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第十讲排异法概述 995 995 这叫读书，你能理解吗？你千万千万别认为，读个十遍八遍就不错了，我就跟你说这么一点，越多越好， 不是光记住了，说我都记住了，我说你是笨，我喜欢，听到你说我理解了，我就说你提个问题吧，你能提出 一个问题，两个问题，几个问题，要是我没想过的，那我才佩服你，你把这个排异系统的，外源性疾病的界 定，你用这么一种态度对待它，有限的文字多读几遍，读一遍想一遍，再读一遍再想一遍，读一遍想一遍， 用这么个方法，明天我还要看条子，这一点绝对不能放松，听明白了吗，谁有什么问题谈一下，咱们就 结束。 学生：郭老请问一下，排异有没有什么局限性，厉害到什么样程度的病，人体的排异系统会撑不住排不 了，这个有没有一些章法。 郭老：有，排不了的时候人已经死了。 学生：好我现在问第二个问题，像伊波拉病毒，他死亡率不是百分之百，大概百分之八十五，伊 波拉病毒就是一种病毒，出血热，它的症状看起来是人体，把所有的排异方法全用上了，我吐、我出 汗、我泻，就是我拉，然后我还出血，所有方法全都用上了，要不就是疫苗，要不就是支持疗法，中医对这种， 人体已经把所有方法全用上，这样子的一个排异病，我们该怎么样去辅助。 郭老：你呀你还没有理解什么是排异，这有一句话就完了，谁能够理解我说这话，他是不是不知道什 么叫排异，你说是不是。 学生：他刚才说这个可能是病毒，对人体造成一种反映，咱们说的排异是不是，我们给他一个帮助， 就是帮助的手法。 郭老：他错错在这儿，他认为我也出了汗了，我又让他泻大便了，我还让他出血了，还没好，这 是排异反应，不是你让他，你错在这了，是本能。 学生：我是说病人的症状，是刚刚我讲的这些，不是用药以后，郭老：什么症状，我们现在不讲症状， 讲趋势，讲本能系统的趋势，他向哪里？ 学生：向外。 郭老：它向外，你怎么知道它向外。 学生：因为他出汗，他出血。 郭老：他出血，他出汗，恰恰这个就错了，他既然出汗你还让他出汗，你消耗他的体液，他不死怎么着， 谁让他出汗了谁负责任，他杀他了。 学生：现在没有谈到治法，就是伊波拉病毒，我们看到的病人的症状，是这样子，呕吐还出汗全身发热， 然后他有泻下他有出血，鼻子出血，他已经不是出疹子，他已经出血了，对这种病我所理解的，这是人体的 本能，是想尽办法把这东西弄出去，我们该怎么去帮，因为这个死亡率非常非常高，好像是人的本能，所有 的方法都用遍了，我还伺候不了他，这个时候中医，可以用什么样方
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第十讲排异法概述 996 996 式的药，帮我们的本能把这个事情做好。 郭老：我们先要看他的病势，没确定病势以前不可能确定方法，我比如说，你说的这些东西不是同时来 的，是有一个秩序来的，先是发烧发冷，这时候出汗没有？呕吐，这时候出汗了没有，没有，对不对。 学生：这个我不好讲，我是在网上查到这个例子。 郭老：因为他不懂得排异，他也不可能去描述这个，他是按照他的思路去描述，我们现在是虚拟的，因 为没有病人在这儿，我们虚拟的病人，如果现在发冷发烧，全身疼痛、呕吐、没有汗身上，发汗，排异，把所有的病 毒从汗腺里代谢出去，好病。如果说没有发冷发烧呕吐，或者是有发烧不发冷，一点也不冷，呕吐，我们看看肚 子胀不胀，我们看看舌头，胃里有东西没，我们用吐法让他吐出来，好病，如果说不吐，几天没大便了，或者 是两天没大便了，腹胀痛发烧不冷，不吐没汗，我们知道他要向下走，趋势是要向下走，而且产生了障碍，我们用 通便的方法，大承气汤小承气汤，调胃承气汤都可以用，大承气汤、调胃承气汤，小承气汤都可以用，按照病理趋势 的反应用下法。如果我们看到舌头绛红，有出血点身上，腹满不胀，不胀腹满，热没汗，不冷，桃核承 气汤泻血，没有一个不能治的。 学生：是不是说病的趋势，同一个时间同时处理一种，或者是只能处理一种，就是不存在又向上又向 下，同时用药帮助做两件事情，不存在这个问题。 郭老：升降出入，凡是向上的同时向外，凡是向下的同时向内，这是道，还有什么问题，首先你必须得 相信，你相信什么，你相信这个道，人体这个道是什么，跟大自然一样，中道，中道就是生命，偏离了中道就是 疾病，恢复到中道就是痊愈，这是天人合一之道、道的合一，排异这是道，没有不可以排出去的东西。有时候 是人犯了错误，延误了时机，和战争一样，病机是不可误的，一误机就不可逆转，病也是如此，不能误了 病机，正是治疗的机会，你没治，到不能治疗了，你再治也无效了，你说。 学生：是不是可以这样理解，今天我打个比方，郭老在这边，有一个实验，我不管给他吃什么东西，让 他去造病，只要从开始没病，我造病开始，郭老你都在，这个人肯定不死，可以不可以这么理解，郭老： 你说造病是怎么造病，咱比方说，剧毒。 学生：不讲那个剧毒，病毒或者细菌这种。 郭老：这个，你只是有过的病菌，都可以排出去。 学生：您刚才说是有过的病菌。 郭老：对啊。 学生：人工合成的就不在这个。
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第十讲排异法概述 997 997 郭老：人工合成的东西，也不是说就不能排呀，他必定得有一个限定吧，是不是，它有的东西不能排， 你排不出去。咱比方说，喝半斤水银，那排得出去吗？那排不出去，说吞了个铁环，这能排不出去吗，可能 有人说排不出去，那是因为你没智慧，中国人就有这个智慧，虽然这个肠子有一些个，像兜一样，掉进去就 出不来，中国人就有办法，有人吞了一个戒指，不是金的，是铜的，这我记得，我眼见的，这一家子吓得不 得了，说这怎么着出来，说别怕，能出来，这怎么出来，弄了个麻团撕了撕，麻知道？麻，揉了这么几个团， 里面放上蜂蜜，又使蜂蜜弄了几个麻团儿，让这孩子吃了，都吃了，说别满街跑，在家里呆着，到明天拉屎 的时候，看看拉出来了没有，吃了麻团以后，喝蜂蜜、喝香油，吃麻子仁就是芝麻，麻酱这类的东西吃了， 第二天拉屎排出来了，先出来那个戒指，后面就是那麻团，出来了，我想不用解释，大家一听就明白了，这 是一种智慧，肠子是运动的，是蠕动的，吃了麻团以后，就吃的是促进胃肠蠕动的药，肠子蠕动，剧烈的蠕 动，蠕动的这个麻团往下走，戒指也往下走，向上来的时候，这个戒指虽然有重量，下头是麻团它漏不下 去，这么着在肠子里转来转去，出来了，要没这个麻团，这个戒指是出不来的，我说中医治病不用药是用 智慧，这也算是一个佐证吧，你知道这个排异了就好说了，我见过好多，你请坐，说大承气汤有死证，什么 样的是死证，一摸脉，脉微弱者死，脉弦者生，脉微弱就是循环要衰竭了，这种程度，这个肠子里头，怎么 着去分泌肠液，这种人现在已经是，肠子很薄很薄的一个皮儿，没有能力去蠕动了，这个内容物怎么着下来， 里头是干的，不蠕动，没有血液支持，没有能量支持它了，它蠕动不了，必死，到了死的时候了。一般的时 候一次就好，那一大群症状都是很可怕的，谁还有问题，没有咱就这么着了。
