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卷之六 125 制）苍术（汤洗，炒）半夏（汤洗）各一两 整香叶（洗土） 上吸咀。每服四钱，水一盏半，姜七片，乌梅一个，煎至七分，去渣热服。（脉弱 无力或寒多着，加干姜、附子。如脉洪有力热多者，加黄苓、黄连、藥胡。） 上朴、苍、藿肴发散也，半、果、茯、橘劫痰也。人参用之，惟虚人最室。 〔丹〕绝疟青蒿丸 青蒿 冬瓜皮 官桂 马鞭草各二两 上药焙干为末，糊为丸，如胡椒大。每一两分四服，于戌时前一时服尽。 治疟方。百草箱、黄丹等分，细研，每服二钱匕，于发日虚心水调服，不止，连两 服，愈。 治疟用蒜，不拘多少，研极烂，以黄丹少许聚为度，丸奶鸡头大，候干。每服一 丸，新汲水下，面东服至妙。 〔垣〕治疟疾。 大蒜一顆（分开片） 上一片，内人巴豆肉一粒，轻纸裹爆蒸，去巴豆，研入黄丹为丸，如鸡头大。每 服一丸。先发寒，用桃枝七寸东向者，煎汤，发日五更面北聚。如发热，用冷水送 下。来全好，次发又可进一服，除根。 上黄开劫痰例轻荆也。 〔《易筒》〕七宝汤 常山 陈皮 青皮 槟榔 草果 甘草（爽）厚朴等分 上叹咀。每服半两，水、酒各一盏，煎六分，当发日優晨服之。此服有常山，必 须吐而愈。或当日大作，俗谓斗药是也。虚怯人及脾胃寒者不宜眾。 上此劫疾创豐荆也，虚人慎之，或补后用之。 • 〔《局方》〕克效饮子 龙脑 康香 定粉（各研）半两 荷叶（培）•绿豆末 甘草（炎）各五两．朱砂 二两（研丸）信（番炙）二钱半 金箔二十五片（为衣） 上为末，炼蜜搜和，每两作二十丸，无名异为衣。每服一三丸，温水磨，连日发 者，未发前服之；同日者，不发夜服之；隔数日发者，前一日夜服之。 〔河〕醉邪丹 治岚瘴鬼疟，并日频日。 绿豆 雄黑豆各四十九粒 信半钱（另研）黄丹一钱 朱砂二钱 上为末，同入乳钵内，滴水为丸。分作三十粒，每服一粒，用东南桃心取七枚， 研汁，井花水早晨日欲出不出时，向日吞之。 上信砒劫痰，为至峻之前，虛人切恳之。 运气 疟疾有二： 一日火热。经云：岁火太过，炎暑流行，金肺受邪，民病疟少气。又云：火太过 日赫羲，其病笑疟狂妄。又云：火郁之发，民病温疟。又云：少阳司天，火淫所胜，民 病发热恶寒而疟。又云：少阳之复，发而为疟。又云：少阳司天之政，民病寒热疟。 治以寒剂是也。
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126 医学纲目 二日寒湿。经云：阳明司天，为四之气，病疟，寒之候是也。 〔河〕 新疟如圣散 砒一钱 蝴蛛（大者）三个 雄黑豆四十九粒 上为末，滴水为丸，如鸡头大。如来日发，于今晚夜北斗下先献过，次早以纸 裹，于耳内札一丸，立愈如神。一粒可救二人。 〔《素》〕帝曰：夫经言有余者泻之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫 疟者之寒，汤火不能温也；及其热，冰水不能寒也，此皆有余不足之类，当此之时，良 工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？愿闻其说。岐伯曰：经言无刺煸熇之热， 无刺浑浑之脉（王注曰：浑浑请脉无端端），无刺漉漉之汗，故为其病逆，未可治也。夫 疟之始发也，阳气并于阴，当是之时，阳虚而盛，外无气，故先寒桌也。阴气逆极， 则复出之阳，阳与阴复并于外，则明虚而阳实，故先热而渴。夫疟气者，并于阳则阳 胜，并于则阴胜，阴胜则寒，阳胜则热。疟者，风寒之气不常也，病板则复至，病之 发也，如火之热，如风雨不可当也。故经言日：方其盛时必毁，因其衰也，事必大昌， 此之谓也。夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡，故 工不能治其已发，为其气逆也。帝曰：善，攻之奈何？早委何如？岐伯日：疟之且发 也，明阳之且移也，必从四末始也。阳已伤，阴从之，故先其时坚束其处，令邪气不 得入，阴气不得出，审候见之，在孙络盛坚而血者，皆取之，此其往而未得并者也。 （《滨论》）凡治疟先发，如食顷乃可治，过之则失时也。疟发身方热，刺跗上动脉， 开其空，出其血，立寒。疟方欲寒，刺手阳明太阴，足阳明太阴（亦谓出血当隨井俞而 剩之）。疟脉满大，急刺背爾，用中针傍五胠俞各一，适肥瘦出其血也（王注云：背俞谓 大杼。五脉俞，噫嘻也。肤，去鱼反）。疟脉小实，急灸胫少阴，刺指井（胚少阴，复溜穴， 指井至阴穴也）。疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。诸疟而脉不见，刺十指同出血， 血去必已，先视身之赤如小豆者，尽取之。刺疟者，必先问其病之所先发者，先刺 之。先头痛及重者，先刺头上及两额、两眉闯出血（王注云：头上谓上星、百會，两颠谓 意颜，两屑闻谓攒竹等穴）。先项背痛者，先刺之。先腰脊痛者，先刺郄中出血。先手 臂痛者，先刺手少阴阳明十指间。先足胫酸痛者，先刺足阳明十指间出血。风疟， 疟发则汗出恶风，刺三阳经背俞之血者。所酸痛甚，按之不可，名曰胕髓病，以镜针 针绝骨，出血立已。身体小痛，刺至阴，诸明之井，无出血，同日一刺。疟不渴，同日 而作，刺足太阳。渴而间日作，刺足少阳（《灵枢》经云：疟不渴，间日而作，刺足阳明。渴 日作，刺手阳明）。温疟汗不出，为五十九刺。足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背 起，先寒后热，熇熇喝喝然，热止汗出难已，刺郄中出血（金门穴。《黄帝中语田经》云： 委中主之。海藏：羌活加生地黄、小染胡加桂汤）。足少阳之疟，令人身体解协，寒不甚， 热不甚，恶见人，见人心锡惕然，热多汗出甚，刺足少阳（侠漢穴。〔海］小染胡汤）。足 阳明之疟，令人先寒，酒渐酒渐，寒甚久乃热，热去开出，喜见日月光火气乃快然，刺 足阳明琳上（冲阳穴）。足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至则 善呕，呕已乃衰，即取之（待病表即取之井偷及公卦。〔海］小建中汤、弄功数）。足少阴之 疟，令人呕吐，甚多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已（［海］小蒙胡加丰夏汤。
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卷之六 127 阳明病見少明中是販邪，故难已）。足厥阴之疟，令人腰痛，少腹满，小便不利如癢状， 非癮也，数便意恐惧，气不足，腹中悒悒，刺足厥明（太冲穴。〔海］四物加藥胡、苦株、附 子汤）。肺疟令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴阳明（列候、合谷）。 心疟者，令人煩心，甚欲得清水，反寒多不甚热，刺手少阴（神门）。肝疟者，令人色 苍苍然，太息，其状若死者，刺足厥阴见血（中封）。脾疟者，令人寒，腹中痛，热则肠 中鸣，鸣已汗出，刺足太阴（商丘）。肾疟者，令人酒酒然，腰脊痛宛转，大便难，目胸 胸然，手足寒，刺太阳少（大钟主之）。胃疟者，令人且病善饥而不能食，食而肢满 腹大，刺足阳明太横脉出血（厉兑、解漢、三里主之）。疟寒热甚，寒热厥，取手阳明。 疟寒少热多，取足少阳。疟而赤目腕晚，心痛，取手阳明少阳。疟腰背痛，不渴，取 足太阳。（供《刺疟篇》） 〔《甲》〕 疟，神庭及百会主之。疟振寒，热盛狂育，天枢主之。疟盛热，列缺 主之。疟寒厥及热厥，烦心善哕，心满而汗出，刺少商出血，立已。热疟口干，商阳 主之。疟寒甚欲呕沫，阳 主之。风疟汗不出，偏历主 。疟多寒少热，大钟主 。 疟咳逆心闷不得卧，呕甚，热多寒少，欲闭户而处，寒厥足热，太溪主之。疟 疚惊， 股膝重，胻转筋，头眩痛，解溪主之。疟日西发，临泣主之。疟多汗，腰痛不能術仰， 目如脱，项如拔，昆仑主之。疟不渴，同日作，昆仑主之。 久 疟 久疟者，痎疟也，以其隔二三日一发，缠绵不去。 〔丹〕老疟系风暑之邪入在明分，在脏，宜用血药，引出阳分而散，川芎、抚芎、 红花、当归、苍白术、白芷、黄柏、甘草，露一宿，早服。古方多用峻剂，恐非事受怯弱 与居养所移者所宜。始悟常山、砒丹、乌梅劫剂，或误投之，轻病变重，重必危矣。 三日一作者，邪入于三阴经也，作于子午卯酉日者，少明经疟也；作于實申已亥日 者，厥阴经疟也；作于辰戌丑未日者，太阴经疟也。疟得于暑，当以汗解。或因取凉 太过，汗郁成痰，其初感也，弱者即病，胃气强者，伏而未发，至于再感，复因内伤，其 病乃作，宜其难瘗。夫感暑与风，皆外邪也，故非汗多不解。今之選此疾者，已经再 三劫试，胃气重伤，何由得愈。欲治此症，必先与参、术等补剂为君，加柴、葛等发散 药，渐而收汗，得开而虚，又行补养，下体属明，最难得汗，补药力到，汗出至足，方是 佳兆。 〔丹〕治一妇病疟，三日一发，食少，经不行已三月，脉无，时冬寒，议作虚寒 治，疑误。再诊见其梳洗言动如常，知果误也。经不行，非无血，为痰所碍。脉无， 非血气虚，及积痰生热，结伏其脉而不见耳。当作实热治，与三花丸，包日后食进， 脉出带微弦，谓胃气既全，虽不药，疟当自愈而经行也，令淡滋昧，果应。（三花神佑 丸，方见“水胀”） 一妇身材小，味厚，炫疟月余，间日发于申西，头与身痛，寒多喜极热辣汤，脉伏 面慘晦，作实热治之，以十枣汤为末，粥丸，黍米大，服十粒，津咽，日三次，令淡饭，
