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- 12 - 因是理念的问题—一个是对抗自然、改变自然,与自然为敌让自然适应自我；一个是 按照生命运动规律来对待生命,通过改变自我或者说完善自己来适应自然；这是东方 文化与西方文化在医疗上的重大差异。东方文化中天人合一、生态平衡的理念,经过 四五千年的传承和发展, 向全世界证明：来自阴阳五行运动的生态平衡理念,是保障 自然和谐、社会和谐、生命和谐的珍贵法宝。 应变性本能是一切生物共有的,动物、植物有,病菌、病毒也有。植物从热带迁至 寒带,或从寒带迁至热带,都可以逐渐改变自身而适应新气候环境生存下来。蟑螂对于 毒饵只需六代即可获得免疫力, 这是蟑螂的应变性本能使然；中医以人痘接种400 余 年使天花病毒在世界绝迹,这是人的应变性本能使然；青霉素在人身上使用数十年, 用药量不断增大而传染病却逐年增多、不良作用逐年加剧,这是病菌的应变性本能使 然。值得我们深思的是:同是一个应变性,顺之与违之有如此不同的结果。现在医疗上 许多疫苗的应用,正是中医天人合一、人体应变性本能理念的临床应用,其前途必定广 阔而光明。 （五）守个性本能 生物的守个性本能是物种保持其生物个性的延续的生态法则。如果生物没有守 个性,万物便失去了区别,那将是不可想象的灾难。因为有了生命的守个性,万物才成 其为万物。物与物之间、类与类之间、个体与个体之间,出现万万千千同中之异、异 中之异, 以致万顷森林无相同之木,天下树木无相同之叶,世界60多亿人无相同之面 孔, 无论动物、植物,其子孙万代各有差异。生物的守个性法则,使其在保持自身种 的纯度的同时,又保持了物种的多样化。 生物的守个性法则,在优生学的研究中有着丰富的内容。 阴阳五行运动衍生出五大生态法则,是生命赖以生存、发展的动力本源,贯穿于生 命自始至终的全过程,是生死盛衰变化的根据。医学家临床治病以及养生,顺之则昌, 逆之则危,实所谓天地之道不可违也。 四、阴阳五行的启示与推演 （一）阴阳五行：系统性之推演
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- 13 - 中医在《伤寒论》辨证施治理论和方法体系之外,另一大临床医疗体系主要是医 方体系(如晋代的《肘后备急方》、马王堆汉墓出土的帛书《五十二病方》、唐代 孙思邈的《备急千金要方》《千金翼方》…… )。唯张仲景在阴阳五行的启示下推演、 建立了理、法、方、药一体的临床医疗系统。在这个大系统中,张仲景融人了信息系 统、控制系统,把《伤寒论打造成无古无今、超现代的临床医学体系! 如今, 中医于 21世纪初更完善了《伤寒论》临床医疗系统,将现代信息处理与控制程序理论充实了 进去。这是在现在的中医医疗现实可以验证的,我在此绝无邀宠之意。 《伤寒论》临床医疗系统的构建,完全是在阴阳五行的启示下推演而来的。阴阳 五行本身就是一个包罗宇宙万物运动内在机制的巨系统,这个巨系统又以五行运动的 五种不同属性分为五个大系统,每个大系统中还可以根据需要以不同个性分别为若 干子系统,甚至无限可分。 宇宙万物的运动千姿百态、万门千类,是阴阳五行理论体系将其整合为一,成为一 个巨系统。这是一个无限整合,没有这样的无限整合,我们不可能得到对宏观世界的正 确认识,而对生命规律的认识也只有在对宏观世界的认识中才能得到。在认识了生命 规律之后,再用分割的方法从宏观世界进人微观世界。在对微观世界的认识过程中,你 会把从宏观世界中得来的对生命生死存亡盛衰的认识加以更深刻、更真切的升华！如 果不了解宏观世界的大道理就对个体进行无限分割,进人微观世界去寻求生命规律, 那你就成了“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。这里,我是讲系统的意义—系统是 对事物整体的宏观认识,宏观认识即普遍性、共同性的认识,也是普遍规律的认识。进 行系统认识的功能,就是我们以共同性为指导去认识个别性,去更好地解决问题。 “系统”这个词是外来语还是本土语,我没考证,在汉墓出土的简书中是没有的, 也就是说在汉代尚没有这个表述。那么我根据什么说阴阳五行是涵括整个宇宙万物的 巨系统呢? 说伤寒六经辨证治疗就是临床治疗的完整系统呢? 很简单, 阴阳五行本 身便是同类事物以内部联系而组成整体的理论体系,伤寒六经理论也同样如此。中国 古代没有系统这个表述,《黄帝内经》称阴阳五行为万物之“纲纪”, 张仲景命名伤 寒治疗体系为“六经”,而“纲纪”“经”“系统”三个词每个字都是由“系” 字与 谐音字组成的。纲是网的纲绳,千万个目系于一纲；纪是治丝用词, 即把散丝的头绪 整理出来为纪；经是织物的纵线,可引申为道路、规范；系为丝所连缀的同类事物, 以 及内部联系组成的整体,与系统没有区别。我们的老子说:“道可道非常道,名可名非
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- 14 - 常名。”2000年时间之隔,纲纪、经、系统,名称虽有不同,而实质则一。由此,我们 可不可以确认伤寒六经系统是受阴阳五行的启示而推演出来的呢? 我再以阴阳五行与伤寒六经系统的内在联系展现给大家看:张仲景开宗明义,首 先把伤寒中风同类疾病分为阴、阳两个系统,病有发热恶寒者,发于阳也；无热恶寒者, 发于阴也。无形的动力是阳,有形的器质是阴。阴阳合德,一动一静,是生命过程；阴 阳离决,有静无动,是生命灭亡。这是生命生死中的阴阳。那么生命过程中的阴阳是怎 样的呢? 生命过程中阴阳是均势平衡,也就是动态平衡。 我们可以设定一个阴阳正(+) 、负(-) 值。“+”为阳性值,表示机体的自主性运 动处在正常状态。 自主性运动本能是一切生命机能的动力, 自主性运动处在正常值 中,共生性、排异性、应变性等都处在正常运动之中；如果自主性运动在“–”值状 态,那么共生性、排异性、应变性运动等表现为动力不足,整体处于阴性状态。