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第十讲排异法概述 998 998 第十一讲排异本能系统答疑（一） 郭老：咱们开始回答，肺结核咳血咳痰是不是排异反应，是属于内源性疾病，还是属于外源性疾病？这 个肺结核作为一个病来看，是内源是外源，我们分内源性疾病外源性疾病的意义在哪里？从这儿说起， 外源性疾病，一定是排异的一定是用排异法；内源性疾病一定是自己调节，这两个基本法是不能改变的。 大家知道法是什么，法和道不是一回事，道是不可能改变的，法不是可以改变的。法是活法，一定是活法 不是死法，才是真正的好法。中医讲机圆法活，对这个法有这么几种说法。 这个法有两重意义，一个是作为名词，这个东西叫法，比如说宪法、水法、税法等等，这个东西叫法， 还作动词讲，法就是我按照你、遵守你，作为一个动词讲。刚才我讲到法无定法，叫机圆法活，法不能是死 的，这个死法不是一个好法。它随着机变，随着机，变他的法。你看我们国家的法，经常的开个大会，修改 一下修订一下，因为时机变了法也要变，所以它不是固定的。说机圆法活，这是个好法。 再一个说法无定法，第一法是动词，第二个法是名词。我遵守着一个是不定的法，有法但不是死法， 所以有一部法是无定法，是没有一定的一部法典。再一个就是法无定法，我遵守着一个不定的法。 我们再回来谈排异法，看自主调节法，谈肺结核是不是排异法。出血是因为肺结核菌侵蚀着肺，成为一种慢性的 溃疡，当然它要出血。一咳嗽一振动，毛细血管就破裂了，就要出血，出血在里头是不能存着，一定是排异要排出来 的，要咳出来了；痰是肺组织的分泌液往外排的，这个是排异。但是我们又不能用排异的方剂，去把结核菌给 排出来，因为什么呀？因为他没这个趋势，他的本能系统没有向外排的趋向，这个能力。我们既然是顺势利导， 没有这个势我们顺什么呢，无可顺之势。但是我们知道痰、血是排异，不能止咳，一止咳排不出来。但是我们没有能 力，用排异法把结核排
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第十一讲排异本能系统答疑（一） 999 999 出来，但是我们绝不会给他自身的排异，去设置障碍去阻塞通路。怎么办呢，我们绝对不把本能排异的通路 堵塞，我们用调节他的身体，使他越来越强壮，去自我修复自己的伤害，这样结核病可以治愈了。因为它是慢性 的，它没有排异的趋势，我们就没有根据去排异。但是我们知道咳血咳痰，这是异物一定要排出来，就不去止 咳、不去止血。我们提高他的本能系统，自我修复系统。怎么提高自我修复系统？把他的代谢系统分泌系统， 整个的一个营养系统功能提高，让它大量的供给修复生命，修复生命物质的供养，提高这个，让他去自我修复， 这是肺结核。内源性疾病外源性疾病兼有，这么说明白了吗。 再说一个，体内细胞的废物排出产生了障碍，与外界细菌病毒，在临床上有什么区别，排异上有什么区 别？就是说，自身产生的异物与外界侵入的异物，在排泄系统有什么区别，对不对这么说？这个没有区别，都是在一个 通路上往外排。但是又有区别，对于外界侵入的异物，要是发生了排异反应，我们看出来了，发生了排异反应，我们 看出来的是排异趋势，它必然就是排异系统发生障碍，我们去把障碍给他扫除了。如果是外源性疾病，我们看不到排异 反应，它和内源性异物排异完全一样，所以我们有些人感染了病毒病菌，我们不知不觉的也没发病，我们就不知 道我们感染了，就是这个过程没有区别。只要是有病势就是发生了障碍了，就需要我们去帮助一下，这一点明 白了不。 再一个问题是：瘟疫与传染病一样不一样？这一个从传染上一样，从发病的社会现象不一样。 这个瘟疫往往是流行的，一发病啊，很快就在人群中传播开了，和传染病不是一样。结核病也是传染病， 传染病很多，但瘟疫这个传染病和结核不一样，它的发生有季节性的、有时间性的，很快的就外延开了，这个 叫瘟疫。瘟疫是什么呀，热病，就是热性病、外源性的热性病，一得这个病就发烧，所以它叫温病属于病毒，病 毒的多，病菌的少，都有。 本能论怎么看怎么排异，属于伤寒六经还是杂病？这个问题啊，这个后半截就出了问题了，跑到伤寒 论里去了。本能系统怎么看呢，瘟疫温病都是外源性疾病，怎么排异，看它的趋势是什么，我们就怎么排。 和伤寒六经不是一个体系，他的辨证方法不一样，治疗方法也小有区别。因为六经是分了六个方法系统，怎 么用这个方法有个界定。他是以方法为主说的，我们是以趋势为主说的，用趋势来找方法。伤寒六经是按 照方法，从方法去找对应的趋势，你看太阳病如何……，太阳病三个字说什么，太阳病三个字包括一句话， 脉浮发热恶寒头项强痛，包括三句话。一说太阳病你就反映出，这个人的这个状况，三句话描绘了这个人的病 理状况。先说了这个状况，然后说他的特征，再说方剂，别的没有，一个麻黄汤一个桂枝汤。透表是在 千年以后出现的，一个下法：三个承气，一个大柴胡一个桃核承气，总共没有十张方子都是下法，所以他这 个是范围很小的，病势是固定的，和六经不一样。我们这个没有一个固定的，有一个理就是外源性疾病。你认定 外源性疾病，你就看他的病势，你看清他的病势，你就可以组织方剂。说过去没有这个方剂，你可以组织一个， 这不一
