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古中医学堂四书 主编李可 圆运动的 南中医家 续 彭子益 著 李可主校 中
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策划编辑：刘观涛 责任编辑：华中健 特约编辑：朱培培 封面设计：艾林视觉 古中医学派，必将逐一攻克世界十大医学难题中之心、肺、肾三衰、肿瘤 等奇难重危急症！ —李可 不仅是医病之书，更是一册“医医病书”，久历临床考读之，更是醍醐灌 顶，格外亲切。犹如长者在侧，耳提面命。 —李可 彭子遗书的问世，将唤醒国魂与医魂！将引起中医界高层的沉痛反思， 将引导老、中、青三代中医走出误区与迷阵，开创中医复兴的新世纪！ —李可； 他是“中医复兴之父”，是继医圣张仲景之后第二位医中圣人。他以易经 河图中气升降圆运动之理，破解内经、难经、神农本草经、伤寒杂病论、温病 学说的千古奥秘，批判地继承、发展了古中医学，从头绪纷繁的古医经中，理 出了“生命宇宙整体观”、科学实用的中医系统科学。成力当代继承发展中医 学的入门向导，成功阶梯。 一李可 上架建议：中医 临床 ISBN 978-7-80231-646-1 9 1787802 316461> 定价：22.00元
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圆运动的古中医学（续） 彭子益著 李可主校 中国中医药出版社 •北京•
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图书在版编目 （CIP）数据 圆运动的古中医学：续/彭子益著；李可主校•一北京： 中国中医药出版社，2009.6 ISBN978 7 80231-646-1 I．圆⋯ I.①彭•②李⋯皿.中医学一中国一古代 T.R22 •中国版本图书馆 CIP 数据核字（2009）第073926号 中国中医药出版社出版 北京市朝阳区北三环东路28号易亨大厦16层 邮政编码 100013 传真 010 64405750 北京市卫顺印刷厂印刷 各地新华书店经销 * 开本787X1092 1/16 印张 13 字数210千字 2009年6月第1叛 2009年6月第1次印刷 书号 ISBN978-7-80231-646—1 * 定价 22.00元 网址 www.cptcm.com 如印装有质量问题请与本社出版部调换 版权专有 侵权必究 社长热线 010 6440$420 读者服务部电话010.64065415010 84042153 书店网址-csin. net/qksd/
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主 校 主 编 执行主编 编 委 《圆运动的古中医学》整理委员会 李可 李洪渊 李建西 雒晓东 李可李洪渊 吕 英 孔乐凯 李芹 严芳 胡天静 陈君富 孙喜冬 马金莲 刘加申姚钧 严芳 孙乐凯 吕 英 刘超 李建西 陈长青 蒋良君 齐玉茹 王晓鹤 雒晓东 陈嘉彬 陈璞 梁健
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序 序 言 古中医学派，必将逐一攻克世界十大医学难题中之心、 肺、肾三衰，肿瘤等奇难重危急症！ 向读者推荐中医“第五经典”：彭子遗书，中医之魂！ 李可 彭子遗书——《圆运动的古中医学》（原名《实验系统古中医学》）， 经半个世纪苦苦搜求，遍访山西全境、南北七省而不可得。终于在2005年 夏末，由山东孔乐凯、广东梁健、广西刘加申提供信息，山西李洪渊亲赴 北京国家图书馆影印成碟（残本），云南姚钧、北京陈璞无私献出珍藏秘 本，又经7个月汇集各种版本，互补遗缺，终使彰子遗书基本搜集齐全。 又经中国中医药出版社鼎力相助，本书始得以出版问世。 彰子遗书，是近百年中医史上的一座丰碑！ 彭子遗书的问世，将唤醒国魂与医魂！将引起中医界高层的沉痛反 思，将引导老、中、青三代中医走出误区与迷阵，开创中医复兴的新 世纪！ 医学无国界，彭子的古中医学说思想，是古代中华文化大智慧的结 1
