第 21 页
论中华医学之生态观 等等不胜细举。因为需要氧气，生出了呼吸系统；需要饮食，生出 了消化系统；需要嗣续，生出了生殖系统。 人类在生存中，曾不断受到致病生物病原体的侵害，久而久 之磨合出一个防御感染的体系这便是细胞免疫与体液免疫能力。 在气温变化中，磨合出调节体温的能力；在机体剧烈活动与闲适 安静生活中，磨合出心搏的快慢，呼吸量的大小，循环供血量多 少的调节能力，在饥饱劳逸的生活中，生出营养物质的变化、储 存、代谢能力。人的机体活动需要的能量为葡萄糖。人每天摄入 的糖，消耗之余可转化脂肪、糖原储存于体内。在不摄入糖类时， 脂肪可游离出来，糖原分解转化为葡萄糖供机体能量消耗。营养 物质的转化是代谢系统的一部分。另外，身体中的废物或有害物， 必须排除，固体的在胃肠道从大便代谢；在呼吸器者，从咳痰排 出；液体的从小便排出；在体表者，从汗腺排出或从毛细血管排出。 这是代谢系统的另一部分。 这一切：体温的调节，心搏的急缓，血管的扩张与收缩，汗 腺的开张与闭合，呼吸的深浅，胃肠蠕动的强弱，消化液的分泌 多少，以及内分泌的调节，脂肪，葡萄糖、蛋白质的转化，等等的 调节平衡，是谁来主宰？决不是各器官组织各自为政。中医认， 少阳气机是这一切的主宰。李时珍在“脏腑标本用药式”中说，“少 阳为命门相火之用，游行天地之间，主五脏、六腑、营、卫、气、血、 上下，内外、左右诸气，上主纳、中主化、下主出。”请看，这个主 宰者，是命门相火之用。命门，是与生俱来。相火是生命之火，即 推动生命活动的动力。游行天地之间，即一身上下内外组织，无 处不在。统摄了五脏间六腑各器官：营，为一切的营养物质；卫， 是防御保卫系统；气，一切的功能；血，全身的体液，形质；上下 内外左右指相对拮抗的调节平衡机能：上主纳，饮食呼吸；中主化， 指消化，中间代谢，如糖、脂肪、蛋白质的转化；下主出，指一切 -4-
第 22 页
第一章 •临床医学中的生态理念 的排泄，如大小便，排汗，涕、泪等等。从现代的生理学看，少阳 气机，包括了人体一个自稳平衡体系，一个防御体系，一个监视体 系，也就是一个免疫系统。当然，少阳气机并不等于免疫系统。一 个少阳气机，有保卫机体不受外敌侵害的能力；有清除自身内部 产生坏分子的能力；有调节自身内部各器官组织功能的稳定平衡 能力；与自身与外界环境的适应能力。这三个体系是相互支撑的 三足鼎立的一个整体。没有自身的稳定便不会有健全的防御，没 有监视能力便不会有自身的稳定。只有一个健全的免疫系统才能 有生命活动的正常秩序，这一切都是在与宇宙万物长期的磨合中 而产生的。为了生存而产生了生存的能力。因为有了这一切能力， 才得以生存下来。生存一天便磨合一天。生命嗣续，磨合不止。人 体各器官组织各尽其职又协调一致稳定平衡。这便是人体生态的 概略。 为什么要说这些呢？从大自然的生态说到人的生态。因为人 的生态与宇宙万物是一体的。它们都是在相互依赖中存在，相互 制约中均势、相互变化中常新，终始嗣续中永恒。说宇宙万物是 说人自己。作一引申而己。 三、生态理念一一智慧的思维 我们了解了自然生态和人体生态之后，便可以用生态观念来 观察、思维我们自己的生理、病理、养生与医疗。我们用生态关 系看问题，不是用简单地、孤立地去看一个器官组织的变化。而 是从一个器官一个组织与它相关的关系中，也就是依赖、制约、 变化、嗣续等等的联系中去研究它和它们。换句话说：我们用这 种宏观的生态思维进入现代医学的微观世界中，去认识、去发现、 去处理问题，而不是用生态规律来取代生理、病理学的原理。用 生态观念来治病，是医学发展到认识自然规律，运用自然规律治 -5-
第 23 页
