第 121 页
第七讲发热恶寒 115 115 师兄：用附子理中丸效果很好。 77：00郭老：（摇头）不对，不对。你说的前提是感冒，对不对？师 兄：对。 郭老：前提是感冒，出现了拉稀，发烧，对不对？行了，够了，我告诉你吧，用不着说别的了，发烧，外源性 疾病，外源性疾病决不能合并内源性疾病。 他发烧，这是个明显的，这是个外源性疾病，他感冒，他向外啊，可是他下痢，这怎么办呢？要止痢， 要止痢发汗。有汗解肌，没汗发汗，止痢用什么？不是理中丸，而是黄芩、黄连，这一点可 要记住了。 如果说要是老下痢你出不了汗，你可以同时解表，止痢。止痢是清热，不是理中。用黄芩、黄连，不 要用通便，大黄不能用，通肠的知母不能用，就是黄芩黄连，因为他本来下痢，你用黄芩黄连并没妨碍他下 痢，但是他不痢了。没有下痢了你才能发汗，要有下痢了你发不了汗，你知道为什么吗？ 师兄：体液流失！ 郭老：对，这点明白了吗？说。 学生：鼻流清涕黄涕，或者说头痛分哪个部位疼痛，这些对诊断有用处吗？ 郭老：他要不懂别的，就懂这个玩意他就有点用处，他要懂别的，他要懂本能系统，他这个玩意是没 用的。 81：00师兄：郭老，我有个体会，就是感冒的时候，我们家孩子，他不管是咳嗽，还是什么，我观察着他， 观察着几夜，也因为我没学过医，我就不用药，我就看着他的病势走，我觉得他能好，我就不给他吃药，他也好了， 就是他自己身体本能就够他这个排异能力了，不用药的话是不是也没有问题？包括那种像拉肚子那样的，他 要拉的话，我也没管他，我就观察它，我觉得他能挺住的话，也没给他用药，也过来了，这种用药和不用 药，这个过程对身体的妨碍程度？ 郭老：你要是会用药，你就不如用药，要是碰到找到一个不会用药的，不如不用药。 师兄：不会用药，我就这么盯着点，也可以。 郭老：因为什么？因为这个本能啊，本能是什么啊？我有这么三句话：我说生存本能是保护生命不受外 界伤害的能力，生存本能对于自己体内功能性障碍有自主调节的能力，本能系统有修复身体损伤的能力， 生存本能系统有改变自己适应环境的能力。 你说这么个大系统，要是完好，医生们没用，用不着你。只有在本能受到障碍的时候由医生帮助一下， 哎，好病了。这个世界是这么个世界。 师兄：就是这个概念，反正就是会用药的，就象您说的那样，还是帮他一下，省得他自己本能
第 122 页
第七讲发热恶寒 116 116 系统受到更大的伤害。 郭老：当然了。 师兄：如果咱不会用药，也别再加剧对他的伤害。 郭老：你千万别让（医生们）他们去猜去，你猜错了就麻烦了？你还是找个会的吧。 师兄：要是找不着会的？ 郭老：你要找不着会的，你自个会比找个会的还会。 师兄：郭老，您提的那几张方子，说发热向体表排，不止一个方向，比如排汗也是，出疹子也是，您提 到的病毒性疾病里面包括麻疹，也包括现在流行的这种感冒，用麻黄汤，但麻疹不能出汗，怎么判定他是哪种情 况？ 郭老：没人让你用麻黄汤啊。 学生：还有一个，现在幼儿急疹，刚开始也是发热无汗，它是发三天烧之后自己就出疹，像这种判断， 他自己出疹，也出汗，也没事，像这种能直接用麻黄汤吗？ 郭老：不能用麻黄汤，我说过多次，麻黄汤，这个不能发汗，这要透表。 学生：初期怎么判断啊？ 85：00 郭老：你啊，你距离这个判断还隔着好几道门呢，不是一道门。你比如说登堂入室，室 门，院门，大门，你还在大门外头呢，你进了大门还得入那院，入了院你还得入那屋里门，你才可能登堂入 室。 等你听完了《说白伤寒论》，听完了《本能系统论》，你再听完了《方法系统论》，你可能就要登堂入室。 现在一下说不清，我说清了你也听不清。 86：00 学生：郭老，桂枝汤它也是有汗出，就是有汗出，什么时候用透表，什么时候用桂枝 汤呢？ 87：00 郭老：透表，这个透表就是清代人的贡献，比如吴鞠通、叶天士等他们做出来的方法。这个透表 和解肌不一样，和发汗也不一样。解肌我说过，发汗我也说过，透表我也说过，今天没说。解肌和发汗都是从汗 腺排出异物，透表不是，透表是从血，从微循环排出去，所以禁止发汗，你要一发汗，体液丧失，血液浓 度增加，血液浓度一高，这个循环的畅通的程度就降低，不易排毒，常常是排不出来。过去的大夫对这 种情况叫：哎呀，你把疹子给淹死了。 89：00 他知道是出汗把这孩子给害了，但是他没说那么多话。他说一出汗淹死了。你别管怎 么说，这是对的，他也许给他徒弟就不是这么说了。我见过一个高明的大夫，很有名气的大夫，跟他的徒弟， 也是他的侄子在麻疹流行的时候治病，老先生岁数太大了，就让他的侄子治。这一天他侄子发愁，这个病 怎么办？
第 123 页
第七讲发热恶寒 117 117 90：00“拿来方子我看看”，一看，哎，“过来”，他侄子过来了，附耳，耳语：“你得用牛子，没有牛子出不 来啊。”那么认真，那么沉重的两句话，我听见了，我觉得挺好笑的。这个还有这么说的，这个敬业，把这个 东西当成非常珍贵，非常沉重，“得用牛子，就是牛蒡子，这是发疹子最灵的一个药。”它最能透表我告诉你， 你记着吧！今天咱甭耳语，我在大庭广众之下说。 学生：郭老，谢谢您让我来问问题，我今天想问问体液的事儿。你说解肌也有汗，但没有液体，伤寒感冒发不 出汗是因为体液不足，这个体液说白了不就是水组成的吗？人家西医说人身体80%是水，那有的是液啊， 这怎么就没有液了呢？这是一个问题，液是怎么分？是膀胱之液？还是肾之液？还是心之液？我不太明白，为什么桂 枝汤说能让体液增多，还有《伤寒论》的麻黄汤，有的是体液，为什么，这个问题我想再提一遍，谢谢。 郭老：我说这个事啊，你啊，有两个提法，思考的时候也有两个思考，就和你看人一样，你是想从头到 脚呢，还是从脚到头呢？这有两个看法，咱比方说，你怎么你就知道他体液不够呢？对不对。你不好意思这么问 我，我替你说了吧，你怎么知道体液不够啊？他说给你了吗？我告诉你，他说给我了，所以我知道他体液不够， 你知道他怎么说吗？你听见了吗？我替他说给你。他时而有汗、时而没汗啊，他好不了啊，他要老有汗他就好了，这 个情况就是体液不够。我还能证明它，桂枝汤啊，生姜、大枣，桂枝啊，还有一碗热粥啊，这不是增加体液了吗？ 你说对不对？要不你别喝粥，就好不了。 师兄：还要喝热粥吧。 郭老：嗯，我正着证明是它告诉我，我反过来用证据证明，是我告诉你的，你还不知道他是体液不够吗？ 你还非说不是，你要说不是，我该问你了，不是是什么啊？