这个还是种论。这个二十五条,前面二十五条啊,是伤寒历的,带有种论的性质。它是主要讲原则的是指导指导各论的所以我们今儿个呢讲的这个十二条还是在这个总论的范围之内从春分以后至秋分节间从立春结后其中无报大汗
又不病绝而有人壮热为病者吃熟春时阳气法于冻食复寒变为温病从春分以后是秋分节前天有暴寒者且谓实行寒意也三月四月何有暴寒其时阳气上月为憨所折病热有请五月六月阳气已盛为憨所折病热在众七月八月阳气已衰未寒所折病热已萎其病愈稳即属病相似但自有数儿这个十一条是辩这个呼吸胃病
辩这个呼吸胃病那么下边这一条呢这个啊论这个这个寒意啊寒意止病啊和这个伤寒止病啊也有一个同等的情况就是也有清理时划也有重理时划有清重的不同这个寒意是古代的一个一个正号名了伤寒问病寒意问疫这四个名称这都是古代的对于外感病的一些个分类一些个名称
从这个历春节以后所以我们就终于将解气啊因为这个风寒暑湿照火天之六气它是有啊有一定的解气的有一定的解气所以呢你就得拜这个解气拜这个解气掌握好了你才知道他是什么病那么现在从立春节后从立春节以后其中五宝大汗立春节以后天气就温暖了所以其中啊
就没有那个啊抱怨见底那个大大的寒冷啊那么天气温和了所以他就没有这个暴大寒又不冰雪他又啊又没有自然界又没下雪又没冰冻又不病学那么这就是说明气街气候是应时而至的天地问何了也没有病学也没有暴的大寒季节还是比较正常的而有人壮热胃病但是就有的患者就出现这个壮热壮热就是大热的意识啊
热的很很盛热的很壮我们现在说啊发高热壮热胃病一发热胃病的这就是外感的失邪的热病啊那这是什么道理啊这是什么道理啊这底下就解释了嗜食俗蠢食阳气那么春天的阳气发动我上次不给大家说这个腹穴未病啊一个是阳气发动它里头的腹穴出来了一个呢它又有又隐又有这个性感所以性感腹穴未病
所以这一条它说时舒春时是阳气春天节因为它是利寸解厚寸实的阳气法愈动时复邪变为温病那么它这个病不是疾病的疾病的叫什么呢疾病的叫伤寒不疾病的叫复邪复邪法病那就叫变为温病有这个动时的复寒经过经过几个月的吧这个腹胀以后那么就是变为稳定了所以这一条就是论腹斜的胃病腹斜的稳定所以腹斜的胃病呢它和这个气候
季节气候啊有的时候有点像像被有这么样的一个特点所以当医生的要注意这个问题那么它虽然是个春天而出现壮热止病这个壮热止病不是春天受力邪而是冬伤于寒春必病闻它是一个腹穴未病是这样一个道理第十二条是讲这个节气了
这个节气的每一个节气所受的这个节气以寒意为例以寒意为例啊它有这个倾重之分就像伤寒呢伤寒它也有这个倾重十一月事二月的伤寒那都重是不是啊一月二月的都清这就是例子是从春分以后至秋分节前那么春分以后到秋分节以前这个这一段的节系那么那是问题啊秋分节以前
春分节以后这边是主要属阳气用事应当天气候应该是吻合德那么在这样的一个季节当中天有暴寒者爆寒呢这个报是有两个意思他这个季节不应该有寒他报延节徒延节他有了这个凉了寒冷了那么这个是节气的气候的至而不至不治而治治而太过来气有余等等的了这是一个废食之气这个抱这这是一层意思六一层意思呢
天有暴寒抱者抱烈也这还冷得很厉害所以这个抱这既有突然之变也有形容寒歇止渗有这么两种意思对天有暴寒者这个是解谓施行寒意这是施行止病那这个和伏邪没有什么关系那那叫做寒意叫做寒意伤寒伤寒问病寒意问疫这是古代的外感病啊概括来说这么四个四个名称说寒意啊是古代的