所谓“ 病发于阳” ,便是病发生在“+”值中,机体的自主性、共生性、排异性、应变性能力 处于正常状态；如果病发生在“–”值中,机体自主性运动量不足,共生性、排异性、 应变性能力都处于低落状态。同样一个病,发生于这两种状态中,其病理、治法与方药 都是截然不同的。而确认病发于阴性值与阳性值的根据,都是发于机体内部的一条信 息, 即发热恶寒与无热恶寒。这个信息证明了什么? 为什么作为病发于阳或病发于阴 的根据呢? 这要从病理说起。 （二）阴阳五行：排异性之推演 伤寒、中风是生物病原体侵人机体引起的排异性反应。在排异性反应中,无论是 排汗、排便、排脓、排血,任何一个排异通路,都必须是有关的器官、组织自主性运动 发生出超常量的运动,才能把致病物排出体外。例如,排异反应趋势向体表排汗,必然 提高体温、提高血压、提高周围血管供血量,让微血管充血以开放汗腺。在这个排异 过程中,最集中的表现就是发热,发热恶寒是在提高体温时肌组织颤抖而发生的寒冷 感觉,但体温是超常的发热。 发热恶寒这条病理信息,最能表现人体的自主性运动与排异性能力在正常值,病 是发于阳性病理过程中, 因而发热恶寒是阳性病理的定性标准。
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- 15 - 在《伤寒论》中, 阳性病是一个系统,又根据排异反应出现的病理部位不同而分 为太阳、阳明、少阳三个子系统。太阳经排异反应趋势向表；阳明经排异反应趋势在 里,或向上越,或向下夺；少阳经病表现为气机部位排异反应发生障碍。 在太阳经系统,分有汗与无汗两种病势,其中有汗病势21例,无汗病势4例,共25例。 这有汗病势类与无汗病势类所有个例,都具有太阳经自主运动正常值,排异反应向“表” 的共同病理特征。它们各具独有的个性病理特征,但都是以脉、症、病情等病理信息 所表明的, 都因其排异趋向而要用汗法。 阳明经病理系统排异反应趋势在胃肠, 张仲景称之为里。里的排异反应趋向分为 上越( 吐) 与下夺(排大便) 两种。对上越者, 因其趋向而用涌吐法；对下夺者, 因 其趋向而用攻下法。吐法、下法是对阳明病的一般病势而言,又根据各自不同的个性 病症而有不同的方法。在下法中,有白虎汤、调胃承气汤、小承气汤、大承气汤四个 不同等级。阳明病所有个例,也都是以脉、症、病情及自觉、他觉的病理信息表明的。 张仲景所谓“辨脉证” 的“辨”,实际便是病理信息的处理程序。 少阳经病理系统在气机,排异反应因气机调节失常而受到障碍。少阳系统病势有 四类:气机调节失常是其一；因调节失常而障碍排异反应排汗是其二；因气机失调而 障碍排异反应排除胃肠热结是其三；因气机失调而大便燥结障碍排异反应排便是其 四。 （三）阴阳五行：自主性之推演 上面所述是阳性病系统中三个子系统,每个子系统中有若干个例,以下我们看阴 性病理系统。 阴性病理系统与阳性病理系统相反。阴性病是自主性运动在负值状况下,共生性、 排异性、应变性能力不能做出有效反应的情况,是生物病原体侵人人体后,共生性与排 异性反应不能动员相关器官、组织以增强代谢的形式排除异己,集中表现就是不能提 高体温发热,而出现体温低落的恶寒。所以,无热恶寒是阴性病的定性标准。在阴性病 系统中, 与阳性病相对应,也是表、里、气机三个病理反应的区域。不过, 阳性病是 病理反应区域不同而排异方式不同；而阴性病则是在表、里、气机三个病域中组织器 官自主性运动能力衰弱,不能维持正常基础代谢而导致。以下分别介绍。
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- 16 - 少阴病系统,脉沉细,体温低落,身寒,但欲寐,是心功能衰弱、外周循环不足,这表 明循环系统自主性运动在负值状况,须以回阳法治疗。“回阳”的含义,就是恢复失去 的动力。少阴病过程中有七个不同的个例(麻黄附子汤、麻黄附子细辛汤、真武汤、 附子汤、四逆汤、白通汤、通脉四逆汤) ,均因阳回发热汗出而病解除。这就是因治 疗使自主性运动值升高,排异性能力回复正常,排除了病原物质而病愈。 太阴病系统,脉弱,弱像是沉微细无力,表明血压降低,循环血流量与动力俱呈现 负值,而且腹满时痛,下利清谷,食不下而吐；体温降低,明显的自主性运动能力降低, 循环动力与胃肠消化功能、代谢功能都在低值的状况。这种状态中,排异性能力几乎 出现零值。太阴病与少阴病以及厥阴病, 其共同的性质就是自主性运动能量过低—少 阴在循环与周围组织；太阴在循环与胃肠器官；而厥阴病, 是自主性运动能力降低出 现于气机官能。厥阴病系统问题复杂,须从头说起。 关于厥阴病,章太炎先生曾说它是千古疑案。为什么说是疑案呢? 因为自宋代至 今, 可以看到的《伤寒论》版本,在厥阴篇只有一条,说:“厥阴之为病,消渴,气上 撞心,心中疼热,饥而不欲食,食则吐蛔,下之利不止。” 而下面既无理法,也无方药, 也就是提纲之下没有切实的内容。因此, 自宋代成无己注释《伤寒论》以来,历金、 元、明、清诸代,众多医学家对《伤寒论》厥阴病议论甚多。其中说法之一:张仲景 也是有局限的,而因消渴病至今还是医学界没能解决的难题,故1000多年以前不能提 出治疗方法是很自然的事；说法之二:《伤寒论》成书100多年后,经王叔和整理而 行世,自建安至晋大约百年战祸频仍,更加水、火、虫蛀之灾,对于竹木简书很难保存 完好,《伤寒论》中多有佚失,厥阴病篇应是因这些灾难而散失的。上述这两种说法, 不必分证是非,重要的是将佚失者找回来,或将实缺者补上,但已经寻找千年仍无消 息,还是补起来相对便宜一些。怎么补? 缺少什么补什么。缺少了什么呢? 缺少了厥 阴病的理法方药! （四）阴阳五行自主性推演：厥阴病补缺 什么是厥阴? 什么是厥阴病? 厥阴病怎样治法? 用什么方药? 厥阴是张仲景以阴阳消长的关系来说明伤寒六经病的病理关系,并以厥阴来命名。 阴阳是对立存在的,没有孤阴、孤阳。但阴阳是运动的,运动的形式是消长变化, 阳长 阴消, 阳极生阴；阴长阳消, 阴极生阳,循环往复,无始无终。厥阴表示阴气盛极而阳
