上一周我们讲了发表法。发表法是一个方法是一个一般的方法也就是一个共同的方法不是一个定的方法而是一群定的方法这个方法叫发表法它的特征是什么就是我们的本能系统对外界侵入
侵入我们体内的致病生物以及肺生物做出来的一种拍一的反应这个拍的感觉像表,像体表,从外面拍出来。这么一个方法。在这个方法下面,有一个自方法。第一个是解肌法第二个是法表法第三个是透表法第一个是解肌法第二个是方案法
第三个是透表法这个顺序我们是按照伤寒论的第一个方法就是演技法第二个是方案法有人说伤寒论呢没有扣表这个说法我不能说他不懂伤寒论他没有把伤寒论彻底的明白伤寒论上有以后我们讲透表法的时候我们提出来当然透表法的
发展和广泛的应用是在清天宗年代无与同的文明条件对于天使的文物经论还有一时一位一对一的是在这些时候得到了一个相当大的发展在透表发下面有六条原文对发表发有关系的第一个是发表法发表法的一个标准这个标准
必须是在这个条件下才能用发表法我再补充一句下面的解肌法法案法透表法都是在这一个表中必定存在的下面才能有下面这三个方法这个方法我们说过了我今天提一下,大家可以重温一下我们今天要讲的是法表法的下面,解肌法因为法表法是一个一般的方法也就是说是一个普遍的方法
也可以说是一个总统的方法这三个说法是一个意思它不是一个具体的它下面才是具体的这个剪辑法是具体的那么剪辑法是根据一个什么标准用的比如说我们在这个床上看到一个距离的镜子我们看的是它这个拍影方向是向体外啊是体表啊还是向向下呢还是向上呢也就是说
是向体表通过这个体表通过欧促通过大便通过小便到底是哪个呢我们看到的是玉体但其中它也有共同的比如说我们在这个解肌法的部分看到了什么看到了什么首先是法表法的特征在解肌法的特征当中看到了法表法的特征这就是过去我们在哲学上学的个性当中的共性这个个性当中的共性那么个性是什么呢
是解肌的表明这个解肌的表明里头啊有法表有法表的表面大家嗜食看太一相体表这个太一反应这个趋势是相体表是在身体体内表面而犹罕并不接受想提表的是什么呢脉浮发入我母海头项江湖我们说过脉浮是什么脉浮是损坏系统向提周围族的大量的供学人出现了一个心态
这个血管浮潜满足是这个核心是这个发肉丸呢是身体的代谢增高制造体温肌肉颤抖制造体温来提高体温为了排为了向体表排所以他才放入武汉因为体温是自己制造的怎么制造的肌肉相互莫操产生弱量他自己产生的弱量当然他是
镇星他的弱量所以他虽然好弱他厌恶憨了体温稳了他要体温你看看这个本能系统这个本能波动和其他的器官波动不是一样的它有一个什么它有一个意义它像我们人一样冷了我们就找暖的地方太暖了我们找凉爽的地方它也这样但是他不是我们一时说到的他自己制造体温要方所以他就正式体温他虽然38度39度40度
他还喜欢温暖他还厌恶他呢这是一个非常重要的一个一个特征这是本身系统相提表太义的一个总统的特征头疼的那血压体好大量的血向体表供应咱们说过生姜出入我们这个生姜出入的系统啊发是向外得通身向上发是向上得通身向外这我们在生活当中这种文章我们看的太多了这是一点都不透你看有上重的趋势就知道它是相关的这不是那和共同的特征吗哪一个共同的
像体表排义的那个共同特征啊就是发表法的共同策略所以这个拍一发是一个具体的方法具体的方法其中有一般性的方法在内这个关系大家到行了以后再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下再往下这个辨证标准呢这个演技法的辨证标准就是发若武汉头项江头脉浮上冲有汉的
记住有汉的这一个鬼冒泡汤能发汗的方法就在一个有汗无汗区别的两个方法非常重要用对了就好用错了好不了病也需要出一点问题如果桂枝汤该用桂枝汤有汗你用什么方法一定出问题早是逆转如果该有骂话没有看你用桂枝桂枝行绝对出梦这个人的体温高少更加更高更加烦躁
汗出来病好不了所以就在一个油盘外你看人体本能的活动我们看不见一切的功能活动你怎么能不看不见我们看见的是什么呢是他的这个态它这个态从哪里来呀从气上来从气上来这个气是什么就是形体从这儿看出来所以我们看不见的东西我们能看见我们在太阳能看见
我们这个辨证所谓辨证这个思辨是与不是是哪一个从哪来从太阳太阳就是相相要没有一个性我们哪来的相对吧象 我们讲的象是什么呀体象像发若这是体象发若这是体象脉象脉香豉存款其中血管出现的一个象脉象舌象摄像这里都有分泌系统,对顺化系统的情况还有一个消化系统,代谢系统,都可以在舌脏看出来,一个摄像还有一个色相,颜色,声相,我们听的正眼,逆相
