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第十五讲答疑（七） 515 515 知道，怎么着有利于生存就怎么着，为了生存，排异可以不排，生命和它共生，为了生存，共生可以放弃， 让它排异。我这么回答有什么不满足，我解释，这个时间你要是不问，失掉了这个机会就太可惜了，我兴 奋啊现在。 学生：我想问，肿瘤的话，我要是不治最后我是死在共生性上吗？我觉得这个跟肿瘤的关系很密切。我个 人理解，有的人如果知道自己得了瘤，他可能马上就死，因为情绪，但如果不知道，他可能就会跟它共生，他 也没有吃药。然后也许他自己的本能强，他排出去了又活下来了，治愈了，就是说肿瘤也没吃药，好像也有 这种例子，但是我想问的就是…… 郭老：你就是我明白了，还没想清楚呢，我听清了。看看我给你说我是不是听清楚了，大家就明白，我 是听清楚了，我回答的正是你这个问题。比方说肿瘤是排出去呀？是共生呀？要是排出去，没有了，好了。要共生， 这个瘤子就还在里头呢，是不是能跟它共生五十年？我六十岁了，再共生五十年，一百一了，得了，有病 没病就这样了，对吧？是这意思不是？ 学生：是这意思。 郭老：我听明白了，好，我接着说。以生存为生命的本质，瘤子它要长，为什么要长？因为一些生物垃 圾排不出去，它必定在体内堆积，这个堆积就是生长，当它长大，越大压迫别的器官和组织，发生了其它 的病，这是一个。等到他这个人的营养物质，不能再供给它了，它就要腐败，就是破了腐败、化脓，这个 脓出不来（不能排出体外） ，在血液里头中毒，心脏中毒，死了。这个没有共生的余地，只有排出去。 我听到最近有人有一个理论，跟肿瘤怎么反正共生的意思，带瘤生存绝对是错误的。带瘤生存可以两天、 十天、半月、二十天，没有说，漫长的时间里头带着瘤生活，活到百十来岁了，没有，绝对不可能，这 是一。 这个共生，在瘤上不能共生，它的本质就决定了它不能共生，因为它共生不是生命的本质。共生是为 了生存，比如说一病毒到了我们身体里头，排不出去，就死，但是呢，逐渐我们身体产生变化，跟它共生了， 这是为了生存。你看我们到高原上去，海拔四千米以上，我们缺氧，缺氧是因为什么？空气中氧的比数太少，我 们缺了。这个空气的氧怎么上血里去呢？血红蛋白，血色素带去的，我们的血色素是13克、12克、14克，有个比数， 到了高原上，我们吸收氧的这个东西不够了，我们就难受，可是我们在这儿又是什么，呆上两年以后，逐渐 地好了适应了，再看我们的血色素呢，20了，长到20了，这不是改变自己适应自然吗，对不对？它是要 生存，就产生了一种改变自己适应自然的共生。 再一个，我们的母亲在怀孕的时候，产生的排异反应，呕吐，它也要排异，但是生命的生存，这 个生命要生存，就不能排出去，逐渐产生共生，这个共生性，就发生了作用，产生共生。婴儿跟母亲成为一 体了，没有排斥，共生关系建立起来了，生存下来了。
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第十五讲答疑（七） 516 516 学生：郭老我就这个问题再问一下，现在有些癌症可能或者肝癌或者肺癌，在西医检查的时候，可能有两个指 标，一个是有占位，从影像学下边的，再一个就是检查血，像肝癌那个AFP，或者其它这些指标，等于 是癌细胞分泌的毒素，他这个指标比较高。有些人就通过治疗以后，我觉得应该是通过增强免疫力，就咱 这自主性调节这方面的治疗，他那个占位病变还有，但是检查指标就到正常水平了。我就想是不是这种共 生性可以让这种癌细胞变性，有没有这种可能？通过这种治疗人也变样了，就完全的，可能就说占位还 是有，但是人跟以前也完全不一样了。 郭老：这个呀，我们只能是在本能系统当中，去解释这个现象。如果这个现象是真的，我们怎么看这个 问题。我对于在这个癌症的治疗当中，刚一来，他这个癌症的检查指标，是比正常高一点，高一点，等我给他药 以后呢，就是吃了排异的这个药，在血里的指标高好几倍，但是人呢，感觉到舒服有精神了，检查这个瘤 子这个体积小了，这是一个现象。那么这个现象怎么解释呢？ 那就说是，它分泌的溶解瘤体的生化酶，把这个肿瘤在一定程度上，每天在溶解着，溶解的这些东西， 它要通过血液循环排出来，所以它的血液指标高了。赶到这个瘤没有了，检查瘤没有了，这个指标也成了 正常了，是这么一个现象。那么说这个现象，第一个是，如果说是真实的话，它一定是，它这个排异的通 路通了，它把产生的东西排出来了，指标低下来了，但是它没得到溶解，所以瘤体没有小，我这么看。 说这个东西它只要是在里头，它这个危险是存在的，一旦排路不通马上就严重，这个带瘤生存是个 相对的时间，而不是可以终身带瘤生存的，绝对不是。我说这个应变性和排异性、共生性，在同一个生命当中 是没有矛盾的，你可以同我统一，我也可以同你统一，不管从任何一方得到统一，这是生命的本能，也算一 个生命的本能，它既是对抗的又是统一的。因为什么？因为宇宙万物是合一的，它有合一性。你说。 学生：老师我想讲我理解的排异、共生和应变这三者的关系，能不能就是把它类比成，在排异系统中有 下法、吐法和发汗，不管你是下还是发汗还是吐，三个方法好像看似是不同的，但是你的目标是共同的，都 是把病邪排出去，也就是说排异、共生和应变，它们三个可能看似不同甚至矛盾，但是它们共同目标，都是要保证 生命继续活下去，只不过它的那个方法不一样，可能是要看到你的那个病毒，或者你的那个瘤，它的邪的 这个性质是怎么样，我足够排异我就把你排出去，我不够排异我把你转化，或者把我转化，咱俩共生，那这 个转化的过程中就是有应变。是不是这样？第二个问题是有没有可能，身体能把恶性肿瘤转化成良性？ 郭老：非常有意思，你很富于想象，而且又是正确的。你看这三个东西也好，八个，十个本能实际上是 一个，实际上是一个，不知道你能不能理解。我们说宇宙万物，实际上是几物，是万物吗？不是。你要一个一个地 说万万万个半天，那个物说不清多少了，你要是约而简之从最少的说，一物
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第十五讲答疑（七） 517 517 两物而已，一个生物，一个非生物，世界就是俩，一个阴，一个阳，人，多少人呢，六十多亿，实际上就是 俩人，一个男人，一个女人，就这么简单。 他把这个本能系统看成了是一个，实际就是一个，一个你说不清啊，就说成了十个，如果十个还说 不清明年我说十二个，十三个，说不定是说几个呢，我要求说清但是实际上还是一个，它因为在同一个生 命所以它是一个，不管多么矛盾，它是一个，一个必然是要统一的，是不能对抗的，对抗是分裂，分裂是 死亡，和谐是统一，统一是一个，合一是生命。其实有什么呀，不就这么简单吗？就这么简单。 你看咱们打麻将，一百零八张牌，你说能组合多少个图像啊？无数，但是总有数，我不知道，我 对数学上是外行，我除了会算加减法，乘法都不大通。这个题目很有意思，最后说出来了个道理。十个本能是一个， 一个什么？一个生命本能，因为是一个生命，十个共同在一个生命当中，为了一个生命的生存，就是一个，没有矛 盾。所以，政治家用这个理念去治理国家那绝对是强者。