第 42 页
- 32 - 自主排异本能是一个系统，是把体内异物自主性地排出体外的一个系统，而不是 一个方法，也不是任何外力的行为，完全是生命自主的。但是我能看得出来：异物在 身体周围组织的，排异本能会把它从汗腺中排出；有的病毒不能从汗腺排出，自主排 异本能系统便在循环末梢微血管排出，我们可在皮肤上看到出血点或丘疹；有些异物 在上部，自主排异本能系统便以呕吐形式排出；有害物在体内器官、组织，自主排异 本能系统就从大便排出；有的异物是液体的可以从尿道排出。 有人提出：在体内器官、组织中的异物怎么排出来呢？我回答说：生命一开始便 有自我更新的本能系统。身体内，器官组织中死亡的细胞是怎么样排出来的呢？我想， 这些死亡的细胞以及有害废物会进入微循环中，再从大循环进入腺体，如肠腺、胃腺、 汗腺……经腺体分泌从胃肠道、膀胱、汗液排出体外。这升降出入的本能，在这个内 外开放的人体，自从生命发生开始的自我塑制、自我更新本能活动就是以自主排异系 统通过这个路径向外排出异物的。所以，自主排异系统对待一切进入体内的有害物都 会以这个方式排出。 我们认识了生命的自主排异本能系统。我们再看中医是怎么治病的。经过思考我 恍然大悟：原来中医早在1800年前已经认识了生命本能，而且顺应生命本能的趋势， 用利导来帮助本能系统排出异物。自《伤寒论》问世以来，历代医家都非常重视“方 法”。当然，任何一个科学理论都是用“方法”来体现的，用“方法”来验证的。我 们对自主排异本能系统中的一般方法和具体方法各举一两个例子与大家共识。 （一）发汗法 发汗法是助力排异系统的一个一般性方法。当有毒物质侵入体内时，排异系统便 提高体温，加强体周围组织供血，增强汗腺分泌，经营一次排汗把有害异物排出体外。 但因汗腺分泌出现障碍，虽然体温升到38℃以上，全身肌组织继续颤抖以升高体温， 汗仍不能分泌出来。对这种情况，中医看到排异的趋向是向外排汗，但汗腺不分泌， 于是顺应排异的趋向，用通血脉、促汗腺分泌的药物帮助自主排异本能系统发汗。汗 出，异物排出体外，病随之而愈。仲景称为“发汗法”。 发汗法的代表方剂： （1）麻黄汤：麻黄、桂枝、杏仁、甘草。（麻黄发汗、利小便，佐以桂枝则发汗。 桂枝通血脉。杏仁祛痰止喘咳。甘草缓急。）
第 43 页
- 33 - （2）葛根汤：葛根、麻黄、桂枝、芍药、甘草、生姜、大枣。 （3）大青龙汤：麻黄、桂枝、甘草、杏仁、石膏、生姜、大枣。 （4）小青龙汤：麻黄、桂枝、芍药、甘草、干姜、细辛、五味子、半夏。 （5）麻黄附子细辛汤：麻黄、附子（炮）、细辛。 （6）麻黄附子甘草汤：麻黄、附子、甘草。 以上是排异法系统的发汗法。 （二）解肌法 解肌法也是助力排异系统的一个一般性方法，与发汗法并列为解表方法。其共同 点都是从身体表面汗腺排异。发汗法是针对身体无汗的排异趋势，用促进汗腺分泌的 方法排异出表的。而解肌法是在排异反应已有排汗，但汗出而又止，汗时有时无的趋 势中使用的方法。这是根据什么呢？发汗时有时无是身体的体液不足，不能持续排汗， 因而汗出而又止使异物不能排出。医圣张仲景用通血脉增体液的方法顺应排异本能趋 势。为了区别于发汗法，称此方法为解肌法。 解肌法的代表方剂： （1）桂枝汤：桂枝、芍药、甘草、生姜、大枣。热稀粥。（这个方剂中桂枝温通 血脉，芍药舒缓血管，甘草缓急，生姜、大枣、热稀粥增加体液，充实体表供血，以 顺应排异趋势） （2）桂枝加葛根汤：桂枝、芍药、葛根、甘草、生姜、大枣。热稀粥。 （3）桂枝加厚朴杏仁汤：桂枝、甘草、芍药、生姜、大枣、厚朴、杏仁。热稀粥。 （4）桂枝加附子汤：桂枝、芍药、甘草、生姜、大枣、附子（炮）。 （5）桂枝去芍药加附子汤：桂枝、甘草、生姜、大枣、附子（炮）。 （6）桂枝去芍药汤：桂枝、甘草、生姜、大枣。 （7）桂枝去芍药加茯苓白术汤：桂枝、甘草、生姜、大枣、茯苓、白术。 （8）桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤汤：桂枝、芍药（加倍）、生姜（加 1/2）、人参、大枣。 （9）麻黄桂枝各半汤：麻黄汤的1/2，，桂枝汤的1/2，合为一方。 以上是解肌法的几个方剂。举例说明：解肌法与发汗法都是向体表通过汗腺排异 的方法，但不尽相同。为什么不同呢？因为排异的趋势和状态不同。我们看到了，知
第 44 页
- 34 - 道了：不同的排异趋势、状态就要用不同的排异方法。方法是根据排异趋势、状态而 制定的。这个做法我们叫“因势利导”或“顺势利导”。在以后我们所说的许许多多 的方法，都是“因势利导”的方法。 （三）透表法 透表法与发汗、解肌不同。发汗法、解肌法都是从汗腺分泌排异。透表法不是通 过汗腺分泌排出异物，而是从微循环出血排异。这是病毒本身的特性决定的。我们秉 持的是顺应自然规律的理念。我们知道：一切生命都有本能特性。我们没有必要去改 变生命的特性。比如：有的病毒只在血里生活，不在液中生活；有的则不在血中只在 液中。比如：麻疹、脑炎、带状疱疹之类，只在血不在液。这些病毒也是要从体表向 外排异的，但是不能用发汗法。为什么透表不能用发汗呢？透表误用发汗会有什么结 果呢？我们是因势利导，是根据排异趋势而决定用什么方法的。透表法是根据排异趋 势用微循环出血来排异的。如果用发汗法发汗，汗出则体液丧失，血液浓度升高，不 利于循环，循环不利则给排异增加了障碍，会造成死亡。所以，透表与发汗不可稍有 差错。 