗是也。肺疽者，育饮酒之后，毒满便吐，吐已后有一合二 合，或半升一升是也。伤胃者，是饮食大饱之后，胃内冷，不能消化，则便烦闷，强呕
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154 诸病源候论 吐之，所食之物与气共上冲脚，因伤损胃口，便吐血，色鲜正赤是也。 凡吐血之后，体恒，奄奄然，心里烦躁，阿乱纷纷，颠倒不安。 寸口脉微而弱，血气俱虚，则吐血。关上脉微而扎，亦吐血。脉细沉者生，喘咳 上气，脉数浮大者死。久不瘗，面色黄黑，无复血气，时寒时热，难治也。 《养生方》云：思虑伤心，心伤则吐 ，发则发焦也。 二、吐血后虚热胸中否口燥候 吐血之后，脏腑虚竭，荣卫不理，阴阳隔绝，阳虚于上，故身体虚热，胸中否，则 口燥。 三、呕血候 夫心者，主血；肝者，藏血。愁忧思虑则伤心，恚怒气逆，上而不下则伤肝。肝 心二胜伤，故血流散不止，气逆则呕而出血。 四、唾血候 唾血者，由伤损肺所为。肺者，为五脏上盖，易为伤损，若为热气所加，则唾血。 睡上如红缕者，此伤肺也；胁下痛，唾鲜血者，此伤肝。 关上脉微扎，则唾血。脉沉弱者生，牢实者死。其汤熨针石，别有正方，补养宜 导，今附于后。 《养生方•导引法》云：伸两脚，两手指着足五指上，愈腰折不能低著。若唾血， 久疼，为之愈。 长伸两脚，以两手捉足五指七遍。愈腰折不能低仰，若唾血、久疼、血病。久 行，身则可卷转也。 五、舌上出血候 心主血脉而候于舌，若心脏有热，则舌上出血如涌泉。 六、大便下血候 此由五胜伤损所为。脏气既伤，则风邪易人，热气在内，亦大便下血，鲜而腹 痛。冷气在内，亦大便血下，其色如小豆汁，出时疼而不甚痛。 前便后下血者，血来远；前下血后便者，血来近。远近者，言病在上焦、下焦也。 令人面无血色，时寒时热。 脉浮弱，按之绝者，下血。 七、小便血候 心主于血，与小肠合。若心家有热，结于小肠，故小便血也。 下部脉急而弦者，风邪入于少阴，则尿血。尺脉微而芤，亦尿血。
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卷之二十七 155 《养生方》云：人食甜酪，勿食大酢，必变为尿血。 八、九窍四支出血候 ． 凡荣卫大虚，腑脏伤损，血脉空竭，因而恚怒失节，僚忿过度，暴气逆溢，致令腰 理开张，血脉流散也，故九窍出血。 喘咳而上气逆，其脉数有热，不得卧者死。 九、汗血候 肝藏血，心之液为汗。言肝心俱伤于邪，故血从肤慶而出也。 毛发病诸候（凡十三论） 一、须发秃落候 足少阳，胆之经也，其荣在须；足少阴，肾之经也，其华在发。冲任之脉，为十二 经之海，谓之血海，其别络上居口。若血盛则荣于须发，故须发美；若血气衰弱，经 脉虚竭，不能荣润，故须发秃落。其汤熨针石，别有正方，补养宜导，今附于后。 《养生方》云：热食开出，勿伤风，令发堕落。 又云：欲理发，向王地，既栉发之始，叩齿九通，而微咒曰：太帝散灵，五老返真， 泥丸玄华，保精长存。左拘隐月，右引日根，六合清炼，百神受恩。咒毕，咽睡三过。 能常行之，发不落而生。 又云：当数易栉，栉之取多，不得使痛。亦可令侍者栉。取多，血液不滞，发根 常牢。 二、令生髭候 手阳明为大肠之经，其支络缺盆，上颈贯颊，人下齿间。髭者，是血气之所生 也。若手阳明之经血盛，则髭美而长，血气衰少则不生。 三、白发候 足少阴肾之经也，肾主骨髓，其华在发。若血气盛，则肾气强，肾气强，则骨髓 充满，故发润而黑；若血气虚，则肾气弱，肾气弱，则骨髓枯竭，故发变白也。其汤熨 针石，别有正方，补养宜导，今附于后。 《养生方》云：正月十日沐发，发白更黑。 又云：千过梳头，头不白。 又云；正月一日，取五香煮作汤，沐头不白。 又云：十日沐浴，头不白。 又云：十四日沐浴，令齿牢发黑。