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- 17 - 气开始增长,所以厥阴与少阳对立存在。在《伤寒论》六经系统中,太阳与少阴是在表 病域中, 阳性过程称太阳, 阴性过程称少阴；阳明与太阴是在里病域中, 阳性过程称 阳明, 阴性过程称太阴；而在气机病域中, 阳性过程是少阳病, 阴性过程为厥阴病, 就是说气机这个区域的病, 自主性运动能力在正常值为少阳,在负值为厥阴。这样,便 理出了一个头绪:少阳气机病的阴性过程便是厥阴病。 张仲景在《伤寒论》厥阴篇中说:“厥阴之为病,消渴,气上撞心, 心中疼热,饥 而不欲食,食则吐蛔,下之利不止。” 这是说的什么病? “消渴”应是糖尿病与尿崩 症；“气上撞心、心中疼热”应是强烈心悸与心绞痛、心肌坏死。这似乎透露出一点 线索—糖尿病与尿崩症都是内分泌病。糖尿病总是合并冠心病、高血脂、高血压,这 是很清楚的。内分泌紊乱必然导致代谢障碍,先发生糖尿病,后出现高血脂、高血压、 动脉粥样硬化性心脏病；或先发生高血脂、高血压、冠心病而后出现高血糖,两者在 临床中均属常见。到这里,厥阴病已经有了初步定位—分泌与代谢病域。 我们可以与少阳病的病域核对一下,看是不是同病域。病域是发生病理反应的实 体器官组织。张仲景说,太阳病在表, 阳明病在里,而少阳病则没有指出一个实体病位, 我们只好从少阳病的脉证中寻求其病理部位。 《伤寒论》厥阴篇称:“少阳之为病, 口苦,咽干, 目眩也。” 口苦、咽干、目眩是出于什么原因? 发生于什么部位? 口苦是胆汁代谢障碍,胆汁溢于肝循环,进人体循环,到舌组织循环中而产生的苦 味。 咽干是口腔唾液腺分泌失调, 因稀薄的唾液腺分泌减少而感到口咽干；因黏稠唾 液分泌增加,黏稠唾液中的黏蛋白容易附着在舌上形成白苔,这就是少阳病“舌上白苔 者”的形成原因。 目眩一症考虑是眼血管收缩,以及瞳孔散大所致。 少阳病口苦、咽干、目眩以及脉弦细,都与交感与副交感神经调节失常关系直接。 交感神经活动使内脏与外周血管收缩,分泌黏稠唾液,抑制胃肠运动,抑制胆囊收缩, 使瞳孔散大,促进糖原酵解；副交感神经运动则相反,使血管舒张,分泌稀薄唾液,促进 胃肠运动,促进胃液、胰液、胰岛素的分泌,使胆囊收缩,瞳孔缩小……
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- 18 - 说到这里,少阳与厥阴的共同病位已经分明, 口苦、咽干、目眩、脉弦细、舌上 白苔, 以及其它少阳病症(默默不欲饮食、心烦喜呕、往来寒热、胸胁苦懑)与厥阴病 的消渴、气上撞心、心中疼热、饥不欲食, 同出于分泌调节机制。 内分泌与外分泌是相连接的,分泌与代谢也是相连接的。这些症状都是交感与副 交感神经调节失常所致:副交感神经自主性活动降低,交感神经失去制约。如果是有往 来寒热时,可认为在少阳过程中；如无发热、出现消渴,或出现心中疼或心悸或饥不欲 食,可认为入厥阴过程。 中医对少阳称“生发之气”,并以三焦为体。《难经》三十八难称三焦“主持诸 气”。李时珍在《本草纲目》的序例中说:“ 三焦为相火之用,分布命门元气, 主升 降出入,游行天地之间, 总领五脏六腑, 营卫经络, 内外上下左右之气,号中清之腑, 上主纳, 中主化,下主出。” 作为相火之用的三焦,在中医临床中一向被认为是少阳气机,而相火被认为是生 命之火,或换个话说是推动生命活动的动力。交感、副交感神经,运动与分泌、代谢等 都属于三焦气机的一部分功用。三焦气机作为少阳与厥阴的病理部位,从形式、内容 来看都是相契合的。 下面我们谈谈治法与方药。 我们不妨把厥阴病直称为糖尿病并发高血压、冠心病的一个案例,这样说起来方 便些。 在中医的理论中,糖尿病发生于厥阴病理过程中,是三焦气机自主性运动低于正 常值而出现的营养代谢调节功能障碍。这种障碍, 在少阴病表阳虚, 以附子、人参助 其自主性运动称助阳；在太阴病在里,以附子、干姜回其阳；而厥阴病在气机,用什 么药来强化三焦气机大的自主性活动呢? 这不是个新问题,而是前人已经重复经历并且说了二三千年的问题。张仲景对少 阴与太阴用助阳、回阳的附子、人参、干姜等药重振自主性运动,正是我们这里的思 路, 即治愈糖尿病的思维。张仲景在治疗少阴病时,对循环濒于衰竭(张仲景称为亡阳) 的情况,就是用回阳法起死回生的。当然,少阴、太阴与厥阴是同理不同法、同法不同 药的。既是相同的病性,又是不同的个体,我们可从少阴、太阴病中受到启发。 我们重述一下阴阳的关系:阳动阴静、阳生阴长、阴阳互根。阳为运动,运动不足 为阳虚, 阳虚则阴不足, 阴不足又导致能量缺少,这是阳生阴长的关系,也是阴阳互
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- 19 - 根的关系。以糖尿病说,三焦气机自主性运动严重不足,造成营气缺乏、卫气不足,上 焦纳人、中焦运化、下焦排出的一片混乱,神疲体倦,并发症状逐日增多,这是从宏观 上看三焦气机的阳虚势态。 从微观上看,糖尿病与胰岛素的分泌至关重要。胰岛组织分泌两种激素:血糖浓 度高于正常值时分泌降糖激素；血糖浓度低于正常值时分泌升糖激素。这就使血糖 调节在一个动态平衡之间。而糖与脂肪、蛋白质三大营养物质之间在分解、合成、转 化、利用、储存这个生化过程中也存在一个调节机制,并且是根据生命活动的需要来 调节的,稳定在一个动态平衡的范围。每一个器官、组织的分泌,激素也好,生化酶也 好,都是在运动中产生的,而这些分泌物不是凭空产生的,是由物质转化而来的。 这些器官、组织的运动是从哪里来的呢? 前面已经说过,是副交感神经活动促进 胃肠运动,促进胃液、肠液、胰液、胰岛素的分泌。是什么东西使副交感神经活动呢? 