外感病一种名称那么这个寒意他上人也是有请有重啊那么他的这个请重呢和他的发病的时间是很有关系的所以下面呢就是说这个寒意请重和季节的关系说是三月四月何有暴寒岂是阳期上月为寒所折病热有情那么他春分以后吗所以比如说三月四月这样的月份何止说是
有抱怨止寒不天有暴寒吗这个时候呢这个阳气还上要阳气并不太正阳气还要还要小是为寒所遮就是为这个寒气所吹遮也可当个上蔗浆也可以当个淬禅将也可以为寒所淬折为寒邪所赏都可以病热有请这个时候寒邪上人以后他要发热呀这个发热呢他就不是撞热了他的病热呀还请还请为什么这个样子呢因为它是三月四月
三月四月这个时候它阳期上月它叫寒邪呀这个天地之间就是阴阳二气呀这阳期上要呢它还有一点一定的寒力没退所以这种寒邪来赏人就和五月六月就不同了所以五月六月阳气已胜五月六月天热了天地之间的阳气已经是很胜了很龙胜了那么这个时候它天地有暴寒这叫微时违背了这个时气所以这种气是一种暴力止气非其时而有起气这个是很爆裂了说是六月雪
唱戏有个戏戏名叫六月雪六月雪怎么能下雪呀反常啊天积滞气反常啊所以这种含义啊就是明显的啊是非常的暴胜的邪气非常止盛所以这个时候为寒所得病热在众那这个就要发生壮热了七月八月阳气一甩阳气一甩呢阴气就渐进了所以这个时候为寒所得病热一味塔迪这个病法热也就轻微了这个寒意啊这个病这种病就很明显了明显在什么地方呢
就是在热的时候热的季节温热的季节它出现了寒的气候那么这样的法病所以就叫寒热就叫寒意我上次不给大家念个歌吗那个歌是很有用处的是春闻夏热秋晴凉冻气冷力令止肠上知逝世解胃病翡翅有气意味呀应冷翻问东问病应问翻冷寒意啥应问应该天热啦应该温暖啦应问翻冷反倒气候建了一些寒冷的气候那么这个样的寒邪上人就叫寒意
就是说,遂其师而有其系,叫寒意,这寒意多少?问医长幼,向川衍嘛,须时遂其汉共良。所以呢,他古代很试大政,试个病,大伙记住了。伤寒,问病,寒意,问医,这个这个,问医病。这个问是一个病范的问一,就无有何为议论的问一,不是三尊鼠的那个问病的问。那么从这个季节来看,韩日日上人的庆重,它这个是很有道理的。因为它是非其时而有气气大家体会啊它应当天热了
它应当见热呀它反倒见寒了那么这样子一个气候和这个节令相矛盾气候和节令相矛盾这是对立的寒和热不是对立的吗那么就在这个对立法定当中他有请重之分这个请重之分呢就看这个对立程度啊到了什么程度了嗯三十月那个时候啊啊那个阳系啊他还啊还还月他还有一定的阴寒止邪所以寒邪上人的时候他就要清一点七八月了这个时候羊蹄已经衰了
七八月快到九十月有羊边瘾了所以这个时候寒邪上人病热以为他也要清尾为什么呢因为这个两个时间里头啊他不是对立的啊这个上人呢他还都是阳中还有影子只有这个啊这个五月六月这个时候他是自言自气里头都是阳气用之啊他没有什么印记了所以这时候吐言大汗抱怨大汗啊这个矛盾这个对立那湿痹垒分明一点这个隐器的这个苗头都没有了完全是一个一寒一热呀寒邪来伤人呢所以这个病它就要重力点
那么我们上次不讲了伤寒吗伤寒这个正灵伤寒它也有听也有一个重的问题这个道理可以力推那么就是说明古人观察自然的气候他的法定的程度是很细的要非常仔细这也就是伤寒力这个伤寒力实际上就是内境的缩影我给大家说一说伤寒力就是内境的缩影内境什么缩影呢里头运气
热论这些都骗你说赢了但是他还有很有发展还有张仲景的个性有张仲景的个性他观察的比较仔细一些那么寒意的这个病它也是发热呀热虽然是有壮热热以伪热以请别这个分别但是总的来说它也是发热呀所以从它的发热的情况来看它和这个瘟病显下智慧病稳后下智慧病乳