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156 诸病源候论 又云：常向本命日，栉发之始，叩齿九通，阴咒日：太帝散灵，五老返真，泥丸玄 华，保糖长存。左拘隐月，右引日根；六合清炼，百神受恩。咒毕，咽唾三过。常数 行之，使人齿不痛，发牢不白。一云头脑不痡。 《养生方•导引法》云：解发，东向坐，握固，不息一通。举手左右导引，手掩两 耳。以手复捋头五，通脉也。治头风，令发不白。 又云：清旦初起，左右手交互，从头上挽两耳，举；又引须发，即面气流通。令头 不白，耳不聋。 又云：坐地，直两脚，以两手指脚胫，以头至地。调脊诸椎，利发根，令长美。坐 舒两脚，相去一尺，以扼脚两胫，以顶至地十二通。调身脊无患害，致精气润泽。发 根长美者，令青黑柔漏滑泽，发恒不白。 又云：伏，解发东向，握固，不息一通，举手左右导引，掩两耳。令发黑不白。伏 者，双膝著地，额直至地，解发，破髻，舒头，长敷在地。向东者，向长生之术。握固， 两手如婴儿握，不令气出。不息，不使息出，极闷已，三嘘而长细引。一通者，一为 之，令此身囊之中满其气。引之者，引此旧身内恶邪伏气，随引而出，故名导引。举 左右手各一通，掩两耳，塞鼻孔三通，除白发患也。 又云：蹲踞，以两手举足五趾，低头自极，则五脏气偏至。治耳不闻、目不明。 久为之，则令发白复黑。 又云：思心气上下四布，正赤，通天地，自身大且长。令人气力增益，发白更黑， 齿落再生。 四、令长发候 发是足少阴之经血所荣也。血气盛，则发长美；若血虚少，则发不长，须以药治 之令长。 五、令发润泽候 足少阴之经血，外养于发。血气盛，发则光润；若虚，则血不能养发，故发无润 泽也。则须以药治，令其润泽。 六、发黄候 足少阴之经血，外养于发。血气盛，发则润黑；虚竭者，不能荣发，故令发变黄。 七、须黄候 足少阳之经血，外荣于须。血气盛，须则美而长；若虚少不足，不能荣润于外， 故令须黄。 八、令生眉毛候 足太阳之经，其脉起于目内眦，上额交巅。血气盛，则眉美有毫，血少则眉恶。
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卷之二十七 157 眉为风邪所伤，则眉脱，皆是血气伤损，不能荣养，故须以葯生之。 九、火烧处发不生候 夫发之生，血气所润养也。火烧之处，疮痕致密，则气血下沉，不能荣宜腰理， 故发不生。 十、今毛发不生候 足少阴之血气，其华在发。足太阳之血气盛，则眉美；足少阳之血气盛，则须 美；足阳明之血气盛，则发美；手阳明之血气盛，则髭美。诸经血气盛，则眉、髭、须、 发美泽。若虚少枯竭，则变黄、白、悴、秃。若风邪乘其经络，血气改变，则异毛恶发 妄生也，则须以药敷，令不生也。 十一、白秃候 凡人皆有九虫在腹内，值血气虚则能侵食。而蛲虫发动，最能生疮，乃成疽、 癣、病、疥之属，无所不为。言白秃者，皆由此虫所作，谓在头生疮有虫，白痂甚痒， 其上发并秃落不生，故谓之白秃。 十二、赤秃候 此由头疮，虫食发秃落，无白痴，有汁，皮赤而痒，故谓之赤秃。 十三、鬼舐头候 人有风邪在于头，有偏虚处，则发秃落，肌肉枯死。或如钱大，或如指大，发不 生，亦不痒，故谓之鬼舐头。 面体病诸候（凡五论） 一、蛇身候 蛇身者，谓人皮肤上如蛇皮而有鳞甲，世谓之蛇身也。此由血气否涩，不通润 于皮肤故也。 二、面疱候 面疱者，谓面上有风热气生疱，头如米大，亦如谷大，白色者是。 《养生方》云：醉不可露卧，令人面发疮疱。 又云：饮酒热未解，以冷水洗面，令人面发疮，轻者被疱。