这在微观世界中是找不到答案的, 我们只好说,是自主性本能。生命中组织器官产生 了生命活动需要的生命物质—需要什么,产生什么；需要多少,产生多少；什么时候需 要,什么时候产生……这是一个非常复杂又非常有序,而且是动态的自主运动、自主 控制、自主调节的生命化学程序。治疗糖尿病的理法与药物,就在于如何恢复上述这 个生命化学程序的自主性活动。 让我们回到宏观中去。微观世界中所表明的,与宏观世界中所认识的,是相似的。 我们已经知道,治疗糖尿病只能强化三焦气机的自主性运动。根据阴阳互根的原理,同 时补以高能量的营养物质,以期达到阳生阴长、自主调节的生化程序恢复其均势平衡 的生态秩序。 什么药物可强化三焦气机自主性运动呢? 什么药物可提供三焦气机自主性运动 所需的能量呢? 我们是幸运的,先辈们在数千年中给我们留下大量的医药遗产。至今能看到的《 本草纲目》30多种、方书350 多部、中药一千八九百味,而且大多是在千百年的临床 中无数次实践验证过来的。在这个宝库里,何求不得! 我在补元气、健脾气、滋肝补 肾的思路中形成的生态同步疗法, 已经过6年的临床验证, 中医学中一扇未曾启动的 门为我大开。我看到,厥阴病系统中远不止糖尿病、冠心病、心肌梗死, 而且包括更 多的内源性疾病。
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- 20 - 我曾在浙江大学医院临床中治疗糖尿病,患者并发的高血压、高血脂、冠心病也 先后痊愈了。这是糖尿病与高血压、冠心病的合并案例,治疗原发的高血压、冠心病, 结果相同。而且在治疗糖尿病或高血压、冠心病的过程中,我看到许多并发性疾病, 或非并发疾病,都在生态同步疗法治疗中先后消失,诸如脂肪肝、萎缩性胃炎、溃疡不 愈合、口腔溃疡、慢性咽炎、内外痔、白内障、青光眼、玻璃体浑浊、便秘、失禁、 前列腺增生、肾功能不全、阳痿、阴冷、肢疼肢麻、风湿痛、颜面黑斑、老人斑、器 官组织间囊肿、鼻息肉、脂肪瘤( 其中一例是扁桃体肿瘤),以及所谓更年期综合征、 干燥综合征…… 而且,糖尿病、冠心病患者,进入生态同步疗法治疗中有一个共同的 现象,就是一切都趋向平衡。比如,先是大、小便通畅,多食与不欲食,血压高低,血脂、 血糖状况逐渐平衡,心率快与慢、体重超标准肥胖者与体重不足消瘦者趋向平衡,面部 逐渐出现红润和光泽洁净, 老年斑逐渐浅淡直至消失…… 我写到这里, 已足以说明厥阴病系统的空缺不再是中医的缺憾。生态同步疗法所 治疗的疾病,远不止上述所列出的20几个。我断定, 在今后的临床中,会有许多疾病的 治疗补人厥阴系统中来,包括肿瘤。 以上所说是阴阳五行的启示与推演,用阴阳五行剖析伤寒六经, 而且补足了厥阴 系统应有的内容。我以自主性调节的思路治愈了糖尿病、高血压、冠心病等20多种 功能性疾病,发明了生态同步疗法。感谢我们的先祖给了我阴阳五行智慧, 同时敬告 我的同胞们, 中医不会叫您失望,一定会在这太平盛世复兴发展繁荣起来。
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- 21 - 第二篇 生命本能论与系统医学 中医是生命本能医学。这句话两千多年来没有人说过，但中医两千年前已有生命 本能系统的科学内涵。二十年前钱学森先生提出科学最终是生命科学的观点。在当时 影响并不大。在此前，“中医研究院”这个研究中医的核心机构想挂上一个“中医科 学研究院”的牌子，按道理说应该顺理成章，但竟有人不允许，说中医不是科学。这 样便把“科学”二字删去了！这是对一个大国文化的极端蔑视！带有文化消灭的味道！ 中医最晚是在两千六百年前就认识了生命，在一千八百年前就开始形成了生命本 能医学。这就是有目共睹、人所共知的《黄帝内经》与《伤寒论》。这已经是中医认 识生命以后，把生命能应用于临床了。所以一千八百年来，中医创造了无数的临床奇 迹。 在中医学中，对生命的认识是从“能”来认识的。我们是从生命能中看到生命 的。没有能怎么会有生命呢？我们是从生命能态，才知道有生命。这就是说，生命是 附在形体的能；没有能就没有生命；什么是生命能，什么就是生命。 什么是生命能呢？中医没有直然说出生命的具体的本能，但中医高度概括地说出 了生命来自“阴涵阳附”，是说生命的合成；“阴阳互根”，是说生命的过程；“ 升降出入”，是说生命的本能。这三句话说出了生命的全部。人类文明发展到今天， 世界医学发展到今天，哪一个民族的文明，哪一个民族的医学有这么完美的生命科学！ 这需要我们来诠释一下。容我愚不自揣，用现代语言来诠释一下，向天下贤达请教。 先说阴涵阳附。什么是阴涵阳附？阴是什么？阳是什么？阴与阳为什么要涵要附 ？这些问题说不清楚，就不会知道生命是什么。 宇宙间有千千万万种物。但归纳起来只是两类：一类是静态的、有形质的可以看 见的“物”；另一类是无形质、看不见的“能”。这两种物质在特定的环境、特定的 条件下相互吸引而发生物涵入了能，能附入了物，生命发生了。我们看动物的精子与 卵子的涵附，看植物雄花粉与雌花粉的涵附便是。 但是，物与能在宇宙间都各有两类：物有生命物质与非生命物质；能有生命能与 非生命能。对于物来说，非生命物质是自然生成的；生命物质则是生命能自己用外界 自然物变化、改造、自塑而成的依附物。对于能来说，非生命能是在物质的分裂变化 过程中产生的，物质的分裂变化停止，非生命能便消失，它是简单的、不自主的；生