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第十一讲排异本能系统答疑（一） 1000 1000 样，听明白了不？ 这一个说月经是排异系统，排出人体自身产生的异物。应该有一个问号吧，是不是？应该有一个问号， 月经不是排异，它是个代谢系统，不是排异。但是凡是分泌都会有异物排出，不能说它是排异，它是一个代 谢系统。就像我们每天吃饭，来一碗酸辣汤出点汗一样，我们这不是排异这是出汗，但是出的汗里准有异物 排出。这是我们今天这个课的一个特点，是排异系统的细化，说细了一点，有这个感觉吗？ 学生：有。 郭老：月经不调和产后的瘀血，是分泌失调引起的排异障碍吗？既然说了不是排异了，就不产生排异 障碍，瘀血也是分泌障碍不是排异障碍。 月经这种腔体中的瘀血，和组织中的瘀血排异方式一样吗？需不需要活血，如不需要而又用了活血有 什么后果，有什么不良后果？是不是？这个腔体的瘀血是瘀不住的，是存不住的，即使是存住了也是暂时 的，所谓瘀血是指的组织中的，不是指的腔体的。凡是说瘀血都是组织中的瘀血，不是腔体里的，说活血 这两个字，是指组织中的瘀血，也不是指腔体的瘀血。腔体里的瘀血用不着活血，自个儿就会排出来。 外源性疾病与内源性疾病，都有排异现象。这个话说对了，但是后面有三个字如腹泻，这就麻烦了。 腹泻是排异吗？你说不是啊，它有时候是，你说是，它有时候不是。什么时候是啊，比如说腹胀满不大便，我 们用了承气汤比方说，腹泻了，这是排异。如果说昨天呢，你吃了不干净的东西，胃肠道感染你腹泻，这个腹泻是排 异不是，是排异，这都是外源性疾病。内源性疾病的排异是什么，如果我们临时想一个，你想出来了吗，内 源性疾病没有排异，你想一想，你想一个。 学生：郭老，我的想法是一个排异的现象，它通过拉肚子是把里面东西，组织液什么的往外拉出体外， 比如说伤寒的太阴病，出现一个腹泻，这是一个现象，但是它的本质是，咱们需要判断它的病势，后面就是要 问的一个问题。因为就像昨天的那个，比如霍乱是上吐下泻，这个东西也是一个排异的现象，但是它的本质是 在哪儿，病势是在那儿？咱们关注的是这个东西，我是这个意思。郭老：说内源性疾病没有排异，有腹泻没有 排异。太阴病腹满、疼、下利、清谷，时腹自痛，这是太阴病，这个腹痛下利不是排异。为什么知道不是排异啊？ 它这个腹痛脉弱，脉弱是什么？沉、微、细、无力，很明显，循环系统趋向衰竭，体温低落。腹痛是因为循环衰竭 供血严重不足，不足以保持体温，肠痉挛剧烈的收缩。因为缺血体温不足，饮食消化不了，出现完谷不化，吃 了小米粥还是小米，没消化。从这里我们看出来不是排异，这个腹泻和排异无关。这个趋势是什么呢，恰恰是 体温不足循环衰竭，动能过低也趋于衰竭，这不是一个自主调节的趋势吗？应该提高体温，应该提高循环等等， 所以四逆汤，干姜附子甘草，再一个加人参，叫人参四逆汤，这一个明白了没有。
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第十一讲排异本能系统答疑（一） 1001 1001 学生：下面还有问题。 郭老：对此除了有热无热之外，还有哪些征象来鉴别排异病势与自主调节病势？这是说的一个没有排异 的病势，只有自主调节的病势，没有过多的病势，就这一个完全概括了，这个阴性病就是内源性疾病，是 比较简单的，它跟外源性疾病不一样。外源性疾病一种病菌和另一种病菌，一百种病菌引起来的病，这个发 展过程都是不同的。这个内源性疾病就简单，很多的病到最后都归于一个，循 环不足，动能不足，完了。就像 那一家人家，我比喻那一家人家，和阴阳互根是一样。你先找人还是先给东西，这个自主调节就这么简 单，你只要做对了就能好病。这一个，我们到了讲内源性疾病的时候，可能有许多的趋势差异的现象，再说 出来。差不多了吧，还有什么？ 学生：我说一下我个人的理解，还是刚才排异现象的问题，您说的太阴病腹中痛下利清谷，我的理解是 胃肠道的循环血量不足，它不足以消化吸收吃进去的食物，所以它是保护生命的一个本能，本能地把吃进去的东西 排出去，我觉得这也是一个本能保护性的一个排异反应。但是我觉得，咱们需要做的是解决问题，它的根 本就是在于，它是自主调节病势出现了问题，咱们需要用四逆汤，加强它自主调节功能，而不是说用排异趋势， 发汗或者是通便这个趋势。但是我觉得认识这个疾病现象，我觉得可以认为下利清谷是保护生命，但是咱们解 决问题是用自主调节的方法，我是这样理解的。 郭老：你还是认为它是排异？ 学生：我是说它是排异的一种现象，但不是趋势，不是咱们用来治疗疾病的病势。 郭老：这个趋势和现象啊，这两个概念怎么个分法？趋势也是一种现象，现象里头看出一个趋势来， 这个趋势比现象深一层，是指的一个东西。 学生：所以我刚才下一个问题说，阴性病和阳性病的区别，一个是有热无热，一个是否需要通过舌象 和脉象，脉微弱和脉有力来判断它是什么一个病势。 郭老：舌象、脉象、色象、声象、物象，光舌象和脉象是不够的，这是一种手段，这是七个现象，这七个 现象里头我们看到，我们目的是看到本质。本质是什么，本质是内源性疾病，还是外源性疾病。确定是内源 性疾病，这个本质之中，还有我们要知道的东西，它是功能低落，还是营养缺乏 ，这到了头了，这是个终端。 知道这一个了，我们都已经做出处理的方法来了，那么这个里头有没有排异，就很清楚了。排异是什么，是 身体的异物。如果要是强制的说，大便是异物吧，不是我们排大便就算排异，你要这么看就没有排异了。如果在这个 太阴病里，这个排便是排异，大错特错，非常之错。这个病我们为什么，要用附子干姜啊，不让他拉了，再拉就死了，再 拉就阴阳离决了。有限的体液，这个大便日十数行、数十行、谷不化，到了什么程度呢，还排异，我们就是不 管他也不行，必死。我们一定要止住他，别再让他排了，听明白了吗？你看那个干姜是多少，为什么叫四
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第十一讲排异本能系统答疑（一） 1002 1002 逆汤，（11-2）三味药附子干姜。说热说阳，所有的中药之中这是两个最，两个最知道吧。附子纯阳 大热，有斩关夺将之能，特别快。还有一个问题，我必须跟你说，你看附子，是用炮附子是用生附子。 学生：生的。 郭老：你忘了吧，是炮附子是生附子？ 学生：生的。 郭老：生的，为什么要用生的，炮了以后它的毒性大大降低，所以我们用炮附子。为什么这个用生附子， 要求快速，时不我待，分秒必争，一分钟都是生命，这个时候我们不管毒，就管活下来，所以张仲景用生附子。太 伟大了！太细微了！往往学了一辈子的伤寒论，细微之处没有弄懂。你在中医药大学里，我听见说是比 较很好的（学生） ，今天你对这个还没有清楚，还排异。积极的要止利，止住利了还可以生存，止不 住，死！记住这一点。 我确定它为内源性疾病外源性疾病，这两个概念，你知道我费了多长时间思考吗？我翻了多少种书 吗？我几乎把七个辨证法都翻遍了，今天才有一句话说：内源性疾病没有排异。不要被这个现象迷惑你 了，迷惑了你。 这个急性咽炎和慢性咽炎，为什么两种方法？急性咽炎发烧是可以透表的，慢性咽炎没有透表的趋 势，就只能吃药向内部排异。治疗上有一点区别，就是不用透表的药了，急性期过去了。 正常状态的排异和病理状态的排异，是不是一样？通路、方式也都一样？这个方式是什么意思啊，是 自然的方式还是人为的方式，总体来说这个问题问的不明确。自然状态是什么，病理状态是什么，我得猜， 我要猜错了就都错了，你说一下什么是自然状态的排异，就是我们每天日常的，大小便出汗等等，这算吗？ 学生：我理解的是这个。 郭老：你理解的是这个啊，什么算病理的排异？ 学生：就是像感冒了以后需要发汗。 郭老：用药物发汗啊，这不能叫病理的。这叫根据病势用的排异方法，用排异法的排异，这是不一样的。 你每天自然的排异都有，人人都有，但是你用药的排异就不是了。你要是没有原因，也不去吃一付发汗药， 也不去吃一付泻药，这个你问的没有意义。排异的通路只有这么多通路，没有别的通路了，这个是有限的。 你先想明白了。第二个问题，就是我们说出来的排异法，是不是就这几种？我相信现在就是这几种，以后 可能要多。这个肯定是以后可能要多，我只能说可能，我不知道什么时候我说什么，都不知道，这是 未来的事。谁还有问题？ 学生：郭老，我想问一个问题，意识能系统在外源性疾病的排异反应中，它扮演一个什么角色？
