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則病筋攣則瘦筋靡則痠筋男則懈筋繃則亡簡壯則强筋舒則長筋到則剛筋和則康若其入丙無清虚而有障外無堅固而有礙豈許入道哉故入道莫先於易簡以堅其體壯内以助其外香則道亦雞期其所言易者易之爲言大矣哉易者乃陰陽之道也易變化之易也易之變化雖存乎陰陽而陰陽之變化寔有乎人弄壺中之日月摶掌土之陰陽故二壁係想論上對
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之在人無不可易所以為虛為實者易之篇害焦暑者易之爲剛爲柔者易之 靜爲動者易之高者易其升降先後者易其緩急順道者易其往來危者易之麦亂者易之治者易之頑亡者易之存氣欺者可以易之挽回天地者可以易之反覆何莫非易之功也至若人身之筋骨益不可以易文哉然筋人身之經將也骨簡之外肌肉之內四肢百散 無處非筋無經非絲
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聯猴週身通行血康而為精神之外輔如人肩之能手之能攝足之能腹通身之活潑靈動者皆筋之挺然者也豈可容其弛攣靡弱哉面病瘦 懈者又寧許其入道平佛融 。 回幹旋之法佛筋攣者易之以舒筋弱者易之以强筋 者易 和筋縮者易文以長筋 者易之以壯 綿涯之身可以立成鐵石何莫非易之功也身之利也聖之基也此其一端耳故陰德論商
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陽為人握也而陰陽不得自爲陰陽人容威林人也而人勿為陰腸所羅以血氣之軀面易為金石之體內無障外無碍始可入得定去出後定來然此着功夫亦非綱故也而功有渐次法有内外氣有運用行有起止至藥物器制火候年飲食起居始終各有微 其入斯門者務宜先辦香信次立发心奮勇堅往精進如法行持而不懈無不立躋於聖域者云
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般刺密諦 日此篇就達摩大師木意言易筋之大概譯而成文毫不敢加以臆見或創造一語後篇行功法則具詳原經譯義倘題西竺高明聖僧再請琢磨可出
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膜論•夫一人之身西而五麟六腑外而四肢百該内而精氣與神外而筋骨與肉共成其一身也如藏腑之外骨玉之筋骨之外肌肉主之肌肉之内血脉主之周身上下動播活淤者此又主之於氣也是故修煉之功全在培養氣血者爲大要也即如天之生物亦不隨陰陽之所至而百物生焉况於人生乎又况於修煉乎且夫精
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氣袖雖無形之物也簡骨两乃有形之身也此法必先煉有形者爲無形之佐培無形者儒有形之輔是一而二三而一者也若專培無形面先陳有可葉有形期不可專煉有形而乘無形則更不可所以有形之身必得無形之氣相倚而不相違乃不壞之體設相違而不相倚則有形者亦化面 無形矣是故煉筋必須煉膜煉膜必須煉氣然而煉筋易而煉膜難煉膜難而煉氣更
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「也先從極難極亂處立定脚根後向不動不授處認斯真法務增其一元氣守其中氣保其正氣讓其腎氣養其肝氣調其脯氣理其脾氣升其清氣降其獨氣閉其邪惡不正之氣勿傷於氣•勿道於氣勿憂思悲怒以項其氣使氣清而平平而和和而暢達能行於筋串於膜以至通身靈動無處不行無處不到氣至則膜起氣行則膜張能起能張則膜與筋濟堅齊固矣如煉籤痤
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不煉膜而膜無所主煉膜不煉筋而膜無所樹煉筋煉膜而不煉氣而筋膜泥而不起煉氣而不煉筋膜而氣痍而不能宜達流串於征絡氣不能流串則筋不能堅因此所謂参五其用錯綜其道也俟煉至筋起之後必宜倍加功力務「使周身之膜背能騰起與筋齊堅始爲子當香則筋堅無助醬如植物無上培養荳日全功也
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般刺密諦日此篇言易筋以煉膜為先煉雜以煉氣爲主然此膜人多不識不可爲脂膜之膜乃筋膜之膜也脂膜腔中物也筋膜骨外物也筋則聯絡肢骸膜則包貼骸骨筋與膜較膜軟於筋肉與膜較膜勁於肉膜居比之內骨之外包骨矶肉之物也其狀若此行此功者必使氣串於膜間護其骨壯其筋合為一體乃日全功漠論上卷