你回答得了吗？回答不了，你就说是，完了。 学生：郭老，刚才您讲到脉象，凭脉诊病，不能孤立地去看待脉象，要结合体象、表象，是不是本能系 统跟更多的中医辨证的关系，我在学习过程中，也觉得脉非常的复杂，脉浮、脉沉，脉弦细，这个三部 九侯的方法，怎么去学习？怎么去理解？ 101：00 郭老：你这个，涉及到一个流派的问题。这个流派是在不同的时代不同的人形成的，不 是没有原因的。如果这个人要是《伤寒论》学好了，他绝不再去创一个流派，他要是去创造一个流派，就 必定比《伤寒论》要高出一头。 你看看这个流派，没有一个人说我是什么什么派，没有一个人这么说，怎么来的？是后世的人说的，它 这是一个流派，后世的人这么赠予的一个。这《温病学》，温病派，也不是他们自己说的，也是后来人（弄出来 的） ，时间不长，也就是百十年吧。 在我小时候，在前一段，也有那么一二百年吧，到我的这个幼年时代，这个中医，这个《伤寒
第 124 页
第七讲发热恶寒 118 118 论》和温病学这两个群，还有争论。 温病学派的说，他们不行，那是古代的，古代的方子治今天的病，不行。这个经典派的就说他们，他 们啊，纯是为了寡过，就是不出事儿，用清淡药，治不了病。互相攻击，你瞧不起我，我瞧不起你。 可一样啊，温病学发展起来了，温病学怎么发展起来的？是它的学问确实那么好吗？不是。很好学，还 真不出事，不出医疗事故。这《伤寒论》不行啊！难学啊，看不懂啊，你找个师父教，讲都讲不清啊。可是一 样，要用对了药，覆杯而愈，喝完了药，扣了碗，好病，要是用错了真出毛病，得。 我但愿不出毛病，我不求有功，我但求无过。实际上这话说到今天，这是错话！我说我早就就这是错 话，我年轻的时候就说这是错话，为什么叫错话啊？不求有功，你是干什么的？你这个大夫要给人看病， 你不求有功，你本身就是错误。你还无过？你已经有过了！这话非常错误。 不求无功，但求无过，非常错误，这个师父啊教徒弟就说这个，我教徒弟我不说这个，你要说不求无功， 但求无过，你出去，我不要你！ 你必须得有功，不是求有功，你必须得有功。为什么啊，你不求有功就是错，你是我的学生，你 必须得有功！ 中医涉及到一个流派的问题，你说一个流派，两家，能说到一块儿吗？说不到一块儿。你看有些人啊， 说我这病算什么型啊，一看近来这几十年来，你别看没治了病，还分了好多型，本来就够麻烦的了，你还来 添乱，你有用吗？给人治不了病，你这个，你是个什么？你是个阴虚的体质，你是个阳性体质，这不是胡 说八道吗？谁还有问题。 102：00师兄：《伤寒论》中有这么一句话，夺血者无汗，夺汗者无血，是不是？郭老： 当然了。 师兄：但是您说这个桂枝汤里头，桂枝汤有汗，他能出汗，为什么说无液，您这个理论是这怎么出来 的？ 郭老：你说这个桂枝汤是体液不足。 师兄：对，他有汗，他不是没有汗，他时而有，时而无，那说明他有液啊？郭 老：我说啊体液不足，我没说体液枯竭，听明白了吗？ 103：00师兄：这点我听明白了。 郭老：夺血者无汗。夺血，知道吧，不不是？比如说大出血，大出血的人，你再发汗，出不来，你也不该发汗， 你要不懂，你用了发汗的方法，出不来汗。夺汗者无血，出了大汗以后，无血，无血不是那血没有了，不 是一点也没有了。
第 125 页
第七讲发热恶寒 119 119 104：00弄两滴也不行啊？不是那个意思，他是不够维持生命，明白吗？实际上是这个词的现代语 的意思和古代文言上对于这个字、这个意有一点差别，你看他是用“夺”，他说无汗，你理解成一点汗液 没有，那你也太蠢了，因为他尊重你，他知道，我就说到这个程度，他们都是聪明人，他一定会听懂， 这是古代人对于这个后代人的尊重。他不把话那么说地，像咱们，这不大好说了，不说也明白了。 105：00学生：郭老，麻黄汤证主要就是发汗，那么是不可以用其他方法，发了汗就好了呢？郭老： 当然了，你只要是发了汗，就好了，可是你发不了。 学生：是不喝点姜汤捂上被子就好了？ 郭老：我给你说啊，这个姜汤啊，和麻黄汤那可不是一个概念，这个麻黄，这个东西，我说给你吧，我 也给人家吃过，我也吃过，这可不是个好玩的药，这个麻黄吃了，这个汗比吃任何的发汗药都不一样，（汗） 往下流啊，想尿尿，这没尿啊，滴几滴就完了，到了这种程度。 可是呢，麻黄和桂枝吃了就能发汗，要和石膏吃了，你本来一身汗，吃了没汗了，尿尿。它有两个作用， 一个发汗一个是利尿，你看麻黄桂枝杏仁甘草，麻黄汤，吃了发汗，麻黄石膏知母甘草，吃了没汗，尿尿，都退热，这 个用药你仔细的想一想，不是要治病，不是麻黄治病，是什么治病，是我们身体的本能在治病，一想就明白了。 想到想不到？你想到了想不到？不是我们用药去治病，还是本能在治病，比如说我这儿烂了，两年就是不长， 你说怎么办？人家那烂了，一个月就长上了，我怎么不长啊，怎么回事啊，人家那个本能系统特别强，我呢特别弱，怎 么办？ 帮帮吧，用几副药一吃，我一个多月也长上了，愈合了，连个疤都没有。谁治病啊？自个治的，自个本能修复 的，你这么着，找一个没有这个能力的，放上多么好的药，你给它跪着它也不长，它不长，它没这能力。 咱上医院里看看，刀开了，缝上了，就是不长，怎么着？加量，把药加量，消炎，杀菌，一杀菌，没 菌，就是不长，怎么办？你给它磕头也不行，它就不长，一年一年的。我没少干这事。 110：00 有个19 岁的姑娘，在这儿（屁股）开刀了，挖了个什么东西，就不长，一年零七个月 不长，有人介绍去找我了，一说，我说这没事，我给你开个方子，一天一副药，到药店里拿药去，我给你弄点药，把 它糊上，这一块烂得，这么大一块，比大烧饼还大呢，完了以后糊上，吃药，一个多月长上了，还有（剩） 一个跟钢蹦一样大小的一块，找我去了，开着两辆高级车去的。 111：00拿了个书包，给我搁那个茶几上，我来的时候也没给你买东西，我也不知道你喜欢什么， 自己买点吧，太感谢你了。快长好了，再给点药，又给了点药，我说带着你书包，忘了书包了，这个是给你拿来的， 我说我得看看呐，一看，一书包票子，一沓子可能就一万，至少有30万，我赶紧着给送出去了，说 什么也不要，那介绍人说，哎呀，你怎么这样啊，人家一天半天也不只挣这
第 126 页