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第十一讲排异本能系统答疑（一） 1003 1003 能不能举一个具体的案例，来说明这个问题。 郭老：意能？ 学生：意识能。 郭老：意念能是吧？这个东西是很复杂的一个事，你只能知道有这个东西，你遇到什么情况你去怎么 用它。我给你打一个比方，一个人感冒了，流行性感冒，高烧41℃以上，全身疼痛头疼，颤抖得厉害 冷，盖着三床大棉被照样哆嗦，还说腰疼头疼全身骨节疼痛，人人都是这么一种状态，但是人想什 么不一定.有的说我要死，吓得大哭，这算一种；有的是没事儿，我出去解手去。说不行啊风太大了 冷，没事儿，掀开被子就下床走了；还有一个说我不行，我腰疼我是肾病，你检查肾去给我。，这都是个人 的意念产生的，你说这个事怎么办，你遇到什么情况，你知道有一个意识能，你对它怎么对待它，你说还有别的法吗？ 把它领到这个中道上来，不要过分的害怕，你什么也不在乎也是错误的，你执着一点是什么也是错误的，这个该怎 么着，这个医生应该知道了吧。这些问题都遇到过，遇到过一个，他妈妈是大夫，儿子一说是肾病，你看我腰疼 的厉害，大小伙子腰痛，我的肾不行了，他就是认为他的肾不行了。问我，我说你吃药啊，六个钟头以后一出汗 就好了，这就是流行性感冒，什么事也没有，你别害怕，怎么都不行。下着大雪，刮着七八级大风，他妈偷着弄了 一点尿上医院去，人家睡着觉，叫起人家来给他化验，化验的结果拿来说不是肾病。化验结果说不是肾病，他说你 别骗我了。一会儿折腾啊折腾，折腾出来了一身大汗，老实了睡着了，第二天早晨体温36℃以下，腰也不疼了， 身上也不疼了，上学去了。他妈就说，哎呀昨天晚上啊，我跑了趟医院叫起人家来给化验尿，你干嘛化验尿，怕是肾 病啊。我说你不是大夫吗，她说我要不是大夫，我还叫不起人家来了，我还不去呢，沾了大夫的光了。她说我也发烧了，我 说你昨天晚上感冒了。所以说这些问题啊，都不是原发病来的，这意念能就让他折腾了一家子，能让他妈感冒 了，这玩意儿你说有力量没力量。你说她，她不信，她也是大夫，你什么大夫啊，你算什么大夫啊。我说这个中 医还是用智慧看病，这一点你别不信。 外源性疾病不发热的有哪些？没有。内源性疾病有没有发热的？没有。膀胱蓄血证有发热，是外源 性疾病吗？是。还有吗？ 学生：这个太阳蓄血证，它应该是体内的血，它应该是身体组织内的血，那为什么会是外源性疾病呢。 郭老：别人的血来不了，自个儿的血。怎么形成的，怎么形成的膀胱蓄血？这个问题，这一千八百年也 没有人解释过，对不对？我查遍了中医的典籍，谁都没解释对，我今天给你解释。干嘛叫太阳蓄血，它是 从太阳病来的，什么叫太阳病，感冒向外排异的，别的没说，我们从这个蓄血，怎么会造成蓄血，我给你说 这个过程。太阳病要出汗的，如果是解肌法桂枝汤，用解肌法的那一个是
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第十一讲排异本能系统答疑（一） 1004 1004 时时出汗，出汗就丧失体液，体液少了血液的浓度就大了，对不对？学 生：对。 郭老：水份少了血液的浓度就大了，血液浓度大了以后，这个血液的循环就慢了对不对？再进一步少， 血液再进一步的浓度高，循环再进一步的困难，造成蓄血，不光是膀胱蓄血，阳明证也有蓄血，少阳证也有蓄血。 阳明病有蓄血知道不知道，不知道到时候再讲，少阳病有蓄血知道不知道，你不知道我说给你。热入血室就是少阳病的 蓄血，经水适来经水适断那两条，一共是三条，这是少阳病蓄血。少阳蓄血是和月经一块来的，造成的蓄血。膀胱 蓄血是在太阳排异汗出多，血液浓度一大，血液循环发生了障碍，在膀胱蓄血，膀胱瘀血，蓄血就是瘀血，这 个血就瘀在这儿了。知道太阳病是发热的，这儿的血不流了瘀积在这儿了，体温比正常的体温要高，三十八九 度，很快这个蓄血就腐败了。腐败了知道不知道，腐败了知道不知道，腐败也不知道啊，知道，知道说话。腐败 了以后，产生了有毒的物质，在循环里面进入颅内，所以这个人意识发生障碍。其人如狂，狂是什么，和疯了似的， 不是疯了。如狂，你看这一个字用的，其人如狂，那就说不是狂，好像狂一样。这是蓄血腐败进入循环，意识神经 受到了伤害，这是一个少（太）阳蓄血的症状，什么病？蓄血病，桃核承气汤主之，血自下，下则愈。瘀 血破溃尿出来了，出来了好病了，你现在知道这个膀胱蓄血，是怎么来的了吧？知道了吧，《伤寒六经 求真》上有这个解释，别的书上没有。中医没有这么解释的，都是随意性的，想说什么说什么。你愿明白不明白， 反正我明白了，你明白了？你也没有明白。你要真明白你给人家说不明白，你故意跟人家说不明白？不是，他没有明白， 他还想说，他就自个儿逼着自个儿说糊涂话。有质，有过程，有物质的变化，有变化的过程，人人都可以明白的，如果 用概念来解释谁也不明白，别听那一套，反正我不上这个当。我要认为我也明白了，我今天没有这个解释，你们也明白 不了。我也见过有教学生的，学生也有问的，求知是人人有的一个共同的愿望，但是师傅不一样，我听见过这种回答：为 什么怎么怎么样的时候，你就记住就行了，为什么，为什么有什么关系。我就明白说不出来，也就是你记住就行了， 记住了开个方子好了病就得了，你问这个干嘛，我也不知道。我问也没有问出什么来，但是你明白了以后，可以 有发展可以有创造；你要不明白这个理，没有。我给你画个印儿，你就按照这个道走，你就不敢错道，明明看见 这还有一个道，你也不敢走。你说你不就是上那儿去吗，我在这儿走，我也不远我还近呢，我怎么不能走？你 不敢走，他说了走这一条道记住就可以了。谁还有问题？说。 学生：郭老，少阴病，麻黄附子细辛汤证，这个是属于内源性疾病，但是它有发热，这个怎么理解。 郭老：这个问题问的很有意思，过去也没有解释。这个太阳病和少阴病，是在同一个部位上，一 个阴性一个阳性。什么是阳性，在排异功能强盛的时候，体液充足的时候，出现的反应是太阳病；