论中华医学之生态观＜ 疗疾病的科学。生态医疗是医学的发展，因为它是依据生命规律 的医学行为，科技越发达，只能是来完善生态医疗，不可能取代它， 因为它是自然规律。什么样儿的东西也不可能取代自然规律。 什么是医学的生态理念呢？生态理念给我们带来的是什么 呢？这里讲的生态不是《辞海》中生态一词的概念。这里讲的生 态是指宇宙万物，以及万物之间是一个相互依赖而存在，相互制 约而均势，相互变化而常新，终始嗣续而永恒的交互运动平衡状 态这便是生态。以这种生态关系来看待万物万事便是生态观念。 以这种观念来治病，养生，以及处理生活中的各种问题，无疑是 一种智慧。 生态思维的智慧在生活中很多。小的如儿童游戏，大的如国 际关系，战争策略，都可以表现生态思维的智慧。如儿童游戏、 锤子、剪子、包袱。锤子制约剪子，剪子制约包袱，包袱制约锤子。 然而锤子又要依赖剪子而存在。因为剪子制约着包袱。有剪子的 制约而包袱不敢妄动，锤子便可以平安。三方都是在制约和依赖 中保持均势平衡，在均势中才能平衡，在平衡中生存。一旦失去 均势，平衡，便会解体。一个小游戏，有大哲理。再举一个国际关 系看，建国初，我们向苏联一边倒，世界形成两大阵营对抗的格 局。开始了无休止的军备竞赛，造成世界人力、物力的极大消耗。 世界不断的发生局部战争，后来由于领导者的智慧，与美国建交， 世界形成锤子、剪刀、包袱的格局，开始了稳定和平。东汉末年黄 巾军起义，国内群雄逐鹿。诸葛亮在隆中略定天下鼎足三分，建 立了魏蜀吴亦是一个相互制约又相依赖的锤子剪刀包袱的格局， 稳定数十年到关羽自大失荆州刘备急小义不顾大局而起兵复仇， 破坏了相依赖相制约的格局，天下统一于魏。历史一场有名的战 争围魏救赵，齐国孙膑也是利用依赖与制约的关系以不战而解 -6-
第 24 页
第一章 •临床医学中的生态理念 赵之围的。这些事例，都表现了生态关系的智慧思维。我讲这些， 是要说明生态思维是万事万物的内在关系的哲理。演绎开来，可 以在任何领域运用它处理问题。 中华医学自始便充满生态思维的智慧，神农、炎帝发明农耕、 兴医药至东汉张仲景“伤寒杂病论问世，历经三千年左右的发展。 走出巫祝而用药草、砭石治病开始，至东汉逐渐形成生理、病变、 诊断、治疗、养生中的生态观念。也就是从一病一药发展形成以 生态观念为核心的临床辨证治疗体系。这是中华医学一个理、法、 方、药的完整的临床治疗体系。特别是其“因势利导”的治疗原则， 已发展成熟。这个辩证体系是对一群有共同的病理特征的传染 病，根据病因、病性、病位，依据阴阳消长变化，区分为相互联系， 相互变化，相对立而又统一的六个病理过程。其成就之高，是此 前此后都无与伦比的，两千年来学者都无不折腰仰止！自宋代成 无己注解伤寒论以来，代代不乏其整理、诠释者，近千年以来中 外不少于千家之多。本人于上世纪七十年代整理伤寒论，著“伤 寒六经求真”（海豚出版社出版），对其中之生态观念有所理解， 由于爱之深、思之久，三十年来不乏愚者千虑之一得。 于七年前，余从中华医学生态理念出发，对高血压病，心脑 血管病，糖尿病的生理病理学微观世界进行重新认识，形成“生 态同步疗法”，发明强生粥与生化汤，以食疗与药疗同步，以生态 同步疗法治疗这四个顽固的疾病及其所有并发性疾病，使血糖、 血脂、蛋白质三大营养物质的分解、合成、转化、利用与贮存的 全部代谢过程恢复了生态平衡，使整个循环系统正常运转，血管 内壁粘附、沉积、渗入的脂类游离出来，变为能量代谢，实现良 性循环，从根本上治愈了高血压、心脑血管病及糖尿病，同时治愈了 四大疾病的各种并发性疾病，如各种大血管病（高血压、心脑血管病）、 -7-
第 25 页
论中华医学之生态观 各种周围血管病（下肢溃疡、趾端坏死、跛行、周围神经病、植 物神经病）、微血管病（青光眼、白内障、视网膜病、肾小球硬化、前 列腺肥大）。患者27项生化检测与19项血常规出现正常指标。肆 虐了多少代的大杀手，竟然在生态同步疗法下如此不堪较量！这正 是生态医学的力量和魅力所在。 四、生态理念中无终身病 如用生态观念来对待自己，能做得到，便不会生病，当然也不会 发生高血压，心脑血管病等终身病，怎样用生态观来治疗呢？先澄 清一个问题：高血压、心脑血管病是不是终身疾病？是不是需终身服 药？降压药能不能停用？为什么到处听到‘终身服药”的论断！朋友们， 说终身服药的人，是在一个范围里说的话。什么范围呢？因为目前常 规治疗，用扩张血管来降血压，用阻止胆固醇合成来降脂等等治法， 确实是不能治愈，自然是天天服药，服到抢救；抢救成功，继续服药， 直到终身。这是事实，无可奈何。据调查统计，高血压病80%死于冠 心病这个话，听者与说者一样，心里是十分沉重！我郑重地告诉大家 高血压、心脑血管病完全能治愈的。因为生态医疗是依据生命规律 制定的疗法，不仅高血压与心脑血管病，包括糖尿病、脂肪肝、肾小 球硬化、肾功能不全、前列腺肥大、溃疡不愈合、过敏反应等等都可 用生态同步疗法治愈。我说的实实在在。一切科学成果都是在大自 然中的发现。牛顿也好，爱因斯坦也好、居里夫妇也好，他们的成果 都是在大自然中的发现的。先秦哲学家发现了“天人合一”与“阴阳 五行”。今天解读它，用它的生态原理与人体生理、病理学结合，来 治疗高血压、心脑血管病及糖尿病等，结束了终身服药的历史，获得 了痊愈。我虔诚的捧给天下一切在此病痛中的朋友一份健康。至于 耳边听了几十年“必需终身服药”的声音，甚至凝固在耳中，一下子 -8-