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圆运动的古中医学（续） 2 晶。世界医学的有识之士，必将受她的启发，重新认识“生命与宇宙整体 观”，借鉴彭子学说，实现战略突破，从困境中脱茧而出。中国的古中医 学派，必将逐一攻克世界十大医学难题中之心、肺、肾三衰，肿瘤等奇难 重危急症，为全人类的健康长寿作出重大贡献。 彰子，讳承祖，号子益（1871-1949），云南大理鹤庆人，清末民初 著名白族医学家。实验系统古中医学派创始人。 我尊称他为彭子，是因为他是“中医复兴之父”，是继医圣张仲景之 后第二位医中圣人。他以《易经》河图中气升降圆运动之理，破解《内 经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、温病学说的千古奥秘，批 判地继承、发展了古中医学，从头绪纷繁的古医经中，理出了“生命宇宙 整体观”、科学实用的中医系统科学。成为当代继承发展中医学的人门向 导、成功阶梯。传承经典之路，为古圣继绝学，为后世创新篇，保存了古 中医学火种，厥功基伟！ 我尊称他为彭子，还因为他最具中华民族的高风亮节，是骨头最硬、 脊梁最直的铁杆中医。他所处的时代，正是中华民族屡遭侵略屈辱，西方 资本集团垂涎中国四万万人的大市场，以传教、办现代医院，以庚子赔款 培养青年西医，诋毁、弱化、消灭中医的手段，基本实现了其占领阴谋的 时代。中医被四面围剿，一部分中西汇通派落人了圈套，学成归国的海归 派，如余云岫之流成为他们灭绝中医的急先锋。正是在中医生死存废的历 史关头，唯独彭子一人，独力支撑将倾的大厦，以坚韧不拔的毅力，以半 个多世纪的漫长岁月，为保护中医，传承古中医学正统，足迹遍及山西、 湖南、江苏、四川、广西、云南，所到之处，办学、讲学，为民众义诊， 口传身授，引导学生从事古中医学的临床验证，为祖国培育了大批中医后 继人才，同时日以继夜，呕心沥血，先后经31次修订，完成了《圆运动的 古中医学》的写作。书中的每一句话，都是对余云岫《灵素商兑》的义正 词严、有理有据的批判。彰子在山西20余年间，太原一度疫大流行，他 以病弱之体为患者施诊、施药，救治了成千上万的病人，医学史上传为 佳话。 彭子遗书的另一功绩，是找到了古中医传承断层的脉络。他认为， 唐之后中医学派蜂起，大多背离了《内经》主旨、医圣张仲景正统。后世 儿科、温病学派、时病派均标本倒置，不识人体本气自病之理，误标作 本，妄杀许多人命。沿袭数百年，贻害非浅。我读彭子遗书，深感她不仅
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序 是医病之书，更是一册“医医病书”，久历临床者读之，更如醍醐灌顶， 格外亲切。犹如长者在侧，耳提面命，反思一生医事之成败，顿觉今是而 昨非！对老中青三代中医，特别是受西化影响较深的现代中医，更要彻底 洗脑，以不辜负中医复兴大业的使命！ 诸多妙谛，细读自知。久患目疾，读写均极困难，略述感悟如上。是 为序。 李可 2009年6月 3