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128 医学纲目 半月大汗愈。 久疟欲吐不吐，宜吐之，用藥芦散，或雄黄散。 疟病能食而痰伏者，小胃丹。（方見“内伤饮食”） 一人性急，好酒色，味厚，适多忧怒，惠久疟，忽大热，下臭积，大孔痛陷下，此大 虚，脉弦大而浮。以瓦磨如钱圆，烧红，童便粹，急取以纸裹于痛处，恐外寒乘虚而 入也。以参、归、陈皮煎服，淡味半月而安。 一妇人久期，因哭子变疟，一日五六作，开如爾不止，脉微数，疲甚，无邪可治， 阴虚阳散，死在自夕，且服四善等热剂。遂用参、术各二两，白芍药一两，黄芪半两， 炙甘草二钱，作大剂，四五戚而愈。 一人因劳役发嗽，得痎疟，又服发散药，变为发热，舌短，语言不正，痰吼有声， 脉洪实似滑。先用独参汤，加竹沥二蛤壳，一服后吐胶痰，舌本正，后用黄芪人参 汤，聚半月而愈。 藥芦散 大藥芦末五分 温衝水调下，以吐为度。 雄黄散 雄黄 瓜蒂 赤小豆各一钱 上为细末。每服半钱，温水调下，以吐为度。 鳖甲煎丸治疟母。 鳖甲十二分（灸）乌扇三分（烧）黄苓 鼠妇（热）大黄 桂枝 石韦（去毛） 厚补 紫藏 阿胶各三分 干姜 人参 桃仁各二分 柴胡 蜣螂（燕）各六分 芍药 牡丹皮 廬虫（炒）各五分 蜂窠（炎）四分 瞿麦二分 葶苈（炒）半夏 各一分 赤硝十二分 上二十三味为末，取锻灶下灰一斗，清酒一斛五斗，浸灰，候酒尽一半，着鳖甲 于中，煮令泛烂如胶漆，绞取汁，内诸药煎为丸，如桐子大。空心服七丸，日三服。 疟母丸 青皮 桃仁 红花 神曲 麦芽 鳖甲（醋煮，为君）三棱 蓬术 海粉香 附（保用醋煮）、 上为末，神曲糊为丸，如桐子大。每服五七十丸，白汤下。 小儿疟疾痞块，用生地、芍药各一钱半，陈皮、川芎、黄苓、半夏各一钱，甘草二 分，姜水煎调鳖甲末服。 十枣汤 芫花（精浸煮）大戟 甘遂（制）各等分 上为末。每服半钱，水一盏，枣十枚，同煎半盏服。
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• 卷之七 129 疟 胀 秋深久疟，胸中无物，又无痰癖，腹高而食少，俗谓疟气人腹，宜苍术汤主之。 苍术四两 草乌头一钱 杏仁三十个 上为粗末。起作一眼，水三升，煎至一半，均作三服，一日眼尽。 产后疟 产后疟疾，多由污血挟寒热而作，大法宜柴胡四物汤调之。热多者，宜服草果 饮子。 半夏（汤泡七次）赤茯苓 草果（煨，去皮）甘草（炙）陈皮 川芎 白芷各 一钱二分 紫苏 良姜 青皮各六分 干姜二钱四分 上咬咀，分二帖，水二盏，姜五片，枣二枚，煎至八分，当发日早连进三服，无不 效者。 寒多者，宜服生熟饮子。 肉豆蔻 草果仁 厚朴 半夏 陈皮甘草 大枣（去皮）生姜各二钱半 上叹咀，分二分，一半生，一半以湿纸裹爆香熱和匀，分作二帖，水二盏，煎八 分，空心一嚴，食后一服，二柤并煎，午前一服。 卷之七 阴阳脏腑部 刺灸通论（刺虚实、刺寒热入治寒热法） 〔《灵》〕小针之要，易陈而难人。（《针解》而：易陈着，易言也。难入者，难着于人 也。）粗守形；上守神。（粗守形者，守刺法也。上守神着，守人之血气，有余不足可补躅起。） 神乎神，客在门。（神客者，正那共会也。神者，正气也。客者，那气也。在门者，那猶正气 之所出入也。）未睹其疾，恶知其原。（未晴其疾者，先如那正何经之疾也。恶知其原者，先 知何经之痛所取之处也。）刺之徽，在速迟。（速退者，疾徐之意也。）粗守关，上守机。（粗 守关者，守四肢而不知血气正那之往来也。上守机者，知守气也。）机之动，不离其空。（如 气之虚实，用針之寨徐也。）空中之机，清净以微。《针以得气密，意守气勿失也。）其来不可 逢（气盛不可补也），其往不可追（气虚不可鸿也）。知机之道者，不可挂以发（富气易失
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130 医学纲目 也）；不知机道，叩之不发（言不知补泻之意，血气已尽，而气不下也）。知其往来，要与之 期。（知其往来者，知气之逆顺盛虚也。費与之期者，知气之可取之时也。）粗之暗乎（冥冥不 知气之微密也），妙哉，上独有之者（尽知针意也）。往者为逆（言气之虚而小。小者，逆 也），来者为顺（富气之平。平者，顺也）。明知逆顺，正行无问（富知所取之处也）。迎而 夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。（迎而每之者 泻也，建而济之者补也。《难经》云：所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来，随其递顺而取 之，該曰迎随。又云；迎而夺之者，冯其子也。這而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主 俞，是谓迎而夺之也，补手心主井者，是谓随而济之也。）凡用针者，虛则实之，（气口虚而当 补之也。《素》云：针下热也，气实乃热也。谨按：针下，犹言针后也。）满则泄之，（气口盛而当 泻之也。《素》云：针下寒也，气虚乃寒也。）宛陈则除之，（去血脉也。《素》云：出恶血地。）邪 盛则虚之。（诸经有业者，當鸡其邪也。〈素》云：出针勿按。）《大要》日：徐而疾則实，（徐 内而疾出也。《素》云：徐出针而疾按之。）疾而徐則虛，（疾内而徐出也。《素》云：疾出针而徐 按之。）言实与虚，若有若无。（言实者有气，虚者无气也。《素》云：富实与虚者，寒温气多少 也。有若无者，疾不可知也。）察后与先，若亡若存。（言气之虚实，补泻之先后也。赛其气 之已下与常存也。）为虚与实，若得若失。（言补着必熊若有得也，泻则恍然若有失也。《难 经〉云：气未实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失。《意》云：为虚与实者，工勿失其法。若 得若失者，萬其法也。）虚实之要，九针最妙。（《素》云：为其每有一宣也。）补泻之时，以针 为之。（《*）云：补泻之时者，与气开闭相合也。》 海日迎之，必持而内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温， 血不得散，气不得出也。补曰随之，意若忘之，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如 弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。持针之道， 坚者为实。正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者。审视血脉者，刺之无殆。 方刺之时，必在悬阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡。血脉者在h横居，视之独盘， 切之独坚。刺之而气之不至，无问其数。刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所 宜，各不同形，各任其所为刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍 天，刺之道毕矣。邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。（并见《九针十二原并小针解》） 凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，阴阳易居，逆顺相反，浮沉异处，四时不得， 稽留淫洗，须针而去。故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而 止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。所谓三刺则谷气出者， 先浅刺绝皮，以出阳邪；再刺则阴邪出者，少益深绝皮，致肌肉，未人分肉间也；已入 分肉之间，则谷气出。故刺法曰：始浅刺之，以逐邪气，而来血气；后刺深之，以致阴 气之邪；最后刺极深之，以下谷气，此之谓也。故用针者，不知年之所加气之盛衰， 虚实之所起，不可以为工也。（并見《终始》、《官针》二篇） 1 上候气有二：一白邪气，二曰谷气。兄剩气重則候那气尽，尽則谷气蠢，重則止针宪。所 谓邪气者，日紧而疾，日补而未实，泻而未虚也。所谓谷气者，曰撫而和，日补而选实，鸿而巴 虚也。 睹其色，寨其目，知其散，复一其形，听其动静（上工知相五色于胃，消知调火寸小 大媛您滑湿以言所病也）。知其邪正者（如论虚那与正邪之风也），有主推之；左持而御之