咱们十三亿人合起来是一个吧，你看厉害不厉害，最怕的是什 么呀？最怕的是，不是一个心，你想这么着，我想那么着，完了，灾难。 学生：郭老我想跟您交流一下，我在看您的书的时候，顺便把您书的内容和我的心得跟我父亲进行交流， 他提出来一些很有意思的说法。他觉得在他看来，西医现在很多病治不了，那他在治不了病的情况下，那人家病 人找到他了，所能做的很多时候是缓解一下症状，就是说他治不了这个病，但是病人求到他那儿了，那么我想尽办法， 给你缓解一下症状。比如说高血压，那我降一降血压，我让你头不那么疼，让你舒服舒服，就是我治不了你的病。 我让你舒服舒服，也算是我做点什么事了，要不然我不能什么都不做。那这是他的一个理解。 第二个，就是他觉得西医治疗流行性感冒，治疗感冒这个问题上，实质上很多时候它跟中医的原理是一 样的。首先很多的治疗感冒的药物首先是缓解症状的，比如说让人稍微舒服一下，但是本质上更多的时候，它 的核心药物是扑热息痛，扑热息痛的作用其实就是发汗，我父亲对西药也不是很懂，他在观察中发现，西医在治 疗感冒上实际上最核心的药物就是扑热息痛，扑热息痛本质上是个发汗药，吃完以后人就开始发汗，经过一宿 发汗之后，第二天症状减轻了，病状也减轻了。其它的药物基本上都是缓解症状，比如说缓解流涕的症状，缓解 头疼的症状，让人体舒服一下，它就是一边在缓解症状的时候，本质上他也没有什么的其它办法。就是说日常生活中我 们应该是和桂枝汤、麻黄汤差不多，不知道您是怎么来看待这种说法？ 郭老：我今天不是讲医，这是第一个，第二个我不欲中医和西医去比较，不比。谁去比？病人去比。这 是个文化问题，一旦文化问题解决了，你这个问题不用我回答，人人都可以回答，我今天回答你这个问题一 点儿意义也没有。你说呢？你说是不是？我们跑到一个药上去，明天这个药换了
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第十五讲答疑（七） 518 518 个名，怎么着啊？明年又换了个名，还是那个药吗？我就不敢谈这个问题，没法说。 学生：他说，西药能发汗退烧，但是他认为没准不是西药的作用，是人体自身排汗退烧了，不是西药的 作用。 郭老：你这不能猜测，说一定要说准确，这出汗和出汗也不一样，你知道吗？出汗和出汗不一样，西药有 好几个药的副作用是出汗，对不对呀？副作用是出汗，对不对呀？麻黄汤出汗，桂枝汤也出汗，葛根汤也出汗。 还有出汗的方法呢，武术家在院里，练了一套又一套，也出汗了，一样吗？你吃辣椒出了汗了，我吃胡椒出汗了，他吃 姜出汗了，咱甭说了，那挨打也出汗，出汗和出汗不是一回事儿，不要认为出汗就一样。你说是不是？那里一听见一 个害怕的消息，立时刻就一头大汗，这也是出汗，能好病吗？不是那么简单的一个玩意儿。 大学毕业以后一定要继续学，知识太多了，我们把这个生命延长十倍也看不完中国那好书，我说的 是好书，那不好的不值一看，好书看一千遍也看不太明白，那垃圾书哇，一眼你也别看，你算是最明白。 我这一生，我床头上没离开过《伤寒论》，床头案头没有离过。文化大革命的时候，关牛棚的时候我也 没离《伤寒论》。在哪里？在心头呢，那别处没有，下头是草，在心头上搁着。躺下就想，他不烦啊，他老 有兴趣。我说给你，这是个秘密，你要没兴趣你连看也甭看，你要真有兴趣，你甭说，你越看越爱看。 我常常地看着看着我就想跪下，我说这书（ 《伤寒论》）我们应该跪下读，我不知道我这么说，对 于你们学医的有没有一点儿影响。我是真心的，我说的是实话。谁看过一百遍啊，甭说一千遍。你 中医药大学的朋友看过一百遍吗？哪个书你看过一百遍呀，我猜想哪个书你也没看过一百遍。我看书， 是傻看书，我老是一遍一遍地没完没了，好书我实在是不愿意放下，放不下。甭管什么书，只要是好书 就放不下。一本《西厢记》我十三岁就背过这一本了，但是我说的是昆曲，不是你现在看的大白话，我现在 我也能给你背出一半多来。我告诉你，刚才你给我那张画，那画题，晓来谁染霜林醉，我说这是《西厢记》上的， “晓来谁染霜林醉，应是离人泪，柳丝长玉骢难系”，那是《西厢记》上的一个曲子，好书呀不要放过它，既然碰上 了就得把它吃下去，变成你的有用的东西。 你看提的这三个问题，这是看了《本能论》，不是一次两次提出来的问题。你看，他就看出这个矛盾 来，这玩意是排异呢你还是共生呢？我看你怎么着说圆了这个事儿，我当初没想到这一点儿，人家一提我知道了， 说出来了，你补充了一下，说三个问题是一个，我说不是三个，十个问题是一个，分成十个说只是为了说 得方便，好明白，实际上它工作起来是一个，是一个什么，一个生命本能，一个生命本能分出来的。什么自塑 自我、自我复制、自我修复、自我更新，一个一个地分出来的，就像一个人又会做诗又会写文章还会填词，还 会弹琴还会舞剑，等等等等，其实就是一个人，就是一个。
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第十五讲答疑（七） 519 519 学生：郭老，您在《生命本能系统论》中有一个例子，说是您回家省亲砍柴不小心，柴打到自己身上， 然后造成那个肿大，您喝大黄牡丹皮汤就好了，对吗？ 郭老：对。 学生：是不是有一天我被人打了，打得鼻青脸肿我喝大黄牡丹皮汤可以吗？ 郭老：你干嘛让人打你，换个例子再说。 学生：比如说我摔倒了，比如说我摔倒了，身上某个地方摔肿了，是不是喝大黄牡丹皮汤也会 好？ 这个呀不是大黄牡丹皮，不用大黄知道吧，要用破血的药，还是让血液把肿块散开，通血的药。学生：但是这 个问题它是外源性疾病，这种情况它也不是外界病毒侵袭，是由于外伤引起的循 环不畅肿大。 郭老：所以呀它要是化脓，你还要排异，它没化脓血肿的时候你就通血就完了。 学生：如果这样可以的话，那尿毒症浑身浮肿如果用排异的方法…… 郭老：你呀出了中医的大门了，你这话没在中医门里头说，你尿毒症把水利下去就完了，是吧。学生：那小便 排异障碍，只能从大便排异嘛。 郭老：你不能违背生命规律，你记着，这个《本能论》是按照生命规律去顺应生命规律，保护生命的， 你不能违背生命规律。那么咱谁都不用大便了，咱都从小便走行吗？啊，完了。那你，你想从哪儿走从哪儿走啊？ 你犯了一个大错误，是它想从哪儿走，走不了，你帮它从哪儿走。不是你想从哪儿走，别让它在哪儿走，让它在哪 儿走。不是，这不是中医，你在改造生命。什么叫中医，什么叫不是中医，今天你明白啦。我一听就知道 你不是中医，再回答一个问题，说。 学生：请问自主调节和阴阳互根的关系。 郭老：要一讲阴阳互根啊，两个钟头咱也说不清。自主调节，它发生障碍，怎么着调节呀？自主调节不 是不管它，得了，你找地儿调节去吧，不是，是你帮助它，让它去自己调节。说实例，高血压是高血脂造 成的血管障碍，高血脂哪儿来的？脂肪代谢过程发生障碍。为什么脂肪代谢发生障碍？生化酶分泌不足。 为什么分泌不足？一切的生命运动都是升降出入。就这四个字完了，怎么它就分泌不足？物质不足，责成功 能，是功能不足。功能为什么不足？功能是动力，功能来源于哪里？功能来源于物质，物质来源于功能。这 不是阴阳互根吗？是阴阳互根不是，阴阳互根在这里了。 你这个高血压到了阴阳互根这儿到头啦，看看到底是物质不足，还是能力不足，是能不足还是物质 不足，哪一个不足帮助哪一个，完啦，这就是阴阳互根和自主调节的关系。阴和阳就是能与物，是个动态平衡的关系， 如果离开这个均势平衡就是病态。为什么叫均势平衡？在能来说是势，均势，在物来说是平衡，而且是动态的，这 是个正常关系。不管是能低落还是物不足，就发生了一个障碍，