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丙出綿」內與外對壯與衰對光與衰較壯可八由內與外較外勿譽也內壯言堅外言男堅而能勇是真舅男也勇而能堅是真堅也堅堅勇勇勇勇堅堅乃成萬劫不化之身方是金剛之體矣儿煉內壯其則有三一日守此中道守中者專於精氣也積氣者專於眼耳鼻舌身意也其下手之要妙於用操其法詳後几操之時宜解襟何內北論上
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卧手掌着處其一掌下胸腹之閒名日中此中乃存氣之地應須守之守之之法在乎含其眼光凝其耳韻幻其鼻息緘其口氣逸其身勞鎖其意馳四肢不動一念真心先存想其中道後施其諸妄念漸至如一不動是名曰守斯為合式益操在於是則一身之精氣神俱注於是人从積之自成其庚方一片矣設如雄念紛粉勵想世務油氣隨之而不凝則虛其操矣何
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益之有二日勿他想人身之中精神氣血不能自主悉聽於意意行則行意止則止守中之時意隨掌下是為合式若或馳意於各肢其所凝精精氣與神隨即走散於各肢 朗成外壯而非丙壮矣揉而不積又虚其操矣有何益哉三日持其充周凡揉與守所以積氣氣既積矣精神血豚悉皆附之守之不馳操之且人氣惟中蘊而不旁溢氣積而力自積氣充而力自週此氣兩仕論二家
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即孟子所謂至大至剛塞乎天地 之開者是善然之氣也設未及充周馳意外走散於四膜不惟外壯不全而内壯亦屬不堅 則兩無是處矣般刺密諦日人之初生本來原善若爲情欲雜念分去則本來面目一切株倒又為眼耳鼻舌身意分捐靈犀蔽其慧性以致不能悟道所以達摩大師面壁少林九載者是不縱耳目之欲也耳目不為欲縱復馬自破其鎮
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納矣故達摩律斯真法始能隻履西歸而登正E果也此篇乃達摩佛祖心 印先基具法在守中一句其用在含其眼光七句若能如法行之則雖愚必明雖柔必强極樂世界可立而登矣•操法夫操之爲用意在蘑礪其筋骨也磨礪者揉之謂也其法有三段每際百日一日操有節候
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如春月起功身行之時恐有春案難以裏體可解開襟次行於二月中旬取天道漸和方能現身下功漸煖乃為通便任意 可行也二日揉有定式人之一身右氣左血几揉之法宜從身右推向於左是取推氣入於血分合其通融取居於右操合胃寬能多納氣又取操者右堂有力用而不勞三日操宜輕淺几 之法雖日人功宜法天義天地生物漸次不驟氣至自
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生候至物成揉若法之但取 推盪徐徐來往勿重勿深八八自得是為合式設合太重必傷皮膚恐生㿀溏深則傷於肌肉筋膜恐生熱腫不可不慎採精太陽之精太陰之華二氣交融化生萬物古人善採咽者人人皆仙其法秘密世人莫知准知者苦無堅志且無恆心是為虚貧居諸而成
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之者少也凡行内煉者自初功始至於成功以至終身勿論閒性勿及外事若探咽之功荷無間斷則仙道不難於成其所以採咽者益取陰陽精華益我神智凝滞漸消清靈目長萬病不生良有大益其法日取於朔謂與月初之交其氣方新堪取日精月取於望謂金水盈滿基氣正旺取月華設朔望日遇有陰兩或值不吸則取初二初三十六十七猶可凝神補取结
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遐此六日則日月虧虛而不足取也朔取月精宜寅邪時高處默對調勻鼻息細吸光華合滿一口閉息凝神細細咽下以意送之至於史营是爲一嗰如此七咽靜守片時燃後起行任從酬應毫無妨碍望取月華本準前法於戌玄時榨吞七嗰此乃天地自然之利惟有恒心者乃能享用之亦惟有信心乃能取用之此為法中之一部太功切勿家悞也内壯論上起
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服藥法煉壯之功外資於操西資於藥行功之際先服藥一九約葯大胃將化之時即行揆功操與藥力兩 相迎湊乃為得法過猶不及皆無益也行功三日服藥一次照此為常丙壯藥野裝藜融生熟地黄酒製白茯芬法我甘草