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第十六讲麻黄汤系列 1657 1657 高于我，你起点是高的，我起点是很低的，所以我这么说，你们以后肯定是高于我的，你看一提到我们这个 大医传承思路，我发现你们马上就兴奋喽，兴奋什么呀，哎呀，这一看不就会了吗？我也这么想，我也这 么希望，我也希望我们这个成功是属于大家的，大家黑更半夜的，为它都付出了一份辛苦，所以讲到深处就 到了本能论，那一天讲的一个问题，不知道你们还记得不记得，怎么向外排异排不了，怎么它自个大便了呢？ 当时你们问我，这不是原话，谁问的我，你能还能记得吗？是怎么问的我，怎么这个病势就这么变了呢？我说 这个病势没变，怎么没变呢？它要从汗解，解不了，怎么它又从大便，我说还是没变，你理解不了，我已经理 解了，我不着急，慢慢跟你说，我说病势没有变，排异的病势是什么？不是向外向内，为什么要向外呀，为 什么要向内呀，生命本能要生存下来的一个势力，那么它的趋势是什么？是趋向生命，不能外排，它要绕道往里 排，它要生存下来，它向外排的时候你没帮助它，它转了个道，它向内排，向内排还是向外排，它生存下 来是它的一个大趋势，大家明白了，什么叫病势啊，今天说的一些话，是有必要的，也是没必要的，你比如 说高血压，能不能用麻黄啊，必要的是什么呀，是我告诉你能，没必要是什么呀，你用不着去考虑这个，生命不是说 你应该怎么着去规范它，不是，是你要跟着它，要顺着它，要帮助它，你看一讲，我们要回到病势上来， 病势是什么呢？深化了，把那脉，证，什么舌象，色象，声象，体像，超越了是一种势力，我说到病势的时 候，这是本能论，我说到脉，证等等，这是伤寒论，时间长了，你自然伤寒论，六经辨证，三焦辨证，八纲 辨证，经络辨证，脏腑辨证，等等等等，都不存在了，都融合在一个外源内源了，这就是你上升到本能论的 思维。这就是说你成熟了。听明白了不？还有什么问题要问的，大家说。 （甭管汗法、清法、吐法、下法、补法，等等，最后你有多少个法，都回到本能论“外源性疾病，内源 性疾病”两个法当中，就简单了，我只有让你由复杂到简单，希望你们将来肯定都比我强。到今天，本能论是经过 了六十五年的路，你们从这儿开始，从我的六十五年，再开始往前走，肯定的，要高于我！我起点是很低的， 你看一提到我们这个大医传承思路，发现你们马上就兴奋喽，哎呀，这一看，不就会了吗！我也这么想，我 也希望，我们这个成功是属于大家的。排异的病势是什么？不是向外向内，为什么要向外呀？为什么要向内 呀？生命本能，要生存下来的一个势力，那么它的趋势是什么？是趋向生命，不能外排，它要绕道往 里排，它要生存下来，它向外排的时候， ） 师兄：师傅，这个桂枝汤和麻黄汤的舌象都没有提到，能不能给我们说一下。 师傅：这个桂枝汤和麻黄汤的舌象用不着说了。你用不着看舌象，你就全明白了，舌象没什么特征，如 果说这个病不是一个典型的桂枝汤症，不是一个典型的麻黄汤症，那么这是个什么病呢？这是什么趋势啊？ 你再看舌苔，比如舌苔薄白，没有津液，就提示你了，气机失调。你有呕的感觉吗？有，够了，行了，不用再问了。 头昏目眩吗？一个，口苦咽干吗？一个，心烦喜呕吗？一个。
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第十六讲麻黄汤系列 1658 1658 有一个就是，不必再问了，明白吗？脉弦细吗？有一个就是区别桂枝汤和麻黄汤，这叫必然症。张仲景说有 一症便是，不必悉具，不必都有，为什么有一症便是不必悉具，我那个地方讲的很清楚，从来没有这么清 楚过，我是最后一个整理伤寒论的，讲清楚了，到时候你一看就知道了。现在还是问麻黄汤症系列的。 还有一张方子，大青龙汤。大青龙汤是流行性感冒，而且内部的排异反应是特别强的，中间代谢特别 盛的，一个病毒性感冒的过程。它的主要特征就是发渴。它在发热恶寒当中，消耗的水分，消耗的体液特 别多。内部的新陈代谢特别旺盛，所以内部的热散不出来，发渴。所以大青龙汤用了大量的石膏，大量的石 膏是什么意思，有通肠的作用。让一部分东西从肠里排出来，外面是从汗里排出来，这是大青龙汤的特征。 小青龙汤是合并了杂病，是有水气，所以用了一些散水气的药。这个小青龙汤和大青龙汤不常见，不 常见的病你就很难记住，你要见了一次，你就忘不了。 （你没帮助它，它转了个道，它向内排，向内排还是向外排，它生存下来，是它的一个大趋势。病势是什么？把 那脉证，什么舌象、声象、色象、意、物、体像），，深化了，超越了，是一种势力，统一、融合、超越各种征 象、各种辨证法，自动上升到本能论思维。）
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1659 1659 第十七讲分析中医多流派及如何学习 本能系统医学 师傅：这个学习它有这么个性质，在这个众多的流派里头，不管是哪一个领域，你佛学也是一样，道家 也一样，你学哪一个你必须得有一个选择，你选择哪一派，比方说我也算是一派，你选择哪一派，你不要来 回跳，你没有到这个时候（学成的时候） ，你选择最好的一派，你把它学好了，学深了以后，你再学别的， 你要不然的话你哪个你也学不好，你比如说，写伤寒论的，可以分这么几派，热病论六经算一派，经络六经算 一派，运气六经算一派，这就说在清代以前，就这么三大派，他们在不同的版本有不同的说法，以我来看，有许许多多 的错误啊，两只手摆弄着玩错误的有，如果你要误入歧途，你永远也出不来，你看着谁都不顺眼了，你就是看着自个 顺眼，你自个学的这一派顺眼，我也曾经有这个经验，就开始争论，争论到最后也没有结果，也不是说争论以后 我就服了你，你就服了我，没有这么一个，所以你选择的哪一个理论，这是第一步。选择了以后你一切都抛开， 谁你也别学，你就学这一个，这一个你学好喽，你再说学别的，那个时候，你心里有一把尺子，你就去衡量，哪一个 是错的，哪一个是对的，你就知道了，你要开始选择一个错误的，赶以后，你也可能是看着哪一个都不顺眼，都不 对，就是你这一个对，这是第一个可能，第二个你可能恍然大悟，哎呀，我这好几十年，在这里头转了半天，我可 明白了，你也可能有这个感觉，但是就是你有这个感觉，你以后明白了，你这前头时间浪费了，再也不会有了。 