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158 诸病源候论 三、面皯飄候 人面皮上，或有如乌麻，或如雀卵上之色是也。此由风邪客于皮肤，痰饮溃于 腑脏，故生皯飄。 《养生方》云：饱食而坐，不行步，有所作务，不但无益，乃使人得积豪不消之病， 及手足痹，面目梨皯。 四、酒皾候 此由饮酒，热势冲面，而遇风冷之气相搏所生，故令鼻面生敏，赤疱匝匝然也。 五、嗣面候 嗣面者，云面皮上有滓如米粒者也。此由肤膜受于风邪，搏于津液，津液之气， 因虚作之也。亦言因傅胡粉而皮肤虚者，粉气入慶理化生之也。 卷之二十八 赤。 目病诸候（凡三十八论） 一、目赤痛候 凡人肝气通于目。言肝气有热，热冲于目，故令赤痛。 二、目胎赤候 胎赤者，是人初生，洗目不净，令秽汁授溃于眦，使脸赤烂，至大不瘗，故云胎 三、目风赤候 目者，肝之窍，风热在内乘肝，其气外冲于目，故见风泪出，目脸眦赤。 四、目赤烂眦候 此由冒触风日，风热之气伤于目，而眦脸皆赤烂，见风弥甚，世亦云风眼。 五、目数十年赤候 风热伤于目眦，则眦赤烂。其风热不去，故眦常赤烂，积年不瘥。 •
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卷之二十八 159 六、目风肿候 目为肝之外候，肝虚不足，为冷热之气所干，故气上冲于目，外复遇风冷所击， 冷热相搏而令睑内结肿，或如杏核大，或如酸枣之状。肿而因风所发，故谓之风肿。 七、目风泪出候 目为肝之外候，若被风邪伤肝，肝气不足，故令目泪出。其汤熨针石，别有正 方，补养宜导，今附于后。 《养生方•导引法》云：舉坐，伸右脚，两手抱左膝头，伸腰，以鼻内气，自极七息， 展右足著外。除难屈伸拜起，去胫中痛痹、风目耳聋。 又云：曙，伸左脚，两手抱右膝头，伸腰，以鼻内气，自极七息，展右足著外。除 难屈伸拜起，去胫中疼。一本云，除风目暗、耳聋。 又云：以鼻内气，左手持鼻，除目暗泣出。鼻内气，口闭，自极七息。除两胁下 积血气。 又云：端坐，伸腰，徐徐以鼻内气，以右手持鼻，徐徐闭目吐气。除目暗、泪苦 出、鼻中息肉、耳聋；亦能除伤寒头痛洗洗，皆当以汗出为度。 八、目润出不止候 夫五胜六腑皆有津液，通于目者为泪。若脏气不足，则不能收制其液，故目自 然泪出。亦不因风而出不止，本无赤痛。 九、目肤翳候 阴阳之气，皆上注于目。若风邪痰气乘于腑脏，腑脏之气，虚实不调，故气冲于 目，久不散，变生肤翳。肤醫者，明眼睛上有物如蝇翅者即是。 十、目肤翳覆瞳子候 此言肝脏不足，为风热之气所干，故于目睛上生驟，醫久不散，渐渐长，侵覆臟 子。 十一、目息肉淫肤候 息肉淫肤者，此由邪热在脏，气冲于目，热气切于血脉，蕴积不散，结而生息肉， 在于白晴肤睑之间，即谓之息肉淫肤也。 十二、目暗不明候 夫目者，五脏六腑阴阳精气，皆上注于目。若为血气充实，则视瞻分明；血气虚 竭，则风邪所侵，令目暗不明。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 《养生方》云：您乐伤魂，魂通于目，损于肝，则目暗。
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160 诸病源候论 《养生方•导引法》云：蹲曙，以两手举足五趾，低头自极，则五脏气遍至。治耳 不闻人语声，目不明。久为之，则令发白复黑。 •又云：仰两足指，五息止。引腰背痹，偏枯，令人耳闻声。久行，眼耳诸根，无有 挂碍。 又云：伸左胫，屈右膝内压之，五息止。引肺气，去风虚，令人目明。依经为之， 引肺中气，去风虚病，令人目明，夜中见色，与昼无异。 又云：鸡鸣以两手相摩令热，以熨目，三行，以指抑目，左右有神光。令目明，不 病痛。 又云：东向坐，不息再通，以两手中指口睡之二七，相摩拭目。令人目明。以甘 泉漱之，洗目，去其醫垢，令目清明。