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第二讲中医是生命本能系统医学（二） 335 335 个发言，他跟这些人的观念不一样。他是什么？是中医药现代化，他在发言的时候，这是发言的题目——《系 统生物医学与中医药现代化》，最主要的核心是什么？还原论是什么？就是西医的无线分割，就是还原论。 还是用这个东西，跟中医的整体论相结合，系统科学理论和思维方法与中医的基础理论及思维方法，找到一 个共同的哲学基础，找到一个共同的哲学基础以后，采用复杂性的系统、科学思维和方法，研究中医药， 开辟新途径。 也就是我们是在这么个时间，这么个空间当中来说，中医是生命本能系统医学，我想这个有好处， 对大家了解这个生命本能系统，是有好处的。 我还要顺便啊，说一个小问题，我上一次，我讲过一个，升降出入，内外调节，这么一个题目，我费了好大的劲， 讲完了以后，我听见有朋友说：“我听了半天了，我糊糊涂涂，我就不知道说什么呢？我也不知道这玩意儿有什么用。” 哎呀，我听了啊，就像扎了我一针一样。我说这个问题，我没说好，你看，听了半天，当然不能都糊糊涂涂，绝不是 都糊糊涂涂。我这一次，还要涉及这个问题，所以我先说，我们现在国际国内，对于生命系统医学是个什么情况， 大家都在什么水平上。比如说，我这个《本能论》还没讲完，上一周是第一讲，我一讲一讲地挨着讲下去，讲 不了几讲就讲完了，讲完了以后有什么用？ 看生命，怎么看生命系统，你要学了以后要明白了，你没明白不要紧，你去想明白，你去一定要把他弄 明白，好不容易有这么个东西，你千万别错过这个明白，你要明白这个问题了，你就啊：一、你懂生命了，二、 可以看见哪一个大夫是真大夫，哪一个大夫是假大夫，哪一个大夫是治人的，哪一个大夫是治命的，哪一个大夫是治 病的，你都看清楚了。再不用说，你看一个国家你看一场战争，那就不用说了，你都会看得很清楚，你要真明白了， 你看外国人都知道，一个细胞到联合国，一个生命系统，他说话你很难明白了就，他就是有个理，这个理是一样的， 你说这是个什么东西呀？这个理是个哲理，是个智慧，所以要明白了这个东西呀，对于你来说呀，是非常有用的。 咱说一个很现实的事儿，大家有，看见我治病的吧，我替你说两句话。怎么他治病这么简单呀？不就这么几张方吗？ 来回地写，他是不是别的不会呀？怎么南方北方他也不分？东西南北他不分，古代人现代人他不分，我什么体质他 也不管，我这个病是属心、是属肺、 （还）是属肾？他也不说，有这感觉吧？还有一句话，你看看有几 个没效的！ 这是怎么回事啊？这是怎么回事啊？怎么吃了都有效呢？那糖尿病能好啊！他那儿能好。糖尿病 能好，肿瘤能好，这怎么回事儿呢？这就是啊，本能系统论。这个世界上有两种人，一种人是把简单的事情 搞得越复杂啊他能耐越大，有另一种人，是把复杂的问题，越弄越简单，让没能耐的都能做了，用不着 大能耐了。这是什么问题？你说这是个什么问题？ 一个冠心病，属心还是属肝？“傻子，那冠心病就是属心。”你治心呐，你治啊，你治好过一
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第二讲中医是生命本能系统医学（二） 336 336 个没有？你全世界治好过一个冠心病没有？怎么治心的反倒治不了？你要问我“你治冠心病好了 吗”，我说“好了”。我不敢说治一个好一个。“你治心了吗？”我说我没治，我不治心。“你治哪儿？” 我哪儿也不治， 我没法跟你说我治哪儿，我哪儿也不治。“哪儿也不治就能好？”我说“对了”，它就能好。你说这个事儿怎么办呢？为 什么非得给他找个主呢？你等学了本能论以后，你就明白了，这病没在那个地方。 我那天，没有外人，跟我几个学生，我说，给你们讲个小故事吧，听。我说一个，一个有病的来了，说： “我肺结核”。我这算在肺里，还是在哪里的病？一个大夫说：“你这病就在肺里，你肺结核不在肺里在哪里？”“属 肺啊？”“属肺。”我说，那个结核，那个结核在肺里他就笑。笑什么呀？说：“这大夫——傻子，我在哪儿他都 不知道。”又来一个大夫。“我肺结核属哪儿啊？”“属哪儿啊？属肺呗。”还是属肺，这个结核在肺里又笑了， 他说：“又来一傻子。”来了好几个大夫，给找了好几个地儿，这结核在肺里面笑了几次，结核和结核说： “你看，来一个是肺，来一个是肺，又来两个，老给咱找地方，谁也不知道咱在哪儿，你就安心地玩 吧！” 治不了啊，怎么治不了啊？抗结核的药，有特效药，利福平，吃吧，吃把肝吃坏了。怎么治肺把肝吃 坏了？你看看这个，结核病有多少是肝病死的，没死于结核，死于肝病的，有多少？这病在哪里呀？不是 以前那个方法，凡是病就给找个地儿。病在哪儿就治哪儿？不是。我说这肺结核是明显的，就是在肺里， 有结核啊！我说盲肠炎在盲肠呢？就那盲肠那肿着呢。那怎么治啊？治盲肠啊？盲肠干嘛他肿？不是这么回事 儿。 这个咱现在提不到这个，我说一个问题，说本能系统，本能系统论把这个智慧教给你，自己不再对 于这个问题模糊了。中医是个模糊理论？我早就反对了。中医不是模糊理论，非常清楚的，它是宏观的， 无限地整合，整合到什么地方了？整合到你整个一个器官组织分不开，治哪儿呢你说？你说一个盲肠炎， 一副药，一副药什么药？大黄牡丹皮。吃了以后，泻肚子，第二天盲肠那肿没有了，在哪儿呢？ 一个结核，就吃药吃什么药？我也不抗结核，我也不杀菌，我就让你吃药，让你越来越强壮，越 来越强壮，结核没有了。那结核在哪儿呢？ 为什么要给它找个地方？为什么要对抗它？凡是找他这个地点的，现在说得更准确一点叫靶的，都 是用对抗的方法。凡是不找的，我不找你这个靶的，我不管你在哪儿，我就让你没有了，就完了，这都不是对抗的。你 要学了本能系统论你就知道，是因为什么？有一点点小毛病到处吃药，为什么到处吃药？因为他不知道谁是真的谁是 假的，他就听着谁那个好听，顺着我的意愿。你不善辨别是非，不善辨真伪，有时候这个事情很需要你的，要有点儿功 夫。 我们跟西方对于生命系统的研究，有一个最大的区别，我说给你在哪儿！因为有一个一般系统
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第二讲中医是生命本能系统医学（二） 337 337 理论，这个一般系统理论是，它就是讲的系统，他讲的系统，是讲什么系统呢？一般性系统理论来解释生命， 一般性系统理论，作为一个方法，作为一个工具来解释生命，听明白了不？听明白了这个意思不？听明白了不？我 们不是，我们是在解释生命，我们在解释生命，我们用什么解释生命啊？我们用方法解释生命，在解释生命（当中）看到的， 生命中的系统。仔细地把这个关系搞明白了。就是我们和西方人对于生命，对于生命的解释，更正确一点儿说， 对于生命系统的解释，不同。不同在哪儿？ 这是对于我们这个生命系统，对于我们这个生命系统医学，认识的一个，与西方解释生命系统的一 个最大的区别。一个是用一般性系统理论去解释生命，我们是用方法解释生命，发现的生命系统。我们为 什么能用方法系统去解释生命，发现了生命系统？我们感谢我们的祖先，留给了我们一部《伤寒杂病论》， 他虽然没有讲生命系统，都是他留给了我们一套汗、吐、下、和、温、清，一套方法，我们从这套方法里 头，看到了生命本能之光。 我们用这个方法去解读的生命，我们发现了生命本能系统，我们现在是这么个状况。