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第十三讲答疑（五） 495 495 这两个病啊，是内源性疾病，你说发热，确实张仲景说，病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发 于阴也，这是个法，和法律似的，方法的法，是要遵守的，但是张仲景的法是法外有法，这个法以外还有 法，不要死死地看一个发热。发热有多少个热型啊？不要是光去看发热，看热型，这个乙肝的发热 有一个热型，肺结核的发热是另一个热型。这你能回答不能回答，乙肝的热型是什么呀？知道不? 学生：这个...... 郭老：不要这个，你说知道不？肺结核的发热知道不？ 学生：一般是日哺潮热。 郭老：那不叫日哺潮热，一会儿我给你说日哺潮热。有一个热呀叫日哺潮热，日哺潮热是单指的大承气 汤那个日哺潮热，这肺结核的热不叫潮热，这肺结核的发热呀，它热呀不高、低热，他的潮是潮红，脸 潮红，他是一种痨热，而且人很虚弱，尤其现在，你用不着去大量的翻中医的那个证据，一般肺结核都确 定了。 你看一看他身体是衰弱的，热不高，而且每次都是在下午，肝炎的热是寒热往来，先发冷后发热，所 以这两个热都不是外源性疾病，都是内源性疾病，不是外源性疾病，就不存在排异的治法，就是用自主调 节的方法，让身体自己提升自己的调节能力，病毒就没有了，还有风湿、类风湿也发热，那都不是排异的 热型，都属于自主调节的热型，并不是说凡是热都是外源性疾病，不是，法外有法，听明白这个意思了不？ 你注意，一定是寒热往来，寒热往来是调节障碍。 学生：这个在临床上典型的并不多，寒热往来这个不多。 郭老：（肝炎）不管多少，只要有发热就是寒热往来，肺结核的发热是下午低热。学 生：那个潮红是什么意思？ 郭老：一到下午这脸发红。你说。 学生：肺结核是一种阴虚，他是骨蒸潮热，是这个意思吗？郭 老：什么叫骨蒸？谁说，什么叫骨蒸？你说什么叫骨蒸？ 学生：我想的是发冷，就是颤抖那种，所以它是一种内源性疾病。 郭老：内源性疾病没错，我们就说到内源性疾病就可以了，其他别的书上看去。 学生：这两种病全是内源性疾病，它是功能性病变，它的内脏、脏腑...... 郭老：我们不是谈脏腑，我不认为肝炎就是肝病，肺结核就是肺病，不是，他这个体能啊，能力降低啦， 我要把这个身体的能力提高了，两个病都没有啦，就算是它是病毒、病菌，它没有啦，我没杀死它，我不是杀 死它，我是强大我自己，这可不是一个。大得说，是一个观念，我是一个“天人合一”的观念，是一个和谐的关系， 你进来了，你危害我，我不杀你，我强大我自己，你就没有
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第十三讲答疑（五） 496 496 了。我们常常说“以不战而屈人之兵”，这个话好说，怎么去理解，怎么你就不战，他就跪下投降啊，这 具体的怎么着啊？说“以不战而屈人之兵”，我认为治肺结核、治乙肝、治风湿类风湿、治红斑狼疮， 就是以不战而屈人之兵，我没杀死你，我也没打你，我就强大我自己，你跑了，这还不是以不战而屈人之 兵吗？我说中医是“不战而屈人之兵，以不治而愈人之疾”，我不治你，我好了病啦，所以这个话好说， 真正做起来得要有个方法。什么方法呀？哎，过来我说给你，我呀，这个小纸包里头呀有个药方，你拿着， 给他吃，吃了就好啦，就这么简单，就简单到这么一点儿，这个儿法是什么呀，就是以不战而屈人之兵， 拿着走吧。记住，去给人治病去，别讹人家钱，将来你教给你徒弟时也别拿钱，走吧。这是中国文化，中 国要不重新恢复这个传统文化，中国绝不能成为强国。谁还有问题？ 学生：关于这个问题，我是不是还可以阐述一下？ 郭老：你当然可以了。 学生：我觉得就是说，无论从张仲景的分界标准，还是从您本能医学的分界标准，都没有谈到热型，只 是说到发热，发热的话就是阳性病，不发热恶寒的话，就是阴性病，他没有谈到热型，不管它是骨蒸潮热还 是寒热往来，他总之是发热了，那么我们就可以认为它是阳性病的范畴，但是您又说了，法外有法，法无 定法，所以说这个准则是有的，识别它的准则是有的，但不是绝对的，不能做机械化的理解，我认为是 这样。 郭老：你呀，你可能是理解错了，可能是理解错了。我做一个内源性疾病、外源性疾病的界定，我不可能把法 外之法也说出来，张仲景也没有说出来，他在实际做的时候，他说出来了，我要再一个一个地，什么地方， 方法系统，你听明白了没有，到方法系统那本书里头，我会比张仲景更详细地告诉你。我不可能在一本书里 把医学问题全说出来，谁也说不出来，听明白这个意思不？刚才说的骨蒸，谁能回答呀？什么叫骨蒸？ 没人知道这骨蒸啊，没听说过呀？ 学生：听是听过，没体会过。 郭老：骨蒸有两种，一种是有汗的，一种是无汗的。那个发热呀，为什么叫骨蒸？它叫“蒸”，这热呀，热和 蒸一样，你可以会意，他全身啊，净汗，老有汗，汗不是往下流的汗，摸摸呀，黏糊糊的有汗，有的是无汗的， 干热，而且，无汗的都是在晚上烧，有汗的不都是在晚上烧，这是骨蒸。你也见不着这个病，你也就治不着这个病，因 为你不认识这个病，见着这个病了，你也没见着， 就像是你不认识那个人一样，见了面了也不认识。你见过谁没有？没有。其实呢，天天见面。这个以后 啊，咱再说。 今天我们讲的是文化，不要把它变成讲治病，大家一提治病呀，就饶有兴趣，就是想学会了治病，可 是你那么着学呀，你学不会。你必须先把自己这个观念搞清楚，我会想事儿了，我想什么都
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第十三讲答疑（五） 497 497 不会错了，先把这个掌握了，学医学什么，学思想方法，你看我怎么看事儿，怎么想事儿，你学会思想方法， 你就学我一大半东西啦，不是学那个法儿治那个病，你现在早一点儿，你把思想方法学好了，我把这个一递 到你手里了，你就算完啦，你出去就会治好多好多病，不是所有的病你都会治，常见病你都会治，这就可以了。 现在找不出几个来。 你要把常见病，咱比方说，一百多个病你学会了，这样的大夫找不出多少来，尤其把大病先学会了， 大家等待了很久啦，有些人已经在怀疑这个事儿了，说，有这个事儿没有了？我只要说了，我就要做，它不 成熟，我做不出来。一个老头子八十多岁，能干个什么呀？还不是仗着别人去干呢。没什么问题了，咱们就到此为止吧。