我当年，五几年，我才二十一二岁，那个时候，我有一个小朋友，比我大一岁，他是天津中医学校毕业，而且 是一位名医，是霍纪柴的入室弟子，这个霍纪柴，是清代一个高官的幕友，按现在来说，就是秘书或秘书长，清 朝完了以后，他一扭脸就为医，在过去的知识分子，没有一个不通医的，过去的大医没有一个是没有文化的， 这两家好像和一家一样，这怎么说呢？他说，一个名医必须得有文化，什么是文化呀，四书五经不用说，诸子 百家都要通，琴棋书画，医卜星象，都要会。知识分子讲什么，六艺吗？六艺，你看六艺是什么？不懂这个算不 上知识分子，所以知识分子为医，做医特别的容易，都是学伤寒论的，学内经的，所以说这个余云岫这个人， 被日本人培养的，简直比日本人还日本人，回到国家来，做了官了，要消灭中医，他知道，首先是向内经，内 经就是那个根，非把这个挖掉了不行，你看他有很多的言论，可是中国，为什么要把内经挖掉呢？内经挖掉了， 不但是挖掉了中医，而是把中国的文化挖掉了一大部分，所以我们今天，你选择伤寒论这个版本，这是第一个问 题，你看看，你多弄几个本，你别看一个本，你把所有的本，你都看一遍，你要看明白了，你就知道，哪一个好， 哪一个不好，后世的注家，到我这儿以前，就这三个流派，对六经的三种解释，一种解释算一个流派，
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1660 1660 到陆渊雷，陆渊雷没有解释六经，他对于六经发表了一些意见，他没指出六经到底是什么？章太炎先生也没 有说出六经来，章太炎先生他到了厥阴走不动了，说了这么一句话，厥阴乃千古之谜，千古之谜可不两 千年都没有解开，这个厥阴是怎么回事儿，这是章太炎先生说的，章太炎先生这是公认的近代大学者， 他就没有动摇了六经，说它不是件容易事儿，赶到后来，这个中医学院有都解释六经，解释到什么程度， 最可笑的有一个，说六经伤寒论不过是札记性的文字，札记性的文字，你听听这个人说的，我不愿意说太难听 的话，他这个脑袋里头有脑子没有我都怀疑，一千八百年以前，这些知识分子，这些学问家，都是白费，就是你 看出来了是个札记性的，什么也不是？就是你说可笑不可笑，可弃不可弃，我说那个弃呀，不是让你生气的气，是 抛弃的弃，你说在这么个大环境里，你要选择一个版本，你就拿过来就看，你可笑不可笑，你可怜不可怜，你 耽误了多少工夫，说今天我们，我要求大家，你要是学本能论，什么你也别看，你先把这一个弄清了，你再 去看别的去，用不着我说你了，你就明白了，听明白了没有？ 师兄：明白了。 （我那个本能论，是总结，是理论体系，还比较简单，你再去丰富她。写伤寒论的，在清以前，可以分：热病论 六经、经络六经、运气六经，这么三大派，他们在不同的版本，有不同的说法。本能上的例子，那太多了，我不能 都举啊，我举一个两个，你得去逐类旁通啊，才算读懂了啊。（刘维忠，“猪蹄厅长”，你选择哪一个理论是第一步， 之后一切都抛开，谁你也别学，就学这一个，这一个你学好喽，你再说学别的。那时，你，心里有一把尺子，你就去 衡量，哪一个是错的，哪一个是对的。你要开始选择一个错误的，赶以后你看着哪一个都不顺眼，都不对，就是 你这一个对，这是第一个可，能，第二个你可能恍然大悟，哎呀我这好几十年，在这里头转了半天，我可明白了， 但是你这前头时间浪费了，再也不会有了。名医贺继才，清代一个高官的幕友，按现在说就是秘书长，清 朝完了以后他一扭脸就为医。过去知识分子，没有一个不通医，过去的大医，没一个是没文化的。有文化的知 识分子，四书五经、诸子百家、琴棋书画、医卜星象，六艺，样样得通，做起医生来，特别容易。余云岫受日 本人教育，回国后要废除中医，他的办法就是从文化上挖中医的根：反对内经，废除内经。） 师傅：你千万不要拿着那个小本本，那个小本本到底是干什么，它应该放在哪儿我都怀疑，拿着那个玩 意儿来问我，支离破碎的问我，让我回答这个啊，我就觉着我怎么这么难受啊，我想了想才知道是怎么回 事儿。再一个学习呀，都知道要虚心，什么叫虚心呢？看这个人虚心不虚心，从哪儿看出来呀，你先考虑 考虑你自个，你虚心不虚心，什么叫虚心，我对于这个虚心，我说最简单的一点，刚有一知半解就做评论， 这是不虚心的一种，大家把这点放下，多想，多自己思考，不思考你就不能虚心，这是最简单的问题，说发热与 不发热，这不是内源性与外源性区分的一个大根据吗？
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1661 1661 发热和恶寒，脉浮和脉沉，这是一对，怎么着分这个东西，太简单了，我那天说脉浮和脉沉，不要单看一个， 比方说大胖子，像日本那相扑运动员，也不要单看一个，瘦的和竹竿一样，不要单看这个，但是毕竟有这个你 怎么办呐，这个不要紧，不要看它，你知道了这么胖的人没有脉浮，没有像你说的那个浮，像脉诀上说的那个 浮，怎么如三焦之中，听这个意思就行了，何必有三焦之中啊，那瘦人瘦的皮包骨，那动脉跳都看见了，用 不着摸，那胖子那脉找不着，摸了半天没找着呢，在哪儿呢？你也用不着看他，发热不发热知道吧，这发热 不发热，这胖人和瘦人也不一样，没病的时候也不一样，有了病也不一样，那怎么办呐，所以西方人就有一个量 化指标，量化指标准不准呐，也不准，这怎么办呢？我告诉你，天下一切的事没有一个准的，你要老追求这个 绝对的准，恐怕你找一百年你也找不着，没有这个东西，那么它是一个什么东西呢？不是浮就是沉，它要是不浮， 它就是沉，它要不沉，就是浮，你把它简单了看，和发热一样，他发冷不，说不冷，不冷就属于热，说发热不， 说觉不出发热来，发冷不，不发冷，不发冷就是在发热这边呢。但是你可以自个在心里头量化一下，怎么着量化 一下，你看这个人体型，胖不胖，不能看脉搏的，看看体温，看看病情，那不是七个现象吗？你可以这一个说不准， 说别的，把准的找出来，也证明这个不准的性质了，他这一个寒热都辨不清，浮沉都辨不清的时候，那个别的症状别的 现象能证明它，它不就让你明白了吗？它在这个状态的时候，它稍微一偏，你就明白了，所以这个非常的简单，用不着说 的掰着手教你，要是那样的话，那个也学不了，也教不了，按现在来说，我们的语言比过去语言丰富多了， 我们什么事情都可以说明白了，以前，那几句话很少，有些事情很复杂，不容易说明白，你看这一个阴一个阳， 它要把天下事都说明白了，所以你再这一讲，就费劲了，你现在我们可以把这个阴阳转化成多少种说法呀，从 各个方面去说，不就明白了吗？