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- 22 - 命能则是系统的自主性能。为什么是系统能？为什么是自主性呢？大自然给了生命一 个复杂的能系统，我们不知道是为什么，但知道不是复杂的能系统就不可能成为生命。 这个复杂的生命能系统是我们看到的，而不是想到的。我可以说与大家一起看这个生 命能，是不是复杂大系统。 生命能系统在生命能自己摄取外界物质加以变化、制成、塑造自己依附的形体的 同时，排出了异己的废物。试问：这个能系统有多大？有多复杂？我们以人为本位来 讲，在阴涵阳附与阴阳互根的生命观中，我们从中看到了十个大的生命能系统构成了 生命能的巨系统。下面，我们分别来讨论生命能中的自塑自我本能系统、自我修复本 能系统、自我更新本能系统、自我复制本能系统、个性传递本能系统、应变性本能系 统、自主共生性本能系统、自主排异本能系统、自主调节本能系统、生命本能信息系 统，这十个生命本能大系统。 一、自塑自我本能系统 我们说过生命能必须附入生命物质才能显示生命的存在。而生命物质是生命能系 统摄取外界物质分解变化、来塑制的自我依附物。宇宙之间一切的生命都有这个自塑 自我本能系统。而人的自塑本能系统本身就是一个很复杂的本能系统。因为人向外界 摄取的物质本身就是很复杂的。植物的根叶花实，动物的筋骨皮肉，禽类、鱼类、介 类、菌类……几百种吃的东西。要分解、转化、合成生命物质再排出废物，要多少个 程序才能完成这么大的复杂工程？而且哪一天，哪一个时间，摄入哪一种物质，摄入 多少，都没有一定的确定性。因为分解、转化、合成不同种类的物质，身体要分泌不 同种类的化学物质，分泌多少？转化、合成多少？都需要一个准确的量，而摄入的物 质却没有一定的类别和数量。而且机体活动的多少，需要的多少，也完全是不定的。 可见，要完成这些任务，这系统的活动程序需要多么复杂！而且，自塑的形体有骨、 膜、髓、筋，皮、毛、肤、发，心、肝、脾、肺、肾、肠胃、经络、血液、津、精 ……身体一切不同的组织，不同的结构，不同的构成物，要用的构筑材料到底有几百 种还是几千种，至今还是个未知数。仅仅是一个自塑本能便如此庞杂，更何况生命本 能又在不断地更新自己。我们说生命能系统是一个复杂的巨大系统。这巨大，复杂的 系统自己塑造了自己复杂的形体，形体涵入了生命能，而生命能附入了自塑的形体。 这是中医的生命观，即所谓阴涵阳附。
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- 23 - 什么是生命？阴涵阳附。什么是阴涵阳附？生命能系统的自塑本能便是阴涵阳附 。 二、自我修复本能系统 我们了解了生命具有自塑自我的本能，从中也可以觉察出生命能系统具有自我修 复的本能。可以用我熟知的例子来说明自我修复本能：一个建筑团队有自己制造建筑 材料的能力，并用自己制造的材料建筑了一幢大楼，同时这个建筑团队也有修复这个 建筑物的能力。自塑与修复有一差别——自塑是从无到有的过程，修复则是对存在或 产生的破损的复原，下面我们要分开来讲。 自我修复本能系统，会把我们的身体性质在受到伤损后修复起来。比如，我们被 刀枪器物伤害了皮肉筋骨乃至内脏器官组织，自我修复本能系统都可以修复。这包括 器管组织的损伤与溃疡的愈合修复。比如胃肠及其它溃疡的愈合，肺结核、肺脓肿、 肝脓肿之类的疾病，生命本能都是可以修复的。而比如糖尿病的溃疡不愈合或其它慢 性功能性疾病造成的溃疡不愈合，则是由于这个自我修复本能系统出现了障碍。只要 提升身体的自我修复本能，溃疡不愈合自可痊愈。医生如果不了解生命科学的这一特 征，是做不好这方面治疗的。本能系统医学体系对这个问题，能做的是顺应本能，排 除修复系统的障碍。比如修复机体组织需要修复材料，并不是为患者提供高蛋白、高 营养饮食就能用上去。因为本能系统不是用鸡蛋、牛羊肉去修复，而是用生命本能系 统自己制造的材料去修复自我。我们应该先注意到患者对营养物的分解、转化、合成、 利用的能力如何，运输这些修复材料的通路如何，等等。本能是不可能改变的，因为 它是自然形成的道，而道是永远不可能改变的自然规律。障碍是可以发生也可以排除 的。我说的人体修复材料都是身体自造的生命物质，而饮食摄入的任何物质都是非生 命物质。修复自体是用生命物质来修复，不是那些非生命物质。因此，我们应关心的， 第一是人体制造生命物质的那个生化程序，要用自主性调节使一个生化系统程序正常 运行；第二是生命物质的输送是不是通畅。这就是我们对修复自体的根据，方剂便是 “生白生化汤”和“生白阳和汤”。 三、自我更新本能系统 自我更新本能系统与自塑自我本能系统一样也是生命本能系统。因为自塑系统制 造自体所用的材料，那都是生命物质。生命物质之所以是生命物质，是因为它自身有
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- 24 - 升降出入的运动本能。比如人体的细胞是要摄入营养，也要排出废物，它也有生、长、 壮、老、死的生命过程。用机体自造的生命物质建塑的人体是由许许多多的细胞构成 的，那么细胞的生命就是人体的生命，细胞的死亡也是人体的死亡。假如人体生命要 生存100年，而细胞的生命只能存活一个月，那么100年中身体细胞要更新1200次。如 果没有自我更新系统，生命肯定是暂短的，甚至不可能有完整的自塑过程。 自我更新本能系统，是生命历程自始至终的阴阳互根活动。阴阳互根与阴涵阳附 是中医对生命的最根本的认识。在自塑本能系统中我们阐述了什么是阴涵阳附。阴涵 阳附只是生命的发生，而阴阳互根则是生命的存续。阴阳互根是什么？阴是发生于阳 的物质；而阳又是发生于阴的动能。阴与阳就是这样互为发生的根本，这样不断循环 互生的过程成为生命的过程。而自我更新本能系统是生命本能在合成了生命物质，涵 入生命能发生了生命之后，不断地合成新的生命物质去更新那些衰老的、残伤的生命 物质。也就是用新合成的有活力的生命物质不断地把衰老、损伤的生命物质替换下来， 循环往复地你生了我我又生你的过程，这就是生命的过程。 自我更新本能系统是生命存续的能系统，它不断地更新着生命物质，生命物质又 不断地发生着生命能，这就是生命存续的过程。如果自我更新本能衰退，便是生命的 衰老。我们都看得见老年人齿摇发落，皮糙肉萎，目昏耳聩……这是我们从外观上察 觉到的自我更新本能的衰退。但是我们也看得见一些年逾八十、九十，甚至百岁的老 人，耳聪目明，身强体健，肤润肉丰，神清气足，思维敏捷，精力充沛，这是自我更 新本能系统没有进入衰退的缘故。 自我更新本能系统是自然寿命长短的根据。人生的长寿之道就是保养自我更新本 能系统，使其健运。自我更新系统使生命不断延续，去旧生新。 四、自我复制本能系统 宇宙之间一切生命，都是生命能与生命物质的相互涵附而发生。生命既已发生， 就必须生存下去，这是自我更新本能系统的运行的理由和结果。宇宙间的生命从远古 到今天，不知经过多少亿万年。我们得见它们，都是因为生命的自我复制才能使生命 嗣续地永恒存在下去。没有生命的自我复制，生命只有一代便会绝种。 生命的自塑、生命的更新、生命的复制，这是生命存续的全过程。每一个过程都 是本能活动的结果。