上以内气洗身中，令内睛洁，此以外洗，去其尘 障。 又云：卧，引为三，以手爪项边脉五通，令人目明。卧正偃，头下却亢引三通，以 两手指爪项边大脉为五通。除目暗患。久行，令人眼夜能见色。为久不已，通见十 方，无有剂限。 十三、目青育候 青盲者，谓眼本无异，瞳子黑白分明，直不见物耳。但五脏六腑之精气，皆上注 于目，若脏虚有风邪痰饮乘之，有热则赤痛，无热但内生障，是腑脏血气不荣于晴， 放外状不异，只不见物而已。是之调青盲。 《养生方》云：勿塞故井及水 ，令人耳聋目育。 又云：正月八日沐浴，除目盲。 十四、目青盲有影候 白黑二睛无有损伤，瞳子分明，但不见物，名为青盲，更加以风热乘之，气不外 泄，蕴积于睛间，而生醫似蝇翅者，覆膻子上，故为清育鬍也。 十五、目茫茫候 夫目是五脏六腑之精华，宗脉之所豪，肝之外候也。腑脏虚损，为风邪痰热所 乘，气传于肝，上冲于目，故令视瞻不分明，谓之茫茫也。凡目病，若肝气不足，兼胸 鬲风痰劳热，则目不能远视，视物则茫茫漠漠也。若心气虚，亦令目茫茫，或恶见火 光，视见蜚蝇黄黑也。 诊其左手尺中脉，沉为阴，阴实者目视茫茫。其脉浮大而缓者，此为逆，必死。 其汤熨针石，别有正方，补养宜导，今附于后。 《养生方•导引法》云：鸡鸣欲起，先屈左手碳盐指，以指相摩，咒曰：西王母女， 名日益愈，赐我目，受之于口。即精摩形。常鸡鸣二七著唾，除目茫茫，致其精光， 彻视万里，遍见四方。咽二七唾之，以热指摩目二七，令人目不瞑。
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卷之二十八 161 十六、雀目候 人有昼而睛明，至瞑则不见物，世谓之雀目。言其如鸟雀，瞑便无所见也。 十七、目珠管候 目是五胜六腑之精华，宗脉之所豪，肝之外候也。肝胜血，若腑胜气血调和，则 目精彩明净；着风热痰饮溃于胜腑，使肝脏血气蕴积，冲发于眼，津液变生结藥，状 如珠管。 十八、目珠子脱出候 目，是胜腑明阳之精华，宗脉之所聚，上液之道，肝之外候。凡人风热痰饮漬于 脏腑，阴阳不和，肝气蕴积生热，热冲于目，使目睛疼痛，热气冲击其珠子，故令脱 出。 十九、目不能远视候 夫目不能远视者，由目为肝之外候，腑胜之精华，若劳伤腑胜，肝气不足，兼受 风邪，使精华之气衰弱，故不能远视。 二十、目澀候 目，肝之外候也，腑脏之精华，宗脉之所聚，上液之道。若悲哀内动腑脏，则液 道开而泣下，其液竭者，则目澀。又风邪内乘其腑胜，外传于液道，亦令泣下而数 欠，这竭则目涩。若腑胜劳热，热气乘于肝，而冲发于目，则目热而涩也，甚则赤痛。 二十一、目眩候 目者，五脏六腑之精华，宗脉之所豪也。筋骨血气之精，与脉并为目系，系上属 于脑，若腑脏虚，风邪乘虚随目系人于脑，则令脑转而目系急，则目胸而眩也。 二十二、目视一物为两候 目，是五脏六腑之精华。凡人腑脏不足，精虚而邪气乘之，则精散，故视一物为 两也。 二十三、目偏视候 目，是五胜六腑之精华。人腑脏虚而风邪人于目，而瞳子被风所射，晴不正则 偏视。此患亦有从小而得之者，亦有长大方病之者，皆由目之精气虚，而受风邪所 射故也。
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162 诸病源候论 二十四、目飞血候 目，肝之外候也。肝藏血，足厥阴也，其脉起足大趾之聚毛，人连于目系。其经 脉之血气虚，而为风热所乘，故血脉生于白睛之上，谓之飞血。 二十五、目黑候 目黑者，肝虚故也。目是脏腑之精华，肝之外候，而肝藏血。腑脏虚损，血气不 足，故肝虛不能荣于目，致精彩不分明，故目黑。 二十六、目晕候 五脏六腑之精华，皆上注于目，目为肝之外候。肝藏血，血气不足，则肝虚，致 受风邪，风邪搏于精气，故精气藥生于白睛之上，绕于黑睛之际，精彩昏油，黑白不 明审，谓之目晕。 ． 二十七、睊目候 明目者，是风气客于睑眦之间，与血气津液相搏，使目眦痒而泪出，目眦恒湿， 故谓之睊目。 二十八、目眵膿候 目，是腑脏之精华，肝之外候。夫目，上液之道，腑胜有热，气黨于肝，冲发于目 眦脸，使液道热涩，滞结成眵膿也。 二十九、睢目候 目，是腑脏血气之精华，肝之外候，然则五脏六腑之血气，皆上荣于目也。若血 气虚，则肤媵开而受风，风客于脸肤之间，所以其皮缓纵，垂覆于目，则不能开，世呼 为睢目，亦名侵风。 三十、目眇候 目者，腑脏之精华，宗脉之所豪，肝之外候也。风邪停饮在于脏腑，侵于肝气， 上冲于眼，则生醫障、管珠、息肉。其经络有偏虚者，翳障则偏覆一瞳子，故偏不见 物，谓之眇目。 三十一、目蜡候 蜡目者，是蝇蛆目眦成疮，故谓之蜡目。 三十二、目肥候 肥目者，白睛上生点注，或如浮萍，或如榆荚，有如胡粉色者，有作青黑色者，似
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卷之二十八 163 羹上脂，致令目暗，世呼为肥目。五胜六腑之精华，皆上注于目，为肝之外候。宗脉 所聚，上液之道。此由腑脏气虚，精液为邪所搏，变化而生也。 三十三、目疱疮候 目，肝之候也。五胜六腑之精华，上荣于目，腑胜有热，气乘于肝，冲发于目，热 气结聚，故睛上生疱疮也。 三十四、目脓漏候 目，是肝之外候，上液之道。风热客于脸眦之间，热搏于血液，令眦内结聚，津 液乘之不止，故成脓汁不尽，谓之脓漏。 三十五、目封塞候 目，肝之外候也，肝气通于目。风邪毒气客于睑肤之间，结豪成肿，肿而脸合不 开，故谓之封塞。然外为风毒结肿，内则蕴积生热，若肿不即消，热势留滞，则变生 肤翳、息肉、白障也。 三十六、目内有丁候 目，肝之外候也。脏腑热盛，热乘于肝，气冲于目，热气结聚，而目内变生状如 丁也。 三十七、针眼候 人有眼内眦头忽结成疱，三五日间便生脓汁，世呼为愉针。此由热气客在眦 间，热搏于津液所成。但其热势轻者，故止小小结聚，汁溃热歇乃瘥。 三十八、割目后除痛止血候 夫目生淫肤息肉，其根皆从目眦染渐而起。五脏六腑之精华，上注于目。目， 宗脉之所璨，肝之外候也。肝藏血。十二经脉，有起内眦兑眦者，风热气乘其脏腑， 脏腑生热，热气黨肝，冲发于目，热搏血结，故生淫肤息肉。割之而伤经脉者，则令 痛不止，血出不住，即须方药除疗之。
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164 卷之二十九 诸病源候论 鼻病诸候（凡十一论） 一、鼻衄候 经云：脾移热于肝，则为惊蜓。脾，土也，肝，木也。木本克土，今脾热，为土气 翻盛，逆往乘木，是木之虚，不能制土，故受脾之移热也。肝之神为魂，而藏血，虚热 则魂神不定，故惊也。凡血与气，内荣腑胜，外循经络，相随而行于身，周而复始。 血性得寒则凝澀，热则流散；而气，肺之所主也，肺开窍于鼻，热乘于肺，则气亦热 也。血气俱热，血随气发出于鼻，为鼻衄。 诊其寸口微芤者，衄血。寸脉微，苦寒，为是衄血。 寸脉微弱，尺脉涩，弱则发热，涩为无血，其人必厥，微呕。夫厥当眩不眩，而反 头痛，痛为实，下虚上实，必衄也。 肝脉大，喜为。脉阴阳错而浮，必衄血。脉细而数，数反在上，法当吐而不 吐，其面额上小赤，眼中白肤上自有细赤脉如发，其趣至黑瞳子上者，当衄。病人面 无血色，无寒热，脉沉弦者，衄也。 妞发从春至夏，为太阳纽；从秋至冬，为阳明衄。连日不止者，其脉轻轻在肌， 尺中自浮，目精晕黄，衄必未止；若晕黄去，目睛了慧，知鱷今止。 脉滑小弱者生，实大者死。诊人，其脉小滑者生，大躁者死不治也。鼻妞，脉 沉细者生，浮大而牢者死。 《养生方》云：思患则伤心，心伤则吐、蛆血。 二、鼻衄不止候 肝藏血，肺主气，开窍于鼻。血之与气，相随而行，内荣腑胜，外循经络。腑脏 有热，热乘血气，血性得热即流溢妄行，发于鼻者为鼻衄。胜虚血盛，故不止。 三、鼻大衄候 鼻蛆，由血气虚热故也。肝藏血，肺主气，而开窍于鼻。血之与气，相随而行， 循于经络，荣于腑脏。若劳伤过度，腑脏生热，热乘血气，血性得热则流散妄行。从 鼻出者，调之妞。其云鼻大者，是因鼻而口、耳、鼻皆出血，故云鼻大衄也。 • 四、鼻久衄候 鼻纽，由热乘血气也。肝藏血，肺主气，开窍于鼻。劳损脏腑，血气生热，血得