这是有结系的它和这个瘟病和这个鼠病有点相似它都是一发热为主的但是有鼠儿但是治疗是不同的治疗有它的不同点有它的特殊性因为它是含义寒意上阳水来克火和那个问病啊属病啊那么根据伤寒力的观点来说这些病往往都是腹穴的腹穴未病那问病不是腹穴未病吗从上玉函春彼病问啊何者到下陷未属上面不是讲了吗这个呢寒意呢它是一个性感之病它是一个实行之病所以治疗啊是有不同的
所以治疗啊并不一样由此看来我们得要掌握这个二十四个节气啊四十巴戟二十四气塔是推算天地引阳寒热的运行的一个次序一个子序什么时候热什么时候凉什么时候热的大什么时候凉的大什么时候热的清什么时候寒的清它是很准确的你掌握了这个了你看他的法病的轻重应该不应该是他的本节气的病还是他肺本节气指挥病
你才能做到心中有数啊这都是宝贝,同志们就不要请示,这种科学可了不起,我们现在说是中医叫饮食忍地忍人,什么叫饮食啊?这叫饮食啊。存下秋冬的外感都一个病吗?都一样治疗吗?都一个方针,学伤寒的都是一个麻黄汤,学文病的都是一个银翘散,这把存下秋冬的外感都治了,那能行吗?那是不能行的。因为你为什么不能香就是因为它春夏秋冬与阴阳不同它的气候不同因为它有六气指别凤函宿食照火六气指别
一个是六气指别大家要记住了第二个有是疾病的伤寒有呼吸的伤寒这又不同所以蜥蜴它可以拿一个阿斯匹林也好ABC也好它去吞下秋冬的发热感冒它都这样中医它就不这样它得看什么季节的病它才用什么样的药这也叫辨证论治砭石论治砭石论治饮食饮地饮人以后我们就讲饮地了这次还讲饮食下面就讲饮地了饮食饮地饮人这种搞度理辨证理科学的分析
而是很高度的很高级的这种飲食而且又在一个两千多年吧张仲宁就一千七百多年了一千七百年了那这个内境呢内境不还更早吗有这样的辉煌的科学的成就这是很了不起的下砭石三条十五日得一气于四十之中一时有六气四六明为二十四七也解十四条那么这两条呢
前面这一条前面这一条啊是论这个事实二十四气这一年之中啊有四春夏秋冬的事实还有二十四个节气这是一个正常气候了那么拜托这个正常气候你明白了这线有个正常的然后再论它的反常的所以第十四条就论这个气候不正常气候不准了什么至而不至啊未至而至啊等等的这个样子它都能发病了就是变成了一个气候失常的
法病的一个原因所以这两条要合在一起来讲十三条呢论正常的嗜食二十世气那么十四条呢就论这个气候他到时候他知而不知为日而至知而太过等等的就作为一个法病的一个原因了十五亿得一气十五天呢就是一气那么四十一种呢四十就三个月了四十就是十二个月了三十一十二个月
上个月为一个季节嘛春天上个月夏天上个月秋天上个月冬天上个月那么这叫四十春夏秋冬的四十那么四十之中一十有六七这一个十春天春时才有六个七因为十五日得一七呀这一十它是三个月呀那么三十天是一个月呀所以十五日一个七三十天两个节气一时有三个月二善得六就六个节气啊
一个季节才有六气四个季节呢春仙秋冬四个季节四六名为二十十期四六就能够二十四气所以这二十四气应该用春夏秋冬来甲乙甲乙离本一个月两个气三个月六个气四季四时四六二十四季那么就难着这个气来撤压自然界的寒冷的情况来呀
撤压它这个季节它这个时日这个气候的具体的情况这就是个方法什么叫气呢气和时是相连着有起时而必有起气所以他讲的事实大家注意了事实是时的二十四气这个时和气呀是相连的内经上有一句话叫紧后起时气何欲起今后启时,才启何欲启呀?
