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郭生白讲中华 民族的护身符 本能系统医学概论 （医校教材） （内部资料）
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- 1 - 自 序.........................................................................................................................................- 1 - 一、什么是疾病.................................................................................................................. - 3 - 二、系统医学改变了疾病的概念，确定了中医的概念........................................................- 4 - 第一篇 阴阳五行新解...............................................................................................................- 1 - 一、阴阳五行是什么........................................................................................................... - 1 - 二、五行运动中的“天人合一”.........................................................................................- 4 - （一）阴阳离合而生杀................................................................................................- 4 - （二）相互依赖而生存................................................................................................- 4 - （三）相互制约而均势................................................................................................- 5 - （四）相互变化而常新................................................................................................- 5 - （五）终始嗣续而永恒................................................................................................- 6 - 三、生命在五行运动中的五大本能.....................................................................................- 6 - （一）自主性本能....................................................................................................... - 6 - （二）共生性本能....................................................................................................... - 7 - （三）排异性本能....................................................................................................... - 9 - （四）应变性本能..................................................................................................... - 11 - （五）守个性本能..................................................................................................... - 12 - 四、阴阳五行的启示与推演..............................................................................................- 12 - （一）阴阳五行：系统性之推演............................................................................... - 12 - （二）阴阳五行：排异性之推演............................................................................... - 14 - （三）阴阳五行：自主性之推演............................................................................... - 15 - （四）阴阳五行自主性推演：厥阴病补缺.................................................................- 16 - 第二篇 生命本能论与系统医学..............................................................................................