《天上的患者》第26条犯上玉函,在位病热,热随身不死。二十七悦两感于寒而病者,必死。那么这两条呢,是辩这个伤寒的圣识。这个它是有耿游的,耿游呢,就是在于书文热论。所以就是张仲景啊,引这个热论指纹。这个法乐是为法与阳,法乐是法与阳啊。这个阳正,阳主生而阴主死。
所以法乐虽然是法力很深、很重。这个你不要害怕,不会使人惹。为什么呢?因为他是病女羊。所以这个伤寒,上玉函邪,在为病热嘛。寒邪上羊,羊气其耳扛着,所以他病热。热虽然是肾,但是它不死。甚至说是烧得很厉害,烦躁,但是也不至于死。为什么呢?因为它是阳,发热是发于阳。杨氏浅,而寅申呢?
阳重里头,一般来说很少死障。所以古人说阳诸圣,所以它就不足于死。这个陈悟集引这个真经,是堕热者薏苡,堕寒者难矣,是热虽甚不死。所以伤寒病热,这个发热虽是很高的、很甚的,但是呢,不能使人。为什么呢?因为它是阳正,化于阳。阳气有抵抗,气血充盈,有战斗力,阳阻外,阻表。这个不是一个使人。那么什么是使人呢?
在两感于寒而病者必死那么上玉函呢,这个就是一境治未病所以病热,热随身而不死,它在一境比如说在太阳境,或者是阳明经,这一个境这两感于寒,两感于寒就是表里胃病,阴阳胃病。譬如说是太阳和少阴,这个是表里的,阴阳表里的。太阳烧印都感玉函邪而发病,那这个病就危险了。所以,连感就是表里有病,阴阳未病,脏腑皆禀,这个就危险了。因为它挂一个理呀,它不是单纯的并化于阳啊,
它又并化于阴了,阴阳皆禀了。那么这个详细的内容,《两感于寒而病者必死》这个详细内容,见三十六条,我们下边有个三十六条三十六条的太阳和少阴阳明和太阴,少阳和厥阴这连杆为并,连杆伤寒阴阳表里为并,那色列就比较全面了所以我们在三十六条的时候,再进行汇集所以这二十六条和二十七条,这个伤寒热病,它的圣识,病发愈阳而再易静者,虽然是发热很厉害,这因时不了。那么要两感于寒了
阳静阴静表里未病这个就危险了这也是个指示这是临床判断愈后这也是一种一种指示了下面呢这个从此瞬具福者太阳受病也当一而日法倚息一慢上边奉福故头像从腰脊相这一下的这个六经未病六经受邪未病它的圣理病理一些的具体的情况太阳病的圣理太阳病的病理太阳病的症候那么这个就叫六经胃病的一些的特点
有这么六条头一个呢就是太阳病是持春俱福者太阳受病也持春俱福就是春万时善不迈都福了这是太阳受病太阳净受病了当一二日法那么就是外感一两天就化仙了化病了那么太阳受病倚息脉上连凤符太阳净脉是逐太阳膀胱净啊太阳净脉呢是上连于凤符不头相通腰脊前那么他的颈脉受邪颈脉受胁肋颈脉所以清血气
而应阴阳所以邪科颈脉颈脉的气血不利了所以头相疼痛腰脊也发症那么头相通腰脊这个都是太阳颈脉不利的反应太阳颈脉的受血的一个反应这一条呢要分析这样几个问题我们讲这个伤寒力张仲廷啊在这个六经辨证前面啊它有个伤寒力。这个力是个什么呢?伤寒力这个力啊,力就是一个准则,力有准则的意思,也有规范的意思,也可以说是个规范条例。就得以此为法,要以那这个作为一个法。