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第十三讲答疑（五） 498 498 第十四讲答疑（六） 今天咱们还是答疑，有人提出了三个问题，谁还有问题可以提出来。我一起回答。谁有，我回答第一 个问题： 《本能论》怎么看待量化检验？所谓检测的血脂、血糖、蛋白以及验尿、验血，各种的在微观世界里 物质的量变，用《本能论》怎么看待这个问题？ 按照本能论的观点，认识世界有两个方法，一个是从宏观认识世界，一个是从微观认识世界，这 是两种方法。这两种方法都是认识世界的方法，我们可以换一句话说，也都是认识生命的方法。但 是，由于文化传统、社会生活的观念不同，有的人或者说是有的民族，或者说是有的文化体系，像 中国的中医是从宏观世界，来观察世界，来认识世界的，我换一句话说，是来观察生命，认识生命。 在宏观世界里观察世界的并不反对在微观世界认识世界的方法，我相信，在微观世界去认识世界的 体系，也不会反对在宏观世界里认识世界的方法，因为大家都是在同一个目的，就是认识世界的目的。我 们的生命是一个世界，认识生命的一个方法，我相信互补是最需要的，而且也是最重要的。但是这不是一句 话能解决的，因为它不是一个方法认识了生命，就一切都是一样的。不对，很难。 我打个比方，一个高血压，我曾经多次地跟大家阐述过，在宏观世界认识高血压，是怎么认识的？我 们看到高血压这个现象，我们思考的是什么？是为什么发生了这个现象？那本质是什么？我们在这个宏观 世界看到的是，微循环的障碍以及整个循环的障碍，微循环为什么发生障碍？我们看到的是微循环的血脂， 微循环、毛细血管在一定程度上，发生了障碍。我们就还会去考虑，为什么血脂会这样？ 我们考虑到一个生物化学程序，就是脂肪、葡萄糖、蛋白等等营养物质的合成、分解、转化、 利用、储存，这一个程序发生了问题。好，这个程序为什么发生这个问题？我们知道，中医对生命的认识， 有一个最基本的问题，叫阴阳互根。在阴阳互根这个地方出现了问题，什么问题呀？它的运动失去了常态，什么 运动啊，升降出入。你看，我说的都是宏观的，都是在宏观世界看到的东西，今天面对着大家说出来。所以，我们解读 了生命本能系统，我们得到了一个方法——自主调节，让生命本能自己去调节它出现的障碍，我们是这么做的， 但是生命回答的我们是系统效应，是所有因为血脂造成的血管障碍，因为血管的障碍造成的疾病，一切病势瓦 解，完了。我对这种现象我叫做系统效应。
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第十四讲答疑（六） 499 499 那么这一个完成了，完全是在宏观上认识的，我说这话并不是说医学只有宏观，不需要微观，不 是这个意思，我是说宏观和微观是非常需要互补的。比如说，我要同时掌握了微观世界的认识方法，我的工 作会更有成绩，我的研究理论更会深化，我现在只是游弋在宏观世界之中，我看到了一个亚健康，我就警告他， 你要注意，一切大病从此发生，还是宏观世界的认识。如果，我要同时掌握了微观世界的量化，那么结果是什么 呢？我在治疗过程当中，你小的变化我都能看得出来。在宏观上看不出来的东西，我可以在微观上看出来。比如说， 我说你好病了，你一切症状都没有了，生活、学习、劳动什么都是正常的，如果我要再给你补上，你在微观世界 的量变也完全是正常了，我想这个句号划得是更圆。所以我说在宏观世界的认识，如果用微观世界的认识互补， 那么这个体系会更加完美。 至于在微观世界观察生命的这个体系，怎么着与宏观世界互补？今天我没有多少话说，对于这个问 题，我给说到这儿。最后，我可以用两句话，宏观世界的认识方法与微观世界的认识方法最需要互补，得到 互相补充以后才是一个最圆满的认识世界的方法。大家还有什么意见？ 学生：这两种认识世界的方法或者认识生命的方法，那么它们不同的认识方法，那么在这背后就是他 们对待生命的这个方式，它也会变化，或者说这个怎么统一？ 郭老：认识，我们对一切事物的认识是为了什么？为了解决问题。解决问题不是认识解决的，而 是方法，不同的认识产生了不同的方法，不同的方法发生了不同的结果。我说几句外行话，我还说高血压， 如果只从微观世界看世界、看生命，看到的是高血压。为什么发生高血压？这时候就要进入宏观世界去看去， 是血脂浓度增高，就是血液脂肪的浓度超过了正常的浓度了，造成了血管管腔变窄。怎么办？扩张血管，谁都知 道，血管一扩张，管腔就大，压力就降下来，对吧。行，不高了，你血压不高了，很正常，明儿不吃药又高，还吃， 所以就产生了一个“控制得好”，你要控制得好。但是又看到了一个宏观的问题，三年五年、十年八年好不了，发生了 大血管病，周围血管病、微血管病，坏啦，怎么办？多啦，要终身服药，这是这么一个结果。 说还有，吃降脂肪的，一吃降脂的，行，脂肪在血液中浓度就下去了，浑身没劲，病照样还是没减轻。 这又是什么问题呀？这就是说，这个病的根本并不在于这个地方，这仗打错了。扩张血管不行，降脂，不让 脂肪吸收不行，那么怎么办呢？心脏不行，搭桥，做支架，现在脑血管有的地方也能做支架，这个疗法属于 手术和材料，没离开一个物理的，没离开一个物理方法。扩张，支架还是扩张，局部的扩张，这是在微观世 界的方法，起码目前是这样，过去是这样，我不敢说明天会不会还是这样。刚才你问我的那个，是这个 意思吗？还有别的意思没有？ 学生：就这意思。 郭老：大家可以看一看，这种病很多，恐怕我们家里头就有这种病。是不是这意思？所以我还
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第十四讲答疑（六） 500 500 是说，在微观世界观察生命的也要走向宏观世界看一看，扩大你的视野，你可以对生命更加清楚，你 可以有更好的方法，绝不会是这样，只有一个线性思维，一个对抗的方法，绝不会是这样，而且更有甚者， 功能性疾病用手术解决，这一定是失败的。 学生：天人合一的治疗观念，和对抗的治疗方法，它们不是冲突的吗？郭 老：你说有冲突吗？ 学生：我觉得可能有冲突。 郭老：冲突在哪里？ 学生：就是，假如你是通过一个对抗的治疗观念，这个观念是把你的身体，你的身体和你的病毒是两码 事。可是如果你是通过中医的天人合一的这个观念，来看待这个病理，你会觉得病毒和你的身体，不是两 个不同的事物，所以在这方面可能有冲突。 郭老：你感觉到是冲突？天人合一本身不用对抗的方法，它一切都是和谐的，它对待病毒都是和谐的。 为什么呀？为什么是和谐的？谁能回答？为什么你对待病毒也和谐？谁能回答这个问题？学生：因为怎么样 对待病毒实际上就是怎么样对待你自己的身体，所以说对自己的身体是这样 的，对病毒也应该是和谐的方法。 郭老：你说的非常好。她是我的学生，她和我的口气完全一样，我替她来回答这个问题。其实她心里头 已经有这个回答问题的一篇文章，我今天是我替她来说，她就是要让我把这个观念，传达给大家，她并 不是她不明白，她要不明白，她说不出这话来。