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卷之二十九 165 热则流散妄行，随气发于鼻者，名为鼻衄。脏虚不复，劳热停积，故衄经久不瘗。 五、鼻齆候 肺主气，其经手太阴之脉也，其气通鼻。若肺胜调和，则鼻气通利，而知臭香。 若风冷伤于脏腑，而邪气乘于太阴之经，其气蕴积于鼻者，则津液壅塞，鼻气不宜 调，故不知香臭，而为齆也。其汤熨针石，别有正方，补养宜导，今附于后。 《养生方•导引法》云：东向坐，不息三通，手捻鼻两孔，治鼻中患。交脚琪坐，治 鼻中患，通脚痛疮，去其涕唾，令鼻邁通，得闻香臭。久行不已，彻闻十方。 六、鼻生疮候 鼻是肺之候，肺气通于鼻。其胜有热，气冲于鼻，故生疮也。其汤熨针石，别有 正方。补养宣导，今附于后。 《养生方•导引法》云：曙坐，合两膝，张两足，不息五。治鼻疮。 七、鼻息肉候 肺气通于鼻。肺胜为风冷所乘，则鼻气不和，津液壅塞，而为鼻齆。冷搏于血 气，停结鼻内，故变生息肉。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 《养生方•导引法》云：端坐伸腰，徐徐以鼻内气，以右手捻鼻，徐徐闭目吐气。 除目暗，泪苦出，鼻中息肉，耳聋；亦能除伤寒头痛洗洗，皆当以汗出为度。 又云：东向坐，不息三通，以手捻鼻两孔。治鼻中息肉。 八、鼻窒塞气息不通候 肺气通于鼻。其脏为风冷所伤，故鼻气不宜利，壅塞成齆。冷气结聚，搏于血 气，则生息肉。冷气盛者，则息肉生长，气息窒塞不通也。 九、鼻涕候 夫津液涕唾，得热即干燥，得冷则流溢，不能自收。肺气通于鼻，其脏有冷，冷 随气入乘于鼻，故使津涕不能自收。 十、鼻痡候 肺气通于鼻。风邪随气入于鼻内，搏于血气，邪正相击，气道不宜，故鼻痛。 十一、食诸物误落鼻内候 颃颗之间，通于鼻道。气人，有食物未及下喉，或因言语，或因嚏咳而气則逆， 故食物因气逆者误落鼻内。
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• 166 诸病源候论 耳病诸候（凡九论） 一、耳聋候 肾为足少阴之经而藏精，气通于耳。耳，宗脉之所牽也。若精气调和，则肾脏 强盛，耳闻五音。若劳伤血气，兼受风邪，损于肾脏而精脱，精脱者，则耳聋。然五 脏六腑、十二经脉，有络于耳者，其阴阳经气有相并时，并则有脏气逆，名之为厥，厥 气相搏，人于耳之脉，则令聋。 其肾病精脱耳聋者，候颊颧，其色黑。手少阳之脉动，而气厥逆，而耳聋者，其 候耳内煇煇焞焞也。手太阳厥而聋者，其候聋而耳内气满。其汤熨针石，别有正 方，补养宜导，今附于后。 《养生方》云：勿塞故井及水渎，令人耳聋目盲。 《养生方•导引法》云：坐地，交叉两脚，以两手从曲脚中人，低头叉手项上。治 久寒不能自温、耳不闻声。 又云：脚着项上，不息十二通。必愈大寒不觉暖热、久頑冷患、耳聋目眩。久行 即成法，法身五六，不能变。 二，耳风聋候 足少阴，肾之经，其气通于耳。耳，宗脉之所豪。其经脉虚，风邪乘之，风人于 耳之脉，使经气否塞不宜，故为风聋。风随气脉，行于头脑，则聋而时头痛，故谓之 风聋。 三、劳重聋候 足少明，肾之经，其气通于耳。耳，宗脉之所聚。