那么伤寒历是在六经危病的前面那么你六经的病太阳治未病莫乎突然强动耳不寒你就应该难止伤寒历这个对话所以现在有些人在这一地方他纠缠不清他不日头这个前面还有个伤寒历那么他日头有个伤寒历他不承认是张梦景那些的,他总是拿着这个数我当着为数。所以这些东西都是对于我们的学习都受到了影响了。伤寒历他是一个诡伐,你现在你不重视他了,你把他撇开了。你来讲那个太阳治未病、阳能治未病,那你不是就没有准则了吗?是不是这么意思?所以呢,他这个,也就是指导这个太阳指挥病啊,
那不特别像这种武汉呢?因为它是伤寒力嘛,伤寒的一个力,一个准则,一个条理,应该一察未准啊,这是第一层意识。那么根据这样的一个意识来看,那么太阳就不用再说太阳静治未病了。伤寒论节,太阳治未病莫夫陀阳相怒而无哈。你不用说太阳静治未病,莫否投降将到武汉了。因为他已经说了,一起脉上连凤斧,不投降痛腰脊几将啊。已经说了,有起脉了,伤寒历已经有了。那伤寒论就不要再说了。前面有历吗?咱们学术前面也有历,凡历。
我这边数凡历是怎么怎么历,那有几条吧。那就指导以后的这个写作的具体内容了你伤寒历前面有这样的一个函历了你下边你还写在干嘛去所以现在有些同志们说是六性非净论六性非净论是怎么着说是张仲景就没有太阳净一刮出太阳病哪有太阳净了那个景啊都是你们这些住家,这些人应驾生的,强驾于张宗敬的。你看,他这么讲这个理,这不对,因为伤寒利友了,伤寒已经解了。一起买上连凤虎,不头项控腰脊将嘛。那在太阳病变了,他就不讲了,这是第二点。所以我们读伤寒历,对于我们学习伤寒论理的六境治未病,就带来了好处了。
有澄清是非,明确仿相,就被中医的传统的医学就剪下来了。要不戒要不戒是自力破碎,不成一个东西了。所以太阳病是讲六经的,六经未病经上下。得有静脉、脏腑、庸位、气血的内容的,没有这个是不行的。那么正是因为有了这个静脉、脏腑、气血、庸位的内容,所以才觉醒了他的生理病理的特点才觉醒了六经辨证的生理病理特点
可以见证那么我们说太阳病是表病太阳诸表啊,总流进儿童庸位,未移甚至外翻啊。所以太阳病就是表受邪,风寒之邪,刻表,表受胁肋,这个就叫太阳病。太阳病是个表病。太阳为什么诸表啊?太阳定是表病,这个大家都承认了。太阳为什么能诸表啊?那么这个和它太阳境有关系,和太阳的境是有关系的。和太阳境,和太阳府,和太阳的表里,
和太阳的颈脉的落俗都有关系。一起脉上连凤斧,一起脉上连凤斧,故头相通腰脊强,腰脊强。这个话呢,那么说明太阳病理头项痛和腰脊降是由于太阳的颈脉上连送服就是它的颈脉虚形之处这是它的胜利它的头项痛腰脊降也正是它的病理变化的所在之处颈脉受胁肋静脉不利了,静脉者,所以什么兴起穴,什么耳莺、阴阳啊,他的痛心就弃绝了。静脉一个不利了,所以才有头项痛。
因为诸太阳膀胱经,落脑下降挟脊抵腰缕肾,然后到膀胱,尤甚到膀胱。他连益甚,倒一糖果。这是第一点,用静脉的不力,这个病理的变化,来解释仇相冲,腰脊枪,腰脊枪。这是一点。那么这句话,这句话呀,这是张仲景引诱热论的。所以,咱们陈老师也给大家讲这个热论,和热论接回来看。热论是怎么说的呢?热论是这么说的,巨阳则主阳之属也,以其脉连凤斧,不为主阳主气也。热论是不是这么讲的呀?热论不叫太阳,就是巨阳。巨阳则主阳之属也,以其脉连凤斧,