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⋯' 编校说明 本书是《圆运动的古中医学》的续集，按照原书下篇目录，从彭子益 作品的其他版本：《系统的古中医学》、《惟物论的系统医学》、《实验系统 医学》中辑录，以补充完善全书，力求全面体现彭子益学术思想体系全 貌，并附录部分临床应用论文，帮助读者更好的学习理解本书，具体内容 情况如下： 一、原理下篇 此篇内容是原理上篇的进一步深化，是民国29年四川国医学院版《系 统的古中医学》原理篇内容，其内容有部分与上篇重复，为了便于上下文 理解，同时为保持原貌予以保留。此篇内容适于学医已成，有一定临床经 验的医师学习。 二、伤寒论六经原文读法篇 彭氏认为人身表有荣卫，里有脏腑，皆六气之所生，《伤寒论》六篇 是讲伤寒本气自病的道理，本篇从六气表里入手，理清伤寒六篇的理路， 以本气自病为主线，把全书内容贯穿起业。本篇分上、中、下三篇以及传 经篇、疑难篇、类伤寒病篇，由易到难，每篇后对读法又作一总结，是学 习《伤寒论》好教材。 三、时方改错篇 是作者针对当时学医多从《汤头歌诀》入手，而此书方义解释有正确 的，也有错误的，本书用河图圆运动的理，阐述方义，改正原书的错误， 是一本极有价值的方剂书。对《汤头歌诀》中解释完备的，则评为“原解 极好”，具体内容可参阅原书。 四、杂症治法篇 此篇内容以《惟物论的系统医学》杂症治法篇为底本，参考《实验系 统中医学》杂病根源篇辑录，此篇主要内容为用圆运动的原理，讲解十二 经升降主病，寒热虚实诸证，用温清补泻之法，恢复升降之理。 1
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圓运动的古中医学（续） 五、金匮药性脉法医案女科外科读法篇 此篇是彭氏学医的心得，他从圆运动的原理出发，介绍了金匮、药 性、脉法、医案、女科、外科的学习方法，以及相关的著作。 六、附录 1. 《实验系统中医学》伤寒理路篇 此篇包括《伤寒论》药性简释、 方名次序、六经提纲、经方歌括以及《伤寒论》原文（未录人）。其经方 歌括不以背诵药物组成为目的，而是讲方剂功效应用为主，是独具特色的 方歌，也是学习、运用经方的助手。 2. 中医的王道之法 是李建西医生在李可老师指导下，研究《圆运动 的古中医学》的心得，言简意赅地阐述了圆运动的理，生动活泼地用自己 的实践证实了古中医的疗效，是学习《圆运动的古中医学》不可多得的好 资料。 七、此次点校出版对原书段落重新标点，并整理出目录，对明显印刷 排版错字、缺字、重复在原文上直接改正，统一修改了古今通假字，竖排 改为横排，以求更易于阅读。 八、原书“注释王孟英先生医案篇”遗失，未能补人；《实验系统医 学》温病汗泄篇与温病本气篇类同，未录入；《实验系统医学》系统药性 篇与药性提纲篇类同，未录入；《实验系统医学》伤寒理路篇中的经方原 文未录入。 2
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目 目 录 一、原理下篇 系统的认识 明阳的认识 五行的认识 五行相生相克的认识 人秉五行气质而生脏腑的认识 /3 六气的认识 十二经名词的认识 五胜所主的认识 气血的认识 荣卫的认识 药性大概的认识 脉法大概的认识 结论 二、伤寨论六经原文读法篇 、 序 读法总纲 上篇 中篇 下篇 传经篇 疑难篇 类伤寒病篇 读法总结 三、汤兴改错篇 /1 /1 /1 /2 13 /5 /11 /16 /20 /21 122 /23 /25 /26 /26 /27 /28 /35 /47 /63 /65 •/68 /72 /74 1