第 26 页
第一章•临床医学中的生态理念 听到这些病可以治愈。能相信吗？可是，把假话当成真话，是被 别人骗了。如果把真话当成假话，是被自己骗了。辨别真伪需要您 的智慧了。 1、高血压的生态观 生态观是怎样来看高血压的呢？血压为什么会升高呢？前文 所说，免疫系统的自稳平衡机制，是对血压升降，体温高低，心 搏快慢、血糖、血脂、蛋白质⋯•⋯等等的平衡调节的主宰。而高 血压是怎样发生的呢？先是自稳平衡机能调节失常，影响神经内 分泌失调，血中脂肪浓度升高。久之，血管内壁出现脂肪粘附，沉积， 血管腔相对变窄狭而使循环受阻，特别是动脉微血管与静脉微血 管的循环血流受阻，全身各组织供血供氧相对不足。为供应全身 组织维持生理活动需要的血流量，自稳平衡机制必须使心脏加 强收缩以提高血液循环的压力，以克服血管因脂肪粘附而产生的 阻力，从而满足全身组织的需要，这是血压升高的原因。血压升 高不是病的本质，只是一个现象。高血压过用扩张血管药降压可 发生脑血栓，难怪当初对于高血压用降压药发生争议。 血压升高是白稳平衡机制在循环受阻时为满足生存的需要 提高血压，提高血流动力的生态现象。过度地降低血压，降低了 血流动力，更容易发生血脂淤积而栓塞形成。血脂浓度增高，血 管网络内因脂肪粘附、沉积而使血循环受阻，不仅是血压升高的 原因，而且冠心病、脑血管病，肾小球硬化、脂肪肝、前列腺肥大 等等，都是因为高脂肪血造成的病患。我们从微观世界已经清楚 的看到因高血脂造成血管网络脂肪粘附、沉积，管腔变狭窄的状 况，也知道血脂升高是神经内分泌失调导致的，深刻认识到免疫 系统与神经内分泌相互影响的关系。于是我们以生态观念看，可 通过调节免疫系统功能来促进神经内分泌，从而恢复血脂、血糖、 -9-
第 27 页
论中华医学之生态观 蛋白质的动态平衡。 怎样来恢复免疫系统的自稳平衡功能呢？这是个老问题，也 是个新问题，没有资料可以借鉴。从生态观念看；免疫系统各个机制， 包括自稳平衡机制，是人类在不知多少千百万年与自然万物磨合而 来。一旦因故出现障碍，是可以恢复的。因为人体各器官，组织都是 相互依赖、相互制约、相互变化，终始嗣续的生态关系没有一个器官、 组织是不受制约的。免疫系统也一样。免疫系统制约着神经内分泌， 内分泌制约着血脂，血糖、蛋白质的稳定平衡，神经内分泌又影响着 免疫系统功能，而最根本的一环是运动。什么运动？少阳气机的运动， 也就是细胞的运动。生命过程中最基本的运动。 2、推动生命活动的原动力：少阳气机 少阳气机是推动生命活动的原动力。自从一个卵子与精子结合 开始，生命就在运动中成长。卵子与精子在运动中结合，而又在结合 中运动，在胎盘中生长。运动是生命存在的本质特征。最根本的运 动是细胞运动，细胞的运动组合成器官组织的运动，多个器官组织 的运动组合成系统的运动，多系统组织的运动组合成人体的生命活 动。不同的器官、组织运动产生不同的功能。如胃肠的运动是消化、 吸收，胆囊的运动是泌出胆汁，胰腺的运动是泌出淀粉酶，蛋白酶， 脂肪酶等等。细胞不同，器官不同，一样是运动而功能不同，产生的 物质也不同。神经内分泌系统的运动会促进内分泌，而且影响着免 疫系统。免疫系统的运动，增强了自稳平衡机能，又影响着神经内分 泌。在现代医学中神经内分泌与免疫系统常称作“神经免疫调节”。 在中医传统理论中，把自稳平衡体系、防御感染体系与监视体系组 成的免疫系统概括在“少阳气机”之中。中医“医宗金鉴”中说：“少 阳主一身生发之气。”李时珍说：“少阳为命门相火之用，游行天 地之间。主五脏、六腑、营、卫、气、血、上下、内外、左右诸气， -10-
第 28 页