透表法的代表方剂： （1）银花连翘牛蒡牡丹汤方：金银花、连翘、牛蒡子、牡丹皮、桂枝、赤芍、 桃仁、紫草、甘草。（适合流感有咽部充血肿疼者。有发热畏寒或无明显畏寒发热者 均可服用） （2）银翘汤方：金银花、连翘、竹叶、生甘草、麦冬、细生地。 （四）吐法 所谓吐法，也是排异本能系统因势利导的方法之一。这不是我们让人吐，而是人 的排异系统要让人吐出异物却发生了障碍吐不出，是我们看到了障碍所在后顺势利导 助人吐。这个方法叫做吐法。 吐法排出的异物是在胃中、在膈以上的组织中的异物。膈以上的组织中的异物怎 么会从胃中吐出来呢？这与体内组织的异物可以从结肠排出来一样。我想大家应该知 道：人在自我更新中，身体任何一个组织、一个细胞都会从身体内排出异物。身体是 内外开放体，升降出入自主。排异法是生命固有的本能。呕吐，是我们看到的本能排 异活动。吐法，是我们因势利导的方法。
第 45 页
- 35 - 吐法的代表方剂： 瓜蒂散方：瓜蒂、赤小豆。 （五）下法 下法是用通大便的方法实现排异目的的方法。也是助力排异系统最丰富的方法。 这是因为排异本能系统有把全身内部组织的异物排出来的功能。比如：汗法的排异限 于体表组织；吐法的排异限于膈以上组织，而下法排出的是全身内部组织的异物。因 为下法涉及的面广，而且在临床上又要权衡轻重缓急，因此排异系统的下法方剂便有 了许多变化。下面我们由轻到重举例说明。 1.清下法 清下法是清除内部还没有结成硬便的异物，用通便的方法排出异物。这是下法中 的轻剂，习惯叫清法。清法是清除的意思。说清热是因为身热退去了，实际是清除了 异物，高热才退去了。 清下法的代表汤剂： ①白虎汤：知母、石膏、粳米、甘草。 ②白虎加人参汤：知母、石膏、粳米、甘草、人参。 ③泻心汤：大黄、黄芩、黄连。 ④附子泻心汤：附子、大黄、黄连、黄芩。 ⑤生姜泻心汤：生姜、黄连、黄芩、人参、半夏、干姜、甘草、大枣。 ⑥甘草泻心汤：甘草、黄芩、黄连、人参、半夏、干姜、大枣。 ⑦半夏泻心汤：半夏、黄芩、黄连、人参、干姜、甘草、大枣。 ⑧栀子豉汤：栀子、淡豆豉。 ⑨栀子甘草豉汤：栀子、甘草、淡豆豉。 ⑩栀子生姜豉汤：栀子、生姜、淡豆豉。 ⑪栀子厚朴汤：栀子、厚朴、枳实。 ⑫栀子干姜汤：栀子、干姜。 ⑬茵陈蒿汤：茵陈蒿、栀子、大黄。 ⑭栀子柏皮汤：栀子、黄柏、甘草。
第 46 页
- 36 - 2.下法 下法的代表汤剂： ①调胃承气汤：大黄、甘草、芒硝。 ②小承气汤：大黄、枳实、厚朴。 ③大承气汤：大黄、芒硝、枳实、厚朴。 ④大陷胸汤：大黄、芒硝、甘遂。 ⑤小陷胸汤：栝娄实、半夏、黄连。 ⑥桃仁承气汤：桃仁、大黄、芒硝、桂枝、甘草。 ⑦抵当汤：大黄、桃仁、水蛭、虻虫。 3.和下法 和下法的代表汤剂： ①大柴胡汤：柴胡、黄芩、半夏、生姜、白芍、枳实、甘草、大枣、大黄。 ②柴胡加芒硝汤：柴胡、黄芩、人参、半夏、甘草、生姜、大枣、芒硝。 4.下淤血法 下瘀血法的代表汤剂： ①大黄牡丹皮汤：大黄、芒硝、牡丹皮、桃仁、瓜子。 ②下淤血汤：大黄、桃仁、土鳖虫。 5.利尿法 利尿法是自主排异本能系统排异方式的一种。存在组织中的液体废物本来是通过 肾排出体外的，因泌尿系统出现了障碍，水液废物潴留在组织中不能排出而出现了种 种反应。利尿法是顺应自主排异本能排除液体异物的方法。 在《伤寒论》中利尿的代表方剂有： ①茯苓桂枝白术甘汤：茯苓、桂枝、白术、甘草。 ②猪苓汤：猪苓、茯苓、泽泻、阿胶、滑石。 ③茯苓桂枝甘草大枣汤：茯苓、桂枝、甘草、大枣。 ④五苓散：猪苓、茯苓、泽泻、白术、桂枝。 ⑤茯苓甘草汤：茯苓、桂枝、生姜、甘草。
第 47 页
- 37 - 以上所举是助力排异本能系统的排异方法与排异方剂的一部分。从这些方法中， 我们要看到些什么呢？可以看到几个问题。 一是我们看到了自主排异本能系统的真实性。举世皆知人体是由有生命的细胞组 织构筑而成。细胞的生命更替保持了人的生命。生命的自我更新本能系统自然有一个 出入程序：进入的是非生命物质；进入后改变为生命物质；排出的仍是非生命物质， 所以我们称之为异物。由于这个排异系统的存在，可以保持生命的常新与不受外物的 伤害。无论是从体表面排汗、由胃排出而涌吐、由肠排出而排便、由肾泌出而利尿、 由循环排出而出血……体内的异物是各从其近便而排出体外的，使生命恢复常态。这 是我们看到排异系统对生命的保护性。 二是看到了排异本能的方向性。排异本能是一个系统的排异程序，是一种全身内 外相通、上下相通、左右相通、有升有降、有出有入、以信息交互连结、自主性运动 的能态。排异系统根据异己物质所在的部位，从近便的通路排出，所以我们要根据排 异本能趋势，向体表、向汗腺、向皮下微血管、向大便、向小便、向呕吐、向出血等 方向而顺势利导，万万不可违背！ 如果有人问我：排异本能？谁看见了排异本能？你根据什么说排异本能是存在的 ？怎么向我证明排异系统是实在、实有的东西呢？看不见的东西我不相信它存在行不 行？我对他说：随便。信不信由你。看见的东西是存在的，但看不见的东西只要存在， 我照样承认它存在。你看不见的东西，我能看得见。我们说排异本能是看不见的无形 无质的能态，我可以让你看到它起的作用：有的人发热，排出汗来后，病没了；有的 排一次大便，病好了。再加上我上面举出的助力排异系统的方剂，都证明了排异系统 的存在和排异系统的神奇！这些方剂是实现排异本能的终端证明。我想每位朋友都会 在方剂这个终端中认识到生命自主本能排异本能系统，这个排异过程便是排异系统可 以看得见的能态。 我想说一个与自主排异本能系统相关的问题。我们怎么能知道排异本能的排异趋 向呢？这是个很重要的问题，如果我们不能识别排异趋向，我们就不能用顺势利导的 方法去帮助排异本能。 人体生命本能中有一个信息系统。这个信息系统就是我们常说的人体的“经络” 系统。是这个系统把排异本能系统中一切的排异行为过程从内部传递出来许多的现象， 如脉象、舌象、体象、声象、色象、意象、物象等。这些现象传递出来的信息，便是