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圆运动的古中医学（续） 补益之剂 /74 发表之剂 攻里之剂 涌吐之剂 和解之剂 表里之剂 消补之剂 理气之剂 理血之剂 祛风之剂 祛寒之剂 祛曇之剂 利湿之剂 /100 润燥之剂 /104 泻火之剂 /107 除痰之剂 /113 收涩之剂 /115 杀虫之剂 /116 痈疡之剂 /116 经产之剂 /118 四、杂症治法篇 /123 十二经升降主病提纲诀 /123 胃经不降主病诀 /124 脾经不升主病诀 /127 胆经不降主病诀 /130 肝经不升主病诀 /131 肺经不降大肠经不升主病诀 /136 心经不降小肠经不升心包 经不降三焦经不升主病诀 /140 膀胱经不降肾经不升主病诀 /141 总结 /143 2 五、金匮药性脉法医案女科外科读法篇/144
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目 灵 序 金匮读法 药性读法 附录：《长沙药解》——甘草、 薯黄、羊肉、附子、 •黄连、黄芩 脉法读法 医案读法 女科读法 外科读法 附灵一 伤寒理辟篇 要旨 《伤寒论》药性简释 方名次序 六经提纲 《伤寒论》歌括 附录二 中医的王道之法—-李建西 评《國运动的古中医学》 /144 /144 /145 /146 /155 /161 /165 /165 /166 /166 /167 /171 /173 /174 /190
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原理下篇 原理下篇" 系銃的认识 中医学，乃人身与宇宙共同整个气质运化学，气乃大气，质乃大气中 的物质，运乃运动，化乃化合，其原理出于河图。河图的圆运动，大之表 示一个宇宙造化的个体，小之表示一个细胞的个体，一个人的个体，即是 一个河图。河图者，中医学之系统也，河图详生命宇宙篇。 人乃宇宙造化所生，欲知人身，须先知造化。故本篇未言人身，先言 造化，一言造化，即是言人身。 中医的阴阳五行，乃宇宙造化的大气圆运动的物质。生物皆是秉受大 气的圆运动而生的，大气中有阴阳五行，故人身亦有阴阳五行。大气中阴 阳五行，是圆运动着的，故人身中阴阳五行，亦是圆运动着的。生物各得 大气阴阳五行圆运动之偏，人身独得大气阴阳五行圆运动之圆。人身之 病，人身运动之偏也。中医者，以物性之偏，补救人身之偏之事也。 运动圆为生理，运动不圆为病理，运动不圆用药以回复其圆为医理。 是实在的，是自然的，是筒易的，一个河图尽之矣。 阴阳的认识 一个生物所在之地，太阳射到此地面的光热就是阳。此地面的光热已 过，与光热未来之间就是阴。纯阴则静而不动，静则直下。纯阳则动而不 静，动则直上。纯阳纯阴，直上直下，不能生物也。静则沉，动则浮。由 ①此篇内容原为《系统的古中医学》系统原理篇 ！
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圆运动的古中医学（续） 静而动则升，由动而静则降，动静交合，则生中气。动静交合，阴中有 阳，阳中有阴。阴阳者，生物之父母也。此大气的圆运动之所由来，亦即 造化个体之所由成就。人秉造化阴阳圆运动之气以有生，人的个体，即造 化个体的遗传。先认识造化的阴阳，自能认识人身的阴阳。五行六气者， 阴阳二气圆运动的内容也。 • • 五行的认识 一年的大气，夏气属火。太阳射到地面的光热，夏时为多。太阳的光 热，火也。热则上浮，故夏时大气热浮而属火气。夏时太阳旺于南方，故 南方属火气。一日之午时，亦属火气。午时太阳的光热，射到地面的 多也。 秋气属金。秋时太阳往西，地面的压力渐大，天空之间，金气弥漫， 空气的压力，即金气之下降也。