从前学脉怎么学呀，浮脉是什么呀，按之不足，举之又余，这是一个说法， 再一个如三焦之中，这个它就要量化，越量化你越模糊，你老在这转你转不出去，我说给你，你别在这儿转了， 你在别处转转再回来看看，我那么说对于你理解这个浮脉，差不多了吧，谁能明白了这个浮脉，谁明白了谁举手，王心 强要明白不了，咱不能再前走。 （后世注家，到我这儿以前，就这三个流派，对六经三种解释，一种解释算一个流派。到陆渊雷，对于 六经发表了一些意见，他没指出六经到底是什么。章太炎先生也没有说出六经来，他到了厥阴走不动了，说“厥 阴乃千古之谜”，；章太炎先生是公认近代大学者，他就没有动摇了六经，说它件容易事儿。说六经，伤寒论，不 过是札记性的文字。中医沦落到如是田地，何其悲哀！什么叫虚心？，说最简单的一点，刚有一知半解， 就做评论，这是不虚心的一种。 （希望：《中医战略》上说的中医部的建立、农村医生都应该是公务员等等的建议。 胖、瘦的人，其脉象得与其它各像合参，特别是与发热与否、有否恶寒恶热的自觉表现等相互印证才可，因 为胖或瘦的体征，其脉像与常人有很大区别。不是浮就是沉，它要不沉就是浮，你把它简单了看，和发热一样，他 发冷不，说不冷，
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1662 1662 不冷就属于热，说发，热不，说觉不出发热来，发冷不？嗯，不发冷，不发冷就是在发热这边呢。但 是你可以要量化一下，怎么着量化？看这个人体型胖不胖，不能看脉搏的，看看体温，看看病情，那不是七个现象 吗？这一个说不准，说别的，把准的找出来，也证明这个不准的...，一个寒热都辨不清，浮沉都辨不清的时候， 那个别的症状、别的现象，能以证明它，它不就让你明白了吗？它在这个状态的时候，它稍微一偏，你就明白了。） 师兄：意思差不多明白。 师傅：啊。 师兄：差不多明白。 师傅：怎么着。 师兄：差不多明白，因为我刚刚过来，有点喘。 师傅：怎么，他说。 师兄：他刚到。 师傅：刚到。 师兄：刚到没多久，还出汗。 师傅：还出汗呢？我问你知道这个脉浮不浮，跟出汗有什么关系呀。 师兄：差不多。 师傅：还差多少啊。 师兄：众笑。 师兄：差就差这个实际的把脉，基本上是明白。 师傅：嗯。 师兄：没有实操，没有实际用。 师傅：你估计你要实际操作能明白了没。 师兄：差不多吧。 师傅：差不多还是差，是吧。 师兄：心里没底。 师傅：没底。 师兄：如果实际弄的话。 师傅：一回儿你就有了底了，总得有第一次，咱们上一次的面授，说到那方法系统，是吧。 师兄：现在不就是讲方法系统吗？ 师傅：是啊，我说在上两个月咱们讲过方法系统吗？
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1663 1663 师兄：讲了嘛。 师傅：讲到什么地方了，讲的是外源性疾病吧。 师兄：外源性疾病。 师傅：也讲了内源性疾病了吧，对吧。 师兄：内源讲的就涉及一点吧，没有太涉及。 师傅：涉及了多少，涉及了哪几个病就说。师 兄：涉及到妇科。 师傅：啊。 师兄：妇科也是按外源性讲的那些呵-。 师兄：高血压，糖尿病，癌症。 师傅：那就是内源性疾病，涉及到了一部分，是吧，咱们重新讲这个外源性疾病，咱们讲过发汗法， 讲过解肌法，讲过透表法，这个讲完了没有？ 师兄：讲都讲过了。 师傅：啊。 师兄：都讲过了，就是透表法讲的相对其它两个法讲的少一些。 师傅：透表法讲过了，对吧。 师兄：这三个都讲了。 师傅：这三个都讲了，讲了几张方子，这透表法讲了几张方子。 师兄：讲过咽炎的，肺炎的，肺感染的、麻疹。 师傅：还有别的嘛。 师兄：其它的就是用药和组方思路。 师傅：嗯。 师兄：其它就是用药和组方的一些思路，并没有一个确定的方子。 师傅：哦，没有确定讲哪个方子。 师兄：嗯。 （师父多么希望有修持经历的师兄能在形而下的医术上能有快速成长。） 师傅：因为，咱们下边涉及到的许多的排异法，咱要如果说讲了发汗，讲了解肌，讲了透表，往 下头就接下法吗？接下法，这是一个，再一个吐法，接吐法吗？ 师兄：上次讲过利小便的利水法。 师傅：在这下边是利尿的，逐饮的，还有一个也可以叫清法，清法是在下法当中的一类，它也
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1664 1664 是排异的，你像五个泻心汤，栀子豉汤，这都属于下法，所以它涉及到一个怎么着分类的问题，咱是先把汗， 解肌，透表，吐，下，清，利尿，破血，每一种讲一部分，然后我们再一个病一个病的讲，再归属于哪儿，这 是一种讲法。再一个是就是把所有的下法的都排起来，清法也排起来，利尿也排起来，把这些方子都垒在一块， 这是一种方法，这两种方法都有好处，也都有不利的地方，就等于我们建了这么几个库，就把所有的类型都装在 里头了，咱们再在里头一个一个的数，这是一种方法，或者说我们先建立了这么几个库房，我们拿一个来看看，是 哪个库里的，就放到哪个库里，以后随便拿来，看是哪一个放在哪一个里头，这是一个讲法，你考虑考虑这 两个讲法，哪一个比较好？ 师兄：我觉得是第二个方法好，可以让大家都想一下，把这个病拿来以后看看归到哪一边，大家都会思 考一下，但是拿哪一些例子来就没有这个依据，我们拿个什么东西来看，就是自己的病案也少，拿什么 东西来看，这个方法我觉得是比较好。 师傅：以后再有，看了以后再往里头转，是吧。 师兄：嗯，有这个病案的话，就是这个方法比较好的。 师傅：有多少病案拿来也可以装在里头，是吧，大家考虑考虑他这个方法好不好？师 兄：我赞成这个方法。 师傅：啊。 师兄：我赞成这个方法，首先有一个法，这个筐，就是我们有这个大的这个东西先放在这儿，有 什么东西就装。 师傅：嗯。 师兄：有多少装多少，就可以装上，那么有这个装的过程这已经学会了。 师傅：嗯。 师兄：该掌握的。 师傅：赞成这个方法的有多少，赞成另一个方法的有多少，举手，一个也没有啊。 师兄：我是觉得先以方法论为主，然后在认识方法论学习方法论的过程当中，再认识一个一个的疾病。 师傅：你说的这种方法论是什么呀。 师兄：您讲过的方术和方法论是有区别的。师 傅：这不是讲过了嘛，以前不是讲过了嘛。 （这个分类是现代教学方法，对病进行分类的过程，就是思考、学习的深入，能快速切入，增强信 心，明确方向。（但也容易形成思维定势，在自己的思想中形成新的，框框，从而在遇到违背