我们这么来看 本能系统论，因为我们的祖先，我指的就是张仲景，留下来一部《伤寒杂病论》，《伤寒杂病论》里没告诉我们生命、 系统、本能，没有告诉我们，他告诉我们的是一套汗吐下和温清补的方法，他一定知道，生命本能是什么。 他为什么没有告诉我们？以至于叫后人猜了1800年这个谜，没有猜破，到今天才揭开这个谜底，原 来是生命本能系统。 《伤寒论》就丢了一编，厥阴篇，丢的这编整整的是治糖尿病、心脏病的那一部分，一张方子没有，如 果这一编要是不丢，我们不至于这个样，我们也不至于这95%是不健康，你看这95%不健康，都是哪 里来的？直到现在也还没人真正地觉悟到这一点。这个也可能是必然的这种结果吧，但是今天，这个世界， 也会将因为《伤寒杂病论》而改观，不会长此下去。 我们现在开始讲，生命本能系统的十个本能。第一个本能，也就是说我们要先讲这一个本能，就 是生命本能系统，大家知道生命是一个复杂的能系统，啊，一个复杂的能系统，它的头一个能系统，他能 什么呀？能自塑自我！他能塑造我们自己。这个自塑啊，虽然是生命系统当中的一个，都是这一个就是，非 常非常地复杂的一个能系统。它怎么着塑造一个自我？摄取外界的非生命物质，来造化成生命物质，把外界 的非生命物质，摄入到内部，造化成生命物质，来塑造自我。这一句话包括着什么呀？呼吸、饮食，入（水） ， 进入生命体，把这些非生命物质，改造成、变化成，我们说造化，造化成生命物质，造化成什么呀？什 么叫生命物质？你看看太复杂了！长两只眼睛，长一个鼻子，长一个嘴一个舌头，耳朵，头发，皮肤，肌肉， 骨骼，筋膜等等等等的这些东西太多了。哪一个用的东西，用的材料都不一样。大家（看）是不是？你看看。 哪儿的皮跟哪儿的皮都不一样。 它是在器之中，在器之中干什么？进行生命活动。什么是生命活动啊？这就再数吧。一个自塑
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第二讲中医是生命本能系统医学（二） 338 338 自我是生命活动，自我修复是一个系统，自我更新是一个系统，咱说这三个系统，往下面系统还有七个系 统，都在进行活动，哪儿跟哪儿的活动都不一样，但是哪儿跟哪儿的活动又一样，从宏观上说是一样的， 什么呀？升降出入！我们内部的一切一切的活动，就是这四个字升降出入。说不一样的地方在哪儿？一个 地方一个样。心脏怎么着活动的？肺怎么着活动的？胃肠怎么着活动的？肝怎么着活动的？胆怎么着活动 的？肌肉怎么着活动的？皮肤等等。任何一个细胞都是在活动着，都不一样。 这个升降出入在人体内，各种活动是一样的，在宇宙之间和人体都一样，在一个细胞中也是一样，一 个国家也是一样，又何况说一个家庭一个企业，升降出入，要不明白这一个，你就不明白的事儿太多了，要 明白了这一个了，那你明白的事儿也太多了，所以他这个塑造的这个器，是为了生命本能的升降出入活动， 是量身定做的，是自己给自己做了一个自己，这没错。他得适合他的运动，他才能生存，运动就是升降出入。 你看看，风雨阴晴这是天气，是不是升降出入？是不是升降出入？没有水汽的上升，有阴天吗？没有阴，没有 阴，干嘛有晴呢？没有水的下降，哪有雨呢？没有雨哪有晴呢？风，没有这儿空气的上升，哪儿有那边空气 的流动呢？这儿不能上升成了真空了！风雨阴晴，四时寒暑，地震海啸，一切都是升降出入，还用得着说 国家吗？一个细胞都是升降出入，没有升降出入，这个细胞还有生命吗？细胞也需要营养啊，细胞也需要往外 排泄，所以升降出入是所有的生命运动的总和。宇宙万物，一切的运动，都是升降出入的总和，所以这个升降 出入，在看病过程里头非常重要，一切的治病愈病也是升降出入，就这么简单。这就把一个非常复杂的问 题，搞成一个最简单的问题，不知道你认可不认可？你谁不认可你提一个复杂的问题，咱们看看，咱看是 简单不简单，怎么样？谁提个复杂的问题？越复杂越好。用不着了吗？ 咱们再回来说。自塑自我这个系统，承认不承认？这个自塑自我的两个阶段，第一个阶段是，在 一个特定的时间一个特定的环境，一个生命能跟一个生命物质的遇合，哎，阴涵阳附，形成了一个生命， 这就是精子和卵相遇的时刻，这时候就开始了一个自塑自我了。这个时候是用母亲那个生命给我们提供的生命 物质，我们用这个生命物质，来塑造自我，到我们从娘胎里爬出来，我们就是用非生命物质来塑造自我了。这个时 候，这个生命就算成熟了。在成熟以前，是用生命物质在塑造自己，在成熟以后，是用非生命物质在自塑自我。 在自塑自我的这个过程里头，又出现了一些问题，怎么办呢？就是我们从外界摄入进来的非生命物质 或者是生命物质，或者是在娘胎里摄入的生命物质，经过我们自己在塑造自我的过程里头，产生一些垃圾， 怎么办呢？在娘胎里头，液体的由母亲给代谢出去，固体的存在结肠里，到生下来以后，才自己排出去，再 到成熟了以后——这个生命成熟了，到世界上来了，用非生命物质，造化
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第二讲中医是生命本能系统医学（二） 339 339 成生命物质，我们用于自塑自我，修复自我，更新自我。 没有修复自我的能力，这个生命不会很久，一旦遇到伤害，就是死亡。它就能以修复自己，他制造的 生命物质，我们根据一个细胞说，细胞是有生命的，有生命就有生、死，一个过程，因为他有一个生、死 的过程，他就必须要以自我更新，老是，幼小的替下衰老的，把衰老的排出体外，那么这里头，我们每一个 细胞之间，每一个细胞之间，你不管是什么细胞，每一个细胞之间，都和外界要相通，如果有一个和外界不 相通，这一个就排不出去，这个垃圾就得在这儿存起来，但是存起来是有害的，有害也排不出去，还是得存 着，存来存去啊就结成一个有形的，这还不是那个瘤么？所以它就要出现了一个排异系统，它得有一 个系统向外排，不管哪儿。 头发好说，掉了，下头一根又出来了，这是一个更新系统，有的人头发掉了下头不长，更新不行了，更 新本能不行了。有人的皮老化了，不掉，更新不行，凡是这样的人身体都不好，它得有一个自我更新系统， 这就出来了一个排异系统，这个排异系统是把一切的垃圾，一切的异己的东西都排出去，你自己内部产生 的排出去，外部非法进来的排出去，就形成了一个排异系统。这个排异系统，对于我们来说，对于医学来说， 那是有着大用处的。一切的外来的有害的东西进来，我们都要把它排出去，就完了。这个问题不就简单了吗？ 也甭去找那个病毒是哪种病毒，多少号编上号，差了号不行，用不着了，我就知道进来了，进来了出去就完 了，进来出去。不该进来的别进来，不该进来的进来了，出去，完了；不该存起来的存起来了，出去，完了。大家 想一想，得多少病没有了？这个系统，我们有不生病的系统，这算一个。 还有一个问题，这个自塑自我，自我修复，自我更新，不能保证生命的永恒，不能保证生命的永恒， 他还有一个系统，叫什么呀？自我复制，我还要制造一个我，我还要制造一个我，就像细胞的自我更新是一 样，我老了完了，我儿子不是还活着呢吗？这是我复制的，我自己复制的，自我复制系统。自我复制系统 复制个什么样呢？这里头必须要有一个，个性传递，把父亲的个性传到下一代，在复制当中把这个个性 传下去，这算一个系统。 自塑自我一个，自我修复、自我更新、自主排异、自我复制，这五个系统，咱们现在说了五个本能， 大家对这五个本能，能不能说说自己的看法？哪怕说，我不承认哪个都可以，因为这个东西是没人说过的，中 国人外国人都没说过这个问题，我非常想听听大家对于这个东西的看法。首先这个东西的真实性，它是不是真实 存在的一个东西？因为看不见，看见的东西好说，看不见的东西，要我们去承认，那是另一回事，与我与你都 有关系。第一个是我撒谎，骗你的；第二个是你没有智力，你理解不了，这两个问题都存在。我想听听大家 的，真正对这个问题的看法，但是我也知道，大家走到这里来，并不是，都是（怀着）目的来听“本 能论”的，有一大部分人就是来听本能论。那么先说说这个问题，这个东西的真实性，你怎么看？