我们看的那个苦语,喜欢什么不喜欢什么还有一个故乡,我们这个器工看,我们看它的残,大变,小便,这个可以包括现代,用现代手段看它的物质的量变,从微博上可以看出来。我们不反对这一个这一个对于我们是有用的我们保护五相啊收进我们这个气氛来来这个方向五寒我们多次演练这个体温正高的愿意我们有多次讲过这是一个本能系统的活动一个结合
去高的气温去高的气温是要为发汗准备条件发汗是为排异做出排异的一种方式就是排异我们的本能系统排育发汗它是一种排育的形式你看看这个在内部上表现的非常神奇我竟敢用神学两个字我是说的别人的话我曾经多次说生命当中没有身体都是平常的但是被一些不了解生命的人都看出来是身体你就是一个
桂枝汤这是一个防己这个天地法理一个防己那是个方法这是个防己合起来是一个完整的方法一个法一个际都是方法合起来方法和防己这是一个完整的方法阶级方法阶级方法对应的是什么呀对应的是本能系统向题外开意这个趋向对应这个趋向这个呀因为它是个普遍的很小的有好多地方倒是没有具体的就是阶级阶级是什么是什么意思的阶级是在有汉的时候你看
他知道派汉汉出来了走兵还不好这其中有一个原因,这个汗嗜食油湿污,一会有汗的时候,皮外油,也正常了,感觉也松开了,也不汗了,也不热了,也不痛疼了。挺好啊好了一会儿喊没了放入五花天申酉来了没好所以解肌法呀是在这个情况下都用的也就是在这一种本能事态下都用的它这个怎么能治的怎么用的这一张桂枝汤桂枝
芍药甘草圣殿到头吃了这个药喝一碗裸粥大家想一想这能治病吗吃了出汗还是出汗好了怎么着?他这汗呢,不许出来了,三五十分钟,二三十分钟,这个就没了。他持续的身体老流汗,过了一个小时以后啊,体温平静了,汗也没有了。他不再考试武汉了排出来了那么原来为什么排不出来原来是个断断续续的武汉他体验不足他体验不足哪儿都可以支持一次法案
就是体验不够不能支持一次有效的法案所以用桂枝通血通血脉,通血脉什么意思啊?这里有重一类的大智慧。你看桂枝,那个要向什么?道补元气。你说这个桂枝怎么能道补元气呀?不学。他怎么能不学呀?我们就知道数学不学。有点数字合了也不学不可能我说可能非常可能比数学更可能为什么我记得有一天我谈这个问题在座的有一位我不知道忘记是谁了
他说这我没讲我说你怎么明白我还没说呢他说我明白在经济学上有这个问题所以在艺术学所以这个自经过多的时候周端的要快一点的行我一听我说你确实明白了我这个体验不够的时候我这个血流是快一点顺环是快一点我要顺环快一倍等于我这个血多了一倍为什么血室什么它给足智带过去的是体液是营养是阳气是说是药的一切会一切不是药的排出去的有用的带来,无用的带走,就这么的事儿。转得快了,你说,相对的体制什么时候呢?
在里头说要有十个列车,一天转那么一圈。我们改成了一天转两圈,等于不等于增加了十个列车,二十个点是一天完成他这个补学重疑这个补血室用政治他不会把别人的学筹出来给你拿这不是个特性的思考他这样来呀说补学的同学芍药呢在本朝上,大家要是有兴趣可以看一看神龙本朝影魂本朝纲目本朝纲目包括好多朝代的本朝你仔细的看一看,那桂枝的作用是什么桂枝这个作用,商教这个作用
大家都尝一尝 丰富一下你自己的见识这芍药啊 通血脉 苦血脉 痛血病还是通血脉它对血管的紧张程度缓解特别的干燥像这一张 你看还有四身和圣脚,这事是什么意思呢?让你窜身在方位。这个弱呀,窜身方位的这个弱呀,就有助于你的学业运行,奏表、相表来。大脑,这是个补体业的东西。你喊一碗肉,你看,他把体力增加,他那喊就不是是有是不。就是连连续续的,面不断的,再往外拍喊。
拍喊就是拍。刚到话说拍拍的东西都拍出来了他不需要了他就不出了他不出了病毒也没有了您说这结果是什么就是好病了好病了他又不是在制造气味了也不放在武汉了好了这是一个解肌法最核心的理念你要掌握着这一点你在永恒日堂要报名声永恒日堂还有一点大家要记住这个方案一定是去微思悠悍置之微思悠悍我那天我解释就是致致念念的
而不是水往汪湛致致念念的神啊这就是汗这是最好的程度这是发汗最好的程度微似有汗你看犹未还似大家你喘什么呀你去喘啊这到底是有什么度就是汉与非汉之间,聚之念念,往外拍的。所以它这个目的,它叫发汗,让你发汗。目的不在汉,而在拍你。汉是一种手段,是一种方法,不是目的。不是墓地,用历史在王平的宗族,随之排出来的。不是汉。汉是用方法。排义是墓地。