- 21 - 一、自塑自我本能系统..................................................................................................... - 22 - 二、自我修复本能系统..................................................................................................... - 23 - 三、自我更新本能系统..................................................................................................... - 23 - 四、自我复制本能系统..................................................................................................... - 24 - 五、个性传递本能系统..................................................................................................... - 25 - 六、应变本能系统.............................................................................................................- 25 - 七、自主共生性本能系统..................................................................................................- 27 - 八、自主排异本能系统..................................................................................................... - 29 -
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- 2 - （一）发汗法.............................................................................................................- 32 - （二）解肌法.............................................................................................................- 33 - （三）透表法.............................................................................................................- 34 - （四）吐法................................................................................................................ - 34 - （五）下法................................................................................................................ - 35 - 九、自主调节本能系统..................................................................................................... - 38 - 十、生命本能信息系统..................................................................................................... - 41 - 第三篇 认识疾病.................................................................................................................... - 45 - 一、什么是疾病................................................................................................................ - 45 - 二、外源性疾病................................................................................................................ - 46 - （一）什么是外源性疾病.......................................................................................... - 46 - （二）外源性疾病的界定.......................................................................................... - 47 - （三）外源性疾病经典案例.......................................................................................- 48 - 三、内源性疾病................................................................................................................ - 66 - （一）什么是内源性疾病.......................................................................................... - 66 - （二）内源性疾病的界定.......................................................................................... - 66 - （三）内源性疾病的灾难性治疗............................................................................... - 68 - （四）内源性疾病典型病例.......................................................................................