你挂讲启,你不讲时,这是不行的。什么时哪一个春夏秋冬哪一个季节他才有哪个气啊是不是了春分啊立春啊他绝对绝不能到秋天去他只有在春天是不是了雨水啊谷雨啊这些都是春天的比如说他都是属羊的嘛所以今后起时体识才气和欲气这是正常的正常的识气如果他有体识这个嗜食对的识那尸鬼律性的春夏秋冬就是在规律性的一年四季循环无短
春天春天完夏天夏天秋天秋天冬天冬天又春天这不总是一个规律了吗有这个时而而无起气甚至说而气废时是这么个时候气不对了有起时而废气这个气不能够跟他的那个识相吻合,这个气不能于气,这个气是很有信用的。就像俩人见面的时候,咱们今天五点,五点钟咱们在哪见面,非常有信用,非常的准确。这个时和气有起时就有起气也是非常准确的这个这就是天地
气候之常常啊正常了这好啊嗯那么他到时候他不正常他失信了他没有信用了虽然那个识是对的气是会的是不对的这个就病了就有病了这是有起识而无起气那就叫气候不准了气候不准确了那么气候不准确它就要化病那就要化病那么怎么化病呢那看一看它的气候了按气候一有硬至而不至不外乎这么几个规律
应该到了应该天地温和了它还凉它还冷是而不至犹未应至而至者他还不应当来呢这个气也不应该来的这么快哎呀他来的太快了就不应至而至会有至而太过者是应该他来那么来的也太厉害了这啥月呢这上个月他有制限你啊在这样的一个问题啊这气候啊一个月两个气呀,这一个时时六个气呀,六个气它不同啊,它这一下子都来了。来而太过,来而不及,至而太过之。这样子就不准了。食欲气的不准确了,是解成病气,
这都是有正常的气候,就变成治病的气候了,病气。那么这里头要做个例子不做个例子大家不好明白也不好掌握那么说这很明白了二十四个节气一个月里头分两个节气这一季里头有六个六气四季里头是二十四个节气这都明白了那开头怎么办呢这几年后起十日气候预期哥拿菜头啊怎么样来测验呢这个张仲景啊在这个筋骨药料里头有这样的话所以我们要结合这个筋骨上去说大家看一看
看一看这三十六页三十六页成不及就引筋骨了筋骨此一句此句难尽归要料曰有为之而至有至而不至有至而不去有至而太过何故言此曰懂之之后家滋液半少阳提少阴指示实际上这是个少阳少阳指示杨氏生天德问何以慰得甲子天因问何此为为之而至也一得加之而天为问何此为至而不至也这底下大家看就可以了大家注意啊后期后之法懂之后嗯懂之懂之你看哪天呢
那个月上牌上上有个懂之了这叫做懂字节了懂字是节啊不有把节吗懂字节那么懂字之后你再算看哪天是加值懂字以后第一个加值就加值那么那一天加值那一天你也罢了你看,时间都告的很细,就是半夜前,我们现在说十二点钟,十二点钟那时候,这个时候开海棱,但是地下的一景是,少阳神气就起来了。上扬起来了,这扬气开始上升了。那么,少杨氏善扬的一个小扬,
啊,少扬的一个小扬。所以胶烊时生,这扬气啊刚开始而生长。啊,扬气开始而生长。他的势力并不大,但是他已经破除这个韩炳,印韩,他露出来了洋气的苗头。所以过去毛主席我那时候还很累念那个那个好你是悬崖百丈兵你是悬崖百丈兵悠悠花子俏你看看在那个白张殡里头了那梅花开了