第一章•临床医学中的生态理念 上主纳、中主化、下主出。”解释一下：命门在两肾中间，为胞胎所 系之处，从此而有生命。相火为生命之火，是推动生命活动的动力。 少阳是与生命俱来的推动生命活动的动力，在全身无所不在，主 宰全身所有器官的功能。营一切的营养体液，卫为一切的防卫 （防御感染），气为一切功能，血一切的形质；上下、内外、左 右指一切对立平衡的调节；上主纳指饮食呼吸一切的纳入。中主 化指一切物质的中间变化，即指一切的生物化学变化，包括脂肪、 葡萄糖、蛋白质三大营养物质的转化。下主出指大小便及排汗等 一切排泄我们可看出少阳气机概括了神经免疫调节的所有功能。 当然，现代医学的神经内分泌与免疫系统是从微观世界中经实 验证明的。中医少阳气机是从宏观世界中在经验中认识的。不能 用经验来拒绝实验，也不用实验来否定经验。这是两种获得知识 的方法。只要真的，便要承认。 从生态观看，脂肪、葡萄糖、蛋白质三种营养物质是一个稳 定平衡的形态。其中葡萄糖在血中浓度升高，同时会出现高血脂， 而蛋白则偏低。因血脂升降亦可影响到蛋白质的合成。从这个意 义上看，如果用神经免疫调节（即少阳气机）系统强化运动来使 脂肪、葡萄糖、蛋白质恢复生态平衡不仅能使高血压、心脑血管 病痊愈，同时可使糖尿病亦获痊愈。而且，凡是因脂肪性血管硬 化导致的疾病便会同时痊愈。 3、高血压、心脑血管病的生态医疗 我们是幸运的，我们的先辈，从东汉张仲景以来，历代医学 家在临床中积累了大量的用药经验，其中就有平衡免疫的经验。 有促进运动分泌的经验，有调节植物性神经的经验。先辈只不过 是用了不同表述而已，真理需要我们去解读。七年前，根据免疫 系统与神经内分泌的相依赖的生态关系，以及此生态关系与中间代 -11-
第 29 页
论中华医学之生态观《 谢的相互制约，用强化细胞（器官、组织）运动的方法发明由强生粥 与生化汤组成的生态同步疗法，治疗高血压、心脑血管病、糖尿病， 取得痊愈的疗效。 生态同步疗法，临床七年以来，日益完善，所治高血压、冠心病、 脑缺血、栓塞、脂肪肝、肾小球硬化，前列腺肥大、糖尿病、乙肝、免 疫过敏反应、溃疡不愈合，风湿、类风湿等等都得到痊愈。目前，首 都师范大学几位病友来谈“生态同步疗法”，皆赞许有加。有的说太 神奇，有的说不可想象！“举世都以为不能治愈的冠心病、高血压、 糖尿病居然能痊愈，所有的药都不吃了感觉都正常了27项生化指标， 19项血常规及超声心动图都是正常的。我68岁了，看来我老年反 倒健康起来了。生态医学太伟大了。我的老伴和我一样，已停药五六 个月了，一切正常。可是，我把痊愈的情况向别人介绍，人家大多都 不相信。说这不可能，绝对不可能！这是什么？”我对他说：相信 与不相信都是正常的。这么多年中外专家都说终身服药，不能痊愈。 怎么可能，有一个名不见经传的医生能治愈这么多终身疾病呢！何 况当今之世，说大话，欺世盗名者，骗人营利者，皆有人在。自古以来， 认识真伪是一种能力，尤其对极不平常的事物，更需要慧眼慧心，不 是一般的世俗眼力所能认识。生态医疗，本来就存在于中医的传统 疗法之中。因天天说，人人说“对症用药”，好像对症用药很高明。 其实，“对症用药”是个不分析病理，头痛医头，脚病医脚的方法， 是医学的幼稚时期的医疗水平。生态医学是医学进一步发展，因为 它是依据生命规律来治病的。科学技术越是发达、进步，就越有条 件完善生态医学。 生态医疗的同步疗法治愈高血压、心脑血管病，以及糖尿病。 有些人一听，断然否定，立即判为“胡说！”“吹牛！”“骗人！”等等。 很少有人去思索：“生态医疗为什么能治愈这些病？什么依据？治愈 -12-
第 30 页
第一章 •临床医学中的生态理念 了哪些病？治愈了谁？⋯⋯” 了解一下，调查一下，再作判断，岂不是好。生态医疗治愈上述 这几个病并不称奇，出奇的是用一个方剂，同时治愈很多病。我举 出一些病来列于下面，也只是在临床上见到的，并不是全部。如：高 血压，心血管病、脑血管病、脂肪肝、肾小球硬化、前列腺肥大、乙肝、 白内障、溃疡不愈合、过敏性溃疡、皮疹、鼻炎、习惯性便秘、脑组 织缺血性失眠、风湿类风湿、胃下垂、肝下垂、肾下垂、脱肛、子宫下 垂、更年期综合症、亚健康体⋯…等等。您觉得神奇吗？我说不神奇。 更有甚者，高血压用强生粥，低血压也用强生粥。高血糖与低血糖 也共用强生粥。大便秘结与大便溏稀、多汗与无汗，失眠与嗜睡，也 共用一个药，都得到痊愈。结果便秘与大便溏到每日一次软便。