- 70 - 第四篇 升降出入之能与内外开放之器...................................................................................- 78 - 第五篇 论汗、吐、下、和的生命依据...................................................................................- 85 - 第六篇 系统医学的系统思维..................................................................................................- 88 - 一、系统思维怎样看高血压病.......................................................................................... - 93 - 二、系统思维怎样看糖尿病..............................................................................................- 93 - 三、系统思维怎样看肿瘤..................................................................................................- 93 -
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- 1 - 自 序 “生命本能系统理论”在医学临床的10年中看到了许多现象, 自然也会引起许多 思考。我之所见, 我之所思, 告诉大家。我之所见, 当然也是人人之所见。我之所思, 未必是人人之所思,但一定是绝大多数人的所思。 21世纪人类面临的一个大危机是健康危机。据2003年世界卫生组织调查,世界总 人口的95%是不健康的。这个不健康数字是逐年递增而来, 还会逐年上涨！目前的主 导医学--现代医学已经明白地表现出无能逆转了！这是人类的头号问题！这个问题 绝不是等待一个基因梦而能解决的, 所以世界科学大家早已开始研究生命科学。20年 前钱学森先生已提出“生命科学的系统医学研究”, 西方的科学家们也已在研究系统 医学, 我本人是在20年以前注意到这个问题。但中国人与西方人对待这个问题的方 法有所区别：西方人是用现代系统论来解释生命；而我却是用中国的传统哲理来解释 生命,从生命中发现了生命本能系统。仅仅是这一点, 我们走在了西方人的前头。我 感谢我们的祖先，愿我们的子孙年年跪在黄土地上礼拜创造了中华文化的先人--是 因为有了他们,我们才领先世界认识了生命！ 本能理论从哪里来的? 来自《伤寒论》。《伤寒论》从哪里来的? 来自《易经》 。《易经》来自哪里? 《易经》是阴阳之道。阴阳之道是阴阳离合消长运动的规律。 阴阳是运动,运动即“能”与“物”的合一“态” 。“天人合一”观使我们知道阴阳 合一是生命。阴阳是“能”与“物”。 《伤寒论》是怎样生出一个“生命本能系统”来呢? 《伤寒论》是本什么书? 历 代的伤寒论学家,千年千家都是在纠缠六经是什么,都是在六经之中做的文章, 给六 经找出处, 却从不站在六经之外看六经,这正如“不识庐山真面目,只缘身在此山中” 。我们在伤寒六经以外看伤寒六经，是中医用汗、吐、下、和治病的方法系统。汗、 吐、下、和是一般性方法, 在这个一般性方法系统中, 有许许多多具体的方法, 而且 这些方法在临床中治病是神奇无比! 我们不难看出：排汗、涌吐、大便、小便,都是 人体本能。人体本能与疾病有什么关系呢? 这是张仲景使我们产生的思考,是《伤寒 论》指给了我们思考的线索：方药是因法而定,法来自理, 理来于道。道是什么? 道 是阴阳离合、阴阳消长。阴阳是动能与物质。生命是“阴涵阳附”,生命的自然过程 是“阴阳互根”。在我们民族的根文化中,我们认识了生命,认识了生命的自然过程,
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- 2 - 认识了生命的本能系统,认识了疾病。中华民族的根文化的核心是“天人合一”的大 自然的合一性与阴阳五行的和谐性,这使我们认识到人应怎样对待自己、怎样保护自 己、怎么样对待疾病! 疾病是什么? 疾病是我们自己的本能活动。我们怎样对待疾病就是怎样对待自己。 有人用刀切、用毒药来对待疾病, 结果是死亡! 我们顺应生命本能活动，因势利导， 结果是生存! 难道还不知道什么是医学吗? 本能理论与传统中医不是粘贴。本能系统医学是传统中医的发展,是由本能方法 系统发展而来的生命本能系统医学。本能系统医学因为观念的改变,带来了许多问题 概念上的改变。 比如说,什么是“疾病”? 怎样是治病? 仅这个小小的问题,就 会引起医学治疗方法的一场地震! 比如，外源性疾病的汗、吐、下法,简单、便捷、 廉价、愈病迅速,不留后遗症。这比抗生素、化学药物,无论是在健康质量,或医疗成 本、药物成本方面都优越得太多。特别是高血压等心脑血管病,糖尿病、肿瘤、肝硬 化、风湿、类风湿、红斑狼疮等功能性疾病、免疫性疾病,都是在自主性调节中痊愈, 而且出现的是“系统效应”。什么叫“系统效应”？我所说的“系统效应”是临床上 的一种现象。比如,高血压、高血脂、动脉硬化、冠心病、脑梗死、脂肪肝、前列腺 肥大、脂肪瘤……这些症状表现很多,但都是脂肪代谢发生障碍造成的系统的症状。 一剂“化脂汤”,不增不减,万人一方,最后上述症状完全消失而病愈。这个现象在西 方世界是没有的,只是在本能系统医学才能有这个效果,我们称它为“系统效应”。 再如糖尿病。糖尿病除了并发高血压等心脑血管病以外,高血脂所引发的血管病 及免疫性疾病,风湿、类风湿、红斑狼疮,病毒性肝病,溃疡……种种并发病,无论多 少,只需一剂“生化汤”,不增不减,万人一方,最后糖尿病及其所有并发性疾病完全 消失。再如,各种不同质的肿瘤,从息肉、囊肿、脂肪瘤、肌纤维瘤、细胞瘤……无 论是什么性质的肿瘤,无论生于什么器官组织,无论数量多少,都是一剂“ 排异汤”, 都会在排异本能系统中溶解,再由胃肠腺、肾腺分泌而出, 由大小便排出。这一类现 象很多很多。在现象上看, 好像是治疗一个高血压,把血管系统、分泌系统、代谢系 统的病患全部治愈了；治疗一个糖尿病,把糖尿病与其他并发性疾病全部治愈了。出 现分泌、代谢系统功能恢复正常活动，当然血管系统脂肪黏附、沉积的情况得到清除 了,那么三个系统的症状都因此而消失。这种现象都发生在一个“化脂汤”或“生化 汤”或“排异汤”治疗中。它不是用降压药降压,用降脂药降脂,用降糖药、胰岛素降