天空的金气，至秋始显，故秋时大气凉降 而属金气。造化之气，东升西降，降气旺子西方，故西方属金气。一日之 酉时，亦属金气。酉时金气凉降之力独大也。天空之间，即是地面之上。 冬气属水。生物的生命，全是太阳射到地面的火气所产生。今夏太阳 射到地面的火气，即为来年生物生命之根。然此火气，必须经过秋时，降 入地下，经过冬时，藏于地下的水中，然后能生生物的生命。冬时火气， 沉而能藏。沉而能藏者，水也。大气热则上浮，寒则下沉，故冬时大气， 寒沉而属水气。南方在地面之上，北方在地面之下，故北方属水气。一日 之子时，亦属水气。子时大气沉极之时也。 春气属木。一年的大气圆运动，冬时为终，春时为始，终即始之根 也，上年夏时太阳射到地面的火气，经秋时金气，收而降于地中，又经冬 时水气，藏而沉于地下。火藏水中，水气温暖。此温暖之气，交春升出 土，草木发生，故春时大气温升而属木气。升气旺于东方，故东方属木 气。一日之卯时亦属木气。木者，水中火气，由封藏而升泄之气也。 中气属土。一年的大气，春升夏浮，秋降冬沉，故春气属木，夏气属 火，秋气属金，冬气属水。升浮降沉，运动一周，而成一岁。夏秋之间， 为运动的中气，地面的士气，居升降之中，为大气升降之交会，故中气属 士气。 2
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廉理下篇 五行相生相克的认识 春气由冬气而来，故曰水生木。夏气由春气而来，故日木生火。长夏 之气，由夏气而来，故日火生土。夏秋之交为长夏。秋气由长夏之气而 来，故日土生金。冬气由秋气而来，故日金生水。 春气疏泄，秋气收敛，冬气封藏，夏气宣通①，中气运化。收敛之气， 制疏泄之气，故日金克木。宣通之气，制收敛之气，故日火克金。封藏之 气，制宣通之气，故日水克火。运化之气，制封藏之气，故曰土克水。疏 泄之气，制运化之气，故日木克土。 相生者，大气圆运动次序的先后。相克者，大气圆运动对待的平衡。 相生者，补其不及。相克者，制其太过。相生相克，皆圆运动自身维持自 身运动之圆而已。天人之气，和平则无病。运动圆则和平，亦和平则运动 圆。相生则和，相克则平。相生相克者，中医学的生理、病理、医理之事 也。土气燥则克水，土气湿则不克水。 人乘五行艺质而生脏腑的认识 木气有疏泄作用，火气有宣通作用，金气有收敛作用，水气有封藏作 用，土气有运化作用。五行之作用，五行之气之性也。人秉大气的木气而 生肝脏与胆腑。造化的木气，乃太阳射到地面的热，由西方降入北方，再 由北方水中升出东方而成。人身的木气亦然。肝胆的体质在右，肝经的作 用在左。必胆经降入下部水气之中，由下左升，然后发生肝经作用。肝经 有病，诊在左脉，左腹有病，治在肝经。肝胆筋主，人身处处是筋，处处 有疏泄作用。 秉大气的火气而生心脏与小肠腑。心与小肠主血，人身处处是血，处 处有宣通作用。 毛，处处有收敛作用。 秉大气的金气而生肺脏与大肠腑。肺、大肠主皮毛，人身处处是皮 秉大气的水气而生肾脏与膀胱腑。肾、膀胱主骨，人身处处是骨，处 ①“宣”原书作“煊”宇 • 传 3
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圆运动的古中医学（续） 4 处有封藏作用。 秉大气的土气而生脾脏与胃腑。脾、胃主肉，人身处处是肉，处处有 运化作用。 秉大气的相火之气而生心包脏与命门腑。命门亦称三焦，心包、命门 主油膜，人身处处是油膜，处处有燔灼作用。相火详下文。 人身肝木之气，疏泄不及，则现无汗、尿少、粪艰、腹痛、胁痛、妇 人月事来迟等病。疏太过，则现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳 鸣、妇人白带、月事来早等病。