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第二讲中医是生命本能系统医学（二） 340 340 学生：郭老，我看了您的《本能论》，这个讲的自我排异系统、自我调节系统，我看一遍看不懂看三 遍看不懂，越看说得越好，真是这么回事儿，在身体里太能察觉到。现在您讲了两课“本能论”，这次是新 的“本能论”，就像您说的似的，越来越，它看不见摸不着体验不到。那个能体验到，那个自我排异自我调节能体验到， 这个体验不到，这只能去推理中得到，计算是不是能推出这道理来，这得经过这个这个，所以我感到很生 疏，听一遍也不行，听两遍也不行，都还在听呢。您比方说提一个问题，关于器和形的问题，这个器，叫器吧， 您第一个说到自我塑造、自塑自我这个问题，这个我们看不着，我们感觉不出来，只能推论。你比方形是什么， 器是什么，就像上次说的，如果能附在这个器上，这个器就有生命活力了，能不能这么理解？就像我上次 要问的问题，阴阳互根这个理论我能懂，为什么？有参照物啊。你看大树有叶子有树根，阴阳互根，形成一个什么 什么...... （众笑） ，能理解。 人有脏腑，有四肢，阴阳互根能理解。你比如这个阴涵阳附，它就不好理解了，它摸不着啊。咱 就说啊，如果器从守个性理论来看，器是不一样的，守个性吗？我和谁谁都不一样，就跟您说的，全球也找不出一个一 样的人来，器不一样，那能是不是一样？你看这出现问题了？器不一样，“能”一样吗？这个能就像您说的能，如果能要是一 样，那推导出来，附在哪个器上都应该一样，附在茶杯上茶杯也能跳起来。如果能他要不一样，那在器的反应上又是一样， 你比方说，我们器的反应基本是一样的，赶到天冷我们感觉，啊，都冷，赶到天热我们感觉都热，没饭吃我们都饿， 一样。所以这个事情，我闹不清楚，我在这上糊涂，我接受不了，但是我有点儿问题，因为确实他只能推导出来， 他看不着，这就是，生命科学实在是科学，我这实在是，就来听，但是您现在说到这儿，您把这个问题提出来， 那我就斗胆提这么两个。 郭老：你说完了？ 学生：我说完了。 郭老：我非常欣赏你这个话题，因为这个问题呀，我是希望大家都明白的，因为大家都明白了以后，就 产生了一个大的，非常伟大的能，能把一个世界翻了个，这其中就包括你。它是很简单的一个事儿，可是每 一个人，又看它不很简单是很复杂的，到底是简单是复杂的呢？我认为，越是简单的越复杂，越是复杂的 反而是越简单。您对于这个问题的看法，代表了很大的一群人，我要是能让你明白了，那么就有很大很 大的一群人，就明白了。 学生：当时明白不了，慢慢明白。 郭老：就是说这个问题，我看不见呐，你怎么说有就有啊，我就不信啊，你说我们怎么能看见呢？我 们在哪里呢？我们现在在这儿坐着呢。这个自我塑造这个过程，我们早已经过去了，那是从那个受精卵 开始，你在哪儿看见呢？我们都看不见自己，还没眼睛呢能看见自己了啊？有眼睛了以
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第二讲中医是生命本能系统医学（二） 341 341 后，也没看见自己啊，要都看见自己了，道家还讲什么内视，对不对呀？干嘛修炼多少年？“你怎么着你这 个内视功能怎么样？”“我还不行。”这个看自个儿很难，你知道吗？你看自个儿很难，知道吗？你看别人容 易，纣王不是要看看肚子里的孩子是男孩女孩，把他拉开个口来看看。看别人容易，一刀子拉开看看，看 自个儿不容易啊，我们今天是要看自己，我们自己我们看不见吧？我们看看别人吧，我们不是看张三李四我 们看自己，我们是看人，看人，知道吧？你知道人和张三李四不是一回事儿，知道吧？你贵姓？ 学生：我姓周。郭 老：周先生。学生： 不敢不敢。 郭老：周先生你看不见自己，你不知道你自己是谁呀？我告诉你，你自己是谁。你再看看行不 行。 学生：慢慢行。 郭老：慢慢不行。咱们现在就告诉，现在就看，你是人，你看人，知道了不？知道了不？我说 看自己，你得先问问自己是谁，自己是人，看人，这不就好办了吗？我们用不着看，受精卵知道不知道？我 们看那个鸡蛋，你看那个鸡蛋里头，有个受精卵看见了没有？看见了没有？看见过没有？ 学生：在电视上看过。 郭老：电视上！你那厨房里有鸡蛋，你打开个鸡蛋看看，有受精卵没有？凡是养鸡场的都没有受精卵， 它没有公鸡干嘛受精，怎么受精？它光下蛋不受精。那个受精卵看出来了吗？那就是个鸡 （蛋）啊那里头，它小，它非常地小，它还没有自塑自己，等到了适合的温度，适合的空间，它就孵化，什 么叫孵化？自我塑造的这个过程，这是“孵化”，出来了个鸡，这不出来了吗？看见了没有啊？ 学生：看见了，出来才看见。 郭老：我们先说周先生是人，人是谁？人是动物，看鸡就行了，那和我们是一样的，对不对呀？看见了没有？ 看见了没有？那个鸡怎么着自塑自我呀？它妈妈那个母鸡，生它的时候，给它制造出来了生命物质，一 块儿在一个蛋壳里出来了，它再用那个物质，吸收进去，造化成生命物质，塑造了它自己，等到塑造完了 羽毛都有了，它就把那个蛋壳啄破，这时候它把蛋黄就吃了，已经在用母亲的生命物质和非生命物质，摄 入、造化成生命物质，自塑自我的这个过程，它在这个蛋壳里头完成了，最后它能把蛋黄吃了，出来了， 就像我们从胎盘里出来一样，你看见了吧？王先生看不见王先生，王先生可以看到人，可以看到同类的动物， 还有一个同类——植物，它比动物简单一些，完全也是这个过程，你看这个简单吗？他不简单，一切的生 命物，都是在一个规律里头，在一个活动
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第二讲中医是生命本能系统医学（二） 342 342 里头，生、长、壮、老、死，复制第二代，以达到生命的永恒存在。这个分析是科学，这个整合不是科学吗？ 笑话！傻子！那是傻子！ 你分析你分割，你分割到什么程度了？你亲爸爸的高血压你还得............ 死，心脏病死，我们整 合，我们全国的，我们连我们的敌人的高血压心脏病都治好了，谁是科学谁不是科学呀？那两个字没什么用 处。谁得到利益了？你为人做了什么贡献来了？你明白了吗现在？ 自塑自我这个过程是真的是假的？我问问你周先生。 学生：不知道（众笑）,您这理论太先进了，我这水平啊在什么水平上，在自我封闭期，我到 您这儿听课，开始我认为我是自我封闭，我接受您这理论是封闭了吗？手破了，抹点药...... 郭老：行了，我问你，我问你这个生命，这个自我塑造这个过程存在不存在？ 学生：自我塑造，肯定是存在，这我承认，自我塑造，一个人他和人不一样嘛...... 郭老：你说要不是自个儿塑造的，是谁塑造的？哪儿找这手艺人去，哪有学手艺学这手艺的，有 没有？没有吧。这手艺没有，就是自己，生命本能它本来就能，谁也不是学的。“怎么就能呢？”“爸爸给 的。”“谁给爸爸的？”“爸爸的爸爸。”