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第十一讲排异本能系统答疑（一） 1005 1005 在排异功能缺失的时候，没有能力排异，体液不足以维持排异，连维持生命正常的活动都不够了，这 时候是阴性的，这个时候是少阴，那一个是太阳。比如说太阳病受到了伤害，大量的出汗，大量的体液丧失， 体液丧失也是能量的丧失，也是体能的丧失，没有能力排异了。体温低落了，但欲寐，脑贫血，不睁眼也睡不着，一 点精神也没有；身蜷而卧，蜷着躺着，为什么呀，他体温不足，要保持体温就是这样，热了是这样，冷的时候谁都 是这么着，要保持体温，这个是生命本能的生存行为反应。在这个时候没有能力排异了，不能发热了，体温低了， 体液丧失太多了，没有汗了，心脏衰弱循环衰弱体液不足，这么一种状态，心衰。维持正常体温都不够，还谈到什么发 汗呢，少阴来了。少阴来了怎么办呢？根据这个病势我们要助阳，在《伤寒论》里叫助阳，我们也可以叫助阳，也可以叫提 高体能。怎么提高体能，给他动力还是给他物质，我们本能系统是这么看待，这么表述。你在《伤寒论》上 问，我给你在《伤寒论》上讲。这个时候怎么办呢？我知道你是从太阳过渡到少阴，你排异不成功，转向了，排异能 力丢失了，我就给你提高体温，给你能力，就是给你动能。麻黄附子细辛，细辛通九窍利百脉；附子是炮附子，提高 心脏的能力，提高循环的能力，没有给你补液，没有给你补血；麻黄还是给你开汗腺，吃了以后是身体一 暖和，好了病了，这是麻黄附子细辛汤。在这个由阳转阴的中间阶段，一个兼顾的方法。在补体能的同 时排异，所以这就是法无定法、机圆法活，这是一个。我再给你说一个，这个人一得病，因为年老身体很虚 弱，感冒了，不发热直接就是发冷，身蜷但欲寐脉沉细，直接的就是这个表现。我们一看这个人感冒了，一个心衰的人 感冒了。说心衰这两个字不够，我们就说排异本能非常低落，它的体液不足以支持正常体温，不足以支持正常的循环 的情况下，我们知道了是感冒要排异，也是麻黄附子细辛汤，或者是麻黄附子甘草汤。用细辛不用细辛，我们看一个 什么，病重一点的要排汗，一定要用细辛，通九窍利百脉，就是通血脉。要不是这个样子，麻黄附子甘草就可以了。你 看和桂枝汤有什么区别，把桂枝去了换了炮附子，就是这么简单，太妙了！妙在哪一个地方呢，在张仲景的大智大 慧，在本能系统的神奇。认识本能系统的神奇，就需要你的大智大慧，有这么两种情况，这都是外源和内源的中 间阶段，调停之法，这就叫机圆法活，也可以叫法无定法。 我说一个问题行不行，我说一个问题你们愿意听吗，愿意听，咱们现在有一种情况，这个大势不是有 利于我们，而是向着我们走来的。谁都知道我在两年以前的方案，今天我才看到这条路很清楚，如果我要是现 在，要是签上这么一两个两三个协议，我想我们早就为社会承担这个责任了，实现一个全民健康了。我们现在 要开始切实的要做，加紧步伐要做，怎么做呢，我说说这个计划，我要跟那么一两个两三个，三五个一个县或者 是一个市，签一个一年我们给他培养多少个全科医生。我们让社会、让国家、让人民，让世界知道，全科医生 的复制只需一年，只是在我们这里。如果我要签这么几个约，你们支持我不？
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第十一讲排异本能系统答疑（一） 1006 1006 学生：支持当然支持了。 郭老：当然不行没有当然，你支持不支持。 学生：支持。 郭老：你怎么支持，你怎么支持我，光喊不行，谁说出来怎么支持？我怕您身体受不了啊，我说我怕您 身体受不了，你别说我，你说你自己。你说我，你在我这个下头逃走不行，我们自己学好了，然后好好临床，那 个啊，那也算支持这么些个，支持这么些个。我希望能支持我这么些个，怎么着，你说，我们学了传承，啊， 学了传承弟子，你去搞传承是吧，对，他这个法儿，行不行。可能现在暂时没有这个能力的，我没有说暂时，我 也没有说今天，也没有说明天，今后有这个能力肯定是可以的，多年以后，十年用不着你，我觉得如果要具体的， 像您跟地方签订一个合同，如果有这个可能，我们去那儿实际工作一段，再有能力的做。我说我看半年是可以的， 半年可以，半年，你可以一边学一边做，你就挺起胸脯来到一个地方去，教他们。哪怕你当小贩也行，今 天趸来了明天卖。你别害臊你臊什么，什么事不是人干的，你知道太平天国有一个李秀成吗，18 岁带着 十万大军，打得清朝的兵屁滚尿流，英雄不问出处你敢不敢做？你看我，他们别人谁说我，我都不在乎，我就是天天 做我的工作，你们一定是要特别努力，特别用心，好好学，早点成熟。咱们要如果说要有三个县，咱们人够用四个县 也能够用，咱们就去教他，你怎么学来的还不知道吗，你该念五遍你念五十遍，他们是听什么都是新鲜的，有什 么不可以教的呢。就比如说现在我在那儿，你来几百个博导听我的课，你乖乖的听，我说的话，你没有听人家说 过，你反对不了。你按照我说的这个它就灵，你那个就不灵，我上过三年小学怎么了，就是要把这个大道告诉你， 你不知道，要没这种气度，你 就 甭干这个，你们比我强得多，我说顶了天也是三年小学的水平，我都没在乎。你 看那个大教授二教授，说我是博导，你博导你博吧，你不是来看病来了吗。你要有一种气度，首先要有一种气 度这是一个。第二你这种气度不能是假的，你得有支持你这种气度的东西。是什么呢？那就是你的知识。 你要没有知识你使劲腆肚子也不行，没有人服你，你必须要有知识。你们要支持我，我都敢，你们不 支持我，我也敢，我得找别人支持我，我找胆大的支持，胆小不行，不要你，你临阵腿先哆嗦，你能打仗吗， 岳飞说，临敌有唾液可咽者是勇士。哎呀我说这个岳飞，真了不得这个人，他怎么知道这个啊，他知道内分 泌的事。你看，人一害怕这个嘴发干，他说了，面临敌人能咽唾沫就是勇士，他没有害怕胆小不行，胆小什么 也干不了，先自己吓唬自己，说明白了吗。你们支持我不支持我。 学生：支持。 郭老：支持可不是一句空话，一定得把这个东西学到手，理论简单、临床复杂，临床要记住一定要用心， 把你学来的教给别人，你就算成功了，一代一代的，如果一年我们能把两个县，咱们不