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卷之七 131 者（言持针而出入也），气至而去之（言补鸿气调而去之也）。 巴上见《针解》。凡将用针必先诊視脉气之剧易，乃可以治也。 〔《素》〕五脏已定，九候已备，后乃存针。（王注云：先定五脏之脉，冰镝九候之诊， 然后乃存意于用针之法。）黄帝问日：经言气之盛衰，左右倾移，以上调下，以左调右， 有余不足，补泻于荣俞，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外人于 经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？岐伯对日：夫圣人之起度， 必应于天地。故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静。天寒地 冻，则经水凝泣。'天暑地热，则经水沸溢。卒风暴起，則经水波涌而陇起。夫邪之 入于脉也，寒则血凝泣，暑則气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。经之动 脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也时大时小，大则邪至，小 则平。其行无常处，在明与阳，不可为度。从而察之，三部九候，卒然逢之，早過其 路。帝曰：候气奈何？岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相樽， 如涌波之起也，时来时去，故不常在。放日：方其来也，必按而止之，止而取之，无逢 其冲而泻之。真气者，经气也，经气太虚，放日其来不可逢，此之谓也。《《类枢）云： 其来不可进着，气业不可补也。）故曰：候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复。 邪气复至，而病益畜。故日其往不可追，此之谓也。（《灵枢》云：其往不可這者，气虚不 可鸿也。）不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣。（不可挂以发者，富气易失也。）若先 若后者，血气已尽，其病不可下。故曰：知其可取如发机，不知其取如叩锥。故曰知 机道者，不可挂以发；不知机者，扣之不发，此之谓也。帝日；补泻奈何？岐伯曰：此 攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气，此邪新客，瘠溶未有定处也。推之则前，引之 则止，逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。邪之新客来也，未有定处，推之则 前，引之則止，逢而泻之，其病立已。（供（高合美邪论》） 上候邪气新客经脉而取之之法也。言邪之初客经脉，其赛温未相搏，加洒波之起也，时来 时去，故不常在。欲取之者，必于三部九候之同，珍暴以待之。像于一部一筷，现其如酒波之 来，則按而止之，然后取之，不可逢其冲来便泻之，故曰：其来不可逢。其或候气不审，至于源 波之大气已过去而泻之，則真气脱，那气复至，而病益當，故曰：其往不可追也。凡珍三部九候 而待那至之机以发刺者，必专心致意，故曰：知机遵着，不可挂以发也。所谓涌波者，脉浮大 也。三部九候，非寸关尺，乃面有三部，手有三部，足有三部，合三部为九部也。 帝曰：善。然真邪已合，波陇不起；候之奈何？岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚 而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之。不知三部者，阴阳不别，天 地不分。地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部。故曰：刺不知三部 九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。诛罚无过，命曰大感。反乱大经；真不 可复。用实为虚，以邪为真。用针无义，反为气贼。夺人正气，以从为逆。菜卫散 乱，真气已失。邪独内著，绝人长命，予人天映。不知三部九候；故不能长久，因不 知合之四时五行；因加相胜，释邪攻正，绝人长命。（《离合真那论）） 上候那客已久，真那已合，而取之之法也。言取邪之新客者，但候孩隗之脉来处取之。今 真邪已合，波陇不起，而不知邪客之处也，故又必当莉循三部九候之业康，视其盛处躅之，盧处 补之。左右相失，而左太右细者，渴左补右。上下相失，而上大下小者，泻上部补下部。上小
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132 医学纲目 下大者，补上部泻下部。左右上下背相减而细者，审其何胜之織，以其减脏日时之衰着补其所 减经，减駐日时之盛者泻其所胜经，候那去真复而止。故日：刺不知三部九候病脉之处，則谦 珂无过，反乱大经，用实为虚，以那沟真，真气已失，那独内著，她人长命也。 上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽谓不败而數之，故日上工。下工數其 已成，救其已败。救其已咸者，言不知三部丸候之相失，因病而败之也。知其所在 者，知诊三部九候之病脉处而治之，故日守其门户，莫知其情，而见邪形也。《｛入正 神明论》） 〔《难》〕 言上工治未病，中工治已病煮，何谓也？然，所谓治未病者，见肝之 病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪也，故曰治未病焉。中工见 肝之病，不晓相传，但一心治肝，故日已病也。（〈七十七难〉） 自篇首至此，乃察病用针切要之旨。学着当潜心休认之。医而不知此，非工也。噻，今世 精知穴法，很自骄满，由不知粗守形上守神之论也，可懒拽。 〔《灵》〕夫气之在脉也，邪气在上，（針解云：富那气之中人也高，故那气在上也。） 浊气在中，（言水谷皆入于胃其精气上注于肺，浊溜于肠胃。若寒着不遠，饮食不节而病生于 肠胃，核會曰演气在中也。）清气在下。（富清湿地气之中人也，必从足始，放日清气在下。）针 陷脉则邪气出（取之上）。针中脉則邪气出（取之阳明合也）。针大深则邪气反沉。（言 浮浅之病不繳深剩也，深則那气从之入，故曰反沉。）皮術筋脉各有所处（富经络各有所主 ），病各有所宜（《甲乙经》：宣字作合），各不同形，各以任其所宜。（見 小针解） 《九 针十二原》） ［《素》〕病有浮沉，刺有深浅，各至其理，无过其道。过之则内伤，不及則生外 泰，壅则邪从之，浅深不得，反为大贼，内动五藏，后生大病。放日：病有在毫毛膜理 者，有在皮肤者，有在那肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者云云。（《利 美论〉）病在脉调之血，病在血调之络，病在气调之卫，病在肉调之分肉，病在筋调 之筋，病在骨调之骨。燔针劫刺其下及与急者。（王注云：调筋法也。）病在骨，粹针药 熨（调骨法也）。病不知所痛，两晓为上，身形有痛，九候莫病，则舉刺之（利络脉也）。 痛在于左而右脉病者，巨刺之。（利经脉也。见《调經论篇）） 〔《灵》〕：手屈而不伸者，其病在筋。伸而不屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋 守筋。（《终始篇》） 【《难》〕盲刺荣无伤卫，剩卫无伤荣，何谓也？然，针阳者勵针而剩之，刺阴者 先以左手摄按所针荣俞之处，气散乃纳针，是谓剩荣无伤卫，刺卫无伤荣也。（见 ｛七十一难〉） 〔《素》〕 刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者 无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺 筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉天伤脉者，至脉而去，不及肉也。刺脉无伤 皮者，至皮而去，不及脉也。（林注云：此谓浅深不季所当剩之处也。所调刺皮无伤肉 者，病在皮中，针人皮中，无伤肉也。刺肉无伤筋者，过肉中筋也。刺筋无伤骨者， 过筋中骨也。此之谓反也。（戒其冰深也。〈树齐论》）： 〔《灵》〕凡针之要，官针最妙。九针之宜，各有所为，长短大小，每有所施也。