第 48 页
- 38 - 排异本能趋向的信息。生命信息是一个系统，不仅是传递排异信息，其它详细的情况 我们在下面有专题研究。 九、自主调节本能系统 自主调节本能系统是生命本能中一个重要的系统。比如说，生命活动从自塑本能 到自我修复、自我更新到排异、应变等，这些系统活动都是处在一个大程序之中。这 个大程序中的各个系统与系统之间的关联活动，以及每个本能系统内部多器官、组织 之间的活动中，其上下、内外、左右、纵横、高低、消长、强弱、进退中的升降出入 的均势平衡，都是自主调节系统所主宰的。自主调节系统就是这样一个系统。 这个自主调节系统不仅是我所看到的，在中医的典籍中也有关于这个系统的文字 表述。李时珍在《本草纲目》的序例中说：“命门为相火之原，天地之始”，“三焦 为相火之用，分布命门元气，主升降出入，游行天地之间。总领五脏六腑、营卫经络、 内外上下左右之气。号中清之腑，上主纳、中主化、下主出。”这段话正好是对自主 调节本能系统的表述。不过千年前后的语言文字变化，使表述的语言文字有所不同而 已。命门是什么？是第十四椎下、两肾中间处，中医称为命门。为什么要把此处称为 命门呢？如果要给生命能找寻一个出处，证明生命能不是凭空掉下来的，就把此处作 为了生命所来之门，就是说生命是从这个门来的。为什么定为这儿而不是别处呢？我 想应该是这个原因：当精子带着生命能进入卵子形成生命的时候，胎儿摄入母血来塑 制自我。母血由胎盘吸收，从一条管子进入儿脐。儿脐有一管接十四椎下面，有一管 与肝门相通，另一管与肾相通。母血由此入肝进行分解、变化、合成生命物质，所余 异物储存在肠中。而进入循环中的液体废物，由肾滤出由此处还归到儿脐，再入于胎 盘，终由母亲代为排出体外。由这个过程看，十四椎下是先天期中人在自塑过程中物 质出入的门户，似乎表明生命的能是从这儿来的。因此称此处为命门。这是命门一词 的内涵。是中华民族先哲的意思，我们明白即可。 再说相火，相火是什么？为什么说命门为相火之原？命门元气是什么？为什么说 “相火为命门元气之用”？相火是指推动生命活动的动力，就是推动生命活动的生命 能。说相火是源出于命门的“元气”的“用”。用是什么意思呢？用是与体相互对应 的概念。比如，翅膀是体，飞翔是用；元气是体，相火是用。为什么把用称为火呢 ？相又是何意呢？中医把能称为火是因为二者有很多属性相同：一是能与火都是无形
第 49 页
- 39 - 体的；二是能与火都发生热量的；三是都是要消耗物质的；四是都是看见活动而来去 无踪迹的。能与火有着这些共性，所以古代人称能为火未必不是智慧。至于相火的相 字，是对君火而言的。君火指先天的生命能系统。金代中医张元素说：“命门为相火 之原，天地之始”。有天地之后而有相火的用事。君火是先天的生命能系统。而相火 是有了形体、有了器官组织之后的能系统。因为相火的功用是五脏、六腑、营卫、经 络的总领。如果没有五脏、六腑、营卫、经络，当然也就没有其总领。总领是相火的 功用，相火的功用是三焦。我们换个表述方法，就是生命能在先天叫元阳，在后天叫 相火，相火的功用是三焦。焦是什么意思？焦是火的功用产生的象。看一看：一个无 形的火会不会把有形的物质焦化？我们看到了焦，就是看到火的用。这种命名用词只 有汉文字才有可能这样美妙。太美妙了！ 我们知道了焦的意义，那么为什么用“三”来说焦？三是什么意思？说这个问题 必须从相火说起。相火即是生命本能，推动一身器官、组织生命活动的能。而一身上 下左右的器官不同，功能不同，一切活动都是相火的功用，很复杂，而且又是一个调 节系统，表述很困难。如果把相火这个生命能系统分为上、中、下三部分，就方便了 很多。所以，把焦分为上焦、中焦、下焦——三焦。我们再看看三焦的表述：“三焦 为相火之用，分布命门元气，主升降出入，游行天地之间，总领五脏六腑、营卫经络、 上下内外左右之气。号中清之腑，上主纳，中主化，下主出。”三焦分布命门元气， 是三焦把生命能分布到全身各器官、组织、细胞。人体像一个天地，三焦无所不至， 无所不在，游行在这个天地之间，主宰这个自然体的升降出入，及这个自然体中一切 的器官、组织的上下、左右、内外功能的调节。上焦的摄入，中焦的运化，下焦的排 出，都是三焦的主宰。但是三焦是一个中清的器官，是没有形体，没有器质的，也就 是说三焦是没有器质的生命能系统。什么样能系统呢？一切器官、组织功能的升高、 降低、排出、摄入，以及上下、内外、左右的调节功能系统。从中医经典的论述，我 们可以说：这是中医对自主性调节本能系统的清晰认识。 自主调节本能系统在临床上有非常重大的意义。人体生命过程中，一切器官、组 织的功能障碍，程序紊乱，都会在自主调节本能的活动中恢复常态。我们怎么会知道 自主调节本能系统有这个能力呢？很多现象是我们都可以看得见的。 我们的体温调节：当气温、室温偏高，只要是身处的环境温度超过我们体温时， 调节系统便会排汗散热平衡体温。当身处环境温度过低时，我们的调节系统便会收缩