不为主阳主气也。那么就是说,这个太阳叫做巨阳,也叫做大阳。那么这个阳气在闪阳里头才是最大的嘛。那么达到什么程度呢?他是助阳之说主,助阳之说主,一心乃爱莲凤,呼为助阳的主气,他是助阳的主气,所以他的阳气盛大,所以他才能够诸表啊。阳不巨,阳不大,再不能诸表。因此,这成七表的面积多大呀。七表的阳气,这才只有太阳当这儿无愧,别的是不行的,因为它是诸阳的主气。所以太阳诸表。
那么太阳诸表为什么说是一起卖莲凤符,不为助阳主气啊?那么助阳主气和他这一起卖莲凤符这是有关系的。因为太阳这卖莲凤符,凤符这个学名,这个凤符啊,这个督脉。又是督脉又是阳维这个督脉是位于益甚之中督寅申神这个阴阳二气在于奇经八脉里头就有两个脉管底下那个阴为阳维 阴桥阳桥 那都是体制着也主要的就是两个脉 一个叫督脉 一个叫阴脉督脉是管阳的,阴脉是管阴的。督脉为阳气始终住啊。但是这个督脉的作用,督脉这个作用啊,在我们医学里头啊,说的就很少。
一斤半找的说一点,没的说的很完全。那么说的完全的呢,就譬如说什么太阳啊、阳明啊、这个十二境外,这个说的多,七境说的很少。为什么呢?为什么呢?因为我们这个中医学呀,和我们的这个中国的这个道教,就是说,荒唠止学,很有渊源,很有渊源,很有关系。那么荒唠止学,道学,道学里头它有一些个验兽、常年、神仙,这样的一些个术术,这些个术术之法。
所以内境上后就可以见其断尼,看出是断尼了。上无止人,何于道者?法应阳何于数蜀漆有解?又是什么,有智忍者,有诊忍者,体现前期,把握阴阳。又是怎么怎么的,那里头那些个事法就超出了医学了。医学里头你哪个在乎,施大名也好,就包括张仲景在内也好,能够提携私请语把打之外什么的,那没有那么大本事。哪有那么大本事?这医学的,只说以法天地掌握阴阳,治愈疾病,遇丈夫而通女。这就完了,这就很了不起的医生了。游行天地时间,视听大大戟丸,这能够多大这个?谁有这么大本事?
所以他那个就升级了,那就不是一般的医生的问题了。所以在黄帝内境里头啊,就是啊,失飲食现的有一些道家的思想。这就应该要承认。所以这个黄泥内境很不好讲,它那里有道家的思想在里头,天旦虚无。什么叫天旦虚无?是以自相而扫谕,心难而不惧,心劳而不倦,气从雨顺。这个气怎么顺呢?那是将护戏的,怎么护怎么戏。所以禅在第一,现在心要静,我们说是要欲静嘛。欲静是有功夫的,一个是舔,第二是淡,第三是许,第四是无。到了无了,舔淡许无,这个时候才能够真气重生,才能够净身内守啊。所以从那里就有一些内功的境界。
那么这个样子呢,算是属于道教的那一些个,能够卸脱圣识的这一方面的知识,他就是避而不谈了,他不再讲了。在极似讲一讲呢,也就是一点而已,它上面就有个道,这里也在里头苍术了,它不在讲。那么,以学的这一方面,就是治治病吧,调整阴阳,调整脏腑,调整颈脉、气血,就这样的一些治病之法而已,就说出来了。这是我个人体会,但是也有一些个人也认为是这样的。所以这个内境里头包括道学,包括荒唠指数。那么这个奇经八脉,
奇经八脉里头首先要把阴毒二脉都要解起来,静脉和督脉要解起来那么解起来是一阳观通本来督脉益甚中寻得现愿有如同所以现在练着周天周天半运功 周天法小周天 大周天现在上下这么转起来,得解起来呀。那么一股督脉解起来了,人的身体是不是就健康了吗?所以他这个督脉,他不得说。但是呢,它刻罐存在,应有督脉。督脉是阳气指中柱嘛。那么太阳脉,就是医学上的脉了。医学生姜,讲的就是太阳致痉脉。