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- 3 - 糖。心绞痛用止痛药,心率快用慢心率药,心率慢用快心率药,前列腺病用治前列腺的 药…… 有一个症状便加一个药,甚至有同时吃20 种药的人。这种治疗方法,是现代 医学的常规治疗方法。这个方法是一对一的,只看一个一个的局部,不考虑这些局部表 现的整体是什么,只知道每种药都有一定的毒性不关心这十几种药的毒性合起来会给 患者带来什么后果! 多少年以来,药源性疾病到处是,人人见到,人人都在忍受着,天 天在重复着,医者没有错误,患者习以为常! 现代医学的这种线性思维,道理极其浅显,极容易被人所接受。但人人都在承担着 一个药源性疾病、医源性疾病、终身服药的后果。 现代医学与系统医学在临床上的两种方法、两种思维, 相比之下,人人都会有自 己的结论! 本能系统医学对医学提出了许多概念的改变,我在这里讲几个,请诸位参考一下。 一、什么是疾病 就是我们怎样看待自己的疾病。 这个问题很少有人说。好像是一提疾病,大家 都明白,是个不用讲的问题。 我看不是。我本人是在70 岁以后才明白什么是疾病的。 什么是疾病呢? 疾病是人的生命自然过程中, 一个本能系统保护自己的过程。比如, 病毒性感冒,发热39℃以上,畏寒颤抖、头痛、身痛、腰痛、喘而无汗。出现这些症状 是什么原因? 系统医学认为这是我们的本能系统向外排解病毒的表现。要发汗,就要 提升体温,提升体温就要肌肉颤抖生热,一切都是我们自己的本能活动。这就是疾病! 疾病就是我们自己保护自己的活动。我们怎样对待疾病呢? 怎样对待疾病就是怎样对 待我们自己。如果不管一切,不懂疾病,不知道发热是为什么,就用冷水、冰块、激 素先退热,会怎么样? 必然伤害人的本能排异能力,使疾病转为肺炎! 肺炎是什么? 仍然是我们的本能排异活动。再用单纯退热的方法,不懂疾病是什么,不知退热结果是 什么,患者必死。这样的病例死亡, 医生从来没有承担过责任! 我想再讲一个肿瘤病。肺癌、肝癌、肾癌、淋巴癌……无论发生在什么部位,数 量有多少,也无论什么良性、恶性,这些东西,在生命自然过程中,都一样属于应该排出 去的异物,而且我们的本能系统有这个能力。那为什么还生肿瘤呢! 因为排异通路有 障碍,也可以说是升降出入活动发生障碍。 这不是大病,通开就好了。早发现, 肿 瘤消化在无和有之间；晚发现,我们本能系统中分泌出酶体来把肿物溶解, 由排异通
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- 4 - 路排出体外。根据我们自己有升降出入之能与内外开放之体,形成了一张方剂：排异 汤。这个方法已使用10年,临床所见：无论息肉、囊肿、脂肪瘤、肌纤维瘤、各种细 胞瘤,也无论生长在什么部位,也无论数量多少,一剂排异汤便溶解、消失了。 怎么 会这样简单! 这是因为认识了疾病是什么。疾病是我们自己的本能活动,是我们自己 的自然过程。我们该怎样对待自己呢! 我们要顺应生命的自然规律,顺势利导。这是 我们对待自我的永远不能动摇的态度。如果我们用刀子割自己,用毒药毒自己,那是不 认识疾病是什么,把疾病假想成一个敌人、一个独立的东西,用刀割去,用毒药毒死它。 它是谁!它是我们自己— 自从手术开始用刀,到今天多少年了! 60年不止吧,为什么 千万千万次地重复着刀割自己、毒害自己— 有治愈的吗! 60年重复着同一个错误, 多少无辜的生命…… 这不是任何人的错误,我们需要觉悟,记下这段悲痛的医学史 吧-- 我今天在此郑重地说：什么是疾病!疾病是我们的生命本能活动。我们怎样对待 疾病就是怎样对待自己的生命。用刀、用毒药对待疾病,我们自己承担了刀与毒药的 伤害。用顺应自然规律、顺势利导的方法,我们得到了生命的和谐。我们知道了什么 是疾病, 知道了疾病是我们的本能系统保护自己的活动过程,我们就知道了什么是 医学。 二、系统医学改变了疾病的概念，确定了中医的概念 看到在临床上出现的系统效应, 一方多病,万人一方,解释了一病多方,统一了 多元的辨证体系。 中医、汉医、国医、传统医学、原创医学,这些称谓都有人提出不同的意见,说中 医太泛。中国有汉医、蒙医、藏医、苗医……都是中国医,四个民族医谁能代表这个 国家呢？而且现代医学在中国居于主导地位。说传统、原创都不可以,因为四个民族 医学都是传统都是原创,所以中医的概念至今确立不了。生命本能系统的发现, 上承 《易经》《阴阳五行》的哲理思维,下接《伤寒论》的方法系统,以顺应自然规律、 因势利导的方法,使生命本能活动恢复自然和谐的过程。我想这应该是中医的概念。 这既承接了传统,又说明了自身的本质内涵,又与世界上任何医类有了根本的区别。中 医是否可命名为“中国系统医”？
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- 5 - “中国系统医学”是对人体生命本能系统的认识,在临床中看到疾病的本能系统 的活动；是依据本能系统活动的趋势,用顺势、助动的方法恢复其本能系统活动的自 然和谐过程。系统医学的行为因为是认识系统,助动系统,恢复系统的和谐,所以疗效 也是系统的效应。如前面说的, 治疗高血压、高血脂，一剂化脂汤把高血压、心血管、 脑血管、脂肪肝、肾小球硬化、前列腺肥大、肢体震颤、阿尔茨海默病、语言意识障 碍、肢体麻木、疼痛……全部治愈。这是个什么现象？这是个生化系统、血管系统, 恢复正常活动的系统效应。这个系统效应, 在糖尿病及其所有的并发性疾病中同样是 系统效应, 就是生化汤一个方剂将糖尿病及其并发性疾病全部治愈。 系统效应在系 统医学的临床中,是普遍现象。这个现象是发展了传统医学的一方多治和一病多方的 系统性特征。 就说这个系统效应, 它是人类数千年的梦想,梦想有一张药方, 一个药能治愈十 几个、几十个病。正当人类面临空前的健康危机时,这个梦想成为现实,这是系统医学 对人类的贡献,一切的药源性疾病、医源性疾病从这里消失。 1800年来,中医《伤寒论》的问世衍生了方法系统六经辨证；受六经辨证的影响, 出现了阴阳表里寒热虚实八纲辨证、脏腑辨证、经络辨证、三焦辨证、卫气营血辨证、 三因辨证, 等等。1800年,中医不断地在探索辨证治疗的方法,但除了六经辨证以外没 有完整的方法系统。这是因为六经辨证的本质意义— 生命本能方法系统并没有被认 识清楚。不管你如何模仿,形式可以相似,但没有一个可以成为完美的方法体系的辨证 法。所以后来,这些辨证方法,只能是各行其是、互不相通、自立门户, 形成中医的多 流派,理论芜杂,随意性的东西越来越多。形成三四个流派,看一个病有三四个说法,写 出三四个不同的处方, 一个能治病,个个能治病；一个不能治,个个不能治。随意的 解释给中医无端地添了许多诟病。在20世纪50年代, 中医界即有人提出统一辨证法。 欧阳琦教授与我讨论过这个问题。50年过去,统一辨证法没有人提起了。本能系统医 学的出现,使七个辨证法在外源性疾病与内源性疾病的方法系统中合而为一了,中医 从此而易学易用,复制容易,周期缩短。这是系统医学出现后发生的内部变化。 系统医学的发展,在医学模式改变的同时,必将引起相关的服务模式、制药工业的 转变,种植、采集、加工行业的改革,并且使一些伪科学退出,产生医药经济结构的变 化。一个强大的系统医学体系, 制药、向外输出等都将对社会思想、国民经济发生巨 大的影响。特别是系统医学在给予世界人民健康的同时,健康会成为和谐理念的载体,