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卷之七 133 不得其用，病弗能移。疾浅针深，内伤良肉，皮肤为痈。病深针浅，病气不泻，反为 大脓。病小针大，气泻太甚，疾必为害。病大针小，气不泄泻，亦复为败。失针之 宜，大者泻，小者不秒，已言其过，请言其所施。（《官针篇）） 〔《灵》〕一日镶针，长一寸六分。头大末锐，去泻阳气。（《九针十二原》。镜姐 街奶。洁古云；平半寸，长一寸六分，其头大末锐，生热在头分宣此。） 〔《甲》〕一者天，天者阳也，五脏之应天者肺也，肺者五胜六腑之盖也，皮者肺 之合也，人之阳也，故为治镜针。镶针者，取法于中针，去末半寸卒锐之，长一寸六 分，大其头，锐其末，令无得深入而用气出，主热在头身者。故曰：病在皮肤无常处 者，取之镜针于病所。肤白勿取。 〔《灵》〕二日员针，长一寸六分。针如卵形，攜摩分间，不得伤肌肉以泻分气。 （《九针十二原》。洁古云：其身长针，针如卵形，肉分气病宣北。） 〔《甲》〕二者地，地者土也，人之所以应土者肉也，故为之治员针。员针者，取 法于架针，必简其身而员其末，其锋如卵，长一寸六分，以泻肉分之气，令不伤肌，则 阳气得泻，故目：病在分肉间，取以员针。 〔《灵》〕三日链针，长三寸半。锋如黍粟之锐，主按脉勿陷以致其气。（《九针 十二原》。洁古云；脉气虚少者宣此。｝ 〔《甲》〕三者人也，人之所以成生者血脉也，故为之治锯针。锯针者，取法于 泰票，大其身而员其末，如泰粟之锐，长三寸五分，令可以按脉勿陷以致其气，使邪 气独出。故曰：病在脉，气少，当补者取以鯷针，针于井荥分输。 ［《灵）〕四日锋针，长一寸六分。刃三隅以发癎疾。（《九针十二原）。溏古云；鸿‘ 热出血，发淮痛疾。） 〔《甲》〕四者时也，时者四时八风之客于经络之中、为瘤病者也，故为之治锋 针。锋针者，取法于絮针，简其身而锋其末，刃三隅，长一寸六分，令可以泻热出血， 发泄痼疾。放日：病在五脏固居者，取以镰针，泻于井荣分输，取以四时也。 〔《灵》〕五曰镀针，长四寸，广二分半。末如剑锋，以取大脓。（《九针十二原）。 敏音皮。洁古云；一名破针，用以破病肿血脓。） 〔《甲》〕五者音也，音者冬夏之分，分于子午，明与阳别，寒与热争，两气相搏， 合为痈脓者也，故为之治镀针。镀针者，取法于倒，令其末如剑锋，广二分半，长四 寸，可以取大脓出血。故曰：病大脓血，取以镀针。 〔《灵》〕六日员利针，长一寸六分。大如牦，且员且锐，中身微大，以取暴气。 （《九针十二原》。洁古云：尖如毫，且员且利，身中徽大，调阴阳，除暴气。） 〔《甲》〕六者律也，律者调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者 也，故为之治员利针。员利针者，取法于驚针，且员且锐，身中为徽大，长一寸六分， 以取痛肿暴痹，令尖如氂，徽大其末，反小其身，令可深内也。故曰：病痹气暴发者， 取以员利针。 〔《灵）〕七曰毫针，长三寸六分。尖如蚊虻瞰，静以徐往，徽以久留之，而养以 取痛痹。（《九针十二原》。洁古云：尖如蚊虻嗓，调经络，去痛痹。）
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134 医学纲目 〔《甲》〕七者星也，星者人之七窍，邪之所客于经，舍于络而为痛痹者也，故为 之治毫针。毫针者，取法于毫毛，长一寸六分，令尖如蚊虻瞰，静以徐往，微以久留， 正气因之，真邪俱往，出针而养，主以治痛痹在络也。故曰：痹病气通而不去者，取 之毫针。 〔《灵）〕八曰长针，长七寸。锋利身薄，可以取远痹。《《九针十二原）。洁古云： 锋利濟深居骨鮃屧脊节膜之闻者。） 〔《甲》〕八者风也，风者人之股肱八节也，八正之違风伤人，内于骨解腰脊 节腰之间，为深痹也，故为之治长针。长针者，綦针也，长七寸，长其身而镰其末，令 可以取深邪远痹。放曰：病在中者，取以长针。（素，巨其动） 九日大针，长四寸。尖如挺，其锋微员，以泻机关之水也。（《九针十二原）。洁古 云：一名针，针风虛合于骨解皮肤之间者。） 〔《甲》〕九者野也，野者人之节解皮肤之同也，淫邪流举于身，如风水之状而 滴不能过于机关大节者也，故为之治大针。大针者，取法于锋针，其针微员，长四 寸，以泻机关内外，取大气之不能过于关节者也，故日：病水肿不能过关节者，取以 大针。 黄帝问日：刺有五邪，何谓五邪？伯高曰：病有持痈者，有容大者，有狭小者，有 热者，有寒者，是谓五邪（利五邪法未详）。凡刺痒，刺用铍针，无迎陇，易俗移性，不 得脓，脆道更行，去其乡，不安处所乃散亡，诸阴阳过痈者，取之其输泻之。凡大 邪，用锋针，日以小准，夺其有余乃益虚，剩其通，针其邪，肌肉亲视之，无有反其真， 刺诸阳分肉之间。凡刺小邪用员针，日以大，补益其不足，乃无害。视其所在迎之 界，远近尽至，其不得外侵而行之，乃自费，刺分肉之间。凡刺热邪，用燒针，越而 苍，出游不归乃无病，为开通辟门户，使邪得出，病乃已。凡刺寒邪用毫针，日以温， 徐往徐来，致其神，门户已闭，气不分，虚实得调，其气存也。（《料节真邪论》） ［《灵》〕凡刺有九，以应九变。一曰输翩，输刺者，刺诸经荣输藏腧也。二日 远道刺，远道刺者，病在上，取之下，刺府输也。三曰经刺，经刺者，刺大经之结络经 分也。四曰络刺，络刺者，刺小络之血脉也。五曰分刺，分刺者，刺分肉之间也。六 日大写刺，大写刺者，刺大脓以镀针也。七日毛刺，毛刺者，刺浮痹皮肤也。八日巨 刺，巨刺者，左取右，右取左。九日焠刺，焠刺者，刺燭针则取痹也。凡剩有十二节， 以应十二经。一日偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以治心 痹。刺此者，傍针之也。二曰报刺，报刺者，刺痛无常处也，上下行者，直内无拔针， 以左手随病所按之乃出针，复刺之也。三曰饮刺，刺者，直刺傍之举之，前后侠筋 急，以治筋痹也。（傍之萃之者，谓直刺入部，特针头从傍执举其筋也。）四日齐刺，齐刺 者，直人一，傍入二，以治寒气小深者，或日三刺，三刺者，治痹气小深者也。五日扬 刺，扬刺者，正内一，傍内四而浮之，以治寒气之博大者也。六日直针刺，直针刺者， 引皮乃刺之，以治寒气之浅者也。七日输刺，输刺者，直人直出，稀发针而深之，以 治气盛而热者也。八曰短刺，短刺者，刺骨痹，稍摇而深之，致针骨所，以上下摩骨 也。九日浮刺，浮刺者，傍人而浮之，以治肌急而寒者也。十曰刺，阴刺者，左右
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卷之七 135 率刺之，以治寒厥。中寒厥，足踝后少阴也。十一日傍针刺，傍针剩者，直刺傍刺各 一，以治留痹久居者也。十二日赞刺，赞刺者，直人直出，数发针而浅之出血，是谓 治痈肿也。凡刺有五，以应五藏。一日半刺，半刺者，浅内而发针，无针伤肉，如拔 毛状，以取皮气，此肺之应也。二曰豹文刺，豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以 取经络之血者，此心之应也。三日关刺，关刺者，直刺左右，尽筋上以取筋痹，慎无 出血。此肝之应也。或日渊刺，一日岂刺。四日合谷刺，合谷刺者，左右鸡足，针于 分肉之间，以取肌痹，此脾之应也。五日输刺，输刺者，直人直出，深内之至骨，以取 骨痹，此肾之应饱。（見《官针篇》） 〔标幽赋〕拯救之法，妙用者针。察岁时于天道，定形气于予心。春夏瘦而浅 刺，秋冬肥而刺深。不穷经络阴阳，多逢刺禁，既论藏府虚实，须向经寻。原夫起自 中焦，水初下漏，太阴为始，至厥阴而方终，穴出云门，抵期门而最后。正经十二，别 络走三百余支，正侧優伏，气血有六百余候。手足三阳，手走头而头走足，手足三 明，足走腹而胸走手。要识迎随，须明逆順。况夫阴阳盘气，多少为最；厥阴太阳， 少气多虛：太明少阴，少血多气。又有气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之 位。先详多少之宜，次察应至之气。轻滑慢而未来，沉瀝紧而已至。既至也，量寒 热而留疾；未至也，据虚实而痏气。气之至也，若鱼吞的饵之浮沉；气未至也，似闭 处幽堂之深。气速至而效速，气迟至而不治。观夫九针之法，毫针最微，七星可 应，众穴主持。本形金也，有蠲邪扶正之道；短长水也，有决凝开滞之机。定刺象 木，或斜或正；口藏比火，进阳补赢。循机扪而可塞；以象土实，应五行而可知。然 而一寸六分，包含妙理，虽细拟于毫发，同贯多歧。可平五藏之寒热，能调六府之实 虚。掏挛闭塞，遺八邪而去矣；寒热痛痹，开四关而已之。凡 者，使本神朝而后 入；既剩也；使本神定而气随。神不朝而勿刺，神已定而可施。定脚处，取气血为主 意；下手处，认水土是根基。天、地、人三才也，涌泉同璇现、百会；上、中、下三部也， 大包与天枢、地机。阳晓、阳维并膏脉，主唐背腰脚在表之疾；胡 、明维、任、带、 冲，主心腹胁肋在里之危。二酸、二晓、二交，似续而交五大；两间、两商、两井，相依 而列两支。足见取穴之法，必有分寸，先审自意，次观肉分，或屈伸而得之，或平直 而安定。在阳部筋骨之侧，陷下为真；在阴分郄胸之间，动脉相应。按五穴定一穴 而必端，取三经用一经而可正。头部与肩部详分，督脉与任脉异定。明标探本，论 刺深刺浅之经；住痛移疼，取相交相贯之径。岂不闻藏府病而求门海俞募之微；经 络滞而求原别交会之道。更穷四根三结，依标本而刺无不痊；但用八法五门，分主 客而针无不效。八脉始终连八会，本是纪纲；十二经络十二原，是为枢要。若一日 刺六十六穴之抾，方见幽嫩；一时取十二经之原，始知要妙。详夫补泻之法，非呼吸 而在手指；速效之功，要交正而识本经。交经缪刺，左有病而右畔取；泻络远针，头 有病而脚上针。巨刺与缪刺各异，徽针与妙刺相通。观部分而知经络之虚实，视浮 沉而辨藏府之寒温。且夫先令针耀而虑针损，次藏口内而欲针温。目无外视，手如 握虎，心无外慕，如待贵人。左手重而切按，欲令气散；右手轻而徐入，不痛之因。 空心恐快，直立侧而多晕；背目沉掏，坐卧平而勿昏。至推于十干十变，定孔穴之开
