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第四十二讲以中医的核心思想看中医史及断代 815 815 重，除了一日三餐，还有零食，我们常常还生一肚子气，还打上八圈麻将，等等等等去干扰他，排不出去， 他就让你生病。 你那个生化程序，你那个生化程序，是很神奇的，很复杂的，很有序的，而且是动态的，永远在一个 动态的平衡当中活动。他也有喜欢的，也有厌恶的，他厌恶的是什么？不动，你不动，他就不愿意动， 他没必要去动，你不耗费你的能量，他就老给你存起来，存来存去呀，你那该存的地方都存满了，不该存的 地方也存上了，一切脏器组织，把脂肪都存到那儿，血管这是个运输通道，逐渐的也渗透了，黏附了，形 成斑块，一堆一堆地堆起来了，你病了。 什么病呢？刚才我说的那一堆病都发生了。中医知道生命。生命是什么？动态的，就是本能系统活 动的均势平衡，就是一个和谐状态，你失掉这个和谐了，你别吃了，别吃了，你别吃了，不给它，你这个生 化系统还在工作，就要消耗你储存的这些东西，你的排异系统就要把这些东西排出去，一天两天三天五天七天八天 十天，这十天当中，你这个本能系统活动地，恢复了他的本能了，这个生化程序越来越有次序地活动了， 排异系统，逐渐把内部储存的有害的东西排除出去了。中医知道这个辟榖。 还有一个，辟榖啊，很饿，饿得不舒服，第二天，饥饿难忍，到第三天呀，难忍之极呀，等到第四天， 不那么饿了，这是怎么回事儿呢？你第一天你没吃饭，你那个生化程序本能还是不动，像昨天一样，没动，你 需要的营养没有，你别看你堆着，你用不了，你要挨饿，觉着饿，第二天他还不动，那细胞缺乏营养了，更加缺 乏营养，所以呀，他的饥饿就难忍，等到第三天呢，难忍之极，他三天了，他不工作，他像以前似的不工 作就行，他还不工作，你就要忍耐不住。 中医啊有法，给你点药吃，让他提前工作，你要不吃药，第四天你要坚持过去，到第四天他开始工作 了，你这个饥饿感也就显轻了，到第五天更轻了，几乎就不想那么想，什么都想吃，等以后的，根本就很平 常了，喝点水蛮舒服。什么？你那生化系统，那个本能活动起来了，加强了，给你把你储存的东西运出去， 转化成你需要的东西，供给你，你病好了。 这不是智慧啊？你说要不是智慧，怎么那些聪明人，得诺贝尔奖金的这些人你看看，怎么他不知道 啊？他没学，学他也不知道，他学不进去。不是有一个得诺贝尔奖金的说，阴阳五行，障碍着中国的科学 的发展。当然了，中国要没有阴阳五行，没有天人合一，早成外国人的孙子了，你想是不是吧？我们一天 离了外国人也过不了啊。我讲的是文化，我对于外国朋友丝毫没有芥蒂，大家听明白！ 将来我大医传承，我不拒绝外国人来听课，我坚决反对国界，我希望中医走遍世界，我说这一个，我 不是说的空话，我现在有外国学生，乐潜山同学正在翻译《本能论》，翻译一个法文版，一个英文版， 就是这一位（乐潜山） 。我说的是文化，大家听明白，我今天说的辟榖，也是说的中国
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第四十二讲以中医的核心思想看中医史及断代 816 816 文化。 我知道很多人，反对这个。就有人说，七天不吃饭不饿死了？我说，我看见的都没饿死。“不行， 得多吃点，得吃有营养的，多吃点，好好吃。”我说我辟榖，没事儿，饿不死。谁去饿死啊，那大活人怎 么会饿死呢？而且中医吃的那个药啊，吃了不饿，让你很安宁地度过这三天的饥饿期，进入一个辟榖的境界。 这不是智慧吗？这么大病在国外叫终身病啊，多么好听啊这个名儿，终身病。我活一百五十岁，我生一百五十年的 病，不是也挺好吗？他不是，他活不了那么长，那吃药活着和不吃药活着，也不一样，所以我说还是智慧，中医是 用智慧治病。 一个病毒性感冒，他用抗生素，噗，一针打到血里头，去控制那个细菌，去抑制那个细菌，可是呢， 那个细菌受到抑制了，好病还是得依靠人的本能，但是时间一长啊，这个细菌产生了一种应变反应，就是我 们人有的那个应变性，它也有，它不怕了，抗生素来了，我吃点儿，成了营养了，所以它就产生了一个超 级病毒，超级病菌，没法了。 他们是走的对抗，我杀死你，中国人不是，是请出去。这不是智慧吗？我们用了两千年的方法，现在还是一用就灵。 抗生素不足五十年，现在如何？无效了。不是智慧吗？什么智慧啊？应该是生命智慧。这个医是什么啊？用认识生 命，完善生命，保护生命，就是顺应生命活动规律，去保护生命，完善生命，这是医，这是医生的那个医，不 生病是医，生病就治愈这是医，不是用这个生命，去代替那个生命，我不认为这是医，咱算说了一下这 个医。 咱说中医，中医这个中字啊，不是中国的中，是中道的中。中道是什么？你们看看，不偏不倚。我没坐正，我也 画不直，大概意思吧啊。这是个中，不偏不倚，不卑不亢，不求不弃，无过之无不及，这叫中，中医是这么一 个医，是不偏不倚，不卑不亢，不求不弃，无过之无不及，这么一个中。这个中在生命当中，是生命的一个最 佳状态，这个中是中华民族一个核心文化。 我们为什么把它说得这么大？我有根据的。我们中国人有一个大政治家，叫汤尧。学过历史的人都 知道，汤尧和虞舜，这两个大政治家，之所以是两个大政治家，就是在中国历史上，他们经营了一个，最完美 的太平盛世，人民幸福。汤尧在临终以前，嘱咐这个接班人虞舜，说一句话，说，允执厥中。这个话是什么 意思呢？我解释一下，就说，你要公允地把握住中道，去治理国家。舜接受了尧的遗言，遗嘱，就用这个中道去 治理国家，继续了汤尧的太平盛世，被历史一直称道到今天。这是政治家，对治理国家的一个核心思想。 老子，这位大哲学家，是解决人与自然和谐共存的一个大哲学家。他对于这个中的认识，他是这么表述 的，多闻，就是多闻数穷，不若守于中，这话就是说，你多闻，你听见的道理多，你的见识也多，你有多少 学问，你也比不上恪守中道，这是老子说的。孔子，是解决了人与人之间的和谐关系，他对于中的认识，是 这么讲的，中庸为至德，庸是做平平常常讲，平平常常的一个中，一个
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第四十二讲以中医的核心思想看中医史及断代 817 817 中道，平平常常的一个，不偏不倚，不亢不卑，无过之无不及，为至德，是最高的能力，这是孔子。佛陀呢，他说 至法为中道，最高的法是中道。 这个中医啊，可比汤尧要早，一有人就开始有医了，不是开始有了汤尧虞舜，中医比老子要早，所以他呢，他对 于这个中是用在了一个完整的生命过程当中，他用中，保护生命，完善生命，是成功的，最成功的。为什么说是 最成功的？这涉及到了一个问题，你眼中的这个中医，和我说的这个中医，不是一个人。你说我见中医见得多 了，除了吹牛的，骗人的，真正治病的，到今天我还没见过。你不要认为这个话说得刻薄，这个话说的就算有 一点儿刻薄，但是有百分之八九十是真实的。我们并不因为我们是，爱中医就护短，就看着哪儿都好，那就 坏了，那中医就不能发展，不能进步了。 首先我们说，中医那个概念是什么？