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第十五讲答疑（七） 520 520 就是病，这就是我说的那个内源性疾病，糖尿病、高血压等等。一切内部发生于内部的功能性疾病，都是因为能和物 的均势平衡关系被打破了，让它自己调节过来。能不足治能，物不足治物，这就是阴阳互根。还有问 题吗? 学生：前天碰到一个病例，这个病人感冒以后，前面是吃西药打吊针,四五天之后这个排异的 势能就没有了,就变成了少阳的一些症状,给他吃了小柴胡汤之后呢,他又出汗了,这个小柴胡汤和 发汗的关系是不是出汗之后它又转到太阳了? 郭老：这个小柴胡汤它不是个自主调节的方子,它还是个排异的,我们看看它的药物，就是它在这个 内部环境发生障碍的时候的排异,和那汗吐下不是一回事儿呀,复杂一点儿。你看小柴胡汤里头什么, 半夏、人参、黄芩还是排异的，人参是补气的，就是补气生功能的，半夏是在胃部排异的，生姜、 半夏。大柴胡汤就明显的有二两大黄、有枳实，这个是明显从大肠往下排异的。柴胡加芒硝汤是有燥屎， 柴胡加龙骨牡蛎汤是有过敏性的神经症状，这是小柴胡系列完了。 小柴胡是一个系统，叫和法，它基本上还是排异，往往吃小柴胡汤以后，你看它没发汗的药发汗了， 它没通便的药泻肚子啦，只要一次必好，一汗而愈，一下而愈，不用吃第二剂。你还有《伤寒论》上叫“热入 血室”，这在《伤寒论》上还是个疑案，没说清楚，我们今天说清楚了，就是流行性感冒正当经期，正当妇女的月 经期造成的瘀血，小柴胡汤，吃了小柴胡汤下血，叫“血自下，下者愈”，吃了一出血，一出血好病。所以，它 还是一个排异的药，自主调节不是小柴胡。我看到了很多人哪，看到了小柴胡，听了我那个三焦气机失调，就把这 个自主调节转到小柴胡，这是错误。不是，小柴胡还是排异的药。 附子汤不包括麻黄附子细辛汤，附子汤、真武汤、四逆汤、白通汤这一个系统，这是自主调节的。但 是它有个特点，这一个是明显的是动力不足，听明白了不？动力不足，心衰，循环衰竭的时候用的四逆汤。 在刚刚开始的时候，不到衰竭，附子汤。这个以后我们要讲方法系统论的时候，要讲这些。还有问题不？ 咱再回答一个。 学生：郭老，刚才你提到了人参，我看到阳明病里面，白虎人参汤里提到人参是党参，我不知道其它地 方…… 郭老：人参是党参。 学生：里面全部都是党参吗？包括其它方子里边人参也是党参？ 郭老：《伤寒论》上的人参就是党参，全部是党参。 学生：哦，谢谢。 郭老：那时候没有东北红参，也没有朝鲜参，更没有西洋参，就是党参，山西上党出的，那时候中国的 中心就是山西、陕西是吧？行，咱结束吧。
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第十六讲大文化中包含医文化 521 521 第十六讲大文化中包含医文化 郭老：今天我要说的这个题目，这几十年以来，不仅是我们，这是人类面临的一个问题。请大家想一想， 人类本来自己有一个能防病、能愈病的一个能系统，就是因为我们自己不了解自己，不认识自己，所以我 们反倒去求救於有毒的化学药与手术刀。因为人类这么一个选择，又造成了许许多多的药源性疾病、医源 性疾病。我们可以看一看，看一看自己，是不是在其中？自己的家人、自己的朋友，有多少在其中？这 是很明显的，能够看得见的。 最多的药源性疾病是激素。一个手术刀，把我们的器官切去了，再也长不出来了，造成了什么伤害？ 我们切了几十年盲肠，这切了多少年脾，切了多少年扁桃腺，现在大量的是摘除胆，摘除了肾。我说这话， 我知道又有多少人反对我，我不能不说，我说我们觉悟的时刻到了，就是因为这个问题。要有更多更多的 人来说，说个明白，我们走出这个灾难的环境。 我相信有多少受到这个灾难的人，一定会最先觉悟。我虽然没受到这种伤害，但是我看到的比谁都 多，我觉悟地早一点，但是我把我的觉悟告诉给别人，人家还不信，人家随便给我扣一个帽子，说我反对什么什么。 我知道我什么也没反对，我只反对的是谬妄，因为它给人类带来了灾难。我没反对任何人。 今天我要说这个问题，我可以细说，我先说，我们这个系统在哪里？这个防病的系统，愈病的系统。 愈病什么意思？就是我们自己，能给自己治病的那个系统，在哪里？我告诉大家，我们每一个人都有，而 且每一个动物都有，而且包括植物自己都有,只是你没注意。你注意看一看是不是？拿一棵树来说 我们随便把这棵树砍了一刀，它裂开一个大口子，明年你再来看，它自己愈合了，而且长出来一个大疙 瘩，干吗？它要生存，它有这个生存的本能。我们看到一个鸡一个狗，腿断了没人管它，几个月以后我 们再看它，不拐了，它自个儿愈合了。 这是它一个生存的本能。这个东西越是高级动物，这个系统越完美。今天我说人，我说我们，我 说我，我说你，我说所有的人，不管哪个人种，不用说南方、北方、东方、西方，全世界不管哪个人种，都有 这个本能。这个本能在哪呢？我看到了，我看到的东西你同样可以看到，我们大家都看到了。我们有共同的语 言，有共同的感受，有共同的认识，我们可以共同地享受生命的完美。 我们看到了一个感冒，一个病毒性感冒，我们十个人二十个人都感冒了，还有五十个人没感冒。是不是他们没 有接触这个病毒？未必。谁也没做过这个实验。他为什么就不生病呢？怎么这十个人就生病呢？有人说 了他免疫功能低。你怎么知道他免疫功能低？我做实验了。在他感冒以前你为什么不给他做实验？做得 过来吗？十三亿人怎么做这个实验？不干别的了？这是不可行的。那么这感
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第十六讲大文化中包含医文化 522 522 冒的怎么办呢？其中不管有几个什么药也没吃，好了。怎么好的？他吃饭，他喝粥，不管他怎么地出了 一身汗。因为他发烧很容易就出汗，出汗了，好了，他也不知道。我好了，我比你壮。这个话说的是对的。 你看你就不行，你看你吃了这么些个药退烧，越退越厉害。我说的这个现象有没有？你见过没有？说没 见过，是极少极少极少的人没有见过。这其中是什么原因？ 我二十年我在注意，不敢说研究，说观察，说看，看生命，看生命现象。我看到了我一个师傅练武的， 他也感冒。他不能说不壮，要交交手，八条壮汉不是这个老年人的对手，能说他不壮吗？他感冒，感冒从不 吃药，怎么办？起来到院子里，练拳，一身透汗出来了，回去一擦吃饭，该干什么干什么，感冒，忘了，好 了，他出汗了。一次、十次、几十年，每一次感冒都是玩拳一身汗，回去就好病。这其中有生命的本能活动， 这个东西我们看不见，可是我们又看得见。我们看得见的是现象，我们看不见的是本质，这宇宙之中每一个 本质的东西，都是从现象上看出来的，用最新的一个表述叫能态。 能是看不见的，但是能态是看得见的，这是为什么？今天我们在《本能论》里有一个生命本能叫排异 系统。排异系统是怎么来的？排异系统成为了我们保护生命的最重要的一个本能。