梅在仙村呢他少阳子气不来这梅花能消吗这阳气啊阳气昂呀少阳子气动了就在一派这个印函千里并动万里雪飘正在这个大地笼罩着这个丙寒地这样的时刻他有一羊来扶自己他少羊来了羊蹄之声所以这样的由于羊蹄一个来了解气就变了气候就变了天德吻合那么这个时候气候就要吻合了冻治以后我们现在这个年轻人这方面的学问就很少了
一般老人老人他都明白点气候学中国人老农也好冻治了行了这天没有几天冷头了那拿回来他自作洁气了他为什么说这句话他自作有洁气了我们当医生明白这个洁气我们是能够来测量气候的至而不至为至而至至而太过至而不及我们才知道他是北长子气这是我们医家指示这是我们医家我们当医生这兵家就很厉害了兵家大家常看戏不有戒东风吗你看主额量多厉害
戒东风主额量走于草草就是斗志曹操八十三万几斤马实际上才没那么写的得许张胜事反正中日联是很厉害了吧大军雅进曹操给了顺泉胁肋封信那意思就是投降顺泉那个人他是也是挺文蛤的那个人啊他就问他那几个大臣行啊是不行啊这些个文职官员这个打不了曹操是英雄又领那么些人马又士材猫帐元这打不了赶快抽钱谁都想抽钱文化只有周瑜和鲁树两个这是主战派后来一句话说是这些人都投降了还都当官了主公就是顺权的
你要投降啊,你当什么呢?这一句话就把你这个损全的新感就抓住了。趴下拿着保险,照着坐着就砍了一个脚。以后谁要戴药术师,叫我降点喻氏通令。打吧,给你打吧,你打下不行啊,人多大人少所以呢就来个联盟跟谁联盟呢跟刘备刘备那个时候呢也是群里不得了没有什么势力取让省事就把祖国亮就去了那么最后轮研究了两个人是这个周瑜和祖国亮都看出了被用火烧不可打是打不过,就是用火烧大力就站出来,火烧站出来。俩次我都听好,可是这个火这东西有缝啊,那光缝一整个火就直接烧死一个,真的不是完了吗?
所以,就于巡视大赛的时候,一看着凤像,他说北凤啊,完了,这一下子汽车不就落空了吗?一着急,马上就晕倒了。他为什么呢?他制作瓜子用火功,他不制作凤的问题,他就失算了。后来主额亮去探病去主额亮说读读指病量一能一你周读读病我能会看病我也是个医生等一看病的时候就给他胁肋一个药法就是欲破草饼须用活工万事俱备知天东方这一话说完了这个谁这一样的习,他没有病,他有什么仇的呀?哎呀,现生了,这怎么办呢?我没有办法,我有办法。这个时候,祖国亮有点骗这个周瑜了,不论他讲科学了,他日子到他将来,他要啥啥。
他说,这个我能借东方,我学会了学妙之法,我能借东方啊。在南平山住多高多高的台,挂上多少旗,我到时候借东风。借什么东风啊?就是加值。所以你看到马林良唱的借东风,我算定了加枳实东风第一件。加值厉害啊,加志意阳起胜了,他那解气变了,他不就挂东风了吗?所以在俊师家必须要了解天文学所以这样子你看看曹操他也不会周瑜也不会就是祖格量会所以祖格量后人说是阴子龙也阴底一条龙那是学问大了所以看戏看故事听历史作为医生你来听了以后,这我们都有启发。
因为这个医学这个事离不开社会,你还能离开这一些是吗?所以加指夜半的时候,阳气一个时生了,善阳从地起,有少阳阳后阳明太阳,两极似结了吗一时笔是剩了吗是这样的一个道理根据这样的一个叫气候也叫今后起时气和欲气就得以懂日之后加之热半起少阳这是张仲景给点出来的要不然你不会起你怎么起呀所以以这个做个词子以家滋液半