我说我不是最好的中医，我是能及格，我觉着，60 分，我 就认可，你给我61分我就满意了，我相信还有比我好的。首先我们要讲的是，德，我们能做什么， 我们不能做什么，我们要做什么，不要做什么，我想，大医传承开课的第一天，我要讲这个内容。我并不说， 你必须得学我，不是，我希望你超过我，我不希望你不如我。 我60分，你要比我差一点儿你不及格了，你别忘这一点儿，我要99分，你差一点儿还是98 分，我可是60分，你要不如我你不及格，我刚及格。我就说做一点小事儿，咱说那个平平常常的 那个庸，我从20岁开始临床，到今天，我没收过一次诊费。“当然了，反正你是能吃饭，你要不能吃饭， 你不要钱呐？”咱别说这个，你说这个我就没法答复你了，反正我准不饿死，你放心。 那么中医，怎么称呼这个中医啊？我想应该是这样吧，界定一下这个中医，执中和谐、顺势利导，执 中和谐是理论，顺势利导是方法，这就是中医。说什么是中医？执中和谐、顺势利导，保护生命，完善生命， 中医。 下面我说两个问题。关于中医史，关于中医史这个断代，我提一个意见，我老听着对于这个问题啊， 众说不一，根据不足。中医到今天可以划一下，《内经》以前是一个时代，《伤寒论》出现，进入了另一个时 代，21世纪，21世纪以后，第三个时代。 第一个时代，《内经》是个什么时代？我认为是中医在认识大自然、认识生命的一个过程。我们看一看、 翻一翻《内经》，是不是这个特点？我说的认识大自然，包括认识生命，就是中医在《内经》以前，是认识大自然 认识生命的一个时代。到东汉，《伤寒论》问世，《伤寒杂病论》问世，中医进入一个方法系统的时代，发展 了，这是一次最重要的发展，这一代发展的特点是方法系统，千万不要忘记系统，啊，方法系统，因为《伤 寒论》以前，我们在文物当中，发现的是病和方子，没有系统的方法，没有理论，没有系统的方法，到《伤 寒杂病论出现，方法有了系统，这是最伟大的一个进步、一个发展。
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第四十二讲以中医的核心思想看中医史及断代 818 818 但是，《伤寒杂病论》没有理论，因为没有理论，《伤寒论》以后众多的医学家，都在寻求中医的理论，出现了 许多的流派，能够提出一个理论系统的有六家，我们是用辨证法来数，辨证法以外的，零金碎玉我们不做统 计。所以出现了，理论的，用贬义词来说中医是芜杂，其实我不同意这个词，不是芜杂，是众说。芜杂，他说 跟荒芜的杂草一样，你太贬低中医了吧，你这个没文化的小人。你怎么看不见大事呢？你起码是众说纷纭、莫衷 一是，这都可以。你要是行，你来一个，你又来不了，干嘛呀？人不能光会骂人，得会出主意。我说《伤 寒论》后时代，大家，许多的医学家，在寻求中医的理论系统，形成了众说纷纭、莫衷一是、各守各 自的门派。 清代温病学的出现，只是在方法系统，增添了一部分方法，那个理论也不是大法。他再说伤寒，他就说不了。 他说伤寒，说不了温病，温病学家说伤寒，你说不了我们这个温病，这个伤寒学家，说你那个温病啊，就在我伤 寒里头。争论了二三百年，今天21世纪，我们发现了人的生命系统，我们发展了理论，发展了方法，过 去不能治的病，现在我们能治了，这是我们发展理论的一个结果。众多的理论，也就是说，那个众说纷纭的时代，不久 就会过去了，这是我的看法，大家看，历史会证明，谁是谁非，谁也大不过历史。 我说《伤寒论》，《伤寒论》为什么说它是方法系统？第一，什么是法？汗、吐、下、和、利小便、破血，排 异，排异系统。还有，和法在《伤寒论》中，温、补都属于和法。为什么呢？没有寒用不着温，没有虚用不着 补，这不是中嘛，所以，他是一个中道，他是一个自主的调节。《伤寒论》，六经是一阴一阳，一个外源性疾病， 一个内源性疾病。 在外源性疾病当中，汗、吐、下、和、利小便、破血，这不是排异吗，还有别的内容吗？没有。内源性疾病就是 那个阴，三个阴都是属于内源的，三个阳都是属于外源的。三个阳是三个法，三个阴也是三个法，这三个 阴的这个法就是自主调节，这三个阳的就是排异，包罗了所有的辨证法，没有适用与不适用，任何一个病 都是适用的，这是唯一的一个方法。但是在《伤寒论》里头，是以方法系统出现的，而不是理论系统，没 有理论系统，所以造成以后的众说纷纭。今天我们提出一个理论系统来，我们等着看，谁来驳倒这个，证明 这个是错的，来一个新的，我只要看到了，我先给他磕头，他一定是全世界的师父。 我说这三个时代和《伤寒论》的伟大贡献，对于张仲景这个人，也是众说不一，他是南阳人，这 一个没有争议，年轻的时候，举过孝廉，就是被地方官推举，到皇帝那儿给一个资格，叫孝廉，孝 廉就是善侍奉父母，而且非常清廉自守，这么一个有德行的人，就是这个人啊，有德行，孝父母，可以做官了，有这 么一个资格，叫孝廉，这是汉代开始的，后来各朝各代作为一种制度啊，改个名称，后来科举就是这个，这个选士 的一种制度延续下来了。 张仲景在年轻的时候，被推举为孝廉，这一个没有争议，说他做过长沙太守，有人查过，说在
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第四十二讲以中医的核心思想看中医史及断代 819 819 长沙太守这个历史当中啊，没有个张仲景，我认为这个啊，不必去查他的户口，我们有《伤寒杂病论》已 经够了，还查什么三代啊，真是的，闲得没事干。我们知道张仲景，知道《伤寒杂病论》非常好了，还用知道 他爹吗？但是他有人这么老问这个，老要说这个，有这种习惯，他做过不做过官有什么问题啊，但是他《伤寒 杂病论》反正不是假的，你要说是假的，你造一个看看，你造不了。 当时东汉，战争，年年地战争，大家知道大兵之后必有凶年，瘟疫流行，人民非常痛苦，死于战争，死 于传染病的，真是十居六七，或者是十居七八，这不过是极言其多，谁也没做过统计，但是这个时候，往往激 发一些知识分子啊，要做医了。就比如说今天，我们全世界95%以上的是病人，它也要催生一些东西。美国 人在研究系统医学已经30年了，大家可能有知道的，多数可能还不知道。 我在做《本能论》，我是孤军做战，我是一个老百姓，知道吗？我也不是专家，也不是教授，我就是 一个老百姓，我在研究这个东西，也有20年以上了。在会上我很有感慨啊，好像我拍了一下桌子， 我激动得，我说我十几年来的经营，我就迎来了今天开这个大医传承。我说这和我们的时代是有关系的。任 何一个文化体系的发展，都与时代有关，都与人们的需要有关，你说是不是啊？你看看我们，需要什么什 么一次性，这玩意儿一出来我心里就有反感，我们中国人，是一粥一 饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。怎么老一次性的？这暴殄天物，这个断断不能长久！我发过这种牢骚， 我那孩子们都说我，哎呀，这怎么你这些个事啊？人欲膨胀，一出门就要坐车，做饭要这么待着，不动弹，看那个 饭熟了，给你盛到这儿来才好，我们干吗这么着？老养着这个肚子，好吗？你看，这个大肚子，够不到肚脐 儿，这好吗？但是能源显出来了，越来越少，也知道了不可再生。怎么着啊？有核，再来核，觉得核这个能量， 就能长久吗？宇宙之间没有长久的东西。 你说这个高血压，糖尿病，肿瘤什么，红斑狼疮，白血病，也包括一些免疫性疾病，甭说是困扰啊， 人们痛苦地思考了多少年呢？等到真有办法了，“拉倒了，你别撒谎了你”，出现了这么一个问题。所以呀， 这个大医传承啊，我是必搞不可，一年，我教会这么一个，就是愿意学的，我教会你治这些个病，包括这终 身病，让大家看看。你再不明白，我再来一年，反正你明白不明白，我是一年一年地来，我老等着你来。 我说我今天，我做这个东西，是我，我有责任，你学会了，你算是做出来一个贡献。你想一想是不是？ 在这个当头，我们丢失了这么多的文化，人类在真理和谬误中间，不承认真理，老抱着那个谬误。这是什 么问题啊？这就是我们丢失了那文化，没有智慧了。小乐你，对于《伤寒论》你还有什么别的问题？ 学生：应该差不多了。 郭老：差不多了吧。你可以再进一步问我两个问题，你现在就开始思考，问我两个问题，往深