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1665 1665 自己先前认识的问题时，产生迷惑或烦恼，乃至痛苦地怀疑自己的先前所学---师父走后，就有很 有治病能力、已经很有功力的弟子遇到类，似困惑。） 师兄：嗯。 师傅：以后我们碰见了还讲，碰见几回讲几回，不要怕重复，明白吗？实际上你说的跟他们完全一样， 现在我们用的这一个就说这一个，要是这样的话，咱就这么讲，讲完了以后啊，你把它分一分类，就是在库里 放一放，大家都放一放，咱们拿出来比一比，咱们再重新建一个方法系统，那时候那病例，就丰富了，我们要现 在拿病例呀，说拿完全了啊，那不可能，那个做不到，就是你结了业，回去看病，你遇到问题也可以联系，也可 以以后修订这个方法论的时候再加进去，总起来说啊，咱们是第一次谁都没有经验，都是想怎么着好就怎么着， 跟实际不可能没有一点儿距离，如果我们要是这么做的时候，我们是尽量的对得起历史，我们留下来的，不是一 个很杂乱的，是比较有秩序的东西，怎么也得进行第二次工作，听明白了不？工作的时候也是学习，你学习的时 候也是工作，要是咱们现在把别的流派的东西，你先放到一边，从脑子里把它拿出去，那东西是很有害的。咱就 说那一天，那个麻黄附子细辛汤，就这个问题出现了，我们就知道这个问题很严重，你是从哪儿学来的这个 麻黄附子细辛汤，你的用法有什么根据，这是不同的解释，我最害怕的是什么呀，这个方子你要出了事啊，那你 可收拾不了，你也没法解释，谁说给你的，他也不会出来给你解释，他也解释不了，因为什么呀，因为这个东西是 这么个差别（手掌摊开做扣之后翻掌动作） ，这个麻黄附子细辛汤和麻黄汤，这么个差别，一反一正的差别，它是一 阴一阳的差别，没有充分的阴性根据，你千万不要用附子，他说我吃过，我吃过多少回，没事儿，这个不行，你要头 一回有事儿，后来你就不吃了，就因为你头一回没事，你等着那个事儿呢？那一回准有，准有事，这个热药，绝不 能含糊，绝不可滥用，说凉药滥用行吗？凉药也别滥用，不过这个两种结果，不大相同，这寒凉药要用错了啊， 能把那个病啊给弄的更难治了，我告诉你死不了人，就是要死的时候，也得精神一会儿。要是热药，你要用错 了啊，那个你出不了门就死了，你就不知道这个治病，赶出了这个事以后出不了门，那病人死了，你告辞， 人说不送了，你心里什么样，那真是难受死了，我见过，我没经过，我见过六十多岁，近七十的一个老先生， 扎了一辈子针，都说针法好，这个是癌症，疼，请他去了，他老先生不知道癌症是怎么回事啊，他就去了，去了进去 就掏出针包来，拿个大针就在下头扎，一扎还说话，我在旁边呢，我使劲忍着没说话，他说你癌症，我让你是癌（用力 的说） ，哎呀，我几乎忍不住的那种程度，别这样啊，这可不行啊。我看他那个针下去，非常的不好。又不 好说话，这么大年纪了，比我大三十多岁，接着在那屋里吃饭喝酒。一会儿，那守着病人的来了，说“刘大爷，你看 我爸是怎么回事呀？”他说没事，行针吧，一会儿，那小伙又来了，说大爷你看看行吗？他说嗨，我说了，甭看，喝。 我一听，心里说，坏了，这个怎么收拾。一会儿，又来了，说大爷，你去
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1666 1666 看看行不行，他说好，那就看看去。进去一看，一摸那针，捻那个针，一捻那个针，那个针就像在豆腐里一 样，怎么捻怎么转。我看见了，完了。病人死了，开始他那汗就开始往外冒，也没话说了。那汗就往下流了，这儿有一个 竹竿，这个竹竿上搭的手巾，衣裳，像咱们衣架似的，摸那个手巾想擦汗，这么逮了好几回，没逮到那块手巾，心里那 个慌就到了极点了，我把那个手巾给他拽下来了，递给他了，擦了擦汗。他说我走吧，他知道这人死了。病人家属说 别介，吃完了吧。他说哎呀，不吃饭了，人不行了，我走吧。一边说着一边摸汗，家人来看了看，摸了摸，就是 死了。病人家属说别介，套车送你去。他说别送我了，别送我了，我自个走吧。正这么说着，院里有个影壁，啪， 碰到影壁上了。那血就往下流下来了，前面有东西都看不见了，你看他慌乱的。这么一手捂着脑袋走了，我出去 了以后，我就差几步，我追上他了，我说等会儿走，他说“哎呀，你看看这个，怎么出这个事呢”，我说我看 见你那个针哪，进针以后没有得气，你又扎了第二个了，我看你扎的针没有一个是得气的，知道吗？针扎进去就 像扎豆腐里头去了，不是说这肌肉一收缩，拔也拔不出来，知道吗？捻也捻不动。一捻三百六十度，嘣楞，这针 就回来了，这叫得气了。没有一个针得气的，这时候你应该拔出针来告辞。这病不可治了，吃药也好不了，这人他 已经衰竭了，你像周围组织都衰竭了，连个收缩能力都没有了，这时候循环也已经衰竭了，扎了一辈子针就差这 么一句话，就出了这么个事，以后老头子，谁请也不出去了，再也不扎针了，就这么一个刺激，那是五十年以前的事，要 现在这个句号划不到这儿，他就得告你去，一针把我们扎死了，你怎么解释啊，这个一针扎死和一副药就把我们毒死了， 有什么区别？一看这个药，麻黄附子细辛汤，按现行的规格说，两样有毒的，你解释得了吗？说内行来说，你看阴 性，它用的阳性药，他不死怎么着呢？你也说不清，所以呀，你等用附子这一类药的时候，包括人参，你要谨 慎，我见过有吃人参死了的，一个产后失血，失血过多，拿来的高丽参，那个时候这个是非常好的参，煮参 汤，煮了参喝了，有什么错啊，喝了以后这个人憋死了，没人说别的，这是什么时候呢？六十年以前的事，要 现在也不行，为什么是喝人参死了，当这个时候，这个人有什么病啊，有肺心病，这个肺心病分娩呐，就相当的 危险，一吃人参憋死了，可能是这个心脏在衰竭的时候，突然你给它兴奋的药，噔噔噔噔，跳几下就停了，这一 个不细心，就出事了，用药你要是看准喽，你只能辨别出阴阳来，就是你能辨别出排异，是外源性疾病，还是内 源性疾病，你只要是这个不错，出不了这些事，为什么要学这个，你没想到它是一个大原则，在大原则下头，出 不了大问题，违背了大原则，才会出大问题，你看看哪一个不是违背了大原则呀，过去叫阴阳，不好理解，今天 咱们外源性疾病内源性疾病，自主调节和排异，很简单的，像看见了一样，你不会再出毛病了，你记住，这个 大的原则是有大用的，不是没有用，不是就哪张方子吃了就好了，不是那么回事，它吃了不好，吃了死了，为什 么呀，你不懂大原则，你违背了大原则了。咱比方说，自利青水，色纯青，对于这个病你怎么着，附子干姜吗？吃 了就死，为什