阳气十省做一个词子做了一个标准来测量这个气候来的是寒啊是热啊是稳啊是正常啊是非正常啊是太过呀是不及呀那么因此才了解它是含义呀它是伪义呀它是属病啊等等的所以这一条是很重要的非常的重要这个不能够轻视这嗜食四条十五条和十六条那要合着一起讲但天地动静阴阳孤寂者隔阵一气而是以低寸之难为下之数
必求之愤为懂之怒是故懂之之后一样要生伊尹摇降也下至止后以扬气下伊尹气上也那么上边的十四条讲这个这个这个气候的有的至而不至为至而至至而太过等等的蔗浆气候了那么这个气候它是由于事实由于事实事实由于引阳气候由于事实事实由于引阳
引阳由于天地之动静是大天地动静所以这一条他论这个事实的正气由引阳的鼓动而生的事实就寸下秋冬啊寸下秋冬实际是寸下为阳秋冬为阳那么他是由引阳天地的引阳的鼓起鼓动而生的这样的一个源流这样的一个体系天地之动静阴阳之不及天为阳地为阴天动而地静别想这样的实际上地也在运动也是在动所以天地的一动一静那么就有
就分出来阴和阳的这个古己古己就是古洞的意思阴阳的古洞所以大家看一看陈悟迪这个作内经阴阳者欠你指道请阳为天众而不喜着隐为地敬而不疑欠你阴阳子气古迹而生春夏秋冬寒热温凉隔正一气也那么他就说明了嗜食阴阳这嗜食阴阳非常重要因为人家就是在这个这个这个嗜食阴阳的这个气候当中的生活呀嗜食的阴阳就是天地的阴阳就是天地动静所产生的所以才隔正一气就是春夏秋冬
就是寒热温凉啊它各有一个气啊春稳夏热秋醒凉冬心令指令指长嘛一个是代表是阳一个是代表阴嘛就是天纪的动静阴阳的估计而形成了寒热寒热又分为四十寸是温的夏是热的秋是凉的冬是寒的是这样来的是这样来的什么叫隔正一气呢这个正呢就是代表它的正常啊它的规律啊春天你不稳行吗夏天不热你怎么行啊这个都叫正气这个不叫邪气也不胶饴气也可以说
是圣长万物的规律春生夏长秋收冻长你们有这个嗜食之序那有嗜食之阴阳那怎么行啊那么我们说说这至而不至未至而至解成病气它就不是隔阵仪器了它就保持不住隔阵仪器了它那个十和太林那个气呀矛盾啊发生变化了所以他有至而不至为至而至至而太过至而不及他不叫格正义气了他那叫非常之变他是矛盾了所以这个文上下要被他连起来这个气和食
要被他结合起来那么张仲景这个意思呢春闻夏热秋凉冻寒这个气这是正常止气和这个至而不至未至而至治而太过治而不急这个是非常止气这个是定气这是不一样的那个呢是引阳不己天地动静引阳不己正气这个呢那是一种邪气太过不急的寒热的太过不急阴阳的太过不急的就变成了邪气了下面第十六条那么就是我这个了因为你事实是格阵仪器吗格阵仪器是不是
鼓励的春天的稳就是稳秋天的凉就是凉那就不对了那也是错了所以在下面说这位杨和尹他有连续性有一个这个开始阶段有一个成长的阶段发展的阶段是以逼存之拿这是做例子了就拿这个事实来说是以就是从上文的逼存之拿就是拿着春天说吧春天是暖和的春季温和温和就暖这个是属阳啊暖就是属阳啊
天地暖和了气候温和暖和了你怎么心里边大褂都脱了太暖和了不行了穿太热了彼春之暖这是阳气时生啊为夏之暑由春之南的发展它的成长它的发展就为夏之暑到夏天的暑热这是阳气由开始到发展由小到大没有寸之难哪有下之熟呢所以这个阳气发展呢它不是一个突然的突然你受不了这个事实啊