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第四十二讲以中医的核心思想看中医史及断代 】 820 820 了问。 学生：就是在《伤寒论》的方子里面，比如说一些药量，有二两，三两，四两，或者红枣，有 12颗，25颗，这些药量是不和他们河图洛书，和《易经》的数术有关系吗？ 学生：他说《伤寒论》里面有些药，比如说大枣几两，然后什么什么药多少克，是不是和河图洛书还有 易经的数术有关系？ 郭老：还有别的不？ 学生：没有。 郭老：中国古文化当中，有一个河出图、洛出书，河图洛书，一个七，一个七是吧，你说一个七，一个 十二什么？ 学生：不是，他说里头那个，《伤寒论》里头那个两，还有枣的那个枚那个数，和河图洛书， 《易经》里头那个数术，是不是有相关性？ 郭老：没有，没有。中国啊，有一群研究古文化的，因为他啊，这个知识领域啊比较窄，他认为啊，这个 东西是无所不有，无所不在，其实啊，不是这样。咱就说这个大枣，桂枝汤里有12个大枣，这个大枣，它是药 吗？你说大枣是药吗？我说不是。大枣啊，鲜着吃啊，就是鲜果，干着吃啊，是干果，挺甜挺香，它不是药， 放在粥里头呢，是食物，放在盘里头也是食物，等放上桂枝、芍药、甘草、生姜、大枣，他说是一张方子， 叫桂枝汤，他也没说是药啊。 后来呢，都说这是这副药，说药与不说药没有关系，没有关系啊。枣就是枣，治饿肚子，治嘴馋也好， 你治，治病也好，反正它是枣，永远也改变不了枣，它怎么算药啊？你要说它就得是药，中医治病就是用 药，就是药，那你就是药也没关系，反正咱俩人有一个死心眼的，我要死心眼啊，你就不是死心眼， 你要是死心眼我就不是，反正准有一个，甭管是谁，碍不着给别人治病，咱不争论这个。 河出图洛出书，这个事儿呢，我有点不大信，咱有什么说什么。怎么它早也不出，晚也不出，怎 么你去了，它就出来了？就是你心里头啊，已经有了这个东西了，你看出来了，你就说，我心里头没有，我 也看不出来，所以我也没说。就这么简单呐，大学问也是这样啊，还是得人心里头有了，眼里才有的。大家想一想是不是？ 我给你们讲了一年多公益讲座，我讲了一年多了，你在街上见到我，你一看，这是啊，给我讲课的那 个人，多少有点儿学问这个人，你要不认识我呢，你看这老头岁数不小了吧，也就仅此而已。就是你心里头，你没有讲 课的那个人，你是在街上见了一个老头，所以你啊，要说，我在街上见了这么一老头，你认识我，你听我讲课，你心 里有我，给你说的一些话，你记住了，你心里那个我，就另是一个人儿。听明白了吗？
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第四十二讲以中医的核心思想看中医史及断代 】 821 821 河出图，在河里出来个乌龟，看到了它那龟甲的纹理，它出来个大学问。那早就有人看这个玩意儿，也 有人吃那个玩意儿，也有人玩那个玩意儿，怎么他看不出来啊？怎么你看出来了？你心里早就有了。这个世 界上啊，没有玄乎事儿，都是人把它说玄乎了。人家也有人问我，你怎么就想出这个《本能论》来了？我说我 也不知道啊。怎么这么多人想不出来，你就想出来？我说我不知道啊。不，你说说。逼着你说，你要不说，没完 啊。我就说，我做了个梦，梦见的。（众笑） 你这么一笑我就知道了，你不知道，我是真做了梦啊，是假做了梦，所以你就笑，你要知道我是真做 了个梦，你准不笑。你想想是不是？我是真做了个梦，我今天呐说实话，我是真做了个梦，不是老头教给 我的，也不是来了个什么神仙教给我的，都不是，我确实是做了那么个梦。我睡觉的时候很晚了，我就说， 看《伤寒论》，你说张仲景，怎么你就知道用发汗就治这个病？我死心眼，老琢磨这个玩意儿，真是难以思议， 这一个就不发汗，那一个他得发汗，这个有汗，病好不了，还得发汗，我就老琢磨这个事儿。琢磨一会儿不累了吗？ 累了不睡着了吗？那还用问吗？等睡着了他得有个醒啊，是不是？到底是醒了，还是没醒了呢这时候，发出汗， 人出汗，这是人的本能，哎，我说对，本能，这个时候睁开眼了，我就起来，赶紧起来，连衣裳都没穿完，我 就忙着去写下来了几句，这是《本能论》开始。 其实一点儿也不玄，我老琢磨它，琢磨琢磨，迷迷糊糊了，就和傻子似的，真事儿，恐怕可能是这个 人呢，要不进入这个境界呀，光看见你眼前头的事儿，没有的事儿你看不见，你想不到。还有什么问题？ 这个河出图洛出书，不要把它想玄了，就相当我说梦一样，郭生白说梦，不是玄的，我这儿还没有玄 东西，一切都是可以解释的，对于河出图洛出书，我几十年以前就是这种看法，千万别把这个玩意儿，联系 到《伤寒论》里头，那就越弄越复杂，他不能说明一个人有学问。他一说，这是河出图洛出书，怎么怎么如 何如何，大块文章这么一做，这大家，“你看你还知道河图洛书”，其实你这叫添乱，你知道不知道那（个） 有什么关系啊，你把这一个说清了就蛮好了。你说呢？ 往往是由个人的一些追求，搞出这些东西来，刚才我说不求不弃，对于你不喜欢的东西，不要求，抛 弃，对于你所向往的东西，不要去追求。咱甭管讲到什么地方，咱得提一下这个中，慢慢慢慢慢慢，你就心 领神会，潜移默化，这个中就成为你的了。 张仲景的伟大贡献，就是一个方法系统，就是一个临床医学，中医才开始有的一个系统的临床医学。 谁还有什么问题？你说。 学生：老师上次那个，上个礼拜那个大医传承之后，您那个小册子我回去看了两到三遍，它那个，您刚 才讲那个，讲那个允执厥中对吧，想您解释一下那个厥字。我觉得好像反复在讲这个厥，对吧？而且呢在厥 阴里头，好像是一个最不稳定的一个子系统。