第 50 页
- 40 - 皮肤保存体温，或肌组织颤抖提高身体温度以平衡体温。这表明自主调节本能系统时 时在活动着。 我们的肢体、思维活动是需要营养来维持的。比如：葡萄糖、氧以及其它物质， 供给这些物质的是血循环。我们在停止活动时，对这些营养物质的需要量少，身体的 供给就会相对降低，循环相应降低，心率因而降低；当我们剧烈活动时，如运动员竞 技时，或我们感情激动时，我们需要的营养物质量大大增多，身体的循环量相应增强， 心率因而提高，每分钟可达130次以上。这是自主调节本能系统对供血状况的调节。 我们在生活中常有饥饱劳逸。当我们饮食丰美而充足时，我们会有较多的富营养 食物摄入，我们除去活动消耗尚有大量的营养盈余，我们的自主调节本能系统会将其 存储起来，是自主调节本能系统把大量葡萄糖变化成脂肪，储存在脏器间与皮下脂肪 库内。当我们摄入营养不足又要大量活动、大量消耗时，自主调节本能系统又把储存 的脂肪游离出来变化为葡萄糖供给体能活动需要。这是自主调节本能系统对营养物质 的调节，这里我们只举出葡萄糖与脂肪的调节，实际上营养调节应包括脂肪、葡萄糖、 蛋白质，各种维生素以及其它微量物质的调节。这个自主调节本能系统调节着一切营 养与活动消耗关系的均势平衡，所以是非常重要的一个系统。如果这个系统发生了障 碍，许多的生存问题都会发生。比如：生命物质合成利用发生了障碍，人体的自我修 复能力降低，身体要发生溃疡不能愈合、伤损不能修复，许多疾病都会发生而不能痊 愈。如风湿、类风湿、红斑狼疮、硬皮病、过敏性疾病等。营养物质的合成利用发生 障碍，必然使机体活动能力低下，精神萎靡，出现衰老、短寿现象；又可发生高脂血、 高血压、冠心病、脑血管病、糖尿病、脂肪肝、肾小球硬化、前列腺增生等。 这里我仅举两种病症来说明自主调节系统的一个代表性状况，实际直接与间接发 生的疾病会很多很多！为什么会是这样呢？下面我们一起来看一看： 脂肪摄入太多而利用太少，势必把脂肪储存起来，久而久之脂肪会大量进入血液， 造成高浓度脂肪血。脂肪因而便会粘附在血管壁上，渗透入血管组织，血管腔变狭窄， 特别是微循环发生障碍，血管组织通透性降低，细胞组织供血不足，细胞饥饿，长期 得不到营养便会饿死！此时，生命本能系统中的共生性本能会使心脏提高供血能力， 以保障细胞的生存。于是心脏提高血压，以满足供血的需要。为保障细胞不会因缺血 饿死，组织不会因缺血性坏死，高血压出现了，这就是高血压发生的原因。高血压本
第 51 页
- 41 - 身是病吗？吃降压药是有好处的吗？每个人都很明白，扩张血管降压是错误，把一个 简单的病搞成“终身病”、“终身服药”是一种历史的悲哀！ 糖尿病与高血压病同是营养物脂肪与葡萄糖的转化、利用发生障碍而致病。葡萄 糖不能利用，大量葡萄糖进入血中，血中糖浓度超过标准便会从肾泌尿中排出。同时， 体内糖在紊乱的程序中又会变脂肪，脂肪转化过程中进入血液又会造成高血压的机制， 发生高血脂、高血压。由此，分泌功能疾病、代谢功能疾病，蛋白质的降低又发生免 疫功能疾病，如此一个循环系统中大血管病、周围血管病、微血管病，并发性疾病蜂 起，这会是多少个病？ 这些病为什么都不能治愈？其实不是不能治愈，而是没有治愈的方法。生命是大 自然赋予的，生命规律与自然规律一样是不可改造、不可对抗、不可取代的！要用顺 其势而利导的方法，这些病都可治愈。而且是像中国的兵法“以不战而屈人之兵”一 样，中医是“以不治而愈人之疾”。只要用调节本能系统这样一个方剂，上面所有的 原发、继发的疾病就可以完全消失。大自然是最真实的，我治的是系统的障碍，它还 我的是系统的障碍恢复常态，就是系统的疾病全部消失！原来人类几千年追求的梦想， 今天就这样出现了。 自主调节本能系统对人体的稳定性是一个动态的调节稳定。比如，我们的器官、 组织，五脏、六腑，都不是把一团肉放在胸腹腔内，而是用韧带组织系在脊柱间，以 系膜相连，有次序地占据各自的位置。但这些器官、组织又必须不断地在自动、被动 地活动中保持在一定的位置中稳定存在。例如：体操运动员的鞍马、空翻、跳高、拳 击等剧烈运动，内脏肝、肠等必然被动地在上下左右活动，但当运动停止，各脏器各 就各位稳定在自己的位置，没有丝毫移位。再如：今天中午我吃下五大碗炸酱面，重 量2000克，我的胃并不下垂；昨天我两餐没有吃东西，我的胃也并没上提。这是什么 力量这么神奇？这是一个自主调节本能系统的功用。自主调节本能系统出现障碍，就 是临床上看到的胃下垂、肝下垂、肾下垂、子宫下垂、脱肛、肠套叠、肠扭结，以及 肌无力等疾病的致病原因。有人说这些问题是神经衰弱所致，我说为什么会神经衰弱 ？当然这是回答不出的问题，因为他不了解生命本能系统，不了解自主调节本能系统。 这就是我要说的自主调节本能系统。 十、生命本能信息系统
第 52 页