这个题目啊，它连着很多的东西。说我们中医，为什么对待 病毒都要采取一个和谐的态度啊？怎么了你？那病毒是要你的命来啦，它是你的敌人呐，你为什么不杀死它， 你跟它和谐？有这个问题没有心里？有想跟我说这个话的，有没有？你说？ 学生：这个病和人啊，是一体的，如果我们单把病拿来，去把它给杀死的话，把它砍了其实把人也砍了， 而且病毒它也是生命，我们怎么样对待自己的生命，也就怎么样对待病毒的生命，我们是这种想法。 郭老：你呀，也是学生。你甭跟我说，一会儿你就明白了。我给你打个比方，病毒在你身体里怎么办？ 你杀死它吗？你杀杀我看看。甭说杀，青霉素在45年进的中国，叫盘尼西林，两个厂子 出，美国的，利莱、默克，一小瓶20万单位，成年人分四次打或者分六次打，有效，很好，有效。当时世界 上反应的是什么啊？不得了啊，人类有救啦。五十年，五十年在历史上曾几何时啊，现在青霉素每天用多少万单 位，增加了多少倍？它是有毒性的，我们的中毒量增加了几十倍、上百倍，可是疗效降低了几十倍。为什么 呀？ 我《本能论》上写的应变性，病毒也有应变性，长期的生活在你的这个药物的抑制下头，它变
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第十四讲答疑（六） 501 501 了，它变得更加顽强，能抵抗你这个毒。我们知道一个蟑螂六代，杀死它的毒药不起作用啦，蟑螂身体生命 的应变性起作用了，不怕了。到今天全世界觉悟了，青霉素起了很大的作用，但是造成的祸害是不可估 量的。你到身体里头杀死它，我看看。 聪明的中国人，我敢说起码在一千八百年前就明白不能杀死，自然万物是和谐的。你瞧不起那个病毒 啊，病毒在大自然面前跟你是平等的，没有尊卑上下之分。你要消灭它，它就要用它的生命的本能对抗你。你 用生命的本能对抗病毒，病毒用生命的本能，对抗你给它的毒药，这是不能成功的。我们在军事上可以说是内 线作战，那儿坐着位将军，你问问看，内线作战是什么？这个国家要把敌人引导国内来跟人打战，破坏的、死 亡的一切都是非常严重的后果，是我们来承担，用毒药治病就是这个道理。我们不能去内线作战，最好的方法是什 么？我们身体自己有，我们在妈妈那个肚子里出来的时候，就带来了本能，我们本能有排异，把它排出去。我们为 什么不顺应自然规律，顺势利导。想出汗，就帮你出一点汗，出来了，好病了。我们为什们不这么做？我们却把 敌人在内线作战，愚蠢！今天我说一句题外的话，我不记得是哪一天，我看到，在国外说，中华民族是最智慧 的民族，你看看它是不是？并不是外国人就没有智慧，不是。两千四百年以前现代医学之父，希波克拉底就说 过今天这个话，病人的最好的医生是本能，是自己的本能，医生不过是帮助本能的，这句话说的，到今天真是金科玉 律、掷地有声，伟大！但是他没有把这个方法，留给他的再传弟子们。你看看他那个《希波克拉底誓言》，怎么说的？医生 不能把毒药给病人吃，多么伟大！就在这两句话面前，我相信，每一个中国人，我说是每一个中国人都会对这位伟大 的医学家致敬的。但是我们的先哲张仲景留下了一部方法系统，流传下来了，传承下来了。所以当今天中医在衰微的 时候，我们不能不继承下来，要传承下去。我传承是传承什么？把历代的经验、精华，把我本人的六十多年的思考 传给你，递到你手里。我不是给你一科一科地讲课，我把一个囫囵的东西递给你手里，传承下去。说中医不能复 制，我一年一批，你看能复制不能复制，不仅是有效的复制，而且是非常简单非常快捷的复制。我们第一，是 传承了我们祖宗的智慧，第二，我想用这个理念，我把《本能论》同时献给希波克拉底在天之灵。这个问 题我们说到这，谁还有什么问题？ 学生：师父，我问一下这个量化，生命可以量化吗？ 郭老：这个问题你问得非常得严峻，我很难立刻回答你。生命能不能量化，我好像有一种感觉，宏观的东西不能 量化，只有微观的东西可以量化。比如说宇宙能不能量化？谁敢说能量化？人也是一个小宇宙，生命也是一个小宇宙， 不知道你能不能理解到这一点。你要能，生命也是一个宇宙，一棵草、一只虫本身都是一个宇宙。它是不能量化 的，只有微观的东西，是组成宇宙的物质可以量化，宇宙不能量化。谁还有问题，你说？ 学生：师父我还是接着刚才那个外国朋友的问题，人与病毒的关系，我想人与病毒或其他物种
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第十四讲答疑（六） 502 502 是和谐共处的一个关系，和谐共生的一个关系，我是这样理解的。人与病毒是一个什么样的关系呢？人与其他物种 都是一个和谐共生的关系。比方说，我们如果消灭一个物种的话，这个整个的生态就会破坏掉的，可能会 带来我们意想不到的更大的灾难。我想不管是病毒也好，不管是其它物种也好，它任何一个物种都不可能在这个 世界上灭绝，所以我们不能用杀死的这种方法去对待它们，应该还是一个和谐共处的关系。比方说就一 个病毒而言，同样一个流感病毒我能感染，你不能感染，或者你能感染我不能感染，我的身体好我就不感 染，这说明不了病毒对人身体有害，只能说明你身体体能的强弱。我是这么理解，人与病毒和其它物 种的关系的。 郭老：这个问题我再补充一句，人对于一切事物的认识，有一个根本，就是以人为本，离开人了，什么 都没有了。所以我们谈病毒、病菌、病，还是以人为本，谈到治也是以人为本，我们不能离开人，不是我们， 中国人、外国人、所有的人都是一样的。我们考虑问题就要考虑以人为本，以人为本其中是什么？就是我们自己。 把我们自己要看大一点，我们上有父母，下有子孙、夫妻、朋友、社会，这是一个人，合起来写，也是一个人。我们 以人为本，大，是一个社会，是一个族类。小，是我们自己。 我们要是不管是跟大自然，还是跟我们的同类相处，用一个什么态度？中医是讲和谐，儒家也是讲和 谐的，道家也是讲和谐的，怎么这三家都是和谐的？因为它都是来自天人合一。所以它是和谐的，要不和谐怎 么样啊？首先对于人不好，因为人，头一个是你自己，对你自己就不好。所以，我们对病毒、病菌，我们有 本能，我们认识到了，让它们出去。你该从大便出去我吃点通便的药，该从汗腺出去，吃点发汗的 药，如此等等，完了，解决了。 这就是我们这个民族，一种最基本的价值观念——和谐。最难得的是我们现在，国家领导人提出创 建和谐社会来，太动人啦，也许你们感情跟我有一点差别，我这个年龄的人对于这一点，我说一百回，我激动一 百回。这一句话是一个大智大勇，造福万代的一个理念。中医治病就是和谐的方法，排异也好，自主调节也好， 都是智慧的，依靠自己生命的能力，保护自己的生命。不是中国人，只有中国人知道这一点，刚才我提到的，那位希腊 大医学家早就知道啊。大家还可以提几个问题。 学生：我们学了《本能论》之后知道，生命的运动是升降出入运动，但是量化检测是截取了这一个时间 这一个点的物质的变化，那么它怎样能反映运动的变化呢？ 郭老：好，非常好。你这一句话，把中医和西医拉到最近的程度了。怎么运动？升降出入。升降出入这 个宏观的运动，怎么我看不见呢？我看见心脏在跳，我看见肺在张扩，我看见胃肠在蠕动，怎么我看不见你说 的升降出入啊?我说，这个升降出入啊，是无器不有，我们身体每一个器官，每一个组织，每一个 细胞都有一个升降出入。因为它是生命，必然有一个升降出入。 我简单地说，他需要的营养要不要进入，他细胞里产生的废物要不要排出？有出入没有？怎么