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第四十二讲以中医的核心思想看中医史及断代 】 822 822 郭老：不是最不稳定。 学生：就是最难以捕捉............我也解释不是很清楚，我想您把这个厥字解释一下。 郭老：你看，这个厥，这个字，允指公允，公平公允，这是一个类似的含义，就是把握住，公正地把握住 厥中。厥中什么意思？中道没问题，中就是中道，厥呢，厥就是极，我这叫强化解释，厥就是极端，极端的事， 差一点儿就不行，一点儿也不差，最中，至中，极中，厥中这个意思，明白了吗？ 学生：那如果要是偏离了这个厥中，那它就是不平衡了。 郭老：不是偏离了极，偏离了中，它就不是厥中了。 学生：那厥中也是，很难，就是不太容易把握的，也是不太容易就是...... 郭老：这个东西啊，只要是到了极点，再差一丝一毫就过了，就不中了。说，绝对，没有，只是在动态 的中，没有静态的中。 学生：所以就是趋近于这个中。 郭老：越近，最近，再差一点儿就不行，就是这个极、至。这个中国文字啊，只有中国文字，能 有这个表述，任何一个国家的文字，都没这个能力。你看你就说一个英文，黄金和贵重是一个字儿，对不对 啊？你们懂英文的，说说是不是啊。宝贵、贵重和黄金是一个字，对吧，是不是？要不是就是我学错了，我那 个老师就是这么教的我。我20岁，我跟了一个老师，最好的英语老师。它一个字儿好几个意义。谁还 有问题？咱说完了这个问题。你说。 学生：郭老，您要问我们《伤寒论》的问题，还真是不到时候，看完就忘了，《伤寒论》。郭老： 怎么了？ 学生：《伤寒论》啊，您问我们提问题啊，（我们）很不到位，我们，我看完就忘。但是就想问一个问题， 《伤寒论》从汉朝写出来以后，到宋朝才发现，就是中间有一个，孙思邈，《千金方》，中间差好几百年。这几百年 没人管这个《伤寒论》呢？就是孙思邈，除了孙思邈的这个《千金方》， 《伤寒论》又隔了好几百年，宋朝才出现，这个历史怎么那么长呢？ 郭老：是啊，你说怎么这么长啊？你说要短点多好。这个张仲景成书啊，他是在公元的1世纪 末和2世纪初，大概啊，大概，是这个年代出，他《伤寒论》应该是在这个公元2世纪中，在当时啊，战争 频繁，民不聊生，瘟疫流行，这么一个时候，而且他这个书出版以后呢，不叫出版，就是他在竹板子上成 书以后，就搁起来了，流传很难。 张仲景肯定是有弟子的，这是不能错的，赶到宋代王叔和，相隔《伤寒论》问世有一百年，这 《伤寒论》就被水、火、虫，兵，就是战争的破坏，已经散了架了，找皮条穿起来的，那可能得有一大车吧， 赶到王叔和整理那个东西，得有一百年了，当时对于《伤寒论》的理解，可能是没有认
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第四十二讲以中医的核心思想看中医史及断代 】 823 823 识到它是一部伟大的著作，只是把它看成了一部方法书。 六经就没解释清，直到今天也没解释清啊。这不是有好几个流派来找我，跟我说理来，好像我破坏了 他们的六经一样。六经本来是什么什么，怎么你说成内源外源呢？我一听啊，就是找我来，要算账，我不 跟你算这个账，我没时间，我说你看应该是什么就是什么吧。许别人胡说，也得许我胡说吧，我这三胡堂， 你看，胡说八道，胡思乱想，胡作非为，完了吧，你得原谅了吧？ 那么到底六经是什么啊？咱们走着看，对不对？你自从，自从谁啊，成无己，开始解释六经，喻 嘉言，解释六经到今天有一千多家啊，我不算这胡说八道的，怎么这六经，这《伤寒论》不过是札记性的， 临床札记，你看看这个人，这个水平，我肯定他在地平线以下。他还挺着肚子喊，批评这个。怎么跟你说话呀？ 札记性的，你连六经系统你都不懂，我跟你怎么说话啊？没话说。 你说它不是没人理，它总有人理。理到什么时候呢？理到宋末，才有成无己出来解释六经，他这一解 释好，都解释起来了，这八九百年过的可不容易。多少家解释六经呢？一千多个人，连外国人都解释六经，特别 是日本人，还有韩国，都解释六经。汤本求真著了一本《皇汉医学》，谁不知道啊？什么山田正根、丹波元简、还 有小丹波，多啦，解释六经的，不是没人理，没有人解释清。你还有什么问题？ 学生：没，没啦。 郭老：没啦？ 学生：《伤寒论》这书啊，你看，看不出来问题。郭老： 看不出来啊？ 学生：《伤寒论》那本书没看，所以问不出来问题。郭老： 你看看呐。 学生：看了，看了这不是忘了吗？ 郭老：我替你记着。 学生：那我到这儿听你讲。 郭老：哈哈哈哈……
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第四十二讲以中医的核心思想看中医史及断代 】 824 824 第四十三讲讨论中医的传承 郭老：我向你们请教一件事情，你考虑一下。你认为怎么着学，好，用一种什么方法学好？我现在正 在考虑这个问题，我想跟大家交流一下，怎么着学好。谁能说个意见？你说。 学生：我觉得应该是，大家自己积极主动的，大家自己相关的材料书自己去看，如果有什么疑问的话， 大家互相地讨论，等到有什么特别解决不了，或者是解决得不是很清晰的，请老师给解决一下。平时作为检验 或者提高的话，应该是以病例，真实的应战的方面，就是从病例分析上，看一下实际水平，而是不是考一些知 识的记忆，以及一些理论的分析，我是这样想的。一是自主学习，二是考查方式应该是真实的病例。 郭老：好，扼要，两个，很好。谁还有什么想法？你说。 学生：我觉得是实践和理论结合在一块儿，理论和实践结合在一块儿。 郭老：你说。 学生：老师这样，一般国外的大学他会这样，他会提前教授布置一些东西，可能会是十几、二十本书， 他们一般相应来说是一周或者几周的时间，他的阅读量是非常大的，可能会五六本、十本这样的书，教授在 说的时候，就是说我要求你们现在有一个主题，说我下一次课要讲到，要提到的，涉及的材料会是这些书的名字， 我也不知道这些书具体是哪章哪节，你自己去看，但是下次我讨论的东西，可能我的一句话，会跟某一本 书相关，这样的话，因为大家的基础不同，讲课希望大家有一个，基本的知识基础，相应地在这个基础 上学习。 郭老：你说。谁举手？刚才。 学生：我举手。刚才那位女士的观点我不太赞成，因为郭老讲今天我们是自由发挥，所以我想既然是大 医传承，郭老在这样一个80岁以上的高龄，他拿出自己的毕生的经验，他走了一生的路，他最后得出这样 一种传医的方式，我认为他是有道理的。 如果我们要像刚才那位女士讲的，像国外的那种医学院校的授医方法，恐怕我们在座的很多人，大概都 有如同大海捞针一样，要大量地去阅读，其实中医文化本身就是博大精深，如果我们再用那种方法的话， 我估计，我们会离成功的目标会很遥远，是不是？正是因为我们大家基础不同，但是郭老他自己，也是大医传 承这样下来了，他走了一条捷径，他希望我们都不要去舍近求远，他希望在短时间内，解决全人类的健康问题， 我认为这是非常伟大的。 但是就这个传承的方式，郭老提出这样的一个命题，我认为很有意义。比方说，我介绍一下我自己， 我自己可以这么说，是一个职业病号，是一个阅医生无数的人，所以我对于疾病的了解，我