劳伤于肾，宗脉虚损，血气不 足，故为劳聋。劳聋为病，因劳则甚。有时将适得所，血气平和，其聋则轻。 四、久聋候 足少阴，肾之经，其气通于耳。耳，宗脉之所豪。劳伤于肾，宗脉虚损，血气不 足，为风邪所乘，故成耳聋。劳伤甚者，血气虚极，风邪停滞，故为久聋。 五、耳鸣候 肾气通于耳，足少明，肾之经，宗脉之所聚。劳动经血，而血气不足，宗脉则虚， 风邪乘虚随脉人耳，与气相击，故为耳鸣。 诊其右手脉，寸口名日气口以前脉，浮则为阳，手阳明大肠脉也；沉则为明，手 太阴肺脉也。阴阳俱虚者，此为血气虚损，宗脉不足，病苦耳鸣嘈嚕，眼时妄见光， 此是肺与大肠俱虚也。
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卷之二十九 167 右手尺中神门以后脉，浮为阳，足太阳膀胱脉也。虚者，膀胱虚也。肾与膀胱 合，病苦耳鸣，忽然不闻，时恶风。膀胱虚则三焦实也。膀胱为津液之府，若三焦 实，则克消津液，克消津液，故膀胱虚也。耳鸣不止，则变成聋。 六、聤耳候 耳者，宗脉之所聚，肾气之所通。足少明，肾之经也。劳伤血气，热乘虚也，入 于其经，邪随血气至耳，热气聚则生脓汁，故调之聤耳。 七、耳疼痛候 凡患耳中策策痛者，皆是风人于肾之经也。不治，流入肾，则卒然变脊强背直 成痉也。若因痛而肿，生痈疖，脓溃邪气歇，则不成痉。所以然者，足少阴为肾之 经，宗脉之所聚，其气通于耳。上集有风邪，入于头脑，流至耳内，与气相击，故耳中 痛。耳为肾候，其气相通，肾候腰脊，主骨髓，故邪流人肾，脊强背直。 八、耳耵聍候 耳耵聍者，耳里津液结聚所成。人耳皆有之，轻者不能为患；若加以风热乘之， 则结梗成丸核塞耳，亦令耳暴聋。 九、耳疮候 足少阴为肾之经，其气通于耳。其经虚，风热乘之，随脉人于耳，与血气相搏， 故耳生疮。 牙齿病诸 （凡二十一冷） 一、牙齿痛候 牙齿痛者，是牙齿相引痛。牙齿是骨之所终，髓之所养。手阳明之支脉，人于 齿。若髓气不足，阳明脉虚，不能荣于牙齿，为风冷所伤，故疼痛也。又有虫食于牙 齿，则齿根有孔，虫居其间，又传受余齿，亦皆疼痛。此则针灸不搓，傅药虫死，乃痛 止。 二、牙痛候 牙齿皆是骨之所终，髓气所养，而手阳明支脉人于齿。脉虚髓气不足，风冷伤 之，故疼痛也。又虫食于齿，则根有孔，虫于其间，又传受余齿，亦痛掣难忍。若虫 痛，非针灸可瘥，傅药虫死，乃痛止。
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168 诸病源候论 三、齿痡候 手阳明之支脉入于齿，齿是骨之所終，健之所养。若风冷客于经络，伤于骨髓， 冷气人齿根，则齿痛。若虫食齿而痛者，齿根有孔，虫在其间，此则针灸不搓，傅药 虫死，痛乃止。其汤熨针石，别有正方。补养宜导，今附于后。 《养生方》云：常向本命日，栉发之始，叩齿九通，明咒曰：太帝散灵，五老反真； 泥丸玄华，保精长存；左拘隐月，右引日根；六合清练，百神受恩。咒毕，咽唾三过。 常数行之，使齿不痛，发牢不白，头脑不痛。 〈养生方•导引法》云：东向坐，不息四通，琢齿二七。治齿痛病。大张口，琢齿 二七，一通二七。又解，四通中间，其二七大勢，以意消息，瘥病而已，不复疼痛。解 病，鲜白不梨，亦不疏离。久行不已，能破金刚。 又云：东向坐，不息四通，上下琢齿三十六下。治齿痛。 四、风齿候 手阳明之支脉入于齿。头面有风，阳明之脉虚，风乘虚隨脉流入于齿者，则令 齿有风，微肿而根浮也。其汤熨针石，别有正方。补养宣导，今附于后。 《养生方•导引法》云：凡人常觉脊背皆崛强而闷，不同时节，缩咽餺内，仰面努 髆井向上，头左右两向授之，左右三七，一住，待血行气动定，然始更用。初缓后急， 不得先急后缓。若无病人，常欲得且起、午时、日没三辰，如用，辰别三七。