- 42 - 生命本能系统中有一个信息系统，早已被中医所认识，而且应用了数千年。只可 惜对很多人来说，是“无缘对面不相识”！ 这个系统就是中医的经络。对于针灸，新中国成立以前，外国医生根本不承认， 就如他们说人参没有药用价值一样。我们对此问题是什么看法？也许是人人不尽相同 吧。我本人是这样看的：在西方人眼中，中国人是愚昧的，一根毫针能治病是不可能 的。后来他们知道了针灸，又要找到经络这个东西，也就是找到这种物质。我以为： 宇宙之中，并不是只有人看得见、摸得着、有形体的物质一种东西。能就是另一类嘛， 生命能又是一类嘛。有物质、没物质就能决定存在与不存在吗？ 中医的经络，我们在本能系统中重新认识它，便是本能信息系统，或者说实际是 本能信息系统而古代人称呼为经络而已。 下面我们一起来看一看，经是什么？ 经是什么？可以解释为“径”，路径，或者是“经过”。因为经与络相连，最好 是作“路径”解释。络是相联系，像网络一样。再看中医名著《黄帝内经》的表述： “手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头。足之三阳，从头走足；足之三阴，从 足走腹。”这是讲的什么？手六条路径从脏走到手，从手走到头；足六条路径与手经 相接连，从头走至足，又从足走至腹。在经之间有络相连。这是个什么路径？不是血 循环网络，不是什么液体的通道。那是什么呀？是信息网络。相通的东西是什么？是 物质吗？什么物质？我说不是物质，而是感应。是什么在感应？是能，生命能！ 人是一个复杂的生命能系统，没有一个强大的精妙准确的信息系统是不可能的。 我们看到了植物的信息系统，而动物，不论高低级动物都有一个信息系统。向日葵有 没有信息能？捕虫花有没有信息能？鱼群在水中游，乌鸦、鸽群、蝙蝠群在空中飞。 谁见过它们相碰撞过？最灵敏的信息能在作用，我看就是感应。 我们来说说人的经络。针刺合谷穴，可以止牙疼，而且是左合谷对右侧牙，右合 谷对左侧牙。你说是神经，我说是感应。你用解剖给我看，但我不敢说你把神经切掉 会如何，因为医学可不能拿人做实验。我说刺百会可治脱肛，难道这也可以用神经解 释吗？针刺可以发汗，也可以排大便、利小便，可以催吐，可以治口苦、耳聋、心悸， 可以治结膜炎，慢性胃炎、肠炎，可以治许许多多的疾病，都是可以用神经来解释吗 ？我想，不是用什么物质传导的问题，而是不能否认信息系统的存在。
第 53 页
- 43 - 据我所知，长期生活在物质世界的人，只知道物质，不知道宇宙中还有非物质的 能存在。这样的人非常忠于物质世界，谁说有非物质存在谁就是他的敌人！就说是形 而上学、是唯心论者！因为他是100%的唯物论者！这里我倒想起来一个小故事，与本 题目说无关也沾些边儿。 我儿时有一个小友，他先天性高度近视。秋夜晴空只看得见月亮，看不见星星。 我们告诉他天上有星辰。他说：“有月亮，我相信，说有星星我不信！谁说我也不信， 你们骗我！”我们长到十几岁时，我问他：“看见星星了吗？”他说：“天上根本没 有星星！我怎么会看见星星呢？” 回来继续我们的话题。信息网络最早是从人的生命本能开始建立的，最早认识生 命系统信息网络的是中医，就是经络。而且会用生命信息保护生命的也是中医，比如 针灸、推拿、按摩治疗。 我们共同来看一看这个生命信息网络的完美。 经络手、足各有六条。双手各有六条，三条自脏通向手，另三条从手通向头。双 足各有六条，三条自足向腹，另三条自头向足。这是十二条经。双手、双足共十二条 经，六条自双手经胸入头；六条自双足经腹入头。十二经加任、督二脉，总汇合点在 百会。十四经脉形成一个相互交通的大环，经脉大环又由无数的孙络连通成一个相互 交通的大网络。试看，这样一个信息网络的构成是何等的精密细微！ 【此处有删节】 这个复杂的精密大信息系统，一切能量消耗，软件、硬件都是生命自己用自制的 生命物质供应和制作的，因为它是生命能系统的一部分。 中医根据生命信息原理治疗许多疾病，这已经是中华民族几千年的事了，这就是 针灸、砭石、推拿、按摩、点刮等方法。尽人皆知，经络针灸在临床中创造了许多奇 迹，但经络为什么能治病呢？ 我们知道了生命本能信息系统，那自然就把经络针灸治病的神奇解释了。信息是 什么？信息系统是什么？是传递生命过程中各个局部的活动情况到处理中心，处理中 心根据各局部组织的情况发出指令，保持生命活动的和谐常态。如果信息系统中任何 一条传导通路或感应通路阻滞或不畅，势必引起某一局部的活动失常或障碍，这便是 疾病。上述针灸、砭石、推拿等方法可以使信息通道恢复敏感，使下达指令上传信息
第 54 页
- 44 - 皆通而畅之，则障碍、阻滞消失，生命活动恢复和谐生态。总之，信息的传递的功用 在于上达下通，所要求的就是保持其敏感性、通畅性而已。 临床中本能信息系统所传递的信息，是中医认识疾病的唯一根据。中医的脉象、 舌象、色象、声象、体象、物象、意象，都是信息系统对疾病信息传递的由内及外。 许多的疾病反应在循环系统，出现脉的不同现象：或浮，或沉，或迟，或数，或弦， 或细，或滑，或涩；很多疾病反应在分泌系统，出现舌苔、津液的变象，或薄，或厚， 或黄，或干，或腻；人的面色、肤色、语言声音、坐卧姿势、自我感觉、情绪的变化， 都是内部信息的对外传递。这些都是中医望、闻、问、切的根据。比如，脉象“浮” ，表现桡动脉浅出，循环向体周围组织供血增加，体温升高，头疼。我们知道：这是 外源性疾病，是向体表排异的趋势。再如，舌苔薄白而干，脉象弦细，这个脉象显示 动脉血管收缩，失去调节能力；舌苔显示口腔分泌粘稠唾液，很少分泌稀薄唾液，反 应分泌调节失常，可以判断为内源性疾病。诸如此类，这些内部传导到外部的信息， 成为中医认识疾病的唯一根据。中医用针刺左右对称的穴位，受针者左右感觉强弱不 同的，是有病的信息；而遇到左右穴位针感相同的，是病愈。如施针者刺患者穴位， 不得气的（得气的针刺入穴位，如鱼吞钩，肌组织收缩把针紧缠住为得气），如针刺 入身体像刺入豆腐的是病已严重至极的信息。 中医认识生命本能信息系统已久，上至几千年。中医利用生命本能信息治疗疾病 也有几千年历史。今天提出一个生命本能信息系统，并不是突然的。如果感到突然， 那是对中医的不了解。 【第十一意念能系统已被删除】