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136 医学纲目 阉；论其五行五藏，察时日之旺衰。伏如横努，应者发机。阳交阴别而定血晕；阴跷 阴维而下脆衣。痹厥偏枯，迎随禅经络接续；滑崩带下，温补使气血依归。静以久 留，停针候之。必准者，取照海，治喉中之闭塞；端的处，用大钟，治心性之呆痴。大 抵寒痛实泻，痒麻虚补。体重节痛而俞居，心下痞满而井主。心胀咽痛，针太冲而 立除；脾痛胃疼，泻公孙而立愈。胸满腹痛刺内关，胁疼肋痛针飞虎。筋挛骨痛而 补魂门，体热劳嗽而泻魄户。头风头痛，刺申脉与金门；眼痒眼疼，泻光明与地五。 泻阴郄，止盗汗并小儿骨蒸；刺偏历，利小便兼大人水蛊。中风环跳而宜刺，虚损天 枢而可取。由是午前卯后，太阴生而疾温；离左酉南，月死朔而速冷。循扪弹努，留 吸母以坚长；爪下伸提，疾呼子而嘘短。动退空歌，迎夺右而泻凉；推内进搓，随济 左而补暖。慎之，大凡危疾，色脉不顺而真针；寒热风阴，饥饱醉劳而切忌。望不补 而晦不泻，弦不夺而朔不清。精其心而求其法，无灸艾而坏其肌。正其理而求其 源，免投针面失其位。避灸处而和四肢，四十有丸；禁刺处而除六俞，三十又二。抑 又闻高皇抱疾而未瘗，李氏巨阙而得苏。太子暴死为尸厥，越人针维会而复醒。 肩井、曲池，甄权潮臂痛而复射；悬钟、环眺，华佗刺醉足而立行。秋夫刺腰俞而鬼 免沉疴，王纂针交俞面妖精立出。刺肝俞与命门，使瞽士模秋毫之末；刺少阳与交 别，俾聋夫听夏蚋之声。嗟夫，去圣逾远，斯道渐坠。或不得意而散其学，或眩其能 而犯禁忌。庸愚智浅，难契于玄言；至道渊深，得之者有几。偶述斯言，不敢示请明 达者焉，庶几乎童蒙之心启。 〔通玄赋〕必欲治病，莫如用针。巧运神机之妙，工开蚤理之深。外取砭金， 能海邪而扶正；中含水火，善回阳而倒阴。原夫络别支，经交错绦。或沟渠溪谷 以歧异，或山海丘陵而踪共。斯流派以难揆，在条纲而有统。理繁而眯，纵补泻以 何功；法捷而明，自迎随而得用。且如行步难穆，太冲最奇。人中除脊裤之强痛，神 门去心性之呆痴。风伤项急；始求于风府；头眩目晕，要觅于风池。耳闭须听会而 治也，眼痛則合谷以推之。胸结身黄，取涌泉而即可；脑昏目赤，泻攒竹以偏宜。但 见若两肋之拘率，仗曲池而平扫；治半身之不遂，作环眺以长驱。牙痛，吕细堪 治；头项强，承浆可保。太白宜导于气冲，阴胶开通于水道。腹膨而胀，夺内庭以休 迟；筋转而疼，泻承山之在早。大抵脚碗痛，昆仑解愈；股膝疼，阴市能医。痸发颠 狂兮，凭后溪而疗理；疟生寒热兮，仗间使以扶持。期门罢胸满血崩而可用，劳宫退 胃翻心痛以何疑。考夫大教去七疝之偏疼，王公谓此；三里却五劳之赢瘦，华老言 斯。固知腕骨祛黄，然谷泻肾。行间治籐肿腰疼，尺泽去肘疼筋紧。目昏无兜，二 同宜取；鼻塞不闻，迎香可引。肩井除两臂之难任，攒竹疗头疼之不忍。咳嗽寒痰， 列缺堪治；眵瞧冷泪，临泣尤准。完骨将腿痛以祛残，肾俞把腰疼而泻尽；以见越人 治尸厥于维会，随手而苏；文伯泻死胎于三阴交，应针而陨。圣人于是寨麻与痛，分 实与虚。实则自外而入也，虚則自内而出之。是故济母以棒其不足，夺子而平其有 余。观二十七之经络，一一明辨；据四百四之疾症，件件皆除。放得天枉都无；脐斯 民于寿域；几徽已判，彰往古之玄书。抑又闻心胸病求掌后之大胶，肩背患责肘前 之三里。冷痹肾俞，取足阳明之土；连脐腹痛，泻足少阴之水。脊 心后者，针中猪
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卷之七 137 而立痊；胁下肋边者，賴阳胶而即止。头项痛，拟后溪以安然；腰脚疼，在委中而已 矣。夫用针之士于此理荀明者焉，收祛邪之功，而在乎捻指。 〔海〕两胁痛，少阳丘墟。心痛，少阴太溪、涌泉，足歌原穴。腰痛，昆仑及 委中出血。喘满痰实，口中如胶，足少阴太溪。呕哕无痰，手厭阴大陵。热无度不 可止，陷谷出血。骨节疼痛，实无所知，三棱刺绝骨出血。小肠疝气，足厥阴太冲。 血衄不止，大小便血，妇人血不足，刺足太阴井。喉闭，手足少阳井并少商，手足太 阴井。大烦热不止，昼夜无度，刺十指间出血，谓八关大刺。明头中痛不可忍，卒疝 痛，妇人阴中痛，俱刺足厥阴井。眼大眦痛，刺手太阳井。小眦痛，刺少阴井。骨热 不可治者，板齿干燥，灸骨会大维。 接经（手足經同）经曰：留瘦不移，节而刺之，使十二经无过绝。假令十二经中 是何经络不通行，当刺不通凝滞，俱令气过节，无同其数，以平为期。如诸经俱虚， 补十二经。如请经俱实，蒋什二经。林当随面济之，得当迎而夺之。（火补母亦各随 而济之；渾于亦名迎而奇之，又随呼吸出纳，亦名迎随少。） 上大接经，从阳引朋；从明引阳，皆取十二鲧井穴。并見中风门针灸条。 脉之所居，深不见者，刺之徽，内针而久留之，以致其脉气也。脉浅者勿，接 鲍其胁乃剩之，无令精出，独出其邪气耳。 •病癌者阴也，痛而以手按之不得者阴也，深喇么。痒者阳也，浅 之。病在上 者阳也，在下者阴也。病先起于明者，先治其而后治其阳。病先起于阳者，先治 其阳面后治其阴。春气在毛，夏气在皮，秋气在分肉，冬气在筋骨，此病各以其时为 齐，故刺肥人者秋冬 齐，瘦人者春夏 者。 ［《难）〕言春夏刺浅，秋冬刺深者，何调也？然，春夏者，阳气在上，人气亦在 上，故当浅取之。秋冬者，阳气在下，人气亦在下，故当深取之。春夏各致一阴，秋 冬各致一阳者，何谓也？然，春夏温必致一阴者，初下针，沉之至肾肝之都，得气引 持之阴饱。秋冬寒必致一阳者，初内针，浅而课之，至心肺之部，得气推内之阳也。 是调春夏必致一明，秋冬必致一阳。（《七十本》） ［垣〕夫明病在阳者，是天外风寒之邪，乘中而外人，在人之背上府俞俞，是 人之受天外寒邪，亦有二说。中于阳则流于经，此病始于外寒；终归外热，故以治风 寒之邪，治其各藏之俞，非止风寒而已。六淫湿暑燥火，皆五藏所受，乃筋骨血脉受 邪，各有背上五藏俞以除之。伤寒说从仲量，中八风者有风论，中暑者治在背上小 肠h，中湿者治在胃臉，中燥者治在大肠臉，此皆六淫客邪有余之病，皆泻其背之腑 臉。若病久传变，有盧有实，各随病之传变，补海不足，只治在背瘊艙。阳病在阴 者，病从阴引阳，是水谷之寒热，感则害人六府。又日：饮食失节及劳役所伤，明火 乘于坤土之中，致弁气、 气、清气、胃气 元气不得上升 于六府之相气，是五阳之 气先绝于外。外瀞天也。下流伏于綁土明火之中，皆先由喜、怒、悲、忧、恐为五贼 所伤，而后胃气不行，劳役饮食不节维之；则元气乃伤，当从胃艙合三里穴中推而扬 之；以伸元气。旅日：从期引阳。若元气愈不足，治在腹上请府之募穴。若传在五 載；为九窍不通，随各安之病，治其各.藏之募穴于腹。故日：五藏不平，乃六府元气
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138 医学纲目 闭塞之所生也。又日：五藏不和，九安不通，皆阳气不足，明气有余。故曰：阳不胜 其阴。凡治腹之募，皆为元气不足，从阴引阳，勿误也。若错补四末之俞，错泻四末 之俞，皆非也。错泻者，差尤甚矣。按岐伯所说，只取穴于天上。天上者，人之背 上，五藏六府之俞，不当得而泻，岂有生者乎。兴言及此，寒心彻骨话若六淫客邪及 上热下寒，筋骨皮肉血脉之病，葡错取穴于胃之合，及诸腹之募者必危，亦岐伯之谓 下工，可不慎哉。 刺虚实 ［《素》〕日：刺法言有余薄之，不足补之，何谓有余？例谓不足？岐伯对曰：神 有有余有不足，气有有余有不足，惠有有余有不足，形有有余有不足，志有有余有不 足。夫心裁神，肺藏气；肝戴血，脾戴肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而 成身形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化面生，是放 守经隧焉。神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定，邪客于形，洒浙起 于毫毛，宋入于经络也：故命曰神之微。