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- 6 - 为世界人民乐于接受。中国不仅是一个经济大国,更是以文化大国的形象屹立于世界 ! 郭生白 谨识 于松林园三胡堂2009年8月15日 【此文有删节】
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- 1 - 第一篇 阴阳五行新解 阴阳五行,2000 多年来许多哲人大家对他多有解释,见仁见智之言论载诸典籍, 本人不敢对其妄加臆断。 自“五四”新文化运动以来,近百年间不断有人将阴阳五行贬斥为“迷信”“封 建”“落后”“不科学”“没有推演”“阻碍现代科学发展”的东西,而且每每都是 与中医捆绑在一起来贬斥的。远的如1917 年余云岫要废止中医,近的如新中国成立 初王斌要把中医同封建社会一同消灭。此后, 中医一直面临“被改造”的命运,时至 今日主张“废医存药”的尚大有人在。 另一方面,许多有识之士把中医看作中华民族的第五大发明。我记得钱学森先生 曾说过, 中医的奥秘一旦被破解,将引起一场(医学)革命。2002 年中医正处在艰难时 刻,著名中医邓铁涛先生在《中医复兴论》序言说：“(中医) 这个第五大发明,将 在21世纪发出耀眼的光辉。”毛泽东也曾说过, 中国医药学是一个伟大的宝库,并说 过中国对世界的大贡献,第一是中医。 为什么同样对一个中医,竟然有如此天上地下的褒贬差别呢? 记得十年动乱时期,我目击一群“造反”者焚烧、砸烂文物的场景。他们也是把 迷信、封建、反动这些字眼强加给文物。可怜他们并不知道自己毁灭掉的是自己民族 的文化! 试问:余云岫、王斌二位知道阴阳五行与中医吗? 知道中医是怎样愈病的吗? 我敢断言,他们根本不懂为什么中医以阴阳五行作为核心理念。 20世纪初,孙中山、梁启超、陈独秀、鲁迅诸位先生认为, 中医诚可以愈病,却不 能以愈病之理喻人。这个问题,似乎至今还没有人回答过。但是,钱学森先生预言了中 医对世界医学未来的影响,而邓铁涛先生2003 年降服“非典”的实践,更向世界展示 了中医的实力。 中医为什么会从冷落中复兴? 中医为什么会影响世界医学? 中医是怎样愈病的? 阴阳五行是什么? 为什么中医与阴阳五行灵肉交融? 对这些问题,我陋不自揣,试图 以现代人的思维、以现代人的观念、以现代语言来表述一番,索性也把阴阳五行与中 医捆绑起来一同理论。若海内外师友不吝赐教,则为幸甚！ 一、阴阳五行是什么
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- 2 - 阴阳五行是哲学? 是人文哲学? 是思维哲学? 是生命哲学? 这些暂且不论,先看 清内涵再说。阴阳五行理论具有哲学的一切特征, 即具有无定论性、宏观性、普遍性、 抽象性,古今中外哪一个学者都难以说清楚阴阳五行到底属于哪一个领域。军事家研 究它用于制胜强敌, 中国的兵法崇尚，“以不战而屈人之兵者为上”, 以“一战而胜 者为中”。这种军事思想是从哪儿来的? 阴阳五行！墨子与孙子不过是用了五行中依 赖与制约关系发生的变化而已。诸葛亮在隆中与刘备论天下三分之策,同样用的是阴 阳五行中依赖与制约构成的三角关系。赤壁战败,曹操逃命华容道,诸葛亮深知关羽不 会杀曹操而特令关羽赴华容,还为推卸不杀曹之责而命关羽立军令状。为什么? 如杀 曹则破坏了相互依赖相互制约的鼎足形势,蜀国便无存在的依托, 这是在政治上运用 阴阳五行。此外,经济学家研究阴阳五行可有富民强国之策,厨艺家研究阴阳五行可 以调和众口。今天我重新解释阴阳五行,是为了中医用以疗疾养生。阴阳五行是无定 论性的,可以从任何方向和角度解释。 古人从金、木、水、火、土五行衍生出五方、五色、五气、五味、五谷、五果、 五蔬、五畜、五脏……配以生、克、制、化,形成一个有秩序的“五”的关系。近代 学者郭沫若先生的《十批判书》认为,五行金、木、水、火、土是古代先民不满于神 权统治,提出这个原始的“原子说” ,认为宇宙万物是五种物质组成, 以反对神权统 治。对于几千年以来的文化遗存,人们有不同的认知,这是很自然的事。一切解释都是 仁者见仁,智者见智。至于读者,择其善者而从之可也。 我对阴阳五行的解释,是从什么方向去认识的呢?《黄帝内经》有一段讲阴阳五行 的话：“夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪, 变化之父母,生杀之本始,神明之府 也,可不通乎？” 这段话说得好极了,指出了研究阴阳五行的方向,说明了阴阳五行的 内容,而且断言为医不通晓阴阳五行是不可以的。 这里所谓的“五运”便是五行。古代五运与五行同指五项运动。运（運）字不用 说,“軍( 军)” 在走动这不是运动吗? 行字为彳、亍组成, 彳读“chì”,在甲骨文 为脚、胫、股相连之象,意为向前迈步；亍读“chù”,意为止步。一迈一止即向前移 动。所以说运与行都作运动解。 阴阳在这里的意义很明确, 阴为静态,为具象有形质的东西；阳为动能,是无形 质、无象的东西。两者是普遍对立而又统一的。阴阳这个东西在运动,是五项运动(五 行)。