第七讲发热恶寒 120 120 两个钱呐，人家有三个大宾馆，都是星级宾馆，我说人家有，跟我有什么关系呀，拿走，拿走，我就给她 扔在那车上了。 112：00 它原来就不长，现在长上了，为什么呀？帮它一下，你见过这个病吗？治过吗？没有。也没见过， 也没治过啊？ 师兄：我想问一下皮肤方面的问题？ 郭老：皮肤方面，不愈合？ 师兄：对。 郭老：跟那一样，我给你张方子，回去吃了它就长了。还是它自个儿长的，你千万别认为是药。 113：人都是一样的，这个长那个不长？就帮一点，多一点也没有。这是我们受本能系统的，对 于医学的看法。对于病的看法，他们不是这样，他们要是这样（一贴就好），走路啊都横起来了，太伟大了 觉得自个，其实一点也不是，都是自个长的。千万不要膨胀，大自然是最神奇的。 学生：郭老，我还能提一个问题吗？ 郭老：好。 师兄：我们在感冒的情况下，吃药能发汗，排异，但是我有个朋友，他在感冒症状下大哭一场，症状也减轻了， 我想问一下，这是怎么回事呢？ 郭老：我给你说，他那个就算是好得彻底，这个方法也不能普及，那谁感冒了，大哭一场，哭不出来呀， 你说怎么着哭啊？演员的哭是假的，要真大哭一场是很难的。 学生：发汗，有那个蒸汗桑拿的，这个可以用吗？ 郭老：那个啊，我可不知道，我不敢妄言，说流行性感冒咱去蒸桑拿去，我还真没见过这么一个，这个 东西到底能不能好病，我也不敢说。我要说好，那桑拿的给你送广告费来了。 师兄：他也说出蒸出汗了，蒸出汗了，也是感冒了什么的？郭 老：他准是开桑拿的吧？ 师兄：不是，感冒了蒸桑拿又暖和又出汗，他这么觉得，我碰到好多这样的人。 郭老：效果怎么样？ 师兄：我后来也没有问过。 郭老：还有问题没有，没有啊？咱就结束吧。
第 127 页
第八讲养生新观念 121 121 第八讲养生新观念 面壁十年问六经，一朝悟道说本能。 人体自是愈病药，解破天机济苍生。 0：00郭老：咱们今天应该讲桂枝汤这个系列，但是这一个需要文字，在那边我已经装好了一个投影 仪，下一周咱们使那个投影仪，我把该记的东西打在上头。下一周带个笔记本在那记一下，投影仪很清 楚，也很好用，也节省时间。今天先聊点别的，行吗？我这个题目叫《养生新观念》。 因为我们讲养生，讲了至少两千多年了。我们今天我听到的，我听到讲养生的这些先生们，没有离开 过去那个观念，除了中国传统的，从两千年前到如今的养生，再就是加上外国的，他们没有那个养生， 他们叫营养学，我不知道我这么说对不对。如果说是错的，也不会错到太远吧。 3：00我知道我们讲了两千多年，讲到今天，我们这个国家统计一亿六千万高血压，六千万糖尿病， 总人口的73%是亚健康，这个数加起来是我们总人口的百分之多少啊？70%，不对吧，80%，不够。 4：00 这个养生讲到今天，病人越来越多，那些养生方法有多少，是适合我们天天上班的人，这 个是很难说，所以啊我对于这个养生有一个想法，养生是对人讲的？对谁讲的？养生我认为是对健 康 人讲的， 有病的人讲养生，距离太大了吧。 5：00所以中国的养生家都是医学家，中国的医学家都可以是养生家。从来没有分过哪一位是养生 家，哪一位是医学家。那么这个问题就好说，用养生家的眼睛跟医学家的眼睛看了，在一个大脑里去思考 这个问题，谁该治病，谁该养生。 6：00所以我说面对今天这个现实，养生要有一个新观念，停留在过去，那是收效甚微，事倍功不 半，为什么叫事倍功不半呢，连四分之一也没有，你到不了一半。 据联合国统计还严重，说健康人只有5%，我甚至怀疑这个事。百分之二十的是病人，百分之 七十五的是亚健康，那么说我们今天，我们这个国家的情况跟世界相比还不是坏的。 所以今天我们对养生要不要一个新观念，你看看我这个想法有多少是对的，有多少是错的，咱们商 量一下。第一个我提出来的问题是，我们面临的是一个健康危机，那刚才我说的这个比数，健康人和不健 康人的比数，算不算危机？ 8：00有一百个人，有七十多个是不健康的，这个健康还不算危机吗？那联合国卫生组织的说法更 可怕了，那健康人还有5%，所以这是个世界问题，我们面临的是一个健康危机，还有一个医疗危 机。
第 128 页
第八讲养生新观念 122 122 前天有人介绍给我说，这是中国医师学会的主席，理事长还是主席啊？反正是一级官员吧，我谈到 这个医疗危机，他可能不同意，因为他是全国的中国医师协会的理事长、会长，他说中国有多少医师啊？ 我说你比我清楚，我说我大概说个数，有二百万左右，差不多吧，他说差不多，我说就算二百万，这个 数量可不少。 我说的那个危机的不是数量危机，我说能治肿瘤、能治冠心病，能治糖尿病、能治脂肪肝，能治前 列腺肥大等等，包括亚健康，能治这一群功能性疾病的，有100 个没有？他说不敢说，50 个有没有， 不敢说，我说恐怕10个也没有，他说10个也没有，我说3个有没有，不知道谁会治，我 说我能找出3个来，我说这算危机不算危机？ 你这一说这问题严重了，我说的是对不对？我说的这话实不实？他说实，我说那严重了？就是严重了！ 危机，当然是严重的，你看，健康危机并不可怕，我们有制约它的，我们有医生，有治疗的方法，这么一 治就好，那么一治也好，健康危机算什么？小问题。 12：00 可是我们呢，这个治疗没有，连十个也没有，这个问题就越显得太大了，太大了！还有 呢，因我们要谈养生啊，并不是光面对着这两个问题。我们生存的环境怎么样？不用危机这个词，污染行不行？ 天空空气污染，水污染，深海都污染，农作物，粮食，菜，瓜，果，哪一个没有农药，没有化肥，有， 哪个啊，回去看看我们的餐桌，想一想，哪一个没有农药没有化肥，没有添加剂没有防腐剂，还有这个剂 那个剂，没有的甚少。这是我们面临的一个环境。 我们还有一个环境，我说的健康人，那百分之几的健康人，这里头（肚子） ，内环境，外环境那 些不该吃的的东西我们必须吃下去，不吃不行，这个还不算完，我们还得吃化学药，有一个化学药是没 毒的没有？没有！我们这个地方算个什么地方，你说叫肚子，我说是个毒药库还差不多。 15：00 这个问题和前三个问题放在一块，我们再说养生，怎么养生啊？均衡营养，拉倒吧，没 用。我们吃保健品，哪个保健品是保健品啊，我不知道，我知道一样，凡是吃保健品的没有一个健康的， 凡是健康的没有吃保健品的。 这是为什么，这是什么原因啊，靠不住，那个东西靠不住。我们还回来说怎么着健康吧。怎么着健康 啊？这个问题不光是你的，也是我的，是全世界全人类的一个问题。 现在，世界很多国家在研究生命科学，干嘛研究这一个，人类，作为一个动物来说，从最低的称呼是灵 长类，这个灵长类的动物有文化啊，有智慧，知道生命在受到诸多方面的威胁，以前的科学，都是研究物理 的，化学的，机械的，材料的等等，就是缺少了生命，突然明白了，完善生命吧。上一周，有一位到这儿来听课 的，是理工大学的一个70多岁的资深教授，是钱学森先生的得 意弟子，他跟我说，他说钱先生在临走之前，说了两句话给我们，这个“我们”是孙超明先生说的，