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第十四讲答疑（六） 503 503 着排出啊？怎么着摄入啊？这里头就出现了一个升降，升降和出入是相匹配的，没有出入也没有升降， 没有升降也没有出入。比如说，你看，我们心脏在这儿，我们头上有循环，脚下有循环。没有升，怎么上头上 去？没有脚，怎么上脚下去？脚下的血转来转去转到头上，头上的血也转到脚底去。一身循环没有断，一个大网 络，升降出入能少得了吗？ 呼吸是不是升降出入？有升降没有？运动地快是升，运动地慢是降。有快慢没有？哪一个运动没有 节奏？有张有弛没有？张弛是不是升降？所以呀，升降出入咱不必多说了，每一个器官，每一个组织， 每一个细胞都在运动着，都在做着升降出入的运动。这个升降出入，怎么在肺里就是开合，在心脏就是舒张和收缩， 在肠就是蠕动，在不同的器官，在不同的组织，都在做着不同的运动形式，也可以说都在用不同的形式运动， 这是为什么？这是怎么回事？ 我打个比方，你那个肺是什么样儿？那个心脏又是什么样儿？那肠什么样儿？那胃什么样儿？你看空调 是什么样儿？灯是什么样？这摄像头什么样儿？这个麦克风什么样儿？都是电在催动，那一个摄像， 这一个把声音放大，那一个制冷，这个照明，都是一个生命能在不同的器中，发生不同的运动，做着不同的 工作，产生不同的物质，是不是这个意思？你说的这个升降出入是不是这个意思？还有什么别的内容你要 问的？ 学生：就是刚才说的，这是生命的运动，但是说物质检测后，我们拿出来这个物质它就不动了，那么这个物质 跟升降出入的关系？ 郭老：对，我谈这个运动，运动在发生着物质，物质又在发生着运动，这是中医最基本的一个观念。阴 阳互根，就是能发生于物质，物质发生于能，所以这个运动改变了，物质的量化也改变了，物质的量也改变了。微 观世界看到了量变，从量变中看病，从量变中看到的病，反过来，他认为这个病，是因为物质量变引起 来的。他就要改变物质的量，以这个方法来治病。对不对？ 血糖升高了降糖，改变物质的量，治糖尿病。用降脂改变血管的粥样硬化，是不是改变物质的量在治 病？看你的血象如何？缺什么，补什么。是不是在改变物质的量在治病？这是两个体系，两种方法。中 医恰恰不是，他是改变运动来改变物质的量，他是改变物质的量来治病，我说的这一点认可不认可呀？认可 的举手。行，都认可。那可能就有几分正确吧，那么到底哪一个正确？谁治了病谁正确。到底该走哪条路， 自己选择。医生要选择你自己的医学道路，老百姓在选择医生。那就是说，历史在选择哪一个。 学生：我还是刚才那个量化的问题，就是我看到中医怎么看待运动，运动制约着量化，我们在调节他 这个运动状态，调节他回到这个生态的状态之后，他自然量化也跟着变化。 郭老：这个问题你说对了一半，运动制约着物质，物质也制约着运动，提一个，剩下一半不行，一定得都提出 来，因为他是个阴阳互根。没有物质，运动在哪儿来呀？要没有胃了，胃怎么着运动
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第十四讲答疑（六） 504 504 呀。没有心脏，你那心脏怎么着跳啊，这么简单一个问题呀，所以物质是不能离开运动的，离开运动了没 有生命，生命运动不能离开物质，没有物质他没有运动，没有运动。 学生：师父我看到您在临床上，就是蛋白很低的人很容易就升上来了，而这个在现代医学把高的往下 降，比如血糖血脂它很快就降下来了，但是蛋白就是升不上来，这是为什么？ 郭老：降下来，很快降下来，这种方法，并不是自主的，只要不是自主的就不是正确的，说升上去，你 给它注射升上去，也不是正确的，你不能老给他输吧，老输他也不能老活着，他是要依靠自己，自我更新， 别忘了那个本能，自我修复，自我复制。谁也改变不了，这是个世界的，大自然的规律。你看看，我们的水 稻之父袁隆平先生，为什么老得制造新种子，他杂交的这个种子，不能一代一代地种下去，就是这么回事， 不能复制，就这个不能复制就限制住你，不是这个物种，你想怎么着就怎么着，是大自然规定的，你改 变不了。 学生：生命是不是物质的？ 郭老：你说是不是物质的？阴涵阳附，生命是阴涵阳附，你说是吗？学生：我说不是。郭老：你 说不是啊？ 学生：我觉得阴涵阳附不仅仅是物质。 郭老：不仅仅是物质，还是什么呀？学 生：功能叫不叫物质？ 郭老：你说呢？你说功能算物质吗？ 学生：我觉得不算。 郭老：也不算，功能算什么呀？ 学生：我也不知道。 郭老：你也不知道，怎么你知道不算物质呀？ 学生：那光算不算物质？ 郭老：光呀，你说呢？你说算物质吗？咱讨论一下，因为你这个提问，超出了我《本能论》的范围了， 咱这叫闲话啊。光啊，算物质，这事可不是《本能论》题内的话，那个没提到这个问题。因为光呀，是一种能， 它也是物质，电也是物质，它也有能，它也是能，因为要没有物质就没有能啦。这一点是不能错的。还是阴 涵阳附，阳就是能，阴就是物。阴涵阳附就是阴阳合一。阴阳合一很容易呀，你看看这个大自然的，天上地下， 哪一个物种不是阴阳合一来的，它怎么就阴阳合一？ 你看看几百米以外呀，有一只鸟，上千米以外又有一只鸟，一只雄鸟一只雌鸟，就一宿一宿，一 夜一夜地叫啊，非得把那个雌鸟叫来，阴阳合一，延续这个物种。好，那诗人说了，他说那个鸟是叫春光 回来的，其实不是，是召唤它的同伴，就它这个叫，雄鸟不来，雌鸟就来。大自然规律，