失 眠者睡好了。嗜睡者有精神了。无汗者有汗了，多汗者止汗了。体重超 标的肥胖者，体重减轻了；体重不足的消瘦者，体重增加了。无论減 重与增重都同时体力精力增加。您听到过这样的话吗？专家说：“永 远也不可能有一个降压药同时也升压。”不仅降血压与升血压共用 一药，治高血糖与低血糖也是共用一药。不是永远不可能有！而是 久已有之，有之已久。并无任何神奇之处，因生态医疗以恢复人体 生态平衡为本，人体的生态本来有一个自稳平衡机能，不仅调节血 压和血糖高低，人体内一切的对抗平衡都是由自稳平衡机能来主宰。 只要恢复了免疫系统的自稳平衡机制，人体的一切器官组织的功能 都会恢复运动中的平衡。这便是人体生命过程中的自然生态规律， 永远不可取代。专家说的永远不可能有既降压又升压的药，实际上 说的是药永远不可能取代生态规律！ 五、养生中的生态观 用生态观念来防病，这个题目也是个养生的题目，内容相通。 -13-
第 31 页
论中华医学之生态观＜ 养生最低要不生病，健康，再是长寿。中医“黄帝内经”中说：“正 气内存，邪不可干”。这个话，生态观念很典型。所谓正气，是什 么？是人体内部均势平衡运动中的机能。人在这种状态中，一切 的致病物是不能干扰的，因为有个很强的免疫系统。外界的生物 病原体，一旦侵入人体，强大的免疫细胞队伍，便把来犯之敌消 灭。在机体内部，又有一个健全的监视系统，对内部产生的有害 分子，及时清除掉。还有自稳平衡体系调节着各器官、组织功能 的稳定平衡。所以说“正气内存，邪不可干”。这里所谓的“正气” 就是一个旺盛的免疫系统，这是典型的生态观念。免疫系统是人 在千百万年中与自然万物磨合而来的，只有这个“正气”才可以 保全自身不受伤害。因为，人自己不可能知道何时会遭到外来的， 或内部产生的伤害，不可能完全避开外来或内部产生的伤害，更 不可能消灭掉一切有害的东西。只有完善自己：内存“正气”。怎 样才能做到“正气”内存，使内外之邪不可干扰呢？我想，保存一 个旺盛的免疫系统足够了。 如何来保持免疫系统的旺盛呢？可以从五个方面做起：心理 平衡、饮食平衡、动静平衡、阴阳平衡、免疫平衡。 1、心理平衡 这被人认是很难做到的。其实不然。说起来千头万绪，家 庭、社会、工作、学习，⋯⋯纷繁复杂，无穷无尽，说也说不清，怎 能去求得平衡？我说不然，无论事有多少，人有多少，归纳到一点： 如何做事？如何对人？总之是如何做人！养生之道，也是做人之道。 做人之道也可概括一句话：如何对待自己便如何对待别人。人 在家庭在社会如同照镜子一样，你对镜中人笑，他也对你笑。你怒， 他也怒。你可以悟了。人生天地之间，面对万物，面对人群，都要 如同对待自己。你便无愧于天地，无愧于鬼神、无愧于人，心中坦荡， -14-
第 32 页
第一章•临床医学中的生态理念 日也安然，夜也安然。待人如己，便对人无苛求，无奢欲。能做到 这些，心理自然平衡了。我本人从医六十年中，见到九十岁以上的 老人很多，百岁的也有上百人，其中饥寒劳碌的也有，养尊处优 的也有。无论粗茶淡饭，还是鸡鸭鱼肉，但是没有一人不是胸怀 坦荡、能容人、容物的厚道人。我想，健康长寿重要的因素是心 理平衡。 心理平衡与人的素养有很大关系。如果把自己看得比别人高 一等，对人对事总得占上风，占便宜，占不到便宜心里难受，看 到别人比自己好便妒忌，心理总处于不平衡之中。这种心理状态 会导致植物神经活动失调，免疫功能下降。朋友们一定会有这样 的感觉经验：当你把方便让给别人，或对别人提供了帮助，你心 中有一种快乐感。这种快乐给你带来了神经系统的平衡生态。人 能处在这种心理状态中，身体内环境是均势平衡的生态。 谈到做人，能完全做到对人如对己，可以得到无尽的好处。如： 当受到侮辱、迫害时，十分委屈，又无可申辩时，你会想：“我一 生没有负过人，没有做过缺德行的事，你必不能加害于我。人生 不可能是平平淡淡的，造物本身是低昂都有，忍耐也是生存的好 品德”。有如此的好人，才能如此的想法，有如此的想法，便会在 这非常的时候也会有心理平衡。当你飞黄腾达，权力在握，腰缠 万贯时怎么办？你可想：“这是个做人的好机会，做好事的好机会。 借此时机，多为人做些有益的事。不作威，不积财，多助人，多积善”。 时时刻刻提醒自己：我是好人，好人一生平安。这样的心理状态， 会使你有一个旺盛的免疫系统。自然是一个健康的身体。 中国白古讲做人。有句话说：“朝闻道，夕死何憾！”佛家讲行善， 道家讲兼爱，儒家讲仁义，我们提倡“雷锋精神”。特别是儒家说：“仁 者寿”，把做人与养生联系起来了，这其中有真理。 -15-