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- 3 - “天地之道也,万物之纲纪”,是说阴阳五行运动乃大自然的运动规律,这个运动 规律是万物的纲纪,金、水、木、火、土在这里代表万物。如果只把金、水、木、火、 土看作是五种物质,无论如何你也说不通“生杀变化”的深邃内涵,只有金、水、木、 火土代表万物才能说通。 金、水、木、火、土不是五种物质,而是五项运动,所以称五运、五行。金不是金 银铜铁,水不是氢二氧一,木不是松柏杨柳,而是宇宙万物的五类形态和五行运动。什 么运动呢? 自然之规律的运动、万物之纲纪的运动、生杀之本始的运动、变化之父 母的运动,你说什么运动能涵盖这些丰富的内容呢? 这里我们先认知一下什么是道。对于道,《说文解字》解作所行的道也。那么宇 宙万物行走的道又是什么呢? 用现代语言说,就是在无限的时间与空间里自然万物生 死盛衰变化的运动规律,就是天地之道。 什么是纲纪呢? “纲”是一个大网的纲绳, 提起纲,不论网有多大,就一目不少地 带了起来；“纪”是制丝人把丝的每一端都归于一纪之中,只要握住纪,丝无论多少便 被提了起来。 “万物之纲纪”,这里是指五行阴阳运动把宇宙间纷繁复杂、万万千千的事物归 纳在五行运动之中,万物的生死盛衰一切变化的发生、一切发生的根据、一切变化的 原因,尽在五行阴阳运动之中。反过来说,我们掌握了五行阴阳运动的规律,便了解了 万物生死盛衰变化的由来与根据。就生命而言,我们看到阴阳五行运动的规律,就是生 命由生到死的变化规律。 这是《黄帝内经》告诉我们的。《黄帝内经》的作者是谁? 不可知。但书中说 的这些话是有根据的,是对五行阴阳深邃内涵的概括论断,它是阴阳五行的研究方向, 是可信的。从先秦至今,研究阴阳五行的学者很多,说法也不尽相同。古人的研究是古 代人的智慧,我们今天不能只会亦步亦趋踩着古人的足印走, 而是要继承和发扬。继 承,不是复古；发扬,则要有新内容,起码要用现代人的思维、现代人的语言去表述,用 现代人的观念去认识生命与生命过程。我想, 阴阳五行应该是大众可以理解的阴 阳五行,应该是现代人的阴阳五行。 阴阳五行是大自然的运动规律,是万物的纲纪,是生命的根本, 是一切生命生死 盛衰变化的原因。这不是生命科学吗? 宇宙万物生死盛衰变化的根据既然被归纳为五 大运动,那么这五大运动是什么呢? 在研究了前人的见解之后,结合现实的思辨,我们
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- 4 - 认识到,阴阳五行运动是宇宙万物之间的普遍规律—阴阳离合而生杀、相互依赖而生 存、相互制约而均势、相互变化而常新、终始嗣续而永恒,这就是五大运动的均势平 衡状态。 天地之常道,即生命的常态,可称生态。在生命的常态也即生态之中,表现出生命 的自主性、共生性、排异性、应变性、守个性五大生命能力。这是阴阳五行运动在生 命过程中形成的保障生命的本能, 是医学家研究阴阳五行所面对的目标。作为医生, 必须通晓阴阳五行与生命五大本能, 因为这是生命生死盛衰变化的根本。掌握了这个 根本,你便掌握了对生命生死盛衰变化的权衡。这其中有取之不尽的认识生命的智慧, 所以《黄帝内经》说:“可不通乎?” 二、五行运动中的“天人合一” 阴阳五行是把天(大自然)与人合二为一来看的天人合一观。什么是天人合一呢? 天人一体,大自然中有我,我中有大自然；我中有你,你中有我；你便是我,我也是你。 有了天人合一观,才可以研究阴阳五行。 （一）阴阳离合而生杀 在五行运动中,阴阳离合而生杀是什么? 无形无象的动能为阳, 有形有质的静物 质为阴, 阴与阳合,便是生命的形成。一个有形的质,涵人了无形的动能,或者说无形 的动能附在了有形的物质上,一个生命物便产生出来了。 一切动植物,凡是有生命的东西,无不是阴涵阳附即阴阳合德而生,阴阳离决而死。 什么是阴阳离决呢? 一个动物生命存在时,身体器官每个细胞都是在运动的。如果这 个动能离开了身体、器官与细胞,也就是动能与形质分离决裂了,这个动物便死亡了。 所以说阴阳离合而生杀--阴阳离合便是生与杀的根本。 （二）相互依赖而生存 阴阳合德,开始有了生命,但生命要持续下去,必须要依赖他物。也就是说,宇宙 万物的生命必须是在相互依赖中才能生存。想想看,阳光、空气、水与大地是万物所 依赖,牛羊及其他食草动物要依赖草木,食肉动物要依赖食草动物,食肉动物之间也有 食与被食的关系。昆虫依赖草木,鸟类又依赖昆虫……这个相互依赖而生存的关系很 复杂,不是一条链,而是横竖曲直多维交织的立体网络。
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- 5 - 这里说的相互依赖,不是单指营养,还有多种共生关系。如天麻与蜜环菌、蚂蚁与 蚜虫、白蚁与体内的鞭毛虫,还有寄生虫、寄生植物、菌类等,包括生存的多方面。总 之,宇宙间没有一个生物是可以单独生存下来的,每个物种都不可少, 因为缺了一个 会使另外一个或几个失去依赖,造成另外物种的灭绝或灾难。这就是天地之道—万物 相互依赖而共生共存。 （三）相互制约而均势 生物在相互依赖中,必然会发生制约。这里我们只说昆虫与草木之间、鸟类与昆 虫之间、牛羊麋兔与草木之间、食肉动物与食草动物之间的关系。凡食草动物皆依 赖草木,草木生长多少制约着食草动物的多少；食草动物的多少制约着食肉动物的多 少,而草木生长又受到天地阴晴雨雪的制约。因而,草木生长、食草动物、食肉动物都 是受天气的制约,且食者与被食者相互制约。总之,制约是依赖中产生的,没有依赖便 没有制约。没有制约的生命同样会走向灭亡,依赖与制约都是生存必不可少的,如果有 一个物种失去制约,必会因自我膨胀而灭亡。 20世纪50年代,在中国发动“除四害”,麻雀被列为四害之一,遭到被消灭的命运。 如果麻雀被大量杀死,农田的害虫便不受制约地大量繁殖。农田被迫施用农药,害虫被 毒死,鸟类也因吃了被毒死的害虫中毒而死,导致麻雀、喜鹊、乌鸦很多鸟类急剧减少 ,造成一个恶性循环。至今农田仍旧依靠农药, 因而鸟类繁殖困难,虫害也更加难以遏 制。 这么多年来,我们的每日三餐之中,粮食、蔬菜、水果哪一样不含农药? 谁知道我 们的子孙到哪一代才能不吃农药！这是人为地破坏了生态平衡,使昆虫失去制约而导 致的恶果。宇宙万物在相互制约、相互依赖中相互磨合,形成均势平衡,是大自然的 生态。它一旦被人为破坏,绝不是人可以重建的,一定要等到大自然重新磨合,才能再 一次出现生态的均势平衡。 （四）相互变化而常新 宇宙万物在相互依赖、相互制约中生存,这是天地之道,是大自然的运动规律。蕴 含在依赖与制约中的,是变化。草原变成了牛群、羊群；牛羊的一部分变成了食肉的 猛禽、猛兽,还有人……这是变化, 宏观的变化。