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第十四讲答疑（六） 505 505 为什么呀？阴阳是相互吸引的一个东西，为了要延续生命，延续这个物种，大自然就规定了这么一个规 律。其实呀，看似无关却有关。 一个物质和一个能，阴涵阳附才是生命。既然生命合成，你问到了生命是不是物质，所以我说阴涵阳 附，谈到这里，这里头就阴涵阳附，一个生命开始就是阴涵阳附，到生命的成熟这一个过程当中，就是生命本 能的自塑自我，有这个能。谁还有问题？我说完了这个检测了，谁还有别的问题？没有我说下一个。 他说《本能论》怎么看现代医学发展？ 这个问题要回答，可以呀，用不多的几句话回答。医学是发展的，这是没有问题的，尤其现在，全世界都在研究 一个新的医学，在国外，叫系统医学，在国内，在二十多年以前，钱学森先生也提出过这个问题来。但是这个系统医学， 到底是个什么医学？是个从无到有的东西，西方一些大科学家，都在研究这个问题。我们也在研究这个问题，我本人 可以说是最不知名的，趴在地平线上的，一个关心系统医学的医生。 现代医学到底走哪里？第一，手术解决功能性疾病，是绝对不可能的。要想解决这个问题，必须是另 开蹊径，不能依靠手术，也不能依靠材料。我想最好的道路，还是希波克拉底提出来的这个问题，除此之外， 我想不出别的发展的路来。中医呢，因为它得天独厚，继承下来了祖宗的智慧，继承下来了先哲的一个方法， 所以啊，比较容易地，没有花谁的钱，只是用一点辛苦，就完成了一部《本能论》。 《本能论》到底能不能改变这个现实，我们现在，尤其我自己，我是绝不做这个评论。请大家看，我是 希望我自己能在十年之内，教出这个几万的学生来，几十万也可以，上百万也可以。这里头，它是一个几何 的数字在发展着，不是我个人，我一个人累死我，一百个人我也不行，我的学生可以再传学生，再传学生可 以再传，要是从积极的，乐观地看，恐怕超过了我希望的这个数，知医的，不必有一百万个医生，可以有一 千万个知医的，因为医学不是技术，是道。能有上千万的人能明白这个道，就可以了，知道自己怎么对待自 己，自己在对待自己的时候不再犯错，足够了，全民健康这个工程就可以完成。这个问题我就说到这。 还有一个问题，说，《本能论》怎么看现代医学的疫苗？ 我说，现代医学的疫苗啊，它本身在四百年前是中医的发明，中医在那个痘疮，在那个病毒上，不知道是哪一 位，用了这个免疫的方法。这个免疫的方法是什么呢？是把这个病毒研成粉，把病人的那个疮嘎巴研成粉， 搐到鼻子里头，感染，跟生命本能应变性发生了变化，身体产生了应变，就变得改变了自我，适应了病毒， 产生了免疫，西方人叫免疫。对于这个现象，西方人叫免疫。后来，这四百年后，按照疫苗这个方法，对许多的 病毒也用这个方法，他叫免疫，其实在中国还是在生命
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第十四讲答疑（六） 506 506 本能中产生的应变性起的作用。 为什么有的人这个疫苗就不起作用呢？因为他的应变性能很低，没有能改变自己适应自然，有的人 反应非常好。至于提这个问题的同学说有的会出现很坏的反应，我说，这是个别的，或者说是那个孩子是 亚健康，耐受不住，出现的这个问题，或者这个中间过程还有什么毛病，或者是制造的这个疫苗不合格， 这个我说不定了，但是我知道的是，如果是一个健康的孩子，这个反应是不会有不好反应的，要如果给一 个亚健康的孩子注射疫苗，肯定他会有不良反应。疫苗我看，这个方向是跟中医完全一致的。因为出于中医， 发展于现代医学。但是我想如果对于传染病仅仅是依靠疫苗是不够的，我们必须得会治传染病，也会预防传 染病，这才是完全的。这一个问题我回答到这，还有什么意见？ 学生：师父，我问一下，我小时候见到，出麻疹以后脸上会留下好得多的坑，这个是为什么？郭老：你 说得不对，留下坑的不是麻疹是天花，长麻子，出天花也可以不留麻子，也可以留麻 子。怎么着留麻子，怎么不留麻子？这个天花就是一种疮啊，等到它愈合了，干了一个痂。脱落这个痂的时 候，奇痒，痒得厉害。我见那妈妈做两只手套，把孩子的手装起来不让他抠，一抠掉这个痂就留下一个坑， 麻子。如果这个痂要是慢慢缓缓地掉下来，特别是给他药吃，给他什么药，营养的，高营养的药，当然还 得是那个方子，不是什么营养药弄一堆就行，绝对不是，它可以很快地脱落而不留痕迹，这个我们都是经 过的。只要是抠下来的，都是麻子。 麻子不是麻疹，麻疹起那些小丘疹，好了以后掉皮，什么都没有。如果要是毒排不好，这个疹子，年 年出，春天出一次，痒啊，总体来说，就是排毒，麻疹就是排毒，毒排好了，什么事儿都没有了。而且中医 说过一句这话，我听着伟大，说，痘症无死症，你看看这个话说的，说，长痘就是天花和麻疹，没有一个死 的。这到了什么程度呢？这中医要修养到这个样儿，到了什么程度了，你要是这么个医生，我告诉你， 你非常快乐。 要有一个孩子生麻疹，一家子害怕，你去了（说）别害怕，痘症无死症，孩子死了我负责任，立 刻那一家子都笑了，发热三天，出疹三天，脱落三天，一共九天，好病，规律。你说说，你要一天看三四十 个麻疹，这个话重复这么三四十回，到九天，你听到了那么三四十回一天。太感谢你了，孩子好了。你看看，这么说 没用啊？你放心吧，我不知道您心里什么样，中医对于温病已经成熟到这个样，中医在温病上成熟啦，所以从来就 没有怕过传染病，就是2003年全国发抖，弄得，干嘛呀，后来明白点啦，以后也不再发抖了。发什么抖啊， 那一治不就好了，有什么了不起的，那常见的玩意儿都是。提出来的问题我都回答完了，你们还有什么？ 学生：老师，我再问另一个问题，您在临床过程当中，治疗系统性红斑狼疮，治疗很多例了，所 以我看到只要是治疗超过七八个月或三百多天，这样的话，对于这个病效果非常好。《本能论》
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第十四讲答疑（六） 507 507 是如何看待系统性红斑狼疮这个疾病的？ 郭老：我治红斑狼疮，我可以说是我治了有五十年以上了吧，我觉着这个病很平常，不是大家描写的不 治之症吧，什么这个那个，我不这么看。不就开个方子就吃药，就完了吗？反正吃药得花钱，这是真的，别的办 法没有。我也没见过什么别的现象，说不能好的什么，没有。它就是时间，你保护得好，你就好得快，你保护 得不好，你就好得慢，反正还是那张方子，就是那么一张方子没改过。 什么一个人一个方，我就不赞成这个话，干嘛呀，一个人一个方，怎么南北不同，东西不同，人 的体质不同，那你就一人一方吧，我不跟你说别的，你说半天没用啊，我还就是一个人一个方，人 人一个方，千人万人就那一个方，没什么特殊的问题就那一个方。怎么着，好病不就完了吗？你干嘛非得让 我换方子？要说你不换方子，我不吃你的这个药，那你就找别人啊。 这是个什么问题呀？这是个文化问题呀，这是个什么文化呀，有好多的东西大家都在，我说个难听 的话，不愿意说，说出来也得罪人，这做医呀，自个儿不要去搞庸俗事儿，也不要去媚俗，你按着道理，该 怎么做，怎么做。有好多的东西呀，都是迎合世俗的。他们跟我说这个，我一说我就恼，你要怎么这么着， 你要不怎么怎么着你不行，我说我早就知道我不行，我行不了啦。我们不能从几岁念书，念到现在去媚俗去， 你杀了我，我也不干这事儿，咱不谈这个问题。红斑狼疮，把这个病架这么高，我不知道当初是谁的事儿， 我也管不着那个，我就管我治病。你找我来，我给你开个方子，你拿药去，我也不要你的什么。