第 129 页
第八讲养生新观念 123 123 是说给他的徒弟们，他的徒弟们说给我们，“科学的终点是生命科学，生命科学的核心是功能态。”他们记 下来了。 说钱先生，从青年时代做研究，一生勤奋，聪明，敬业，爱国，最后把一生积累的智慧，留给了我们， 这两句话。 20：00 现在全世界都在研究生命科学，都在研究功能态，功能态是什么呀，到底是什么啊，我 也正在研究，这是孙超明先生说的。他说我看了你的《本能论》以后，我突然明白了，在您这儿。没人知道啊。 您给我一本，我回去翻译，我告诉他们。这个“他们”是说的世界，他经常去国外开这个会议。他是美国中医 药研究所的研究员，孙超明。我说我很感谢你。 21：00 他说的功能态，我考虑了好几个晚上，功能态是什么？钱先生不知道是什么，他知道 有这么个东西，正在找这个东西，他说这个东西要找出来了，这就是他前些年说的：中医的内涵一旦被揭 示出来，将引起一场革命。 这和他前几年说的那话，可能十年以前说的那话，是有原因的，将引起一场革命。这是个什么东西， 你们考虑考虑，什么东西能引起一场革命来？你再看看陈都那几句话，陈都也是他的学生，陈都怎么说， 大家都知道吧。这儿，看那几句话，陈都说的，说“中医的整体观和辨证论治的和治未病的核心思想，一旦 被诠释和光大，将如何如何”，他也说过这么一句话。 咱们再说，《本能系统论》就是生命的那个核心，这个本能你是看不见的，我们看见的只是它的态。我 举几个例子你听听是不是，一个病毒性感冒进来了，我们看见了吗，没有。我们身体的本能系统，立即起 来做出反应，你看见那个能了吗？没有。 24：00 你看见什么了？你看见的那些东西我也看见了，我看见的那些东西你也看见了，是什 么啊？发烧，全身颤抖，肌肉摩擦，产生热，脉搏、血压提高，在体周围组织的血流增加等等，干嘛？出 了一身汗，病好了。 我们看见的是这些东西，这不是态吗？一个动态。其实啊，它是本能，它是能，这是那个能在活动 的时候表现出来的动态。那钱先生说的这个功能态，就是我说的这个本能。 这个东西出来了，任何病都变得简单了，你说系统效应也好，你说大道至简也好，反正那个东西是存 在的。一个方剂，怎么你老开这个方剂啊，他那个病你也开，这个病你也开，原来合着你就这一个方啊， 你治什么病都一个方啊。 26：00 我说对，不是一个，是好几个，都在开。这就是本能系统出现以后，医学变得这么简 单了。谁都说中医的理论是模糊的，说不清，你怎么治病你也说不清，你怎么治好你也说不清，你是随意 性的，你愿意怎么说怎么说，那就说你不行，你随便胡说八道。
第 130 页
第八讲养生新观念 124 124 《本能系统论》一出来还是吗？是说不清吗？非常简单的就说清楚了，简单到什么程度，简单到你不 相信，就这么简单。说我们现在谈养生，怎么谈养生？ 他们问我，80 多了，怎么你这身上怎么连个黑斑都没有？我说它没有。怎么就没有啊，你有 什么法儿啊？我说我没法。哎呀，不能不能，你别保密，你告诉我。我说我告诉你，我确实是没法儿，那 怎么能够啊？ 我说我这个法儿是没法的那个法，我什么也没有啊，我也不吃这个，不吃那个，什么补药啊锻炼啊 修这个啊，我一概没有。怎么没有？我说我没时间弄那个，我真的没有时间。那怎么能够？我说他本能啊， 它就能啊，你也能啊，你为什么不能啊。你看，他觉得是越说越说不清。 其实呢，你心里头有障碍，你看看那长寿的，再说个人人都知道的，有名有姓的，福建妙智法师，都知 道吧，116 岁，可以算是长寿的吧？自己坐化的可以算没病吧，死了以后三年肉身不腐，头发指甲还 长了几个毫米，这怎么解释啊？这个中国的外国的科学家，到那儿去调研，研究什么呢，不知道，怎么你就不知道 呢？ 30：00 他们不懂生命。他们说都不知道是怎么回事。那西方人的那个木乃伊，是花岗岩的大石 头砌的金字塔，那里头如何如何，那里头还有芳香剂，怎么产生负离子如何如何，我说你说的是对的，你 着眼的是一个方向，你没有离开物理和化学，你没有进入生命，我在生命这个领域里看，不是你说的那个。 31：00 我说我们中国古代有许多肉身和尚，和妙智法师一样，在山洞里，没有花岗岩吧，那 不是金字塔吧，他什么也没有。就是光着身子穿着衣服，没有什么负离子吧，正离子也没有。怎么他也不 腐，那就不可思议了。我说你不可思议了，是你没在生命领域里，我可思议。 那您说说，我说很简单，辟榖，是不吃饭，谁都知道。还有一样，你未必知道，不吃饭，吃药，吃什么药？我 暂时先别告诉你。因为他有一张秘方。老师傅有十八个弟子，有一百个弟子，只传一个，绝对保密。 这张方子要吃了以后，把身体里头所有的异物，当然包括能使有机物腐败的那些东西，统统都排出 去了，这个机体一个微粒也没有，再一个皮肤保护，什么也进不去皮肤，里头一个微粒的发酵剂也没有， 肉身当然不腐了，用不着防腐药。 那防腐药是把那个能使有机物腐败的细菌、微生物都杀死它，控制它，它所以不腐，这可没有了， 比你彻底，因为他是生命的，你是人为的制造一个环境，他是自主的，把内部环境改变了，你差得多了，所 以他不腐。 他说，那我问你，怎么那头发指甲还长呢？我说你问得太好了，你要不问我还想不起告诉你呢。这个人呢，心 脏停止跳动了，肺，一切脏器，生命停止了，我说过阴阳离合而生杀，那个动力，那
第 131 页