太阳境脉是上连凤符。上连凤符和督脉就合了,两个也结合了。太阳,在医学生姜,就叫太阳。一起脉,上连凤符。因为太阳这脉,是上边两个凤符。凤符是督脉止血督脉止气也到这个地方这后人呢练这个轴天拱啊这个要透三国啊啊这个微屡甲己这种上去这个地方了透这个到泥洼这很不容易呢这个啊闯过这三国啊这才能够印度相通啊所以太阳子脉其所以为巨阳者他能与祖脉相合
他借助祖脉的力量所以他才能为主阳的主气嘛咱们说是祖脉为全身上的中毒怎么个太阳又是一个阳气的一个主呢,为主呢?那不知想矛盾了吗?实际上说太阳就像心包络和新时间,保落带信而用事,是不是啊?因此成太阳致痉脉有一些个部分实际上就是祖脉的活动。你要为了什么呢?是奉食奉福,福于位置上在于啊。所以太阳景脉诸表,不是一条脉的问题。连柯韵伯在这个地方呢,都糊涂了。柯韵伯那人多大力这个聪明啊。
这景外一条脉怎么能组周身之表呢?这不可能的事情啊,太阳景外就是组周身之表了,所以他就用皮布论,内景和皮布论来画框。太阳景就是一块,就是板块学说,不是将近了,非得那么一条线。他就不知道太阳致痉和督脉良恩气,而能够细守督阳之气作为他的后盾,作为他的源泉。他这个他不知道。所以就这么一句话,举扬着助扬之鼠也,一起卖莲凤斧,不为助扬主气也。说得多幸福,就因为他卖莲凤斧,所以他就是助扬的主气。
他不说莲凤斧行不行,一起卖莲玉脑,不为助扬主气也,那不也行吗?为了拿费给提个凤斧不可,那就是叫眼。化容颠颈之笔,就点到那个凤壶了。那有颈有穴,才有气之处?颈输颈合,这人这个穴道,穴道是有圣礼作用的,不是经为看病,咋认输,才有一个穴道。这个学道是寅申什么的圣理,他有病了以后了,咋那个地方就起到治病的作用啊?所以我们从倚息卖上莲凤福物,从上同教脊强,
从内省神父来理解这个意思,就为太阳诸表而生长了它的理论的基础,因为太阳子脉连玉竹脉,主脉为主阳子中度,它管周深之阳气点。所以它是诸表啊,它是个大阳啊,它是格拒阳啊,它是个太阳啊,就是在上面的一支,上面一支。这下面还有一支呢?主景太阳,若脑下降,必要屡于肾。他还到于肾脏,所以肾于膀胱项表里,他的颈脉落足。肾者,滲湿什么呢?肾为阴阳之根。
肾里头的阳气,那就是肝阳。所以,少阳的阳气和主太阳膀胱的那个膀胱的阳气,两个是相合德,而是不合分的。所以足太阳膀胱,借助少尹的那个,慎阳子气的气化,慎阳的气化,那么他才能够,抵抗混合,才能够中统庸位。若我少阴的阳气不足了,少阴的阳气虚了,
在膀胱子气就冷了,膀胱子气就凉了,膀胱子气一个凉了,那个庸桅子气就衰了。所以太阳病,这一个病是阳病,它就有在于表而发热、雾寒、体痛、浓腻,为太阳的表证。也有出现脉沉,出现什么玉昧、夏历、脉沉、少尹的症候。为什么呢?因为太阳和少飲食表里的,那,身与膀胱是相联系的。
实在太阳,虚在少阴,看它的阳气的胜算,而未坚定,而未决定。所以少阴阳气一个虚了,邪气,代表指邪气,就斐助少尹。这个斐助少尹,这是游泽境,游溢,在贯祖基上所在。斐助,那个过渡,像斐那么快,就到了少尹了。那么隔着来看,太阳这个境,借助祖曼,借助少爷的阳气,作为他的后台,作为他的支持者。所以他才是得天者读后啊他才能够种六境而统永位