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1667 1667 么呀，你是根据的小原则，你不懂大原则，大原则是排异，大承气汤，急下，你小原则是什么呀，哎 呀，这自利，下利青水，赶紧的，别拉了，别下了，下多亡阴呐，你觉着有理了，错了，是下多亡阴，现在为 什么是要急下呀，正是因为下多亡阴，急下，赶紧的把该排的东西排出来，就不下利了，说这叫大原则，那是 小原则，塞住了就是要通，止下利就要止，记住，我们一定要掌握一个大原则，我们下头讲小原则。 （师父的大小原则也只是一种权宜之计，这个大小的理解跟阴阳一样是极其灵活和深奥的，涉及到 中医的核心本质。只有这么说才能使我们能有登堂入室的可能。再说自利青水，色纯青，不能用附子干 姜止利，吃了就死。这是阳明病，得用大承气汤急攻（排异） 。 （咱们是第一次，谁都没有经验，都是想 怎么着好就怎么着，跟实际不可能没有一点儿距离...我们留下来的，不是一个很杂乱的，是比较有秩 序的东西，但怎么着也得进行第二次工作，工作的时候也是学习，学习的时候也是工作。（师父的本能方法 部分的书籍，生前没有出版，也是等着弟子们的实践和努力，把机会和成果留给后人的一个埋伏。） 寒药用错了，当时无大碍，把病往深里推了，热药呢？绝不能含糊，用错了，“你出不了门就死了”。 寒药、热药都不能滥用。麻黄附子细辛汤，和麻黄汤，是一反一正、一阴一阳的差别，没有充分的阴性根据，你千万 不要用附子。说我吃多少回没事，不行：要头回有事，后来你就不吃了，就因你头一回没事，你等着那回等着那 个事儿呢？那一回呢？准有，准有事！这个肺心病啊，分娩呐，就相当的危险，一吃人参，憋死了，可能是 个心脏啊在衰竭的时候，突然你给它兴奋的药，噔噔噔噔，跳几下，就停了，这一个不细心,就出事了。（这 个跟体液不足、循环衰竭、心跳促而细的时候使用附，子促死，是一个机制么？那是应该补阴而错成 补阳的后果。）这个在阴阳上，或是脉上面，如何把握---不犯错---呢？你只要辨别出阴阳来，就是你能辨 别出排异，是外源性疾病，还是内源性疾病需要调节，你只这个要不错，它是一个大原则，在大原则下头， 出不了大问题，违背了大原则，才会出大问题。过去叫阴阳，不好理解，今天咱说外源性疾病内源性疾病。） 师傅：所以我建议你要是学本能你到这儿来，来学是什么？来学本能系统，你要不是学这个，你 用不着来，在哪儿也能学那个，你要学了这一个，你再看别的书，看什么书都可以，你自个就明白了，错误 你也明白了，正确的你也明白了，你千万的别在这儿拥抱了那个玩意儿，最后你什么也得不到，我还告诉你 一个问题，我是做的传承，这传承和你在中医药大学不一样，这个传承得负责任，比如说，有人老爱用这个附 子细辛汤，我这六十五年也没用过二十次，为什么呀，这个病你见不着，怎么意念里老有这个病啊，我可告诉你， 你说不清哪一天出事，你要出了事啊，你解释不了，谁也给你解释不了，你听明白了没有，到末了，你们走的时候，咱 们有一个考试，不合格的，我不给你那个师承的师训，你考虑考虑，是不是那么个原因。桂枝下咽，阳盛则死，桂枝没见过 死人的，
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1668 1668 附子我可是见过，附子你要用错了，那可真死人，而且死的很快，这个中医界私下的流传着这么几句话， 说用清凉药平安，其实这个话是从哪儿来的呢？是从经方派攻击温热派的一句话来的，说清淡寡过，他们尽 用清淡药，老怕治死人，私下里流传出的一句话，说用凉药治病啊，治反了也死不了，那病就深了，就弄的 不好治了，死不了，要是用热药，要反了出不了门。那大夫连那门也出不去，人就死了，他用过这麻黄附子 细辛汤吗？他用过多少次啊，这是第一个，说他用过，用过你治好过病吗？你是治感冒你治好过啊，他说我治 好过，我说我不信。你要没有治好过，你干嘛给人吃，对不对呀，大家考虑考虑，什么问题呀，我说这个浮脉 和沉脉，最简单了，谁没闹清这个，要如果说连这个要没有认清的有没有？谁没弄清的，举手，你没 有认清浮脉沉脉呀。 师兄：我想问一下，浮脉是一放在皮肤上，一搭手即得，这叫浮脉，还是说还要再往下再按一点，然后 再摸到，那也叫浮脉，沉脉就是说按到筋骨才能按得到，才叫沉脉吗？还是说按到什么力度。 师傅：谁能回答，你认为呢？ （沉脉、浮脉，与胖瘦有很大关系，胖人，无论多么浮，摸上去像沉脉，瘦人什么时候摸，或者就是看 上去，都像是浮脉。这个时候除了胖瘦，还结合体温、自我冷热觉受、脉体粗细（沉脉都是细的） ，等情 况综合一起来看，才便于准确断定循环的情况。相互的一比较，什么都出来了，你千万的别抱着你 原来的那个玩意儿（浮脉为阳，浮脉为阳表病居，迟风数热紧寒拘，关...） ，你光记住这个呀，你傻。从个 别征象找病的对应，就如在一堆零件中以零件凑出一辆完整的自行车一样，难极了。倒不如，彻底了解自行车完整 结构以后，需要什么拿什么，根据先后工序，以正确的零件来装配来得简单、有效。） 师兄：我摸过搭手即得的那种脉，我认为那肯定是浮脉，但是如果说稍微再用一点力下去才能摸到，我 就不能鉴定算不算浮脉，沉脉我也摸过，但是有些是要按到筋骨才能摸到的，有些是按到那个离筋骨还上 一点那里摸到，这叫沉脉的界定，不是说特别清晰。 师傅：谁还有话说，你说。 师兄：我实际的看病看的少，就是经验少，但是我理解的是不能孤立的去看脉。 师傅：啊。 师兄：不能孤立的去看脉，还有看人本身的其它体像，然后用那脉来验证它是浮还是沉，如果单纯说， 你这个人闭着眼你什么也不看，把手伸出来的话，手伸到帐子外面去摸，我自己感觉是这样。 师傅：谁还有可说的，这个中医它有个特点，它不注意这个数和这个量，它注意什么呀，它注意这个东 西，意，你要说数，一会儿我三言五语，我就把你说的你回答不了我，咱这么说，一个身