神有余，刺泻其小络之血出血，勿之深斥。 （斥，推也。小络，孙络也。《针经》日：经脉汐里，気而機精为塔，络之测着沟孙缘也。）无中其 大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无港其气， 以通其经，神气乃平。帝曰：刺微奈何？曰：按靡勿秤，著针勿斥，穆气于不足，神气 乃得复。气有余则聯咳上气，不足则惠利少气。血气未并，五藏安定，皮肤微病，命 日白气微泄。气有余则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无其气。不足则补其经 隧，无出其气。问曰：剩微奈何？对日：按摩勿释，出针视之日：我将深之，适人必 革，糖气自伏，邪气散乱，无所休息，气准膝理，真气乃相得。血有余则怒，不足则 恐，血气来并，五藏安定，孙络水溢，期经有留血，血有余则泻其盛经，出其血。不足 則视其虛经，内针其脉中，久留而视，脉大，疾出其针，先令血泄。何日：刺留血奈 何？对曰：视其血络，朝出其血，毋令思血得入手经，以成其疾。形有余则腹胀，泾 遵不利，不足则四肢不用。血气未并，五藏安定，凯肉 动，命白微风。形有余则泻 其阳经，不足则补其阳络。问曰；刺微奈何？对日：取分肉间，无中其经，无伤其络， 卫气得复，邪气乃索？志有余则腹胀飧，不足則频。血气未并，五藏安定，骨节有 动。志有余則泻然筋血者，不足则补其复潤（然筋即然谷货）。“向日：刺朱并奈何？ 对曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。同日：虚实之形，不知其何以生？对曰：血 气巳并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经”血气离磨，一燮一雕。（大五藏之康实，皆生 于血气之寓辨耳。有余谢；血气并入其慕，盛而实也。架足者，血气戴去其藏，秉而盧也。经 气来升，五藏安贸者；五藏七血气未并沟实，朱离沟虚者，安定其所，而勇箱均平。久觀着；一 那和客芝时；故当即治。诺其树不治，則渐并测高，而虚鎖所离之血气有弄归于实藏，所以阴 阳相倾而不均平，直截染逆的三候不一，实藏自实”虛藏自產；而一实一演也。然所谓一盛一 虚者，不独五藏也，凡阴阳表里上下经络皆然抱。故病有F盛羽虛！钢盛阳虚者；有表盛里虛， 豐盛表虚者，有上业下虚，下业上虚者，有经滿絡庫，给满數虚者，所谓无实实虚盛，摸不足；並
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卷之七 139 有余着。海藏所谓上热未除中寒复生之类，皆治一实一虚之戒，学者宣完心焉。）血并于阴， 气并于用，故为傢狂。血并于阳，气并于明，乃为员中（灵即热也）。血并于上，气并 于下，心烦惋善怒。血并于下，气并于上，乱而善忘。问曰：血并于明，气并于阳，如 是血气腐居，何者为实？何者为虚？对日：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温 則消而去之。是故气之所并为血 ，血之所并为气虚。同日：人之所有者，血与气 耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？对日：有者为实，无者为虚。故气 并則无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉，俱输于经，血与气 并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死。气复反则生，不反则死。 同日：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故？对日：夫阴与阳，皆有 俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳均平，以充其形，九候若一，命日平人。夫邪之生 也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风彌寒暑。其生于栩者，得之饮食居 处，阴阳喜怒。问曰：风雨之伤人也奈何？对日：风南之伤人也，先客于皮肤，传入 于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客于分腰之间，其 脉坚大，故日实。实者外坚充满，不可按之。按之則痛。同日：寒湿之伤人也奈何？ 对日：寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚；虚者聂胖（聂谓 爱敏，辟谓辟壹也）。气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。问曰：阴之生实奈 何？对日：喜怒不节，则明气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故日实矣。同日： 明之生虚奈何？对曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气充满，则血 泣气去，故日虚矣。问日：阳虚则外寒，虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，予已 闻之矣，不知其所由然也。对目：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外， 则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒票。同日：阴虚生内热奈何？对日： 有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。 问曰：阳盛生外热奈何？"对日：上焦不通利，则皮肤数密，廣理闭塞，玄府不通，卫气 不得准越，故外热。同日：朗盛生内寒奈何？对目：厥气上逆，寒气积于胸中而不 泻，不泻则温气去，寒独留，則血凝泣，则脉不酒，其脉盛大以澀，故中寒。问曰： 明与阳并，血气以并，病形以成，刺之奈何？对曰；刺之者，取之经隧，取血于营，取 气于卫，用形哉，因四时多少高下。问曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻奈 何？对曰：泻实者，气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户，针与气俱出，精 气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道，如利其路，是谓大泻。必切而 出，大气乃屈。问日：补虚奈何？对曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入， 针空四塞，糖无从去，方实而疾出针，气人针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精 气乃得存；动气候时，近气不失。远气乃来，是调追之。（《调經论》） ［《素）】帝日：不足者补之奈例？岐伯日：必先扪而循之，切而散之，推而按 之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以雨其神，呼尽内针，静以久留，以气 至为故，如待所贵，不知日喜，其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处， 推阖其门，令神气存，大气留止，放命日补。吸則内针无令气忤，静以次留，无令邪 布，吸则转针，以得气故，候醇引针，针尽乃去，大气皆出，放命日泻。（《高合真邪