第 33 页
论中华医学之生态观 2、饮食平衡 饮食对养生，非常重要。有些病是饮食吃出来的，也有些病 是饮食吃好的。千真万确！但我不赞成按一个人每日所需的热量 计算来订个食谱。先不说全国13亿人中有多少人有条件这样吃饭， 只说每个人身高、体重、年龄、劳作强度、所处地域、生活季节、饮 食习惯等等各有不同，怎么能有适合众人的食谱呢？我们要求饮 食平衡，不必制造框式。可在一个普遍性的原则下，各自安排自己 的标准最好。第一不要偏食，饭菜多种多样，每餐选一、三味，多 则四、五味。想吃便吃，不论精粗，不择荤素，兼而有之。第二是 食不过饱、量出为入、出入平衡。这所说的平衡是摄入与消耗之间 的平衡，不是各种营养成分的平衡。 人的机体内部本来有一个营养平衡机制，当我们在长时间劳 动或体育活动之后，感觉饥饿，食欲大增，食量加大。如一日或多 日没有体力活动，我们的食欲大减，少吃便饱。这是机体对饮食 调节的平衡机制之一。更重要的是我们米面鸡鸭鱼肉摄入很多， 而消耗很少时，机体机能便把多余的营养成份转化为脂肪储存起 来。当我们摄入少，而消耗多，或摄入不能抵消消耗的能量时，机 体内部机能便把储存的脂肪游离出来，转变为能量，以供机体活 动的需要。这是一个重要的平衡机制，这个营养摄入与消耗的平 衡机制是人类在宇宙万物间长期生活中磨合出来的能力。这个生 态能力保持人在饥饱劳碌中营养物质的稳定平衡。我们知道了自 身的营养生态调节平衡机能，便可自觉地依赖自身生态规律来如 何量出为入。千万不可违背或打破这个生态机制。比如：没有很强 的劳动，不要吃得太多。食欲好是健康，不可纵使自己的良好食欲 而大吃大嚼，一定要适可而止。中医认为：“过饱伤胃”、“损谷养 胃气”“食不过饱”一是不伤消化功能，二是不过多积累脂肪。蔬 -16-
第 34 页
第一章 •临床医学中的生态理念 菜要天天吃，要多样（蔬菜大多含水溶性维生素。此类维生素不 能在体内贮存，摄入多少，只供利用，其余代谢体外。），不可一日 缺。动物类食品中多含脂溶性维生素，利用之余，可被储存起来。 所以不必天天吃。再一个，酒这个东西，自古褒贬不一。我对酒的 看法是：少喝比多喝好，不喝比少喝好。对酒情有独钟者，可以自 己斟酌。如果戒酒损害健康倒不如既饮酒又健康为好。从生态 观来看，人在千千万万年以来是不喝酒的，人不是用酒养大的，酒 曾给文人添了许多雅兴，也给英雄助长了豪情，也使更多的人发生 了酒精中毒！饮酒的孕妇产下多少低智儿！近来听专家说过：酒少 喝一点有好处的。我想：少喝一点，害处一定小，好处未必然。如 果说有活血的功效，我看也是暂时的，长远看决没益处，因为人是 不需要酒精的。成瘾的朋友另作别论。机体内部长期与酒精磨合， 自然成了特别的需要了。香烟，这比酒简单，有害无益。希望朋友 们用生态观来对待饮食、烟酒。 3、动静平衡 “一阴一阳天下之道也”一动一静，一张一弛，都是阴阳之道。 宇宙万物，无时无刻不在运动之中。大到天体，小到细胞，凡是有 生命的都在一动一静中运动。老子说：“一张一弛，天下之道也”。 我们的心脏，肺脏、胃肠、脉搏、呼吸⋯⋯都在一动一静的节律之 中。身体各组织的每一个细胞都是如此一动一静的节律运动。动 静平衡是生命的势态。什么是平衡？不急不缓，不快不慢，不长不短， 势均力匀，和平稳定，即为平衡。只有这样的运动，才可以不疲劳 地长久不息。如我们的心脏，以及各器官组织的细胞运动，在终 始嗣续中运动到百年以上，这是多么神奇！这个动静平衡的生态， 以动静形成的平衡节律，是人一切活动的生态运动。这样一动一 静，张弛平衡，可延长劳动时间而降低疲劳程度。比如，有一种功法： -17-
第 35 页