这是《吕氏堂》。张宗明还说,一服药是并不好的,你就再吃一服。还可以呀,第一次服药会逼人死,服药这相隔的视野要短一点。这个药会冲跌的嘛,冲跌的嘛。一次会二次充斥,二次会三次充斥,这个药效要提高。如果还不行,那再吃,还要小促期间,再往这个健康的时间,再要断。甚至于一天可以吃两个饼,那说明什么?背后是什么?非常地平和非常地好不会触冒病
安全性最大药性平和你多吃点少吃点无计要多吃点没有关系你总吃点肉乃至日常比米其福好量比量积不好三比三比量亏吃的好对身上是任何一样在别的药上可不是这么讲啊你看那大师那一套只要是大便一口不要进地你不要再吃了就算了所以他有这这个这个大师啊的嘱托很重要他说明了好多的问题不仅仅是要的问题甚至于把这个人呢做人的道理都发来对待生命的态度做人的态度
都能提到几句话提下来他之灵不光是把病治好了您要是能够去体会一下他在这个社会文明秩序方面都有见识这是我传的不一定给大家体验一下如果是那我就说对了他这个疾病把病治好这个不必说,它有许多的东西给我们。第一个是对我们的智慧,第二个是我们应该怎么对待自己的生命,怎么对待别人的神
甚至于对待社会在一个张忠宁在桂枝汤的房后还有一个词说要有物是有汗需要花汗物物用龙背着汗错在这桂枝他不能开张汉钱只给他正教体验
戊已必须是有汉才能用桂枝他我没有汗不要他说这一点一定要记住不要错这个不要错我们怎么看待这错是错在哪儿呢为什么没有韩力工呢你用了以后你跟着排异的目的相违背了那一个是一定是
开张汉线把汉汉连上去它不是缺乏体力你这个不能张开汗腺所以溺赤了是不一定一定要一定不能错过如果说这个桂枝旁这个解肌法不用为了讨厌而用的臭药让他臭了我这是让他通道面臭了物土物油的醋花物油的小花一定会造成恶果如果又没造成恶果呢那么这个人的这个本能啊
他抵抗了这个吐的药抵抗了吓人的药没有造成恶劣还是在向外排引还有为之还有为之这就是只要是这个排印本能是向这个方向排引就这么帮助他你前日犯了错误你不要再犯这个错误你还要继续帮助这个本能向外培育这是一个主题这是一个主题这个从哪儿看出来呢还是一种症状这个人呢他有上冲枳实就是还有向外的这个趋势还有桂枝汤那么向外的趋势是什么呢
还有法罗乌还有哈春头像江明奈夫还有这个特征就还有桂枝汤这是个主见给你一个主见不要因为你用的桂枝汤没好哎呦他用的兔药小药我怎么办我怎么办你啊你怎么办你看看他还有伤口之事还给他你再把他治好一切都是盯着什么呀盯着这个本能系统排于趋势它排在哪一个方向都是盯着这个方向你去体会
你看看这个沙发的这个进击哪个进击这个不行那个不行这个行那个行等等行不行这都全会错误一个东西一个条件就是拍你方向你也知道这一点整伤了你都算学好了只这一点不错你永远是正确的不要说一次没成功就没主意了改变方向那你就错了你要重新思考你对了没有你错了没有你要是没错错在哪一方面来你要多越多你不要改变你要错了知道我错在哪儿
我怎么着去弥补这个错你还是好一些一个意识要符合对自个儿错误对自个儿小怪要坚持坚持真理不要在真理面前害怕你手上有真理谁知道什么也不用怕你能为他治好你能好一点再按一个,就没制法了在汉代的时候,就有些个制错了什么呀,汉代是什么方法呀水法,火法,问人之证都不通水防止,人是发火烧的,是冷水喷,降温。跟现在有酒精茶没有区别。
不是现在才有这个策略,古代也有。也不是现在我们刚刚认识的这个本能系统在古代也有好多人是不认识的不是我们,我们不认识的不是用水的,冷水盆想的还有用火,用火怎么着我一个坑大家都凉火了第二回又把这个喉烧热了把火弄出去把这个人扫了一遍干嘛呢?逼汗,让他出汗他是这样的一种方式让他出来触冒病了
他不是从身体内部让他自己的本能系统往往排引他从外面给他排引他不叫排引,他给他出汗他就是把出汗当成了致病的目的他不就是出汗是守着的所以这个触冒病在于这个问题,你针灸,往往必汗把这烧烧烘热的针扎破人这是一个方法这一个出了毛病这个医生怎么去收拾这个坏病张忠兴把人的霉的造出病的恶果叫坏病怎么收拾坏病的方法
当然今天我们不见水好了但是我们见的是究竟冰带叫物理降温活着只感冒不见了那么今天免疫是什么冰带酒精物理讲文还有一个化学讲文激素不是有人被提倡激素吗这东西现在我们是眼看着的这人呢在这一个放花向头倒下了不是你适合就死要是你适合就死人早拒绝了因为它不是它给你造成一样健康