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- 6 - 宏观变化是从微观变化而来的,说宏观变化自应概括地看微观变化,如动物体内 的营养代谢、基础代谢……这些都是概括在生命过程之中的。“宇宙万物之间与万物 自身”这个提法, 自然是宏观和微观都在其中。一个人的生命,一株草的生命,一个 细菌的生命,一个细胞的生命,是平等的、并列的,大自然中没有大小尊卑,都处在阴阳 五行之中。 人的生命在哪里? 在人自己的生命过程之中。而生命过程就是阴阳五行的运动过 程,相互变化,无时无处不在。只有相互变化,才能保持生命的常新。器官、组织、细 胞、DNA之中,不是人的生命,而是组织、细胞、DNA自身的生命,它们的有机组合与代 谢变化才是人的生命。 （五）终始嗣续而永恒 宇宙万物在阴阳离合运动中生死,在相互依赖中生存,在相互制约中均势,在相互 变化中常新。生死、生存、均势、常新,综合起来就有了永恒。宇宙是永恒的,万物也 是永恒的。万物的永恒是在终始嗣续运动中的永恒存在, 这就是宇宙万物父生子、 子生孙、孙又生孙……所保持的万物的永恒存在。 三、生命在五行运动中的五大本能 阴阳五行运动—阴阳离合而生杀、相互依赖而生存、相互制约而均势、相互变化 而常新、终始嗣续而永恒。这五行运动存在于宇宙万物自身以及万物之间,凡是有生 命的物,无分大小尊卑,都共生共存于五行运动之中。不知在持续多少岁月的千百万 亿年中,生命在其运动的悠悠过程中日益完美,衍生出生命的五大本能：自主性、共生 性、排异性、应变性、守个性。这五大本能特性,是生命排除自身运动过程中外源性 与内源性伤害的职能系统,没有这五大本能,生命是很难存在下去的。一个生命的健康 水平,便是这个职能系统的健全水平。这个职能系统不是某一个或几个器官、组织的 功能能够体现的,而是由人体各器官、组织的整体生态运动所产生的宏观效能体现的。 这五大本能,只有在生命活动过程中才能存在。 （一）自主性本能 自主性本能是自阴阳合德之一瞬间开始的一动一静的运动本能。这个运动直到 阴阳离决时才停止, 自主性运动的开始就是生命运动的开始。为什么叫自主性呢? 请
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- 7 - 问,有谁命令它运动吗? 没有。《道德经》中所谓“夫莫之命而常自然”,说的就是 它自己在运动。这个自主性运动与生命同步,一个人,心脏的张缩、胃肠的蠕动、肺 的开合、细胞的运动……器官、组织不同,运动形式有别,但它们的运动都是自主的。 【此处有删节】而且,在一个生命体中,各器官、组织虽有运动形式的区别,但它们是 协调地共同完成同一个生命程序。内在的一切都根据生命的需要,快慢、大小、高低、 上下、内外、左右地调节着,总是和谐而精当地运动着,这就是生命巨系统中一个自主 性运动系统形态。 自主性运动系统中一个重要的问题,就是自从阴阳合德生命运动开始之后,这个 生命的自主运动便是阴阳互根、阳长阴消、阳消阴长的过程。阴是物质,比如营养物 质；阳是动力,是营养物质进入体内经过消化、吸收、代谢变化成能量而产生的动能, 这个动能便是阳。从食物入口,咀嚼入胃,胃的蠕动分泌,胆汁的泌出,小肠的运动分泌、 消化吸收,肝、脾的代谢,一系列的运动,都属于动能的阳。这生出来的能量物质属阴, 这属阴的物质又会发生出有运动能力的阳；这个过程便是一个阴阳互根的过程。 这 个生命过程很重要,一个生命自阴阳合德形成开始有自主性运动以后,始终是在阴阳 互根中生存, 直到生命终结。 我想进一步具体说明一下阴阳互根发生自主性运动这一现象。例如,动脉粥样硬 化性心脏病,出现心前区压迫感、早搏、房颤、心律失常、心绞痛、心肌坏死,所有这 些症状只有一个原因,即因心肌缺血。心脏一旦供血充足,所有症状都会消失。再如 心脏移植,一个心脏从胸腔取出,已停止了跳动,但在植人另一个胸腔、吻合了血管之 后,血液流人心脏,心脏立即跳动起来。上述两例都是阴阳互根的例子, 自主性运动存 在于阴阳互根之中。 中医自张仲景以来,便根据自主性运动法则和阴阳互根的原理,以助阳、回阳、补 气、滋阴、育阴、养血等理法,治疗内源性功能性疾病,使千千万万人走出死亡,得到 健康。但自主性运动是不可取代的,激素类药物长期使用导致的严重后果,便是取代 自主性运动的恶果。违背自主性,便是违背生态规律。 （二）共生性本能 宇宙万物之间相互依赖、相互制约的共生关系,决定了万物之中不能有一个被消 灭,也不可能有一个能单独存在,单独一个生命是不可能生存下去的。 哪有一个不吃
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- 8 - 东西而能生存的生物呢? 而且,消灭其中任何一种生物,必会造成另一种或几种失去 依赖而不能生存,也会使某一种生物因失去制约而自我膨胀。无论是失去依赖还是失 去制约,都会引起多米诺骨牌效应,造成生命的灾难性结果。 前面提到的“除四害”消灭麻雀而导致的灾难,就是因为破坏了依赖与制约关系, 打破了共生性结构,这只是一个万物之间的共生性关系的例子,人体也是如此。人体五 脏六腑、营、卫、气、血、四肢百骸,它们之间在生理关系中同样是共生性关系。 在病理关系中也是如此。例如, 营养代谢系统功能依赖内分泌系统功能, 内分泌 系统功能又依赖自主调节本能系统功能,而自主调节本能系统功能又依赖营养代谢系 统的能量供应。三个系统在相依赖中又必然相互制约,形成一个共生关系。 生理上的共生性,又导致病理中的共生性质。例如:糖尿病为什么总出现三高—高 血糖、高血脂、高血压? 而高血压、高血脂又常常导致高血糖以及免疫功能低下,这 是一个常见的代谢、分泌、免疫三系统的共生关系。所以在治疗中,无论治糖尿病还 是治高血压、高血脂,总是治一病而三病同时痊愈。 共生性现象在中医的案例中是不胜枚举的。众所周知, 中医有内病外治而愈的, 如针灸、按摩、药敷、药浴等；有外病内治而愈的,如溃疡不愈合、疱疹、疮疡、多 发脂肪瘤等。这些都是以生命的共生性关系为基础的。 顺便说一下,不了解生命的共生性是当不好医生的。例如糖尿病、高血糖、高血 脂、高血压、动脉粥样硬化、大血管病、心脑血管病、周围血管病、肢痛、肢麻、溃 疡不愈合、脂肪肝、肾小球硬化、前列腺增生、白内障、眼底病……许多的并发症都 会发生。怎么办? 不知道生命的共生性,便只能心病治心、肝病治肝、血糖高降糖、 血压高降压、血脂高降脂、眼病治眼、脚病治脚……这样一对一地对抗治疗,结果是 病不能治愈而药害日增, 这就是为什么有些人终身服药的原因。而通晓阴阳五行、掌 握生命共生性法则的医生,对上述糖尿病无论并发症有多少,只一方一剂,所有症状就 能悉数解除而痊愈。对这一点你相信吗? 你今天若不信其有, 明天相信也不迟,而我 不能不说,真善美尽在大自然中! 共生性法则是中医临床中对药物选择时必须考虑的问题。比如我们用降糖药或 其他化学药,只考虑某一疗效而忽视药物的毒副作用,往往要治的病没治好却伤害了 肝肾,其后果不问可知。有时我们切去脾脏,结果造成了无脾综合征。诸如此类,都因 为不懂得生命的共生性法则。