论中华医学之生态观＜ 一步一吸，一步一呼，双手放松摆动至脐间。即：迈左脚，出右手， 吸入，迈右脚，出左手，吸入；迈左脚，出右手，呼，迈右脚，出左手， 呼……如此步法与呼吸，节律均匀，和缓，不思考，不说话。每次一、 二小时，久之，效果明显，尤其是消化系统与免疫系统功能明显 提高。 人是要劳动的。养生家如何对待劳动呢？生态观把劳动与养 生合为一体，没有任何矛盾之处。养生是人人的事，养生不是养 尊处优。劳动与养生的关系不是劳动多少，而是劳动的方法。依 照自然规律而劳动，效率高，成果大，不疲劳，而有益健康。如违 背自然规律劳动则效率低，成果小，易疲劳而损健康。我想用庄 子“养生主”中“庖丁解牛”的故事来说明这个道理。 文惠君从庖丁的话里悟出了养生的道理。道理是什么呢？庖 丁的刀用了十九年，解了数干头牛，而刀刃仍如新磨过的一样锋 利。而好厨师的刀，不过用一年，解牛不过数十头；一般厨师的 刀，只用一个月，解数头牛，刀便钝了。庖丁的劳动量要在平常厨 师千倍以上，为什么他的刀还像新磨过一样锋利呢？因为庖丁所 好者是“道”，超过技术。道是什么呢？解牛的规律。解牛也有规 律吗？对，有规律，牛的筋、骨、肉的结构便是。运刀时，游刃在 筋骨的间隙之处，不使刀刃触到筋骨结聚之处。正因为庖丁掌握 了解牛的规律，所以他的动作像舞蹈一样，声音像音乐一样有节 奏。他熟练得以神遇而不以目视。他只要想到那里，刀就做到那 里，可以不用眼看了，所谓官知止而神欲行。他甚至是不用器官去 动作，只是用他的心在工作。庖的解牛，完全如好的琴师拉琴 一样：眼里没有琴弦也没有音符，只是心中流出来的优美的乐曲， 欢乐、思考、威武、雄壮、悲哀、伤感⋯⋯一切的情感，在他的手 指上跳出来了，这不也是以神遇而不以目视、官知止而神欲行吗？ -18-
第 36 页
第一章•临床医学中的生态理念 因为他们都是掌握了自然规律，所以都能如此。他们的劳作是快 乐的，是满足的，是有益健康的。看庖丁工作完毕之后的神采：“提 刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”。这是何等的快乐，满足，幸 福！谈到工作，还想说一下华罗庚先生的“优选法”与“统筹法”， 这也是工作的规律。 我为什么要讲这些呢？因为我们要用生态观对待劳动。了解 劳动的规律，用最好的方法去劳动，劳动也是可以养生的。 4、阴阳平衡 阴阳之道也是人伦之道。孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉”。 孔子把两性媾和与饮食相提并论是有根据的。因为饮食是维持 生命的必要条件，而男女媾合是延续生命的必要条件。而且只有 这两件事是与生俱来的。这也是宇宙间一切生物所共有的性质， 是维持物种稳定的生态机能，是养生家不可回避的问题：不能不 谈饮食，不能不谈男女。以生态观来看性行为，也必须是平衡的。 生态观不是禁欲主义，但绝不可纵欲。孤男寡女，空房独守，没有 异性情结，久而久之会导致内分泌失调，又会导致心理改变，有 些疾病容易发生。因为孤阴孤阳本身便是违反生态规律的，是不 健康的。然而纵欲之害更不必说，初则神疲体倦，头昏眼花，工作 效率低下，而且免疫功能低落，百病皆由此而生，生活质量下降， 寿命缩短。那么阴阳平衡的尺度在那里呢？“持盈节欲”可也。 每个人的身体条件不同，任何一个界限都不可能适合众人。只要 知道节制，保持精力充盈即可。盈，是个量。如何掌握呢？不亏便 是盈。盈近满，过满则溢；亏近竭，竭则枯。这么说仍是没有统一 标准可守只要我们感到精力充沛，不易疲劳，也便可以认为适度了。 这个“持盈节欲”如能从中青年做起，是老年健康长寿的重要条 件之一。青年时期注意以上四项生态养生原则，男性可以到80岁 -19-
第 37 页
论中华医学之生态观＜ 以上仍有正常的性功能。女性断经可延长到55 岁以上。性能力 不是养生家追求的目标，但正常的性功能是人体健康的重要标志。 对老年人来说，其性激素分泌正常，对相关的系统，如免疫系统 有良好的影响，对人的心理、消化系统、代谢系统都有相当的影响。 首先是心理上没有衰老感，对生活充满着活力与爱。皮肤、肌肉 不失弹性，比较细滑，基本上没有老人斑。如果完全失去性能力， 不论五十、六十，心理上已产生垂暮之感，一副老气横秋的样子， 终日郁郁寡欢。那么，良好的性功能从那里来？一言以蔽之：节欲。 中国古代有这方面养生的学问，这里不讨论。 5、免疫平衡 免疫系统的生态平衡是健康长寿的决定条件。心理、饮食、 动静、阴阳四项皆平衡，才会有免疫系统的平衡、心理、饮食、动 静、阴阳四项中，任何一项的不平衡，都会导致免疫系统的不平衡。 