大量的一样健康是给你造成的因为这个尝见病发烧尝见病太多了用这个激素降体温用物理方降体温太多了所以早生的牙健方也太多了为什么呢不出来啊这病毒出不来而且这些东西都是有周期的出不来以后就不出来了它过了我们说不出来是在我们这个理论范围内说这几天要造这几天方案发不出来呢这个本尊性的不知道提问的他不想问来了他怎么出来呢刚才也许最后也从过尿尿大便出来
但是临近会造成的内部工程性的障碍出现了养健康大量的养健康从这儿来我们现在要免疫我们要治养健康我们现在的养健康是多少具有一个图纪是73.6%我还没有我我们有的内生素质这样的统计啊是百分之五的人是健康的人百分之二十的是有病人百分之七十五也是要健康比中国还多一点中国人的统计那嗜食家早一点可能也都差不多上跳了那么这个百分之七十三也点点跟好算上去
这白名厅山是多人啊我们面对的这么多人啊可能酒一锣吧嘴鼻十九一锣这酒一锣呀怎么治啊这酒一锣要在乎怎么治这个问题就大了这个牙医检查又是个什么玩意儿呢据我观察几十年的观察一切的大病都来自亚健没有一个处罚的风润糖尿病高血压肝病肾病不管哪一个慢性病没有一个处罚的都是来自亚健这一笑子我们说得清楚了
这头脑清楚了这问题很简单我们别制造牙健康头皮干做到了做不到我还穿错这套不用费劲我们不知道要见到又省钱又省事又省劲不知道要见到一切的万元等于一秒化烧的我们不去降臭我们治病我们陪病好了没讲解还没有一个不值得养二一个有了养就能够满国高分子值百分之百一个月有的一个月就好
有的两个月超过三个月的很少人要一小堆而非是有别的病以后如果要什么什么大病也没有只是亚健法就是一个月那是百分之百最后问题大病发生的机会要大大强烈我们再绘制大病大军的同志我说你要绘制卫生你要绘制亚健法你必须要取汁治大病你会治大病了一定会治治大病两点为什么有一说的就是在这个阶级在这个阶级的本能趋向中
有一些症状的变为了对应这些变化出来的一系统方案都算成一共嗜食五个这十五个方案我们下一次还会讲今天流水的事件大家交流一下您说光老好请再问一个问题第一个问题是一些文艺文明的事情就是关于汇职他们的朝养我十多年前看这书想了十多年不想看想不出来
然后汇职我明白了马广我也明白了就是少有过不明分就是你也遇见不了他他就是柔感缓性怎么说就是遇见不了这个还略忘了过劳的点破线这就有问题了第二个是我曾经演出过这个《朝天调报》有几个表象就有时候手湿凉有时候手会闷有时候手心软这些东西我也没问别人按理说这个事人家问你别在这我不应该打扰你如果您要一百亿钱就给再点火机再点火机你说什么病手臂有点手臂就是眼神患了感冒以后发热我都忘了自己的症状但我有过两次一个是手臂用有一次穿上手机用我说我也忘了什么东西了反正是有做发热症状的这个事情我信不信可以帮助你点火机吗对对对
前面的一项希望您思考一下你这头一个问题是有芍药肉干万一对不对好些解释我去解时疫下这一个药它治什么病中国的本草老是这么来的涉及到这么一个问题它不是说这一个药它什么作用你看我给你打个比方你先听听然后我再给你说这个少讲你看看你打开本草一看晃起一看透一味道怨尽对不对创新怎么的道不远行道不远行是什么
这是一还有说了有寒证方有寒证纸这怎么回事啊没寒证方有寒证纸了这怎么回事啊那说,只用做摇摆床,只床样子,它只用红红高大的阳性的床,叫阴床,阴床叫阴床。只要进这窗还是阴寸的窗九百十四年穿了一年二年三年气血都败了进这个窗
这忘记到底是什么玩意儿你不知道我也不知道但是我不知道这东西是怎么来的咱们现在没有必要知道他是哪个微量元素啊哪个分子什么分子其实做的我们现在没有必要知道这样的但是知道啊也是有用的我只能这么说不知道啊也无害的这本草是怎么来的到底这东西我思考过你死好过吗两个理论一个是神宗唱白朝这真是古代气派再一个理论是老古人民唱白朝我掌握这两个但是我怎么会不唱这两个它是一个唱白朝这个白朝怎么能唱出这个旺气
走路喊用花案是啊太高了不是怎么回事有人用放弃发案发了接下来放弃又有人用放弃指了汉接下来放弃有汉人指我这样我再给你说一遍这两句这心腹寒我先其时什么玩意儿做仙心腹这两个部分在别说是哪儿,情况是在那个部位吧怎么害弱邪气啊
害了邪气的治,弱邪气的治怎么说呀它是有人啊,治过寒病,好啊,进去来的有人治过弱病,好啊,进去来的他们说为什么只爱治安止热今天旺期为什么油还能耗,我还能吃?菜不为什么能吃,还是能吃?恶心天上的水不见了龙水,我们讲要水我思考过这,我再跟你说条件烧了肉干,什么你干的?你不知道啊?你以后不知道什么是肝,你怎么知道什么叫肉肝?你当然不知道。对不对?肉肝拍什么?缓急,缓急呢?缓急是什么?什么肩肌?是。