第 55 页
- 45 - 第三篇 认识疾病 一、什么是疾病 我们该怎样看待疾病呢? 这个问题很简单,但必须说清楚。过去,似乎是人人都 知道的东西,但若认真说并不一定说得出来。那么什么是疾病? 我们说的不是疾病的 外在表现, 比如说发热、头痛、高血压、高血糖、肿瘤……不是这些。我说的是疾 病的内在本质,这就不是容易回答的了。可是,如果不了解这个本质的内容,你就不知 道怎样治、怎样是正确、怎样是错误,这非常重要。 疾病是生命过程中一个非常态的现象。为什么说是非常态现象呢? 因为生命的正 常状态是没有疾病的状态。医学家们对疾病大多是从外在现象上认识的,极少有人在 本质上讲病,所以就出现各种各样的认识方法。当然,见仁见智者有,而标新立异者也 有。于是就出现了七个辨证体系,而最完美的应该说是六经辨证体系,它这是辨证施 治的奠基者,可称之辨证之祖。另外,还有八纲辨证、脏腑辨证、经络辨证、三焦辨证、 卫气营血辨证、三因辨证等。七个辨证体系形成七个流派,七家不同的理论、不同的 治法。2000年来, 中医在这七个流派、七个辨证体系影响下,没有统一的方法、统一 的理论, 因而出现了五个医生看同一个病,会出现五个不同的说法、五个不同的治法、 五个不同的方剂。这个问题常被人当作笑料议论。我说这并不是后来人的错误,而是 历史造成的结果。早在20世纪50年代,已有学者要统一辨证法,然谈何容易! 至今半 个世纪过去了,也没听见有什么统一辨证法的动静！ 统一辨证法是必然要统一的！当初多流派是因为没有统一的理论,学者们从多方 面去探索的结果,是必然的过程。但统一的理论又谈何容易？理论的多元不是谁下一 道命令便可统一的。必须要在一个大的发展中, 出现一个完美的、更容易明白、容易 掌握、行之有效、更加准确的方法, 自然会取代那些有缺陷的、模糊难懂、不好掌握、 效果不确定的辨证体系。这应该是一个自然而然的发展,而不是靠一个美好的愿望就 可实现的。 今天我们怎样看待这七个辨证体系呢？我不愿在这篇文字中评价它们,而只说怎 样看待它们。过去我们不能认清它们,是因为我们站在了它们中间,只看到它们的不 同。如今我们站在它们之外、它们上面,就看明白了。正如北宋诗人苏轼在《题西林
第 56 页
- 46 - 壁》中教我们的：“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此 山中。”我站在生命本能的高度再看,六经辨证体系是最完美的,但有一定局限。其它 几个体系都是不完整的,都各有所偏。站在生命本能系统看人的疾病的来路和去路,我 们自然知道怎样去认识疾病：从来路上看它如何来,这是辨证法﹔从去路上看它如何 去,这是治疗法。你看到了吗？辨证治疗原来是这么简单！简单吗？是的,大道至简！ 庄子告诉我们的,明白了----大道至简！ 生命本能系统中有一个排异系统,这个系统是把一切外界进入的异己物排出体外, 以保持生命的稳定性。另一个是自主调节本能系统，这个本能系统是在内部功能性活 动发生障碍时将其自主调节到恢复常态, 以保持生命活动的正常秩序。整个生命过程 中只是这一外一内两个方面时刻在守卫着生命。这明显地告诉我们,病就从这两个方 面发生：一是从体外来的,还需要由排异系统排出体外；一是从体内发生的,需要由自 主调节系统自行恢复。这就明确了：一种是外源性疾病,根源于外界,还出于外,我们 便称它为外源性疾病；一种是根源于人体内部,需要内部自行调节, 我们称它为内源 性疾病。这就是我根据生命本能原理,要把一切大大小小的辨证体系统一的原因。我 们已经不是从疾病现象去认识疾病了,而是从生命本能系统来认识疾病了。 对疾病用本能系统来认识,用本能方法系统来治疗,收到的是系统效应。这是我们 今天中医的发展,是对中医辨证方法体系的统一, 中医对疾病的认识因此更精确,更 简单,更有效,更易懂,更易掌握, 这是中医理论上升到生命系统科学的新的认识方法。 二、外源性疾病 （一）什么是外源性疾病 凡是人体外世界的致病物质,无论致病生物与非生物进人人体引起的排异反应, 叫外源性疾病。 什么是排异反应呢? 我在第二篇的“自主排异本能系统”中说过,外界的一切 致病物进入人体后,信息系统传导到排异系统,引起了排异系统把致病物排出体外的 活动,这种活动就是排异反应。这反应是什么样子呢? 我们怎样才能认识它是排异反 应呢? 我们要有一个外源性疾病的界定,这个界定就是各种各样的排异反应的共性。 共性是许许多多的排异反应不论有多少差别,但它们所具有的共同表现。我们只要看 到这个排异现象便知道它是排异反应, 因为这个现象是所有的排异反应的本质。
第 57 页