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1669 1669 高一米七，体重呢？一百一十五斤，这是个什么人，这是在普救寺西乡住的那个张君瑞，骨瘦如柴，他什么时候一摸他 那脉也是浮的，就看见他这个脉管跳，对不对呀，咱再说一个，也是一米七，三百斤重，这实有其人，你看那日本的 相扑运动员，个顶个的都是这玩意儿，他这脉，他烧到四十五度，烧死他，它也浮不出来，对不对呀，你怎么的去 说这个数，这是一，第二个，高屴说的非常好，高屴说的这个正是我要跟你们说的，不要光看脉，你要看到说这个脉， 我摸着像沉脉，甭管胖瘦，我认为它是沉脉，你看看它体温什么样啊，你看他那脉体是细还是大呀，对不对 呀，结合他的脉体的粗细，要沉脉都是细的，没有粗脉体的，它收缩血压不够，它就维持血压，它必定得收缩， 它要保持体温，它这个循环呢？一个系统的血管，都的要潜藏到里头去，你这个沉脉和体温结合起来看看，再 看看这个人，是缺血还是发烧啊，你这么相互的一比较，什么都出来了，你千万别抱着你原来的那个玩意儿， 浮脉为阳，浮脉为阳表病居，迟风数热紧寒拘，什么关主土衰兼木旺，迟主溲便不流通，你光记住这个呀，我送你两 字，傻子，那你治不了病，千万别弄这一套，那个大工厂里头，给了你那一大堆的零件，你在那里去找找，你攒辆自行 车吧，你弄不成这个自行车，那个玩意就好像是这么回事，都是一堆生锈的零件，什么零件都有，你弄辆自行车，你 找半天，你找不着那个自行车，听明白了吧，你学的这个不是啊，给了你一辆完好的车子，看见了吗？研究研究车子 拆了，拆了再攒上，会了吗？会了。不一样，注意这个事，你现在只学本能系统论，说伤寒论，你就学这个 求真本，别的一概不要学，赶你有了能力，自个儿去学去，你要认为它是对的，你必定来用它来对抗本能系统论， 你要认为它是错的，你早扔了它了，你要学什么，你还对抗什么，你能学得了吗？你绝对学不了，到末了，还是带着你 那个零零碎碎的出去工作。在过去呀，你也可能能生存，往后我看不好生存了，那一套你治不了病啊，你治坏一个就划 了句号了，我说给你这个方子千万不能用。凡是有附子，乌头，不管全乌，草乌，特别是草乌，毒性最强，全乌，毒性还差 点儿，赶到附子，这毒性就差多了，差多了也不行，用错了不行，你要能够彻底的明白这一点还可以，但是 已经失掉了一些东西了，因为在这个流派众多的时候，你要学的时候，你先学一派，你选一派，哪一派好你就 先学哪一派，按现在来说，一个统一的理论，一个统一的方法系统，除了本能系统论，还没别的，它已经出现了许许多多 神奇的东西了，你对于这个看病啊，一定要有一个正确的理解，咱们现在还没有这个东西，关于这一点，我可能有责任， 问问我，我就给你开个方子，拿去走了就吃，这是错误的，你们千万不能这么做。刚才你说的那个症状，我越听 越糊涂，你别看你给人药吃，你也没明白，你要明白了，你说说，大家听听。 （本能系统辨证、《伤寒六经求真》，一门（一路）深入，直到掌握了本能系统医学的理、法、术后 （至少理论上已经基本明晰，临床上也已经得到了足够量、明确如，法的效果验证） ，才开始接触了 解、吸收、解释、学习其它门派的病案，甚至包括它派理论，这才有可能在系统辨证坚实基
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1670 1670 础之上，逐步成长，再上新台阶，最终登，堂入室。要继续提高，得看个人智慧、努力程度，等等诸多因缘了。 有点临床效果，而理、法上没有理解透就接触其它门派，必然是竹篮打水一场空。即使现在能治一些病，未 来中医复兴之后，您的成就感将逐渐消失，相反，疑惑甚至痛苦，必定如期而至。草乌、全乌、附子，毒 性渐次降低。） 师兄：这个是我很久以前，不是现在开的。 师傅：啊。 师兄：两个月之前了，还没在这学习之前开的。 师傅：不管你什么时候。 师兄：我说一下他的症状啊。 师傅：大家你听听，你能明白吗？。 师兄：她就是打扫卫生的阿姨，她，手心，脚心热，然后下面脚没有力气，走路的时候脚底板疼，然后， 看她的眼睛里边充的血丝很多，现在感觉里面瘀血很多，还有一个她，口渴，大便不是很好，晚上睡眠质量 不好，有时候走的时间长了她这个骨踝这儿，环跳穴这儿疼，就这些症状，也没有发热，也没有怕冷，脉 是浮的。 师傅：她找你给她治什么呀。 师兄：治她的疼啊。 师傅：就治这一群症状啊。 师兄：嗯。 师傅：你对这一群症状怎么看呢？ 师兄：我当时看第一缺少津液，再一个，体内瘀阻的地方比较多，中医不是讲，通者不痛嘛，痛 者不通嘛，所以，我当时开的方子是这样的，有破血化瘀的牡丹皮川芎，有利里边存旧的尿，就是茯苓泽泻 嘛，还有开了柴胡，调节她的气机不畅的，没有通大便的祛热的，我现在应该想加一些栀子和大黄比较好一些。 师傅：大家能听明白了吗？ 师兄：我觉得她要是脚要是热的话，就不会说是双腿无力，脚热。 学生1：脚心热，没有汗。 师兄：脚心热。 学生1：嗯，热，疼。 师傅：你这个方子治什么呀，这你说的这个支离破碎，没有中心。 师兄：中心是活血化瘀，从小便里排出来。
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1671 1671 师傅：你根据什么活血化瘀呀。 师兄：她环跳穴这个地方疼。师 傅：哪儿疼就是有瘀血嘛。师兄： 然后。 师傅：你鉴定这个瘀血，就是哪儿疼就是有瘀血吗？ 师兄：当时。 师傅：你现在，说现在。 师兄：现在啊。 师傅：嗯。 师兄：现在我也找不到这个病机。 师傅：找不着吧。 师兄：嗯。 师傅：我看着是一塌糊涂，你开这方子也是一塌糊涂。 师兄：嗯。 师傅：大家认为这是个什么病啊，你说。 师兄：高血压。 师傅：高血压，他没说高血压，高血压它是有个指标的。 师兄：不能看那个。 师傅：是高血压吗？ 师兄：没有高血压。 师傅：没有。 师兄：有没有测过。 师傅：嗯。 师兄：她也没有测过，她也没有吃过降压药。 师傅：她自个说不清。 师兄：嗯。 师傅：你要碰见这个病喽，怎么着。 师兄：先测一下血压。 师傅：啊。 师兄：先让她测一下血压。