第八讲养生新观念 125 125 个能，那个阳物质离开这个静的，这个有形的阴物质了，生命结束了。 但是它这个周围组织还有能量，没有消耗尽，等到它这个能量，完全消耗完了，完全消耗掉，要 有一段时间。在这段时间内头发指甲长的，到他身体的能量完全消耗殆尽，就停止生长了。在生命科学上这 么解释这个现象，我用不着做实验。你可以用你的实验来证明我这个论断是正确的，要不你就试试看看？ 生命这个东西，是最神奇的，最完美的，不光是人，哪怕一颗草，一棵树，那个生命，也是神奇的， 也是最完美的，我们要今天谈养生，一个新观念是什么？ 我们要依靠生命本能生存、健康、长寿。这个本能跟生命是同时来的，这个生命之所以能生存，就是因为 有生存本能，大家想一想，为什么有活一百多岁的，有活几十岁的，有英年早逝的，有幼儿夭亡的，每 一个人的生命结束，都是因为什么？ 我可以告诉你，每一个人不管早、晚，生命终结，都是因为本能消失。你看，我们一个心脏不动了， 可以用体外循环，这生命还能活，一段肠子腐烂了，我们切下一段，短一点也能活，一切脏器组织有一点缺 损，碍不着生命。 唯独本能，你看不见的这个东西，要有一个缺失，生命就结束。大家想一想，如果我们的排异本能没 有了，当时就感染，感染的也许不止是一个，感染以后甭治，治也好不了。 你看感冒了，那是一病毒感冒，也不发烧，也不头痛，也不难受，怎么着啊，蜷卧，脉搏越来越细， 越来越沉，越来越没有，很快就死。在《伤寒论》上，这病治错了，从阳转到阴，到阴病再治不了，错了， 死了。 一点反应都没有，就死了。如果一个本能，就是改变自己，适应环境，这个本能要没有了，你别看天 哪，冬天不太冷冻死，夏天天不必太热，热死。没有能力跟外界调节着自己，改变着自己与外界是一个统 一的。 42：00 所有的生存本能，都是在保护生命完善生命。没有这一个，生命就没有了。那么我们 在这几个条件下，再谈养生，养生是什么啊？ 比如说把一个人放在一个绝对的无菌的环境下，也没病毒也没病菌，病毒病菌一个也没有，老是最 好的一个温度，恒温，在里头生活，生活舒服，舒服多长时间，出来就死，因为什么？本能失掉了。 如果我们要是均衡营养，我们体重多少，每天消耗能量多少，我们每天吃这个吃那个，要多少大卡 的热量，有一群人这么计算着，伺候着让他吃，他能活多久?一离开这个环境，完了。 健康人是什么样啊？今天这饭可好吃，炸酱面哪，我没吃过这么好吃的炸酱面，我吃了五大碗，回去我去睡 觉去了，没事。睡一觉我舒服着呢。过了两天啊，两顿没吃饭还得干活，活还没少干，
第 132 页
第八讲养生新观念 126 126 饭也没吃，觉得饿了回去吃，说怎么饿了还能干活呢？我这五碗炸酱面都变成能量存起来了，我用不着， 今天我用着了，游离出来变成葡萄糖成能量，今天消耗掉了。 所以这个健康人，他整个一个系统，是有能力的，多了我有能力存起来，少了我有能力拿出来，我有能力，什么 缺，就把这个多余的变成那个缺少的，整个这一个生物化学程序非常完美，这个人就健康。 你要没这个能力，你看看我们现在出的这个问题，一桌子菜，都是好吃的菜，吃吧，吃了存起来，下 一顿还吃还存起来，光存消耗不掉，血里头都是能量啊，脂肪，肝脏里也是能量，脂肪肝。各个脏器，你看 看这个肺，肺头，都是脂肪，心，心根，都是脂肪，胃，那个胃那个把儿都是脂肪，一个小肠大肠，那个肠系膜里全是脂 肪，这都是存起来的能量。皮下，大厚的肉，都是什么？脂肪，能量。 光能存起来不能用，什么病啊？第一个糖尿病，第二个高脂肪血，高血压，大血管病，心和脑，周围血管病 一群，微血管病一群，相关的免疫低下，免疫缺陷性疾病，哪一个都可以有，你看，这是什么原因？ 不健康，不健康从哪儿来？从养尊处优。大家想一想是不是从养尊处优？吃的好不怕，那真是个好事， 你净吃美食还不好啊，但是你一定要寻找那个平衡。这个养生是什么？跟过去那个养生，喝酒怎么着喝， 吃饭怎么着吃，喝茶怎么着喝，怎么着下棋，怎么着养花，这个养生不可取。 这都不是给我们普通人的，这是给那达官贵人的，怎么让他们享乐怎么着，养生谈不到。没有几个长 命百岁的，极少极少。你看，富贵不过皇帝，大家数一数，这个可数。自古以来有多少皇帝，有几个活到八十以 上的，绝大部分是什么时候死？ 49：00 二十几岁死的有多少，三十几岁四十几岁，过五十岁的有多少？所以这个养尊处优，不 是养生的方法。 我认为养生是什么？是保护自己的本能，怎么着保护？这是个新课题，没有很成熟的，一点半点可 以说说，比如说我，我就监视着我这个生存本能，什么是我的生存本能？ 每天什么时候大便，每天要有一次通畅的大便，怎么算通畅，蹲在洗手间里看报纸我看了两版，这不叫通畅， 没事看报纸谁也不愿意在洗手间里看吧？这不叫通畅，这个排便要用很短的时间，排完了啊你再也不愿意 在那呆着，你要排不完，你不能离开这儿，刚出去还得回来，所以，真正的一个大便通畅，用不着一两 分钟就出来了，这是一个，大便通畅小便通畅。 每天要有一点汗出，食欲要好，看着什么都吃着香，食欲要好。再一个，吃多了，这一顿也舒服，这一 顿没吃饭，忘了，没觉着没吃饭，精神劲头一点也不减，这说明什么？说明你代谢非常好，嘴里老有唾沫咽。
第 133 页
第八讲养生新观念 127 127 你看大便好小便好，嘴里有唾沫咽，食欲好，代谢好，分泌好，看看自个的脸，看看自个的皮肤，不 干燥，润，滑，再有一个就是细，还有一个是腻。我皮肤上什么都没有，怎么老觉得像有油一样，腻，这是 一个非常好的健康的皮肤。 53：00 眼睛，视力好，嗅觉好，听力好。我再讲一个，勤用脑，反应好，监测着你的各项本 能。有哪一个不够，找大夫。找谁？懂得生命科学的大夫，他要不懂生命科学，你不用去找他，他自个儿 都打理不了自个。 我说的这两个问题，现在全世界都在呼唤生命科学，来拯救人类，这个不一定什么时候能被认识。这 个不认识，不要紧，你必须要有识别真假的智慧，见了面你别再不认识啦，你见了面还不认识，那你就晚一会 再说吧，这晚的一会也许耽误你的事，你要这一会是三年五年，也许好一点，十年八年的转不过来，在这 个认识过程当中要做出一些错误的东西。 56：00 所以啊，我们要有一个观念：谁来救生命？就说救命啊，谁来救命？生命救自己，建 立这么一个观念，谁也救也不了，只有自己的生命救自己，这是一个智慧，我不知道大家听说过没有，来 找我看病的说，哎呀你太神奇了，我说我不神奇，不是我神奇。哎呀那中医太神奇了，我说中医也不神奇， 哎呀那还是谁啊，我说你自己。 57：00 哎呀，不不不。我说的都是实话吧，我说那是你自己，我经常遇到这种交谈，你太神 奇了，我说我跟你一样，跟你一样，你怎么跟我一样呢，我说一样一样，中医太神奇，我说中医也不神奇， 中医也和人一样。他就不知道，他说谁神奇，我说生命最神奇，他不承认，实际上是不是啊，是不是最神 奇的是生命啊？ 师兄：是。 58：00 郭老：那天哪来的一个人，甘肃啊？兰州啊？我忘了是甘肃的还是山西的？有一个人 他就说了，哎呀，我是第二次上你这儿来，我告诉你个事吧，太感谢你了，你太神了。我说你什么事，我呀 打呼噜，我这个打呼噜与众不同，我经常的是出不来气，憋气啊，窒息啊，别提多难受了。59：00 我用了各种的 方法，哪里说有治打呼噜的我就去，怎么也不行。到后来我在医院里， 说你这个做手术就行，说做手术行吗，行，绝对行，那就做吧。给他那儿割下来块肉，让他看，你看看行 不行。回去吧。行了，不打呼噜了。一个月也没待了，又一天比一天地打呼噜，又打起来了，到后来呢，比做手 术以前还严重。 60：00 哎呀，这怎么办呢，我真想自杀呀，我回去找那大夫，这么着吧，我给你整形吧，怎 么整形啊，我也学不清，我也没有注意听，他说把下颏往外怎么着。他一听变了样啊，再见了面不认识我了， 他说我不敢。这时我的心脏病来了，我来找你治心脏病来了，吃了一个月的药，我这心脏不难受了，好多 了。