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】 第四十三讲讨论中医的传承 825 825 估计比有一些庸医，可能还更直接，体会更深刻一些，所以这点我觉得和你（某学生）刚才谈的是很契 合的。 还有刚才那位先生讲的，理论和实践的结合，我们有的医生，我见过很多的医生，医学院校甚至博士 生，他们的实践经验，而且切身体会却很空白、很苍白，所以这点我觉得，就是说，就理论和实践的结合上， 就病例，就医生和患者，还有就很多问题，我觉得，我们都可以拿到这个课堂上来讨论。 我认为我们这个课堂最大的优点，是一个非常民主的，它既是权威的，但又是民主的。郭老放下自 己的身段，放下中医的身段，来和我们来找共鸣，我认为是非常伟大的一件事情。所以，不论什么样的方 法，我们都可以拿出来讨论，这是我的一点建议，也希望大家提出不同的意见。 郭老：谁还有意见？ 学生：郭老您好，是这样的，因为像我们是对中医很感兴趣，但是没有中医的基础，就是不是医学这个专 科出来的，现在希望能够报名这个大医传承，所以希望郭老能够给我们这种外行的人，但是又很感兴趣的人， 一个建议，应该是从哪儿着手，也不说最快捷的方式，但是对我们来说最有效，对学中医来说能够，最快 地跨入到中医行业，以及去长远地开展这个中医的事业的建议。 学生：我是北京中医药大学中药学院的，我在学校里深深感受到，现在这种教育方式，很不适合中医传 承，我很希望用很传统的方法去教授，从《黄帝内经》和《伤寒论》学起，就是先研究一下经典。 郭老：你说一下。 学生：您好，郭老。我觉得首先应该是从，因为大家的层次不同，可能从教材上需要一个拟定，比如说入门的 话，一般从传统的教学，背汤头歌诀，药性400味，医学三字经，然后中层次的，高层次的，让大家手里 有一个教材，上课的时候老师讲，下来的时候我们好依照一个教材，依照一个层次，这样循序渐进地去学。 如果说大家手里没有教材，我们的层次不大一样的话，可能...... 学生：郭老，我觉得，我也比较赞同，第一个女孩说的一样，我们是大学生，我们看书快，但是我们没 有经验，然后我希望让有经验的，就是咱们在座的，或者能够经常来这儿的，形成一个团体，也增加一下 凝聚力，有经验的，比方说彭凤珍叔叔他有经验，但是理论这方面，因为他没我们看字快，或者没有我们更 迅速，我们可以迅速地补理论知识，然后再向他去学习一些经验，咱们小组带动，以郭老为中心的指导下， 咱们这样分组，这样去学会比较好一点，因为不要把我们大学生放到一块儿，我们一直是这样理论理论，没 有实践，所以我们希望这样交叉，这样互动，像一个科研团队，有的注重理论，有的注重实践，相互交叉可 能会更好，但是前提是一定要以《本能论》为基础，以郭老为带领，这样咱们不至于走偏，谢谢。
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】 第四十三讲讨论中医的传承 826 826 郭老：我问的这个问题呀，我问以前我考虑到这个事啊，大家对于这个问题呀，不能说是一个人的意见， 差不多，可以分成两类，一个是学过医的，或者说是，你在中医药大学毕业的、在读的，以及没有进入中医药大学 的门的，在家里自学的，这算一类，另一类是对于中医一无所知，白纸一张，这么两类。你这两类不管你 有，认识上有多大的差别，我想有一个相同的目的，就是我要真正地学会。大概不差吧这一点儿？什么 算学会？ 咱们今天做一个简单的界定，常见病，多发病，我都会治，会治愈，慢性病我都会治，我也能治到最 佳的效果，未病我也完全会治，这算会治病，达到这么一个效果。我们最初不管是白纸一张，还是你是中医药大学 毕业的博士，最后大家共同达到这个水平。有异议没有我说这个话？不同意的举手。没有！我想是应该 没有。但是这其中有一个问题啊，我们要学30年不行啊，5年也不行，3 年也不行，我们要1年达到这 个水平，谁有办法？ 咱们要是讲《内经》，讲《伤寒杂病论》，咱甭讲别的了，就讲这两个，一年咱们讲清了讲不清？我看也可能讲清了， 也可能讲不清，但是有一点儿，你一年以后，你准不会治什么病。相信这一点的有多少人？举手。不相 信的举手。你说我都能学会了，你能吗？你学过《内经》吗？ 学生：我看过。 郭老：《内经》是个什么书啊，你能说出来吗？学生： 《内经》就是《内经》，讲天地之间大道。 郭老：你这个什么也没说，你这不是说的《黄帝内经》的内容。你另说一次，《黄帝内经》是个 什么书？我们要是光知道它是讲大道的，我们学会了什么？《内经》是不是100%都是正确的，我 看你不敢说吧。《内经》是个什么书啊？到现在没人界定，都说它是经典，那话谁都能说，大家也是这么说， 小学生也会这么说，你必须得限定《内经》是个什么书，它写什么的。 我认为啊，我只是说我，我不说别人，别人怎么看是他的事情，我是这么看，《内经》是人类认 识大自然的，这个大自然包括生命，认识大自然的一个过程，这是中医发展的第一个阶段。谁对于这一点 儿要有异议，咱们现在商量商量，不同意我这个说法的。 《伤寒杂病论》，是在人类认识了大自然以后，也可以说是在认识了生命以后，出现了一个方法系统，会 治病了，会治病了，非常好，这是中医发展的第二个时期。会治病了，是不是什么病都会治了？不是，不是， 要如果它发展到顶点了，今天我们不会有95%以上是病人，我们不能否认，西医治不了的病，中医也治 不了，我指的是《伤寒杂病论》，跟温病学，以及各家各派也治不了。说我就治好过两个，你那不行，不 能复制不行，你得把你治那两个痊愈的方法，教给大家，大家用它照样也能治好，这才算方法。 《伤寒杂病论》上都是这种方法，它可以复制，一千八百年，我们现在用着，覆杯而愈，吃完
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】 第四十三讲讨论中医的传承 827 827 了药一扣杯就好病，这是方法，那个个案，什么原因都有，不能重复的就不能流传，不能复制，所以我们 必须要认识，祖宗留给我们的这遗产，要认识，不走错路。 你抱着《内经》，你读了30年《内经》，碰见个病啊，你还是不会治，这是我们走过的路。走这个路的 人，不是一代，两代，三代，五代，十代，二十代。他们最后总结了说，读书十年无可治之病，治病十年无 可读之书。什么意思？理论跟实际临床，这差距这么大。今天我们要重复前人的路子来搞传承，我是傻子， 那成不了功。为什么说我是傻子？我费死劲了教了一年，你也不会，我不是傻子吗？我要教你一年你给我几 万，给我几十万，我更混账了，那叫骗子，什么我都没教会你。我不当骗子，我也不愿意当傻子，今天咱研究 研究，这一年咱都学会了。都学会了，我就看作是你对我的报答，你对社会的报答，你对祖宗对子孙 的负责任。 所以今天，我们先要研究一下这个问题，认真地。我问了几位，你们回答得非常得有距离，非常得有距 离。你这一说从《内经》开始，从《伤寒杂病论》，从经典开始，好，那一个沉不住气了，我什么我都不知道，你 说我从《内经》开始，《内经》是什么啊，害怕。我从哪儿开始？你别认为说，我学过《内经》，我学过《伤 寒杂病论》，我学过经典，你要不教我经典，不让我深化，我不是白耽误功夫吗？我看你不是白耽误功夫，你读 过经典，我跟你说治病今天，我不和你说经典，咱说治病。你会吗？你毕业了没有，中医药大学？ 学生：没有。 郭老：没有呢，你现在几年了？ 学生：三年。 郭老：三年了，你是不是也能会治点儿病啦？ 学生：不是，我是学中药的。 郭老：学中药的，哎哟，太可怜了，一刀，让人给腰斩了，自古以来，中医的医学家都是药学家，你去 数去，所以它能历代有发展，历代有创作，西方医学没有，搞生理和搞病理的就不是一个人，搞药的和搞医 的离得甚远，都不是一家，都不是一个姓儿，一个姓物理，一个姓化学，还有一个姓生物，这一个是学临床， 姓临床，所以它发展很难，所以它屡次地有错误。抗生素算错误不？激素算错误不？ 咱们别说人家，咱说自个儿，今天啊，所以你必须要学会治病，不委屈你的才能，听明白了吗？你听明白了没， 我跟你说这个。在座的有比你高的，听明白了吗？你不要觉得难受，坐在这儿，我虽然没上过学，我也念 过书，你看你有师兄坐在这儿。听明白了吗？ 学生：明白了。 郭老：你愿意学《内经》，你尽可以学，我鼓励你学，等到你学了我教你的以后，你可以什么