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1672 1672 师傅：测血压不高怎么着。 师兄：应该还看一下舌象。 师傅：别看了，你越看越糊涂。 师兄：眼睛充血，然后视力有点模糊-。 师傅：越看越糊涂。 师兄：大便。 师傅：那这么着看越看越糊涂。 师兄：大便他有点干。 师傅：把复杂的问题看简单了，你就能治了，把这么一个问题，越看越复杂，你越来越治不了，所以呀，这个 口述不行，你还要看那个人，一看那个人是你直觉得到的信息，她把她直接得到的信息，再转达给你，两次失 真，你看什么病啊，我说给你这个没有任何一个治法，你一说我就知道你心里头在想什么，你是对症下药， 老想着是对症下药。你说我没想，是你没自觉的想，实际上你还是想的对症下药。因为你说的是一些互不相 关的症状，你还给人治病呢？你怎么去治啊？我这儿化瘀血，那儿利小便，你还是对症下药啦。你要不对症 下药，放在系统内怎么办呢？你用系统论的观念看，明白了吗？ 师兄：用自主调节。 师傅：对了，先说那方法，你再说理论。这算个什么病啊。现在啊，当今这个社会，就出现这种症状， 这么吃点药，那么弄点保健品，这么个保健方法，把个人弄的乱七八糟，反正都在这个人身上呢。你活血化 瘀，你根据什么啊？活血化瘀，有瘀血吗？有瘀血什么样啊，你拿出一个证据了吗？你利小便，小便不利 了吗？完全你是对症下药，实际上你做的都是无的放矢。 为什么现在会治病的越来越少了？就这个原因。病越来越复杂了，没有系统理论，也没有系统方法。 你不会治，我也不会治，大家都不会，平平安安过日子，完了。病人越来越多，现在到百分之九十五以上，你 看，有一个敢于为人民负责任的，要做点好事，矛头指来了，一群攻击起来了，所以这事怎么办呢？这么复 杂的一个社会大问题，怎么办呢？你看简单了就有办法了。说来说去，就缺乏会治病的，一个会治病 的一出来，什么事都没有了，听明白了没有？一个方法出来了，那还没有理论。一个理论出来了，没有方 法，这得要等一等。要方法出来了，没有理论，这是可笑的。这理论就在嘴边呢？一说就出来了。这是 什么病，你说。 师兄：亚健康。 师傅：这不就完了嘛，吃了就好。你知道你为什么说这么一塌糊涂，原因在哪儿呢？原因是你以前学过 医，老抱着那玩意不松手，你的神经里头把这些东西塞得满满的，系统理论进不去。我说
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1673 1673 咱们改弦更张，从今天开始，放下那杂七杂八，只学系统，学完了系统，你看看是不是我说的，像这一类 的病甭问别人，你自个就有法儿啦。这问题咱说到这儿，谁还有话要说？你认为我说的对不对？ 师兄：对。 师傅：你那个小本看不得，我说给你。写那个本的根本就不懂伤寒论，明显的错误，他竟敢大口的朗诵。 过去有错误，什么错误，他是要想明白了发生的错误，比如说什么是六经，他说，六经就是热病论的六经，错了， 他是想明白了，伤寒六经，这一个说了，不是热病论六经，是经络，又出来一个理论，也没说对，但是他是想明白， 后来又出来一个，六经是运气运的六经，又不对，赶到了当今，说什么呀，说伤寒论是个札记性的东西，你看到他这手 里一看，伤寒论就是写的一个条，一条的，凑在一块，订起来，成了这个了，这几个本你选哪个都是错误的，这个哪一个 好，问谁啊，我说问最后这一个，最后的这一个是把这一系列的这些东西都研究过，写出来的，求真本，求真本以上 还有可看的本有没有，有陆渊雷的今释，因为求真本已进写进本能了，本能论就是从求真本脱胎出来的，所以呀，你 到这儿来学，是学系统的，一个系统医学，不是你学别的，你先把别的全放下，你现在什么书也不要看，你把这 个学好了，什么书你都明白了，人生是有限的，要那么着一本一本的看书没有时间，你连千分之一，万分之一， 你也看不完，这一百年就过去了，得怎么着啊，读一本好书，哪怕我用了五年，我用了八年，我把这一本好 书读好了，剩下的那个啊，一百页，连十页可看的也没有，几天一部，几天一部，一年能看一百部，一年能看 一百多部。我跟你说，你要把伤寒论学好了以后，系统论学好了以后，温病学的那个东西呀，不过三天就能看完， 一个重要的东西就是透表，其它别的都是伤寒论雷同的，你越往下那雷同的东西越多，赶你读过一千本以上，再 看呐，那一本书里头也不过就是几句话就完了，你要真能这么读，你一定成大家，你试试看看，读 书要有方法。我年轻的时候，我少年的时候，碰见的一个老师，这个人是宝坻县，是清朝可以说是一个最年 轻的一个举人，十八岁中的举人，在当时河北省，在全国都有点名气，我给老先生天天读报，他合着眼，听我给 他读报，他不省劲吗？我一年一年的早晨给他读报，给他读报纸，他挺喜欢我，他说会念书吗？ （这个病的三点：1，两次口述转达病情症状，收集的信息准确性难得保障；2，针对症状给药，没有辨 别病势，没有抓住主要问题；3，听上去，像是亚健康，应该采用自主调节的方法。人生有限，要那么着一 本一本的看书，没有时间，连千分之一万分之一，你也看不完，这一百年就过去了。你要把伤寒论、系统论学好了以后， 温病学的那个东西呀，不过三天，一个重要的东西就是透表，其它别的都是伤寒论雷同的，你越往下呀，那雷同 的东西越多，赶你读过一千本以上，再看，哪一本书里头也不过就是几句话就完了，你要真能这么读，你一 定成大家。求真本以上还有可看的本有
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1674 1674 没有?有，陆渊雷的近似！因为求真本已进写进本能了，本能论就是从求真本，脱胎出来的。） 师傅：我说会呀，念书还不会呀，老人一笑，我说给你，你家有过进士吗？我说没有，举人呢？我说没有，那你 们家的不会念书，你看，上我家里来了，我一家的都不会念书，学过古文吗？我说学过，背过多少篇古文，我说 背过十五六篇吧，哈哈哈哈就笑了，他说那不行，你要背过八百篇古文，还是有点用了就，你想学吗？我说想 学呀，想学我得有个条件，我说你说吧，什么条件，他说你一个星期给我背过一篇来，因为那时候我还工作着呢， 哎呀，我说一个星期，我一天给你背一篇吧，睁开眼了，看了看我，真的啊，我说真的啊，我说，他说你要背不过 来，我就可不教你了啊，我说行，他说哎，拿古文观止，拿来了，赤壁赋念过吗？