除寒热 病，脊、腰、颈、项痛，风痹。口内生疮，牙齿风，头眩，终尽除也。 五、齿龈肿候 手阳明之支脉人于齿。头面有风，风气流人于阳明之脉，与龈间血气相搏，故 成肿。 《养生方》云：水银不得近牙齿，发龈肿，善落齿。 六、齿同血出候 手阳明之支脉入于齿。头面有风，而阳明脉虚，风挟热乘虚人齿龈，搏于血，故 血出也。 七、牙齿虫候 牙齿虫是虫食牙，又食于齿，亦令牙齿疼痛。皆牙齿根有孔，虫居其内，食牙齿 尽，又度食余牙齿。 八、牙虫候 牙虫是虫食于牙，牙根有孔，虫在其间，亦令牙疼痛。食一牙尽，又度食余牙。
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卷之二十九 169 九、齿虫候 齿虫是虫食于齿，齿根有孔，虫在其间，亦令齿疼痛。食一齿尽，又度食余齿。 《养生方》云：鸡鸣时，常叩齿三十六下。长行之，齿不煮虫，令人齿牢。 又云：朝未起，早漱口中唾，满口乃吞之，椰琢齿二七过。如此者三，乃止，名日 炼精。使人丁壮有颜色，去虫而牢齿。 又云：人能恒服玉泉，必可丁壮妍悦，去虫牢齿。玉泉谓口中唾也。 十、齿龋注候 手阳明之支脉入于齿，足阳明脉有入于颊，遍于齿者。其经虚，风气客之，结搏 齿间，与血气相乘，则龈肿。热气加之，脓汁出而臭，侵食齿龈，谓之齲齿，亦曰风 龋。 《养生方》云：朝夕琢齿，齿不齲。 又云：食毕，常漱口数过。不尔，使人病龋齿。 十一、齿蟹候 齿墨者，是虫食齿至龈，脓烂汁臭，如蚀之状，故谓之齿蛋。 十二、齿挺候 手阳明之支脉人于齿。头面有风冷，传人其脉，令齿龈间津液化为脓汁，血气 虛竭，不能荣于齿，故齿根露而挺出。 十三、齿动摇候 手阳明之支脉入于齿，足阳明之脉又遍于齿，齿为骨之所终，髓之所养。经脉 虚，风邪乘之，血气不能荣润，故令摇动。 十四、齿落不生候 齿牙皆是骨之所終，健之所养，手阳明、足阳明之脉，并入于齿。若血气充实， 则骨髓强盛，其齿损落，犹能更生；若血气虚耗，风冷乘之，致令齿或龋或眼落者，不 能复生。 十五、齿音离候 齿音离者，是风冷客于齿龈间，令齿齦落而脓出，其齿则琥，语则齿间有风过之 声，世调之齿音离也。 十六、牙齿历蠹候 牙齿皆是骨之所终，髓之所养也。手阳明、足阳明之脉，皆入于齿。风冷乘其
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170 诸病源候论 经脉，则髓骨血损，不能荣润于牙齿，故令牙齿黯黑，谓之历囊。 十七、齿漏候 手阳明之支脉入于齿。风邪客于经脉，流滞齿根，使龈肿脓汁出，愈而更发，谓 之齿漏。 十八、齿巅候 齿者，骨之所终，髓之所养。髓弱骨虚，风气客之，则齿概。 十九、拔齿损候 手阳明、足阳明之脉，并入于齿。拔齿而损脉者，则经血不止，脏虚而眩闷。 二十、齘齿候 齿者，是睡眠而相磨切也。此由血气虚，风邪客于牙车筋脉之间，故因睡、眠 气息喘而邪动，引其筋脉，故上下齿相磨切有声，谓之龄齿。 二十一、齿黄黑候 齿者，骨之所终，髓之所养。手阳明、足阳明之脉，皆入于齿。风邪冷气，客于 经脉，髓虚血弱，不能荣养于骨，枯燥无润，故令齿黄黑也。 卷之三十 唇口病诸候（凡十七论〉 一、口舌疮候 手少阴，心之经也，心气通于舌。足太阴，脾之经也，脾气通于口。腑脏热盛， 热乘心脾，气冲于口与舌，故令口舌生疮也。 诊其脉，浮则为阳，阳数者，口生疮。其汤熨针石，别有正方。补养宜导，今附 于后。 《养生方•导引法》云：凡人常觉脊背崛强，不同时节，缩咽髆内，仰面努并向 上，左右两向授之，左右三七，一住，待血气行动定，然始更用。初缓后急，不得先急 后缓。若无病人，常欲得且起、午时、日没三辰，如用，辰别二七。除寒热病，脊腰颈 项痛，风痹。口内生疮，牙齿风，头眩，终尽除也。