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】 第四十三讲讨论中医的传承 828 828 都学，你越学得多越好，而且不仅仅是医学，特别是哲学，你要学，文学你也要学，诸子百家你都要学，我 看连琴棋书画你都应该学，都有用，都对医学有用。只有中医敢说这个话，你信不信呢？因为中医它不是 用药治病，你信吗？可惜你学药学。 学生：我就说现在的教育方式，对中医的传承，是没用的，我在学校学的东西感觉很痛苦，因为我们 中药学都是化学的。 郭老：所以你才上这儿来了。 学生：对，我看了您的书之后，我就感到特别惊奇，很多人都说糖尿病，高血压必须得用西药降糖、降 压，但是你说能用中医给治好，所以我就上这儿来了。 郭老：你信不信呢？ 学生：我信。 郭老：你凭什么信呢？ 学生：因为您讲的这套东西跟古人说的，跟《伤寒论》中说的不矛盾，但是我信是一个前提，我 当然还要去验证。 郭老：你去验证？ 学生：对，因为我必须看到您给人治好病了，我才能真正地相信您。 郭老：你看见过了吗？ 学生：没有。 郭老：你呀，光看见不行，等到病人在你的处方下好了病了，那才算行。上几天我治了一个糖尿病，两 周多就好了。16 年的糖尿病，怎么这么快呀？这个人自从一检查出糖尿病来，16年了，没吃过一粒 降糖药，我们开会那天，他刚从国外回来，匆匆地赶到会场来，还想说两句话，我说你别说了，你听听吧。 他好了糖尿病啊，他觉得，那叫欢喜非常啊，还是非常欢喜呀，我就说不清，就拿出来了两万块钱，给我， 我说我不要，非给我，我说那我给你个建议，你买点儿书送人吧，他就买了两万块钱的书送人，上头有个 图章，刻着那个图章的那个书，就是他买来送给你的。 这个不用惊奇，这是极为平常的事儿，不吃药也能好糖尿病，什么药也不吃，也能好糖尿病，也 能好高血压，这一年当中我把这个都教给你。你感觉到出奇吧？一点儿也不出奇。现在我正在写这篇文章， 全国可以不用吃药，把高血压，糖尿病，以至于亚健康都能治好。你说多好，能省多少钱？甭讲啊，我不讲《内 经》，你要说我这里头不许有《内经》，那不行，那我讲不了。我这个医学思想，完全是《内经》所有的，听明白了没有？ 我是讲的《内经》的核心理念，没有《内经》。特别我讲的升降出入，你们看到了吗？那是《内经》上的一句话，我讲了好几章，我 没说我讲《内经》。 学生：您没讲《内经》，但是您处处在讲《内经》。
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】 第四十三讲讨论中医的传承 829 829 郭老：那是你这么看吧，这个我不评论我自个儿。我跟大家说一个方法，我打算这么个教法，这 一年的时间，我拿出1/3讲理论，理论是什么，就是本能系统，1/3的时间讲本能系统；1/3的时间讲 方法系统，讲方法系统的时候，我就在案例上，在一个一个的案例当中讲方法，一个一个案例在方法系统 当中，方法又在一个一个的具体的病例中来讲，就是我在临床上的录像，处方，今天张三，过两天张三第二次 来，到第三次来，到好病，这算一个案例，我把开的方子，我一个一个地给你讲，我给你讲上这么二三百例， 这是方法系统；还有1/3的时间，我带着你临床，你看见我看病啊，我让你看病，我看着你，我看着你看病， 你做对了，我什么也不说，你要做错了，我一定会告诉你，你改过来，当时，这个病例你留下来，这是你治的病， 这1/3年的时间，你积累多少个病例，我不知道，你肯定会积累一群病例，这就是你治好的病。 这是从时间和内容上，这么分配的。这个中间，由你们在一块儿互相讨论，互相教，互相学，师 兄教师弟，不能解决的问题，汇总起来问我。大体上我们用这么个方法，这个方法呢，就超过了过去，师父 和徒弟，师承，父亲和儿子，祖承，超过了这两个形式。因为那个没有相互讨论，没有相互学习，没有师兄教 师弟，其他别的，和师承祖承，基本上是一致的。你考虑考虑这个方法。 你呀，中医药大学毕业的博士也好，你是，我今天才听人家说过有个中医也好，都委屈不了你，你们最后的成 绩，我看不一定是谁好，就看谁用心，用心用得多，思考得多，这个人就有智慧，不论你是来自哪里，英 雄不问出处。刚才一个同学跟我说的，佛家有个六祖慧能，不认识字，在寺庙里管劈柴烧火，最后成了大 师。我说这不在乎他干什么，就在乎他用心不用心，思维的深浅，领悟了没有，不在说你学过医或没学过 医，最后看成绩。往往学过的，嗨，我早跑出多远了，我中医药大学毕业的，你还不懂医是个什么字呢， 他觉得优势，他呢，哎呦，人家大学毕业了，我们现在白纸一张，不行，我得赶紧跑，末了说不定谁跑 到前面呢，这一年的时间。 因为什么啊？医学到今天变得非常简单了，就差这么一点儿。你要过去学的《内经》，你要真学 透了，你现在你有用，我一讲你明白了，哦，我明白了，你还是有优势的，你要过去要没明白，今天 你听我讲，这个不合乎《内经》，这跟《内经》不合，那跟《内经》不合，你反倒呢，有抵触了，你这一 抵触不要紧，你慢下来了。我学的六经辨证，我学的三焦辨证，我学的八纲辨证，我学的经络辨证，我学的脏腑 辨证，怎么到你这什么都没有啦？一个内源，一个外源都完了，你这不行，你这病到底属哪儿啊，属心脏啊还是属肾啊， 你老在这里找，你呀，落后了。你说了半天你还是守着昨天的那个，他是今天，你是昨天，你怎么能比得了他呀。你 认为除了那六个辨证法以外，没别的了，就不许有别的了。我看咱末了咱不讲这个，咱看谁会治病就完了。 我看，一年以后啊，会有一个情况出现。什么情况啊？我不想说，一年以后你看见了你就知道了，它一 定有，我可以负责任地说，一定会有这个情况。因为今年我这个大医传承啊，不是在座的