把所有外界进入内部的， 或者是内部自己产生的有害的东西，就是不是我们自己的，是异己的排出去，我们有这么一个本能系统。 刚才我说的打拳的师傅，扛大个的哥们，任何一个这个行为就是在利用了排异本能，把病毒从汗腺分泌出 去，排出去了。我相信有人会问怎么你就知道他排出去了呢？你又没有仪器，你又没有实验，你也不用老 鼠，你怎么能知道的？ 我说人的知识不是一个途径可以得到的，每一个人都有每一个人认识真理的一个途径，这个大家不 要迷信，只有实验室才能知道，不是。《道德经》是在哪个实验室里做成的？《论语》是哪个实验室里做成的？ 大的科学最大的叫道，道不是从实验室里来的。小玩意儿小技术可以在实验室，属于道的东西不是在实验室的， 是在大自然里看出来的，是用头想出来的，而不是凭空的想出来的，是有根据的，是可以说与人的，是可以实验证 明的。我今天说的这个排异系统，你从任何一个方向都可以证明它是存在的，我们可以用我们自己的文化，也可以 用西方的东西来证明我们是存在的。 咱说一个问题，我们这个细胞是有寿命的，大家都知道吧？我们这个身体是由许多细胞组成的大家知道 吧？如果这一点是对，那么这个细胞的寿命就是我们人的寿命，对吧。那么细胞活多久？活一个月，我 们人就没了，可是我们不是啊，我们能活几十岁甚至一百多岁。所以，大家又知道细胞是有寿命的，我们身 体的细胞会老，老的会被新的幼稚的代替下来，这叫什么？我说这是自我更新系统，人有这个能力，能自我 更新。我把新的制造出来，把老的死亡的替换下来，一代一代循环往复有始无终，什么时候到没这个功 能了，细胞死亡了，人也就寂灭了，你承认这一个吗？ 你要承认这一个，我又提一个问题，这个死亡的细胞怎么办呢？它要是没有生命它有个尸体吧？
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第十六讲大文化中包含医文化 523 523 对，有。这个自我更新系统，会把新的送去，把死亡的带出来，要排出去。我们身体每一个器官，每 一个组织，每一个细胞都可以和外界相通，通过哪里？血，到微循环，微循环到大循环，大循环又送到微循 环到各个腺体，汗腺、胃腺、肠腺许许多多的腺体分泌出去，代谢出体外。大便、小便、出汗、呕吐，每一个孔每一个 窍都有一个腺，每一个腺都有分泌能力，每一个分泌能力都会分泌出废物排出去。那么人体是一个什么？我们 这个身体是个什么？就是个器，是个内外开放的器，这不就出去了吗？ 我们的生命过程当中，在自我更新系统有一个送进去、排出来的本能。大家想，外界侵入的一切有 害的物质，同样在这个出路中，在这个通路中分泌出去排出去。这一点我要是讲，我讲两个月也讲不完这 种例子，因为中医至少一千八百年在用这套方法，就是用排异的方法在治病。但是这一千八百年的过程当中， 像今天这种表述，以前没有，如果要用以前的语言来表示，来表述这个问题，我相信大家多数是听不明白的。因为 什么？不怨你，你没念过古书，也就是说文言的书籍你没读过，所以用那种语言来表述是听不明白的。换 一个表述你可以明白了，这叫排异。 在《伤寒杂病论》的汗法就是排异，吐法也是排异，通下就是用大便也是排异，利尿也是排异，破血也是排异， 针灸的针刺、点刺、放血都是排异。如果我们没这个排异本能，这种方法怎么能够愈病？如果这种方法能 愈病，这个方法是哪里来的？是我们的排异本能。我说回来，我说人类，本自有防病愈病的能力系统， 这个排异就是本能系统的一个，是不是保护自己的？是不是为自己治病的？我相信说到这，可能多数人 都能够听地明白，相信不相信是另一回事儿。 因为我这至少是二十年，着急地是近十年，我做的是医，老想把病给人家治好，不就完了嘛，哎 呀，我八十岁以后我才明白，不是，这不是个医的问题，是个文化的问题。你说这么难啊，是我这么笨啊，可 能这二者都有吧。怎么我就刚刚知道是这么个问题呢？我给你说一个事情，一个孩子发高烧40℃抽风，抱着上 医院，是我的一个亲戚。我说别去了，回去吧，我给你弄点药吃，吃了就好。亲戚：是吗？郭老：我说走吧。亲 戚：不走。能行吗？郭老：我说能行。亲戚：你看是什么病？郭老：我说在街上咱别讨论病，到家去吃了药，我再跟 你讨论病行吗？亲戚：他说那不晚了吗？郭老：我说晚不了啊。哦，我明白了，你要给我吃错了我不晚了吗？我说 我告诉你，你这孩子，你看这大肚子，这么一弹里头是气体，我说这一肚子东西拉出来就好了。亲戚：他说不行， 我得先去退烧去。郭老：我说你退不了。亲戚：怎么退不了？郭老：我也不敢说你试试，你这个肚子宿食啊，它发酵， 胀的气体它在里面发烧呢，你怎么退烧？我回去我给你弄一点药，我说六个小时一拉屎，准好行不行？亲戚：他说行， 行，你给我开个方子，我给他开了个方子，行，谢谢你了。郭老：我走了。他照样上医院了，一弄激素退烧 了，几个钟头又烧起来了，又吃，又吃又退，又退又吃，不行，发炎输液，输液退了，退了又烧。半个月过去 了，那孩子可受不了了。
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第十六讲大文化中包含医文化 524 524 这是个什么问题？这是个医学问题还是个文化问题？文化！我给他怎么讲他就不信，你说怎么办？ 我要说你爱怎么怎么着吧，是你的孩子又不是我的孩子我管的着吗，我回家该干什么干什么，这对吗？ 这是做人之道吗？你说不这样又怎么办呢？我又遇到一个，不是一个类型，都是一个原因，治了好几天， 老是翻来覆去烧退不了，找来了，我说这好说，这已经吃过苦了。我就跟他说，我给他开了个方子教他怎么 着吃，吃了退了烧了。 隔了一天又烧了我说没这样过啊，退了就退了。他说怎么又烧了，38℃多了，没那么高了还是烧。 我看他那个肚子，肚子瘪下去了怎么又鼓起来了？后来我明白了，这个妈妈和奶奶老怕这孩子饿着，你吃点 这个吧你吃点那个吧，刚下去还没完呢，又吃进来了。我说别吃，你别怕他饿着，饿不着。你说这个我不信， 我孩子反正不能饿着吧，饿着哪行啊？老吃就老烧，最后又过了几天把这个事一说再说，你什么也别吃， 两天以后再吃，光喝水，罪是受了不少，这才算好。 这是个什么问题？文化，就是不接受。我刚才说了，因为我们不了解自己，所以如何如何。怎么了解 自己？了解不了。你说这事就往前推了一步，因为不了解就求助于化学药，了解了，了解了我不信，还是 要求救化学药。所以我感觉到这个问题非常地严重，是个文化问题，就忽然想到，我们现在国家领导人一再 提文化，我恍然大悟。中国的问题在文化上呢，我不知道我说的对不对，我是坚持这么想的。大家考虑考 虑，你给我拿个主意，是不是文化问题？所以我们讲着讲着，现在一讲医，我就跑到文化里面去了，不是 没有原因，因为医学问题我解决了，怎么解决了还不行？我说一个例子。 至少那一天有十个人看见了，哪个大学来了两位说什么教授，老夫妇两个来了，简单的一个小病， 高血压、心脏病，这是已经解决了。我今天说小病这个话很沉重，是因为解决了，认识到了它是个小病，就 一个药，医不更方，连方子都不用改。吃什么都好了，一个系统都好了，小到这种程度。我说让他停药，他 说我不敢。解释。你甭解释我不能停。我说你不能停，我怎么给你治病？他说我就是调理调理。我说什么叫调 理？调理，谁不知道调理调理？我说我就不知道，我真不知道啊。高血压、心脏病治好了不行，你让我给你调理调理， 怎么调理啊？我苦口婆心地说，我这么看着他，我说出来好多的话，我这多少年凝练出来的话。他呢好像是没 听，眼看着别处。我别再说了，再说我这都是废话这叫。 我说怎么着，你敢停不敢停？老太太在这坐着，老头在这坐着，老太太就这么着站起来走了，连 招呼都没跟我打。我深深地又明白了一回，这是个文化问题，这是个文化问题。我想这位教授先生从小念 书可能都是受西方教育，所以他不会接受。一说阴阳五行，他就要啐唾沫了，他瞧不起这玩意儿。至于为什么 瞧不起，我就不用说,一说中医根本就,我来就不愿意来,要不是她拉着我来我不会来的。