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第十一讲排异本能系统答疑（一） 1007 1007 说三个县就说两个县，一个县里头有三五百个全科医生，就能治常见病多发病成功，一切问题都解决了， 五加三不行的怎么行啊，1：1，一年一届，就是常见病多发病全科医生，你想为国家省下多少钱，你想想 为老百姓减少多少痛苦，给病人省下多少钱，你别忘了这个，你就有力量支持你。只 要 是 你老为别人想，你就成功 了。你千万别想自个儿，我说一个秘密，你要多想自个儿，也是一个人帮助你，自个儿帮助自个儿。你要为 千千万万的人想，千千万万的人帮助你，一个人帮助你一点，就是千千万万个，比你帮助自己帮多了。我们现在就是 面临着这么一个问题，英雄不问出处。说原来他是干什么什么的，对今天不干这个了，今天干这个了，我说的这个 不是随便说的，不是假的，李秀成就是18岁啊，带十万大兵跟清朝打仗。据我知道的这个历代带兵将领，这是最年 轻的一个。 三国的周瑜是了不起的28岁，诸葛亮是年轻是32岁，我说这个不是京剧上的年龄，是历史上的。你 们问问自个儿多大了，干那些事你早过了，你的年龄早过了，你一定要鼓起勇气来就去干这个，一 定要学好，咱们就说到这儿考虑考虑。
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第十一讲排异本能系统答疑（一） 1008 1008 第十二讲排异本能系统答疑（二） 郭老：说说这几个问题。身体在常态下排出异物，和内源性疾病在自主调节过程中排出异物，都 属于代谢不是排异反应，对不对？对的，这不是排异反应，因为有一个反应，反应是一种势，就是受到障 碍排不出去，发生的一种势，这个不算排异反应，算代谢。 发汗法与解肌法之中，因过发汗有进入少阴的趋势。过发汗有进入少阴的趋势，酌情在麻黄汤和桂枝 汤中，加人参附子；还有清下法中，泻心汤加附子，是不是也是同样的道理，是太阳进入太阴的中间阶段，这 两种情况下，能不能同时加入人参附子。这个问题啊，是属于你在认识上啊，你还没有真正认识本能系统，对这个 问题的认识，因为你的提法啊，是《伤寒论》，在《伤寒论》上你这种提法，也不是完全正确。这个中间阶段，在 太阳与少阴有，在阳明与太阴之间也有，但是你的错误是，加人参附子。在太阳的转阴的中间阶段用附子，在阳明和 太阴的中间阶段，你不要去推，去推理也用附子。因为我们提出来了一个不变的问题，永远也不会变的问题，是审 查病势！你可以审查病势，而后说用什么不用什么，听明白了不。不要推，泻心汤它不是阳明和太阴的中间阶段，但 泻心汤有附子泻心汤，这就证明你的推，由此及彼的推理是错误，我们一定要看具体的病势。附子泻心汤 用大黄，黄芩黄连加附子，叫附子泻心汤，附子泻心汤是以泻心为主，加附子是为什么，这个人啊有恶 寒，不是恶热，没有发热恶寒，体温不足所以加附子。过去的说法是，阳虚加附子，我们为什么不 说阳虚加附子？这是一个体系的特征，如果我们说阳虚加附子，那么这个阳，本能系统没有这个表述， 你就回到过去了。你回到过去哪个了，头一个是回到《伤寒论》了，有没有错误啊，没有错误。没有错误为什么 不能回去呢？因为你是一个体系，你要是站在伤寒论那个体系来说，你就说阳虚，我们说体温不足。我们说深一层说， 心功能衰弱、循环不足，表述更准确一点，是统一的表述，现代人更能接受。因为阳虚是个模糊的概念，是个共性， 哪儿阳虚啊，什么是阳啊，就出来了一系列的问题，我们还是用循环衰弱，或心功能不足、体温不足来表述这个加 附子的根据，听明白了不，大家都听明白了不。 学生：明白了。 郭老：往来寒热，有没有信息系统紊乱的原因？你这是推测的，这不是信息系统紊乱，往来寒热是热型 当中的一个，很典型的热型。往来寒热有个明显的问题，是体温调节这个系统发生了一个功能性紊乱。他发烧， 可是呢他先发冷，先发冷干嘛，他发冷的时候体温一点不高。如果说体温高同时发冷，这个冷是肌肉颤抖制造体 温，以提高体温，经营一个发汗的活动，他体温不高他发冷，他要制造体温。等到他体温发生了体温了，他不 发冷了他不制造了。这个时候，你要是如果吃发汗
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第十二讲排异本能系统答疑（二） 1009 1009 的药啊，你吃什么药啊，你根据什么让他发汗啊，你没有根据。可是他烧，烧来烧去，不管他烧几个小时， 出了汗了，自己出了汗啦，自己一出汗体温正常了，这么一个热型。这个热型里不是信息系统发生了障碍， 这是一个调节系统发生了障碍，那个自主调节系统，他对于体温调节能力发生紊乱了，不是排异。 下一个，发热恶寒者发于阳也。这是张仲景在《伤寒论》上，判定阴性病阳性病的，唯一的一个标准。 发热恶寒者发于阳，无热恶寒者发于阴，这里头啊，你忽视了一个问题，有一个问题你没明白，发热恶寒是 阳性病，无热恶寒是阴性病，发热不恶寒也是阳性病，只要是有发热，恶寒与不恶寒都是阳性病。你不要因 为恶寒，这个人就是有阴性，这是一；第二是阳明病少阳病，都没恶寒如何理解？少阳病有恶寒，阳明病 没恶寒，用不着你去研究了，已经告诉你了，凡是发热的无论有恶寒没恶寒，都是阳性，这一条是不能改 变的。所以我们判定外源性内源性，就是有热没热。凡是有热的，体温升高的就是外源性；凡是没有热的， 体温不高的就是内源性。这个明白了不，不要纠缠恶寒不恶寒，那恶寒不是寒性，恶寒是制造体温的。 说。 学生：郭老，临床上常见的无名低热，无名低热，就是体温每天下午37℃二，三七度五，经 常一烧烧好几个月的情况，这也属于外源性疾病吧，有的患者是没有恶寒的症状。 郭老：问完了吗，这个无名热啊，这是一句糊涂话，是一句傻话，本来这东西都没名，生下来孩子起个 名，他才有了名，对不对？有棵草这草叫什么啊，不知道没名，给他起个名大家公认，这个草就叫何首乌 吧，大家都知道这个草什么草，何首乌。这热没名，大家都在无名上就满足了，既然没有名也不会治，会 治也是胡治乱治，你没有根据，对不对啊，是不是啊，大家考虑考虑是不是这样啊。你说是不？ 学生：差不多吧。郭 老：能差多少啊？ 学生：无名不实无名则不实，就是没有就是不存在，无名则不实，所以说这个东西就当没有。 郭老：谁，宇宏，他说什么？ 学生：他说无名就是没有的东西，不实嘛。 郭老：不认识。 学生：不存在。 郭老：啊，不存在，是这个意思。你说他说的这个无名热存在吗？学 生：存在。 郭老：在哪儿存在呢？ 学生：在有这个热的那个患者的身上。