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第四十三讲讨论中医的传承 830 830 北京这几位，还有别处，到了时候准有一个问题出现，我可以给你默写一下，因为我干了一辈子了，我还不如一个 毛孩子呢，心里说，嘴里不一定说出来。一个高血压你去搭桥，你做支架去，他拦着不让人去，过了几个 月他好了，他怎么想？到那个时候你还要知道，好多的情况，是一种新东西出现了，要改变一些，改变好多 好多的东西，不信中医的，重新估价中医，说中医难学的，改变了观点，这么简单，中医。 刚才我说的这个方法，大家考虑一下，你还能够提出点儿什么意见来，我再进一步修改修改，就 是有好处的。你说。 学生：郭老，我是做培训的，能接触很多中小学生，现在的很多中小学生啊，他们的气色啊，状 态啊，就是亚健康这个词，我觉得很多是因为，可能人现在的心理压力，或者天天学习，就是心病，观念， 心病这个东西，就大家已经形成了集体的无意识，都在拼命地做作业做到晚上十点，老师也留得多，家长也说 你要考上好高中，考上好大学，所以说现在孩子是透支了，本来长身体的时间，是应该要锻炼，要运动，但实 际上我们的教育，尤其在大城市，孩子已经几乎牺牲了运动和玩儿的时间来做作业，放学之后还要上课后班， 现在大的观念，不管是老师的观念，还是家长，整个社会这种急躁、浮躁这种心病，造成了亚健康的好多的毛病， 就是说关于心灵这方面的，我觉得挺难治的，心病还要心药医呀。 郭老：完了吗？谁对他说的话有意见，你认为他说的这个对不对？你第一个错误，在哪儿呢？你对亚 健康还不清楚，所以你下头所说的就是错的。你知道不知道什么是亚健康，亚健康从哪儿来的？不知道 吧，那你下头这个就没意义了。我说亚健康90%以上，是从化学药来的。 这个应试教育，这个我们国家呀，已经知道这个问题了，那些教育家们，正在改变这个情况，这 个不是我们能改变的，但是孩子的压力是有，把他压成傻子，压不成亚健康，压得精神上出现障碍，这个 是有的，不会压出亚健康来，不是这个问题，慢慢地你就知道，亚健康是从哪儿来了，亚健康是什么病。西方 人不知道，我们有多少人知道啊？亚健康是什么病？你要知道亚健康是从哪儿来，我断定你就会治亚健康，疗效 是100%。什么是亚健康啊？我听人家说是哪儿讲亚健康，讲了这么厚一本，我说这个一张就够了，一 张纸就把亚健康说清楚了，要满世界找，再厚也找不着，就凭这么厚一本儿，这里头就没有亚健康，不知道亚 健康，他也不会治亚健康，会治亚健康这一张纸就够了。最后你们都会治亚健康，非常简单。 我说我刚才涉及的这个方法，大家有什么意见？千万不要在框子里头生存，千万不要在框子里头看事 儿，千万不要在框子里思考，那是永远也合适不了的。就比如说，我屡次说这个问题，别考虑昨天，昨天过 去了，我们考虑明天，明天还没来呢。要考虑明天，这个话题不是空的，是说你教会了他，他怎么办啊？你 给他发证啊？你有能力给他发证吗？在这个问题上说的，我说你是说的昨
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第四十三讲讨论中医的传承 831 831 天，卫生部发证，我不是卫生部，我发不了证。工作，谁分配工作呀？你什么都不会，我分配你哪里？你能力 大，用我分配啊？你还分配我呢！对不对？说明天还没来，明天我们不知道明天什么样，大家不要考虑这个，到了你有了 能耐以后，你再说，我怎么着工作啊，我说那工作现在等着你呢，你怎么就知道没有这个事儿呢，我也不知道有， 可是你也不能说没有，这不是我们走到今天来了。 前天有人给我打电话，他说我要收购100个医院，你能不能帮我，我说这个事儿我能。我说你要多收 购几百个行吗？他说行。我说我非常地高兴今天。你高兴什么？我说，这不是我教出来的学生，只要会 的都有地方安排了吗，我能不高兴吗？这不是昨天大家问，我说那是明天的事儿，这不是今天来了吗？这 不是来了信了吗？虽然没收购，来了信了啊，这人不是开玩笑的人啊。明白吗？还有的，我就不说了， 说一个，你们大家去考虑。明天还没来呢，我们不知道明天是什么，因 为一切都是在发展的，对不对？它不是往回走，它是往前走，永远是往前走，时间绝没有回头走的，听明白这意 思吗？你只要好好学。你说。 学生：郭老您好，我想，在讲具体的方法系统论以及案例的时候，咱们会涉及到比如说，一个病人，一 个具体的舌象和脉象，这个东西我觉得，且不说咱们这里很多人，都没有学过中医，就算在中医药大学学过 的，他可能对这种有一些难以理解的、感觉性的这种脉象啊、舌象，都不知道它正确的应该是一个什么 样的感觉，比如说一个涩脉，我觉得我的建议是...... 郭老：我说，你呀，这个问题呀，你可能在学校听那些个玄玩意，这个脉象没那么玄乎，很平常很简单 的一点玩意儿，等你到了一定的时候啊，到了炉火纯青的时候，用不着看那个，用不着看那个，当你到了 仔细地研究，这到底算个什么脉啊，这个你还不熟的，你还不行的，什么你都不懂。 学生：想问一下，就是您这三个1/3，是交叉进行啊，还是先把理论学了？ 郭老：我这都没考虑，我就分配这么三个时间，我是怎么着方便，怎么着干，谁也管不了我，谁 我也不管，我就教好了学生，就行，我就一个目的，教会，谁不会我也不干，你老想要个框子，我 这儿压根儿就没有这玩意儿，我对于这个东西特别敏感，你自一沾框子的边儿，马上我就反应出来，不要。 （众人鼓掌）我希望大家以后啊，你们也不要有框子，有框子啊，工作得太累，生活得也太累，早早 地你就老了，我说你呀，你也不见得把事儿办好了，我这个框子也不是没有，我一个劲儿地说这个框子，你 听出来了没有。哪是？ 学生：以会治病，大家全部都会治病为最终目标。 郭老：这就是我那个框框，她掌握了我这个框框了，明白吗？学 生：因为我是习惯安排这段时间。 郭老：对了，你习惯了，你习惯于，有个寓言说，是俄国小说，叫《套中人》。知道吧，看过吧？ 习惯了，京剧里头法门寺不是有贾棍吗，说我站着我站惯了，这个习惯很要命。我说，这个昨
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第四十三讲讨论中医的传承 832 832 天，今天，发展了，这个东西还在发展呢，还有后天，后天什么样呢，后天还没来，我们就不知道。一个真理和一个 谬误，不是一回事儿，想帮助我的越来越多。你是学药的是学医的？你在中医药大学。 学生：我是学医的，我想提点小建议，有一些模棱两可的，大家比较容易混淆的这种舌象和脉象...... 郭老：我说给你，我给你说脉，这个脉啊不是那么神，第一个，它是非常平常，非常简单的一个东西， 而且在一个整体当中，它是一个小部分，一看这个病，我甭看脉，我一摸脉，这个病是什么什么脉，一摸， 哦，对，他就知道他的脉，一摸脉就可以知道病，到了这时候了，你就不去猜谜去了。你说这个脉倒是紧啊， 这怎么叫紧啊，这个事你就麻烦了，明白没？我教给你，你看这个病，这是一。第二一个我教你一次，你就记住 了，哦，明白了，我教你一次，我摸的这个人，我说你过来摸摸，“记住了不”，记忆在这儿，“记住了不”， 记住了，行，完了。 有时候啊，等你看病看得多了以后，你再摸脉呀往往成一种负担，没意义了，我已经知道了，吃 了药就好病，我摸什么呀，哎呀，不摸人家不愿意啊，摸摸吧。我常见啊，你看你还没摸我的脉呢，你就给 我开方子，好，我说行，我摸。我什么脉？我说你懂吗？我说给你，不许你再问了，你再问没完了。我说你这 叫什么什么脉，啊，啊，啊，我心里说“啊”什么你“啊”。你别以为那大夫摸脉都懂脉。我问过他们，我说先生， 你这摸脉，你心里想什么呢？别人不敢这么问，我敢问他。我说你心里想什么呢？我想金少山的大花脸呢。金少山你们不知 道，听说过没有，金霸王，他那个人啊迷戏，戏迷，我说你说实话了。当然了，我是实话。这都是笑话，一个真实的 笑话，一个可悲的笑话。 说脉不管事儿啊，你要这么说，你就大大地错了，有时候脉搏决定生死，你要真不会，那可真不行， 我要不会脉，我今天到不了这儿来，我是真正懂脉的，所以我在这个很危险的情况下头，就能很平安地度过 来。 我给你讲个故事，真不懂脉真不行，一定得懂。文化大革命的时候，我看病是非法的，可是老百姓需 要我，他无奈我，但是他有办法，看病我就斗你，看病我就纠你，斗你，我这个人呢，有个毛病，就是不服， 你斗我就看，你不就是斗吗，你觉得你斗我，你是侮辱我，让我受罪，我觉得我是玩了呢，斗吧。 正看着看病，去了，我说你等会，我给他看完了，我说准误不了事儿，到这种程度，没办法了，他们对我，这不 是罪啊。他们改变了法啦，他说，你这个法对他不行，你对付不了，你换个法，说换个什么法，看我说个法，办了他 了，办了我了就，办了我了，就毁了我了。“你说”，让他看病，哪个病啊咱看不了的，要死的找他，让病人去找他去， 他一出事就抓起来，哎，这个就动公安局了，