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第十四讲答疑（六） 508 508 第十五讲答疑（七） 郭老：刚才递给我一个条子，我念一下： 长期服用某种化学药物对人体应变性本能的影响? 第一个,我说长期服用化学药,不管哪一种,是有害的。谈到对本能应变的反应，这就比较复杂了。 这个人，生命当中有一个应变本能，这个应变本能是改变自己适应环境,这个适应环境包括外环境和 内环境，人有这个能力。但是长期服用化学药，多么长这个期间，哪一种化学药，多大剂量，这个份儿，跟我们应变 本能的那个份相对比，哪一个大些？在经验当中我们看到的是，化学药物的毒性要大得多，没有一个不中毒的， 在人们意识当中维生素好像是最和平的，长期服用照样中毒。激素很多人是认为没毒的，我所见的长期服用 激素的，第一个是内部环境的紊乱，逐渐加深,到最后饭也吃不了，水也喝不了，这个人啊，如果要 没有一个特殊的治疗就会死亡。 所以，在国际上就有了一个说法叫“药源性疾病”，所谓“药源性疾病”，就是服用化学药给人造成的疾病叫 “药源性疾病”。另外还有一个“医源性疾病”，我们现在不谈这一个。这个应变本能的反应，它是保护生命的。 比如说我们一次传染病感染，西方医学有的叫得到“终身免疫”，这个“终身免疫”就是我们说这个 病毒到我们身体里头，我们身体产生的应变，就是改变了自己，适应了这个毒性得到的终身免疫，这个病 不再发生。不是不再感染，而是不再发病，这个应变性本能是保护生命的。 如果长期地在对抗着这个应变系统，而且进来的毒性要比应变性所能耐受的，要高得多，这个生命 就会被损害。听明白了没有？这个问题谁还有可问的？没有我们说下一个： 《本能论》这本书中讲的排异本能与中医一些辨证法是个什么关系？ 为什么今天你不说六经辨证，不说八纲辨证，不说脏腑辨证，不说经络辨证，也不说气运辨证，也不说三焦 辨证，也不说卫气营血辨证，而说内源性疾病、外源性疾病呢？而说排异、说自主调节呢？这是为什么？ 这个排异和这七个辨证法有没有矛盾？是不是你要用排异法取代了这七个辨证法的一部分？我说不 是，一个复杂的东西变成简单的，你说是进步还是退步？我说是进步，我说是发展，把一个简单的东西 搞成复杂的，这是倒退，不是发展，而是萎缩。 是不是这七个辨证法都是错的？不是错的，但是它的价值在医学上是不同的。第一个六经辨证法是 从经验医学上升到生命医学，一套方法，也可以说是一个方法系统，这是中华医学最伟大的一部分，任何 医书都无可与之伦比。那么我们今天为什么不用六经辨证？为什么在一千多年来又出现了八纲，又出现了脏腑， 又出现了经络如此等等，又出现了七个辨证法？既然它那么好，为什么又
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第十五讲答疑（七） 509 509 出现七个呢？这个问题是因为中医有史以来就是自由发展，这其中第一个，是这些人没有看懂《伤寒论》 的六经辨证是什么。 我今天这么说一点儿也不为过，我告诉你，要如果大家都看清了六经辨证，后来的辨证法出不来。六 经辨证以后的辨证法，除了张冠李戴的，没有一个不在六经辨证之中。如果有谁对我今天这个论断有疑义，你 可以提出来，我跟你辩论，包括天下所有学中医的朋友们都可以提出来。没有懂，你看八纲辨证是什么？阴阳表 里寒热虚实完全在六经之中。可是，它失掉的是方法系统，它虽然也用了六经，方法系统中的方法，但是它 失掉了系统，它是退步是进步？退步！方法，这是一个层次，上升到系统，那是难之又难。六经辨证是一个 方法系统，此后丢掉了系统。 到清代温病学重新又建立了一个辨证法，吴鞠通的三焦辨证。三焦是什么？上焦心肺，中焦脾胃， 下焦肝肾，是吗？这个病位你确定的对吗？不对，以此为名而已。你还是用的排异，你还是用的自主调节， 你把六经的系统丢掉了，你又弄了一个新系统。即便是这样，温病学在中国的医学史上还是一个重要的贡 献。这是我对六经辨证、脏腑辨证、八纲辨证的一个看法，至于经络辨证那是从经络学移植过来的，这是 张冠李戴。经络辨证不是错误的，但是它移植到内科、非针灸的治疗系统，这是个张冠李戴的错误，都是 因为没有明白六经辨证是什么而到处寻找，到处给它找家，到处给它找来路，其实它就是它，它谁也不是， 它就是它自己。这是今天也可以说是上世纪才说清楚的一个问题。 今天的《本能论》是受到张仲景《伤寒论》六经辨证方法系统的启示，出来的一个生命理论系统，这个理 论系统是受到方法系统的启示才有的。所以在国外他们也在寻找系统医学，也有几十年之久，直到现在他们还 在这个门口上徘徊没有进来。今天你问我排异这个系统和这些辨证法的关系，我告诉你一句话，所有的辨证法不 是这七个，所有的辨证法凡是对外来的，只要是用吐、用汗、用排大便、利小便、出血等等就是在排异本能 系统之中，也就是说本能系统一个排异系统囊括了所有的辨证法的外源性疾病。它把六个辨证法，或者是七个辨 证法所有的这一部分，都在它自己的一个排异系统之中，简单了。 你要是不同意，我希望你多想一想，我提示你一下一个盲肠炎怎么治？你用什么辨证法？你用脏腑辨证辨 吧？你用八纲辨证辨吧？怎么治？你离不开一张方子，大黄牡丹皮，吃了就好。一副如果好不了，吃两副，吃三 剂好了的很少，一般就是两剂，排异。你说不是排异，那个盲肠肿得那么粗，你看得见，用现代的手段你看得见， 吃了两剂大黄牡丹皮汤你再看，肠子不肿了，也不疼了，那学生上学了，工人上班了，那是怎么回事呀？排 出去了，谁排出去的？病人自己，这一个例子你用其它的辨证法怎么解释呀？我能解释你那个辨证法，为什 么能治好这个病？你不能解释我这个。这就是排异本能系统，与其它辨证法的一个关系。