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第十二讲排异本能系统答疑（二） 1010 1010 郭老：咱们这儿有没有啊？ 学生：咱这没有。 郭老：对，我们这没有。这个无名热说的时间很长了，没名不要紧啊，原因是什么知道吗，知道吗？ 学生：说低热应该更合适一点。 郭老：说低热，低热就有个名了吗，为什么低热啊？ 学生：我们就是判断这个势，在临床上弄不清楚，判断这个势啊，这个病势判断的不清楚，不会判断 这个势，不知道这个病是向外走，还是向里走。 郭老：是你不知道是别人不知道。 学生：是我不知道。 郭老：光你不知道啊？学 生：我只代表我自己。 郭老：不代表你自己，你代表世界，你代表整个一个现代医学，都叫无名热，心安理得，无名好几十年 了还在无名，不会治。不会治就用激素呗，一用激素就不烧了，明儿后天不用了，又烧了，十天半月一年。我治 过一年多的，恰恰是海军医院，一个主任医师的孩子。 学生：这样的问题在下面很多，确实是很多。 郭老：你来找方法来了吧，对不对？ 学生：对。 郭老：怎么我们这就没有呢，将来你那儿也没有了。我们要知道病势，我们要看他的病势。一般的说， 就是体温调节发生障碍，出现的这种热他就叫无名热。他忽视了一个问题，热以前恶寒，你记住。你着重的 问他，你发冷了不，我不冷。不要放过他，你开始发烧以前你觉得冷了吗，一点也没冷吗，你不觉得有点凉 吗？他说有。你就了解了，这是体温调节机能发生障碍了。我给你开一个方子吃了就好。今天开这方子吧？ 学生：开，开吧。 （板书：柴胡30-50郭老：，黄芩20-30郭老：，桂枝30郭老：，白芍30郭老：，甘草13郭老：， 生姜15郭老：，大枣12个擘，不大便加知母30郭老：，烦躁不能眠加栀子30郭老：，渴加花粉40 郭老：，小便不利加茯苓40郭老：、泽泻30郭老：，呕加半夏20郭老：，长期发热加地骨皮50郭老：， 黄芪40郭老：）
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第十二讲排异本能系统答疑（二） 1011 1011 昨天我听说黄××（玉萍）给老家，有人胃疼开了个方子是吧，怎么样吃了。 学生：吃了好了。 郭老：吃了几副就好了？ 学生：吃了一副他就舒服了。 郭老：舒服了就不疼了，你知道这是个什么问题吗，什么问题啊。 学生：就是那天您讲的四逆散方子。 郭老：这就是方法，方法问题。所有的理论，一切的理论是方法实现的，听明白了吗？理论没有方法去 实践它，就是一篇空话，只有实践才能证明理论，是不是正确的，是不是存在的，听明白了吗？方法不能 给理论添上什么，而是在理论指导下面的一个行为，这就是理论与方法的关系，听明白了吗？比如说一 个人捧着《内经》，你甭管你拿着它多么神圣，你发烧了，你不会治。一个人不懂《伤寒论》，伤寒没有 理论，就捧着这一群方法系统，差不多什么病来了就好，这就是理论和实践的关系，也可以说是理论与方法 的关系，听明白这个道理吗？七年中医药大学毕业，博士，你要没有方法你能治病吗？为什么你不会治病 啊，你没有方法，我学了方法了，方剂学我学了，你是学了，你学了你也不会。为什么啊，我知道你自个 也知道，你那导师未必知道，就这么简单。传承的是什么，理论，光理论行吗？不行！方法，方法是什么， 是指导你实现理论的。一年不用多，一百张方剂，说是我们的方剂，一百张方剂，我用一句题外的话说，你 横行天下，因为一张方子治一群病，别人没有。看见刚来的那个了吗，一个月，我不认识他叫什么。治什么病呢，他 变的那个样，满面笑容，年轻了，你看看这个五十岁左右的人，要年轻了那可不得了。治什么呢，我知道你 们都知道别人不知道，生化汤。你要用生化汤，他也是那结果，就是我还没说给你那个方子，说给你生化 汤现在够了，你就开生化汤，你就给他他吃他就好病，他就感谢你，高兴的不得了了。以前有这个玩意吗， 这就是我说的那个前时代后时代，本能系统医学的前时代没有，后时代开始有了。这就是人类几千年那个 梦想，一副药什么病也治，吃了就好，多好啊，这就是那个梦。 咱们回到理论。昨天啊，我跟你们主任聊了聊，大家感到了一些困难，我啊，讲授的这个方法
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第十二讲排异本能系统答疑（二） 1012 1012 还是不大好，咱们换一个方法，是不是更适合大家。我感到你们都缺乏想象，缺乏啊，我说想象，可 能啊没有完全能表达我的意思，就是你这个思想，你这个思维，老是在一个地方不愿意动。你可以发出 一点奇思，用不着妙想，狂想也行，不怕说错了。因为咱们这个学校啊，我的感觉是这样，你们都是在 学校里出来的，这规矩那规矩，今天答题明天答题，可能把你那个想象的神经，长期的不用，多少年不用， 锈住了，不敢去想。也可能是因为我没有上过这个学，我没有让他们管住，我天天胡思乱想，我这思想是比较 活跃的。咱们换一个方式，去想一想，这是一个什么问题。刚才我说了，方法是实现理论的那个东西，你告诉 我点方法我记下来，回去我就用不就完了吗？我觉得没完，你光会用，你光给他治病，不算完，还有许多问题 没有解决呢，你们要不发生点奇思妙想，这个本能系统谁来发展呢，就是这意思。你要以后要有创造的能力， 就这么一点，没有创造的能力，一生没有创作能力，没有创作的思想，这是个可悲的事。你得要有创 作。 （板书：人、植物与大自然的共同点是什么？有多少？） 我提个小题目咱们一块做，不是学《本能论》了吗，想一想，既是《本能论》之内的，也是《本能论》之外 的，从这个角度去考虑一下。你先说人和植物有共同的东西没有，人和宇宙万物有共同的东西没有，哪是， 你能说出多少样来，能有多少，多少是共同点。一点也行，说一百点也行。咱们说纵的不行，咱们今天说横的， 我们今天思想要，在宇宙之中要纵横去想。你要老守着一个规矩，什么你也不敢想，你把所有的规矩都冲破它 去想。谁能先发言，你说。 学生：共同点说简单也简单，首要一条我就感觉它是运动发展，运动和发展是它们的共同点。 然后就是总结起来就是升降出入。 郭老：你先说升吧。 学生：大自然的话，他的升就像那个气侯的变化，那个水蒸气的升发和雨的下落，就是升和降都有了； 出入的话，就像大海所有的河流都入进去，然后通过蒸发它也要出去，这种都属于升降出入的范畴。然后人和 植物，实际上这很简单了，人也是摄入东西之后也是入，然后排出之后也是出；然后这个升降的话，像呼吸，吸的时 候是降，呼的时候是出。然后这个植物，植物也是同样的道理，然后它也有光和作用，要摄入这个二氧化碳， 然后要产生氧气排出，也是出入；然后他的养分从上往下的运送，也是一个升降的过程。 郭老：完了。 学生：我补充他那个一句，就是那个都有生长壮老已的一个过程，都有，就是生长化收藏的一个生命 现象，这么一个循环反复的一个生命现象。 郭老：谁还有？你说。 学生：我也是借两个师弟的说，在实际运用上，就是利用人和植物的相似性，就是生命的相似