既然如此，为什么又提出一个免疫系统的平衡？因为除前四项以 外，还有一些影响免疫系统的不确定因素，一旦发生，导致免疫 功能失调，但可及时得到乎衡调节。就在日常生活中，饮食起居、 风雨寒暑、喜怒哀乐•••⋯可能导致偶发的伤害：若出现口苦、咽干、 神疲体倦，头晕目眩，食欲不振、胸胁闷胀、失眠嗜睡、水肿心悸、 小便不利、大便秘结、大便溏泄、呕吐、咳喘⋯⋯等症状，或一症 或数症，检验无指标，诊断难判为什么疾病，三五天不能自行调 节正常，应及时治疗。勿以小病而不治。祛一小病免生大病。务以 保持免疫系统的生态平衡为重。 免疫系统功能，是个既不过卑，又不过亢的生态平衡势态。 卑则功能低下、易感染，或机体内部不能自稳失去平衡，或发生 免疫缺陷性疾病；过亢则出现超敏反应，如诸多过敏性疾病。免 疫系统的健康是功能的均势平衡。 -20-
第 38 页
第一章•临床医学中的生态理念 说到这里，可结束我们防病、治的生态观这个话题。我本人 对生态医疗的理解尚很肤浅，还不能从微观世界来解决其所以 然的道理。如用生物化学，物理化学来解释生态平衡的诸多现象 与原理。这一切只能留待后贤，我且作引玉之砖吧。人生也有限， 况本人已年近八旬，所幸粗健。耳目及思维尚可用于日常门诊及 写一点文章，全赖生态观念以养也。不到之处，请多赐教。 -21-
第 39 页
＜论中华医学之生态观^ 第二章 医学中的生态理念 中华医学的生态观念临床上的因势利导原则，因势利导与对 抗治疗有五个不同点。在下面一一例举比较，以供认识。 一、因势利导与对抗治疗 什么是因势利导？什么是对抗治疗？讲一个众所周知的题外 故事。尧时天下洪水泛滥，民不聊生。鲧起而治水，用对抗法，堵 水截流，九年不成功，获罪被杀。禹又治水，用因势利导法，因水 势疏导引流而成功。这是因势利导与对抗的不同观念，不同行为， 不同结果。 在临床医学中，生态理念的“因势利导”，早在东汉张仲景“伤 寒杂病论”中已经非常成功地运用，成为后世的典范。其中每一 案例，现代人看来都是惊奇不已。 案例1、“太阳病脉浮紧，发热恶寒（39°C以上）头疼身疼腰疼， 呕逆，无汗而喘，这完全是流行性感冒的症状表现。张仲景以麻 黄桂枝杏仁甘草主治，水煎两杯，服一杯取微汗。汗出病愈止后 服。试问：半剂药吃下汗出后病便痊愈了。剩下的一杯药可以扔 掉不用吃了。以现代生理病理学来剖析此案；发热到39°C以上或 40°C以上，身疼上逆头疼是免疫反应，免疫系统的抗病反应，有 细胞体液免疫，还有神经免疫。病毒在体表者，免疫功能用排汗 方式向体表排除病理物质。要排汗，先动员肌组织颤抖产热提高 -22-
第 40 页
第二章 •医学中的生态理念 体温发汗。因而体表充血，体温提高。呕逆是向上的趋势，向上 与向外是一致的。这种病理趋势明显是向外排汗汗腺不开张而 不得汗。张仲景因其向外排汗的趋势，所以用麻黄杏仁开解汗腺， 桂枝甘草通血脉以助发汗。服药后免疫趋势受到助力，汗出则病 毒排除，所以热退身和而诸症皆除。病愈了。 这个流感病例如用对抗法，不过是退热、止疼、止呕、用什 么药？用什么药也不可能一天两天甚至三四天能痊愈。而且你用 药退热，无论什么药，都会伤害或压制反免疫反应。必须知道： 仲景用发汗法意不在汗而在排毒。我本人常见有用解热药出大 汗而多次出汗而不能退热的例子。 案例2，“阴明病，不大便五六日，上至十余日，日脯潮热，谵语， 如见鬼状，发则不识人，循衣摸床，惕而不安。脉弦者，大承气汤 主之。”这个例，热性病已经出现脑症状，神志不清，谵语，摸床， 不识人，正是危急之症。但其病毒物质是在胃肠道中而不得排除。 因体温持续过高而伤耗水分，结肠因强吸收而使大便硬结，有 毒物质在结肠吸收中进入循环，累及意识中枢而出现神昏谚语不 识人等神经症状。在此内部关系中制约全局的是通大便以排除 毒害物。免疫反应因结肠干燥造成排便障碍，其势已清楚。所以 用大黄芒硝枳实厚朴以强化肠蠕动，芒硝水溶液在肠中不吸收， 起到软化硬屎的作用，同时又是通畅的液体，大便排下，毒物随 之排除而病愈。生态理念中的因势利导，明白如见五指。一个危 急之症，复杯之间而痊愈。试问：如用对抗治疗，又该如何？其死 是必然。 在东汉时，也有人用对抗疗法。对发热病，不问病因，只以冷 水潠身退热。但在热性传染病中常因冷水降体温压制了免疫反 -23-