“谁给爸爸的爸爸？”你就往上推吧。明白了吧？生命本能，自塑自我，这个本 能存在不存在？ （众学生）存在。 郭老：还有不知道的没有？你觉得，承认它存在勉强吗？你要是，不是这么回事儿，是谁塑造的？怎么 就来的这个人呐？怎么就来的那个鸡啊？它怎么着来的？我知道齐白石那小鸡那是画的，那下蛋的鸡，那可不 是画的，那谁造出来的？对不对？自塑自我，这是一个本能，它能自个儿塑造，这儿（手臂）不管因为什么，让 人咬了块儿肉走了，让人给扎了一刀，扎了个口子，怎么办？血往外冒，怎么办？不要紧，它自个儿能 止血。它怎么着止血？它血里头就有这个东西，血一流往外，流得一慢，血压一降低，它有一种东西在里头， 就是血液凝固的因子，把这个血液凝结了，不流了，他有自我修复的能力，过几天你看长上了，掉了一个疙瘩，脱了一层 皮，还是原来那肉一样，肉长、神经也长、血管也长，你看他有这个能力呀。谁呀？它自己呀！怎么它就有不长的呢？ 谁谁我们那个亲戚怎么怎么，在医院里现在两年了，溃疡不愈，哎呀，可难受了，怎么回事啊？怎么两年不长？你让它长上 行不行？不行，它不长，它，它自己不长，怎么办？没办法？有办法。 学生：您有办法。 郭老：你也有办法，你也有办法，大家都有办法，大家都有这个能力，帮一下就行了，自我修复。这个 细胞是有生命的，从生到死它有一个过程，多少天，对不对？这个细胞要都死了，这个人还能活着吗？所以 啊，它又有一个自我更新的能力，我这老制造幼小的细胞，那儿老有衰老的细胞，老是，老的、衰老的、死亡的 下去，新的上来，老这么更新，老更新，这人生命是永存的，这个更
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第二讲中医是生命本能系统医学（二） 343 343 新系统，要是非常好这个能力，你看这个人过几年不显老，过几年不显老，怎么他都不显老啊？他这个自我 更新的能力非常地强，他不老，那叫什么呀？更新系统可以使人青春永驻。什么抗衰老，一听这话，我就觉 得这个话太没道理，那玩意儿衰老能抗吗？能抵抗吗？疲劳，抗疲劳，能抗吗那疲劳？疲劳了你就休息休息， 抗不了，那不是抗的东西，所以我们要知道这一个，这些问题我们就有办法了。 我们今天学“生命本能论”，不是（因为）这玩意儿好玩儿，是因为这玩意儿，把所有的生命解 读了，把生命本身有多大能力，揭开这个秘密了，以前老觉着，我能，我膨胀啊，我改造世界，啊， 我改造自然！改造自然？那个地震大地这么一哆嗦，你傻眼了吧，你跑你都跑不了，你站你都站不住。这么粗 的大树，和鞭子一样来回地甩，你甩甩我看看，你改造改造吧。纯粹是疯狂，凡是说改造大自然的，说战胜大自 然的，全是疯狂。 说我们学这个东西不是没用，知道不？谁不愿意青春永驻啊？那你就保护你那个自我更新系统。你看见 过没有，吃了我的生化汤的，那模样什么样啊？几个月模样就变了，怎么了？他那个更新本能加强了，皮肤 变了，精神面貌都变了，高兴，快乐，内分泌好了，说你治什么病，我什么病也没治，这是本能系统，我们发现 了，在本能系统里发现了，人的本能，钱学森叫潜力，我们叫本能，实际上指的是一个东西，他是要发掘这个东 西，我们解读生命的时候，我们看到了，有这个东西。 我们今天讲“本能系统论”，就是要提出这个东西来，今天跟大家在这儿说，不久我们今天的话，要在 远程上要传播出去，我们为什么要传播？知道吗？我们为什么要传播？不是为了什么，就为一件事情，就是 这95%，我们把95%改变了，这个世界就改变了，我们要不改变，以后也得有人来改变，可是，我们必 须得先明白这一个问题，我们为什么？要讲这个东西，为什么要学这个东西，学这个东西，我们知道为什么要 学？我们就要知道学了以后，要为了什么？ 我们是得天独厚的，我重复说了，我们是得天独厚的，我们的祖宗，留下一部《伤寒杂病论》，留下的一套 方法，我们就从这套方法里解读出来了许许多多的生命本能，他们也叫生命密码，这都是外国人习惯的用 语，我们最好不用。我们是中国人，用我们中国的语言，非常地丰富，中国的文字非常地智慧，我们何必 去用别人的？我并不是说，我什么都不喜欢外国的，他不让我喜欢他，当然我不能喜欢他，我喜欢的自有 我的喜欢，我就觉得这个语言呢，还是我们自己的语言好，文字也是我们的文字好，我们决不能把好的东 西放弃，去用不好的东西，这五个本能，你承认它的真实性了没有？ 学生：承认，有。 郭老：所以呀，你这一个问题是有贡献的，你这一问，问出我许多话来，我这许多话说出来，让 跟你呀，这不太明白的都明白了，这就是你的贡献。还有人提一提，这个本能系统的真实性，怀
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第二讲中医是生命本能系统医学（二） 344 344 疑它有真实性的。啊，没有怀疑它的真实性，这很好，那就说它是确实是存在的，我们看得见的物质是存 在的，我们看不见的能，它一旦依附在物质上，我们就看得见了，物质的运动就是能，你看刚才我介绍的那一 位外国朋友，他认为，人是个开放系统，因为什么呀？他是个出入的开放系统，他特征是什么？进去的东西， 就是这个物质的组分，组分，不知道，大家能够知道这个外来语不？组分，有知道的，有不知道的吧？ 有不知道的没有？ 学生：有。 郭老：谁不知道。 学生：您能把这两字写出来吗？ 郭老：你要不知道啊，我写出来你也不知道，要不我给你写出来，你给我讲讲。物质的组分是什么？这 一个呀，这个组分单说这个组分，就是任何一个物质的组成，因为它不是单物质，不是元素，任何一个分 子，都是由几个物质或者更多的物质组成的，明白这个意思不？比如说，一个蛋白质的分子，一个脂肪的分 子，这是最起码的，而且它还有一个，不是一个分子组成的东西，这是一个比较复杂的，这叫物质的组分。 进去了，这个物质的组分遭到破坏了，把它原来的组织的成分破坏了，破坏了，另组织成了另一种物质的组 分，就是这个内外开放系统，有这个能力，进去的物质的组分改变了破坏了，出来的物质组分是另一种组 分，合成了另一种组分，听明白了这个意思不？这个物质的组分是这么个玩意儿，它包括着一个细胞的 分解和合成，它不是单单的一个细胞的 分解和合成，你比如说，我们吃进去的一个鸡蛋，再说一个蛋白质的分子，一个蛋白质的分子到我们体内， 破坏了，把他这个组分破坏了，破坏成什么样子了？破坏成了几十种氨基酸等，出来，还不是这几十种氨基酸， 为什么呢？我们身体把这几十种氨基酸，挑出其中有用的来，合成了我们自己的，用的蛋白，你看我们吃了鸡 蛋，我们不是长个鸡蛋在身上，对不对？它长成我们的机体，合成我们用的东西，就是把它拆散了，我们用了 一部分它的材料，剩下那个，出去。这不是物质的组分的破坏和重新组合吗？它指的是这个人体，这个内外开放系 统，有这么个能力，那这就不是仓库了，进来的几十箱袜子，出去的时候看看少不少，不少，不坏，还是能行，走吧， 这才是合理的，这样的地方不行，要出来什么，进去什么出来什么，那就完了生命，没有了，它进去的物 质的组分遭到破坏，又重新组合出去，听明白这个意思了吧？ 所以，这个能力，那是很复杂很复杂的，为什么我们这么说？我们每一个人身体里头，都有一个非常复 杂的，非常有秩序的，一个程序，多大呀这个程序，那大得不得了，不得了后头再加上三个五个不得了都不算多， 你看我们每一天里吃什么东西啊，我们这个饮食结构是多么复杂呀，进去任何一个物质，都把组分给破坏了，重新 另组，组成什么呀？我们需要什么就组成什么。你看看我们身上，有多少个不同的地方，需要多少种材料，如果在 一个生物化学工程当中，是多么复杂呀，