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140 论》） 医学纲目 补法，左手掐穴，右手置针于穴上，令病人咳漱一声，捻针人遗于廢理，后令病 人呼气一口，随呼针至分寸，待针沉紧时转针头向病所，以手循扪经络，觉气至却因 针头向下，觉针沉紧，令病人嘅气一口，急出其针，急闭其穴，虛赢气弱痒麻者补之。 泻法，先以左手掐穴，右手置针于穴上，令病人咳嗽一声，捻针人于膜理，复令 病人吸气一口，随吸气人针至分寸，觉针沉紧，转针头向病所，若觉气退便转针头向 下，以手循取经络，觉针沉网；令病人吹气一口，徐出其针，不闭其穴，命之日泻，丰 肥坚硬疼痡者泻之。 上以病人气之呼吸，匯人针之出的，分补泻。今蘋人吸气而入针，气与针周入为补。令呼 气出针，针与气同出为泻。呼气气出而入针为谢，吸气气入而出针为补也。 〔《难》〕何调补泻？当补之时，何所取气？当泻之时，何所置气？然，当补之 时，从卫取气。当泻之时，从荣置气。其阳气不足，阴气有余，当先补其阳而后泻其 明。阴气不足，阳气有余，当先补其阴而后泻其阳。荣卫通行，此其要也。（《七十六 针有补泻，何调也？然，补泻之法，非必呼吸出肉针也。然知其为针者倩其左， 不知为针者，信其右，当刺衣时，必先以左手压按其所，针荣艙之处，弹而努之，抓而 下之，其气之来，如动脉之状，顺针而 。得气，困推面内之，是滑补。动而伸之， 是谓漏。不得气，乃与男外女内，不得气，是调十死不治也。（《七十八 》）： （上以针之推内动仲分补泻也。从卫取气者，调浅内動；特卫气至，漸漸推内进至深也。 从荣置气者，谓深内针，待荣气亞，却漸动仲還至浅也。盖补者针入勝理，得气后漸渐作三次 推内，进委分寸，经所谓徐内疾出，世所请一還三飞，燕气荣荣者是也。泻者直针入分寸，得气 后漸渐作三冰动件；速出藤理，经所谓疾内徐出，世所谓一飞三還，冷气沉沉者是也。 经言能知迎随之气，可令调之，调气之方，必在阴阳，何谓也？然，所谓迎随者， 知荣卫之流行，经脉之往来也，随其逆顺而取之，故日迎随。调气必在阴阳者，知其 内外表里，随其用而调之。故豆：调气子方，必在阻阳。（《七十二难》） 上以进随分补泻也。然遵随之法有三，此法以针头避隨經脉之柱来，一也。又泻于清迎 而卒之，补母沟随而济之，二通。又隨前法呼喊出的针，亦名进随，三也。又针头之随者，请荣 卫之流行，经脉之往来，随而济之，二也。又随前法呼吸出鈉针，亦名迎随，三地。又针头之隨 者，谓荣卫乏流行，经脉之往来，手之三阴从躺走乎，年之三阳从手走头，是之三阳从头走足， 是之三阴从足走腹也。迎者以针头斜迎三阴三阳之来处针去也，随者以针头斜随三阴三阳之 柱处针去也。 “夫行针者，当刺之时，口温针暖，先以左手揣按其所針蒙俞之气，弹而努之，抓 而下之，扪而循之，通而取之，随病人咳嗽一声，右手持针而刺之，春夏二十四息，秋 冬三十六息，徐出徐入，气来如动脉之状。补 随经脉推而内之，左手闭针孔，徐出 针而疾按之。泻者迎经脉动雨伸之，左手闭针孔，疾出针而徐按之。随而济之，是 谓补。迎而夺之，是调泻。水 上合迎隨推內动静二法富补两也。 〔《灵》〕补須一方宴，深取之，稀按其瘠，以板出其邪气。一方虚，浅刺之，以
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卷之七 141 养其脉，疾按其痏，毋使邪气得入。脉实者深刺之，以泄其气。脉虛者浅刺之，使精 气无得出，以养其脉，独出其邪气。（《终始篇》） 上以浅深分补泻，浅为补，深为泻也。 〔窦〕.凡补泻非必呼吸出内，而在乎手指，何谓也？故动、摇、进、退、搓、盘、 弹、捻、抬循、扪、摄、按、抓、切者是也。动者，如气不行，将针伸提而已。退者，为补 泻欲出针时，各先退一头许，然后却留针，方可出之，此调之退也。搓者，凡令病人 觉热外向卧，针似搓线之状，勿转太紧，治寒向里卧，依前转法，以为搓也。进者，凡 不得气，男外女内者，及春夏秋冬各有进退之理，此谓之进也。盘者，为如针腹部， 于穴内轻盘摇而已，此调之盘也。摇者，凡泻时欲出针，必须动摇而出者是也。弹 者，凡补时用大指甲轻弹针，使气疾行，如泻不可用也。捻者，以手捻针也，条要记 左右，左为外，右为内也。循者，凡下针于所部分经络之处，用手上下循之，使气血 往来。经云：推之则行，引之则止。扪者，凡补者出针时，用手扪闭其穴是也。摄 者，下针时如气涩滞，随经络上用大指甲上下切，其气血自得通行也。按者，以手按 针，无得进退，如按切之状也。抓者，凡下针用手指作力，置针有准也。切者，凡欲 下针，必先用大指甲左右于穴切之，令气血宣散，然后下针，是不伤荣卫故也。 问：穴各有两，如补泻，只刺病所耶？两穴俱刺耶？曰：不然，随病左右而补泻 之，左则左补，右则右补。同：《针经》云：灸几壮，针论而后灸，何也？日：针則针，灸 则灸，若针而弗灸，若灸而弗针。 ［《难）〕育有见如入，有见如出者，何谓也？曰：谓左手见气来至乃内针，针入 见气尽乃出针，是谓有见如入，有见如出也。（王注谓此法取有其经者未熊。见｛八十 难〉） 〔《灵》〕所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也，坚如其故 者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益坚也，大如其故而不坚 者，适虽言快，病未去也。故补則实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。（《终始篇》） 〔《素）〕刺虚者须其实，刺实者须其虚。（针解云：刺实須其虚者，沟針明气隆至针 下寒，乃去针也。剩虚须其实者，沟针阳气隆至针下热，乃去针也。王注云；要以气重而有效 也。） 〔《灵》〕三脉动于足大指之间，必审其实雄。虛而泻之，是谓重虚，重虚者病 益甚。凡潮此者，以指按之，脉动而实且疾者，疾泻之，虚而徐者，则补之，反此者病 益甚。其动也，阳明在上（沖阳脉也），厥阴在中（太冲脉也），少在下（木漢脉也）。 〔《难）〕音东方实，西方虚，泻南方，补北方，何谓也？然，金木水火土，当更相 平。东方木也，西方金也，木欲实金当平之，火欲实水当平之，土欲实木当平之，金 欲实火当平之，水欲实土当平之。东方者肝也，则知肝实。西方者肺也，则知肺虚。 泻南方火，补北方水。南方火，火者木之子也。北方水，水者木之母也。水胜火，子 能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。经日；不能治其虚，何问 其余？此之谓也。（《七十五难〉“金不得平木”，“不”宇衍文） 〔《素》〕上实下虚，切而从之，索其经络脉，刺出其血以见通。
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142 医学纲目 〔《灵》〕一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻 之，此所谓解结也。邪之所在，皆为不足，故上气不足，胸为之不满，耳为之苦鸣，头 为之苦倾，目为之瞑。中气不足，瘦便为之变，肠为之苦鸣。下气不足，则乃为痿厥 心悗，补足外踝下留之。上气不足，推而扬之。下气不足，积而从之。明阳皆虚，火 自当之。 〔〈甲）〕内伤不足，三阳絡主之。 〔《灵》〕，阴阳不相移，虚实不相傾，取之其经。（《終姑篇）） 〔《难）〕言虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也？日虚者补其 母，实者泻其子。当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不 中他邪也，当自取其经，故言以经取之也。（《六十九难》） 上自篇首分阴阳脏腑虚实而施补渴法者，曾谓明阳相移，盧实相倾，而血气所高之經为 康，所并之经为实，故一实一虚，而用针补康渴实臭。若阴阳不相移，虚实不相倾，则血气来 离，并无虚经，无实经；但取本经自病，不于他经补泻也。 〔《灵》〕帝日：经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱，何得而治？岐伯 日：五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。帝曰：何谓相顺？对日：经脉十二 者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，秋冬春夏。其气各异，荣卫相随， 阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。帝曰：何谓逆而乱？对曰：清气在阴，浊 气在阳，荣气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是为大悗。故气乱于心，则烦心 密嘿，倘首静伏。乱于肺，则俯仰喘喝，接手以呼。乱于肠胃，则为霍乱。乱于臂 胫，则为四厥。乱于头，则为厥逆，头重眩仆。帝曰：五乱者，刺之有道乎？岐伯曰： 气在于心者，取之手少阴心主之输。气在于肺者，取之手太阴荣，足少阴输。气在 于肠胃者，取之足太阴阳明，不下者，取之三里。气在于头者，取之天柱、大杼。不 知，取足太阳荣输。气在于替足，取之先去血脉，后取其阳明、少阳之荣输。帝曰： 补泻奈俪？对日：徐入徐出，谓之导气，补泻无形，谓之同精，是非有余不足也。乱 气之相逆也。（《五乱篇》） 〔《灵》〕邪在肝，则两胁中痛，寒中，恶血在内，行善掣节，时脚肿，取之行间以 引胁下，补三里以温胃中，取血脉以散恶血，取耳间青脉以去其製。 〔《素》〕肝病者，两胁下痛引少腹，令人著怒。虚则目腕眈无见，耳无所闻，善 恐，如人将捕之，取其经，顾明与少阳。气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿，取血者。（脉 者肝之野，超者肝之用，肝实则气并其经，故胁痛。） 〔《灵》〕邪在心，则病心痛，喜悲，时眩仆，视有余不足，而调之其输也。 〔《素》〕心病者，胸中痛，胁支痛，胁下痛，廖背扇甲间痛，两臂内痛。虚则胸 腹大，胁下与腰相引而痛。取其经，少阴太阳，舌下血者。其变病，刺郄中血者。 （胸胁者，心之野。背廙腩着，心之府。小肠经所过，心实赦气并其经也。） 〔《灵》〕邪在脾胃，则病肌肉痛。阳气有余，明气不足，则热中，善饥。阳气不 足，阴气有余，则寒中，肠鸣腹痛。阴阳俱有余，若俱不足，則有热有寒，皆调于三 里。