缓急,什么肩肌?你要先把这个肝弄清,把肉再弄清。你猜这个肉干是什么?这个血中的面,这块血,净是拉乳骨。你搁一搁再弄这个拉乳骨,我说,你这一辈子能多拉一辈子呢?太费劲了。干什么什么的我们长在这儿的那种干脏你是怎么能行我怎么能行你怎么能行可怎么让它变柔了这个重力的这个药的效果是相对的我看这个病是寒性的我就用这个药
那么我这个药就是弱药或者是温药我这个药能治弱病我这个药就成了寒药这不是温度表多少度啊? 含若? 灵效? 多少度? 含灵效? 多少度? 灵效?千万千万可不识这东西你要懂这个药用,有含若,这是对于药的忍心,一个顾性顾性! 千万不要用这个顾性取汁病你要用护病的一白色的我看这个有规定上是错误的你要用它的个性这一种个性就出来了这个药也止汗也止弱了这是因为你把这个病卡成什么时候呀
你眼里没有含若病你心里都没含若药吧对不对这么说行不行你看看处子是道日我爸在华府那儿看黄连也是那儿看黄芩也是看药房这能在一块用吗我说你你得明白这汗他不是这样子说一对一对不是这么回事带荒荒的呀血性糖叫附子附子血性糖吃的不好没附子的心对不对你看这血性糖荒的荒的呀是干姜跟干姜有何关系这不打开打开这还用命
这事实上在哪不是?这不是大夫,张弓江不是大夫,你是大夫啊这个含若这个东西是共性的是人把它划了一个圈子,圈起来这是含若只要在这个圈子里面吹起,你称我为大义,你什么小义?在那个小圈里做了一个音,你能到的了吗?心里头,可以有韩若这个概念,但是你不要有韩若这个概念。我知的你是怎么来的我知的我该怎么用你看你这十八反了没有你看他这一生里多是用法要的我曾经多次的用过
负责搬家海盗干航我存在于你怎么呢好病了所以这个东西你不要轻用你要没把握你不要撒欠人家的金钱你撒人家的金钱你说不清不是你的毛病也是你的老病这个病就要死了你旁边来的金钱你来了就进去,药吃了死了,他不是也是死了,你给他这么药吃了,绝对是你人生不是你所吃的。药好了就给你,这有什么伤啊?好病啊,真是打架。跟一个人一句,这就说完了。但是你心里头啊,你给一个人保病治好了,
保痛恢复了,你心里是喜的,不在别人旁边跑,这倒是真的。这伤有肉感。这因为凭什么说的肉感?这个肝,你看看,内定还有一句,肝的苦衣,这苦可不是苦,肝的,它呀,紧急了,有一种紧急状态。所以他用这个芍药把紧急这个紧急状态解出来它叫肉肝明白吗明白了我还没说完你明白了错了点这肝不是他本身这么解的重力
把这个肾经系统化在他这个局面上比如说吧朝阳局把同一件雷火托给他了随便化他又看得到托给他他把这个神经系统化给他了这个神经系统的这时候啊伤疤可以解决它叫缓急缓急是一种数物观让这个圣经系统数物观它会感到芍药会感到光感到芍药会感到怎么理解呢好像是芍药有作用在种树甘草在摸烧地
谁还有问题你好我是给大厅一个林医生我们在地方工作中遇到几大个问题想向您请教一下一个是在西医中可能会遇到一大类其实是一个不明原因发热我就想是吗不明原因的发热那么从西医的角度可能要去区分它的那种原因比如说感染还是那种白血病还是比较常见的那么我想请问您一下通过您这种方法可以把那个发热的原因解决能把它那个根源性的比如说白血病这种维生生性的这个原因解决这样吗你说满意的我原本是说太清楚就是说对于护理原因发热这一类疾病那么从西医的角度可能要去考虑它是什么原因导致的有过去感染还是恶性腎瘤或者是白血病这些那么如果通过您这个方法来比如说排义法把他花热的原理解决掉能把他的那个分原性的解决吗你啊你没有听我这个说来啥的
你是杠平是不是第一次了对我今天讲这个就不是一个完美的一句我讲的尸鬼子汤的饭说不明的原因发作这个话呀就能从四个说不能作为一个发作的名字来你不明的原因我的名字我的学生都明白我有一百万的学生我一百万人都明白了我怎么发作的事情这个不明发作的原因我都叫他很不舒服我不是第一次,今天不是第一次听,几百次也做了,但是我每次听了就不舒服。为什么我没有怨言呢?你不明白你弄的地方是不是,别在这儿说了。这第一个,今儿个叫,没有一个无怨言的结果。
自始法若一定有这个原因怎么不认为弥历与这几个人这十分之一都不够这法若无人对不对他每一个法若都有背后的一个原因我今天讲的是一个法若是法若无人我小的时候还有法若无人还有韩若马来,还有日子朝着我,还有夜路,走不掉,走不掉,也要等着我,会有许多的事我行,这都没啥。感觉病发育,我也见证,我也记得,你知得了吗?我说信息,不说你,谁知得了?你除了这一基础,照样不是也是要命啊。有一个能吃疫疠腿的少