第 134 页
第八讲养生新观念 128 128 61：00 我现在这第二个月的药还没吃完，我到北京来开会来了，我说我得找您，我得给您说 这个事，我说什么事啊，这个事，打呼噜啊？对，我不打呼噜了，一点也不打了，我问问你这是怎么回事？ 我说后来它又长了，我说现在你那个息肉没有了，溶解了，所以你不打呼噜了，以后你也不打呼噜了， 就是息肉不再长了，你说谁神哪？ 62：00我说既不是我神，也不是中医神，是你自己神，你自己把那个息肉溶解了，排出来了，我呀只 是帮了帮你的忙，谁也能帮你这个忙，我说我把这个方子给了谁，谁就能帮你这个忙。谁的忙也能帮，神 什么神，是你自己，这跟他说清了这个事，他信不信不知道，反正他不打呼噜了这是真的。 所以我们一定要建立一个观念：谁也救不了你的命，你自己的本能来拯救你自己，按照我说的话说： 生命自救。一个新理念，我们形成这么一个新理念，谈养生，不是说起来没完那个养生，谁都能进入养生， 不管你练什么不练什么，吃什么不吃什么，千万不要忘记生命自救这个理念，注意你这生存本能，一旦不 够格，找个懂生命科学的帮帮你，吃点药，就这么简单。 64：00今天你看，我算不算谈了养生？师 兄：算。 郭老：跟天下人谈养生绝对不一样，我这一个适合任何人，任何人都可以做到，但是我还有一个事情没 有做，没有做出来，我要把生命科学普及，先在中国这个土地上普及，我搬到那儿去，下一周在那儿讲说 白伤寒论。 正在等着一个人回来，他出国了，说这个月底回来，回来以后就举办中医传承讲堂，大量地很快的复 制，复制什么啊，复制中医，他们说中医不能复制，先让他们看看这个复制多么快，多么简单，多么有效。 我看中国如果要有几千个人到全国各地，去用本能系统为人服务去，很快就会被一大部分人接受本 能系统医学。说到这儿，完啦。
第 135 页
第九讲能、能态与意念能 129 129 第九讲能、能态与意念能 0：00郭老：咱们今天开始个新题目，看看有这个东西不？你说这个宇宙之间有一个东西大家都知道， 叫能。远古的我们不说，远古的人类因为对发现的这个能，不太理解。 1：00 现代人，我们说现代人发现的太阳能，风能，水能，电能，热能等等，这是大自然的能，这个能也没 看见，我们看见的是什么？看见的是这个能附着在一个物体上显现出来的一个态。今天我们从能说到自然能，太阳 能、风能、电能、热能等等好多的能，以至于人类还没发现的大自然的能，还有很多吧。但是我们看到的所有的 能是它的态，大家想一想是不是。比如说太阳能，我们看见的是什么，太阳把草、树一切东西烧焦了。我们看 到的水，在流动的时候推动着水磨，现在的水推动着水轮机，我们看到的是什么，是态。电，我们看到的是什么， 最初看到的一个大霹雳，一道闪光，不知道的，哎哟，打雷呢！后来知道是电，那电学家一看到这个打雷，心里 想，许多能量消失掉了，要收集起来多好啊，看到的也是态。我们今天从这一个说，大家承认大自然的太阳，风， 水，雷，热，都是一个能，我们看到的是能的态，大家同意这一点我再往下说，你们同意这一点吗？ 师兄：同意。 郭老：咱们往下说，生命啊现在这是个大题目，我没出过国，我听见出国的朋友们说，全世界都在研究 生命，因为感到生命发生了一个危机，都在研究生命科学。我记得上两周说过，钱学森先生在逝世以前给他的 弟子们留下了一句话，说科学的最终是生命科学，生命科学的核心是功能态，就留下这么一句话，这是钱先 生留下的一句话，但是功能态是什么，钱先生没有说出来。可以说，他没来得及说出来，功能态是什 么？我理解功能态和本能态不是一回事，我们说的功能态是器官的功能，这个器官的功能大家都知道，胃的 功能是什么，肠的功能是什么，心脏的功能是什么，肺的功能是什么，肾的功能是什么，大家在生理学上都看 得见，都知道。我们对于各个器官组织的功能看得见的也是态，比如说胃的蠕动、肠的蠕动，我们唾液腺的分泌， 都是看到的是态，这个能就是看不见的东西。 8：00这个看不见的东西，我们不能去否定它不存在，有好多看不见的东西，有好多的东西是看不 见的，都是存在的，在中国传统文化当中，说的阴和阳，阳就是看不见的，我们能看得见的阳，是阳附在阴上的一 个态。大家想一想，你看是不是？ 9：00咱开始说生命，生命在发生之前，是什么啊？什么也不是。生命在发生之后，我们看见了， 是一个什么啊，不管动物植物，一切有生命的东西，生命发生了我们才看见。生命是什么啊，阴涵阳附， 一个阴，这是个有形的物质，静态的，它不会动，有阳附在它身上，它动起来了。那动
第 136 页
第九讲能、能态与意念能 130 130 起来的是什么啊，那是那个能，能就是那个阳，阳就是那个能。我们今天把这个阳和能合在一起看，这个阳得到解释 了，这个能也深化了。我们说阳就是能，能就是阳，这是一个东西，看得见的，看见的是它的态，态是 什么？是它附在阴物质上发生的生命的一个态。 11：00 我们看到胃在蠕动，肠在蠕动，肺在张合，心在搏动，这是功能。这个功能从哪里来 的，从生命来的，是生命给它的，它也是生命的一部分，但是，不管心肝脾肺肾，哪一个组织哪一个器官， 它都不是生命，它是生命的一个部分。 12：00 我们不能去单独看他，我们也不能分割他，从生命当中把它分割出来看。我们怎么看呢？ 我们看它的时候，是从一个整体上看它，从一个生命中看它，因为它那个动，它那个蠕动，不是它自己， 是生命，是生命在动。而且，每一个器官，每一个组织，它的运动，都不是它自己。大家想一想是不是？