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- 9 - （三）排异性本能 生命过程中的排异性,是生命本体保护自己生存的本能。以人为喻,人用于饮食、 呼吸、视听、汗腺、大小便等的全身孔窍,都是外界通向内部的通路,也都是内部通 向外部的通路。外界的有毒有害物可能经这些通路侵人内部造成对人的伤害甚至死 亡。人体在任何一个通向内部的路径都有防御,但若防之不力时,有毒有害物侵入了, 人体的自主排异本能系统便动员相关体能将有毒有害物通过相应的通路排出体外, 以保障生命过程的稳定。同时,对自身内部在生理过程中产生的有害物、废弃物,也由 自主排异本能系统经由相关通路排出体外。一般说来, 固体废弃物经由大便、呕吐排 除；液体由小便与排汗排除。全身的孔窍,甚至微血管都可以做排异的通路。在人的 生命运动过程中,排异系统时时刻刻都在清除体内的异己物质,送到各便利通路代谢 于体外,以保障生命的稳定。 排异系统在人的生命活动中非常重要, 中医早在2000年前已经非常成功地利用 排异本能治病了,到《伤寒论》问世, 已经成为一个临床治疗体系。今天,我要对天下 说,《伤寒论》与清代吴鞠通《温病条辨》的临床疗效是超现代的! 为什么一个医 学成就能够跨越2000年呢? 这完全是由于阴阳五行的生态理念对生命运动的智慧认 识。下面,我愿对此做简单的介绍。 张仲景对伤寒这个外源性疾病( 致病生物体感染),在明确认识人体生态中的排 异功能后,用因势利导的方法把致病物排出体外而愈。下面请看《伤寒论》的阳性病 理系统的临床案例。 阳性病是指自主性运动处于常态,机体的排异功能有能力对致病生物体做出有效 的排异反应。如果自主性运动能力不足,机体排异职能无力做出排异反应,则称为阴性 病病理过程。在阳性病过程中, 由于病理的器官组织部位不同、排异的代谢通路不同, 也可称为病位不同,而区分为表、里、气机三个病区。以阴阳消长为经界,称为太阳经、 阳明经、少阳经,是三个经界不同的阶段。 太阳经病理反应在表。表,是个病区,就是排异反应的区域,排异的通路在汗腺。 凡是在表的排异反应都有共同的特征:脉浮、发热恶寒、头痛、身痛。其治疗原则是 因势利导,方法是汗解。汗解法,又根据病理趋势不同而分别有解肌法、发汗法、助 阳解表法、清热发汗法、逐饮发汗法,等等。其方剂有桂枝汤、麻黄汤、葛根汤、小
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- 10 - 青龙汤、大青龙汤、桂枝加葛根汤等。汗解法的目的不在发汗,而是以排除病理物质 为目的的方法。 清乾隆年代,急性传染病流行,如麻疹、猩红热、脑炎、斑疹、伤寒等,又有吴鞠 通、叶天士等人在《伤寒论》的影响下着有《温病条辨》《温热经纬》等书,以辛凉 透表法丰富了《伤寒论》汗解法的排异方法。自东汉张仲景到清代吴鞠通、叶天士大 师们的临床贡献,使中医对外源性疾病达到超现代的临床疗效,这也是中医为什么不 用灭菌消毒的药能治好致病生物体所引起的传染病的原因。 说超现代,这个话的分量并不轻松。1956年河北省流行乙型脑炎,用抗生素治疗, 死亡率甚高而多有后遗症；而蒲辅周先生用中医药治疗167 例,全部治愈,且无一例后 遗症。2003年的“非典”流行, 广东中医药大学邓铁涛教授院内治疗60例、院外会诊 几十例,均无一例死亡。这在世界医学中是不是超现代的临床水平? 当然, 中医学的 超现代水平并不止于此,这只是中医利用排异性本能愈病的少数例子而已。 再举一个阳明病。阳明病的排异反应在里。里,也是个排异反应的病区,这个病区 的代谢通路是胃与肠,所以有吐法、下法两种,其实质都是依据病理排异反应的趋势, 因势利导把病理产物排出体外。若病理物在胃中, 因其欲吐之势而用瓜蒂散涌吐而 病愈。如果病理物在肠内,肠的排异职能反应是大便,其病势表现为“发热恶热,不大 便三五日或六七日,神谵语,不识人,腹满胀痛, 日晡潮热等” 。这种趋势欲排异于大 便,但结肠干燥而不通,为下夺之势,可因其势而用下法。下法中可根据病情缓急而因 势用白虎汤通便,或调胃承气汤、小承气汤、大承气汤通便,使患者排除病理物质而愈。 张仲景因势利导而用的下法很巧妙,且变化多端。如对腹中瘀血者,有桃核承气汤； 对腹中肿块发热者,有大黄牡丹汤、下瘀血汤、大黄蛰虫丸汤；对腹中有水饮的,有五 苓散、猪苓汤、十枣汤、茵陈蒿汤、茵陈桅子汤等。到清代吴鞠通,排异法又创制了 增液承气汤、宣白承气汤等,使下法排异之法更加丰富。 中医对人体生态中的排异性能力的理解,使2 000年来的医学临床治疗达到出神人 化的境界,在许多疾病中出现了奇迹。可以预料, 当今许多被现代医学认定为“终身 服药”的病, 以及癌症、艾滋病,都会在人体排异性本能理论框架中得到治疗。 机体生命中的排异性,被认识的时间比《伤寒论》更早,其成就也更完美,有不少 奇迹。但是,违背排异性法则的治疗也很普遍, 比如我们感冒了常是使用退热、止痛、 抗过敏等对抗方法与药物,这些行为正是违背了排异性反应机制,使致病物质得不到
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- 11 - 代谢排出,结果造成并发症或后遗症,常见的有肺炎、肺感染、鼻炎、咽炎、心肌炎、 膀胱炎等。所以,世俗中“感冒生百病”的说法,其实是病理物质没排出体外引起的。 顺便说一句, 为什么机体对一些化学药产生抗药反应? 这也是排异性功能在起作用 的结果。 （四）应变性本能 应变性本能是人体在生态中改变自我以适应环境的本能。当人体内、外环境突然 或逐渐发生变化时,应变性本能会做出相应的反应,如寒、热、缺氧、饥、饱、劳、逸 等。应变性本能系统会改变机体自身的皮肤、汗腺、血压、心率、血管……以调节自 我来适应环境。生活在西藏高原的人们,适应缺氧的环境；生活在高寒地区的人们, 习 惯于寒冷的环境。这些是生命过程中人人常见的应变性现象。在50年前,剃头的师傅 都长有一双大脚,因为他需长年站着工作,又须站得稳, 应变性本能改变了他的脚；木 工师傅常年吃力地用手推刨,应变性本能改变了他的双手,手得粗大有力。任何一个生 命,都有应变性本能。 中医很早以前便在阴阳五行中发现了应变性本能。有记载表明,16世纪, 中医以 人痘接种天花,是把天花病毒接种到人体,使人在生命过程中与天花病毒共处,结果人 体生态中的应变性本能改变了自我,使机体适应了病毒环境。这是人体应变性改变自 我适应环境的一种典型表现。中医这个对生命认知的智慧,100多年后被英国医生琴纳 学去,改为牛痘接种。 艾滋病病毒与猴子的和平共处,也是应变性的结果。蟑螂吃灭蟑毒剂,只需六代便 可以得到自身应变性带来的免疫力。艾滋病病毒与猴子、蟑螂与毒剂的和谐共处,是 自然生态中的应变性本能使然。16 世纪的人痘接种天花是中医阴阳五行的智慧,后来 发展为牛痘接种,经400 余年在世界上消灭了天花！ 这是一个值得人们深思的问题。中医把痘毒引入人体自身,艾滋病病毒与猴子的 共处与磨合,都是用生命自身的应变性本能改变自我来适应有毒环境。这是个什么理 念? 是天人合一、自然和谐的理念。西方人20世纪20年代末发明青霉素时,举世为之 欢呼, 以为杀灭病菌的药造出来了,人类有救了！然而,杀菌、抗菌不过六七十年,结 果是病菌越杀越强,传染病越来越多。中医通过人体改变自我适应自然,400多年的结 果是消灭了天花(天花在世界绝迹)。是什么原因造成了这样不同的结果? 最根本的原