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第十六讲大文化中包含医文化 525 525 谁也不知道这是个文化问题，没有层次之分，文化就是文化。他学的那个文化和我说的这个文化不是 一个文化，隔阂很大，所以是很难接受。远远地还不如还目不识丁呢，好接受。这玩意儿好，又不吃药又不难受自 个能好病这多好。你想一想谁不知道好？你好你的，我不信，这不就是个文化问题吗？你说你治好多少， 你瞎吹？我见多了，这个，吹这个见多了，这个不光你，这么一来。我心想：完了，你什么都完了，一钱不值， 这个问题怎么办？我们这个系统，我们怎么对待这个系统？我说了一个排异,还有呢？高血压、糖尿病、肿 瘤大家在我这见的最多的，什么红斑狼疮好多 好多的，包括那帕金森，好多好多说不能逆转的病，都那么很轻渺地就没有了，这不是解决这个问题了吗？ 解决了问题不行，这个文化问题解决不了，你这个道不通，不接受。你说它这个文化，就说中国这个文 化它有一种力量，你一旦要是了解了它，你能把你完全融化在这个文化之中，你就宁愿为它去死，你也 觉得是舒服的，这么一个文化，我相信我说这话会有人理解。有时候谈到这个问题，说中国人自古勇于赴死 的是什么人？为的什么不在乎死呢？说大一点就是为了文化，说小一点是为了真理。文化包括着真理，真理 没有包括文化，文化比真理要大。我认为，这是我认为，所有的真理都在中华文化之中。我说文化包含着 真理，真理没有包含文化，真理不是文化。我不知道这个表述有多少正确的，这是很难讲的一个问题。 说我们这个系统怎么去认识它？我说了一个，我又说了一个，对于慢性功能性疾病，就说高血压、 心脑血管病整个的一个系统，血管系统包括大血管、周围血管、微血管几十个病，都是现代医学治不了的。癌 症，原来我们人自己，这个系统都能治愈这个病，一说这个我相信，不相信的人会更多起来，比那个感冒更难相 信，人身有一个自主调节系统，自主调节系统把你内部的一切障碍，都会调节成原来的生态程序，人就有这 么一个系统，我叫它叫自主调节系统，它把内部功能的一切的障碍和紊乱都能自己调节，调节恢复正常程序。这 一个有许多人见过，但是不相信的人数是更多。 拿现在的亚健康，这是最多的一个人数，2003 年国际卫生组织调查，说全世界总人口的75% 是 亚健康。谁会治亚健康？谁会治亚健康？打听打听亚健康怎么治？我告诉你一个月至两个月好病，一个月好的 多，两个月的少。治亚健康怎么治亚健康？谁治亚健康？你自己,让你自己自主调节，你看看治一个 好一个，治一个好一个，你信不信？你不信不要紧，你要是有这个你别吃药,你看你怎么弄,没有第 二个方法,这就是我说的我们每个人,我说的是人类本自有一个防病愈病的能力系统，就是指的这些东 西。我发现了十个本能系统我今天说了两个，那八个你自个儿去看去吧。我说的这个跟我写那个也不完全 相同，要相同了我代替你看书了那是我的过错，我可以指引你怎么去看。 我们要了解了自己，我们就不至于再去求救于有毒的药物，也不至于用手术刀去割我们的器官和组织， 就不至于再造成新的药源性疾病和医源性疾病。什么是药源性疾病？什么是医源性疾病？我简单地举个例 子，激素造成的药源性疾病是最多的一个，医源性疾病最多的是手术造成的。为什
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第十六讲大文化中包含医文化 526 526 么可以不用刀而用刀？该用（中）药而不用（西）药？这是医生的过错。我04年在门诊上来了个姑 娘，她来了以后我问她。我知道她十九岁是个有钱的人家的孩子，说人家来了我问人家有钱没钱，你有钱没钱，不 是。人家开大奔来的我一看，我说你不应该到这来看病。怎么了，我怎么不该到这儿来？我说你看这小门诊， 你应该上大医院。哎呀，我跟您说吧大爷，我去了两次了。我说怎么了？我扁桃体发炎，我去了就说切了吧， 我说切吧，就给我切了。切了，后来我舌下腺又发炎。我又去了他说切了吧，我就切吧。两次，第一次 切的是扁桃体，第二次切的是舌下腺。 我今天说这个话，如果这位姑娘要听见了，我说你别哭，我非常同情你，但是我爱莫能助，这个组织 切了我给你长不出来了。她怎么样呢？她说大爷我吃不了饭，她说我吃面包都得泡着水吃。你知道怎么回事 吗？舌下腺切了嘴里没有唾液了，干燥的咽不下去。我问问你这孩子还能活多少年？为什么，为什么就切了？ 两次都是一句话切了吧？这是一个非常典型的太残酷的医源性疾病。这孩子是你的姑娘你作何感想啊？我们 切了多少年脾说脾没用，切了切了，后来知道了无脾综合症。 没法治，一个字，最难听最可怕我们就不再说了。说我们本来有一个防病愈病的本能系统，我们自己因 为不了解反而去求救于毒药和手术刀，又造成的药源性疾病、医源性疾病。我们觉悟的时刻到了，我们现在95% 总人口是不健康的，中国历史上有过这样的情况没有？没有。在外国可以，因为他没有中医，他们不 是生命科学的中医。在中国有，我们自己两次消灭，一次彻底地改造，改造就是消灭，我们最最最痛心的 地方。 今天我跟大家面对面谈这个问题，这不仅仅是我的问题，而是我们每一个人的问题，而是我们子孙 后代的问题。今天我们要不改变谁来改变？今天我们要不改变将来何以为生啊？怎么生存呐？我们要不觉 悟会是什么样？我们要觉悟会是什么样？我要细讲这个问题啊咱们三天也讲不完，我今天开一个头， 大家可以自己回去考虑考虑这个事我说的过分不过分，留给大家去思考。对于这个问题我不知道在坐的， 你还有什么别的看法？你有看法没有？ 学生：有。 郭老：你说吧。 学生：我之前写过一个关于环保的文章，我给别人说我写过环保的文章，他们说我都走弯路。你 又是医生，所以你要考虑人，我给他们说，他们不会。像今天您出的《本能论》不是医学是文化，这句话我很喜欢。不 只是为了人，是为了生命和自然，人、动物、植物都有本能。现在我们知道最大的生物是恐龙，现在没有了，比恐龙 更大的生物，我们大家都知道是地球，现在很多人都研究地球，它有生命，地球有生命。第一个问题，地球有没 有本能？因为地球它可以通过声音。还有可以呼吸，我做的环保的研究还是跟我的专业有关系。人们都不知道 化学药可以损害人，是西药，但是化学药也可以损害地球，是农药。我们吃的蔬菜都没有味，农药还有杀虫剂都是因为 化学药的损害。