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卷之七 143 〔《素》〕脾病者，身重善饥肉痿，足不收行，善惠脚下痛。虚則腹满肠鸣，飧 澄，食不化。取其经；太阴、阳明、少血者。 〔《灵》〕邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，咳动肩背，取之膺中外俞， 背三节五藏之傍，以手疾控之，快然乃刺之，取之 盆中以越之。 〔《素》〕肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，民阴股膝健脂胻足皆痛。虚则少 气，不能报息，耳聋，嗌干。取其经太阴，足太阳之外，厥阴内血者。 〔《灵》〕邪在肾，则病骨痛，阴痹。阴痹者，按之而不得，腹胀腰痛，大便难，肩 背胫项痛，时眩。取之涌泉、昆仑，视有血者尽取之。 〔《素》〕肾病者，腹大胫肿，嘴咳身重，寝汗出憎风。虛則胸中痛，大腹小腹 痛，清厥，意不乐。取其经，少 太阳血者。（巴上《灵》出五那篇，《意》出藏气法时篇） 〔《灵》〕大肠病者，肠中切痛而鸣溜，冬日重感于寒即泄，当脐而痛，不能久 立，与胃同候，取巨虚上廉。（《邪气藏府病形篇》）腹中肠鸣，气上冲胸，喘不能久 立，邪在大肠， 高之原，巨虛上廉三里。（《 时气篇》） 胃病者，腹膜胀，胃脘当心而痛，土支两胁膈噎不通，饮食不下，取之三里。（周 上《邪气篇》）饮食不下，膈塞不通，邪在胃脘，在上脘则刺抑而下，在下脘则散而去 之。（同上《四时篇》） 小肠病者，小腹痛，腰脊控舉而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚，若独肩上热 甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也。手太阳病也，取之巨虚下廉。（周 上《那气篇》）小腹控舉引腰脊，上冲心，邪在小肠者，连舉系，属子脊，贯肝肺，络心 系。气盛则厥逆，上冲肠胃，熏肝，散于育，结于脐，故取之育原以散之，刺太阴以予 之，取厥阴以下之，取巨虚下 以去之，按其所过之经而调之。（同上《四时篇》） 膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热，若脉陷及足小 指外廉及胫躁后皆热，若脉陷，取委中央。（同上《那气篇》） 三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急溢则水留，即为胀候，在足太阳之 外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉，取委阳。小腹痛肿，不得小便，邪在三焦， 约取之太阳大络，视其脉络与厥阴小络结而血者，肿上及胃脘，取三里。（同上《四时 篇》） 胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之，嗌中昐吤然数睡，在足 少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之。其寒热者，取阳酸泉。（同上《那气篇》）善 呕，呕有苦，长太息，心中溏擔，恐人将捕之。邪在胆，逆在胃，胆液则口苦，胃气 逆则呕苦，故曰呕胆。取三里以下。胃气逆则刺少阳血络，以闭胆逆，却调其虚实， 以去其邪。（岡上《四时幕》） 〔《灵》〕寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等，春夏人 迎徽大，秋冬寸口徽大，如是者名日平A。人迎大一倍于寸口，病在足少阳；一倍而 躁，病在手少阳。人迎二倍，病在足太阳；二倍而躁，病在手太阳。人迎三倍，病在 足阳明；三倍而躁，病在手阳明。盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间。 盛则泻之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血络，且饮药，陷下则灸之，不盛不
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144 医学纲目 虚，以经取之，名日经刺。人迎四倍，且大且数者，名曰溢阳。溢阳为外格，死不治。 必审按其本末，察其寒热，以验其藏府之病。（《禁及篇》）人迎一盛，泻足少阳而补 足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止，人迎二盛，泻足太 阳而补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气乃止。人迎三 盛，泻足阳明而补足太 ，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。 （《终始篇》） 〔《灵》〕寸口大于人迎一倍，病在足厥阴；一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病 在足少阴；二倍而躁，在手少阴。寸口三倍，病在足太阴；三倍而躁，在手太阴。盛 则胀满，寒中，食不化。虚测热中；出糜，少气，溺色变。紧则痛痹。代则乍痛乍止。 盛则泻之，煮则补之，紧則先刺而后灸之，代则取血络而后调之，陷下则徒灸之。陷 下者，脉血结于中，中有着血，血寒放宜灸之。不盛不虚，以经取之。寸口四倍者， 名日内关，内关者，且大且数，死不治。必审寒其本末之寒温，以验其藏府之病，通 其荣输，乃可传于大数。大数曰：盛則徒泻之，虚则徒补之，紧則灸刺，且饮药，陷下 則徒灸之，不盛不虚，以经取之。所谓经治者，饮药，亦日刺灸，脉急则引，脉大以 弱，则欲安静，用力无劳也。（《義服篇》）脉口一盛，泻足厭而补足少阳，二补一 泻，日一取之，必切而验之，疏而取之；上气和而止。脉口二盛，泻足少阴而补足太 阳，二补一泻，二日一取之，必奶而验之，疏而取之，上气和乃止。脉口三盛，得足太 阴而补足阳明， 补一泻，日二取之，必切而验 ， 而取之，上气和乃止。所以日 二取之者，太阳主胃，大富于谷气，故可日二取之也。（《终蛤篇》）人迎与脉口俱盛 三倍以上，命日阴阳俱溢。如是者，不开则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五藏内 伤。如此者，因而灸之，则变易为他病矣。（同上） 肺手太明之脉，是动则病，肺胀满，膨膨而嘴咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此 为臂厭。是主肺所生病者，咳嗽上气，喘渴煩心，胸满，屬臂内前廉痛厥，掌中热。 气盛有余，则肩青痛，风寒汗出中风，小便数而欠。气虚则膚背痛寒，少气不足以 息。为此诸病，盛则泻之，違则补之，热则疾之，寒則留之，陷下则灸之，不盛不虚， 以经取之。盛者，寸口大三倍于人迎。虚者，则寸口反小于人迎也。 脾足太阴之脉，是动则病，舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀，善噫，得后与气，则快 然如衰，身体皆重。是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急 痛，寒疟，溏瘦泄，水闭，黄疽，不能卧，强章股膝内肿，厥，足大指不用。为此诸病， 盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒則留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛 者，寸口大三倍于人迎。虚者，寸口反小于人迎也。 大肠手阳明之脉，是动则病，痛 肿。是主津液所生病者，目黄口干，鼽衄喉 痹，肩前購痛，大指次指不用。气有余，则当脉所过者热肿，虚則寒栗不复。为此请 病，盛則泻之，虚 补之，热 疾之，寒则留之，陷下則灸之，不盛不虚，以经取 。 盛者，人迎大三倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。 胃足阳明之脉，是动則病，酒洒振寒，善呻数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木音 则锡然而惊，心动，欲独闭户塞廉而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贵响腹胀，是为