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第十五讲答疑（七） 510 510 我不用再说别的，我要举例子我举不清，每一个都可以给你说得透，排异和辨证法相比，简单、准确。你吃那个 药好了，怎么着好的？说得出来吗？我说得出来，怎么好的？我平衡阴阳啊，那话是对的，说什么都是对的， 说一万说十万个事儿都是对的。这个话要对一个具体的问题，就没法说清楚，我们还得要问，怎么着平衡阴阳， 阴是什么，阳是什么。我也讲阴阳，但是你要在这个问题上你说阴阳，我就听不明白了。咱们说一个小孩子， 吃了好多的东西消化不了，小肚子胀得很大，发烧40℃怎么办呀？你用哪个辨证法也可以治好，但是 你离不开一点儿排大便，要不就吐，排出来就好，排不出来好不了，就这么简单。这也是可以非常 简单地说明。 排异本能与辨证法是什么关系？ 为什么我们今天用一个内源性疾病，一个外源性疾病？把其它的七个辨证法，都供起来吧。那 是我们走过的路，那是我们的历史，我们就永远要尊重这个历史，这是我们前人的智慧，一 生辛辛苦苦寻找来的一个东西。任何人也不是每一次，都是百分之百成功的，一生做的事情是百分之百 成功的，那是不大可能，那是我们走过的路，我们是从那里走过来的，所以我本人对于我写的 《本能论》，与前人的辨证法有这么一个看法，大家有什么问题可以提出来。我说下面一个，跟这个问题是 一个人提出来的： 《本能论》中自主性调节法与中医其它辨证法是什么关系? 这个自主调节法是来自于我们身体有一个本能,就是自主,自己做主，一切都是自己做主，不许外来 的力量干涉，也不接受外来的力量的改造，也不接受外来的势力来干预，来取代，一切都是不接受的，都是自主 性的。你给我们弄乱了，我们自己恢复自己的秩序，不知道大家听明白了没有，外来的东西到我们身体内部 来管我们的事儿，绝对是祸害我们的。 从大自然中看是如此，从国家关系看也是如此，从人与人之间的关系看也是如此，从我们自己和自 己的内部功能上的问题看，也是如此。这叫什么？大的说是“天人合一”，小的说是同一个自主性系统， 大家想一想看，是不是？我们看到的是社会的问题，不许外人来干涉，自己要解决自己的内部问题，由此 也可以反省我们的历史，谁是这么做的，谁就是错的，谁不是这么做的，自己来调节自己的内部事务， 在国家上那是政治家。 我们今天讲的是医学，讲的是生命，谁那么做，不是医学家，谁能认识了自己，就是人认识了自己, 知道生命是什么，知道生命是怎么着，经过了一个自然过程,知道生命在受到伤害应该怎么做, 知道生命受 到了外界的干预，造成了秩序紊乱应该怎么着,谁就是医生,如果这点都不知道，绝对不能算医生。大 家想一想,这种例子遍地皆是,一猫腰就捡起一个来,就可以说明这个问题。我说六经辨证是最伟大 的，其它都差得多。 我说一个小问题，《伤寒论》六经“厥阴篇”，厥阴之为病，消渴、气上撞心、心中疼热，这是
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第十五讲答疑（七） 511 511 张仲景说的。消渴是什么？糖尿病，气上撞心，心脏病，撞击性心悸，心中疼热是在心肌坏死的过程中，感 觉到热、疼。你看提出来了一个糖尿病，一个心脏病，挨着。你看一个系统，都是厥阴病，可惜，没有方子。到底是丢 了还是没有，谁也没说清楚这个问题。三十年以前我说，丢了找不回来，补上不就完了吗？结果还是得补上。我们今天 补上了，我补上了一个生化汤，补上了一个化脂汤。结果怎么样啊？糖尿病、高血压、高血脂，包括整个的这个 生化系统的所有的病，就这一剂药就都没有了。什么啊？我把它叫作“系统效应”。 为什么叫“系统效应”？因为我是系统思维，思维的是生命系统，我治疗的是系统，发生的效应也是系 统，所以我叫“系统医学”，中医的系统医学，这是哪个辨证法呀？怎么你八纲辨证没出来呀，你脏腑辨证也没 出来呀，你这七个辨证法没出来一张方子，就说《伤寒论》提出来啦。有方子没方子我们不知道，你其它的辨证 法提都没提出来，你提出来也说过上消、中消、下消，你下消到今天治好了一个吗？你可验证吗？不能验证的东西 能称这个，说你是科学，行吗？说你是对的，行吗？那别人自然不同意呀。 所以呀，一个自主调节证明了内源性疾病、外源性疾病比过去的辨证法，不管哪一个，或者是七个加起 来成了一个，高这么一点点。医学的终端是愈病，把病治愈了你说什么都是白说，你跺脚叫着骂也没用， 它还是能治病，这是自主性调节。与过去中医的辨证法有点儿差别，不是取代它, 是这个一出来， 逐渐地十年或者是二十年就把这些东西忘下了,就放在我们的历史的高阁上存起来了。大家可以向 我提出问题来，我非常愿意回答。 学生：六经辨证和温病的关系密切，还是卫气营血与温病关系密切？ 郭老：我说这个东西它不是人，没有感情，不要谈关系密切，你另用个词来表达行不行？你换个词表达。 学生：他的意思是说用六经辨证解释温病可不可以？ 郭老：用六经辨证解释温病那是创作，你听明白了不，那是创作。 学生：那就是说可以？ 郭老：那是创作。 学生：卫气营血辨证是温病学的一个突破，对吧？ 郭老：你这个表达还是不准确，温病学有两个辨证法，一个三焦辨证，一个卫气营血辨证，都是治温病 的。三焦辨证是吴鞠通的，卫气营血辨证是叶天士的，不是叶天士写的，是叶天士的徒弟王孟英写的，这两个 辨证法只是用于温病的，听明白了吗？都是治温病的，他这么看，他那么看，吴鞠通看的是上焦、中焦、下 焦，是心肺、脾胃、肝肾，叶天士看的不是，是卫，再深一度是气，再深一度是营，再深一度是血， 他这么看的，两个人都能治好病。两个人的方子基本上相同，你研
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第十五讲答疑（七） 512 512 究过这些东西吗？ 学生：不敢说研究。 郭老：不敢说研究，就是研究过呗，是吧？ 学生：我思考过，如果用《本能论》治温病的话…… 郭老：我说给你。我说了多少回了，你就没在心里记，《本能论》不是医学著作，是文化，不要提 《本能论》，《本能论》不是医学著作，是个文化著作，听明白了不？ 学生：医学文化著作。 郭老：你怎么说都可以，我说我负责任，它是一个文化。为什么它叫文化？它研究的是生命，研 究的是生命规律。 学生：《本能论》它能指导温病。 郭老：它连一个将军打仗都可以指导，那看你的智慧如何。昨天晚上报道的哪个银行的，有个经理跟那 个绑匪，那就不是《本能论》上的智慧吗？跟那个绑匪怎么说的，你看了这个新闻了吗？谁看了这个新闻 了？我不信你们都没看，你说你听着怎么回事儿？ 学生：那个人要抢钱，那女的就说你别抢了，抢了扣我工资，后来那人就被感化了，说那就不抢了。 郭老：还说别的了。女的说，你要拿着这个钱走了啊，我得负这个责任哪，这钱不多，一点儿钱，也解 决不了你经济上的问题，你别拿了，我给你找个工作，你挣点儿钱养家，行吗？第一个，有没有一个女士跟 绑匪说这个，这个人得是个什么心理状态，她才能跟那个绑匪面带着微笑，面带着爱心，怀着爱心才能 说，她要不是真正地怀着爱心，绑匪不会接受她这个话。一看她是真诚的，这么漂亮的一个姑娘跟我说 这个，这个绑匪呀良心还没有泯灭，就接受了。想了想，你说的对，走了。你看这是什么呀？和谐，和 谐能让绑匪放下刀子走，何况一个细菌呢？ 所以她呀，我不知道她是不是看我的《本能论》了，但是《本能论》绝对有这个智慧，最后世界一定归 于和谐，人类没有别的出路，今天我就让你看见和谐，病毒从我们身体内出来，细菌从我们身体里出来， 肿瘤从我们身体里出来了，我们血管里堵的斑块就这样溶解了出来啦。为什么？因为和谐，和谐是生命。对 于一个人来说和谐是生命，对于一个社会来说和谐还是生命。社会的生命是什么？生存，繁荣，人民幸福，必 定是和谐战胜一切。我不知道大家同意不同意我这个说法？（大家鼓掌） 和谐，我说和谐不是弱者而是强者，你同意吗？和谐是强者不是弱者，能不能理解到这一点？你看中国， 四大古国在世界上现在存在的是谁呀？还是中国，这历史上有多少个民族侵入到中国来，最后被中国都给融化了， 哪里还有他们呢？这是什么力量啊？和谐文化，今天我们提和谐着重地提