为一身之外凡要不这就不好理解了你怎么一种品鉴说这那太阳很厉害了种六境统永位分手离死开阖为一身之外凡太阳一个六福一个福气他有那么大的本事啊,那么大的力量啊,他有个支持者,督脉指阳,慎重的阳气,支持这个太阳致痉,支持太阳的阳气,所以他才有这个作用。那么关于太阳传语的少爷,太阳少爷治未病,是在太阳,是在少爷。这个请你们要看看数。现在你们这不是学伤寒吗?要看一点数。
看一看柯韵伯,太阳和少爷的关系问题,看一看柯韵伯的那个论点。柯韵伯这些文章写的,叫你看起来都很解气,说您的话呼呼又胜气,先越看越乐意看,再看看那个有则性的,游溢的观众记。所以以起脉上莲凤辅骨头像同腰脊强,腰脊和热论这一篇来看,不但解决了头像同腰脊强的静脉胃病的问题,而且也解决了太阳诸表的问题为什么太阳为主阳的主题呀为什么它叫巨阳啊这旁望者有这么大劲儿啊旁望者咒读之闻尽也常愿气化才能处愿它这个气化的作用它得借着肾阳啊你比如说你在临床
我常看过这个病这个人小肚子胀尿液很少下肢发沉甚至说是脚腿发肿舌头挺大你这个时候得开个武林山武林山有柜子能够痛阳气的吃着吃着就好了尿液多了啊,虫也小了,小便也利了,这病不就好了吗?如果他小便不利,也是下指发症,发疹发肿,痠痛也挺大,他要误寒点,他都是有误寒怕冷,你再吃一个勿令茶,这就不行了。你就得要用真无常,非加复制不可。为什么呢?那么那个膀胱,你那个气就不是用点桂枝所能够拨过来的。
桂枝痛痒啊,那就弄点力量。痛膀胱指痒,那可以。痛心中指痒、心中指痒也是可以的。你真能到了少阴阳去了,真能行吗?所以你必须要加复制。假复制,那就是镇不叹啊,阳去有水嘛。生姜烧乎,树结上二两白树已复叹嘛。用一个复制,变状太平见福,冲去寒镇水于俊潭。非假复制不可。他一路悟寒了,就是少阴证了,少阴病就出现了。嗯,这是第一,第二十一。第三种意思就是说,我们为什么要强调经络学说?现在也研究伤寒的这些人,就好进经络。这个事儿要正确对待。因为经络才能辨证啊。
我们学经络学说,我们在这床上辨证。你没有经络学说了,你就没法辨证了。张仲景辨证论治了,辨证就没有根了,没有这个科幻依据了,你怎么辨证啊?因皮说,太阳只为并莫乎,同样将功而无下。张仲景在伤寒论,在这热论上又发展,发展一个什么呢?此尊俱福者,太阳寿命也。这个脉浮,这个人家热论里头也说了。头相相通,故头相通腰脊相。这也是热论的话,可能也有了。还多了误寒,耳误寒。莫夫头相相通,假耳误寒。这种误寒就张仲景的了,张仲景发挥了误寒。那么由于头像藏宠腰脊钱,一起卖三连送福,他太阳颈脉受胁肋。这个地方头像降宠,这个地方就是太阳病。
后边也有啊,阳明病就不一样了。此尊具常阳病受病也,当二肾于法,一起慢,歇鼻落于目,故顺也,目痛鼻干不得我。阳病就是额头疼了,它在前边,它不是在后边。所以颈脉的,这个经络呀,它有辨证的意义在里头。这就很多了,少阳病修邪堂。由于他的经络就落属着所在之处所以他在发病的时候他有反应那么根据他的经络就指着他病在阳境在于阴境啊所以经络呢他有辨证的依据这个还是非常地重要的为什么要提个一二日法呢?