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第二讲中医是生命本能系统医学（二） 345 345 得多少个厂子啊，完成一个工序一个工序，有多少个工序，而且它还是动态的，今天需要这个明天进来那 个，这都是不定的，你说自动化也没法达到这个水平吧。三千年三万年人也做不出这个东西来，可是我们呢， 生下个人来就有，你说这个生命，如此地神奇啊，太神奇了吧，你说我们这个，这里头这个程序，他说是有 序的，哈哈，当然是有序的，那是有序地不得了。 今天我们累了怎么着？今天我们闲了怎么着？我们每天的生活不一样，我们每天需要的能量大小， 各种都不一样，你说他就，根据我们生命的需要、变化，他来制造，他这个程序是在一种动态中，总是那么 和谐的，和谐是什么，不是这么两个字，是平衡均势。平衡说什么？是说物质，均势是说能力，这个物质和 能力，这么平衡的、这么协调地工作，一丝不苟地工作，我们身体里有这么一套程序，这道程序谁给的，我们 可以说，大自然给的，大自然既然给了这一套程序，他就有一个，主宰这套程序的能，这就是我讲的，自主调节能力， 它在调节着，许许多多的器官，许许多多的能，谐和的、平衡的、均势的、一丝不苟的、有序的，做着动 态的运动，你看看。 所以呀，我们因为这个原因那个原因，秩序紊乱了，出了毛病了，什么毛病？我吃了饭，长肉不长劲， 我就不愿意走路，一走路我就累得慌，但是我这肉老长，这不出毛病了这个程序？到处堆积脂肪，堆积在肝， 脂肪肝，堆积在皮下，大胖子，这一胖啊，更没劲了，堆积在前列腺，前列腺肥大，堆积在这儿那儿，长了个脂 肪瘤，到处是脂肪瘤，到心脏了，血管粥样硬化，血管里全是脂肪，怎么办呢？你说怎么办呢？那天来了个老先 生，吃17种药，真叫人害怕，这玩意儿17种药， 再加17种药也治不了啊，吃的药越多死得越快，这是为什么啊？为什么呀，谁知道为什么？谁知道 说一下，准有知道的，甭不好意思说，因为什么？为什么生这么一群病，这个病给药那个病给药，一给给了十七八 种，甚至有吃20几种的，吃着吃着就死，这是为什么？明明他这个身体里头，就有一个系统，就管 着这个事儿呢，他不让他管了，他要来管，你说是不是？ 高血压，我降压，扩张血管不是降吗？来，一种不行两种。血脂高，降脂，我不让你脂吸收了，他老有办法，他 老去干预大自然，心脏啊，心血管，不碍事儿，给你做支架，一个不行两个，两个不行八个，你是做进口的（还） 是做国产的，不就这么简单吗？他就得死，他自身有那个系统啊，你干嘛不让它自个儿去治好去？你非得着手， 你觉得你比他还能耐，你比大自然还能耐，这就叫改造自然，这就叫干预自然。糖尿病我给你胰岛素，你 甭分泌了，我给你，你给什么你给？不是高就是低弄得血糖，最后肾衰竭而死，要不就全身溃疡，你干预，出 来了一点好吗？我给你控制，这不是骗人吗？那生命能控制吗？能以动态的东西控制住不动，那就是死了，所以这 60年呐至少是60 年，不成功，无数次地重复，无数次地失败，无数次地重复，失败重复，失败重复，这叫干什么呀？ 我说这60年是一种灾难性的治疗，你说我说的过分点吧，我说一点儿都不过。 我们为什么要讲本能系统，它有个自主调节，我就用了这个自主调节了，它就解决了把问题，
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第二讲中医是生命本能系统医学（二） 346 346 大家肯定有知道的，怎么一张方子治一群病？为什么呀？这就叫系统医学，它就治一个系统两个系统，甚 至于相关的系统，三个系统，它为什么呀？它有这个东西。“我看不见啊”，你看不见我看见了，你这么就看 不见，怎么我看见了？我没骗你吧！我说我看见了，哎，你看见了吗？你没看见？你要看了，看见看不 见？我说这个自主调节系统，他的真实性，你看见了没有？ 学生：通过您治病，我们才能看见，通过您讲解我们才能看见，我们要自己看自主调节，我们哪知道啊？ 不听您讲怎么知道呢？ 郭老：你呀差一点儿，你没有悟啊，不是让你用眼看，也可以用眼看，你看这高血压好了没有？脂肪肝同时有， 心脏病同时有，脑血管病同时有，肾小球硬化有，前列腺肥大有，还有脂肪瘤，你看见过没有？一副化脂汤都没有了， 你见过没有？你见过没有？自主调节这个本能系统的真实性，就在这看见啦！哎，它就调节了嘛。这不就看见了？ 我不是说了吗？你不是也说了吗？这个能附在器质上，看到它的活动了，对不对呀？你那个自主调节能力，附 在你身体的器官当中，你的脂肪平衡了，你看见了吗？你看不见别的，你看见脂肪从不平衡到平衡了，你看见 心脏那个血管，从脂肪斑堵着到没有了，到很清楚很光滑很透彻的时候你看见了，这不就是那个能吗？怎么看不 见呢？我们不是说过吗？能是看不见的，当它附在器上，看见器的运动了，这不就看见能了吗？这就是能的存在嘛。 咱们光说，不行，得要说到啊，你看到它的真实性，它是存在的，你才要相信它，你一定就会相信它， 你要看不见的时候，你可以怀疑，那是正常的，对不对呀？就是我们说的这个，自塑自我，自我修复，自我更新，这是 存在的，与我们最近的是什么？就是排异系统和自主调节系统，这两个系统，一个内源性疾病，一个外源性疾病， 就包了。六经辨证，六经，实际上一个阴一个阳，脏腑辨证，是把一个人切成了块儿了，并不是西方医学，善 于用切，中国人也用切，八纲辨证，是六经辨证的衍生，三焦辨证，是六经辨证的模仿，营卫气血辨证，差一 等的模仿，病（三）因辨证，没有说透，七个辨证法，都有不足之处，今天概括在内源外源，这是我们讲本 能论的一个核心。什么是病？什么叫治病？什么叫愈病？什么叫方法？什么叫道？这是我们讲《本能系统论》的必 由之路，到此为止，咱再交流一小会儿。谁有什么话说？谁有什么问题？ 学生：郭老师我问您一下，您说这人的这个自塑还有这个修复，还有这个叫更新这些功能，是从阴阳合 德开始，是伴随着那个叫阴阳离合，就是到死，这个功能，还是说它也有一定的局限性啊？比如说自塑吧，比如说 我这个手，那个就是断了或怎么，它能不能再自塑出一个手来，假如说那个从长成了以后进入成年，是不 是自塑功能就结束了？可是有些东西自塑还是有的，比如像子宫的愈合啊，长出一点这种您说它叫自塑也 行，叫修复更新都可以理解，就是他并不是说到什么时候（都能）那个什么，可是为什么有一些，它就， 比如伤口，如果破得小它能够自己愈合，如果创伤面非