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第十五讲答疑（七） 513 513 文化，这是我们这个国家，这一代领导人的大智大慧大勇，我们过去没人这么提过。 咱接着往下说，糖尿病高血糖，降糖对吗？ 我说一开始就是错的，胰岛素不够，打胰岛素呀，又是错的。用外来的势力来取代我们自己的功能， 成功了吗?没有。自从用的那天到现在，一个也没成功，而且不改，还用这个法儿。这就可怜了，我 们受教育说，犯错误不要紧，犯了就改，知错必改。知道错了为什么还不改？这是还不知道错了？为什么还 不知道错？文化，文化。所以我说《本能论》是一部文化著作，首先是一部文化著作，它告诉我们怎么着 认识自己，怎么去认识自己的生命，认识了自己的生命，以后怎么对待自己，这问题就好办了。 不许别人干预我，我不许别人来取代我，我自己有能力办我自己的事情，自主调节，血糖正常了，降 糖药都不吃了，好病了。这是文化下头的医学，这个和谐医学，来自一个和谐的文化。和谐的文化来自哪里？ 来自大自然的规律。我们看到大自然的规律是如此，一个动物如此，草木、虫蚁都如此，当然，包括人。 我们看到了，我们明白了，我们了解了自己，我们知道怎么对待自己，这是个文化问题，然后才是医学。你 需要哪个医学啊？这不就完了吗，这不就完了吗？对于这一个问题，谁有疑问？ 学生：师父，我举一个例子，刚刚发生的。我们在密云山里做夏令营，其中有一个营员，他最开始是因 为在溪水里游泳，受了点寒，然后就咳嗽，他一直吃了七天的西药，那个西药应该不是对症的，然后咳嗽 非常剧烈，最后脸双颊红肿，然后有一边的脸颊特别肿，到第十天的时候特别特别难受，好像受不了似的， 发烧了。然后，因为当时没有队医，又在山里边没法熬药，我当时的感觉是他吃那个药本来是应该用汗把寒 排出去，但是那个药是捂的，所以把他的阳气或者元气就往上涌了，所以他才会发烧发热脸肿。 我当时想，既然当时没什么中药，就用红糖加姜，促进他把热排出去，就好了，但是他没有听，他又去县城那 边看了一个大夫，给他开了三种药，一种消肿的，一种退烧的，一种止咳的，开了一大包。他也知道好 像不太好，但是他还是宁愿信那个医生的，最后到我们营期结束之后，基本上除了那种特别深度的咳，我 估计是有粘痰，基本能下地也能回家了。 我就在琢磨，他这么不了了之好了，是怎么回事？正好刚才讲到自主性调节和排异，我的感觉是说，是 不是他的体能足以把这些不对症西药的干扰，连着所受的寒气足够排出？最后就是糊里糊涂就好了，但是好的 根源还是排异，如果自主的元气能够抵抗寒邪，也能够抵抗外来西药的干扰，然后好了。是不是这样？ 郭老：这个排异这是一个观念，这个观念是来自于生命的，我们要知道这一点，就不会犯大错误，退烧 是错误。为什么？发烧是排异的一种反应，一种现象，不发烧怎么能出汗？不出汗，内部
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第十五讲答疑（七） 514 514 的东西怎么排出来？这是我们本能系统自己的反应，你不要认为我们身体里头这个组织器官是傻子，它比 人还聪明，它这种聪明是大自然给的，不是你想怎么着就怎么着，所以它自己知道外部的有害的东西进来了， 我要把它排出去，我动员我整个的一个系统，心脏大量向周围组织血管供血。 你看中医看脉浮，脉管浅出，血流充盈，这是一个条件；发烧、颤抖、冷，冷是制造体温的，它 自己的肌肉互相摩擦制造体温，制造体温、提高体温。没体温怎么着发汗呐？制造体温、提高体温，大 量的体液向周围组织供应。汗腺分泌，是个分泌腺，汗腺分泌，汗腺张开，汗出来了。这一整套协调的动作人 组织不了，需要多少来多少，需要多大来多大，需要多快来多快，需要多慢来多慢，互相协调成为一个整体。不 是你组织的，你聪明人也是能出汗，傻人也能出汗，它并不因为他是智障就不出汗，这是生命的聪明，生命的 智慧，大自然给的。 你就生生地用尽了别的方法，你用冰袋吧、冷水吧、药物吧，我控制你，我就不让你发烧，大家想 一想就明白，用不着再说了。干嘛呀，你不让它发烧呀，你不让它发烧是干嘛呀？你不让它那个毒出来呀。 你不让它那个毒出来干什么呀？我爱他呀。你爱他呀，你没文化，你爱得不对，不是这么个爱法，要爱 该帮着他出汗，别退烧，一出汗好了，完了。 还是文化吧，我刚刚明白呀，这个问题不是医学的问题呀，是文化的问题呀，为什么呀？我每一周说 这个东西，我多么不舒服我也没落过一次课，为什么还老有人骂我呀？我就知道，这是个文化问题，变着 法儿地编骂你的话。我说，让他骂吧，你骂不了个三年五载你就不骂了。怎么了？等大家都明白了，你谁再 骂我，大伙儿都不干了，这不就好说了吗？我说千万别在网上删，留着，留个纪念啦。 你说我死都不怕，我还怕骂呀，我不怕，我还觉着挺好玩。你骂吧，我看你能骂出什么来，你心里有 什么，你就骂我什么。你心里要是光钱，这样就是要挣钱。你心里有什么你就说吧，我倒觉着挺有意思，所 以这是个文化问题。怎么我今天，怎么我不生气呀，我跟大家在这儿和说敌人似的，谈笑风生说这个问题，这也是 个文化问题。我知道，这事儿呀就是这样，要不是这样呀，就不是这个事儿了，对不对呀？但是我还知道 一个事儿，真理是骂不倒的，真理也是掐不死的，到末了你看看是真理不是。这个问题要是没有疑问了，我就说 下一个，下一个很有意思，他一提出这个问题来，我就觉着非常有意思。 你看排异本能和你说的共生性本能是对立的不是？ 你要把东西排出去，你要这本能是跟它共生，跟它一块儿生存，对立的，那么到底怎么办呢？还是 排出去，还是发生一个共生啊？这个问题呀，可是个大智慧呀，除了大自然有这个智慧，人没有，人没有这 个智慧，太高了这个智慧。你说这个排异到底是排出去，还是跟它共生留下来呀？总得有一个统一吧，是排 异统一了共生呀？还是共生统一了排异呀？呵呵，太有意思了这事儿。生命