腿的少就有一个好这边没有我也只为三渐退少一般的我这个腿少都是给习近平制造一个数学的条件报销时候他不干数学他说这我不用数学因为腿少,烧腿不了,我得让你腿少,让你烧到20分的死了那病交人不愿意死啊,你能给我腿的少,那怎么对数学的行为我无过心,你干嘛不让我给你治病,你光让我给你腿少我也不愿意你不说,我也嫌不得,嫌不得三个月肯定少人的数据我干这个事儿,肯定少人的数据我没给人治病,我想给人治病,不然我肯定没有
最少我说的,这个不命愿意这个话说的对,一定要知道他要如何要非要说什么就放手我就搞不清是什么原因这个我还是关注有一个无名的原因被发出了也不够发导没关系行吧还有一个问题是要请教你一下其实有一个病例是一个在中心关节炎的一个病人就是整个病例有20多年了然后已经出现关节的破坏了这种情况还能用咱们这个排移法去解决它吗?能,这是个非尝见单的病,细腻的治疗,只要能提高免疫的能力,要做不到最后的好多病就不行了。细腻所谓的免疫缺陷疾病,哪个也真不错。你看我这儿治了好多重大病。但是比如说
他从新的角度去抑制他这个角度他这个角度不行他还得给中国这个角度他这个角度是对抗我改造你我征服你我取代你那不像中国人是和谐的你心里面都见到了我知道我不杀从我杀不死你我不是不想杀从我杀不死我知道谁也杀不死谁那还是出去可以能见到就能出去我把你请出去这是中国人那奉师为奉师这些东西这是我们在本能上有缺陷这个病毒进来突过来
我们怎么让它出去奇异不是这个方法其实老家人都杀死它还知道杀不死它我扩容是哪有开玩笑这生命能控制吗那你要控制想控制我吧我今天虽然83我别再长了我都在这代赭待一几年不行吗能控制吗不能控制这是一句谎言高天阳能控制吗唐晓明能控制吗哪个能控制既然要走五公里你怎么天天到头来说我没空气,你空气得好,哪好?血压不高了,我现在不行了,我现在不行了,这是你空气做的。没有了。你说说
提高练义他做不到都没动说了你就说你不行了谁还有问题老板我不是说外行吗说外行越外行的问题越内行因为这个对之通胜他这个说法然后头疼还有像江这个像江我想就是请您再多解时疫下头疼一般大家都可以就是感受到然后像江这个根据我本人的经历还有我旁边朋友的好像没有过所以请您多解时疫下谢谢这也是这个想象的感觉这个像头是连着的还有一个
血压一提高果实是脑袋一缺氧头会像总是连着的感觉如果说像背那是明天的问题了就比较严重一点复杂一点有时候头疼这个西洋啊没什么明显的感觉那个无味辛非得找出它来我才能理解它因为它这个咬你的时候啊它是咬你的一个微语你在用的时候,你千万千万不要拿着死灰去用在比方说一个桃子,多少多少那你老用这个吃东西桃子桃子,不是这个吃东西不是桃子吗?不是所以这个人是一种东西的防防
不要害死越南人在念书来说这就叫死于居下死在这居这就不好想了便死了就要活起来我老师问一下你说太阳静正跟咱们这个十二星人体星座十二星太阳星座的这种关系这治病的过程中我们太阳星座能不能能不能用这种方法也去这么取汁这个有点美好有点美好也是美好也不得外为什么呀这个三蕴三样六经我讲过了我再简单的跟你说一下
为什么要用这样的东西来分析那个经为什么要用这个东西下沉零六零在一个手里变成了石头因为奇学说也有这个三阴三阳中国文化当中好多的东西都用这个三阴三阳这是怎么回事中国人呢在古代这个智商特别高他要把一个整体的东西要分开来说而且说哪一个都不失去整体说它其中的一个部分部分中的整体
说它的整体整体中又有分子我请问你可以不可以用十年的功夫另造出一个说法取代这个三言三用的你做不到中国这一千年来每日感想过我也有一个方法来说明这个没有只有你没有一个能取代我的是你他为什么要用三一三样来把一个伤害来分开他不是一个病他是一群病我认为有懂的人的语言是70岁以后我跟伤寒论的通风公人
70年分手我70岁以后才明白太了不起了这个语言就是一个要化一个问题分开来说分明的没有五个系统任何一个系统的都是都有这么具体的任何一个系统都有其他的五个系统在是这样一个东西张若荆用它分辨怎么分呢一个阳给一个阴阳给的是什么是一切的万元万全是用排义的方法一个阳一个阴万全是内元的一个是用自主调节的一个方法
把一个个病是阴分成了阳听到吗这个阳阳三个阳正一个是向表一个是向上向下那个是跳跃是三个排义的通路这三个阳正这三个阳正是三个自主跳跃这张弓靖一直经络的体经络本来是人体一个整体环绕着一个环没有端没有头你是要把人体整个的这个功能