那么就是所谓我们刚才讲了,伤寒止病,助日浅深,以时仿日。因为他一二日法,他这个病是前啊。一两天嘛,当一二日法嘛。法是法作呀,这个病才法作呀。这时间并不长啊,所以这叫开始卫病。人体表部太阳止气开始受邪,那是伤寒一日太阳受的,一二日吧,太阳受邪。太阳受邪,所以乞麦连凤博,不抽香冲腰脊家,这为了表病了。卖胡那石斛诸表啊胡卖未央表并具持风说热心寒具胡卖诸表因为阳气康洁于外勇畏向外
所以它卖而胡起举之有余卖是举之有余啊任之不如啊欲为一风吹鸟背上毛厌厌念余寻余解余年宠谢所以才是卖是福的庆福的浮脉、皮脉,就在右皮上就摸着这个脉了。那么指着邪气代表啊。所以一个是平脉,一个是辨证。平脉是浮脉,辨证是这个头项痛腰脊钱,腰脊钱。那么然后就指着辨证是太阳受病,太阳锦受病了。所以你得要讲经,你不讲经是不行的,还要讲六经,要有经络。伤寒论,《太阳冰片》,仍然是讲的,什么自经不存在于,《镇主扬名》,自经不存在于,那也是讲经,
不过现在有一些研究的学者们,他就不承认这个。所以我们要成一境,成一境有好处,不久时中逸的特色。这是一个太阳受邪,那么这个要和后边的太阳病发生联系要和热润发生联系从中看出张仲景的继承发展具体情况第二十九窍而持春聚昌者阳明受病也三二善噫法,一起脉,歇鼻落于目,故慎惹目痛,必感不得惑。那么这个说的呢,这个阳能病呢,这个和伤寒论的阳能病就不得一样了。
那么这条的意思,此身俱长者,阳能受病,大二善于法,什么这个,下鼻了,落于木,肾于木,痛彼干不得祸。这条的意思,在伤寒论的第48条。伤寒论的太阳病片的48条。二阳病病,太阳受的病,怕其汗不测音,专是虚之未汗出。就是那一大窍里头,那一窍里头还能够看出来伤寒历的这个阳明的劲症,阳明的劲病,就一起脉结鼻,落于木,呼声热,木冲鼻干不得卧。阳明经阳明经行于前啊太阳经行于后啊位处阳明叫鼻息下行鼻外上于此欢祝邪口要生相一和大云加这里是不是啊他是这么样
行欲眠阳明行于脉行欲眠啊所以一体脉下鼻落于脉所以这个颈受了胁肋是审热目痛鼻干不得握这是阳明经受邪的一个特点那么一种警见一种警见呢为了叫大家记住记住这个阳明的警证啊阳明有警证有辅证啊那么伤寒论说说是阳明治未病胃家实是也胃家实是浮六浮胃家实这个呢是讲的阳明的静若受邪阳明的静正阳明经一个受胁肋因为阳明是二阳和明啊阳气荣盛啊这个静啊
阳明经也这个热气比较大阳热子气比较正虽然它是静正但是呢才有目痛鼻干审热偏于热的这样的一些特点这个不得卧呀就有点烦躁的意思这个坐卧不稳还有烦躁志意那么一种仅见怎么说呢说是这个病啊阳明经的应该用格恩堂治疗格恩堂治疗阳明经的颈病的说 戈耿 腹胀 表扬名他的脉是长啊此身俱长 者扬名臭病也那么他 敬不是府啊 敬是在外啊所以他 你这个脉长是 脉见腹胀 脉浮尔长脉浮尔长大说 戈耿 腹胀表扬名 是扬名 敬表指正圆圆面是额头疼
脸上啊脸面不断你那么发红额头疼这种疼因为阳明形欲眠太阳病是头像疼阳明病是额头疼发热无汗耳误汗也发烧也误寒身上不出汗目疼鼻感握不拧眼睛也疼鼻子也发尬握不拧卧就是躺下睡眠躺不下有烦躁不纳那么这个呢就是葛根汤正就是阳明的颈症颈脉不利了受胁肋由于阳明是二阳和明阳起偏胜所以他即受邪以后虽然是颈脉止症而出现了一些阳热的情况比如说烦躁不纳鼻感啊、审热啊,这是它有特点。这个有没有用呢?这个是有用的。
那么我们知道,这个阳明经形欲眠,形于鼻,和眼睛有关系。我们在临床落火是出现了阳明的颈脉不利的颈症了我们用这个阳明这个法子来治疗往往是曲折疗疗效,很好就疗效我现在我说两个例子但是两个例子说完了咱们可以就下课了差不多是一点了第一个例子,有一种病叫撩面。这脸上发烧,就像我撩的,火烧的脸上那么热。脸也红,脸也热,这么一病。
那么这个病的名字叫撩面病怎么治怎么治也是不好怎么枳实不好哎哟医生这么一看哦这是撩面病火呀火烤脸不错哎呀你说你对我的脸哪有像火烤的那么难说热呀你这是扬名有热呀因为阳明经脉行欲眠,阳明经有热呀。阳明胃腑有热,影响它颈脉,颈脉止热不除,所以出现了疗面。给看一个调味成器,大黄芒硝致感肠,再加上黄连犀角,不要,吃就好了。那么辽面病为什么用调味成习场呢?