这个事情啊由难由稳到热那人受得了万物也受得了一下子就热了没有一个过度的一个暖的阶段就到了暑热已经受不了万物也受不了啊你什么卖个繁青啊什么高粱啊什么什么啊这些个古物啊它都得有春天的脑啊花芽长叶一点一点的到了夏天啊它春生夏长嘛修手动肠所以有蠢道下是阳气一个发展的一个情况有难倒热呀因为阳气诸神阳诸神
所以在这个词语上来说带这个文池上来说就很和华彼春之南未下之蜀那么到日印啊热吉就生啊阳吉就生印啊量变捣汁变这儿太热了热大不进了那他就是阳吉就衰了因为他热大不进了他就摔了那么这个时候就是阳极下降引气就兼生了这是事物的闭眼规律有一次啊我们的咱们中医学院的变内境变内境有谁参加有我有英雄还有在这个哥兄弟院校请了一些个老师呢因为辩内经啊,也得有辩论啊
这怎么写呀,就是寒激胜热,热极生寒这怎么说,怎么寒激就胜热了呢那殷老啊,殷老师啊,殷老师很可惜的啊人是很有本事,很有学问硬老师我说那还用讲吗汗急就是在于他的急急就是条件急就是变化的条件因为汗到了急了他才能变化古人就说了急就是变化的条件你看就这一个字大侠就是赫然开朗汗在到了急了他才能够省热呀你要是到了暑天了暑天热之急了吧所以才有秋啊对不对热季不就省寒了吗
那么寒它开始是秋秋是凉啊秋为次寒寒就是次耶然后才到了严冻啊到了冬天就寒了那这样为什么价格什么比丘之愤为冻之怒呢因为这个事实啊它是只有气候的变化它没有感情的变化对不对这个愤和怒就是人的人性上的你怎么愤怒了呢愤了啊这个心里头起劲叫愤辅助于行动了就叫怒啊那么你这个意见你怎么叫愤怒呢啊所以这是形容这是第一次形容它形容什么呢有两个两层意思
这个读古人书你看这么这么一句话你得要体会他的硬身为什么拜这个秋冬来迎格话还叫愤怒了呢嗯这有两层意思这我也是体会也没有注解照注解也找不出来一个呢就是说形容这个寒冷的一个两个阶段像这个鼻唇之难未下之暑这个意思是一致的秋天就凉了冬天就是寒了就像人发怒似的先有愤而后才有怒愤怒有一个初时阶段然后才有一个
法座的阶段这是这是一层意思第二层意思因为张仲景啊是以韩邪为最为这个啊毒气啊最为杀厉之气韩邪呀在这个风寒暑湿造活在六期之中啊他是最厉害的他上一期最厉害因为他开头的时候不就是就讲了吗以其罪为杀利子器以上函为读者以其罪成杀利子器就是张仲景啊对于这个寒邪寒邪呀因为它是最厉害的最严重的上人呢
也是上的也是最深的所以在这个地方要说盗汗啊寒性的这个力这个梨汁什么叫力呢力就是猛烈上次不会讲的吗这个力啊就当个猛烈家这个邪气是太猛烈了就叫力那么最猛烈以什么形容啊来刻画起特点这个这个寒邪的这个力和他的上人的这个重把它刻画出来这是与重不同的它存在下限就不同了所以要加上一个愤和怒就像人的愤怒似的
那一有愤怒了哪个的多厉害啊你愤怒厉害不厉害一生气了愤怒了愤怒厉害了掌手就可以打人,随手就可以摔家伙,开口就可以说一些不逊之言。那愤怒了,愤怒是什么呢?所以这种邪气、寒邪、杀厉之气是最厉害的。是不是有这么个意思?那么叫大家对于寒邪之上人也,是与众不同的。他是由求之量而便动之寒由愤道怒湿痹求之愤为动之怒说他的严厉之性是不是这么个意思我这也是瞎琢磨也不见得对咱们休息一会儿谢谢