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第十二讲排异本能系统答疑（二） 1013 1013 性。比如说它的根茎叶，再就是整个生老壮死，过程中的它的作用，我们就可以判断这个植物，像决定药性 一样的，它的势力是什么样子，可以跟我们人的生命合起来考虑，就能判断这个植物，这种植物对人的身体，会 有什么样的药性。我们说的以形补形，这是不对的，以性就是以药的药性，它在自然中所处的环境，和它的 势力，考虑它对我们人体有什么帮助，或者相应就是应用它。 学生：人与植物对比啊，这个非常好，人与植物他们的共性，是太多太多了。除了植物没有语言以外， 人所有的东西他都有。那么人与植物之间这个对比，他是非常适应和顺应大自然规律的，我就说这点。 郭老：这个大自然的运动，包括生命的运动，因为生命嘛也是一个大自然，一颗草也是一个生命，一个 虫也是一个生命，一个人也是一个生命，大家都在大自然中，生命都是大自然赋予的。这大自然生出来了一个 动物，这个动物首先要有一个条件，得有个生存的条件。要是这个动物没有生存的条件，生出来就没有了，那么 这个动物还有吗，这个宇宙之间就没有这个动物。因为这个动物啊，大自然生了这个动物，这个动物一定会有 一个能力：生存能力。生存能力一个是保持自己，就是保存自己；再一个是延续自己。所有的动物植物都有这 个能力，所以才能在宇宙万物之间有他，他要没这个能力早就没有它了。因为这个能力是个非常非常复杂 的系统，哪怕一棵草，也是一个非常非常复杂的系统，所以啊这个能，就是我们今天讲的这个本能。这个本 能的活动，是个非常非常复杂的活动，现在美国人啊，已经走进这个复杂系统出不来了。可是我们呢，早已经从 这个复杂系统里出来了，那是我们的祖先早就看出来了，这么复杂这么复杂的一个纷纷芸芸、千变万化、无始无 终，这么一个大功能的环，简单到什么程度，升降出入！天也是升降出入，自然万物也是升降出入，人也是升 降出入。升降出入还不够简单，凡是升的都向外，凡是降的都向内，就成了两个了。一个升一个降，说一个出一 个入也行，这升降出入说出入也行，说升降也行，完了。这是自然万物，飞的、爬的、生根的、无根的，一切的生 物、一个共同的运动——升降出入。升的是向外降的是向内，从这点想象一下人，你想象一下人，人是个什么。 我再让你想一个东西，《易经》、《道德经》，早已经解决这问题了。老子讲的有和无，你看看我们身体， 是个什么身体，无，从无开始，而不是从有开始，要是没有无，那个有从哪儿来的。我再说具体一点，你那 个血管要不是空的，空就是无啊，释家叫空，你的血管要不是空的，怎么能有血啊？你想想，你这个身体要不 是无，五脏六腑在哪搁啊，你得找个地方搁吧，你得找个无的地方搁，也就是说得找个空的地方搁吧。所以我 们的先人，知道了无，无是非常重要的东西，这是什么？茶杯，这里头要不是无，怎么沏茶啊，明白吗？大 家一定要明白了这个无，因为有无才能有有，才能有用；佛家说空、色，色是看的见的，是实体是实在的，是道家 那个有，他也离不开这个有无，他叫空为色，他说空即是色色即是空，你仔细的体会一下，这个佛理你就明白了。 没有无就没有有，就没有世界，你这个宇宙，要不是空的什么也
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第十二讲排异本能系统答疑（二） 1014 1014 没有，对不对，你看那大海里头是水吧，那水是什么呀，是有对吧，那水里头要没有无，那鱼怎么能活了啊， 所以他这个，这是中国人的根文化。有、无，动和静是连着的，没有静就没有动。我们讲的升降出入，在哪 升降啊，在哪出入啊，因为里头是空的，所以它才能有东西能以入，因为入它才有东西能出。升降出入， 这是宇宙万物最大的一个共同性，就是本能是万物的一个共同性。我们今天是讲的，本能的、横的思维，用 横向思维看本能，是万物都有一个升降出入，万物都有同一个本能；我们上几天是谈纵向的思维，大家说不 出来，换一个路，这一个可以想象出来了吧。任何一个细胞，都是每时每刻每一分每一秒，都在做着升降出 入的运动。刚才讲到语言，说它没语言，那棵草没有语言，那棵树没有语言，大家考虑考虑，它是不是没有 语言。我说它不是没有语言，是你不懂。语言是什么啊，是思维，用声音表达的思维。那么不会说话的有语 言没有，说有的不会说话的一个人，发不出声音来，他有语言没有？他有语言，你不懂，他妈妈懂，他妈一 看就知道我们孩子要干什么，有这个意思没有。说我种了几棵菊花，今天我一看菊花都蔫了，我说它缺水了要喝水，赶 紧给它水喝，你给浇水了以后，早晨浇水了晚上长起来了，我们要把它看成是语言不行吗？后海边上有的树 在海边上长，那海边上长呢，那根啊，80%以上都向有水那边发展，很少一部分是背着水长的还很短。 还有一棵树，前头是楼，楼的背阴的树，给它遮着阳光，可是它的枝叶呢，伸在那个楼墙外边，挡不住光 的地方去发展。那阴在背阴的地方，是一些附属的枝叶，它光去那边了，粗大的很茂盛的。你说它没思维 行吗？为什么呢，它思考什么啊，谁知道这个树要思考什么，谁知道这个树思考什么呢，谁能说？ 学生：这是完善自我、是复制自我，还是为它自己的本能去思考。 郭老：为什么本能啊？ 学生：为他自己的生命去复制生命，为了思考生命而思考，就是为了它的生存。 郭老：所以它是本能，第一个它是要生存，对吧。你看我们被敌人砍了一刀，流血流着流着不流了，止 住了自个儿为什么，再流就死了，不流了，这就是我们保护自己生存的一个本能，自个止血的能力。所以任何 一个生命，我们要看，都有保护自己的一种本能，都有延续自己生命的一种本能。你要知道这一点，坚信这一 点，你不再去有了病去吃毒药了，去用刀割自个的脏器了。我们要把这一点，传送到每一个人心里头去，这就是我 们认识自己的一种智慧。我们不能不解决这个问题，我们要解决不了这个问题，第一，我们还会让别人去割我们的身体， 去用毒药毒害我们，我们也会用这种方法去毒害别人，用刀子去切别人。真正保卫你自己的系统，是你的本能系统，不 是别人，一定要真正的认识到这一点，到了任何时候都不会动摇，听明白这个意思不，这是他最大的临 床意义。我们在对待自己，是智慧了，不是前时代的愚昧了，这是个小事吗？大家在这方面多考虑考虑，这个地方虽 然简单，绝不允许擦肩而过，如果你要没有彻底的明白，不是坚信这一点，以后你会在