- 47 - （二）外源性疾病的界定 (1)发热、体温升高：这是外源性疾病最具有共同性的体象。 因为发热是人体 功能活动反常的反应,是器官、组织功能亢进的表现。人体的功能、器官、组织活动, 本来是在和谐稳定的状态下进行的,这是一个基础代谢状态,为什么会突然亢进呢? 这是因人体在对进人体内的异己物发生排除活动。这是个多器官、多组织的协同运动, 是自主排异本能系统的反应。所以,凡是体温升高、身体发热的表现,都可作为外源性 疾病的界定。 如果身体不发热,是不是外源性疾病呢? 或者说,外源性疾病有没有身体不发热 的呢? 有,但极少。要是没有明显的发热,就要看这个人的基础体温是多少,如果略高 于基础体温,至少不低于基础体温,仍要以外源性疾病界定；还需要参看脉象、舌象、 意象等其它指标而后界定。 (2)发热恶寒：发热是体温升高,恶寒是体温升高的同时畏寒,甚至是全身肌组织 颤抖,牙齿抖动作响。这个热型是外源性疾病的一个最具典型性的热型。为什么体温 升高,甚至高达40℃还会畏寒呢? 肌组织颤抖是为什么呢? 当我们处在低温寒冷的 环境中时,肌组织颤抖是为了制造热量提高体温以御寒,而今天体温高到40℃时反而 肌组织颤抖还要制造热量,为什么? 这正是我们要了解的内容。 我们知道,体内温度升高,应变本能系统要排汗调节体温。热而畏寒,不正常。热 而汗不出,仍要肌组织颤抖自我增高体温,为什么? 是因为汗排不出,所以要提高体温, 制造一次排汗,目的是用排汗来排异。凡是发热恶寒的体象,都必然脉象浮浅,这是循 环系统向体周围组织供血增强的表现。发热恶寒是以汗排异的典型热型。 (3)发热恶热：体温升高而喜欢凉爽、厌恶温暖,叫发热恶热。这个热型是自主排 异本能系统提高代谢水平,对体内的异物以分解、代谢的形式，或以大便、涌吐、排 尿、出血等形式排异。发热恶热本身只在表明是体内器官组织以提高代谢水平来排异 的信息。在这个高代谢的反应中,我们要观察自主排异本能系统的趋向是什么,是哪一 个代谢通路有障碍并给以利导。 (4)寒热往来：这个热型是先恶寒,感到寒冷,甚至颤抖,但体温不高。这样发冷一 时，便逐渐冷感消失，继而体温逐渐升高,但体温升高时冷感消失而开始喜凉。这样
第 58 页
- 48 - 寒热交替发作称为寒热往来。这个热型的发热是在排汗后才退热的。虽然汗排热退, 但并不是病愈, 寒热往来还会一次次地重复发作。 这个热型是个什么排异形式呢? 排异系统要从汗腺排异,体温不足以支持排汗, 则先发冷颤抖提升体温。当体温提高以后, 汗排了,异物排出了,热也结束了。 这个热型为什么会这样呢? 排异反应发热汗出,异物排出,反应结束。但是,排异 系统是个多器官、多组织的和谐运动。这中间,共生性系统、信息系统,必须是和谐的 生命状态。然而,这个排异反应却因为器官之间升降出人有所障碍,需要自主调节平衡 后才能完成排异。这就导致了寒热往来的多次反复。这是一个特殊的热型,有一个特 殊的脉象在显示某种功能性障碍,就是脉弦细, 而不是脉浮象。 (5)其他日晡潮热、昼热夜凉、夜热昼凉、长期低热：它们都有各自特殊的根据, 我们在这里暂不一一介绍。 热型(体象) 、脉象、舌象、声象、物象、色象、意象都是生命本能信息系统传 导的生命信息,我们必须七象合参,不可以偏概全。这样才能掌握生命本能系统的活动 趋向,进而因势利导。 （三）外源性疾病经典案例 下面所举案例,是我对《伤寒论》与清-吴鞠通《温病条辨》中的几个病例用生 命本能系统理法的诠释,希望大家能够因此对外源性疾病排异法有所理解。 排异是一个系统,但因为致病异物的不同, 所在的人体部位不同,引起的排异反 应也会不同,排异活动的排异趋向也会不同, 当然利导的方法也应该不同。比如,发 汗排异、解肌排异、透表排异、涌吐排异、清肠排异、下法排异、攻法排异、利水排 异、逐饮排异、破血排异、泻心排异等,都是排异,方式不同,各有其对不同病情的针 对性。我们现在来了解病与人体本能之间的交互关系：致病物是怎么来的?致病物进 来之后,排异本能是怎么对待这些致病物的? 信息系统是怎样把排异本能的意志告诉 我们的? 我们收到信息后又是怎样帮助本能系统的? 这是一个完整的思路,生病、治 病,就是这样一个过程。我这样说,应该容易明白吧。生了病治好病,本来是个很简 单的事, 人人都可以明白。我不赞成弄得神神秘秘、玄玄虚虚,看来很深奥, 实际是 似是而非, 以未知来解释未知, 以为是知,实则是糊涂。我们明白了应该怎么治这个 病,便也明白了不应该怎么治。要明白怎么治能好,怎么治是坏! 这是我所希望的!
第 59 页
- 49 - 1.排异出表法 (1)流感：张仲景在《伤寒论》中说：“太阳病,头痛发热,身疼腰痛,骨节疼痛, 恶风无汗而喘者,麻黄汤主之……太阳与阳明合病, 喘而胸满者,不可下,宜麻黄汤 。” 流感的症状表现是发热恶寒(体温升高到39℃以上) ,全身颤抖, 头痛,身痛,腰痛, 骨节痛,无汗而喘,脉浮而紧。 出现这些症状的原因是什么? 我们知道,这是病毒感染。发热, 体温高达39℃以 上,全身肌组织颤抖畏寒,这是肌组织在制造热量提高体温。为什么要提高体温? 是要 发汗,是要从汗腺代谢出病理物与机体代谢物。这是排异系统对侵人机体的病毒发生 的排异反应。头痛,是外周循环血流增强,血压相对增高,血气外趋上趋, 出现的充血 性头痛,原因是不能排汗。身痛、腰痛、骨节痛,是病理代谢物质在组织中堆积,得不 到代谢而发生的反应。又因为汗不出,体温升高, 肺以急促呼吸向外散热,形成喘。脉 浮紧,是外周血管因加强循环而浮出肌表。这一切都是为了排汗而发生,又因为汗不出 而持续不解。这个趋势应该是很明白了：欲排汗而汗腺不开。 排异系统“欲排汗而汗腺不开”,医圣张仲景因势利导用发汗法。为什么用发汗 法而不用杀灭病毒的药? 张仲景深深懂得生命科学：用杀毒杀菌的药到我们体内杀毒, 杀死了病毒也杀死了我们自己,而中国人讲究投鼠忌器。而且,用杀的方法不仅我们自 己受害,在生命的应变本能系统中,病菌会改变自己以适应毒药环境,那是更为可怕 的结果,20世纪初的青霉素使用到今天的结果可以证明。