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第二讲中医是生命本能系统医学（二） 347 347 常大的时候，可能它自己它就很难就自己修复过来，是不是它也有一定的局限性？我就问您这个。 郭老：这一个，多大是大多小是小？ 学生：这个是不是它也有一个限度，比如说超过一定的时候，人就达不到这个能力，该死还死，该伤还伤？ 郭老：这个宇宙万物没有一个不受制约的，每个都不是无限的，这个是不能否认的，至于这个大小，这 个也很难以界定，因为一个人的本能的强弱，也很难界定，不管大小，这个自愈呀，这是肯定的这个，你就 是断肢，手断了，它不会长成（出）一只手来，他没这个本能，但是他能以愈合，多么大的溃疡，它也会长、长 出来，但是这个医生，这个医学界是凭着自己的经验说多大就不行了，多小就行，他是凭着他的经验，他没有知 道本能有多么强大，他连知道这个本能都不知道，如果要没这个本能，多么小也不长，你就是豆粒大它也 不长，而且我们现在说的这个本能，未必已经说完全了，我承认，我第一稿是提出来了五个本能，有一些东 西没往上写，这第二稿，我是十个本能加上了一个，加上了一个意念能，哎，意念能。 这个意念能啊我说啊要不加啊，不够，但是它跟其他的本能，不是完全一样的，但是这个经络，这是早就想加 上去，这第二稿才加上，经络这是个信息系统，这是毫无问题的，因为这个经络呀，用生命信息系统解释以后， 它能发展，它治的病又多了，它会更让人明白它在怎么着治病，大家也不必呀，非得跟着外国人学，到底这儿 这个经络是个管子还是线，非得找出这个东西，才不算罢休，我看这未必啊，有这必要吗？你知道这儿跟那儿是一 个通路，有时候它不必要有一个管子，它不是液体用管子干嘛呀？它也不必是一条神经线，用一个神经纤维组成了 一条线，也不必呀。它感应，它是感应传导。到时候我讲到这个信息系统的时候，我们可以再一块儿研究， 看自个儿对于这个全身任何一个地方，都集中在一个中枢，百会，这14条经都集中在百会，都从百会汇 集，横向的经与经之间的联系是络，两手两足都有三阴三阳，都有六个经，通向头到颈胸到手，脚都有三阴三阳，到 头到腹，看看哪是中枢啊？百会是中枢。唯独中枢附近，这个生命有收集外界的一些信息，眼、耳、鼻子、口，对 于外界的一些信息，有声音的、有颜色形态的、气味的，甚至于触觉的，味道，气，这个接收器啊 都在中枢这儿，你看这个百会啊，搞针灸的知道，你去，在百会你做一做文章，你看百会起的作用 是什么，你从中枢到末端，末端是两手两足、胸、腹，你试一试你看看，这个通路有多么灵敏。 这一个要使经络学，针灸要发展，要得到更好的发展，从信息学上，去发展经络去，说这个《本能系统论》不是 白说的，它是对整个的医学，产生一次飞跃，不光是中国的医学，对于外国的医学，也产生一个新的认识，哪是对 的，哪是错的？为什么是错的？为什么是对的？真理这个东西啊，它没有这个，人世的世俗的偏见，大 家考虑考虑有什么问题？没问题咱就结束了。
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第二讲中医是生命本能系统医学（二） 348 348 第三讲生命本能系统 郭老：今天我讲一个什么啊？我忽然想起来了，吃桃子，大家都吃过桃子吧，可是你未必知道桃树，你 未必知道桃子是怎么长的，你未必知道桃子是怎么种出来的，你未必知道哪个桃子好吃，一棵树上的桃子哪 个桃子好吃，你未必知道，你未必会种桃子，今天我们谈这个问题。这个问题又好谈的，因为我们今天啊， 就面临着这么一个问题，我们的一个先哲，张仲景，给我们了一部《伤寒杂病论》，就让我们吃到了一个桃子， 但是他用汗、吐、下、和、温、清，来治病，一治就好，后遗症没有，他给我们这个桃子，都是没告诉我们，以下 我说的，桃子是哪里来的，哪个树上长的，这个树什么样子，这个树为什么长的桃，而不长别的，我们如何来培养这 个树，今天我们是说的这个问题，这个问题就是本能论，我们吃到了张仲景给的这个桃子以后，我们悟到了这是树上 长的，是什么树，桃树，桃树什么样子，怎么着长的桃，我们怎么着种树，我们怎么着继续大家都 吃桃，说这个问题。 挨上什么边了？你知道今天我讲《本能论》跟你，我的目的是什么，你来听的目的是什么，你对上 号了不？你听了以后干什么，它对你有什么用处，有什么好处，你未必这事情都想得清楚，咱们谈谈这 个问题啊，就是谈啊，我们今天学《本能系统论》，我们为什么要学，这是个什么东西到底，我们学了有 什么好处，往下还有接连着的许多的问题，那么我们明白了这个桃子、这一段故事，我们就有目的，产生更大 的动力，接受地更深扩一点儿，咱谈这个问题。 你说这个《本能论》，现在是个什么东西，上一周我稍微地谈了一下，在国际上，很多的大家都在研究生 命，这个本能系统是个什么玩意儿啊？刚才你看见那位走的，有几位看见了，一张方子，把一个人身上的许多的大病， 甚至于说有三个，有三个终身服药的病，一起都好了，那么这个问题是从哪儿来的？在《本能系统论》出现以前，没有， 这是本能论出现以后，出现的这么几张方子，出现了这么个现象，这是人类啊，没敢做的一个梦，刚才我 说，对于你这几个病，60 年灾难性的治疗，那是个梦，今天是这个梦醒过来了，原来是这样。哪样勒？ 一张方子一群病没有了。我们今天研究的《本能论》，就是这么个东西，他把人，人生命当中的潜能，潜在的能 力，为什么叫潜在的能力，我们没有认识到，没有认识到的一种能力，发现了，原来它就与我们天天在一起，天 天与我们共同的一个生命，就是我们不知道就完了，我们一旦知道了，原来它离我们是这么近，原来我就是它， 我怎么就不知道我呀？今天我知道我了，啊，我知道我了，我应该怎么着了，我不应该怎么着了，这对你是不 是（有）好处？你的家人、父母、妻子、儿女、朋友，一切一切的人，你不都愿意他们长寿健康快乐吗？当 然。这不是人类的一个梦吗？在没有实现这个生活以前，是梦，到我
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第三讲生命本能系统 349 349 们得到这个东西了，就是醒了，我们醒悟了，我们知道了，原来我们就有这能力，我何必去找那把刀子来 切我，这就是我们吃这个桃子吃了1800年，我们不知道这桃子是哪儿来的，是怎么出来的，如此等等，今天 我们把这个桃子啊，说明白是哪儿来的，那个树上还有，你去找去吧，我把长这个桃子的那个树，都给你 看了，就是这么个意思，打这么个比方，大家考虑考虑是不是？ 那个周先生来了吗今天？ 学生：来了。 郭老：我今天说这个你听到了没有？ 学生：我听到了。 郭老：你知道《本能论》是个什么玩意儿了吧？学 生：知道了大概些。 郭老：知道大概些？你认为这个本能论出现以后，会是个什么样子？ 学生：哎呀，郭老承蒙您来问我，这个《本能论》啊，我看了您这个第一版，那完全是临床性的，它是 您从临床得来的这个经验，就像您说的似的，我（您）是从《伤寒论》里头发现了生命的道理，发现了人 有自我排异本能与自我调节本能，这个是千真万确的，百发百中，万发万中，没错，别人没人说这些问题，就您 说出来了，这是我的第一个感觉，这个《本能论》，后边这个《本能论》呢，你是往上迈了一大步，简直这个， 百尺竿头更进一步，我原来不明白这百尺竿头是，它怎么还能更进一步呢？再进一步我不就掉下去了吗？ 噢，它是进一步，往虚玄的方面去进一步，您是从生理上、生理生命来研究，这我就是理解到这儿， 谢谢，不知道对不对。 郭老：你没有回答我这个问题，我刚才问你的，你可能没听清，我没说清楚，我说这个本能系统，一 旦被我们认识了，将会出现一个什么问题？ 学生：回您老的话，这个我可不敢讲。我这个讲不了。 郭老：哈哈，你怎么这么胆小啊，你请坐你请坐，谁能回答这问题？你说。 学生：郭老我想说，根据您刚才举的那个桃子的例子，我的理解可能是会发现更多的桃树，比如说像针 灸这一块，得到更多的发展，然后还有别的医学，包括咱这个中医，有更大的发展，不光是本能论的，就 是整个咱这医学系统，根据您的本能论，因为这是一棵树嘛，他可以发现更多的桃子，这是我的理解。 郭老：（点头）谁能回答这个问题？人一旦认识了本能系统，将会发生什么事？你说。 学生：我觉得它应该是一场医学的革命，或者是对生命研究的一场革命，以前就是咱们看方子，都是按以前的方法 去看、去辨证啊，然后病在哪个部位啊，三因辨证什么，有了本能系统论以后，如果真正懂得你这个思想以后，用 这个思想来看以前的方子，全变了，就是都是说，哪个药是激起