所以中 医，整体观整体观，什么是整体观，你只要是一个整体观，你就会改变对整个世界，对整个宇宙万物的看法，完全 变了。所以我们今天讲的这个东西，我希望大家注意，五脏六腑任何一个器官任何一个组织，它都是在动的，动什 么啊，它自己，它一个特殊的动作。胃会干什么，会分泌它的消化液，会蠕动，当然还有其他别的，这是它自己吗， 不是。再一个，循环要不给它血，生命就没有了，可是它这个细胞，一运动，在一个程序中，在它自己的一个小 程序中运动，它这个运动不是它自己，是一个特殊的运动，它跟别的运动都不一样，别的运动跟它也不一样，特殊的， 我们许许多多的器官，许许多多的组织，都在运动，怎么运动，在一个程序里运动，岔了不行，这才是一个生命。 钱先生说的功能态，我理解的是器官组织的功能态，功能态就是我们看见的功能在运动，在运动的，我们看见 功能了，就说我们看见功能态，我们说功能态，就代表说它，这个器官，这个组织在履行着它的职责，它在 运动着，这是一个器官的功能态。还有一个东西，不太被人注意，好长时间，好长时间没人注意这个东西，生 命本能。生命本能和任何一个器官组织的功能态不一样，因为它没有附在任何一个组织上，这个态它附在什么地 方上，它是附在一个生命，一个整体生命中的能，当然，这个能我们看见的是态，所以我提出来一个 本能态，本能态是什么。 18：00 我已经多次说过，我们发现我们身体有许多的本能，我们今天提出来的一个自主性调 节能态，就是能自主的调节自己的生命程序，这么一个能态。一个排异性本能，排异性本能是把一切的异物， 外界侵入的病毒病菌，一切的致病生物，以及非致病生物，凡是不是我自己需要的，我都排出去，这么一 个能态。 19：00 你说它是哪一个器官，不是，它是一个，只有在完整的生命当中才有这个能，也才能 让我们看得见这个态。我们在这儿不再多说，因为我说过多次，我们今天要说的不是这个。一个新东西， 什么啊？近百年以来，争论最激烈的一个东西，意念。这是个很敏感的东西，我今天跟大家讨论这个东西， 意念。大家在以前呐，这个功法那个功法里头好像都有这个意念，把这个意念说得
第 137 页
第九讲能、能态与意念能 131 131 很深，而且很神秘很玄，玄之又玄，玄到什么，玄到没法解释。我不知道哪个人解释过这个意念，肯 定你们有练什么什么功的，据一个老朋友跟我说，说你知道中国有多少个功法，我说不知道，我告诉你吧， 四千多个，据统计四千多个，实际上还要多，我说那就太多了吧。他说，你说这个玩意到底骗人不骗人。我说 不知道。怎么不知道？我说不敢知道。哈哈哈，明白了，今天我要跟大家讨论这个问题，这个意念，什么叫意念， 我想用不着解释，都想着（指着头） 。 昨天晚上我想什么了，今天我在想什么，我每天在想什么，这应该是意念吧？要天天想一个东西，这 也算是一个意念吧，意念这个东西，有没有？谁敢说没有？谁没想过呀？远离家乡在外的游子，想不想父母呀， 远离家乡在外的战士，想不想父母妻子儿女，想啊，我想一定会想，自古就想，而且非常的想，人人都想，这是 很沉重的东西。大家记得不记得唐朝有一个诗人，那两句诗，我敢说谁听了谁都会泪下。“可怜无定河边 骨，都是春闺梦里人”，这就是意念，谁没意念呢？我今天说意念，意念是每一个人心里都存在的，这个意念产 生能量，我要说意念能，你们说这个意念能不能发生出能量来？谁来回答一下，意念能不能产生出能 量来。 师兄：肯定能。 郭老：你能不能举个例子，意念发生出能量来。 25：00 师兄：我举个例子吧，好比我从小有一个梦想，意念吧，我要做某件某件事，然后通 过自己的努力最后做成了。 郭老：说完了没有。 师兄：大概就是这个意思吧。 郭老：谁同意他这个说法，你这是不是能用四个字能表达，梦想成真呐，这个梦想成真，我怀疑这个 玩意儿，要是都能成了真就麻烦了。 师兄：那有一股动力，有动力推动着你去做，这也是一种能量。 26：00 郭老：那是意志，那不是意念，意念和意志不是一回事，我今天要说的是意念能，意 念发生出能量。 师兄：日本有一个著名的实验叫《水知道答案》，就是做一个实验，如果我们对着水表示对它关心 爱护的话，水分子在显微镜下显示的排列是非常规则的，如果我们怀有对这个水表示愤怒、嫉妒、恨的话， 那么他在显微镜下看到的水分子的那个排列是非常不规则的，很难看的，所以我们的意念对他会不会发生 作用。 郭老：请坐。这个话我听过多次，这是外国某某先生传达给我们的，我听到过多次，我对这个玩意有点 意见，我说出来大家听听，这个水，我们怎么着能对他去恨，去怨恨，去愤怒，这很难做到，我凭什么恨 你，我没你我渴，我得喝啊。
第 138 页
第九讲能、能态与意念能 132 132 28：00 我说这个玩意儿也恨不起来吧，怎么这个外国人感情这么丰富，没有怨恨也能恨哪，爱 什么啊？大江大河取之不尽用之不竭，这是大自然生了我们，也生了水啊，没有水怎么能生我们呢？ 这是大自然给予我们的，又把我们给了水，我们也爱不起来，我也恨不起来，也爱不起来它那分子。 我对于这位国外的朋友就这么回答，我不知道你怎么着去爱这个水，怎么又去愤怒这个水。 29：00 师兄：郭老，在老年人临去世的时候，他相见远方的孩子，那个时候，他的生命可以 延长好长时间，一直等到最后。 郭老：哎，你说的这个，这可是个能，是意念能的一部分，我见得多了。我一个老奶奶，八十多岁了， 已经在弥留之际，叫我，说我得看看那个孩子，我这孩子在奶奶家里，离我们这里有十几公里，我就去把 孩子接回来了。结果，把孩子接回来看了看，很高兴，连五分钟也没有就走了。 我见过很多，就是老在想着一件事，特别是人，没见着不死，一来了，见着就死了，这是意念的能。 因为这个人的意念，支持着发配的能量，支持这个生命，就在等待，一天不来等两天，两天不来等三天，三 天、四天、五天，那时候交通不便呐。 甚至于三五天六七天才能回到家里，有的是来了以后一见面，一欢喜，我那时候不懂这个意念能，我 说一欢喜一刺激，可不就死了吧，就过去了，现在我开始知道这个意念对他的一个能量，什么能量啊，我们 看到的是他不死，这是个能态，来了，一看，当然欢喜了，哪能愤怒呢，愤怒会给人生命啊？不会的。 32：00 这个意念态，它可能也有一个正一个负，在他喜悦的时候，它发生能量，愤怒的时候 怨恨的时候不会发生能量。因为什么啊，因为我们知道，人在喜悦的时候，我们这个身体状态是放松的， 在怨恨的时候，愤怒的时候，这个神经是受到抑制的，愤怒不会产生能量。 