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第四十三讲讨论中医的传承 833 833 这个事儿说了以后啊，就有人来告诉我来了，我可告诉你啊，他们开会了，怎么怎么怎么着，你从今天开 始，拉倒吧，别看了。 我说不行。“哎呀，怎么着，你这不是找死吗？”我说我不是找死，我说没关系，我说我不犯错，我不 出事儿。“这事儿谁也保不齐。”我说我保齐了，我说，你知道要这么着练出来的功夫，那是硬功夫。他们就笑 话我，我也是有一半说笑话，一半是不服，我说咱练一身硬功夫，你看看。 这个事儿说是说呀，这是一个现实啊，我们得要小心呢。那年流行伤寒，那个斑疹伤寒，大家都知道 啊，这个现代医学很怕这个病，病程很长，大多都死于肠穿孔。我们那个街上，有一个病孩子，19岁的姑娘， 一开始就是打针，打针输液，打针输液吃药，吃到20多天了，这一天到这个时候了，那边来了两个人， 家庭他爸爸带着一个人。带着谁呀？我们那个地方管公安的那个人，一块儿来了，说谁谁病得挺厉害，你给去 她看看，你甭怕，有我呢，意思是他是公安，我说有你，我知道，你就在这儿站着呢，我不出事儿有你，我出事 儿找不到你了，别跟我说这个，看病咱就看病，你保不住我，完了，把这个事儿说破了。 “哎呀，你放心给她看。”我说走啊，我去了，我一看这孩子，最多还有四个小时的寿命，我一摸她这 个脉，我说这个没错，最多还有四个小时的寿命。怎么办？我给她开个方子，吃了，吃了就死了，就找上我 了。我摸这个脉啊，我想什么呢？我是想我从什么地方逃走，我逃出这个劫难去，让我就明白了。我说现在这个病啊， 很重，现在几点了？看看，两点了，下午两点。我说这个病啊，到六点钟，没太阳的时候，还要出现一次变化， 我看了这个变化我再给你处方，行不行？说行。我说我就在家等着你，到四点你再叫我，行吧？行。我 也走了。 回去，大热的天啊，那炽日炎炎的那天气，我在屋子里，我老伴儿就说，你又给人看了，“又看 了”，我看你非出事不可，说你你也不听，我说你要知道我不听啊，你就别说了，我说我告诉你，我准不出事儿，你 放心，我准不出事儿，哎声叹气，关心我又没办法，到五点种，我听见街上大哭，我说行了，结束了，也不来找我 来了，死了。后来第二天见了我，哎呀，你说四点钟有变化，还没到四点呢，不就变化了吗，我算服了 你了。我说你服什么啊，没别的说的，我得保护自个儿。 要不懂脉，我就陷进去了，我说给你。今天这个脉，第一个，息高。息高叫什么呀？就是你们说的那个 呼吸衰竭，中医叫息高，这个呼吸呀，光听见有出来的气体，听不见有进去的气，也就说他这个呼吸浅表到 这里了，这肺，多半个肺已经是不动了；脉呢，跳一下，停两下，跳两下停一下，就这样散了，毫无规律叫散 脉，这叫息高，息高者一日死，加上散脉，连半天她也活不了，这是脉决定的，不懂脉，不懂脉我进去 了。 还有一次，我也是从这个脉里逃出来的。昨天晚上啊，农村放电影，在广场放电影，一放放到十二点 啊电影，到第二天早上有人找我，给他看病去，一个老头，70 岁了，来的人是他媳妇，他
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第四十三讲讨论中医的传承 834 834 媳妇呢，不到40，说你去给老头看看去吧，我说走。去了一看，有点拉稀，我一摸这个脉，我说 我治不了。啊？我说我治不了。不给治啊？我说不是不给治，我确实治不了。怎么着，死了啊？我说你还是 做一个准备好。哎呦，哎哟，她就十分地不信，行了行了，你慢走吧。我要不是懂脉，就晚上看了个电影， 早晨有点拉稀，吃了药死了，说不清了，现在我说清了，我那时扣着帽子，说不清了。 脉什么样呢？一，有一个原则，下利，谵语，无脉者死，他还没谵语。郑声知道不知道，你们学医的， 学过没有？郑声和谵语不一样，郑声是说话重复。听明白吗？重复，一句话要重复一两次，你一听你就知道，一次 就知道，我说这叫郑声，你一生忘不了。下利，谵语，无脉者死，他没有谵语，（他）郑声，但是还有一条， 邪气实则谵语，正气虚则郑声，其实是一样的，我就判断他必死，当天必死，赶紧地逃走，别被他套住， 不懂脉不行，一定得懂脉，关键时候。 大承气汤证，决生死在脉上，就是可用大承气汤，不可用大承气汤，在脉上决定，脉弦者生，脉 弱者死，脉弦者给大承气汤吃了就好，要是脉是弱，衰弱的那个弱，这是不能吃大承气汤，不吃也是死，吃 也是死，这是脉决定的。你想这浮脉跟沉脉，不懂脉不行，把脉看得那么神，没用，反倒是错的。中医有时候让你 去舍证从脉，有时候舍脉从证，根据脉，不根据证了，两个是相矛盾的，有时候根据脉，不根据证，有时候根据证，不 根据脉。那么什么时候呢？到了你学这儿时候我给你细说，这叫传承，你在大学里听来的那个，恐怕不是这么说， 它只有会的，有经验的，他才能把东西传给你，他要是不会的，他传不给你，他要不是真正掌握了它的精髓，他 也传不给你，传给你了也没用，使不得。 所以我们在讨论病例的时候，是就这一个病例来讲他的变化，往往这一个病例并不是说感冒，感 冒吃了出汗，出汗好了，不是这么简单。他吃了药退烧了，不烧了，头不疼了，咵咵咵咵老咳嗽怎么办呢？ 怎么怎么怎么办。他不咳嗽，他什么都不想吃，一吃就吐，老闹脾气，怎么办呢？他不是吃了药就算好了，就算 完了，他有种种的变，我们怎么能跟着他这个变，最后把病程结束，这才算治了一个病。说这个病别人治坏了，又 找你，你怎么办呢？你并不见得天天治病，治的都是原发病，没找过别人，头一个就找你，不是。别人治坏了怎么办？ 你说别人治坏了我不治，你是大夫吗？你得这样，原发的给我，很快就好，别人给搞坏了，我来收拾。 这要是不根据病案，一个一个地这么教，你呀，等到你把这套要摸索出来，你必须得先有一个条 件，长寿的，老了再知道，很难了。我现在我要打造的是什么呀？让老的，心里不平衡了，我干了这 些年，我不如一个毛孩子，你说这玩意儿....................到这个时候咱们就算成功了。 我今天要跟你讨论的是这个方法，还没有缺点，你们从这个角度考虑，还有没有再好的，我们再修 改。谁考虑好了说。今天我说的这个方法，就比较具体一点儿，这一个已经很好提一些意见了，