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第三讲生命本能系统 350 350 咱们潜在的本能以后，然后开出来的这个方子，就咱们就已经明白，张仲景是怎么种的这个桃树，这 个桃子怎么结出来的，怎么摘到这个最好的桃子，然后呢，以后医学家呢，就是更聪明的人呢就会按照这 个本能系统论的思想，来找一个合适的方法，来激活咱们的本能，实现自我修复也好，自我治疗也好，就是无 论是针灸也好，还是按摩也好，或者是适当的一些药物，然后尤其是掌握一些中医的药物而不是西医的那些化学 药，而是一些植物药，我觉得如果全世界都掌握了以后，都会按照这种思想往下走，整个一场医学的革命和生命的革命 将要开始，我是这么理解的，不知道对不对。 郭老：谁还能有见解？你说。 学生：我非常赞同刚才这位刚才的发言，我个人认为就是说，本能系统论问世以后啊，从根本上就会改 变人们的健康理念，从宏观上讲，它会颠覆现在通行的这个主导的主流的医学，形成一个新的医学科技， 我的理解就是这样，谢谢。 郭老：谁还有什么？你说。 学生：我觉得《本能系统论》实际上，是说出了一个人的生命的所以然，实际上所有的医学呢，也都在找这个， 包括用这个，只是他不知道是在用这个，所以是这样，有人用得对，有人用得错，所以说我觉得《本能系统论》出 来以后呢，给大家把这个都理顺了，所有的医学方法都会提升，就是你知道，为什么我这样用是对的，为什 么那样用是错的，我怎么样能够可以用得更好，把所有东西都可以说都提升了。 郭老：嗯。你说。 学生：郭老您好，我觉得如果说真的有一天人类能够认识这个自身的本能系统，然后人类将会和这个整 个生物界和平地相处，因为人有自己的本能，那么任何一种植物、任何一种动物，它也有自己的本能，也 就是说如果说人类真的有一天能到那个时候哈，认识了这个世界，然后他就是，就是说不会将一种动物、 一种植物全部地去哈，就是扼杀了，或者是说，是阻止吧，就是人会和自然界会更加和睦地相处。 郭老：谁还有？你说。 学生：郭老，我觉得这个系统的理论，不仅仅是解决整个生命的问题，实际上还具有更广泛的社会人文 的价值，刚才这位其实他已经提到了一点，我觉得它不仅在于说人和自然的和谐，事实上最终解决，还有包括我 们目前社会当中很多社会问题，源自于很多这种根本理念的错误，包括很多我们传统文化上被断代被切割的这些问 题，都可能延续这样的思路，把它重新接续起来，换句话说，我找到了医学桃子（树） ，我可能会找到文化的梨树，我 可能会找到武学的或者说其他的各种就是中华文化一脉传承的这一个思维方式和体系，由此各行各 业、各条体系上都会有它新的东西出来，我觉得不仅是一个医学的革命，它应该是人类思想的一次 革命。
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第三讲生命本能系统 351 351 郭老：（点头）有几个人赞成她这个说法？学 生：我赞成。 郭老：有反对她这个说法的没有？你说你说，反对她的说法。 学生：我觉得她这个说法，可能还差一步，这个本能系统的认识，很容易认识，但是怎么样去应用它， 是一个很困难的问题，就是本能系统还得有一套方法，去实现这个本能系统，我们即使认识到了这个本能 系统论，可能也解决不了问题，因为我们的方法没有用到。 郭老：嗯，谁还有什么说的？谁还有？你说。 学生：我认为这个本能系统论，它是个法理二者和谐统一的一个整体，如果只有法没有理，那不能说明 问题，我们抓到了细枝末节，如果我们只有理论，而没有方法不能够实施，这个法是虚幻的是缥缈的，是 不能够成立的。所以我认为郭老提出的这个本能系统论，它从极高的角度上，它可以说对中国，不仅仅是 中国，对人类文化思想史，它都能够起到一种整合的作用，所以我在得到这本《本能系统论》以后，我从事 其他行业的朋友，都推荐他们看了，不仅仅是从事医学的。它教给我们一种思想方法，认识宇宙自然，认识 人类生命的这样一个方法，因为如果没有生命，就没有这个所谓社会，自然也不存在，所以尊重生命，本 身这就是郭老要讲解的问题，我们尊重生命，我们要爱护生命，但是我们的生命生活在这样一个千疮百孔、 危机四伏的这样一个环境中，我们怎么样与它斗争？我认为这个本能系统论，它把一个非常繁复的中医文 化，几千年的这样一个问题把它简化了，所以郭老曾经有一次讲课，讲过这样一句话，我也非常赞同，就 是说，这个庸俗的人，或者说这个学问欺世盗名之徒吧，他们往往把一个简单的问题啊，复杂化，把一个 问题啊这样理论那样理论，把它变成一个庞大的体系，让我们呢就像蚂蚁啃大树一样，我们想深入我们想学 习，我们却不知道从哪儿下嘴。但是郭老却把繁琐的这样一个问题，把它简单化了，他讲出了生命本能， 这个能简单地说，它是看不见的东西，但是看见的东西是态，他把阴阳这个物质运动，这种五行运动的方 式，他讲解得非常简单非常清楚，然后呢，生命的能和态，它怎么形成了生命运动，我认为郭老这个问题讲 得非常透彻，不管从理论上，还有它的可操作性上，都教给了我们很多很多。郭老这样的高龄，这样的年 纪，在这儿做这个讲座，要掀起人类文化的这样一场革命，我认为这种精神，本身也值得我们学习的，理论 还有方法更在其次，但是如果我们掌握了这个理论的话，我觉得我们离健康走向健康，就是很近，这一步 离我们很近，没有天壤之别，所以说真理、谬误，真的没有天壤之别，就在一念之间。” 郭老：你说。 学生：嗯，我说一下，《本能论》的诞生是医学史上的一个飞跃，本能论呢，它诠释了这个生命科学， 它是生命科学的一个解读，这个呢，它又是中国传统文化的一部分，这本能论的文化呢，
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第三讲生命本能系统 352 352 它是中医药文化的一个，大的一个文化，这种中医药的这种文化，它不仅仅是中国的传统的文化的一个大 部分，它还能够影响全世界的和谐文化，因为我们的这个中医药的文化，它是中华文化的一个缩影，它是一个 和谐文化，这种和谐文化呢，对于我们人类的进步，对于我们社会的发展，起着决定性的作用，它会推动人类 的整个的社会的发展，还会让世界另眼看中国的，因为这种只有中国的传统文化，它有这种和谐的这种概念，和 谐的这种思维方式，它不仅仅教会了我们系统的思维，它是中华民族的一个智慧，它教会了我们大家系统的 思维，和谐地去考虑一些问题，它是推动整个社会文化的一个发展，它会影响整个文化及其产业的一个发展， 它对于我们人类，不仅仅对我们人类、对我们生命的一个贡献，它最大的贡献它还是推动整个社会的发展。 郭老：这个问题啊，大家啊，见仁见智，各有自己的见解，有的是从个人认识上说的，有的是从医学上 说，有的是从社会学上说的，我说两个人的看法。这是在生命本能系统出现以前，就是我写的这个小东西 出现以前，钱学森先生，对于这个生命系统他是预测，这个生命系统要如果真是解读出来，他怎么说呀， 他说将召来第二次文艺复兴，他说对人类历史，再一次飞跃，这是钱学森先生看生命本能；一个外国人，当 代的一个外国人，研究生命科学的，米勒，他把这个生命科学，他看成是不仅是动物、植物是生命系统， 他说公司、城市、国家，甚至一个地球，都是生命系统。