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- 25 - 【此处有删节】 人，首先是动物。在动物世界一是争食，二是争偶，一切的争斗、咬杀都是为了 这两件事：一是生命存在，一是生命永续。人，自从有了文化，离开了动物。人在性 本能方面，有了道德、伦理、宗教等等约束，有了规范，这是为了社会的平安，因此 也出了抑制生命本能的反应。 【此处有删节】 五、个性传递本能系统 个性传递本能系统，也是我们认识生命的一项重要内容。宇宙万物之所以是万物， 就是因为物种都有自己的个性。正是因为千千万万不同的个性，万物之间才能有相互 依赖而生存的条件，才能有相互制约而均势的结构和相互变化的依据。以至于60亿人 没有两个相同的面孔，万顷森林没有两片相同的叶子。正是因为万物万象，才有五彩 缤纷的天地、七彩流动的云霞、万紫千红的春天！ 如果万物不是万象而是一象，必然会因失去依赖而灭绝。比如，牛羊依赖草而 生存。没有了草，便没有了牛，也没有了羊，凡依赖草而生存的动物都因为没有草而 灭绝。没有了食草动物，又会有食肉动物的灭绝。万千物种有的会因失去依赖而死亡 绝种，有的会因失去制约而膨胀，膨胀的生物又会因缺乏生存所需的依赖条件而导致 另一种受制约的生物灭绝。于是，一个繁华的世界便陷入了死亡的大劫难。 宇宙万物万象，是大自然不知多少万亿年间生物与生物磨合出来的生存结构， 人是不可以干预的。如果在大自然中，有一个物种因人为而灭绝，结果是可怕的。但 如果是自然选择并不可怕，自然必会让另一种生物来补充这个空档。 六、应变本能系统 应变本能系统是生命自我保护的本能使然。应变性本能有改变自己适应环境的能 力。我们常见的是人在风雨寒暑、春夏秋冬季节气候改变时，人体改变自己适应自然 气候变化的能力。比如，突然遇到寒冷环境，人体会立即皮肤收缩，毛孔汗腺收紧以 防体温散失，同时使肌组织发生颤抖提高代谢水平以产生体温，以防御寒冷。如果遇 到温度升高的环境，人体又会开放皮肤毛孔，汗腺分泌汗液，把体内热量放散出来， 以调节自体的温度。这是对环境温度的应变本能。我们对生命的应变本能——改变自 我以适应环境的生存能力，对细微情况的观察特别能证实这个特征。比如，生活在北
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- 26 - 京的人迁居西藏高原，海拔提高4000米，最初有缺氧的高原反应，但在生活2年以后， 北京人适应了高原气候环境。我们对这位北京人做一次血常规检查，结果发现血色蛋 白由原来的130克/升到200克/升。这是在微观世界中我们看到的应变本能改变自我适 应环境的能力的例证。 应变性本能对外部环境的变化有改变自我适应外环境的能力，也有改变自我适应 内环境的能力。400年前，我国天花病流行，中医利用应变本能，把天花患者痘疮脱 落的疮痂，干燥研制成粉末让健康儿童搐入鼻孔进入呼吸道，使病毒在人体内引起应 变性反应以改变自己，与病毒磨合达到和谐共处。这个方法在100年后被英国医生琴 纳学走，改为牛痘接种。400年后的今天，世界卫生组织宣布：天花在世界绝迹。就 这样，用痘毒引起的应变反应，开创了病毒接种预防病毒性传染病的先例。 应变性本能反应体现在临床上，也有一个常见的普通的现象，就是服用或注射化 学药和生物药产生的抗药性。什么是抗药性呢？为什么会产生抗药性呢？这是个很有 意义的问题！ 西方医学的大师们不能解释这个问题，当然也不可能克服这个问题。这是西方医 学的缺陷，或者说错误更正确些。 什么是抗药性？就是人体对这些药产生抗拒、不接受。为什么抗拒呢？人体本能 知道，这些药对它是外来的伤害，于是便产生了应变反应：改变自己以适应有害物的 伤害。人体本能产生对抗化学药物的物质，于是化学药、生物药的药理作用越来越低， 这个医生便越来越加大用量，最后生命本能的极限败在大量的化学药物下！为什么会 出现这种反应呢？这涉及医学上的一个根本问题。简单地说，你这个医学是怎么对待 生命的？你如果是尊重生命，顺应生命的本能规律、自然规律去帮助、利导生命本能， 永远也不会发生抗药性。如果你违悖着生命本能规律，你去改造、干预它，取代它， 怎么会不对抗呢？生命能系统有改变自我适应环境的能力。比如，生命本能排汗，从 汗腺通路排出有毒异物，于是提高体温，经营发汗。这个医生见发热，于是用物理降 温，用化学药降体温，体温降低了，排异本能反应也被镇压了。你说能不发生对抗吗 ？生命本能在对抗伤害它的药物！如果你生物药进入人体内去抗毒、制菌，生命本能 同时受到抑制，能不对抗吗？为什么中医中药数千年使用到今天没有一个是对抗的呢 ？因为中医用药是以顺应生命本能趋向，因势利导的思维方法，所以永不对抗，永不 产生抗药力。