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第十六讲大文化中包含医文化 527 527 所以人和天，天人合一，我觉得你的《本能论》不只是为了人，也可以解释生命，有大自然，还有对环保 有很大很大的贡献。所以我的简单的问题，您是怎么看的地球它有本能？谢谢！ 郭老：地球有没有本能，是不是这个意思？ 学生：是的。 郭老：动物的本能从哪来？植物的本能从哪来？也就是说生命从哪来？有生命必然这个生命要有生存的 能力，生存的能力，保护自己的能力必然要有，如果要没有这个，生物不会延续。从哪来的？说我们自己 长出来的。你是从哪里长出来的？我说句笑话，我是从我爸爸妈妈那长出来的。爸爸妈妈从哪长出来的？ 你追到最根本的就是大自然，大自然给你长出来的。大自然要没有的东西他能给你吗？我说一切的生命 都是大自然的，一切的本能都是大自然的。我说一个最大的本能，最大的，所谓最大的就是最大最大 的大自然。 大自然最大的本能是什么？阴阳。什么是阴阳啊？阴就是物质，阳就是动能，阳就是能，阴就是物。 阳从哪里来？从阴来。阴从哪里来？从阳来。别搅了，搅来搅去阴阳是分不开的。没有单独的一个阴存在，也 没有一个单独的阳存在，是为了说话方便，把一个东西说成两个，一个阴一个阳。怎么它就分不开呢？因为分开了就哪个 都没有了。你怎么就知道分开就没有了？哎呀，我告诉你，阴和阳，它因为这个性质，什么性？合一性。什么叫合 一性？它只能是二者合一，一起存在，分开就没有。这是一种什么能力？这个合一它怎么就能够合一的？相 互吸引。你看看是不是？人是接受了大自然的一个特性，相互吸引。一个阴一个阳，一个能和一个物，合起来一 个生命，这个生命产生就带着能来的。 说地球，地球不是单独存在的，因为地球是个物质，它有能。地球要没能了，地球就没有了，听 明白了吗？为什么没有呢？你看这个水，我用水比、用火比、我用任何东西比，都可以说明这个道理， 因为它是普遍的。这一杯水，是什么？是水分子组成的吧，这个水分子聚合在一起，它就是水。如果它这个分 子分离了，还有水吗？氢气氧气都跑了还有水吗？每一个分子都是带着一种能聚合起来的。它是水、它是火、 它是黄金，每一个东西都是聚合成的，它要如果分裂开就没有了，那就是它有一个能一个物，这就是它最大的能。 人是从大自然来，把大自然的合一性带来了，成为一个人，后来一个男人一个女人，你认为这个男人 和女人可以单独存在呢，那你就错了，眨眼之间就没有了，两人都没有了。只有聚合在一起，一个男人一个女人 聚合在一起，才有另一个新的生命。这不是个嗣续始终吗？终始嗣续吗？人是如此，任何一个东西都是如 此，这就是我们的自然观。我们看人也是用自然的观念看，我们看宇宙也是用自然的观念看，所以中国人 有个天人合一。这是个最大的科学，最大的哲学，最大的智慧。我说地球它是有本能，它的本能是什么？ 说具体一点它能生出万物，能负载万物，能制造所有所有所
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第十六讲大文化中包含医文化 528 528 有的财富。所有所有所有的生命都是出自地球，这就是地球的本能。同意吗？你可能是从西方带来的问题 吧？是吧？ 学生：有一个八十多岁的英国科学家，他说他是世界上发现地球有生命的第一人，再听这句话，世界上发现地 球有生命的是中国人，他们好几千年以前就已经说了。他就说在西方科学有根据，然后说地球有生命。 郭老：你把我这个话带回去。 学生：好，一定。 郭老：我们替他解释一下地球的生命，地球的生命是什么？对吧！我刚才讲的地球的生命。地球的能 力是什么？它的本能是什么？本能在不断地运动就是生命，人是本能在不断地运动着，就是人的生命。 本能运动的停止就是人的生命的结束。地球跟我们一样，我们跟地球一样。我们是来自地球，我们还要回归 地球，所以地球的本能是滋生万物，包藏万物，负载万物。我不是研究地球的，我是研究人的生命的，所以略低 于地球。因为我们是在地球上，我们要不知道家里有什么，我们怎么能知道自己呢？是吧？你问的这 个问题都是非常有趣的，我希望你再问我两个。 学生：有一个西方的科学家，跟他说和谐的重要性，然后他说，他承认和谐，但是对抗也很重要。他说 如果我去森林那边，如果有老虎、有狼，不会跟我和谐，它会吃我。他说人和人都是对抗的，他说一切都是对 抗的，他承认和谐，他说生命是对抗的。细菌和正气，他就跟我说我要试试，跟老虎说我们和谐吧，不不。 他就这么说。 郭老：最后我没听清。 学生：他说我们跟老虎跟狼这些凶猛的野兽，跟它和谐怎么说？说商量一下老虎我们俩和谐吧？他认为一 切的生物之间是对抗的，包括细菌他应该是对抗的，所以我们应该消灭。但是和谐是存在的，但是我们 用的是对抗才对。 郭老：那么对抗和和谐是哪个伟大？我们要跟老虎说，哥们咱和谐，你别吃我，这是不行的。 我说两个小故事，我经历的两个小故事，我是用和谐战胜的，我是胜利者，因为我是和谐的。当年有幸当 过右派，你别笑，我是真心的，我不是说的反话。因为右派的苦难给了我许多的智慧，所以我感谢。你不理解你 认为是好笑的，人的生活有各种各样的生活，看你用什么态度去对待。苦难是人不愿意接受的，真要来了，你经过 一次苦难你回头想，你必定有所收获，是很大的，别人没有的。我说一个问题，你要没有面临过死亡，你不知道死亡之 前自个儿心里是个什么感受。你知道吗？你认为知道这个没用吗？错了，大错，这会成为你难得的智慧。言归正题。 我说个和谐的故事，当右派的时候，在农村生产队强迫劳动，这都无所谓，动物就得动嘛。我不看待 这是苦难。有一次，生产队买了个大公牛，大犄角这么长，弯着。买这个牛上当了，这个牛
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第十六讲大文化中包含医文化 529 529 非常地凶，见人就顶，卖这个牛的时候打上吗啡，麻醉它了，挺驯服，个又大，懂眼人一看这可是好东西， 三长四短。你们不懂这个说什么也是白说，什么叫三长四短？身子长、脖子长、尾巴长、四条短腿，这种牛 力大无比。买去了，买去了好，那个药力过了，给那个饲养员，呼的一下就顶上去了，三根肋骨断了，一条 胳膊断了，谁也不敢离近了，都害怕，绕着走。 这一天上午，这个牲口没人敢使用它，这怎么办？有一个人出了个主意，出了个好主意，让“他”使使。“他”是谁 啊？“他”是我。就有人说，你这什么混蛋话，他使，年年使牲口的老手都让它顶得都那样，他使，你不是 要他的命吗？我一听，我说坏了，要毡包了，他要包庇我，人家一听这是要包庇他。可是说这个话的人 三代老贫农，38 年的老党员根子硬不怕。你什么立场啊？我什么立场？你是什么玩意儿，你敢说我 什么立场，我三代贫农，我38年的党员，你说我什么立场？定住他了。哎呀我这心就松快多了，别 让人家毡包啊，我无所谓啊。让他使！ 你使这牛啊！我说好，我使。我这个人啊，我从不软，我老婆可不行啊，在一边哭起来了，这不要我们 命吗？老婆一哭孩子也哭，哎呦，这真讨厌，我说你们走吧走吧，赶中午回去了。这个没法过啊，这非死不行啊。 我说谁死啊？我说我还没使，我使它也不死。你看把那个饲养员顶那样，它要把你顶那样咱怎么办？我说它 要不顶我呢？你怎么知道它顶我，我说我看它不顶我。它怎么不顶你？我说你看着怎么不顶了，我说它懂事 它不顶我。我说，我不跟你说明白了，你看着它不顶我，有办法。