我说没有，他说来，去背赤 壁赋去，先背了，我再给你讲，我就拿着书，走着上厨房里去了，念了几遍赤壁赋，背过来了，我回来了，我 说三爷，我背过来了，他说啊，我看看，背背我听听，我把书放下，他合着眼听我背书，赶我背完了，他说行，一天一 篇，一天背不过来，咱就停，我说行，我没想到，我两年跟他学了七百篇古文，我终生受用了，他呢？他说我告诉 你，读书有方法呀，我说有什么方法呀，他说我们家里呀，只要是个男孩子，不是傻子就是举人。 师兄：众笑。 师傅：他说我们家里头有几个进士，有多少个举人，有多少个秀才，他说我们家里只要是男孩子，不是 傻子，就是举人，他说我们要是中了举人呐，念不了几本书啊，就拿个举人来，你们不会呀，他说现在科举 制度也没有了，要有，我就能教给你，两年我就能让你去中个举人，这话我是相信的，他说这书，说读书万 卷，怎么读万卷呢？一句一句的都读啊，不是，这书赶你读过几百卷了以后啊，赶再读啊，几天就一卷呐，有时 候一天一卷呐，那没多少东西了，他把这个秘密告诉了我，可是我在经验当中，赶以后大了，赶念书的时候，确 实如此，一点儿也不错，像伤寒论这种书，我说给你那可不是说一遍两遍三遍五遍，这是点秘密，你们不 知道的都算秘密，我跟蒲辅周先生的儿子，叫蒲志孝，在一块聊天，他比我小几岁。 （宝坻县，清朝，一个最年轻的一个举人，十八岁上中的举，在当时河北省，在全国，都有点名气，我给 老先生天天读报，他合着眼，听我给他读报，他不省劲吗？我一年一年的早晨给他读报... 他挺喜欢我…我背诵700篇 古文的经历给我打下了坚实的文字、文学基础…书读万卷，得是好书，好书多读，反复读，赶好书读 到一定程度之后，再读其它的书，你会发现，读起来会很快，因为很多内容是重复的，有用的内容很少很少。 伤寒论，我和蒲志孝（蒲辅周的小儿子），都读过很多遍，我读烂了两部，他至少一千遍以上。说今天拿起来 再读，我还有新发现，这是好书的魅力。） 师傅：他今年七十多岁，还没八十呢？这是蒲先生那个小儿子，我说老先生在世的时候，怎么着教你伤 寒论呐，大家都知道，蒲辅周是经典派，他说，我爸说啊，读伤寒论，好好读，读一千遍
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1675 1675 再说，我说你读了多少遍了，他说哎，差不多一千遍不能少吧，你呢？我说我不知道读了多少遍，反 正我读烂了两部，我现在，那个最烂的那一个啊，有十几年没见过了，都包起来了，拿不起来了，这本不太烂的这个， 字里行间里头都是纸条儿贴着呢？都表上了，要不就拿不起来呀，这是读伤寒论，说今天拿起来再读，我还有新 发现，这是它不同一般的地方，别的这书这翻一遍有那么几句是有用的，别的都没用，都是重复，今天我希望你， 真正的把这个系统装在心里头，我这个比较简单，你再去丰富它，明白这个丰富吗？比如说，我举的一些例子，本能 上的例子，那太多了，我不能都举啊，我举一个两个，你得去触类旁通啊，你才算读懂了啊，今天咱们把这个事 说明白了，你看看有效没效，再问，你一定是本能系统之内的，别满世界拉着我跑，我跟你跑不对，不跟着你跑不对， 咱们好，大好光阴都浪费了，像你这些病啊，就是一个病，在你眼里看是一群症状，在武京宇眼里看就是一个， 你知道什么原因吗？她是用系统的观念看的这一群，你没有系统，你看的是一片，咱今天说到这儿，咱思考十分 钟，咱下头，讨论这个问题，大家做这个准备吧，知道那个问题吗？ 师兄：是猪蹄厅长的那个问题吧。 师傅：谁？ 师兄：猪蹄厅长。 师傅：啊，他叫刘维忠。 师兄：对。 师傅：行吧。
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第十七讲分析中医多流派及如何学习 1676 1676 第十八讲悸气、茯苓桂枝甘草汤、水逆、五苓散、 急性咽炎 师傅：今天我们要讲的是，太阳病以后的继发病，就是杂病，就是出来杂病了，或者是并发，或 者是跟太阳同时在一个过程里头的，这是并发，说太阳病结束了，这个杂病开始了，这是继发，咱 们讲心下悸，叫悸气，水逆，胀满，这一类，悸气就是心下悸，因为这个中医它对于这个病名，有 时候它用一个症状说，有时候它用一个原因说，但是它有一个一定是说明这个病的特征的，比如说这一个， 我们不必去认定是太阳病以后，必须是发汗以后，有这个病就这么治，发汗以后，为什么它要说发汗以后，因 为发汗这个方法，有时候会引起心悸来。你看一看，这一个是属于内源性疾病还是属于外源性疾病，谁说，说是 外源性还是内源性疾病？ 师兄：内源性疾病。 师傅：有多少人同意是内源性疾病的，这是个内源性疾病，为什么呢？你看，为什么把它写在太阳病之 后，因为太阳病有一个方法，就是发汗，发汗以后，很容易引发这个病，就是引发这个杂病，汗出多了，汗 是哪儿来的，是血来的，汗为心之液，血和汗是同源的，所以汗多就伤津液，有时候出现心下悸，为什么要 出现心下悸，津液少了，我们也可以说，这个血流量降低了，这个心脏出现一种代偿性的悸动，这儿供血 不够，我们本能系统有一个共生性，这供血不够怎么办呐，它就要加强的跳动，咚咚咚咚，大力的跳动几 下子，常常把这个现象叫心悸，在现代医学里，常说那个代偿性，我看这个东西，就是一种代偿性心悸，它 就是补偿它不足的部分，用强力的收缩来补偿血液不足的一部分，这个病人还有一种表现，叉手自冒心，就 是两只手老捂着这个心脏，为什么有这种动作呢？因为心脏的悸动，强力的收缩，不舒服，就愿意这么着 捂着，这是一种本能的情，这本能的心情出现的这种现象，我们总是从现象中看本质，那么这个病人，是 个什么病人，就是出汗太多了，津液丧失的多了，循环的量不足了，心脏就起了一个代偿的作用，强力的收 缩，以补偿那体液的不足，那产生的悸动。 （并发：跟太阳病同时表现出来的病症；继发：太阳病结束了，杂病开始。心悸，属于内源性疾病症状。 容易在太阳病发汗过多之后、津液过失时引发。突然那么大力又快的跳几下，就是本能代偿性的心脏悸动 震动，特别不舒服，就是为了想加强供血。所以，慢性原发病的相对稳定，受特别外因（心悸是其中之一， 但不是唯一）引发，就有各种表现。这，个中医语言和生理学语言的混用，适合对现代自然科学及其表述 方式相对熟悉的人去理解，包括病人，都是一个学习中医、了解身体和疾病的方便办法。单说升降出，入、 阴阳，或者单说生理学语言，对于常众，要透彻理解中