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- 27 - 应变性本能的内容极为丰富，它的改变自我适应生存环境的能力处处可见。20世 纪初，剃头的师父因常年站立工作，用锋利的剃刀在人头皮飞动，只落头发不伤皮肤， 须站得稳才行，如此十数年之后生成两只大脚。木工师父因手推大刨床，力量发于双 手，十数年后会生成两只大手。善于思考的学者，因常年常日的思维，都有一个发达 的大脑。武术家常年锻炼拳击功夫，都有抗击打的能力，拳脚都有超常的力度！身体 筋肉的坚实，动作反应的神速准确，都是长期在特定的环境中自我改变适应环境而引 发的本能变化。这个现象我们还可以在国内国际夺标的运动员们身上看得见，无一不 是应变性本能活动的结果。 应变本能，动物有，植物也有。越是高级动物，应变性本能越完善，生存能力越 强，寿命也越长。 应变本能在医学上的意义：一是可以预防疾病；二是可以培养人的某种特别能力 (如运动员及太空宇航人员)，或适应某种特殊环境的能力；三是改善化学药物对人产 生的不良后果，或改变人对激素的依赖等。 我想，人类对自身本能的认识越来越深刻，一定会让生命越来越完美，后来的智 者哲人会创造出更多的奇迹。 七、自主共生性本能系统 什么是自主共生性本能？无论是人的生理活动还是病理活动，都不可能没有共生 性本能活动。从最简单的生理活动说，我们吃个烧饼，一口咬下来，在嘴咀嚼，舌头 搅动，唾液分泌，味蕾兴奋，不断地用芝麻香、麦粉香、肉末香刺激食欲。嘴的开合， 牙齿的嚼咀，唾液的分泌，舌的搅动配合默契，共同完成吃烧饼活动。多少器官、组 织共同参与活动，缺少了哪一个也吃不成烧饼，对吃别的食物也是如此。这是一个极 简单的共生性活动例证。 隆冬时节，我们看见一个老人衣服单薄、双臂抱肩、蹲蜷地上、面色青白、全 身发抖、牙齿相碰……我们知道这个人很寒冷，于是我们把大衣脱下给老人穿上。尽 管寒风依然在吹，老人却面色泛红，停止了颤抖。从这个现象中我们看到了什么？看 到人遇到寒冷，皮肤收缩以保存体温，肌组织颤抖以提高体温，血压升高以向身体周 围血管提高供血。皮肤收缩、汗腺关闭、肌肉抖动、血压升高、增加供血等活动同时
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- 28 - 发生，共同御寒。皮肤、汗腺、血管、血压、循环……多器官、多少组织的协同运动 是为什么？为御寒。这个多器官、多组织的协同活动便是共生性本能系统在起作用。 酷暑中，赤日烁金、火云流焰，汗流浃背、头汗如淋、气出如喘、渴欲饮水… …这些现象也是共生性本能系统的杰作。当外界气温升高，体内产生的热量不能因温 差而散出时，共生性本能系统必然要调节体温以适应外界环境，于是便提高血压、扩 张外周血管、开张汗腺、加速排汗，以发散体温，喘气呼出也是肺利用呼吸散热，这 是一个多器官组织的协调活动，同样是共生性本能系统的应变性反应，也都是共生性 本能系统在起作用。 前面所说是生命活动中的共生性，我们再看看病理性活动中的共生性。 我们不慎吃进有毒的食物，毒物入胃立即引起呕吐；如果胃中有毒物进入肠道又 引起下痢、腹痛或发热。这个现象的本质原因是什么呢？是因为我们的生存本能系统 中有排异本能，每当有毒物入胃、入肠都会引起排异的反应，在排异反应中有共生性 本能系统参与其中。比如呕吐反应，胃在强力收缩的同时，膈肌发生剧烈收缩，而食 道却为这个活动发生自下而上的张弛传递运动，于是胃中的食物立即涌出，毒物吐净， 呕吐立止。毒物进入肠中，则肠腺分泌加强，蠕动加剧，直肠则发生自上而下的张弛 传递，使大便喷射性地排出，在排便时也有膈肌收缩活动。这多器官组织不同的运动， 有序地协调，共同完成一次排便，这就是共生性运动。 对这个共生性运动的认识，在临床中有极重要的意义。比如，在流感中，患者高 热，体温在39-40℃或以上，全身寒战，头痛、身痛、骨节痛、气喘……这是因为什 么？这个现象的本质是什么？这是个感染后的排异反应。因为全身肌组织颤抖是在提 高体温，为排汗提供条件；脉搏浮浅而脉率快，这是循环系统为排汗而对周围血管大 量供血，这为排汗提供了两项必需的条件。只要排出汗来，将病理物排出体外，即病 愈。但是，只要汗不出，这个排异反应就越强烈。中医在共生性本能系统活动中看到： 因体温过高而喘气，是由于汗腺不分泌汗液，汗孔不开张，没有参与共生性活动，所 以出现这个现象。 中医因为有了对共生性本能系统的认识，就配制了用麻黄汤的方药。麻黄的作用 是促进汗腺分泌，开张汗孔发汗，并促进泌尿利小便，桂枝通血脉，杏仁发汗定喘， 甘草为和缓药。喝下麻黄汤便排汗，一排汗，病毒及病理物排出体外病即愈。病愈是 排异反应的结束，在排异反应中是共生性本能系统在起作用。
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- 29 - 再举一个慢性病例---肿瘤。无论发生在任何部位，无论发生了几个，也无论是 息肉、囊肿、脂肪瘤、肌瘤、腺体瘤……其原因都是排异系统发生障碍。排异系统会 发生什么障碍呢？我们知道，人体排异通路是大便、小便、排汗，全身任何一个孔窍 都有腺体，有腺体便有分泌，有分泌便有排出异物的机制。 全身任何器官组织间的异物（主要指生命代谢过程中的废弃物）都必须经由这些 孔窍排出。分泌系统（全身所有内分泌与外分泌）、循环系统的职能，是把各种生化 酶运输到各个需要的组织中去，同时把各组织细胞间的废物运出，再由代谢系统排出 体外。在排异系统活动中，必须有这些功能系统共同的、自主的、和谐的、有序的良 好关系。如有一个系统的职能器官组织不协调，便会发生障碍。 我们在肿瘤临床中，不论恶性、良性，一律采用自主性排异法治疗，一律着眼于 本能系统的共生性活动，对不协调的系统、组织、器官，则使其恢复共生性关系。共 生性关系恢复，便是本能系统的恢复。体内的肿物便会在内分泌生化酶的作用下时时 在溶解。循环系统对内分泌组织充分供血，内分泌组织充分分泌。循环系统把生化酶 带给肿瘤组织，再把溶解掉的异物带到外分泌腺泌出，再由代谢系统排出体外。这期 间，肿物的发生、肿物的排出，任何一个环节都是依靠多系统、多器官组织的共生性 活动实现的。如果我们不认识共生性本能，便不会认识排异系统，当然也不知道肿物 的成因，也不知道肿物的治疗方法。 这是我对共生性本能系统的简略说明。 八、自主排异本能系统 自主排异本能系统发生在自塑与自我更新活动中。它就是排出身体器官组织中废 物，保持机体组织的纯洁性的生存本能。如果没有排异本能，机体组织中的废物堆积 得无处不有，而这些生命废弃物都会成为有毒有害物质，生命便不能生存。试想，如 果七八天不排大便会是什么感觉？20天不大便怎么样？不用说，不大便是不能生存的。 排异系统决不是一个结肠、一个肾的大小便功能所能涵盖的，结肠与肾不过是体 内异物向外排出的一个开口而已。而排异本能则是一个系统性功能。肠内的肠腺、肾 中的肾小球，联系全身的循环网络，循环网络联系着器官组织的每个细胞，每个细胞 自膜到核儿都联系着微循环。每个细胞间的营养送来，废物排出，都是从循环输送到 肠、肾、汗腺以及全身各个外分泌腺体，经分泌排出体外。大便、小便、排汗、呕吐、