换要分开来说怎么说也用了这个方法任何一个小系统都存在一个大系统任何一个小系统都存在了其他的小系统只留有三一三分成了这个哎呀你们就不够啊你的手里的左肠痈了12个肩膀来说明12个肩膀是什么来说明它这个功能的通过听得明白吗运气确实是把一年的时间气温变化用六金分开你看看这怎么可能这个地球让它太阳刷了一圈怎么分呢春夏秋冬这个时期
他用六经来看听到没有这个六经呢是整体跟局部的系统联系他用这个东西用在哪儿都是一个好东西不因为走用了这个领经这其中就可以后化绝对不行两个事您是张家我是李爷那一家是秦王家三个族中三个族中大多是人这个之间不存在任何联系解释伤寒论的有一个理由就用这个研究这个队伍性来解释上有的地方是错误的有的地方是不错误的可怕很接受的因为唐人是人体的一个文化唐人是一个人体的一个疾病群体
这个谁也不能用谁这是两回事那里五星是五星吗五星你还不说它是什么宝教指南的五星是五星吗我也有一个五星就等着慢慢说吧五星是什么呢他们认为是五星是五宗物物我说不是他可以十五宫他什么都可以十五宫魏族还有一个本性五行不是五行是运动心本身就是运动它是什么运动呢它是宇宙无暗的之间的一种关系第一个是相互依赖才能生存
第二个是相互执着在家中军事军事也是为了生存相互变化而上线也是为了生存总是四处于永恒保持一个无数的永恒性应要内合而生长生存这是一种思维一种智慧的思维你干什么都可以用这五行去思维我打掌我打数十我都可以用五行我是宗教也都可以用五行用送人保護的方法我是將軍我一定用大型炸彈把每一炸到手我大手隨便用大型炸彈每一道菜都炸到手這是武器它是一個刺蝟你不能驗證都是假的成人別驗證15型這個8.65至今才重要昨天重要
明天看看有多少不见有没有一个传统医学毕竟没有一个现代医学有没有一个现代中医绝对中医是不能生存我们现在是换供现代中医的淡滲靠过去那个玩意儿有积滞本人的我哪有积滞本人大家想一想就知道一个小小的心脏病管心病你来一种五行我听听你五行五行那种五行好吗他对五行啊他说一讲五行方法他有一个就是脏腑的问题太过他不同他用这个中药不管是中药还是生精他来调整的态度调平衡的就是达到一个相对平衡的状态那就是疾病流浪解决但是这个理论
这个理论老觉得是一部分的我的理解这个理论我听说过我小时候就听说过这个理论只本来形象病也只本来糖尿病你平衡平衡光说的圆不行说圆了要做圆了那才是一个圆它平衡平衡怎么平衡呢怎么平衡我先讲怎么平衡你问问他怎么平衡知道今天那是咋说的问题你这时候他做不到啊咱说的都敢做不敢做呢射干做大家都可以去谁管了谁你发明了医师医生已经治好你了
治不好病的都是假的郭老公看得到我觉得这个不足和太过吧这个不足我感觉到是功能低下的感觉这个太过我感觉到是这太太太你不必解释我已经说到碎足了你死也能治好病你就是人谁也知道啊果有不积啊不管是这个治病啊与肉之间一切的指定都是果有不积有积的不变了是不是你听说你这变了不变了吧你什么冒状他我治错了小孟这是治错的比如说他没有发饭,没有发饭有什么像吃西药啊,吃西药啊,好了,没好他这个排一散的那种气简和泉,可不再排一散了,也不放烧了那是不是反过来当好的过程,比如说治疗压力,他做的那种做的再也不可能是逆的不能在乎你
我另外一个不行了这不是在遗溺的事它在意这个本能自己本能不做这事没见过没见过他做这个事所以就这个内容先进入对内容是内部这个观点出现了障碍不会再有怀疑不是无缘无故所以血液有一个问题流失纤维不足你也一脑袋通过这不可见的眼睛你用以前学的哪一个流派的东西你再学有一个流感精致,就是尊重的精致他有一个脏腑变成有一个棒缸变成
盖头,你怎么脏腑血液已经装满了这个,你再也不能理解不容易喷不容易你呀不要听,你早早看,看不明白,你才能再学这样。你再看,我没钱瞿麦。你可能看到什么,我还算和我什么不一样,我那个是对的,怎么可能不一样的人家轻而易举的把那大病治好了为什么再也从此好了这么简单的治病这可能吗见了做了你这事可能的而且是当然的你要改变了这事应该改变你的这个方向
你想想是不是在座的有许多人学习也有学中的一个人学习现在也有万串学习的找我来学习的一个人万串接受这是很复杂的一个问题我也不着急我慢慢地改变这个咱这么说咱一家坟上一百个羊健康咱两个月之内让他们都恢复健康你看看谁先身上一个健康体系早就有人我没说这五年呢就有这个湖北