张仲景对生命科学是“天人 合一”的理念,就是宇宙万物是相依赖、相制约的共生关系。人与自然是和谐共生,而 不是你死我活。自主排异本能系统已明显趋向排汗,只要汗出来,病理物随之排出,排 异反应结束了, 病便痊愈了。 因势利导是张仲景治病的大法。为什么叫大法? 法是法则, 而这是大法则,是普 遍应用的法则, 医学用,军事用,治国用……大禹治水也是因势利导而成功。张仲景治 病一生都用因势利导, 因为这是个大智慧。流感因势利导用发汗法,用麻黄汤主治。 麻黄汤方：麻黄15 克,桂枝30 克, 杏仁15克( 研) ,甘草13 克。以上四味, 以水500毫升浸20 分钟,煮沸,微火煮30分钟,滤汁；再加水200 毫升,煮沸,微火煮 30 分钟,滤汁。两次汁混合, 温服1/2。温覆取汗,要求全身有小汗,不可汗出如水流
第 60 页
- 50 - 漓。汗出太多,病必不愈。要求微似有汗,保持十几小时, 必热退、神清、身和而病愈, 余药不必再吃。这个病只要汗出周身而不过分发汗, 一剂必愈。如汗出不如法,或汗 未出,则病不愈。 麻黄汤主药麻黄的作用是发汗；桂枝的作用是温通血脉,开腠理,解肌发汗,助麻 黄；杏仁的作用是祛痰、发汗,是肺组织的排异药；甘草和中缓急。总之,这个方剂是 发汗剂,但必须用于没有汗的症状。如病势有汗出的症状,绝对不可用。谨记！ 流感是病毒性感染病,为什么不用抗毒药而用发汗剂呢? 这是我们要说明白的 问题：因为病毒侵入人体,生命本能的排异系统已经做出反应----欲发汗排异,所以用 发汗的方剂。一次汗出,病理物质被汗腺分泌排出体外,病愈。如服麻黄汤不如法,汗 不出,必不能愈, 因为病理物质没被排出来。 这个治法简单明了,是按照生命规律因势利导的方法治疗。麻黄汤是治流感的第 一方剂,凡是流感身无汗的,都可以根据病势考虑用麻黄汤发汗排毒。这副方剂组织得 非常严谨：麻黄开汗腺,促汗腺分泌；桂枝温通血脉开胰理,协助麻黄。因为汗是从血 液中分泌出来的,没有周围血管的充足供血,汗是分泌不出来的。杏仁这个东西, 我们 单吃十数粒之后,吐痰很滑利,治咳喘很有疗效,显然有利于肺组织的排异作用,而且 其本身也有发汗的作用。这三味药以麻黄为主,桂枝为辅,杏仁为佐,甘草和中缓急,不 失为天下第一发汗剂。流感发热恶寒、身痛、头痛、无汗而喘,医生用发汗药麻黄汤 而治。服下药后,出汗或没出汗,鼻出血几十毫升,病愈了。这在临床上并不鲜见,然而 这是什么道理呢? 张仲景对流感发热、血血,区分了如下三种情况。 第一种情况是脉浮紧,无汗,发热身痛,八九日不解,表证仍在, 此当发其汗,服药 已微除,其人发烦, 目瞑,剧者必衄,衄乃解。这种情况是说八九日以后发热恶寒、身 痛的表证仍在,这是应当发汗的, 用麻黄汤。服下麻黄汤后,仍发热心烦, 目瞑,甚剧 者,必衄血。出血了,病解除了。这个病例是吃了麻黄汤而衄血,病愈。为什么? 鼻黏 膜出血,也是排异反应的形式之一,同样有排异的效应。 第二种情况是脉浮紧,发热,身无汗, 自血者愈。这是没经吃药而自然出血的病例。 没经任何药物治疗,鼻出血数十毫升,病愈了。什么道理? 排异系统促使鼻黏膜出血, 病理物质排除了。
第 61 页
- 51 - 第三种情况是脉浮紧,不发汗,因致血者,麻黄汤主之。这一例证是因为当发汗而 没有发汗,所以导致血血。衄血以后,病没解,仍发热恶寒,无汗身痛,于是用麻黄汤发 汗治疗。 以上这三种情况说明了一个问题,即流感可以用麻黄汤发汗而愈;如果没有发汗, 衄血也可以病愈;吃过麻黄汤与没吃麻黄汤都可衄血而病愈;没吃麻黄汤衄血而病不 愈的,仍要用麻黄汤。 麻黄汤是为发汗,发汗是排异,衄血也是排异。流感必须排异才能痊愈,不排出异 物则不能愈。衄血在流感病中,有医家称为红汗, 意思是与发汗等同看待。 (2) 流感并发症：张仲景在《伤寒论》中说：“太阳病,项背强几几,无汗恶风, 葛根汤主之。” 所谓“项背强几几”,是指项背肌组织僵直,俯仰都疼痛。这种身体发热而畏寒畏 风、不出汗的病例,简单地说,就是前述用麻黄汤治疗的症状并发项背肌僵直疼痛的 病例,这在流感病中是常见的。怎么治呢? 用麻黄汤加葛根、芍药,名叫葛根汤。 葛根汤方：葛根40 克,芍药20 克,麻黄15 克,桂枝30 克,甘草20 克,生姜 30 克(切) ,大枣12 枚(切) 。 以上七味,以水1400 毫升,先煮麻黄、葛根20分钟,去白沫,入余药煮30分钟,滤 汁；再加水200 毫升,煮20 分钟,滤汁。两次汁相合,温服1/2。温覆取微汗,如同麻 黄汤将息法。 上述的麻黄汤是张仲景制的第一发汗排异方剂,是流感唯一的发汗剂。这里的例 证是流感用麻黄汤治疗的病势合并了项背肌僵直疼痛,可以在发汗剂中加葛根40克、 芍药20克和生姜、大枣。葛根行津液通诸痹,所以对项背肌组织是通行津液、解痉的 第一药；芍药通血脉、解急,与甘草合用,缓急通血脉；生姜、大枣助津液。此四味与 麻黄汤相合,在发汗排异中解除项背肌组织僵直症。概括为一句话：流感合并项背肌 僵直,仍以发汗排异为主,兼解项背僵,用意仍在排异。 (3)流感并发水气病：张仲景在《伤寒论》中说：“伤寒表不解,心下有水气,干 呕发热而咳,或渴,或利,或噎,或小便不利,少腹满,或喘者,小青龙汤主之……伤寒 心下有水气, 咳而微喘,发热不渴。服汤已渴者,此寒去欲解也。小青龙汤主之。” 这就是说,流感并发水气病,要用小青龙汤主之。