疏泄不及者，水中的火气不足。疏泄太过 者，金气不足也。 人身肺金之气，收敛不及，则现汗多、头晕、咳逆上气、遗泄、尿 多、痿软等病。收敛太过，则现恶寒、粪艰、胸闷、无汗等病。收敛不及 者，木气过于疏泄。收敛太过者，火气不能宣通也。 人身心火之气，宜通不及，则现血痹、神倦、口淡、血寒等病。宣通 太过，则现舌痛、喉痛、心跳、心烦等病。宣通不及者，木气虚。宣通太 过者，中气虚，金气不降也。 人身肾水之气，封藏不及，则现阳越、头晕、发热、足肿等病。封藏 不及者，金气收敛不及，木气疏泄太过也。肾水无封藏太过之病，肾水愈 能封藏，阳根愈固也。 人身脾土之气，运化不及，则现腹满、停食、上吐下泻、四肢不举、 全身倦怠等病。运化不及者，水火之虚也。脾土无运化太过之病，有士气 填实之病。土气填实，则不能运化也。 人身相火之气，燔灼不及，则现下寒、肾寒、二便不固等病。燔灼不 及者，相火的本气少也。相火无燔灼太过之病，有相火不降之病。相火不 降，则燔灼于外而发烧热也。 五行之病，皆运动不圆，作用分离，不能融和所致也。以上各病，略 举数端，以概其余。 五行分离，中气之事。造化个体的中气，在地面之际，而分布于整个 造化之中。人身个体的中气，在脐上胸下之际，而分布于整个人身之中。 中气如轴，四维如轮，轴运轮行，轮滞轴停，轴则旋转于内，轮则升降于 外。中医的生理、医理，只是运动轴的旋转去运动轮的升降，与运动轮的 升降来运动轴的旋转而已，由轮而轴，是为先天。由轴而轮，是为后天。 河图所以表示先天、后天的生理的运动，病理、医理都在其间矣。
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原理下下篇 由轮而轴者，由升降而成中气也。由轴而轮者，由中气而成升降也。大气 是实在的物质，大气的运动，有一定的方法，有明显的程序，有个别的作用。 由个别而共同，由共同而个别，此圆运动的河图，所以立造化之极也。 六艺的认识 —年大气的圆运动，春木主生，夏火主长，秋金主收，冬水主藏，中 土主化。生长收藏化，五行运动性能也。六气者，风热暑湿燥寒，五行运 动不圆，偏见之气也。五行各一，惟火有二，故日六气。二火者，君火运 行，重在上升；相火运行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上， 乃为君火。而君火又随相火下降。名日五行，其实六行。 六气圜运动图 少阴君火 阳明燥金 少阳相火 三 五 --- •-- 曰 • > 初之气日，厥阴风术。二之气日，少阴君火。三之气日，少阳相火。 四之气日，太阴湿土。五之气日，阳明燥金。六之气曰，太阳寒水。 木气偏见，则病风。君火之气偏见，则病热。相火之气偏见，则病 暑。金气偏见•则病燥。水气偏见，则病寒。土气偏见，则病湿。金气、 水气与水中相火之气不足，则病风。金气、木气不足，则病热、病暑。火 5
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圆运动的古中医学（续） • 6 气、木气、水气不足，则病燥。金气、木气、相火之气不足，则病寒。金 气、木气不足，则病湿。而皆缘于中气之虚，中气不虚，运动能圆，乃不 病耳。 六行六气的圆运动，四节一气。大寒、立春、雨水、惊蛰属初之气， 春分、清明、谷雨、立夏属二之气，小满、芒种、夏至、小署属三之气， 大暑、立秋、处暑、白露属四之气，秋分、寒露、霜降、立冬属五之气， 小雪、大雪、冬至、小寒属六之气，此时令病发生之根源也。圆运动天人 一气，时令病上最为显著。内伤杂病，亦属六气，特不似时令病之关系生 死之速耳。