中学中学院的一个教授我很记得他说他说多次了他叫这个欧阳奇你知道这个人吗湖南中学湖南中学就他的药他的剃刀药同一变成法我说我有这个想法不是有做不到怎么做不到我说你三十年以后再跟我谈你现在先念书我也念书咱们都做不到到现在他没做到我做到了你说哪个电话他离开我这个你说我这个是生命啊
你脑袋上去你所有的电灯槽你都是在生命之内工作的你有多高智慧你没有生命的智慧所以我认为我这个理论本能医统你七天保佑再出来十日生命我也没想到我心定才知道谢学生先生也在研究生命他研究了万年他老想走了我也没见他他也没见我我断定他非常想见他因为我也想见他讨论一下我们同意一下现在我们是流行电影
在以前没有电影我们看看这方都是方叫一方轴后真的轴后嵌定方轴后方嵌定一方多了都是方唯独到了张国英不少方法变了汗出小分问题本路但是怎么说呢?猜了一千八百年这个名言原来是这样原来一个生命科学在他手里头让我们做了这么多年,干吗放心?不要怜悯
共鱼自己内部反对自己这是非常正常的非常必要的没有共鱼出来反对自己共鱼的进步会非常的缓慢我很想找几个朋友建立一个网就是对共鱼开兵建了一个专利谁有这么冤枉我参加我不会不回我想参加我保命咱们看看中英内部自己吵一吵整一整到末了还是没说之类你走得好得去你这块地儿这是老家大家都得回到这儿来治病的事
不治病的不是我希望既有理论又有时间结果大家想是不是这样大家还有什么问题再回答一个问题我想问一下是不是中医的最好的体验是通过修禅正道还有吸然后再通这种意义来更深和投剂谢谢这个意义要会倒掉的都是在一个根文化方式里所以放掉就稍微有点奇怪
因为中医是来源于天然活育来源于营养物品却同时是倒掉的这是中国的一个根文化包括儒家也来自这个根文化这个根文化通常还是联系在一起我说两个一个是合一性一个是合邪性这个合一性是什么我们从大理来说从道家来说天然人天日过叶氏什么呀?天日过夜,首先要有生命没有生命,没有生命干嘛呢?天日过夜生命在哪?一个阴一个阳
这个阳 你看了是不是阳我们看不见 杨氏个阴 杨氏看不见的飲食个物质 是心情 这是看不见的这个能附在了物质上我们才看得见 哦 这个物质在动的它是因为有了生命这两个东西为什么叫和一性呢一个阴一个阳互相吸引互相吸引成为一个生命看看是不是与众万物一切的生命是不是阴和阳互相吸引和成为一个生命道教说一生二二生三三一生儿一生儿,儿一生儿一生儿,儿生儿儿生儿,娃娃娃娃,还有这就是一个合一心,对不对
天人合一给我们一个大的哲学思维大的哲学训练就是合一心不行的,光有阴阳火一,不行啊,这生命都不是活着吗?你也出来了,我也出来了,他也出来了,万物生命都出来了,跟有个相互依赖啊我吃什么啊他吃什么啊我吃他,他吃我,他吃他大家谁也得看谁相互依赖你看他是不是要不吃就这样,不行他多了他要崩坏他说谁多爱罗罗,谁也喝,看啥都要花了。你看看这些东西拿来,这个宇宙万物都是这样,都是这个地。
谁也活不过这个地。再出来一个江峰之人,游子,你闻到他什么?他闻到他什么?都在一个总裁平衡上生存于一体这五行相互依赖而生存相互制约而均实相互变化而成型总是四取和永恒一样内合而胜上这是我解读的那五行当就都在这五个运流当中出现了一个量的平衡,能的均势,我们叫均势平衡。均势平衡是什么?你看看整个这个世界,和谐。这就是一个和谐形成。众里的道教都是在这喝一口就喝一口就喝被路上长出来的
这是出华民族的根本出来的三个体系道教所谓的道教 路教 音教你看看 道教把天和人人和自然的关系应该怎么着,把这个问题认认了。如今,建立了一个社会门内的秩序,就是人与人之间的关系,把这个问题解决了。圣经里的,人自个儿对自个儿送过来,一家解决了,就是本能系统里面说明了这个问题。是任自己解决的这是任对待自己我感染的病怎么能穿上发烧怎么办呢我有这个能力
当然得我出汗就好了这回我出汗不行我才发炎这是一都在这个和谐上你看到中医之间哪一个不是和谐的哪一个是对抗的没有我敢说没有听明白了吗不必夏月到你说这个柴那是外来文化但是这外来文化文化家族多了也比我们的文化道大地通化了但是这个根不是为什么我们不说上帝也不说地榆我们说的是什么道自然道教说的道教对生死的看法和佛教不一样对不对道教对生死
你看你看你看看看他解释过这东西神语词是什么用神语语词词也不必背是吧这是众籍语词道家在文化上出根通源注意一下道家的东西用道家的理念来理解众籍非常的容易说的也如果说学道家的同学也非常有用因为他们是同本同源所以和家子有一点差别行,咱都说到这儿了