哎呀别说了别说了你什么都有办法。饭也吃不下了。 我不在乎这个，该吃就得吃，吃得倍儿饱，吃的这么大玉米面饼子，我揣了两个，偷着把一个掰成四 瓣，这不八瓣嘛，看看院里没人，都吃饭去了，我掏出来一个，（搁手里）给那个牛，我慢慢慢慢慢慢慢 慢地凑过去，它一看一闻，我说好办我就给它了，大舌头这么长一舔就搁嘴里去了，我说太好了。一 块、两块、三块、四块、五块，八块吃完了，我就摸它，一摸它，大尾巴就甩，这是在表示一种善意的，我从 头摸到它的尾巴上，抚摸它，抚摸了一会儿，我说好办了。 第一个我不拿鞭子，是鞭子我不要，一个棍我不要，我就空手跟你打交道。一拿鞭子，它就知道是来 打我来的，尽让鞭子打了。我不用鞭子，远离鞭子，远离棍子，远离绳，说上地、下地，要走，套上，我把 那个套，说朋友来吧，走啦，可能是，越是这种畜牲越灵，它就真过来调过屁股就钻了套。哎……邪了门了， 我心里知道没有邪门，一点儿也没邪。人人都在耳语，怎么它不顶他？我也不知道。怎么不顶他呀？ 我就先用最嫩的草，嫩草有个香味，我把那个草一把一把地喂它，一天跟我成了朋友了。开头是耳语， 怎么不顶他呀？往后就是它怎么不顶你呀？我说它怎么不顶我，你不知道啊？不知道啊, 我说它不 敢啊。怎么它不敢？我说这里头你别问了，它怎么不敢你问它啊。始终在他们心里有个问号，怎么就不顶他， 怎么就不敢顶他？他就发展了，它发展成什么了，怎么它不敢顶他？这还不好
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第十六讲大文化中包含医文化 530 530 办啊，人人心里都在自己编一个故事，怎么它不敢顶他，个人编个人的故事。 还有一次，扑人的马，没人敢使，也让我使，我仍然是这个招，它也不扑我。怎么它不扑你不咬你？我 说它不敢。怎么它也不敢？我说你问问它，他们又在编故事。怎么马也不咬他呢？不敢咬他呢？这叫什么， 咱不说他们编故事，这编故事对我的好处是太大了。我的用意不是在这，为什么不顶，和谐的，仁者无敌， 仁者无敌不是说谁也打不过你。谁也不跟你打，你还有敌人吗？你净是朋友，哪还有敌人呢？就是那么个道 理，我说和谐要比对抗伟大得多。但是见了老虎，这个法用不得。见老虎怎么办呢？怎么和谐？我说你呀尽 量找地方躲一躲、回避一下，用回避来找和谐，可别跟它交朋友，那东西一时半时你交不得。这算你 问的一个，你还能问一个吗？ 学生：一会儿吧。 郭老：一会儿，谁可以提？咱们今天这个话题，就是今天这个话题，谁能提个问题，咱们讨论一下？ 余教授对这个问题有什么看法没有？请坐你请坐。 （学生3余教授）没关系，站着好。今天我是第一次来，跟郭老前几天有过一面之交。但是这个因缘是 因为我看了郭老的一本书，《本能系统论》，我实际上只看了一半就跑去找郭老去请教了。我是这几年来比较关注文 化，对医的事情了解的并不多，但是偶尔也会看一些古代人或者现代人写的一些医书。但是看了郭老这个《本 能系统论》以后，我觉得几乎跟过去任何一本书都不一样。这个不一样在什么地方？就是它把医的最本质的东西， 就是医道，用现代的语言十分清晰地表述出来，它的核心的精神完全继承了《易经》，但是在表述上，甚至在 某些认识上，又有创新。 这个创新不是说在理上创新，这个理是永远没有创新，先人告诉我们这个道永恒不变，但是这个道 在不同的时代，怎么跟当时代的人相结合，怎么解决不同时代人的问题，这是需要创新的。我觉得郭老最了不 起的，就是在这个地方，这是需要大智慧。我们几千年来，不但中医在衰弱，儒道释三教都在衰弱。衰弱在什么地 方？就是这种我们在三代以前，三教不分的时候，那是大道弥漫，走的都是中庸之道，教化也是以这个道为 核心。但是当这个道衰落以后，我们在认识这个世界上，在解决自己的问题上，多偏于两端。或是从 大的方向一个是偏于宗教，求本，一个是偏于科学，求末，实际上这个道是本末的统一，但是一味地求本舍 末，或者一味地求末舍本，都不能很好地解决我们的问题。那么在医上也是如此。 所以我觉得郭老最了不起的一个地方，就是他把这个道与术这个问题统一起来了。他找出一个系统， 这个是文化最核心的问题，因为这个大的系统，我们高度不够的话，是绝对发现不了的。所以他用这五大本 能系统，把我们人体生命的运行机制，表露出来，我觉得这是千古的一大贡献，可以说就奠定了以后中医 发展的基石。因为有这个认识，我们对人怎么得病，就有清晰的认识，那么怎么治好这个病，也会找 到相应的方法，这是大方向。
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第十六讲大文化中包含医文化 531 531 还有一个就是医与做人的关系，刚才郭老这个担忧，讲的非常正确，也是他这种仁爱之心的一种表露。 自古大医精诚，精是技术的精，诚是指他内心的这种赤诚之心，缺乏这两个都不足以称为大医。那么郭老他是从 医技入手，不断不断地摸到，上升到道德的层面，发现解决我们人类的问题，不但是技术的问题。为什么单用科学拯救 不了人类？单用宗教也是不行的。就是因为这个道是一体的，本与末是一体，就像阴与阳是互根的一样，所以人这个 病怎么得的病，是人自己得的这个病，那么这个病怎么好，必须这个人自己认识到了自己的错误，改正了自 己的错误他才能好，所以人是自己最大的医生，也是能彻底治好自己病唯一的人。 那么是不是说医生就不需要了呢？需要，这就叫有因有缘，医生就起到一个缘、一个帮助的作用。 我们刚才讲人的和谐和对抗的问题，它也是一个统一体，和谐是本质，因为这个道本来就是一体的，所有众生 万物都是道化生出来的，所以它的本质是和谐的。那么为什么又会产生对抗的现象？是因为我们慢慢地背离了这个 本质，离道越远的时候，我们的贪欲心争斗心等等就起来了，所以在这个过程就逐渐产生了对抗，所以 对抗是我们人堕落以后的一种现象，不是人的本质。所以同样地我们从整个历史的演变来看，最早期出 现的人类他是跟大自然完全融合的，人和野兽是共居的，所以《黄帝内经》里面有一些句子也提到这 个现象。 上古的时候，愚智贤不肖，皆不惧于物，他们对野兽没有恐惧感。为什么呢？因为他没有害野兽之心， 人跟野兽是共存在这个地球上的，是一种兄弟朋友的关系，所以就没问题。后来人类慢慢就多了，到有朝室 的时候，人多了以后食物不够了，怎么办？就想到要吃野兽的肉，当我们要打野兽的时候，人跟野兽首先是 心理的一种对抗，然后去把它打死，落实到行为的对抗。野兽凭它的本能，它有保护自己生命的本能，又要 跟人类对抗了，去伤害人类了。当人类发明火以后，不断地吃野兽肉的时候，人的这种欲望，各种各样的争 斗之心，就越来越强盛，所以慢慢地人跟人也相争相斗了，所以出现了各种各样的战争。从这个角度，人性 本来就是善良的，当我们回到善的本性的时候，我们跟万物就和谐了。 郭老的境界能够跟这些野马猛牛能够和谐，那么最高的境界能高到罗汉伏虎，我们普通人不行，但是达 到罗汉这个境界，他就能伏虎，而老虎就能听他的。为什么？他那种慈爱之心，看到老虎它没有对抗，他 的爱心能够为老虎所感受到，所以也是能和谐的。所以我们现在的问题，就是任何一个不管学医也好，我当老师 也好，我们是通过技去悟这个道，真正地让我们整个人类明白道是什么，人生的趋势应该怎么走，这才是解决人类的最根本 的办法。所以释迦佛也好、老子也好，孔子也好，这才是真正的大医王。因为中医治未病，那么这些圣人是做什么工作使 人不得病？所以我们这个文化，到最后就要统一到道的文化上，所以我们现在一切的努力就要往这方面走。谢谢。 郭老：到了你提问题的时候吗？