因时令病乃整个六气散开，中气消灭极易，故死速也。 厥阴风木 地面以上为阳，地面以下为阴。阴位在下，阴根在上。阳位在上，阳 根在下。初气之时，空气由寒而温，水中封藏经秋收来地面上的阳气，动 而上升，是为木气。木气者，阳根也。大寒节气，当阴极之时，厥者极 也，故称厥阴。木气主动，风者，木气动失其正之气，故称风木。 初气由六气而来。六气之时，雪大天寒，封藏气足，木气上升，只化 生气，不化风气。凡大寒之后，民病温病，发热、头痛、身疼、倦怠、小 儿麻疹皆木气生意不畅，疏泄化风之病。初气之时，小儿病麻疹，必神倦 发热。小儿本身木气幼稚，不胜造化的木气疏泄也。人身内伤外感，风木 之病极多，仲景《伤寒论•厥阴篇》死证之多可见也。如金气能收，木气 不过疏泄，水气能藏，相火不动，水中温暖，木气根深，不病风也。 少阴君火 二之气亦从地下阴位升出地面，即木气上升之正气也。此时空气渐 热，不似初气之阴极，故称少阴。木气上升之气，即水中所藏上年秋时下 降的阳气。此阳气由地下升至地上，照临大宇，神明四达，上升之象，有 如君位，故称君火。此时空气由温而热，又称热火。 初气之时，木不生风，由升而浮，则生君火。君火上浮，万物茂长， 人民不病热病。凡春分之后，民病喉痛温热，皆君火长气抑郁，因而病热 之病。此时阳气渐充，人虽病热，不似初气之时，由静而动，有风木拔根 之危险。然少阴之上升，全赖水中之阳足。仲圣《伤寒论》，少阴死证， 皆属阳亡，可见也。如金气充足，火随金降，则君火不病热。如木气充
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原理下下篇 足，甲木下降有力，乙木化生清阳，则君火不病热也。甲乙详下文。 少阳相火 火，阳气也。地面上为阳位。三气之时，地面阳气盛满，经暮夜空气 之凉降，降入地面之下。然当暑热上腾之时，旋降旋升，地面之上，阳气 盛满，地面之下，所得阳气不多。天人之气，中下为本，中下所得下降的 阳气不多，故称少阳。此盛满地面的阳气，能往下降，以生中气，则上下 交济，有如相臣之职，故称相火。此火不降，暑热熏蒸，又称暑火。 此相火，即本年太阳直射地面的光热也。凡小满以后，人病霍乱，皆少阳 相火不降之病。霍乱有寒热之分。三气之时，地面之上虽热，地面之下却寒， 人身亦上热下寒。偶因食缺饮冷，中气不运，遂成寒证。寒证人死最速者，中 下无阳也。偶因暑热入胃，增加本身的热，遂成热证。热证人死亦速者，人身 津液被暑热灼伤，气机阻滞，运行不通也。如金气充足，火随金降，则相火不 病暑。如木气充足，甲木下降，则相火亦不病暑也。 太阴湿土 四时之气，地面上阳气盛满，地面下旧存的阳气，亦升出地面上来。 地上偏热，地下偏寒。此时由地下上升的空气中，阳微阴盛，故称太阴。 相火降而复升，升而复降，升降大作，大雨时行，湿气濡滋。土气在升降 之中交，故称湿土。一年四季，惟三伏雨大，透土而下，湿气旺之故。 大暑以后，民病肿胀腹泻，皆土湿不能运化。此时中上现热，中下伏 寒，故四气之时，上热下寒之病甚多。必须相火下降，土气方能运化而不 病寒。伏天雨大之年，太阴病寒者少，相火下降之故也。如伏天干热无 雨，相火即不下降，遂病下寒也。 太阴湿土，阴湿之盛者，因土气中旧存的阳气已升出也。然大暑之 后，节交立秋，一交立秋，秋金降敛，旧存的阳气虽出，新收的阳气正 人。太阴居少阳之后，阳明之前，此时土气，内有相火之热，外有燥金之 燥。阴土转病燥热，亦复不少。是太阴湿土阴湿之病，当重在少阳相火之 时，与立秋之前也。如金气充足，能将水气收敛，则土气不病湿。如湿气 充足，能行疏泄之令，将水气疏泄出来，则土气不病湿。 阳明燥金 地面上为阳位。五气之时，地面上所盛满的阳气，经秋气之收敛，正 7