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- 30 - 出血等都是排异方式。这是一个完整的排异系统，不是单一一个器官，一个组织的功 能，而是多器官、多组织的有序的运动的结果。那么这个多器官、多组织协同在一个 程序中完成一个系统活动，是什么力量参与促成的呢？是生命的共生性本能系统。 自主排异本能系统每日每时的工作就是参与身体器官、组织的更新活动，是一刻 也不能停止的工作。所有组织细胞间的异物必须排出来，绝不可有留存的余地，这便 是自主排异本能系统的职责。所以，凡是进入体内的东西，除去生命需要的物质以外， 全部属于被排出去的异物。 例如：有毒有害的食物进入胃中立刻引起呕吐，进入肠道引起腹泻。呕吐是怎么 发生的？腹泻又是怎么发生的？有人说是胃粘膜与肠粘膜受到的刺激。为什么凡是有 毒有害的东西便引起刺激，无毒无害的东西便不引起刺激呢？呕吐，胃的剧烈收缩， 膈肌同时高度收缩，腹肌也同时强力收缩，唯有食管与咽部会大力扩张，让有毒物喷 射而出，同时又额上汗出，眼泪涌出，口腔唾液流出，这些都是同时发生的。试问： 是怎么组织的如此紧密配合的一次活动，这样有秩序！是哪一个器官组织的？心、肝、 脾、肺、肾？大肠、小肠、膀胱、胆？胃自己？显然都不是，不存在这样一个单一的 器官！我们更要知道，无论是呕吐、是腹泻，都有腺体的剧烈分泌。这就是说，在呕 吐、腹泻的同时，还有分泌系统、循环系统的参与。总之，一次呕吐或一次腹泻，不 是简单的一个胃、一个肠的能力所及，而是一次多器官、多组织的排异活动。组织这 次活动的是自主排异本能系统！如果没有自主排异本能系统，人是不能生存的，人会 在不知不觉中痛苦地死去。我们的自主排异本能系统在排异过程中，是不是我们自己 在给自己治病？我说是。西方医学之父，希腊人希波克拉底，早在2400年前便说：“ 病人的本能就是病人的医生，而医生只是帮助本能的。”您看，今天的西方医学走到 哪儿去了！ 我举出这个小例，目的是要说明白：人的一切本能都是生命的一部分，最好的医 学是生命本能最好的帮手。一切压制、破坏、取代生命本能的行为都是伤害生命的杀 手！期望我的朋友们常常记在心中，不可或忘！ 自主排异本能系统是一个系统，不是简单的一两个通路。每一个孔窍都有腺体， 每个腺体都联结循环，而循环网络联结着全身每一个细胞，每个细胞都通过这个网络 与体外世界相通。我是想说，每个细胞间的异物都可以排到体外世界上来！而且，在 身体中自己产生的异物与外界侵入的异物，都会通过对外通路由自主排异系统排出。
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- 31 - 有的东西，不能从孔窍中排出，便直接从循环末梢以出血的方式排出。如尘沙入目； 竹木刺入肉；以及有的病毒；体内的败血，等等。这些问题由医生来观察，就要认识 排异本能的能势趋向，提供因势利导的帮助。 感冒这个病有好多种，我们常见的有五种，是五种不同的致病物——病毒——引 起不同的排异反应。为什么不说是病，而说是排异反应呢？这是个新问题。自主排异 本能系统被认识以后，对从前一直称为病的人体现象，我们可以这样来重新看待：凡 是人体外部进入体内的有毒有害物质，都会被人体的自主排异本能系统排出来；在自 主排异本能系统工作的时候，机体必然会发生排异反应而出现某种异常症状。在排出 异物的过程中出现一些异常反应，我们何不称它为排异反应呢？这样不是更贴近事情 的真相吗？ 我们现在说这五种致病物质进入人体会引起五种不同的排异反应，下面就一一说 来，大家看为什么会是不同的反应，进一步认识自主排异本能系统。 流感病毒，这样一种病毒会引起这样一种反应。我们不需要认识病毒的编码，因 我们并不想去杀死它。我们知道：病毒与我都是宇宙间的生物，谁都消灭不了谁。我 们消灭不了它，正如它们消灭不了我们。我们有应变本能——改变自己适应生存环境。 病毒也有应变性本能，它也能改变自己适应生存环境。所以，西方医学用化学药物消 灭病毒、病菌，数十年的时间，抗生素用量增加了上百倍，而病毒、病菌的抗药力增 加得更多，人的中毒量也相应增加。不得不放弃这个药而另觅新药。我相信：这种征 服自然的理念是错的！这种消灭、杀死的方法是不会成功的！但由对抗理念转到和谐 理念不是件容易事。好在西方也在研究生命科学，祝他们早日成功！ 我们不用杀死、抑制等对抗方法，是因为两个问题：一是对抗方法会使毒株、菌 株产生应变性，变得越来越强大，结果适应药物环境。二是我们用化学药与毒株、菌 株在我体内作战，即使我杀伤了敌人，但我自己也同时受害。这个方法不足取！而我 们还有一个自主排异本能系统。这个系统的本身职能就是排出体内异物的。自生命开 始，在自塑、更新自我中便是把体内异物排出，而且从未停止过。同时每当体外异物 进入体内时便做出排异反应，我们看得清清楚楚。我们为什么不去顺应生命的自然规 律，去顺势而为、因势利导，排出异物于体外呢？这就是中医对流感的方法，也是中 医对一切外源性疾病的方法，更是中医区别于西方国家医学的重要特征之一。