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第十六讲大文化中包含医文化 532 532 学生：上次我们谈的西方的《进化论》，后来又你给我们讲了人的退化，这个退化是什么意思？是不是古人他 们不止十个本能，可能更多，或是他们的十个本能比现在更强了？这样一个问题。本能的退化是什么意 思？ 郭老：他谈到的一个问题是曾经跟我说过的一个问题，没有说完是吧？好像是没说完吧？说我用《本能 论》的观点怎么看《进化论》？达尔文的《进化论》用《本能论》的观点怎么看？大家知道达尔文的《进化论》 问世以后，在全世界引起来的极大的注意。我今天看《进化论》，我只提一个意见，不仅仅是人，每一个生命在 这个时间和空间之中，都是在运动着的。所谓运动包括两个，一个是进化，一个是退化。进化是从哪来？退化 是从哪来？这不是没有缘故的。我们在长期的，我说的长期不是几十年几百年，是多少万年才能在历史上，也就 是在这个宇宙年龄之中算是一个时间。 长期的使用最多的能力，这个能力就会进化；长期的闲置我们哪一个能力，哪个能力就会退化。我们如果要看， 看得见的进化和退化，一个人活一百多年看不见什么，如果我们从几千年看一个生命的进化与退化，我看 也看不出什么来。我们就不能从进化和退化用肉眼来看待了，达尔文的进化和退化也不是用眼来看的。他 拿出来的证据也是可信的，也未必是都相信的吧。所以这个问题对于我们提的《本能论》，一，没有多大 影响。如果是问我有没有看法，这是有的，第一个我不认为猴子可以变成人，猴子要能变成人，我相信人还 能回到猴子。你要是认为人不能回到猴子，那猴子绝对不能变成人。 我们就从有来必有往，有出必有入，有升必有降，这个东西是相对的，没有这一个必定没有那一个。 刚才我说男人跟女人必定是两个都有，一个就什么都没有了。要有出无入就什么也没有了，你想一想有出 无入，出完了就不出了，没有了，他必定有入才能有出。说我从哪来？我必定还能从哪回去。所以我用推理 的一个极简单的推理，极普遍的推理。我不承认猴子能变成人，但是人是可以进化的，也是可以退化的。《本能 论》里头涉及到了一点，但和《进化论》似乎挂不上多少边。反正这个《本能论》和《进化论》不是一回事，你要 问我这个观点。因为我写的《本能论》我不能没有看法吧？我是这种看法，反正我不大相信猴子能变成人，因为 什么，因为人不能回到猴子。 学生：那您可以用您的经验来给我们讲吗？您比如说50年之前没有激素也没有什么化学药， 所以50年以前给人看病，同样一个病，比如说高血压或者感冒，跟现在同样一个病有什么区别呢？因为我们看 的现象都是假的，都是认识化学药。 郭老：对，古代没有化学药，也没有激素。 学生：能不能用您的经验说以前的病跟现在的病就是…… 郭老：以前这怎么说，你说张仲景那时候《伤寒杂病论》上有，“厥阴之为病，消渴，气上撞心， 心中疼热”，这说什么？一个糖尿病一个心脏病，这个心脏病没说血压高不高，但是他说的是
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第十六讲大文化中包含医文化 533 533 症状，确实是心脏病。气上撞心是什么？撞击性的心悸，这不是心脏病吗？心中疼热是心肌坏死，在 心肌坏死这个过程当中就是热、疼，心梗，死了。我们也不敢说这位圣人没有方子，我也不敢说这位圣人 有方子，后人丢了，我没证据，但是他提出这个病了，而且是在一条，厥阴病提出来的。那厥阴病是什么 啊？内源性疾病，慢性功能性疾病，这是绝对的。 但是我们今天有方子，自主调节是法，生化汤、化脂汤是方，里头有药，好病，而且是系统效应。我 也不知道《本能论》衍生出来的这点东西，那位圣人到底有没有啊？我们不必太多地去讨论这个问题，在没 有以前我们一定要找，我们今天有了这么一个了，也还需要找，就不用那么太着急了吧。你说这个事怎么说， 古代没有激素有没有亚健康？有，造成亚健康的原因并不是激素，这个问题就涉及到了一堆比较大的问 题，我可以跟大家谈一谈涉及到什么问题。 以前是什么原因？一个流行性感冒，病毒性感冒，就是麻黄汤证，他没用麻黄汤或者是他用了麻黄汤， 但是有一点，没排异，没有成功，没有把病毒完全排出来。或者是古代那个物理降温，也有物理降温，他不是 冰袋，他用冷水，使冷水喷这个人，喷这个发烧的人。这是古代，这种治法就压制了排异反应，病毒没排出来， 造成了亚健康。还有一个，在当时用火，用火怎么用火？挖一个坑，架柴把坑烧热，把火扑灭了，把病人放在热 坑里，盖上被子出汗，这种逼汗的方法，他不是用促进汗腺分泌的方法，他是用燥热把这个人逼出汗来了。出毛病了 最好的是亚健康，最重的是把人，叫惊，出现高度过敏的神经症状，也出毛病。还有一种方法是火针，把针烧红了扎针， 也是逼汗，用艾灸灸出汗来也是逼汗。这种方法都是违背了排异，都是违背了排异反应规律的，所以它也 造成了亚健康。 那么今天不用火了不用冷水了，不用火针不用艾灸，比那个简单，就一个激素吃了退烧，亚健康。一 个流行性感冒，一吃激素，肺炎。为什么这孩子一感冒了，这个就怕转成肺炎，怎么叫转成肺炎？你给他激 素退烧，他就转了。大家听到这个话，听的很多吧？你这孩子最怕转成肺炎，明白这个亚健康是什么造 成的了吗？成了没关系啊，你再治一下就好了。可是不会治啊，这个问题就来了，问题就在这，特别简 单特别有效，我经验当中效果是百分之百，治一百个好一百个。涉及到这么一个问题，我说我们有一个防 病愈病的系统。 什么叫病？这病能防不能防？这个概念会完全和过去不一样。什么是病？过去虽然没人界定过什么 是病，但是今天我说界定出这个病和过去是完全不一样的。什么是病？排异反应是病，病毒侵入到你机体 了，你排异系统做出反应来让它出去，这是病，其实更正确地说是排异反应。那么愈病呢？病的概念变了， 愈病的概念当然也变了。愈病是什么？让这个排异反应愈合了没有了，没有了排异反应，不就没病了嘛。 我不知道大家听明白这个关系没有？病毒进来了，排异反应就发烧就出汗，病毒没有了排异反应就不发 烧不出汗，这就是愈病。
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第十六讲大文化中包含医文化 534 534 我们身体里有一个防病和愈病的能力系统，这就通了，简单了，太明白了。没这么明白过，没这么 简单过。那病是什么？病要有一个界定，它要有普遍性。说到本质上是什么？排异反应、功能紊乱都算病，排 异反应，排异系统要把那个侵入的异物排出去，你这个功能紊乱，有自主调节，在自己调节它恢复正常程序，这 都是愈病，我们就有这个系统。简单地说什么是病？什么是愈病？然后再理解人本自有一个防病愈病的能力系统，因 为我们不了解反而去求救于有毒的化学药与手术刀，造成了许多的药源性疾病和医源性疾病。我们觉悟的时 刻到了。到此结束吧。