这个话的换言之啊，就说生命系统，不仅解读一 个人，它可以解读动物，也可以解读植物，也可以解读一个城市，一个国家甚至解释一个地球，解释一个 宇宙，这个米勒是这么看法。我个人，我不想有别（人）的看法，我“不想”有别（人）的看法，因为 这个看法啊，是别人的东西，我不想左右别人的看法，我自己有一个看法，向大家汇报一下，我这个思想， 我对于我自己这点儿小言论，怎么看？ 第一个是，非常地平常，我感觉到非常地平常，但是我在平常之中看到的是，非常地复杂的一个问题。 我个人呢，欲望很高，但是我时间很短，不想去设想那些个遥远的风光，我要看到的是这20 年以内的现实，我 死死地盯着的是95%的人不健康，由此及彼，首先是，我自己这个国家的同胞，其次是人类，我是从医学上，我 在生命系统当中我要索取的是医学，别的管不着，管不了，不管，谁想从里头取得点什么，那是自己的事儿。比如 说我们现在，一部《易经》，一部《道德经》，应有尽有，谁都愿意在里头，拿什么拿什么，是取之不尽用之不 竭的大智大慧。你数数外国，我们这个民族以外有许多的民族，他们也是很有智慧的，但是他们任何一个民族没 有这个东西，取之不尽用之不竭的智慧，他们哪个有啊？他们今年，哎呦，大科学家啊大科学，伟大，伟大啊，过 了若干年以后啊，有人出来了，他是错的我是对的，看看外国是不是这个过程。怎么我们六千年不变这个民族， 六千年的文字拿出来就念这个文章，我们知道是怎么写的？你看看，不认识字的人，拿起我们这个文字来，几 千年以前的文字，“我知道他说什么的”，哪国能行？
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第三讲生命本能系统 353 353 说这个本能系统论不是我的，外头刮风了，谁都看得见，那树啊在摇啊，谁都看得见，本能系统论凭 什么是我的？我不敢，你借给我两个胆，我也不敢说那是我的，这是大自然的，谁愿意拿谁拿，谁愿意取就取， 那许我取，就不许人家取？对不对？我只要是能以改变了这一个问题，就行。像钱学森先生要看成第二次文 艺复兴，这个第一次文艺复兴带来的是什么？大家看一看，找个外国史看看，第一次文艺复兴给他们带来 了什么东西啊？太多太多的东西，如果说今天，要我们再来一次文艺复兴，那将是什么问题呀？那比第一次 要大得多呀，内容要丰富得多呀，那太多了，我不敢设想这个事儿，因为太大了，如果这要是一个智慧，那一 定是取之不尽用之不竭的，大家想一想，人有这么一个系统，我们要按照这个系统设计一个国家的体制， 甭说！那是全世界有史以来的，第一个完美的政治体制。 就说我们每一个细胞，每一个组织，只是我们身上长出来的东西，有一个向心力，就说要为他这个生 命，在生存，在活动，随时可以付出，他自己的生命，来保卫这个生命，大家想想是不是？我们身体上，有 一点儿是没用的没有？哪一点儿没用？尽管有一些自我膨胀的，愚蠢的人，这个没用，切了吧，那个没用， 切了吧，切来切去知道了，不行，我们身体里长的，哪怕是我们头上，你看我这儿长油啊，一天洗八回，你 错了，我们身体里身上所有的一切，没有一个，不是为生命而存在的，没有一个，不是为生命而活动的，没 有一个不是为生命，可以随时付出生命去，这么一个国家了得吗？ 我们这儿（头）一动，用不着线，也用不着手机，也用不着什么设备，就一感应，马上就到哪儿哪儿， 马上就活动，而且是该哪一个活动，哪一个必定是配合地活动，哪一个该快该慢、该上该下、该升该降，等等 等等，许许多多的，非常复杂的行为，而非常地和谐地活动，这么一个国家了得吗？还谈什么企业呀？要有这么 一个企业，还有别的企业生存的多少空间了啊？说这个东西有什么用？我真不敢说，我不敢说，不敢说，给说出来了。 我是说啊，这个大自然，出来的这个生命本能，这个东西是个智慧，谁的智慧也不是我的，人长出来的，大自然 给每一个人的，都给了，谁也不多谁也不少，你要知道，这个本能系统被认识以后，暂时出现了这么几个方法， 这个方法，怎么评价它呀？我说它有惊人的难以置信，它让你不能相信，它来，不是向你来讨好来了。因为什么呀？因为它 令人不能相信，它怎么算讨好你啊？我也讨你的好，我做了，给你做了事情了，你反倒说，骗人，我干嘛去干这事儿去？ 说《本能系统论》它难以令人置信，你说它是个什么东西？但是这个东西一旦要被你认识了，被你置信了，怎 么样？你会紧紧地拥抱住它，绝不会放开手，一个人的力量，也未必能使一个家庭健康，我告诉你，你相信吗？ 我相信，我见到了许多的家庭，有一个人相信本能系统，有一个方法，产生了系统效应，我如获至宝，我赶紧 地孝敬我老娘去，好啊，我弟弟妹妹哥哥姐姐是坚决反对，一家子吵啊，吵来吵去啊，他失败了，你说这是个什么 东西？一个人相
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第三讲生命本能系统 354 354 信不行，要每一个人都相信了，它会有无穷的力量，咱就说到这儿。 大家对于这个，生存本能系统，有什么问题，想要知道的，或者是不太清楚的，咱们再谈几句，我回答。你别 怕问得没理，你也别怕这个问题提得太难，越难越欢迎。 你（某学生）刚才提的那问题，我少给你说了两句话，我现在给你补上，任何一个科学体系，没 有方法，像刚才这一位说的，没有方法那是虚无的，任何一个科学体系，都是用方法来证明它的存在，证明 它的真理性、实在性，必须要有方法，对于这个方法，我今天，把本能论说出来了以后，不是让你们每个人去创造方法去， 我连同有一个方法系统，一块儿给你的，你可以去用它，看看你，你这个人的，这个资（本） ，你这个人有多大的资本， 你就经营一个什么企业，你只是我给你这点儿资本，那你就经营着这个店，就行了。如果你要再，用你 的智慧，根据本能论给你的智慧，加起来，又出现了一张方子，那是你的创作，没有本能论你出不来，有本 能论你也出不来，因为什么？你没有这个智慧。你要有这个智慧，你会有许多的发明创造，在这个本能系统里头，你 听明白了吗？不是说别人智慧拿来搁在你的口袋里，你就有了，你还得用自己的，没自己的，那不行。你说。 学生：如何把本能论变成自己的，应用到自己生活当中？ 郭老：这个事儿啊，这个事儿也很好说，怎么着变成自己的，好说不好办，什么叫好说不好办呢？那么 我问你，《伤寒论》上没写着，我怎么就知道了呢？ 学生：你觉察到了。 郭老：我怎么会觉察到了？怎么你没觉察到呢？怎么都没觉察到呢？ 学生：这就是刚才所说的就是很多人无法相信、理解。 郭老：怎么他就（不）理解了？还是有一个问题啊，我记得我和蒲辅周先生的儿子蒲智孝说话，在一块 儿聊天，我说智孝，老先生在世的时候，怎么教你读书啊？他才60多岁，我比他大不到20 岁，他说，我爸 说让我读《伤寒论》，我说让你怎么读啊？怎么说的？他说我爸说，读《伤寒论》，你要读1000次。噢。 我跟别人说，我说听见了没有？这是大家的读书方法。我讲我跟蒲智孝这么个故事，你读过《伤寒 论》吗？ 学生：目前还没呢。 郭老：目前还没呢。谁读过《伤寒论》？你读过什么《伤寒论》？谁的本子？学 生：是那个叫桂林古本《伤寒论》。 郭老：桂林古本？那，古本多了，谁的？他有个名。他有几个人当初，有几个版本，著名的两个，你是 赵开美那个本吗？ 学生：以赵开美那个本为原版，出版的。 郭老：有人删节的没有？