因为它胃呀,这阳明啊,胃热影响到颈脉,有颈脉照脸上了,就像牙疼似的,哎,阳明活跃,牙疼得厉害,吃点大黄蟹就肚子,牙不疼了,那道理是一样的。那么人家这个医生就指着丈夫紧落,就指着阳明是主面。为主阳明叫鼻祈,下循臂外上鼻子,环头斜口咬成颈,一喉大人家舍,阿可连都发生关系了。所以他就把这病治好了。这是一个以纳。这第二个以纳是我个人的。我在这个荒岛经济医院看病有这么一个女同志口颈不能开嘴也紧张不开嘴这个面条啊这一根一根是里边里头瘦
她张不开嘴啊那苦恼得咧张伯这怎么吃饭呢那么因为她那个医院上级医院就是积水探医院到积水探医院积水探医院顾客也很出名啊当中这么一看下着诊断叫下合关节炎合关节炎下合关节炎这个半天也不行 张不开嘴那时候我们在那开门办学谁找我去了所以我去我这边一看,张不开嘴呀,一号大营驾车,驾车张不开了,这是阳明经兵,阳明。这种经,就这种经,一看卖藏脉弦耳藏,闲是逐凤,凤斜欲扬盈。
我就是重用戈戈,戈戈呢,不,开了十,十八克是二十克,戈梗,石膏,戈梗是沁胫肿之热,石膏沁胃里头的气氛之热,人家说什么丹皮白草,还有点玉竹,大部分也就是六味道,六喜味药。吃了,吃了嘴就能长,再吃一口嘴也能长,喝好了,嘴长开能吃东西。那么后来我们回北京了,还去同学界还访问他一次。这女的长一度啊,到他家去吃了,那病也没发了,完全好了。那么这个为什么加册紧急,而用到戈耿用那么七把弦呢?因为戈耿御阳明经,戈耿腹胀表阳明,它能御阳明经,
戈耿能治相辈相疏疏,能缓解颈脉之巨型。那么再加上石膏请热、格梗、透阳能经络这些、行净业再加上一点丹皮、白芍、老师也就是六个药不是七个药,这边就好了那么一上撩面,自口饮不堪走失根据这个经络学说而辨证啊也能辩出来六经的未病所以六经未病啊是积滞善寒又治杂病啊啊他不是寡食治善寒你才能治杂病啊所以经络学说这个不能废啊要要要重视这个问题六颈未病和这个上腹经络是分不开的那么要重视这个问题
重视这个问题所以伤寒历的这个六颈未病都有经络都有经络除了太阳以外就是个寒底下那些阳能少阳都是热了都是热血那都是属于热血。那么这就是为我们以后,学这个太阳兵线、阳门兵线、六经辨证,就给了我们一个程式,给了我们一个规法,给了我们一个准证。我们要根据这个精神。这样子呢,他才是三仲景,才能够说,占用数文九卷,才是继承了古代的数文啊、南景啊、阴阳大论啊,这些学术思想,才有所反应。星期二的下午两点,再说。
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