如果说一个健康的人，我们定位一下，不是在弥留之际的，是一个健康人的意念，怨恨，愤怒，爱，思念等等， 都会产生能量，产生什么能量，我举个例子，大家想一想，我不会从水，从非生物，做机械性的改变，我不承 认这个事，这个例子我看不见，我看不见这个态。 34：00比如说我们爱一个人，我想谁，我爱谁，比如说，哎呀，我有好些天没见过乐潜山了，我说非 常想他，每一次跟我交往的这个过程中的形象，我非常喜欢他，我天天在想他，我想他两个星期了，见了 他了。 我这两个星期对他的思念，对他的爱意，可能在我的整个形体上，在我的感情上，在每一个肌肉的 变化上，眼神上等等，一见面我会传达给他一种东西，他一看，他并不是抵制的接受我这个东西，他是本 能地接受，那个意念能，因为我表现出来的是一个态。 他接受以后，他反过来对我，你说是什么呢，也是爱意，绝对是爱意，这一点东西，这个能量
第 139 页
第九讲能、能态与意念能 133 133 也许你看着很小，可是你要让他产生，反应出他对你的爱意，你十八列火车，你也拉不出这个东西。这个能和能不是 一个东西，都是能，这个感情的能量不能用容量，也不能用重量去衡量，去类 比，我说的这个意念的能是有的，我说的这一点承认不承认？ 师兄：承认。 郭老：你要是搞对象，大家有搞过对象的，有没搞对象的，咱说这个问题，你那一天见了一个姑娘，或 者说你见了一小伙，留有印象，见了以后你对他产生了什么意念，那么第二次相见的时候，大家不说话，没说话能 不能传达感情，那么这个感情传下来的是什么？ 38：00 你的意念是什么？就是你见他，你给他的这个爱是什么，他反过来给你的反应，又是 一个什么态？我看这段美姻缘成不成，这是很重要的，就在这个意念的能上发生。 有的人，这个能量很强，这个能量强的人，大多都是意念强，有思想，感情丰富，所以这个人产生的 能量很强，大家考虑一下有没有这个东西存在，有吗。 师兄：有。 郭老：有说没有的没有？ 师兄：我说有。 郭老：你说有就更有了。 师兄：就像您，我认为就是说，属于个人能量挺强的，它可以把，比如说，我们在北京，北京这么大， 四面八方的人都吸引过来，克服了各种困难来这儿听课，我认为这是个人能量的体现。 郭老：我觉着我有这个能量，我证明你说的是对的。因为我啊，我每天我在想，我一定要把这个事情做 好，一定要做好，做不好这个事情啊，谁也对不起，天地万物我都对不起，对不起祖宗，也对不起子孙， 对不起朋友，对不起世人，这是个重要的意念，在心里这么回答。 41：00昨天晚上起来以后，突然想到了这么一个事，哎呀我得说说说这个事，今天说到这儿，在座的 甭说，山南的海北的五湖四海的，打电话的多了，我感到这个能量没有山水之隔，没有距离，它是这么一个能量， 你能说它没有这个能吗？ 有这个能，那这个态是什么？我每次跟病人坐在一起，跟朋友坐在一起谈话，大家发现没发现，我有虚伪的地 方，有一次我是虚伪的，我自个儿是感觉不出来，我没有虚伪的地方，不管说好话说坏话，我是以诚相 待的。 大家也许有人看的到，这事做的是坏事，那事做得不地道，我自个没有，我没这个感觉，我常常说， 一不违法，二不缺德，不缺德就是不妨碍人。三是我没边儿，什么事都干，我什么话都说，什么事都想， 我自个命名我是三胡，胡思乱想，胡说八道，胡作非为。 但是我上头一条线下头一条线，这个我不敢越雷池一步。所以今天我说到这儿，还没说到题上，
第 140 页
第九讲能、能态与意念能 134 134 这都是铺垫。大家承认了这个东西，意念会产生能，我们看见了，看见了的是能态。 我断定大家在背地里说我，一定是好啊，比不好要多得多，说没有不好那就错了，因为每一个人他 有一个心，他是用他自己的心去看世界。你比方说，一件事就可以有不同的看法，有的人看成是好，有的人 看成是不怎么样，有的人看出是坏，它不一样，我凭什么都好，我都好就错了，一定是作伪了。有人说，你知 道你讲的这个，有多少人反对你？我说知道，多少个不知道，多少类知道。第一，崇拜西方文化的反对我，不 懂传统文化的反对我，还有业内的也反对我。 你还真知道？我说真知道，不知道真不真，反正是知道，反对我的人很多，我得罪的人很多。 你这好多话可没人敢说。我说他们胆小。你呢？我胆也不小，也不大，我敢说。他说是真的吗？真的有人 像你说的那个？我说像我说的哪个啊？找杀手来杀我啊。我说那太好了，还谢谢他，我说人这个死啊，谁都会 死。 47：00 当你选择死的时候，那很难呐，有这么一个死法那太好了。不是每个人都能轮到的，我 说太好了，请便吧，我等着你呢。我要说的这个，意念能，意能态，意能态有没有生命意义？ 有，历代的养生家他都没提这个意能态，他是让人家修炼，要守住意念，别胡思乱想，要入定，我不知道谁入 过定了，你练过功的朋友，谁入过定啊，真正说空，什么也没有。有人入过这个境界没有？谁入过这个 境界？我，我就入过，我天天入。 49：00 你怎么能让我们看见你天天入啊。我啊，我入过这么两次，很短暂，我也无法给你表 述，因为它少了，表述不了。这一进入这个境界，我几秒钟我就出来了，怎么着？不是想出来，你出来就 回不去了。 我就觉得我飘起来了，哎哟，我的心怎么飘起来，这么舒服，完了，出来了，这一出来再想回去，回 不去了。怎么样啊，哎呀，别提多舒服了，没法说啊，全身轻快，觉得力量啊，说不清，我有多大力量。哎 呀，太美了，我能把那个床砸碎了。 那个舒服啊，没法表述，这么多年我就去过那么两回，老想去，去不了，这个东西太难了，我听一些练 功的说过，这是个放弃意念，不是我今天说的这个意能态，这是个无意的东西。把意放下，我没法说这个东西， 我什么时候能做到，我就这时候做不到，想进入也进不去。 我要说的是另一个境界，我们一个什么境界，如果说一旦静下来的时候你想什么啊，你想什么都可以， 你选择一下你想什么，不愤怒，不怨恨，不烦恼，不忧思，把这个脱开，剩下的那个，你就说我上黄山去 了，哎呀，黄山美啊，那云雾，怎么那么美啊，你就想这个，游黄山吧。 53：00 你说我上峨嵋去了，你游峨嵋，你上哪里有美景，你可以去。这个意念是个美好的意 念，能让你的内部环境产生一种能量，一种美的能量，一种美好的境界，在里头玩得舒服不舒服？你天天 舒舒服服地玩，也甭用旅游团，也甭管飞机也好，火车汽车用不着他们，你这不是很好吗？